القصة

بدأ تاريخ العبودية في أمريكا قبل فترة طويلة من جيمستاون

بدأ تاريخ العبودية في أمريكا قبل فترة طويلة من جيمستاون



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في أواخر أغسطس 1619 ، تم إصدار اسد ابيض، وهو قرصان إنجليزي بقيادة جون جوب ، أبحر إلى Point Comfort وأسقط مرساة في نهر جيمس. وثق المستعمر في ولاية فرجينيا جون رولف وصول السفينة و "20 شخصًا وغريبًا" من الأفارقة على متنها. تم تخليد دخوله في دفتر يومياته في الكتب المدرسية ، حيث يستخدم عام 1619 غالبًا كنقطة مرجعية لتدريس أصول العبودية في أمريكا. لكن يبدو أن التاريخ أكثر تعقيدًا بكثير من تاريخ واحد.

يُعتقد أن أول أفارقة تم جلبهم إلى مستعمرة فرجينيا ، قبل 400 عام هذا الشهر ، كانوا شعوبًا تتحدث لغة الكيمبوندو من مملكة ندونغو ، الواقعة في جزء من أنغولا الحالية. أجبر تجار الرقيق الأسرى على السير عدة مئات من الأميال إلى الساحل لركوب السفينة سان خوان باوتيستا ، واحدة من 36 سفينة عبيد برتغالية وإسبانية على الأقل عبر المحيط الأطلسي.

صعدت السفينة وعلى متنها حوالي 350 أفريقيًا ، لكن الجوع والمرض تسببا في خسائر فادحة. في الطريق ، توفي حوالي 150 أسيرًا. ثم ، عندما سان خوان باوتيستا اقترب من ما يعرف الآن بمدينة فيراكروز بالمكسيك في صيف عام 1619 ، حيث صادفت سفينتين هما اسد ابيض و قرصان إنجليزي آخر ، و امينة صندوق. اقتحمت الطواقم سفينة العبيد المعرضة للخطر واحتجزت ما بين 50 إلى 60 من الأفارقة المتبقين. بعد ذلك ، أبحر الزوج إلى فرجينيا.

كما لاحظ رولف ، عندما اسد ابيض وصلوا إلى ما يُعرف الآن بهامبتون بولاية فيرجينيا ، حيث تم إنزال الأفارقة و "اشتروا من أجل الانتصارات". استحوذ الحاكم السير جورج ييردلي ورئيس التاجر أبراهام بيرسي على غالبية الأسرى ، الذين احتُجز معظمهم في جيمستاون ، وهي أول مستوطنة إنجليزية دائمة في أمريكا.

أصبح وصول هؤلاء الأفارقة "العشرون والغريبون" إلى مستعمرات إنجلترا في البر الرئيسي الأمريكي في عام 1619 نقطة محورية في مناهج التاريخ. أصبح التاريخ وقصتهما رمزًا لجذور العبودية ، على الرغم من احتمال تواجد الأفارقة الأسرى في الأمريكتين في القرن الخامس عشر الميلادي وفي وقت مبكر من عام 1526 في المنطقة التي أصبحت الولايات المتحدة.

بعض الخبراء ، بما في ذلك مايكل Guasco ، الأستاذ في كلية ديفيدسون ومؤلف العبيد والإنجليز: عبودية الإنسان في أوائل العالم الأطلسي الحديث, توخي الحذر بشأن وضع الكثير من التركيز على عام 1619.

"تجاهل ما كان يحدث بشكل متكرر نسبيًا في العالم الأطلسي الأوسع على مدى المائة عام الماضية أو نحو ذلك يقلل من الوحشية الحقيقية لتجارة الرقيق الجارية ، والتي كانت بلا شك مجموعة 1619 جزءًا منها ، ويقلل من الوجود الأفريقي الكبير في العالم الأطلسي حتى تلك النقطة ، يشرح Guasco. "المنحدرون من أصل أفريقي كانوا" هنا "أطول من المستعمرات الإنجليزية".

