القصة

تاريخ اليوجا الحديث - التاريخ

تاريخ اليوجا الحديث - التاريخ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بقلم جولين شيري يوجا مدرس

بالنسبة لأولئك منا الذين ينظرون إلى ممارسة اليوجا باعتبارها جانبًا أساسيًا من وجودنا ، أو حتى الممارسين العاديين ، قد تندهش عندما تعلم أن الإشارات المبكرة لليوغا تتناقض بشكل كبير مع هاثا يوجا ، أو ما تراه الحضارة الغربية على أنها اليوغا الحديثة. لا تدع هذا الوحي يثبط عزيمتك. بدلاً من ذلك ، انظر إلى تطور اليوجا على مر العصور كشجرة لها العديد من الجذور والأغصان المنتشرة في اتجاهات مختلفة ولكنها متأصلة في نفس الأرض.

تتعمق هذه المقالة في تاريخ اليوغا وكيف أنها غرست نفسها في عالم اللياقة الأمريكية في 200 عام الماضية. بينما ستتعلم ، في وقت ما ، ركزت اليوغا على الروح أو العقل بدلاً من دمج التقنيات والأوضاع التي تتوافق بشكل متزامن مع طاقتنا الجسدية والعقلية والروحية.

الفلسفة المبكرة

ظهرت اليوغا الوليدة لأول مرة في شمال الهند منذ أكثر من 5000 عام في النص المقدس ريج فيدا. النصوص السنسكريتية الإضافية ، مثل الأوبنشاد ، تنظر إلى اليوغا كأداة لربط الجسم المادي بالبخاخ في محاولة للوصول إلى الإلهي. في هذا الوقت ، تركز المفاهيم على الفلسفة والعبادة والتأمل بدلاً من الممارسة البدنية.

ثمانية أطراف من اليوجا

حوالي عام 150 قبل الميلاد ، حدد الحكيم باتانجالي ثمانية أطراف من اليوغا في مجموعة من حقائق نمط الحياة المعروفة باسم يوجا سوترا. يستكشف باتانجالي اليوغا على أنها "ضبط النفس لتعديلات العقل" من خلال مجموعة متنوعة من الأساليب مثل التحكم في التنفس والتأمل والوضعيات الجسدية.

يركز الطرف الثالث ، أسانا ، على الوضعيات الجسدية ، على الرغم من أنها في المقام الأول من وضع الجلوس. لن يكون الأمر كذلك حتى القرن التاسع عشر عندما بدأت أسانا في اتخاذ الشكل الأولي ليوجا Ashtanga Vinyasa.

ممارسة أسانا

خلال سنوات التطور الرئيسية ، تأثرت اليوغا الحديثة بمجموعة متنوعة من العوامل ، بما في ذلك كمال الأجسام الأوروبي وكذلك العائلة المالكة في قصر ميسور. شجع أمير ميسور على ممارسة اليوجا ، وتحت حكمه ، تمت كتابة Sritattvanidhi. يشتمل النص على أكثر من 122 موقفًا لليوغا مع الإرشادات بالإضافة إلى الرسوم التوضيحية ويركز بشكل أساسي على ممارسة أسانا. يشير أسانا إلى وضعية أو وضعية. يعلم Ashtanga Vinyasa Yoga تسلسلًا وسلسلة من الأساناس (يطرح) بترتيب دقيق وهو أسلوب هاثا يوغا.

في عشرينيات القرن الماضي ، طور خبير اليوجا تيرومالاي كريشناماتشاريا أسلوب يوغا يهدف إلى تحسين القوة والقدرة على التحمل. كانت فلسفاته وتدريسه مؤثرين للغاية وأنتجت ثلاثة طلاب من شأنه أن يساعد في تشكيل اليوغا في ما هي عليه اليوم.

اليوجا في أمريكا

يمكن للعديد من شخصيات اليوغا أن تنسب الفضل إلى توسيع نطاق اليوغا في جميع أنحاء الولايات المتحدة. في عام 1947 ، وجدت إندرا ديفي نجاحًا في هوليوود عندما افتتحت استوديو اليوغا الخاص بها. شجعت الثورة الثقافية في الستينيات على اكتشاف الذات وتبنت اجتماعيًا أشكالًا بديلة من التمارين ، مما فتح الباب أمام اليوغا في الغرب.

بي. Iyengar ، طالب في Krishnamacharya ، استفاد من ازدهار اللياقة البدنية في السبعينيات وأزال بعض الوصمة السلبية المرتبطة بممارسة اليوغا. منشوره ضوء على اليوجا، وهو دليل كثيف لأكثر من 200 وضع مع 600 صورة ، أصبح المخطوطة المثالية للمدربين والممارسين على حد سواء.

اليوجا اليوم

شهدت اليوغا نموًا هائلاً في أمريكا خلال العقدين الماضيين ، خاصة وأن المستهلكين يتبنون عادات صحية. اعتبارًا من اليوم ، حسنًا ، يمارس أكثر من 36 مليون أمريكي اليوغا في بعض القدرات. تلبي الأنماط كل شخصية ، وتظهر الاستوديوهات في جميع المجتمعات لتلبية الطلب. على الرغم من أن اليوغا متأصلة في التقاليد ، إلا أنها ستستمر بلا شك في التطور في السنوات القادمة.

حول Jolene Cherry: جولين الكرز هو مدرب اليوجا ومدرب شخصي في بورتلاند ، أوريغون ، لأولئك الذين يتطلعون إلى الوصول إلى اللياقة البدنية والانسجام في الحياة. بدمج شغفها بالسفر واللياقة البدنية والتأمل ، درست مع مدربي يوغا مشهورين في تايلاند وهاواي. تقدم Jolene أيضًا إرشادات حول التغذية الصحية لتحقيق توازن مثالي في حياتك.


أول وقفة موثقة

خلال هذه الفترة الزمنية ، تم تسجيل الأوضاع الأولى على ألواح حجرية.

