القصة

بحثًا عن أرض الموعد: رحلة القديس بريندان

بحثًا عن أرض الموعد: رحلة القديس بريندان



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بين القرنين التاسع والعاشر الميلاديين ، في دير أوروبي غير معروف ، روى مؤلف مجهول قصة راهب أيرلندي ورفاقه الأربعة عشر الذين انطلقوا في رحلة خطيرة في القرن الخامس الميلادي. كان اسم الراهب بريندان ، ووجهته كانت Terra repromissionis sanctorum، أرض الميعاد للقديسين. النص المعروف باسم Navigatio Sancti Brendani abbatis، هو سرد لمغامرة لا تصدق من خلال مناظر طبيعية رائعة ، ولكن - كما هو الحال مع العديد من النصوص السردية الموجودة في "رائعة" - فهي تجمع بين العناصر الأسطورية والتفاصيل المفيدة حول ثقافة المؤلف ومعتقداته وحتى الموقف العقلي. كان هذا نموذجًا لنصوص سير القديسين في العصور الوسطى ، والتي كان من المفترض أن تروي أفعال القديسين ومعجزاتهم ، لكنها مع ذلك تعكس عقليات ومخاوف وشوق العالم الذي كُتبت فيه.

لا تنتمي قصة بريندان إلى نوع القديسين ، بل تنتمي إلى فرع إيرلندي محدد من القصص عن القديسين: إمراما، "حكايات الرحلات". ارتبط صعود هذا النوع الأدبي الأصلي بالشكل الغريب الذي اتخذته الرهبنة الأيرلندية مقارنة بالنماذج الأوروبية الأخرى. كان الرهبان الأيرلنديون أكثر تقشفًا وتقشفًا ، وكذلك كان الحال بالنسبة لهم Regulae. والأهم من ذلك أنها تميزت برغبة ملحوظة في السفر إلى الأراضي النائية من أجل إنشاء أديرة جديدة. على سبيل المثال ، غادر القديس كولومبان (543-615 م) بانجور وسافر عبر غابات بلاد الغال بأكملها لسنوات ، ووصل في النهاية إلى بوبيو في شمال إيطاليا. لم يكن القديس بريندان مختلفًا: كانت وجهته رغم ذلك.

جاءت فكرة الإبحار بحثًا عن أرض الميعاد للقديسين من بارينث ، رئيس دير درمكولن ، وهو قريب بعيد لبريندان. أخبره بارينث عن جزيرة رائعة ، مكان لم يكن فيه جوع ولا عطش ولا ظلمة. هل يجب أن نتفاجأ من أن الله قد خبأ لأتقياءه مكانًا وفيرًا ، حيث تم إبعاد مخاوف الإنسان النموذجية - نقص الطعام والموت -؟

بالطبع لا. المسيحية - تمامًا مثل العديد من الديانات الأخرى - أسست قوتها على اتفاقية جذابة: لقد تطلبت استثمارًا أوليًا في الإيمان ، وقدمت إقامة نهائية (ولكن أبدية) في الحياة السماوية الآخرة. من المثير للاهتمام ، وعلى عكس نورس فالهالا القديم ، أن الحياة الآخرة المسيحية بدت أيضًا كقاعة احتفالات رائعة (مت 22: 1-14): دافئة وبها دورات أساسها اللحوم لا تنضب ، على عكس العالم المظلم بالخارج ، "حيث يوجد سيكون البكاء وصرير الأسنان.

بعد الصوم ، بنى الرهبان قاربًا خشبيًا ، وغطوه بجلد الأبقار ، وأبحروا أخيرًا بالمؤن لمدة 40 يومًا.

كانت كلمات بارينث كافية لإقناع بريندان ورفاقه بالذهاب إلى البحر بحثًا عن الجنة. انتكاسة تيرا. الشيء هو ... تركوا على معدة فارغة. قبل مغادرتهم ، قرروا بالفعل الصوم لمدة 40 يومًا ، وفقًا للنموذج التوراتي الأصلي. كان السبب ذا شقين ، وعلى مستويين: أراد المؤلف ربط قصته بالكتاب المقدس. الشخصيات اللازمة لتطهير أجسادهم وأرواحهم في اتباع أعمال أنبياء الكتاب المقدس.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

بعد الصيام ، بنى الرهبان قاربًا خشبيًا ، وغطوه بجلد الأبقار ، وأبحروا أخيرًا مع المؤن لمدة 40 يومًا: من الواضح أنهم خططوا للوصول إلى أرض الموعد خلال ... "أوقات الكتاب المقدس". في الواقع ، ثبت أن تقديرهم دقيق للغاية ، ولم يكن الأمر يتعلق بالحظ: الله ، من موقعه غير المرئي ، كان يوجههم.

في اللحظة التي نفد فيها طعام الرهبان ، لاحظوا على الفور جزيرة وتوجهوا إليها. استغرق الأمر ثلاثة أيام لرسو السفن في النهاية عندما رأوا ، في الساعة التاسعة ، خليجًا صغيرًا مناسبًا للرسو: وغني عن القول ، لم تكن هذه الأرقام مصادفة ، وكانت جميعها مرتبطة بأرقام توراتية رمزية (3 ، مضاعفات 3 ، إلخ. .). رحب كلب مرح بالشركة ، وأدرك بريندان على الفور أن الحيوان الأليف هو رسول الله. قادهم ذلك إلى مسكن كبير حيث تم وضع الطاولة والكراسي والمياه بأناقة داخل ردهة واسعة ، كما لو أن المسكن نفسه كان ينتظر وصول الرهبان الأيرلنديين. فجأة ، تم إعداد المائدة بمفردها ، وكان لدى الرهبان رغيف أبيض وسمكة يأكل كل منهما: وجبة غداء سخية ومعجزة كانت في انسجام تام مع النظام الغذائي الرهباني النموذجي (حيث غالبًا ما يتم استبدال اللحوم بالسمك للتكفير عن الذنب- أسباب ذات صلة).

في صباح اليوم التالي ، وجدوا المائدة معجزة مرة أخرى: ولمدة ثلاثة أيام ، أطعمهم الله في ذلك المكان السماوي الوفير. في اليوم الرابع كان الرهبان مستعدين لمغادرة الجزيرة عندما أ الأحداث جاءهم (طفل صغير) حاملاً سلة مليئة بالخبز وبعض الماء. هذه الهدية العفوية من شخص غريب ، والتي أطعمتهم حتى عيد الفصح ، لم تكن مصادفة أيضًا ، ولن تكون حدثًا منعزلًا.

أبحروا مرة أخرى عبر المحيط ، وبعد فترة رأوا الأرض وذهبوا إلى الشاطئ: كان يوم الخميس المقدس. في يوم السبت المقدس ، ظهر رجل يحمل خبزًا وأغذية أخرى. وأضاف أيضًا أنه سيحضر لهم المزيد من المؤن في ثمانية أيام ، لأنه كان يعرف بالفعل المكان الذي سوف يرسو فيه. من الواضح أن كل هؤلاء المحسنين المجهولين قد أرسلهم الله ، وكانوا سمة نموذجية لبعضهم البعض في حكايات سير القروس في العصور الوسطى المبكرة.

وراء الجاذبية الأدبية لهذه الحكايات ، إذن ، كانت الرسالة الأساسية أن المسيحية هي الحل للقضايا والمخاوف اليومية.