كان للأفارقة وجود ملحوظ في الأمريكتين قبل الاستعمار

قبل عام 1619 ، ساعد مئات الآلاف من الأفارقة ، الأحرار والمستعبدين ، في إنشاء وبقاء المستعمرات في الأمريكتين والعالم الجديد. كما قاتلوا ضد القمع الأوروبي ، وفي بعض الحالات ، أعاقوا الانتشار المنهجي للاستعمار.

من المحتمل أن يكون كريستوفر كولومبوس قد نقل الأفارقة الأوائل إلى الأمريكتين في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر في رحلاته الاستكشافية إلى جزيرة هيسبانيولا ، وهي الآن هايتي وجمهورية الدومينيكان. وضعهم الدقيق ، سواء أكانوا أحرارًا أم مستعبدين ، لا يزال محل نزاع. لكن الجدول الزمني يتناسب مع ما نعرفه عن أصول تجارة الرقيق.

بدأت التجارة الأوروبية للأفارقة المستعبدين في القرن الرابع عشر الميلادي. يقول Guasco ، عندما أسر البرتغاليون 12 أفريقيًا في كابو برانكو - موريتانيا حاليًا في شمال إفريقيا - "المثال الأول الذي لدينا عن أفارقة تم أخذهم ضد إرادتهم ووضعهم على متن سفن أوروبية سيعيد القصة إلى عام 1441" جلبتهم إلى البرتغال كشعوب مستعبدة.

في المنطقة التي ستصبح الولايات المتحدة ، لم يكن هناك أفارقة مستعبدون قبل الاحتلال الإسباني لفلوريدا في أوائل القرن السادس عشر ، وفقًا لما ذكرته ليندا هيوود وجون ثورنتون ، الأستاذان في جامعة بوسطن والمؤلفان المشاركان لـ أفريقيا الوسطى ، الكريول الأطلسي ومؤسسة الأمريكتين ، 1585-1660.

يقول هيوود: "كانت هناك أعداد كبيرة تم جلبها منذ عام 1526". في ذلك العام ، أصبح بعض هؤلاء الأفارقة المستعبدين جزءًا من حملة إسبانية لإنشاء بؤرة استيطانية في ما يعرف الآن بجنوب كارولينا. تمردوا ومنعوا الإسبان من تأسيس المستعمرة.

لم توقف الانتفاضة تدفق العبيد الأفارقة إلى فلوريدا الإسبانية. يقول هيوود: "لا نعرف عدد المتابعين ، ولكن كان هناك بالتأكيد عدد من العبيد حول سانت أوغسطين".

لعب الأفارقة أيضًا دورًا في جهود إنجلترا الاستعمارية المبكرة. ربما كان الأفارقة المستعبدون على متن أسطول السير فرانسيس دريك عندما وصل إلى جزيرة رونوك عام 1586 وفشل في إنشاء أول مستوطنة إنجليزية دائمة في أمريكا. قام هو وابن عمه ، جون هوكينز ، بثلاث رحلات إلى غينيا وسيراليون واستعبدوا ما بين 1200 و 1400 أفريقي.

على الرغم من أن الأفارقة من جزر الهند الغربية ليسوا جزءًا من أمريكا الحالية ، فقد كانوا حاضرين أيضًا في مستعمرة برمودا الإنجليزية في عام 1616 ، حيث قدموا المعرفة المتخصصة بزراعة التبغ لشركة فيرجينيا.

















التركيز على المستعمرات الإنجليزية يغفل الطبيعة العالمية للعبودية

من منظور أنجلو أمريكي ، يعتبر عام 1619 بداية للعبودية ، تمامًا مثل جيمس تاون وبليموث يرمزان إلى بدايات "أمريكا" من وجهة نظر ناطقة باللغة الإنجليزية. لكن فصل فكرة أول شعوب مستعبدة في أمريكا الشمالية عن السياق العام للعبودية في الأمريكتين ، خاصة عندما لم تتشكل الولايات المتحدة لمدة 157 عامًا أخرى ، ليس دقيقًا من الناحية التاريخية.

يقول Guasco: "من الجيد أن نتذكر أن الكثير مما حدث في أماكن مثل فيرجينيا كان نتيجة لأشياء حدثت بالفعل في المكسيك وأمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي وبيرو والبرازيل وأماكن أخرى".