تظهر فلسفة التانترا

فلسفة التانترا هي فلسفة أن الجسد عبارة عن معبد وإناء روحي. تشمل الطريقة الروحية للحياة التي تنبثق من فلسفات التانترا النساء وأعضاء المجتمع الآخرين الذين كانوا ممنوعين في السابق من الطقوس الروحية. كانت طريقة حياة التانترا هي المثال الأول للمساواة في الروحانية ، وهي جذور اليوغي الحديثة.


الكلمة السنسكريتية فيدا تعني "المعرفة" ، بينما المصطلح السنسكريتي تلاعب (من ريك) يعني "الثناء". وبالتالي فإن Rig-Veda المقدسة هي مجموعة من الترانيم التي تمدح قوة أعلى. هذه المجموعة هي في الواقع منبع الهندوسية ، التي تضم حوالي مليار معتنق اليوم. يمكنك أن تقول أن Rig-Veda بالنسبة للهندوسية هو كتاب سفر التكوين بالنسبة للمسيحية. إن تعاليم اليوغا الموجودة في ما سبق ذكره تلاعب فيدا وتعرف الترانيم الثلاثة القديمة الأخرى باسم Vedic Yoga.

يتضح مما قيل حتى الآن أن اليوجا الفيدية - والتي يمكن تسميتها أيضًا يوجا قديمة- كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالحياة الطقسية للهنود القدماء. تمحورت حول فكرة التضحية كوسيلة للانضمام إلى العالم المادي مع عالم الروح غير المرئي. من أجل أداء الطقوس الصارمة بنجاح ، كان على المضحين أن يكونوا قادرين على تركيز أذهانهم لفترة طويلة من الزمن. هذا التركيز الداخلي من أجل تجاوز حدود العقل العادي هو أصل اليوجا.

عند نجاحها ، تم تكريم اليوغي الفيدى بـ "رؤية" أو تجربة للواقع المتسامي. كان المعلم العظيم لليوغا الفيدية يُدعى "الرائي" - باللغة السنسكريتية ريشي. كان عرّافو الفيدا قادرين على رؤية نسيج الوجود ذاته ، وتتحدث ترانيمهم عن حدسهم الرائع ، الذي لا يزال بإمكانه إلهامنا حتى اليوم.


تاريخ اليوجا

يقال إن الفيدا هي معرفة مكشوفة ، أو شروتي (ما يُسمع) ، على عكس Smriti (ما يتم تذكره). قيل أن الفيدا قد تم الكشف عنها للحكماء أو ريشيس أثناء وساطة عميقة. ينص ماهابهاراتا على أن الفيدا تم إنشاؤها بواسطة براهما.

History of Yoga & # 8211 Veda يعني المعرفة ومشتق من Vid الجذر السنسكريتية مما يعني "معرفة & # 8217. يقال في التقليد الفيدى أن المعرفة ليست فكرية فقط ، ولكن أيضًا من التجربة. وبالتالي فإن المعلم سيكون لديه خبرة مباشرة في الموضوع الذي كتب عنه.

تاريخ اليوغا & # 8211 Yoga Dharma

في الأصل كانت الفيدا تُنطق وتُنقل شفوياً. لذلك ، يقال إن المعلم سيجمع مجموعة من الطلاب ويعلمهم ما تم إدراكه من خلال التأمل والنشوة. ثم يمارس الطلاب ما سمعوه (شروتي).

المعلم ، أو المعلم ، كان لديه خبرة مباشرة ، ومن ثم نقل ما تعلمه إلى طلابه ، الذين سمعوا ذلك. في النهاية ، سيستمر الطلاب في التدريس ، وبالتالي فهذه المعرفة ليست عن طريق الوحي المباشر ، ولكن كشيء يتم تذكره (Smriti).

لتلخيص شروتي المعرفة المكتسبة من خلال التجربة المباشرة و Smriti هي المعرفة ، التي تحتفظ بها الذاكرة ، والتي يتم نقلها عبر القصص. فيما بعد تأتي طريقة أخرى تسمى سوترا ، والتي تعني الخيط. يقال عندما قام المعلم بنقل المعرفة ، لاحظ الطلاب بعض الجوانب المهمة ، والتي احتاجت بعد ذلك إلى تعليق لشرح المعنى الكامل للرجل العادي.

الفيدا الأربعة

الفيدا الأربعة هي: The Rigveda و Yajurveda و Samaveda و The Atharaveda. تنقسم كل فيدا إلى أربعة أجزاء: Samhitas (الصلوات والطقوس) The Brahmanas (قواعد الأخلاق لأصحاب المنازل) و Aranyakas (تم الانتهاء من الواجبات المنزلية) الأوبنشاد (نصوص حول الفلسفة والتأمل والمعرفة الروحية).

يعتبر سوامي ساتياناندا ساراسواتي أن الفيدا هي أقدم أدبيات في مكتبة الإنسان. في مقال يقدر عمره بأكثر من 45000 سنة. علاوة على ذلك ، يقول:

"المراجع الجغرافية في العديد من مقاطع الفيدا التي تختلف تمامًا مع الجغرافيا الموجودة اليوم. كما درس علماء الفلك العظماء بعض المقاطع في الفيدا ووجدوا إشارات إلى الاقترانات الفلكية التي حدثت منذ ما قبل مائة ألف عام "

من المفترض أنه تم الكشف عن الترانيم الفيدية في مواقع وفترات زمنية مختلفة خلال تاريخ اليوجا.

"يبدو أن العديد من هذه الترانيم قد نزلت من منطقة القطب الشمالي في القطب الشمالي. الآن ، بالطبع ، هذه المنطقة مليئة بالجليد والثلج ، ولكن ذات مرة كانت هناك حضارة متقدمة من الثقافة والتعلم العظيمين "

على الرغم من أن معظم الفيدا مليئة بالإشارات إلى جبال الهيمالايا ونهر الجانج ويامونا.

اليوجا الكلاسيكية السابقة

يقال إن اليوجا أصبحت أكثر تنظيماً خلال هذه الفترة ، مع بدايات البوذية واليانية وحركة śramaṇa. تظهر الأوبنشاد مثل Bhagavad Gita لتعزيز مفاهيم Karma و Bhakti كمسار لموكشا.