أخيرًا قاموا بوزن المرساة ، وبعد أن مكثوا يومًا ما على ظهر سمكة عملاقة تُدعى جاسكونيوس (والتي ظنوا خطأ أنها جزيرة) ، توقف الرهبان عند جزيرة حيث كانت الطيور تغني المزامير وتسبح الرب. هناك ، احتفل بريندان ورفاقه بعيد الفصح ، ثم ظهر رسول الله مرة أخرى وأعطاهم الطعام والشراب. قال لبريندان إن هذه الأحكام ستكون أكثر من كافية للحفاظ عليها حتى Whitsunday.

كان الرجل من كلمته. في يوم الخمسين ، عاد وحمل كل الطعام الذي كان ضروريًا للاحتفال ؛ ثم ، بعد ثمانية أيام ، قبل أن يرحلوا ، أعطاهم العديد من المؤن التي يمكن أن يحملها قاربهم. كان الرهبان يقتربون من وجهتهم النهائية ، لكن لا يزال يتعين عليهم قطع شوط طويل. الآن ، كانوا وحدهم مع البحار.

بعد حوالي ثلاثة أشهر ، وصل بريندان إلى جزيرة سانت ألبيوس. هنا ، رحب بهم رجل عجوز وقادهم إلى دير قريب. أُعطي بريندان ورفاقه أرغفة بيضاء وجذورًا رائعة: أطعمة تشبه تلك الخاصة بالنساك والرهبان الأيرلنديين ، ولكنها كانت ألذ ، ولذيذة ، وسماوية. يمكن أن يكون الخبز في الأديرة أبيضًا (مصنوعًا من القمح) ، ولكنه غالبًا ما يكون أسودًا (مصنوعًا من الحبوب الرديئة): كان المقصود من الطعام الرهباني إماتة الجسد ، وليس إرضائه. وبالمثل ، عادة ما كان النساك يأكلون الجذور في الغابات ، ولم تكن تعتبر طعامًا شهيًا.

قال رئيس الدير للغرباء إنه يجد كل يوم أرغفة معجزة في المخزن ، وأن الله أعطاهم كل الطعام الذي يحتاجونه. أخبرهم أيضًا أن سكان تلك الجزيرة لم يشيخوا ولم يشعروا بالبرد أو الحرارة: لم تكن مخاوف العالم البشري تنتمي إلى جزيرة سانت ألبيوس.

استمرت رحلة بريندان إلى أرض الميعاد تحت إشراف الله ، الذي كان سيساعد الرهبان الأيرلنديين بعدة طرق. على سبيل المثال ، من خلال إرسال طائر كبير حلّق فوق قاربهم يحمل في منقاره غصنًا من شجرة مجهولة كانت معلقة منه مجموعة من العنب الأحمر الناضج بشكل استثنائي. أسقط الطائر الفرع في حضن بريندان ، وملأ الطعام السماوي الإخوة لمدة 12 يومًا (رقم رمزي آخر). هذه وغيرها من المعجزات الموازية في نافيجاتيو سانكتي برينداني كان من الواضح أنه كان من المفترض أن يتذكر حكايات معجزة الكتاب المقدس ، مثل حكايات المن من السماء أو من السمان التي أرسلها الله إلى موسى. ستديم المسيحية ذكرى هذه العجائب في جميع العصور الوسطى بفضل فيتاي من القديسين ، ولسبب وجيه: مثل هذه القصص من شأنها أن تبني المؤمنين من خلال إظهار أن المشكلة الوحيدة الظاهرة في التوحيد المسيحي - المسافة التي تفصل الإنسان عن الله - كانت غير ذات صلة أكثر مما قد تبدو. على الرغم من أنه لا يمكن معرفته ولا يمكن الوصول إليه ، فقد ضحى الله بنفسه على الصليب ، وأرسل الأنبياء والقديسين لعمل المعجزات ورعاية عامة الناس والفقراء والمرضى وما إلى ذلك. وراء الجاذبية الأدبية لهذه الحكايات ، إذن ، كانت الرسالة الأساسية (ولكن القوية للغاية) أن المسيحية كانت الإجابة على القضايا اليومية وكذلك لأعمق مخاوف وقلق الحياة البشرية.

في نهاية مغامرته الرائعة تقريبًا ، وصل بريندان إلى جزيرة بول الناسك. أخبر هذا الناسك الراهب الأيرلندي أن ثعالب الماء كانت تجلب له سمكة وحطبًا لمدة 30 عامًا ، مرة كل ثلاثة أيام. لم يشعر أبدًا بالجوع بفضل الرب ، ولا بالعطش ، لأن عينًا من الماء تتدفق من صخرة كل يوم أحد ... ليس بخلاف المعجزة المعروفة التي ظهرت في كتاب الخروج.

نعم ، وجد بريندان ورهبانه Terra repromissionis sanctorum، فى الاخير. ولكن ، كما لوحظ ، مؤلف نافيجاتيو أراد أن يوازي بين هذه الرحلة المحفوفة بالمخاطر عبر بحار وجزر غير معروفة ورحلة الحياة في العالم. أراد القراء والمستمعين أن يفهموا أنه إذا كان لديهم إيمان ، فلن يتركوا بمفردهم أبدًا. كان الأمر بهذه السهولة ، مهما بدا الأمر صعبًا. من الناحية الرمزية ، فإن نافيجاتيو يرمز لهذه الرسالة في الحلقات المتكررة للعروض العفوية للطعام ، سواء من قبل شخصيات غير معروفة أو حيوانات أو قوى غامضة: استراتيجية بلاغية تذكرنا - إذا لزم الأمر - بأن الطعام هو اللغة.


البحث عن جزيرة Saint Brendan & # 8217s

على مر السنين ، لاحظت وضع جزيرة Saint Brendan & # 8217s على الخرائط التاريخية. أصبحت أشعر بالفضول بشأن الجزيرة الأسطورية والقصة الكامنة وراءها. تم وضع جزيرة Saint Brendan & # 8217s في مواقع مختلفة على خرائط المحيط الأطلسي. غالبًا ما كانت الجزيرة تقع غرب إنجلترا وأيرلندا. كما تم وضعها جنوبًا بالقرب من جزر الكناري. سميت الجزيرة على اسم القديس الرهباني الأيرلندي سانت بريندان من كلونفيرت. غالبًا ما يشار إلى القديس بريندان باسم & # 8220Saint Brendan the Navigator & # 8221 بسبب رحلاته المكثفة عن طريق البحر.

ولد القديس بريندان في أيرلندا في وقت ما حوالي عام 489 بعد الميلاد. أسس عدة كنائس وأديرة. كان أشهرها دير كلونفيرت في مقاطعة غالواي حيث شغل منصب رئيس الدير. & # xA0 القديس بريندان دفن في دير كلونفيرت في عام 570 بعد الميلاد. لم يعد المبنى الأصلي موجودًا ، ولكن تم بناء كاتدرائية كلونفيرت خلال القرن الثاني عشر في موقع الدير السابق.

فيما يلي خريطة مسح بالذخائر تعود للقرن التاسع عشر للمنطقة المجاورة لكاتدرائية كلونفيرت.

التفاصيل من مقاطعة غالواي. مسح الذخائر ، 1881. شعبة الجغرافيا والخرائط.