يقول مارك سمرز ، المؤرخ العام في Jamestown Rediscovery: "لاحظ الإنجليز دور زملائهم الأوروبيين في الاسترقاق وتجارة الرقيق". في سياق العالم الأطلسي الأوسع ، نشأت مستعمرة ومؤسسة العبودية من سلسلة من الأحداث التي تضم جهات فاعلة متعددة.

ومع ذلك ، تميل المناهج الدراسية في الولايات المتحدة إلى تجاهل الكثير مما حدث في المحيط الأطلسي قبل تسوية جيمستاون وأيضًا المشاريع الاستعمارية للدول الأخرى التي أصبحت جزءًا من أمريكا ، مثل نيويورك الهولندية وديلاوير السويدية ولويزيانا الإسبانية الفرنسية وفلوريدا. يقول سمرز: "هناك كل من الوسطية الأنجلو وتحيز الساحل الشرقي لكثير من التاريخ الأمريكي التقليدي".

بينما يعترف هيوود وثورنتون بأن عام 1619 لا يزال تاريخًا رئيسيًا للعبودية في أمريكا ، يجادلان أيضًا بأن التركيز كثيرًا على الأشخاص المستعبدين الأوائل في جيمستاون يمكن أن يشوه فهمنا للتاريخ. يقول ثورنتون: "إنها تفعل ذلك من خلال عدم فهم أن تطور العبودية كان عملية تدريجية ، وأن قوانين أخرى غير القوانين الإنجليزية تطبق".

في عام 1619 ، لم تكن العبودية ، كما نص عليها القانون ، موجودة بعد في ولاية فرجينيا أو في أي مكان آخر في الأماكن التي أصبحت فيما بعد الولايات المتحدة.

لكن أي سؤال حول وضع السود في المستعمرات - الخدم الأحرار أو المستعبدون أو المستعبدون - تم توضيحه مع مرور قوانين فيرجينيا الخاصة بالرقيق لعام 1705 ، وهي سلسلة من القوانين التي تجرد الحقوق القانونية وتشرعن الطبيعة البربرية وغير الإنسانية. العبودية.

على حد تعبير Guasco ، "كان الأسبان والبرتغاليون والإنجليز متآمرين فيما نعتبره الآن جريمة ضد الإنسانية".


كيف جلبت مواجهة عرضية العبودية إلى الولايات المتحدة

قبل أربعمائة عام في هذا الصيف ، على بعد بضعة أسابيع و 35 ميلاً ، وقع حدثان تاريخيان. الأول كان الاجتماع الافتتاحي للجمعية العامة لمستعمرة فرجينيا - أول هيئة تمثيلية انتخابية من نوعها في أمريكا الشمالية.

كان الآخر هو أول وصول مسجل للأفارقة المستعبدين في البر الرئيسي لأمريكا الإنجليزية.

العبودية والقمع الديمقراطي وسط الحرية. التناقض سيشكل الأمة التي خرجت من مستعمرة فرجينيا.

كيف ولماذا جاءت العبودية ، خطيئة أمريكا ورسكووس الأصلية ، إلى هذه الشواطئ واستقرت هي قصة مصادفة وصدفة. لم & rsquot أن يحدث بالطريقة التي حدث بها.

ليس إذا كان ملك برتغالي من القرن السابع عشر قد حلم ورسكوت بإمبراطورية عبر إفريقيا إذا كانت مملكة أفريقية غامضة أكثر استقرارًا إذا كانت سفينتا قرصنة تبحثان عن الذهب hadn & rsquot ، في اتساع خليج المكسيك ، تعثرت بدلاً من ذلك على سفينة عبيد إذا قام القراصنة ببيع العبيد للمستوطنين في مستعمرة تعاني من نقص شديد في اليد العاملة.


5 ب. الخدم بعقود

خلق نمو التبغ والأرز والنيلي واقتصاد المزارع حاجة هائلة للعمالة في أمريكا الجنوبية الإنجليزية. بدون مساعدة الآلات الحديثة ، كان عرق ودم الإنسان ضروريين لزراعة هذه المحاصيل النقدية وزراعتها وجنيها. بينما كان العبيد موجودون في المستعمرات الإنجليزية طوال القرن السابع عشر ، كانت العبودية بعقود طويلة هي الطريقة المفضلة التي استخدمها العديد من المزارعين قبل ثمانينيات القرن السادس عشر. قدم هذا النظام حوافز لكل من السيد والخادم لزيادة عدد السكان العاملين في مستعمرات تشيسابيك.