اليوجا الكلاسيكية

اليوجا الكلاسيكية هي فترة باتانجاليس يوجا سوترا ، التي تنظم اليوجا من خلال أطرافها الثمانية. ظهرت اليوغا Yajnavalkya أيضًا من هذه الفترة ، والتي تم تعيينها كحوار بين Yajnavalkya وقرينته Gargi. يناقش Yoga Yajnavalkya العديد من المفاهيم في Patanjalis Sutras ، لكنه يذهب إلى أبعد من ذلك بمزيد من التعليمات ويناقش كونداليني.

تاريخ اليوجا # 8211 العصور الوسطى

ظهرت العديد من التقاليد الفرعية لليوغا في هذا الوقت بما في ذلك هاثا يوغا. تتضمن هاثا يوغا الممارسات الجسدية لباندا ومودرا وشات كارماس لإعداد الجسم والعقل لإطلاق كونداليني.

تاريخ اليوجا و # 8211 اليوجا الحديثة

جلب سوامي فيفيكاناندا اليوجا إلى الغرب في تسعينيات القرن التاسع عشر لكنه لم يشمل أسانا. يقال إن اليوجا التي تركز على أسانا بدأت مع كريشناماشاريا في عشرينيات وخمسينيات القرن العشرين. شمل طلاب Krishnamacharya Iyengar و Pattabhi Jois. ابتكر باتابي جويس نظام Ashtanga Vinyasa لهاثا يوغا.

هذا ملخص موجز لتاريخ اليوغا.

Pocket Yoga Teacher للبيع في أمازون

عصري

1890. إذن متى أصبحت اليوغا فوج النزوات الصحية؟ لآلاف السنين ، اشتمل مصطلح "اليوغا" على أشياء كثيرة ، معظمها دينية و / أو روحية. ولكن في منتصف القرن التاسع عشر ، لفتت اليوجا انتباه الغربيين ، الذين بدوا في ذلك الوقت مفتونين بالثقافة الهندية. ربما يمكننا أن ننسب شعبية اليوجا في الغرب إلى سوامي فيفيكاناندا ، وهو راهب هندوسي قام بجولة في أوروبا والولايات المتحدة في تسعينيات القرن التاسع عشر لنشر المعرفة حول الهندوسية بين المثقفين.

كان Vivekananda مسؤولاً عن جلب Yoga Sutras إلى الضوء أيضًا. كانت هذه كتابات باتانجالي ، والتي تتألف في وقت ما حوالي 400 بعد الميلاد لوصف ما كان يعتقد أنه تقاليد اليوغا الرئيسية في عصره. ركزت اليوجا سوترا بشكل أساسي على إزالة كل الأفكار الزائدة عن الذهن والتركيز على شيء فريد ولكن تم دمجها لاحقًا بشكل أكبر من أي كتابات يوغا قديمة أخرى في يوجا "الشركة" الحديثة.

باتانجالي: في بعض الأحيان يشار إليه باسم "أبو اليوجا" ، كتب باتانجالي يوجا سوترا. CC BY-SA 3.0.0 تحديث

القرن ال 20. هاثا يوجا كممارسة (أكثر ما نعرفه الآن) لم تصبح تمرينًا مألوفًا في الولايات المتحدة حتى الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، ووصلت أخيرًا إلى ذروتها في الستينيات ، عندما أصبحت الروحانية الهندوسية أكثر شيوعًا بين الشباب الأمريكي . قام العديد من معلمي اليوجا الهنود بتدريس فصول دراسية في الولايات المتحدة ، وفي الثمانينيات أصبحت أكثر شعبية بسبب الفوائد الصحية الأولى التي تم الإبلاغ عنها. كانت هذه هي المرة الأولى التي يُنظر فيها إلى اليوجا على أنها ممارسة ذات فوائد جسدية بحتة ، وهو أمر يمكن أن يحسن صحة قلبك ولياقته ، بدلاً من أن ينقلك إلى مكان السمو.

القرن ال 21. ازدادت شعبية اليوجا في الولايات المتحدة على مر العقود ، حيث ارتفعت من 4 ملايين في عام 2001 إلى 20 مليونًا في عام 2011. ومنذ ذلك الحين ، وجدت الكثير من الدراسات العلمية أن اليوغا تأتي بمجموعة من الفوائد الصحية: فهي تقلل من ارتفاع ضغط الدم ، الاكتئاب والألم المزمن والقلق. كما أنه يحسن وظائف القلب وقوة العضلات والدورة الدموية.

اليوم ، على الأقل في العالم الغربي ، يُنظر إلى اليوجا على أنها فصل تمرين آخر يجب أن تمارسه في صالة الألعاب الرياضية ، وهو أمر سيجعل عضلاتك تؤلمك لعدة أيام بعد ذلك أو على الأقل يزيل التوتر عنك. ولكن ربما ستساعدك معرفة القليل على الأقل عن الأصول الروحية القديمة لليوغا - وهو الشيء الذي تجاوز آلاف السنين - في استخلاص شيء أكثر منه.

أصبحت اليوغا الآن اتجاهًا عالميًا ، يُنظر إليها على أنها وسيلة للوصول إلى التنوير الروحي وشكل من أشكال التمرين. رويترز

ديسمبر 2014. احتفلت الجمعية العامة للأمم المتحدة باليوم العالمي لليوجا في 21 يونيو ، وهو احتفال سنوي لدمج اليوغا والتأمل بشكل أكبر في الإنسانية في جميع أنحاء العالم. كما يلاحظ الدالاي لاما: "إذا تعلم كل طفل في الثامنة من عمره التأمل ، فسنقضي على العنف من العالم خلال جيل واحد".


جذور اليوغا القديمة والحديثة # 038

شارك هذا

تاريخ يوجا جورنال

قم بإنشاء موجز مخصص وقم بوضع إشارة مرجعية على مفضلاتك.

تاريخ يوجا جورنال

قم بإنشاء موجز مخصص وقم بوضع إشارة مرجعية على مفضلاتك.