تم وصف رحلات القديس بريندان & # 8217s في مخطوطة من أوائل القرن التاسع بعنوان Navigatio Sancti Brendani Abbatis (رحلات القديس بريندان الدير). وفقًا للمخطوطة ، أخبر راهب آخر القديس بريندان عن جزيرة الفردوس المسماة أرض الميعاد للقديسين. قرر القديس بريندان والعديد من الرهبان الأيرلنديين البحث عن الجزيرة. بنوا زورقا صغيرا وزوّدوه بالمؤن. بدأ الطعام ينفد خلال الرحلة. هبط الطاقم على جزيرة مهجورة وتبعوا كلبًا إلى مبنى غير مأهول. ووجدوا داخل المبنى مأدبة أعدها لهم أحدهم.

هبط القديس بريندان وطاقمه في عدة جزر. جزيرة الأغنام, جنة الطيور وجزيرة العنب اسماء لبعض الاماكن التي زاروها. رأى الرهبان عمودًا من & # 8220 الكريستال الساطع & # 8221 وجبل & # 8220 ينفث اللهب & # 8221 أثناء سفرهم. هبطوا على جزيرة بلا رمال أو نباتات للاحتفال بقداس عيد الفصح ، واندفع الرهبان عائدين إلى قاربهم عندما بدأت الأرض تحتها بالتحرك وأدركوا أنهم يحتفلون بالقداس على ظهر حوت وليس جزيرة.

وصل القديس بريندان وطاقمه أخيرًا إلى أرض الميعاد للقديسين (جزيرة سانت بريندان & # 8217s) بعد السفر لعدة سنوات. وصفت الجزيرة بأنها & # 8220 أرض واسعة مليئة بالأشجار المثمرة. & # 8221 & # xA0 بقوا في الجزيرة لمدة أربعين يومًا وجمعوا الأحجار الكريمة والفاكهة قبل أن يبدأوا رحلتهم إلى الوطن في أيرلندا.

من القرن الثالث عشر إلى القرن الثامن عشر ، وضع رسامو الخرائط جزيرة سانت بريندان و # 8217 على خرائطهم. تم إطلاق رحلات استكشافية للعثور على الجزيرة. ادعى بعض المستكشفين أنهم شاهدوا جزيرة Saint Brendan & # 8217s أثناء رحلاتهم. بحلول القرن التاسع عشر ، تضاءل الاهتمام بالجزيرة ولم تعد تظهر على الخرائط.

تُعد Mappa Mundi المودعة في كاتدرائية Hereford في إنجلترا مثالاً على خريطة مبكرة تُظهر جزيرة Saint Brendan & # 8217s. تم إنشاء Hereford Mappa Mundi في حوالي عام 1300. يتوفر عرض تفاعلي للخريطة هنا. تظهر جزيرة Saint Brendan & # 8217s كـ & # 8220Fortunate Insulae Sex Sunt Insulae Sct. Brandani & # 8221 بجوار أدنى نقطة اتصال أسفل الخريطة.

الصور التالية مأخوذة من الخرائط الموجودة في قسم الجغرافيا والخرائط. يمكن عرض الخرائط بكاملها من خلال النقر على الصور.

الصورة أدناه مأخوذة من خريطة شمال الأطلسي نُشرت عام 1570. تقع جزيرة Saint Brendan & # 8217s شمال حوري البحر. يتم تهجئتها S. Brandain.

التفاصيل من سكانديا سيوي المناطق septentrionales. نشره أبراهام أورتيليوس ، 1570. قسم الجغرافيا والخرائط.

التفاصيل أدناه مأخوذة من خريطة العالم التي تم نشرها عام 1602. الجزيرة مكتوب عليها S. Braindan. تظهر شرق نيوفاوندلاند في الزاوية اليمنى العليا من الصورة.

التفاصيل من Orbis terrae novissima descriptio. تم النشر بواسطة Jean le Clerc، 1602. شعبة الجغرافيا والخرائط.

يوجد أدناه تفاصيل من خريطة العالم & # xA0 التي نُشرت عام 1643. تظهر الجزيرة في شمال المحيط الأطلسي باسم S. Brandan. تقع شمال شرق الأسماك العملاقة وجنوب غرب إنجلترا وأيرلندا.

التفاصيل من وصف Vniversale di tvtto il monde بواسطة Giaseppi Rosaccio. تم النشر بواسطة جيوفاني باتيستا ماززا ، ١٦٤٣. قسم الجغرافيا والخرائط.

الصورة الموضحة أدناه مأخوذة من خريطة الساحل الغربي لأفريقيا والتي تم نشرها عام 1792. وتظهر جزيرة سانت بريندان # 8217s غرب جزر الكناري. يتم تهجئتها Isle de St. Borondon.

Guillaume de L & # 8217Isle. التفاصيل من Carte de la Barbarie، le la Nigritie et del la Guin & # xE9e. تم النشر بواسطة Chez Ian Bt. إلوي ، 1792. شعبة الجغرافيا والخرائط

توجد العديد من النظريات حول رحلات سانت بريندان. قد يكون عمود & # 8220 الكريستال الساطع & # 8221 وصفًا لجبل جليدي. يمكن أن يكون الجبل & # 8220 ينفث اللهب & # 8221 بركانًا. في رأيي الشخصي ، ربما وصل الطاقم إلى أيسلندا أو جرينلاند ، لكن جزر الكناري كانت بعيدة جدًا عن أيرلندا بحيث لا يمكن الوصول إليها في قارب صغير. ال Navigatio Sancti Brendani Abbatis منذ أكثر من ألف عام ، يمكننا فقط التكهن حول المسافة التي قطعها سانت بريندان وطاقمه والجزر التي زاروها بالفعل.

اقرأ المزيد عن جزيرة Saint Brendan & # 8217s في الكتب التالية:

  • أطلس الأراضي الأسطورية: ممالك أسطورية وجزر شبحية وقارات مفقودة وعوالم أسطورية أخرى بقلم جوديث إيه ماكليود ، الصفحات 129-138. & # xA0
  • الأطلس الوهمي: أعظم الخرافات والأكاذيب والأخطاء الفادحة على الخرائط بقلم إدوارد بروك هيتشنغ ، الصفحات 204-207.
  • الجزر غير المكتشفة: أرخبيل من الأساطير والألغاز والأشباح والمزيفات بقلم ملاخي تالاك ، وضّح بواسطة كاتي سكوت ، الصفحات 204-207.
  • اقرأ الترجمة الإنجليزية لـ Navigatio Sancti Brendani Abbatis في رحلة القديس بريندان ، رحلة إلى أرض الميعاد ،ترجمت مع مقدمة. بواسطة John J. O & # 8217Meara.

تعليق واحد

مثير للاهتمام للغاية ، خاصة وأن هذه الجغرافيا الخيالية استمرت جيدًا في الأزمنة القريبة من العصر الحديث.
لكن كولومبوس وآخرين أثبتوا أنه إذا لم تقم بالبحث ، فلن تجد.

اضف تعليق

هذه المدونة تحكمها القواعد العامة للخطاب المدني المحترم. انت مسئول بشكل كامل عن اي شيء تنشره. يتم نشر محتوى جميع التعليقات في المجال العام ما لم يُذكر خلاف ذلك بوضوح. لا تتحكم مكتبة الكونجرس في المحتوى المنشور. ومع ذلك ، يجوز لمكتبة الكونغرس مراقبة أي محتوى من إنشاء المستخدمين لأنها تختار وتحتفظ بالحق في إزالة المحتوى لأي سبب كان ، دون موافقة. تعتبر الروابط غير الضرورية للمواقع على أنها رسائل غير مرغوب فيها وقد تؤدي إلى إزالة التعليقات. نحتفظ أيضًا بالحق ، وفقًا لتقديرنا الخاص ، في إزالة امتياز المستخدم لنشر المحتوى على موقع المكتبة. اقرأ سياسة التعليقات والنشر الخاصة بنا.


رحلة القديس بريندان

نعلم جميعًا أن الإيطالي كريستوفر كولومبوس كان أول أوروبي يكتشف أمريكا. لكن ربما وصل كاهن من ترالي إلى هناك أولاً؟

رحلة سانت بريندان: حقيقة أم خيال؟

ولد بريندان في أيرلندا حوالي عام 488 بالقرب من ترالي وأبحر في شمال غرب أوروبا ككاهن ، ونشر الإيمان المسيحي وأسس الأديرة. الرحلة الأكثر شهرة لسانت بريندان كانت & # 8216 إلى الغرب & # 8217. وفقًا للتقاليد ، كان في السبعينيات من عمره عندما انطلق هو وسبعة عشر راهبًا آخر في رحلة غربًا في Currach (أو coracle): قارب بإطار خشبي مغطى بجلود ثيران مخيطة. كان الرهبان يبحثون عن & # 8216أرض الميعاد للقديسين& # 8216 ، تقع في أقصى غرب أيرلندا.

أصبحت "رحلة سانت بريندان" جزءًا مهمًا من الفولكلور وقد نجت العديد من روايات الرحلة. تصور قصة الرحلة البراكين الجوفية ، وتدعي أن الرهبان كانوا & # 8216 قد نشأوا على ظهر وحوش البحر & # 8217 ، وقد مرت & # 8216 بلورات صعدت إلى السماء & # 8217 وكانت & # 8216 موبوءة برائحة ملتهبة وكريهة صخور من قبل سكان جزيرة كبيرة على الطريق & # 8217. الترجمة: كانت الحيتان ودودة ، مرت بالجبال الجليدية وكان الأيسلنديون أقل متعة في ذلك الوقت. تشير القصة إلى أن الرهبان استكشفا حتى وجدوا & # 8216 أرض الميعاد للقديسين & # 8217 واستكشفوها حتى قسم نهر عظيم الأرض.

لفترة طويلة ، لم يستطع المشككون تصديق أن مثل هذه السفينة الهشة مثل Currach يمكن أن تبحر في البحر المفتوح. في عام 1976 ، أعاد عالم الملاحة البريطاني ، تيم سيفرين ، إنشاء الرحلة من دينجل في Currach باستخدام التفاصيل التي وصفها Brendan & # 8211 ، حيث وصل إلى Newfoundland في غضون ثلاثة عشر شهرًا. لذلك من الممكن أن يكون المستكشفون في القوارب المفتوحة البدائية قد وصلوا إلى أمريكا.

يبدو أن المزيد من الأدلة تشير إلى أن الرهبان وصلوا إلى أمريكا الشمالية ، وربما حتى أن النهر العظيم كان في أقصى الجنوب مثل نهر المسيسيبي. تم اكتشاف المنحوتات الحجرية باستخدام أبجدية Ogham الأيرلندية القديمة في ولاية فرجينيا الغربية (مؤرخة في نفس الفترة تقريبًا) ويحكي تقليد الأمريكيين الأصليين (شاوانو) قصة عندما كانت قبيلة بيضاء بأدوات حديدية تسكن فلوريدا.

حسنًا ، إليك الأمر & # 8211 فمن الممكن أن تكون القصة حقيقية. أو ربما لا ... أتساءل عما إذا كان بإمكان Currach الوصول إلى القمر ...؟


2. هاي برازيل

قبل وقت طويل من أن تطأ أقدام الأوروبيين الأمريكتين ، بحث المستكشفون عبثًا عن جزيرة Hy-Brasil ، وهي جزيرة مرجانية طيفية يقال إنها كامنة قبالة الساحل الغربي لأيرلندا. تأتي قصة الجزيرة على الأرجح من أسطورة سلتيك & # x2014its اسمها يعني & # x201CIsle of the Blest & # x201D in Gaelic & # x201D & # x2014 لكن أصولها الدقيقة غير واضحة. بدأت Hy-Brasil في الظهور لأول مرة على الخرائط في القرن الرابع عشر ، وعادةً ما تكون على شكل جزيرة صغيرة دائرية مقسمة إلى قسمين بواسطة مضيق. تقبله العديد من البحارة كمكان حقيقي حتى وقت قريب من القرن التاسع عشر ، وأصبح علفًا شائعًا للأساطير والحكايات الشعبية. وصفت بعض الأساطير الجزيرة بأنها جنة مفقودة أو مدينة فاضلة ، وأشار آخرون إلى أنها كانت محجوبة دائمًا بواسطة ستارة كثيفة من الضباب والضباب ، ولم تعد مرئية للعين المجردة إلا كل سبع سنوات.

على الرغم من سمعتها الخيالية ، إلا أن Hy-Brasil كان يبحث عنها على نطاق واسع من قبل المستكشفين المقيمين في بريطانيا في القرن الخامس عشر. أطلق الملاح جون كابوت عدة رحلات استكشافية لتعقبه ، ومن المفترض أنه كان يأمل في مواجهته خلال رحلته الشهيرة إلى ساحل نيوفاوندلاند في عام 1497. تزعم وثائق من Cabot & # x2019s أن المستكشفين السابقين قد وصلوا بالفعل إلى Hy-Brasil ، مما دفع بعض الباحثين للقول إن هؤلاء البحارة ربما سافروا عن غير قصد على طول الطريق إلى الأمريكتين قبل كريستوفر كولومبوس.


. سانت بريندان

س ر. بريندان الملاح (أو براندان أو برينين), وُلِد في ما يُعرف الآن بمقاطعة كيري ، أيرلندا ، حوالي 486 م. كان مسافرًا عظيمًا ومؤسسًا للكنائس والأديرة.
وفقًا لأسطورة العصور الوسطى الشهيرة ، انطلق بريندان ومجموعة من الرهبان الجريئين في قارب جلدي صغير في رحلة طويلة ورائعة حول المحيط الأطلسي بحثًا عن "تيرا" Repromissionis "أو أرض الميعاد. كان بريندان يبلغ من العمر أكثر من 80 عامًا في البداية. ال Navigatio Brendani ، التي يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر ، تحتوي على أقدم نسخة باقية من هذه القصة وأصبحت "أكثر الكتب مبيعًا" متعددة اللغات في ذلك الوقت.
تضمنت مغامراتهم العديدة: نفخهم في جزيرة حيث قابلهم كلب قادهم إلى وجبات جاهزة ، لكن لم يكن هناك بشر ، وكان وصولهم التالي إلى اليابسة عبارة عن جزيرة من الأغنام مع تيارات من سمك السلمون المرقط. ثم أبحروا إلى واحدة كانت قاحلة تمامًا. عندما بدأوا في إشعال النار وإنشاء المعسكر ، بدأت الجزيرة في التحرك. ركض الرهبان المرعوبون عائدين إلى قاربهم ودفعوا بعيدًا بينما تسبح "الجزيرة" بعيدًا ولا تزال نيرانهم مشتعلة على ظهرها. لقد أقاموا المخيم جاكونيوس، حوت ضخم غفر لهم بلطف وقدم لمساعدتهم عدة مرات طوال الرحلة.
وفي جزيرة أخرى ، انضمت آلاف الطيور من كل الأنواع إلى الرهبان في صلواتهم. لقد كان طائرًا صغيرًا أخبر بريندان أن الرحلة لن تستغرق 40 يومًا التي خطط لها ، بل سبع سنوات.
بعد وقت قصير من عودتهم ، توفي بريندان عن عمر يناهز 93 عامًا في أناغداون ، شركة غالواي.
أصبحت جزيرة سانت بريندان ميزة قياسية على الخرائط الألفية القادمة (تمت إزالتها أخيرًا حيث لم يتمكن أحد من العثور عليها).