"]،" filter ": <" nextExceptions ":" img، blockquote، div "،" nextContainsExceptions ":" img، blockquote ">> '>

أشرق ضوء الشمس الشتوي الباهت من النوافذ العالية لمكتبة جامعة كامبريدج على غلاف كتاب جلدي داكن. في القاعة المليئة بالعلماء الصامتين ، فتحتها وفتحت صورًا تلو الأخرى لرجال ونساء في أوضاع مألوفة. هنا كان Warrior Pose ، كان هناك Downward Dog. في هذه الصفحة ، الميزان الدائم Utthita Padangusthasana في الصفحات التالية ، حامل الرأس ، وحامل اليدين ، وسوبتا فيراسانا ، والمزيد - كل شيء قد تتوقع أن تجده في دليل اليوغا أسانا. لكن هذا لم يكن كتاب يوغا. كان نصًا يصف نظامًا دنماركيًا من أوائل القرن العشرين للتمرين الديناميكي يسمى الجمباز البدائي. وقفت أمام طلابي في اليوغا في ذلك المساء ، فكرت في اكتشافاتي. ماذا يعني أن العديد من الأوضاع التي كنت أدرسها كانت مطابقة لتلك التي طورها مدرس الجمباز الاسكندنافي قبل أقل من قرن من الزمان؟ لم يكن هذا اللاعب في الهند ولم يتلق أي تعليم في أسانا. ومع ذلك ، فإن نظامه ، بتنسيقه المكون من خمسة أعداد ، و # 8220locks ، و # 8221 والقفزات الديناميكية داخل وخارج تلك المواقف المألوفة للغاية ، بدا بشكل غريب مثل نظام اليوغا vinyasa الذي كنت أعرفه جيدًا.

مر الوقت ، وأزعجني فضولي ، مما دفعني إلى إجراء مزيد من البحث. تعلمت أن النظام الدنماركي كان فرعًا من تقليد الجمباز الإسكندنافي في القرن التاسع عشر والذي أحدث ثورة في طريقة ممارسة الأوروبيين. ظهرت الأنظمة القائمة على النموذج الاسكندنافي في جميع أنحاء أوروبا وأصبحت أساسًا للتدريب البدني في الجيوش والبحرية والعديد من المدارس. وجدت هذه الأنظمة طريقها أيضًا إلى الهند. في عشرينيات القرن الماضي ، وفقًا لمسح أجرته جمعية الشبان المسيحية الهندية ، كانت الجمباز البدائي أحد أكثر أشكال التمارين شيوعًا في شبه القارة بأكملها ، في المرتبة الثانية بعد الجمباز السويدي الأصلي الذي طورته شركة P.H. لينغ. هذا & # 8217s عندما أصبحت في حيرة من أمري.

قديم أم حديث؟ أصول اليوجا

لم يكن هذا ما علمني إياه معلمو اليوجا. على العكس من ذلك ، يتم تقديم اليوغا أسانا بشكل عام على أنها ممارسة متوارثة منذ آلاف السنين ، نشأت من الفيدا ، أقدم النصوص الدينية للهندوس ، وليس كخليط من التقاليد الهندية والجمباز الأوروبي. من الواضح أن القصة كانت أكثر مما قيل لي. اهتزت مؤسستي ، على أقل تقدير. إذا لم أكن أشارك في تقليد قديم جليل ، فماذا كنت أفعل بالضبط؟ هل كنت وريثًا لممارسة يوغا أصلية ، أم كنت مرتكبًا غير مقصود لعملية احتيال عالمية؟

قضيت السنوات الأربع التالية في البحث المحموم في مكتبات في إنجلترا والولايات المتحدة والهند ، بحثًا عن أدلة حول كيفية ظهور اليوغا التي نمارسها اليوم. لقد بحثت في مئات الكتيبات الإرشادية لليوغا الحديثة وآلاف الصفحات من المجلات. درست & # 8220classical & # 8221 تقاليد اليوجا ، ولا سيما هاثا يوجا ، التي قيل إن ممارستي تنبع منها. قرأت مجموعة من التعليقات على Patanjali & # 8217s Yoga Sutra the Upanishads والنصوص اللاحقة & # 8220Yoga Upanishads & # 8221 هاثا يوغا من القرون الوسطى مثل Goraksasataka و Hatha Yoga Pradipika وغيرها ونصوص من تقاليد التانترا ، والتي منها أقل تعقيدًا ، وأقل حصرية ، نشأت ممارسات هاثا يوغا.

من خلال البحث في هذه النصوص الأولية ، كان من الواضح لي أن أسانا نادراً ما كانت السمة الأساسية لتقاليد اليوغا المهمة في الهند ، إن وجدت. غالبًا ما ظهرت المواقف مثل تلك التي نعرفها اليوم من بين الممارسات المساعدة لأنظمة اليوغا (خاصة في هاثا يوغا) ، لكنها لم تكن العنصر المهيمن. كانوا تابعين لممارسات أخرى مثل براناياما (توسيع الطاقة الحيوية عن طريق التنفس) ، الظهرانة (التركيز أو التنسيب للكلية العقلية) ، و ندى (الصوت) ، ولم يكن هدفهم الرئيسي هو الصحة واللياقة. لم يحدث ذلك حتى الانفجار المفاجئ في الاهتمام باليوغا الوضعي في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، أولاً في الهند ثم في الغرب لاحقًا.