لفيفة السيرة الذاتية لبريندان

على الرغم من الحكايات المذهلة عن رحلة بريندان ، هناك بعض الأدلة على أنه ربما وصل بالفعل إلى أمريكا الشمالية. تمت الإشارة إلى أن بعض الحيوانات والنباتات الغريبة والمكان الموصوف في الأسطورة موجود بالفعل في "العالم الجديد". يمكن أن تكون الأراضي والبحار التي وصفها في منطقة البحر الكاريبي وكذلك في قارة أمريكا الشمالية ، الأعمدة البلورية والجبال الجليدية بالقرب من جرينلاند في عام 1977 ، وصل المغامر تيم سيفرين إلى نيوفاوندلاند في قارب تم بناؤه وفقًا للمواصفات المنصوص عليها في نافيجاتيو.

فيما يلي بعض المعلومات ، الانتقائية ،
صلات لبريندان
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

/>

سيرة بريندان من ويكيبيديا

Brendan the Navigator - موقع غني بالمعلومات يحتوي على الكثير من المعلومات والصور التاريخية.

معلومات عن بريندان ورحلته من الموسوعة الكاثوليكية

انطلقت رحلة بران ابن فيبال إلى الموسيقى من Lost Civilizations .net.

الرهبنة السلتية كاستعارة مجازية لرحلة توماس ميرتون. وجدت ميرتون في الرهبنة السلتية وفي رحلة سانت بريندان، على وجه الخصوص ، طريقة لفهم الحياة الرهبانية تقدم تاريخ وروحانية الرهبنة السلتية ، بما في ذلك عدة جولات افتراضية متعمقة لمواقع الرهبنة السلتية. & amp ؛ تفرد الرهبنة السلتية من الراهب السلتي.

كاتدرائية كلونفيرت ، المعروفة أيضًا باسم كاتدرائية سانت بريندان ، هي عبارة عن مبنى هيبرنو رومانيسك من القرن الثاني عشر في موقع دير سانت بريندان الذي يعود إلى القرن السادس في كلونفيرت ، أيرلندا. على الرغم من أن المبنى يخدم حاليًا مجمع كنيسة أيرلندا ، إلا أن البروتستانت الأيرلنديين والكاثوليك يشاركون الاهتمام بالحفاظ على بقايا تراثهم الثقافي المشترك.

صورة للكنائس الرهبانية المبكرة للرهبان من Ask About Ireland

. . . . . . . . . . . . .

/>

Elderhostel، Inc. (تسمى الآن Road Scholar) هي منظمة غير ربحية تتمتع بخبرة 25 عامًا في تقديم مغامرات تعليمية عالية الجودة وبأسعار معقولة للبالغين الذين يبلغون من العمر 55 عامًا أو أكبر. تعد هذه البرامج التعليمية قصيرة المدى وسيلة ممتعة ومثيرة لمشاركة الأفكار الجديدة واستكشاف أماكن جديدة وتكوين صداقات جديدة.

/>

كنيسة القديس بريندون الملاح في كولديز: "ولادة جديدة في أمريكا الحديثة ومن أجلها
للكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية لشعوب سلتيك والأنجلو سكسونية قبل عام 1066 "الواقعة في سبرينغفيلد أوريغون

تراتيل القرون الوسطى لسانت بريندان

. . . . . . . . . . . . .

/>

نظرية أن الكلت القدامى أو حتى بريندان من المحتمل أن يكونوا قد وصلوا إلى ولاية فرجينيا الغربية

حول تيم سيفرين

. . . . . . . . . . . . .
/>

يصنف العلماء جميع الحيتان في فئتين: الحيتان ذات الأسنان والحيتان البالينية. كما توحي الأسماء ، نوع واحد من الحيتان له أسنان. النوع الآخر له شيء مختلف تمامًا ، يسمى بالين ، بدلاً من الأسنان. الكثير من المعلومات الشيقة هنا: فهم أسنان الحوت. (وشكرًا لدانييل في الصف الخامس للسيدة ماكدويل لمشاركتها اكتشافها!)

موقع ويب تعليمي تفاعلي للحيتان يركز على الحيتان والبحوث البحرية. ترعى WhaleNet كلية Wheelock.

حوض أسماك نيو إنجلاند

الغرض الوحيد لمركز الثدييات البحرية: إنقاذ الثدييات البحرية
وبيئتهم قبل فوات الأوان.

يكرس تحالف المحيطات للحفاظ على الحيتان وبيئتها المحيطية من خلال البحث والتعليم. انطلقت رحلة الأوديسة في فبراير 2000 ، آخذة العالم معها عبر الإنترنت حتى يتمكن الجميع من المشاركة في المغامرة وتعلم أشياء جديدة عن البحار في نفس اللحظة التي يتعلم فيها الطاقم عنها (الصوت والفيديو) .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وهديتنا لك: هذا "اقتباس اتصالات" pdf القابل للطباعة ، فقط انقر لعرضه / الحصول عليه

سانت بريندان "اقتباس اتصالات"

يرجى الاطلاع على معرض PatriArts للاطلاع على مجموعة مختارة من فنون St.


بحثًا عن أرض الميعاد: رحلة القديس بريندان - التاريخ

القديسين على المحيط
اليوم السادس عشر من مايو هو يوم عيد القديس برندان من كلونفيرت (توفي حوالي 577 م) ، أحد رسل أيرلندا الاثني عشر الذين أسسوا المدرسة الرهبانية. لم يتبق سوى القليل من المعلومات الآمنة المتعلقة بحياة بريندان ، ومع ذلك ، يبدو من المؤكد إلى حد ما أنه ولد عام 484 بالقرب من ترالي ، في مقاطعة كيري ، في جنوب غرب أيرلندا وتوفي في كلونفيرت حوالي عام 577 ، وتلقى تعليمه في عهد سانت إيتا ، "بريجيد مونسترواستمر في إنشاء العديد من الأديرة ، لا سيما Ardfert في مقاطعة كيري وأناغداون وكلونفيرت في مقاطعة غالواي. الأرواح من القديسين اللاحقين ، سافر بريندان إلى بريطانيا وهبريدس وأوركنيس وجزر فارو. ومع ذلك ، فإن معظم أعماله التبشيرية قد طغى عليها رحلته إلى المحيط الأطلسي في سنواته الأخيرة ، مما أكسبه تسمية بريندان فوييجر ، أو الملاح ، لسعيه الأسطوري إلى "جزيرة المبارك & # 8221.