عندما هاجرت أسانا إلى العالم الغربي

بدأت اليوغا تكتسب شعبية في الغرب في نهاية القرن التاسع عشر. لكنها كانت يوغا متأثرة بعمق بالأفكار الروحية والدينية الغربية ، والتي تمثل في كثير من النواحي انفصالًا جذريًا عن سلالات اليوغا الشعبية في الهند. الموجة الأولى من & # 8220export yogis & # 8221 بقيادة سوامي فيفيكاناندا ، تجاهلت إلى حد كبير أسانا وتميل إلى التركيز بدلاً من ذلك على البراناياما والتأمل والتفكير الإيجابي. وصل Vivekananda الذي تلقى تعليمه باللغة الإنجليزية إلى الشواطئ الأمريكية في عام 1893 وحقق نجاحًا فوريًا مع المجتمع الراقي في الساحل الشرقي. في حين أنه قد يكون قد علم بعض المواقف ، رفض Vivekananda علنًا هاثا يوجا بشكل عام وأسانا بشكل خاص. أولئك الذين جاءوا من الهند إلى الولايات المتحدة في أعقابه كانوا يميلون إلى تكرار أحكام Vivekananda & # 8217s على أسانا. كان هذا جزئيًا بسبب التحيزات الطويلة الأمد التي اتخذها الهنود من الطبقة العالية مثل Vivekananda ضد yogins ، & # 8220fakirs ، & # 8221 والمتسولين من الطبقة الدنيا الذين مارسوا مواقف قاسية وصارمة من أجل المال ، وجزئيًا إلى قرون من العداء والسخرية موجهة نحو هذه الجماعات من قبل المستعمرين الغربيين والصحفيين والعلماء. لم يكن حتى عشرينيات القرن الماضي أن بدأت نسخة نظيفة من أسانا تكتسب مكانة بارزة كميزة رئيسية لليوغاز الحديثة القائمة على اللغة الإنجليزية الناشئة من الهند.

هذا أوضح بعض الأسئلة التي طال أمدها. في منتصف التسعينيات ، مسلحين بنسخة من بي. اينجار & # 8217s ضوء على اليوجا، لقد أمضيت ثلاث سنوات في الهند لتعليم اليوغا أسانا ، وقد أدهشني مدى صعوبة العثور عليها. أخذت دروسًا وورش عمل في جميع أنحاء الهند من معلمين مشهورين وأقل شهرة ، لكن هؤلاء كانوا في الغالب يخدمون حجاج اليوجا الغربيين. ألم تكن الهند موطن اليوغا؟ لماذا & # 8217t المزيد من الهنود يقومون بعمل أسانا؟ ولماذا ، بغض النظر عن مدى صعوبة نظري ، لم أستطع العثور على سجادة يوجا؟

بناء أجسام قوية

بينما واصلت الخوض في اليوجا والماضي القريب من 8217s ، اجتمعت أجزاء من اللغز ببطء ، لتكشف عن جزء أكبر من الصورة بأكملها. في العقود الأولى من القرن العشرين ، استحوذت الهند - مثل معظم أنحاء العالم - على حماسة غير مسبوقة للثقافة المادية ، والتي ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالنضال من أجل الاستقلال الوطني. يعتقد الناس أن بناء هيئات أفضل من شأنه أن يصنع أمة أفضل ويحسن فرص النجاح في حالة النضال العنيف ضد المستعمرين. نشأت مجموعة متنوعة من أنظمة التمرين التي مزجت التقنيات الغربية بالممارسات الهندية التقليدية من تخصصات مثل المصارعة. في كثير من الأحيان ، كان الاسم الذي أُطلق على أنظمة بناء القوة هذه هو & # 8220yoga. & # 8221 ، سافر بعض المعلمين ، مثل Tiruka (المعروف أيضًا باسم K. Raghavendra Rao) ، إلى البلاد متنكرين في زي يوغا معلمين تقنيات التعزيز والقتال للثوار المحتملين. كان هدف Tiruka & # 8217 هو إعداد الناس لانتفاضة ضد البريطانيين ، ومن خلال التنكر في زي الزاهد الديني ، تجنب أنظار السلطات اليقظة.

قام مدرسون آخرون ، مثل الإصلاحي القومي للثقافة البدنية مانيك راو ، بمزج الجمباز الأوروبي وتمارين مقاومة الوزن بتقنيات هندية متجددة للقتال والقوة. كان أكثر طلاب راو & # 8217s شهرة هو سوامي كوفالاياناندا (1883-1966) ، وهو معلم اليوغا الأكثر نفوذاً في عصره. خلال 1920s ، Kuvalayananda ، جنبا إلى جنب مع منافسه و gurubhai (& # 8220guru brother & # 8221) Sri Yogendra (1897-1989) ، مزيج الأساناس وأنظمة الثقافة البدنية الهندية الأصلية مع أحدث التقنيات الأوروبية للجمباز والعلاج الطبيعي.

بمساعدة الحكومة الهندية ، انتشرت تعاليمهم على نطاق واسع ، واكتسبت الأساناس - التي أعيدت صياغتها كثقافة جسدية وعلاج - شرعية لم تكن تتمتع بها من قبل في إحياء اليوجا بعد Vivekanandan. على الرغم من أن Kuvalayananda و Yogendra غير معروفين إلى حد كبير في الغرب ، فإن عملهم هو جزء كبير من سبب ممارستنا لليوغا بالطريقة التي نمارسها اليوم.

مبتكرة أسانا

كان الشخصية الأخرى المؤثرة للغاية في تطوير ممارسة أسانا الحديثة في الهند في القرن العشرين ، بالطبع ، ت. معظم معلمي اليوجا العالميين المؤثرين في القرن العشرين ، مثل BKS Iyengar و K. Pattabhi Jois و Indra Devi و T.K.V. Desikachar. كان كريشنامشاريا منغمسًا في التعاليم التقليدية للهندوسية ، وحاصلًا على درجات علمية في جميع التعاليم الست دارشانا (النظم الفلسفية للهندوسية الأرثوذكسية) والأيورفيدا. لكنه كان أيضًا متجاوبًا مع احتياجات عصره ، ولم يكن خائفًا من الابتكار ، كما يتضح من الأشكال الجديدة لممارسة أسانا التي طورها خلال الثلاثينيات. خلال فترة عمله كمدرس يوغا في ظل الحداثة الكبيرة والمتحمسين للثقافة البدنية كريشناراجندرا ووديار ، مهراجا ميسور ، صاغ كريشناماشاريا ممارسة أسانا الديناميكية ، المخصصة أساسًا لشباب الهند وشباب # 8217s ، والتي كانت تتماشى إلى حد كبير مع روح الثقافة البدنية. لقد كان ، مثل نظام Kuvalayananda & # 8217s ، زواجًا من هاثا يوجا ، وتمارين المصارعة ، وحركة الجمباز الغربية الحديثة ، وعلى عكس أي شيء شوهد من قبل في تقاليد اليوجا.

نمت هذه التجارب في النهاية إلى العديد من الأساليب المعاصرة لممارسة أسانا ، وأبرزها ما يعرف اليوم باسم Ashtanga vinyasa yoga. على الرغم من أن هذا الأسلوب من الممارسة لا يمثل سوى فترة قصيرة من مهنة كريشناماشاريا التعليمية الواسعة النطاق (ولا ينصف مساهمته الهائلة في علاج اليوجا) ، فقد كان له تأثير كبير في إنشاء vinyasa الأمريكية ، والتدفق ، و Power Yoga. الأنظمة القائمة.

إذن أين تركني هذا؟ بدا واضحًا أن الأساليب التي مارستها كانت تقليدًا حديثًا نسبيًا ، بأهداف وأساليب ودوافع مختلفة عن تلك المنسوبة تقليديًا إلى الأساناس. على المرء فقط الاطلاع على ترجمات نصوص مثل Hatha Tattva Kaumudi أو Gheranda Samhita أو Hatha Ratnavali ، ليرى أن الكثير من اليوغا التي تهيمن على أمريكا وأوروبا اليوم قد تغيرت تقريبًا إلى درجة لا يمكن التعرف عليها من ممارسات العصور الوسطى. تم تهميش الأطر الفلسفية والباطنية لليوجا ما قبل الحداثة ، ووضع الأساناس كـ & # 8220seats & # 8221 للتأمل والبراناياما ، لصالح الأنظمة التي تقدم حركة الجمباز ، والصحة واللياقة البدنية ، والاهتمامات الروحية للغرب الحديث . هل جعل هذا اليوجا التي كنت أمارسها غير أصيلة؟

لم يكن هذا سؤالا عارضا بالنسبة لي. كان روتيني اليومي خلال تلك السنوات هو الاستيقاظ قبل الفجر ، وممارسة اليوغا لمدة ساعتين ونصف الساعة ، ثم الجلوس ليوم كامل للبحث في تاريخ اليوغا وفلسفتها. في نهاية اليوم ، سأقوم بتدريس فصل يوجا أو أحضر فصلًا كطالب. دارت حياتي كلها حول اليوغا.

عدت إلى المكتبة. اكتشفت أن الغرب كان يطور تقاليده الخاصة في ممارسة وضعية الجمباز قبل وقت طويل من وصول رواد أسانا الهنود مثل بي. ينجار. وكانت هذه تقاليد روحية ، غالبًا ما يتم تطويرها من قبل النساء ومن أجلهن ، والتي تستخدم الموقف والتنفس والاسترخاء للوصول إلى حالات الوعي المتزايدة. الأمريكيون مثل Cajzoran Ali و Genevieve Stebbins ، والأوروبيون مثل Mollie Bagot Stack المولودة في دبلن ، كانوا ورثة أوائل القرن العشرين لهذه التقاليد & # 8220 هارمونيال الحركة. & # 8221 وصلت أنظمة اليوغا المستندة إلى أسانا حديثًا ، بطبيعة الحال ، غالبًا ما يتم تفسيرها من خلال عدسة تقاليد الجمباز الغربية الموجودة مسبقًا.

لم يكن لدي أدنى شك في أن العديد من ممارسي اليوجا اليوم هم ورثة تقاليد الجمباز الروحي لأجداد أجدادهم أكثر بكثير مما هم عليه في يوجا القرون الوسطى من الهند. وكان هذان السياقان مختلفين جدًا جدًا. لا تنبثق مواقف اليوغا الحديثة من الجمباز الغربي (على الرغم من أن هذا قد يكون هو الحال في بعض الأحيان). بدلاً من ذلك ، مع تطور ممارسات اليوغا التوفيقية في العصر الحديث ، تم تفسيرها من خلال عدسة ، على سبيل المثال ، الحركة التوافقية الأمريكية ، أو الجمباز الدنماركي ، أو الثقافة البدنية بشكل عام. وقد أدى هذا إلى تغيير عميق في معنى الحركات نفسها ، مما أوجد تقليدًا جديدًا للفهم والممارسة. هذا هو التقليد الذي ورثه الكثير منا.

أزمة الإيمان

على الرغم من أنني لم أتوقف مطلقًا عن ممارسة أسانا اليومية خلال هذا الوقت ، إلا أنني كنت أعاني شيئًا مثل أزمة الإيمان. الأرضية التي بدا أن ممارستي تقف عليها - باتانجالي ، الأوبنشاد ، الفيدا - كانت تنهار عندما اكتشفت أن التاريخ الحقيقي لتقليد & # 8220yoga & # 8221 كان مختلفًا تمامًا عما كنت أتعلمه. إذا كانت الادعاءات التي قدمتها العديد من مدارس اليوغا الحديثة حول الجذور القديمة لممارساتها لم تكن صحيحة تمامًا ، فهل كانت بعد ذلك غير صحيحة في الأساس؟

ومع ذلك ، خطر لي بمرور الوقت أن السؤال عما إذا كانت تقاليد الأسانا الحديثة أصيلة ربما كان السؤال الخطأ. سيكون من السهل رفض ممارسة الوضعية المعاصرة باعتبارها غير شرعية ، على أساس أنها غير مخلصة لتقاليد اليوغا القديمة. لكن هذا لن يعطي وزناً كافياً لمجموعة متنوعة من التكيفات العملية لليوغا على مدى آلاف السنين ، ولمكانة اليوغا الحديثة فيما يتعلق بهذا التاريخ الهائل. كفئة للتفكير في اليوجا ، & # 8220authenticity & # 8221 تقصر وتقول الكثير عن مخاوفنا في القرن الحادي والعشرين أكثر مما تقوله عن ممارسة اليوجا.