نص القرن التاسع & # 8220رحلة القديس بريندان الملاح& # 8221 يروي كيف انطلق القديس في المحيط الأطلسي مع الحجاج الباحثين عن أرض الميعاد للقديسين. حتى أن البعض قد اقترح أن سانت بريندان أبحر عبر المحيط الأطلسي واكتشف أمريكا. هل من الممكن أن يكون قديس من القرن السادس قد عبر المحيط الأطلسي في كوراغ أم أن كل هذا هراء رومانسي؟

أول ذكر للقديس بريندان يحدث في آدمنان فيتا سانكتي كولومباي، المكتوبة بين عامي 679 و 704 ، والتي تسجل أيضًا رحلات كورماك وغيرها من رحلات الحج البحرية في القرن السابع. نصان رئيسيان يسجلان أسطورة سانت بريندان هما "حياة بريندان" (فيتا برينداني) و "رحلة القديس بريندان الأبوت" المعروفة (Navigatio sancti Brendani abbatis). يستمر الجدل حول الحكاية التي جاءت أولاً ، ومع ذلك يبدو من المحتمل أن مؤلف نافيجاتيو اقترضت من فيتا. ومع ذلك ، من الواضح أن الحكايتين مترابطتان ، في حين أن فيتا يركز على حياة بريندان نافيجاتيو يروي المزيد عن الرحلة. يخبر كلا النصين عن بريندان ورهبانه الذين انطلقوا من الساحل الغربي لأيرلندا بحثًا عن أرض الميعاد ، حيث يزورون عددًا من الجزر ويختبرون الوحوش ويختبرون المغامرات قبل العودة إلى ديارهم. ال فيتا يختلف من حيث أن هناك رحلتين ، الأولى غير ناجحة ، وهناك عدد أقل من حلقات الجزيرة.

تلهم رحلة بريندان زيارة قام بها راهب زميل يدعى بارينثوس (باريند) عاد لتوه من رحلة إلى أرض الوعد. لمدة سبع سنوات ، يسافرون عبر المحيط ويواجهون الشيطان والعديد من الجزر المسحورة ، والتي تبين أن إحداها كانت حوتًا يظهر بانتظام في عيد الفصح للسماح للأخوة بالاحتفال بالقداس على ظهره. في الرحلة يلمحون أهوال الجحيم ، يشفي بريندان المرضى ويهدئ العاصفة. ومع ذلك ، فإنهم يعيشون طوال هذا الوقت دون إصابة أو خسارة وبدون أحكام على متن السفينة. في النهاية يأتون إلى جزيرة بها كنيسة جميلة لكنهم لا يستطيعون الهبوط. أخيرًا ، يتجهون إلى المنزل.

فصيل أم خيال؟
تدعم العديد من الحقائق قصة القديسين الأيرلنديين الذين يسافرون إلى المحيط الأطلسي ، ويمكن العثور على بقايا الكنائس المسيحية القديمة التي تحمل أسماء القديسين الأيرلنديين في جميع أنحاء الجزر النائية في المحيط الأطلسي إلى الشمال الغربي من اسكتلندا وأيرلندا. ثانيًا ، هناك أدلة وثائقية على وجود شعب إيرلندي في آيسلندا عندما وصل الفايكنج إلى هناك لأول مرة في أواخر القرن التاسع.

جزيرة سانت بريندان هي جزيرة شبحية ، أو أسطورية ، يقال إن القديس وأتباعه اكتشفوها حيث كانوا يحتفظون بالكتلة أثناء سفرهم عبر المحيط. الحصول على أول ذكر لها في نافيجاتيو سانكتي، من المفترض أن تقع جزيرة سانت بريندان في شمال المحيط الأطلسي في مكان ما غرب شمال إفريقيا وظهرت على العديد من الخرائط خلال عصر الاكتشاف ، وأبرزها عالم مارتن بهيم عام 1492 الذي استخدمه كريستوفر كولومبوس في رحلته إلى الأمريكتين بعد ما يقرب من ألف عام. رحلة بريندان.

تمت الإشارة إلى الرحلات البحرية في البحث عن أرض الوعد بالإشارة إلى القديسين بريندان وأيلبي وإيبار وباتريك ، من بين آخرين ، في دعوة القديسين الحجاج الأيرلنديين، ربما القرن الثامن. مكتوبة باللغة الأيرلندية أو اللاتينية ، إمرام تشكل حكايات الكتابة جزءًا من العديد من القديسين الأرواح يمكن تسمية رحلة القديس بريندان بأنها إنغرام.

حجاج المسيح المنقولون بحراً
يصنف الأدب الأيرلندي المبكر هذه الرحلات الاستكشافية إلى عوالم أخرى echtrae و إمراما. في echtrae ، حرفياً & # 8220outing & # 8221 ، يتم التركيز على دخول الأبطال إلى عالم خارق للطبيعة ، حيث يختبر مسكنًا خالدًا يتمتع بصحة جيدة دائمًا ووفرة من الطعام والشراب. وثني واحد. في حين أن الإنمرام ، حرفيا & # 8220 النمو حول & # 8221 ، يحدث عبر البحر مع الأبطال الذين يتجولون من جزيرة إلى أخرى في بيئة مسيحية بشكل أساسي. إن النغمة الرهيبة المتميزة ، واستخدام آيات المزمور والزخارف المسيحية الملفقة يفرضان استنتاج أصل كنسي للكنيسة. إمراما.

يرتبط تطور أدب الرحلات برحلات رجال الدين الأيرلنديين الأوائل في العصور الوسطى ، والذين غادروا وطنهم طواعية منذ القرن السادس على الأقل للمضي قدمًا peregrinatio الموالية كريستو (المغامرة أو السفر للمسيح). Here pilgrims of Christ would go wandering in their curraghs seeking the solitude of terra deserta out in the ocean putting themselves totally in God's hands in a seaborne wilderness. By the 7th century the wandering Irish monks, the peregrini, had reached the Orkneys and the Shetlands, by the 8th century there is evidence for their presence in Iceland.

The Irish monk known as Dicuil described how, in the early 9th-century (c.825), a group of Irish priests spent most of the year on a northern island, thought to be Iceland, and had been able to pick lice from their clothes at night by the light of the “midnight sun”. Dicuil explained that in summer, “it does not grow dark even for the shortest space of time& # 8221. A medieval Norse work, the Íslendingabók (Book of Icelanders), tells us that the Norse settlers encountered Irish monks when they first arrived in Iceland in 874 “. before Iceland was peopled from Norway there were in it the men whom the Norse call the Papae: they were Christians… they left behind Irish books, bells, and crosiers…” Several Icelandic place-names have been linked to the "Papar" (from Latin بابا, via Old Irish, meaning "father"), including the island of Papey، وكذلك Vestmannaeyjar ("islands of the Westmen").

As with Iceland there is also suggestive evidence for settlers, possibly Irish monks, in the Faroe Islands before Viking colonisation in the 9th century. In 2013 Archaeologists from Durham University studied a site on the island of Sandoy, situated between the North Atlantic Ocean and the Norwegian Sea, and found deposits containing patches of burnt peat ash. These ash spreads contained barley grains that were burnt in domestic hearths and were then spread by human activity onto the windblown sand surface between the 4th and 6th centuries and again between the 6th and 8th centuries, a common practice identified in the North Atlantic during this period to control wind erosion. The discovery signifies that the settlers were established on the islands and must have grown and processed barley and used peat to cook, dating human settlement to pre-Viking times. As in Iceland, there are several “papar” place-names in the Faroe Islands including Vestmanna (from Vestmannahøvn) meaning the "harbour of the Westmen" (Irish) and tombstones in a churchyard in Skúvoy are said to bear possible Gaelic influence. Ample “papar” place-names can also be found in the Orkneys (Papa Stronsay) and Shetlands (Papa Stour) and two ‘papar’ locations in the Outer Hebrides to reach the same conclusion. 1

So we have evidence for pre-Viking visits to the islands of the north-west Atlantic. But could St Brendan have really reached the Americas in a simple leather covered boat?