كنت أظن أن إحدى طرق الخروج من هذا الجدل الزائف هي اعتبار بعض الممارسات الحديثة على أنها مجرد أحدث ترقيع على شجرة اليوغا. من الواضح أن اليوجا لدينا لها جذور في التقاليد الهندية ، لكن هذا بعيد كل البعد عن القصة بأكملها. إن التفكير في اليوجا بهذه الطريقة ، كشجرة شاسعة وقديمة لها جذور وفروع عديدة ، ليس خيانة للتقليد الأصيل & # 8220 ، & # 8221 ولا يشجع على القبول غير النقدي لكل ما يسمي نفسه & # 8220yoga ، & # 8221 مهما كانت سخيفة. على العكس من ذلك ، يمكن أن يشجعنا هذا النوع من التفكير على دراسة ممارساتنا ومعتقداتنا عن كثب ، لرؤيتها فيما يتعلق بماضينا وكذلك بتراثنا القديم. يمكن أن يمنحنا أيضًا بعض الوضوح أثناء التنقل في سوق اليوغا المعاصر المحير أحيانًا.

يوضح لنا التعرف على ممارساتنا وتراثنا الثقافي والروحي الغربي كيف نأتي بفهمنا وسوء فهمنا وآمالنا واهتماماتنا لتفسيرنا للتقاليد ، وكيف تتجمع التأثيرات العديدة معًا لخلق شيء جديد. كما أنه يغير وجهة نظرنا حول ممارستنا الخاصة ، ويدعونا إلى التفكير حقًا في ما نفعله عندما نمارس اليوغا ، وما هو معناها بالنسبة لنا. مثل الممارسة نفسها ، يمكن لهذه المعرفة أن تكشف لنا كل من تكييفنا وهويتنا الحقيقية.

بعيدًا عن مجرد التاريخ للتاريخ ومن أجل # 8217s ، فإن التعرف على اليوجا والماضي القريب # 8217 يمنحنا عدسة ضرورية وقوية لرؤية علاقتنا بالتقاليد القديمة والحديثة. في أفضل حالاتها ، تعد منحة اليوغا الحديثة تعبيرًا عن فضيلة اليوغا التي تمس الحاجة إليها اليوم ، فيفيكا (& # 8220discernment & # 8221 أو & # 8220 حكم صائب & # 8221). إن فهم تاريخ اليوغا & # 8217s والجذور القديمة المتشابكة يجعلنا أقرب كثيرًا إلى الرؤية الحقيقية والواضحة. قد يساعد أيضًا في نقلنا إلى مرحلة أكثر نضجًا من ممارسة اليوجا للقرن الحادي والعشرين.

مارك سينجلتون حاصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من جامعة كامبريدج. وهو مؤلف كتاب "جسم اليوجا: أصول ممارسة الموقف الحديث".


مواضيع ذات صلة

كيف تساعد اليوجا على استكمال السباحة على مستوى النخبة & # 8211 مقابلة حصرية مع لويز فيدس

تناقش لويز فيدس كيف تستخدم اليوجا لمساعدتها على التنافس على منصة السباحة الدولية.

6 أبريل 2021 • 5 دقائق للقراءة

إنشاء Netflix لليوغا

يناقش مؤسس الحركة من أجل الحياة الحديثة كات فارانتس إنشاء & # 8216Netflix لليوجا & # 8217

4 نوفمبر 2020 • قراءة 9 دقائق

اليقظة والتأمل لتخفيف الآلام

نستكشف كيف يمكن أن تساعد تقنيات اليقظة المختلفة أولئك الذين يعانون من الألم المزمن


تاريخ موجز لليوجا

عندما تسمع كلمة "يوجا" ، فمن المحتمل أن تظهر في رأسك صورة لأشخاص يلتفون في وضعية يوجا يفترض أنها مؤلمة تلو الأخرى. نعم ، المواقف أو أساناس جزء مهم من تعاليم فلسفة اليوغا وممارسة اليوغا ، لكنها ليست كل ما في ذلك. لذا ، ما مدى معرفتك اليوجا جيدًا؟ يحتفل العالم باليوم الدولي لليوغا من كل عام في شهر يونيو ، لذلك دعونا نكشف الألغاز التي تحيط بهذا النظام من التقنيات من الهند القديمة.

في التسلسل الهرمي للفيدا القديمة من الفلسفة الهندية ، هناك أربعة فيدا طورها معلمو اليوغا- ريجفيدا ، سامفيدا ، ياجورفيدا و أثارفافيدا. هذه تليها أربعة أوبفيداس أو الفيدا الفرعية - الأيورفيدا ، Arthaveda ، Dhanurveda ، و Gandharvaveda. مزيد من أسفل الخط ستة أبانجاس أو مكونات - شيكشا ، كالبا ، فياكارانا ، نيروكتا ، تشانداس، و جيوتيشا. يتم تصنيفها كذلك إلى ستة مكونات فرعية - نيايا ، Vaiseshika ، Sankhya ، Mimansa ، Vedanta ، و يوجا.

تأتي كلمة يوجا من الكلمة السنسكريتية yuj، مما يعني اتحاد ممارسي اليوغا الفرديين والوعي العام. ال ريجفيدا هو واحد من أقدم وأقدس الكتب في تاريخ البشرية ، وقد كتب منذ 8-10 آلاف سنة. اليوغا الكلاسيكية هي جزء من هذا الأدب الفيدي وقد قدمها مهاريشي باتانجالي منذ ما يقرب من 5000 عام. في اليوغا سوترا باتانجالي ، أوضح ثمانية أطراف لممارسة اليوغا ، وهي - ياما (الأخلاق الاجتماعية) ، نياما (الأخلاق الشخصية) ، أسانا (المواقف) ، براناياما (قوة الحياة)، براتياهارا (تحويل الحواس إلى الداخل) ، الظهرانة (تركيز أحادي الاتجاه) ، ديانا (التأمل) ، و السمادهي (يندمج مع الذات).