The Voyage of the Brendan
In 1976 the modern day explorer Tim Severin built a replica of the vessel that Brendan would have used, a leather covered curragh, and sailed from Ireland across the Atlantic, island hoping via the Hebrides, Faroe Islands and Iceland, to arrive in Newfoundland a year later. Severin encountered various sights such as icebergs and sea animals, like whales and porpoises, which he suggests are factual counterparts to the fantastic sights from the legends of Saint Brendan. Severin's adventure was recorded in the “The Voyage of the Brendan” which although not proving St Brendan's voyage as fact, certainly demonstrated that it was in fact possible. 2

St Barri
ال Navigatio sancti Brendani abbatis was a medieval bestseller, over a hundred manuscripts have survived influencing later works. Barinthus turns up again in Geoffrey of Monmouth's Vita Merlini, c.1150, in which he describes an island Elysium as the place they took the mortally wounded Arthur after the battle of Camlan. The island is the abode of nine maidens, Morgen and her sisters, the goddess with great skill in healing. Barinthus is the pilot of Arthur's death barge who guides Myrddin and Taliesin on their voyage to 'The Fortunate Isle' because of his knowledge of the seas and the stars of heaven:

"The Island of Apples gets its name 'The Fortunate Island' from the fact that it produces all manner of plants spontaneously. It needs no farmers to plough the fields. There is no cultivation of the land at all beyond that which is Nature's work. It produces crops in abundance and grapes without help and apple trees spring up from the short grass in its woods. All plants, not merely grass alone, grows spontaneously and men live a hundred years or more.

Here Geoffrey clearly mixes elements of Celtic (Arthurian) and Classical mythology. Geoffrey's description of the Fortunate Isles comes largely from the Classical tradition, much of it to be found in Isidore, but is also clearly influenced by Celtic legends of the happy Otherworld. There is a significant passage in Pomponius Mela which reflects ancient Celtic tradition. 3

It is often assumed that Geoffrey must have obtained his Barinthus from the Voyage of Saint Brendan, with his role that of the ferryman, a Celtic Charon. However, it has been argued that Geoffrey based his Barinthus on an earlier tradition in which he was god of the sea and the Otherworld. 4

The Life of St David reveals a pre-Geoffrey Celtic tradition of St Barri which cannot be a mere adaptation form the Latin legend of Brendan. The tale reveals how one day St Barri borrowed a horse from St David and rode it across the sea from Wales to Ireland, suggesting that Barri must have been riding a sort of fish or sea-horse.

We find similar accounts in Irish mythology in which Manannán mac Lír is featured riding on a sea-horse across the ocean between Ireland and Wales, although what appears to be the sea to mere men is to Manannán the flowering plain of Mag Mell. 5 Surely the tale reveals that Barri was in all probability originally a Celtic sea god, like Manannán, who became Christianised as a Saint. This is a common trait of the early Saints' Lives and other Celtic literature. Barinthus may therefore be an epithet, such as the Irish Barrfind، أو Finbarr, which means literally 'white-topped'. 6 Throughout Celtic mythological tales the denotation of 'white' implies Otherworldly connotations, usually applied to a deity.

Indeed, a more appropriate name for a god of the sea would be hard to find. It seems highly probable that Barinthus, or Barri, was in origin a sea-deity and consequently an early Celtic god of the Land beyond the Waves. The Barinthus episode fails to form an integral part of the Voyage of Saint Brendan as is common in typical Celtic Otherworld voyage tales, he appears briefly at the beginning as an Otherworld messenger who suggests to the Hero the idea of the voyage. 7

The Voyage of Bran
Essentially the immrama are not strictly concerned with the Otherworld although they contain supernatural elements, they are firmly set in the Christianised world with a Christian hero. The early 8th century tale The Voyage of Bran (Immram Brain), although named as such, is not an immram but belongs to the group of older tales recounting an excursion to the Otherworld, collectively known as 'echtrae' in Old Irish. The story of Bran's voyage probably became confused and influenced by that of Brendan the Navigator (Navigatio Brendani), and the term immram became attached, incorrectly, to Bran's story. 8

Bran's voyage starts when he sees a silver branch in front of him. Then an Otherworldly woman appears and sings a poem to him about the Otherworld where this silver branch had grown. In this land, it is perennial summer, there is no shortage of food or water, and no sickness ever strikes the fair people. The next day Bran departs for the voyage to the Land of Women across the sea at the woman's prompting. After two days, he sees a man on a chariot speeding across the water towards him. This is no man but the sea god Manannan mac Lir who tells Bran that he is not sailing upon the ocean, but upon a flowery plain, just as Barri appeared to St David. Significantly Bran is also a Celtic sea-god.

In the echtrae, tales of voyages to the Land of Promise, the adventure starts following the appearance of a deity, usually a goddess. The appearance of Barrind (as Barinthus) at the beginning of the Navigatio Brendani signifies that St Brendan's adventure is essentially a Christianised version of Immram Brain and therefore unlikely to have been a real event.


Copyright © 2015 Edward Watson
http://clasmerdin.blogspot.co.uk/


ملحوظات
1. Barbara E. Crawford, The Papar Project.
2. Tim Severin, The Brendan Voyage: The Seafaring Classic That Followed St. Brendan to America, Gill & Macmillan, 2005.
3. John Jay Parry, trans. The Vita Merlini, Latin text by Geoffrey of Monmouth, 1925. Available at Sacred Texts .
4. Arthur C L Brown, Barintus, Revue Celtique, XXII, 1901.
5. Francesco Benozzo, Landscape Perception Early Celtic Literature, Celtic Studies Publications, 2004, pp.3-18.
6. Brown, المرجع المذكور.
7. Ibid.
9. Barbara Freitag, Hy Brasil: The Metamorphosis of an Island: From Cartographic Error to Celtic Elysium, Rodopi, 2013. Kuno Myer mis-named the Voyage of Bran as an immram without any manuscript authority, although the tale contains the essential elements of an immram it is without doubt an echtrae.


587 - St Brendan’s Day! St. Brendan the Navigator, early transatlantic voyager, dies

Today, May 16, is believed to have been the day of Saint Brendan's death and is also his feast day. St Brendan is one of the most famous Irish saints, but whether he got to America before Christopher Columbus has remained one of the continuing Irish mysteries.

Saint Brendan is one of the early Irish monastic saints. He is chiefly renowned for his legendary quest to the "Isle of the Blessed," also called Saint Brendan's Island. The venerated saint was one of the Twelve Apostles of Ireland.

The famous text, The Voyage of St. Brendan, is a work of fiction or fact depending on who is interpreting it. We know for certain that in 484, Saint Brendan was born near Tralee, in County Kerry.