تشمل اليوغا الكلاسيكية مدارس فلسفية مختلفة ، على سبيل المثال يوغا جيان ، يوغا بهاكتي ، كارما يوغا ، هاثا يوغا ، راج يوغا ، مانترا يوغا ، شيفا يوغا ، ناد يوغاولايا يوغا وغيرها الكثير. من هؤلاء ، فن أسانا جزء من هاثا يوجا التقليد. بطريقة ما ، في عصر اليوم ، أصبحت ممارسة اليوجا مرتبطة فقط بالوضعيات الجسدية لليوجا بينما يحافظ التعليم المركزي لفلسفة اليوغا على حالة ذهنية متوازنة. ال غيتا غيتا يقول في هذه اليوغا سوترا, “يوغا كارماسو كوشالم” or ‘yoga is skill in action and expression.’

Hatha yoga, as taught in modern yoga, promotes physical as well as mental being through the medium of asanas. The different types of yoga are like spokes in a wheel and are all equally important for the overall development of an individual. في حين Hatha yoga, as taught in schools such as Iyengar, endows the yogi with physical fitness, other types of practice empower us with wisdom, devotion, etc. This holistic approach towards one’s development was highly respected in the Vedic period as well as the Middle Ages, but was confined only to the royal and scholarly caste. It was only taught to students after passing a rigorous test.

However, the past few decades have seen modern yoga going through a complete transformation. From being frowned upon to being hailed as one of the best natural therapies out there, yoga practice has come a long way. The barriers of caste, creed and social status have been uprooted from yoga history to bring it to every home. The benefits of yoga therapy have not gone unnoticed in the international community and the United Nations has passed a resolution to celebrate June 21st as the International Yoga Day.

Yoga practice isn’t just exercise, it’s how skillfully we communicate and act in any given situation. So here, yoga is described more as a mind skill. في هذا sutra من Bhagavad Gita, Lord Krishna says, “Samatvam Yoga Uchyate”– equanimity in the mind is a sign of yoga. The ability to remain centered in adverse situations is yoga. Whatever brings us back to our nature, which is harmony and joy, is yoga. While physical practice of postures make the body healthy, pranayama and meditation take the mind deep within to the soul’s ancient roots. Uniting diverse aspects of life, of existence is yoga.

To know more about the Sri Sri Yoga Foundation Program, join this introductory yoga class for FREE.


Posture-Based Yoga Emerges in Early 20th Century

The rise of the now ubiquitous posture-based forms of yoga occurred in the early 20th century, as Mark Singleton describes in his 2010 book Yoga Body. This is when Indian traditions of hatha or physical yoga were merged with Western forms of physical culture. One of the most important of the figures in this renaissance was Swami Kuvalayananda (1883-1966), who helped to frame yoga and its practical benefits in medical science.

Vivekananda himself had a complicated and contradictory relationship to hatha yoga. In conversations with his disciples, Vivekananda revealed that in early 1890 he attempted to study hatha yoga to remedy his poor health but withdrew before he was initiated into the practice after a disapproving vision of his late master Ramakrishna. 

While Vivekananda was dismissive of hatha yoga to his American audiences�lling it “gymnastics” and “queer breathing exercises”—he likely taught some postures to a small group of his dedicated students in New York.

He may not have popularized yoga single-handedly, but Vivekananda was undoubtedly important in helping set the stage for yoga’s modern iterations. According to Suzanne Newcombe, a lecturer in Religious Studies at the Open University in the UK and author of Yoga in Britain, Vivekananda “marks a turning point in how Indian religiosity was understood outside of India.”

Vivekananda inspired and provided a model for several other South Asian teachers to follow his example and come to the United States over the next few decades. Among them was Yogananda, the founder of the Self-Realization Fellowship and author of Autobiography of a Yogi.


Preserving a Legacy

Today Desikachar extends his father’s legacy by overseeing the Krishnamacharya Yoga Mandiram in Chennai, India, where all of Krishnamacharya’s contrasting approaches to yoga are being taught and his writings are translated and published. Over time, Desikachar embraced the full breadth of his father’s teaching, including his veneration of God. But Desikachar also understands Western skepticism and stresses the need to strip yoga of its Hindu trappings so that it remains a vehicle for all people.

Krishnamacharya’s worldview was rooted in Vedic philosophy the modern West’s is rooted in science. Informed by both, Desikachar sees his role as translator, conveying his father’s ancient wisdom to modern ears. The main focus of both Desikachar and his son, Kausthub, is sharing this ancient yoga wisdom with the next
توليد. “We owe children a better future,” he says. His organization provides yoga classes for children, including the disabled. In addition to publishing age-appropriate stories and spiritual guides, Kausthub is developing videos to demonstrate techniques for teaching yoga to youngsters using methods inspired by his grandfather’s work in Mysore.

Although Desikachar spent nearly three decades as Krishnamacharya’s pupil, he claims to have gleaned only the basics of his father’s teachings. Both Krishnamacharya’s interests and personality resembled a kaleidoscope yoga was just a small part of what he knew. Krishnamacharya also pursued disciplines like philology, astrology, and music too. In his own Ayurvedic laboratory, he prepared herbal recipes.

In India, he’s still better known as a healer than as a yogi. He was also a gourmet cook, a horticulturist, and shrewd card player. But the encyclopedic learning that made him sometimes seem aloof or even arrogant in his youth—”intellectually intoxicated,” as Iyengar politely characterizes him—eventually gave way to a yearning for communication. Krishnamacharya realized that much of the traditional Indian learning he treasured was disappearing, so he opened his storehouse of knowledge to anyone with a healthy interest and sufficient discipline. He felt that yoga had to adapt to the modern world or vanish.

An Indian maxim holds that every three centuries someone is born to re-energize a tradition. Perhaps Krishnamacharya was such an avatar. While he had enormous respect for the past, he also didn’t hesitate to experiment and innovate. By developing and refining different approaches, he made yoga accessible to millions. That, in the end, is his greatest legacy.

As diverse as the practices in Krishnamacharya’s different lineages have become, passion and faith in yoga remain their common heritage. The tacit message his teaching provides is that yoga is not a static tradition it’s a living, breathing art that grows constantly through each practitioner’s experiments and deepening
خبرة.


شاهد الفيديو: الأساطير تصارع التاريخ. د. خزعل الماجدي (أغسطس 2022).