What we also know for certain is that between the years 512 and 530, St Brendan built monastic forts around Ireland and then undertook a seven-year voyage which is the basis of the American legend. It is described as a hero’s journey in a boat and visits to an island far to the west which many modern historians believe is America. The island is called ‘Isle of the Blessed.’

Years later explorer Tim Severin retraced Brendan’s steps. Severin is a British explorer, historian, and writer who is noted for his work in retracing the legendary journeys of historical figures. Among his amazing journeys have been those of Marco Polo, Ulysses and that of Genghis Khan.

Some scholars believe that the Latin texts of Navigatio Sancti Brendani Abbatis (The Voyage of St. Brendan the Abbot), dating back to at least 800 AD, tell the story of Brendan's seven-year voyage across the Atlantic Ocean. Convinced that the legend was based on historical truth Severin built a replica of Brendan’s leather currach.

اقرأ أكثر

The 36-foot double-masted boat was built with traditional tools. It was built with Irish ash and oak wood and hand-lashed together with nearly 2 miles of leather, wrapped with 49 traditionally tanned ox hides. The boat was sealed with wool grease.

Between May 1976 and June 1977, Severin and his crew sailed the 4,500 miles (7,200 km) from Ireland to Peckford Island, Newfoundland, stopping at the Hebrides and Iceland en route. This was Brendan’s route.

Severin considered that his recreation of the voyage helped to identify the bases for many of the legendary elements of the story: the "Island of Sheep," the "Paradise of Birds," "pillars of crystal," "mountains that hurled rocks at voyagers," and the "Promised Land."

The British explorer’s book, "The Brendan Voyage," was published in 1978 and became an international bestseller, translated into 16 languages. Severin’s boat is now featured at the Craggaunowen open-air museum in County Clare.

However, despite this the debate remains ongoing it has been difficult for scholars to interpret what is factual and what is folklore. Was the Isle of the Blessed that Brendan reached America or just a historical fable?

The truth may never be known but it remains a constant claim by many that St Brendan got to America first before Columbus arrived on its shores in 1492.

اقرأ أكثر

* Originally published in 2016.

اشترك في النشرة الإخبارية لـ IrishCentral للبقاء على اطلاع دائم بكل ما هو أيرلندي!


A stained glass image of Saint Brendan at St Benin’s Church, Kilbennan, Ireland.[1]

For centuries it was believed that Christopher Columbus was the first European to travel to the Americas in 1492CE. Later it was proven that the Vinland Sagas were not just stories. It was not Columbus but the Norse who were the first Europeans to arrive and settle in the Americas for at least a short period after 1000CE. Another story that could lead to historical discovery is that of Saint Brendan the Navigator. Brendan, born in County Kerry, Ireland is thought to have lived from 484CE to 578CE[2]. ال Navigatio Sancti Brendani is the tale of Brendan and his monks travelling to what is thought to be Iceland, Greenland, and possibly even North America in search of ‘the Promised Land’. There are many versions of the story of Brendan’s travels but the translation from Latin is what will be used here. The first Latin version of this text was from the late tenth century and is believed to be based on an earlier version from the ninth century[3]. Although many of the things in the نافيجاتيو may be exaggerated, a question that it raises is could it be possible that Brendan or other Irish Monks travelled to North America? The thesis for this paper is that although the technology was advanced enough to make the journey, the physical evidence does not support Irish monks arriving in North America before the Norse. This paper will discuss Irish monks in Northern islands as early as the eight century until pushed out by the Norse. The next section is a possible connection between the نافيجاتيو و the Vinland Sagas specifically that of the Saga of the Greenlanders. The final part is on the Irish boat the currach and the possibility that it could make the voyage to North America.

Irish Monks were known to travel and create monasteries in parts of continental Europe but also venture on hermitages to remote places and islands off of Ireland and Britain. There is evidence to show in the Icelandic Book Landnámabók that Irish Monks had reached Iceland by 795CE[4]. Then by 870CE the Norse had reached Iceland and forced out the Irish Monks because they did not wish to live with the ‘heathens’. The Irish had left behind books, bells, and croziers which helped in the identification of who the monks were[5]. في ال نافيجاتيو Brendan and the monks find an island where they find a monastery. This monastery had a group of monks who had not seen other people in eighty years on the Island of the Community of Ailbe[6]. Jude Mackley describes this as the Irish monastic tradition as wanting to go in silence to praise God, where monasteries were walled communities but hermitage on far off islands were also possible and happened[7]. For the monks on Ailbe in the Navigatio, one states:

We have heard no human voice except when singing praise to God. Among the twenty-four of us no voice is raised except by way of a signal given by a finger or the eyes, and that only by the elders.[8]

This brings comparison to how the Monks travelled and stayed in hermitage between historical fact and the written works of the Navigatio. Despite there being evidence to show that Irish monks arrived in Iceland before the Norse, Greenland is a different story at this time. There is no evidence to show that before 870 the Irish had reached Greenland in Doan’s article he uses Geoffrey Ashe’s Land to the West to suggest that the Irish made Greenland by 900CE[9]. There is still not enough evidence to support that claim.

The once disbelieved Vinland Sagas include a land which is full of grapevines and grapes, for this natural feature Leif Erikson gives it the name ‘Vinland’[10]. According to a map of North America, Vinland is believed to be the Atlantic Coast of the mainland into parts of present day Nova Scotia, New Brunswick, Quebec, and as far South as New York State[11]. في ال نافيجاتيو Brendan and his monks find an island covered in grapes:

000 01247cam a2200325 a 4500 001 2897065 005 20181101093950.0 008 761015s1976 ie a 000 0beng d 015 | أB7630546 019 1 | أ3562553 020 | أ0851052932 |qDolmen | جL.13.50 020 | أ0851053181 |qSpecial copies | جL.60.00 020 | أ0391006177 |qHumanities Press 035 |9(AuCNLDY)748346 035 | أ2897065 040 | أBNB | بم | جBNB 041 1 | أم | أlat 050 4 | أPA8295.B7 | بE5 1976 082 0 4 | أ878/.03/08 |218 130 0 | أNavigatio Sancti Brendani Abbatis. |lإنجليزي. 245 1 4 | أThe voyage of Saint Brendan : | بjourney to the promised land / | جtranslated [from the Latin] with an introduction by John J. O'Meara. 260 | أDublin : | بDolmen Press, | ج1976. 300 | أxxiii, 71 p. : | بill. | ج22cm. 490 1 | أDolmen editions | v23 500 | أProse in Latin, ca 750-1350. English texts (BNB/PRECIS) 500 | أLimited ed. of 750 copies of which 100 are for sale nos.1 to 50, of which nos.11 to 50 are for sale, are hand-coloured and specially bound. 650 0 | أLatin prose literature. 700 1 | أO'Meara, John J. |q(John Joseph), | د1919- 830 0 | أDolmen editions | v23. 984 | أANL | جRB 398.23 B837 <00363017>

تحتاج إلى تمكين Flash player 8+ و JavaScript لعرض هذا الفيديو المضمّن.

تحتاج إلى تمكين Flash player 8+ و JavaScript لعرض هذا الفيديو المضمّن.

تحتاج إلى تمكين Flash player 8+ و JavaScript لعرض هذا الفيديو المضمّن.

تحتاج مساعدة؟

منتجات مشابهة

  • Latin anthology
  • أمريكا اللاتينية
  • أمريكا اللاتينية
  • Latin lovers
  • Latin in Church