عملت فرجينيا وماريلاند بموجب ما كان يعرف باسم "نظام الرأس". عرف قادة كل مستعمرة أن العمل ضروري للبقاء الاقتصادي ، لذلك قدموا حوافز للمزارعين لاستيراد العمال. لكل عامل يتم جلبه عبر المحيط الأطلسي ، يكافأ السيد بخمسين فدانًا من الأرض. تم استخدام هذا النظام من قبل الأرستقراطيين الأثرياء في المزارع لزيادة حيازاتهم من الأراضي بشكل كبير. بالإضافة إلى ذلك ، بالطبع ، تلقوا خدمات العمال طوال مدة العقد.

يبدو أن هذا النظام يفيد الخادم أيضًا. كل خادم متعاقد عليه سيدفع أجره عبر المحيط الأطلسي بالكامل. تمت كتابة عقد ينص على مدة الخدمة و [مدش] عادة خمس سنوات. سيتم تزويد الخادم بالغرفة والمأكل أثناء العمل في حقول السيد. عند الانتهاء من العقد ، سيحصل الخادم على "مستحقات الحرية" ، وهي مكافأة إنهاء مرتبة مسبقًا. قد يشمل ذلك الأرض أو المال أو البندقية أو الملابس أو الطعام. على السطح بدا الأمر وكأنه طريقة رائعة للفقراء الإنجليز الذين لا يحالفهم الحظ لشق طريقهم نحو الازدهار في أرض جديدة. تحت السطح ، لم يكن هذا هو الحال في كثير من الأحيان.

فقط حوالي 40 في المائة من الخدم المأجورين عاشوا لاستكمال شروط عقودهم. كانت الخادمات في كثير من الأحيان عرضة للمضايقات من قبل أسيادهن. المرأة التي حملت أثناء خدمتها غالبًا ما كانت تقضي سنوات في نهاية وقت خدمتها. في أوائل القرن ، تمكن بعض الخدم من كسب أرضهم كرجال أحرار. ولكن بحلول عام 1660 ، طالب كبار مالكي الأراضي بالكثير من أفضل الأراضي. تم دفع الخدم السابقين نحو الغرب ، حيث كانت الأراضي الجبلية أقل صالحة للزراعة وكان التهديد من الهنود مستمرًا. بدأت طبقة من المزارعين الرواد الغاضبين والفقراء في الظهور مع تقدم القرن السابع عشر. بعد تمرد بيكون في عام 1676 ، بدأ المزارعون في تفضيل العبودية الأفريقية الدائمة على نظام الرأس الذي كان يمكّنهم سابقًا من الازدهار.


LibertyVoter.Org

في أواخر أغسطس 1619 ، تم إصدار اسد ابيض، وهو قرصان إنجليزي بقيادة جون جوب ، أبحر إلى Point Comfort وأسقط مرساة في نهر جيمس. وثق المستعمر في ولاية فرجينيا جون رولف وصول السفينة و "20 شخصًا وغريبًا" من الأفارقة على متنها. تم تخليد دخوله في دفتر يومياته في الكتب المدرسية ، حيث يستخدم عام 1619 غالبًا كنقطة مرجعية لتدريس أصول العبودية في أمريكا. لكن يبدو أن التاريخ أكثر تعقيدًا بكثير من تاريخ واحد.

يُعتقد أن أول الأفارقة الذين تم جلبهم إلى مستعمرة فيرجينيا ، قبل 400 عام من هذا الشهر ، كانوا من الشعوب الناطقة بلغة الكيمبوندو من مملكة ندونغو ، الواقعة في جزء من أنغولا الحالية. أجبر تجار الرقيق الأسرى على السير عدة مئات من الأميال إلى الساحل لركوب السفينة سان خوان باوتيستا ، واحدة من 36 سفينة عبيد برتغالية وإسبانية على الأقل عبر المحيط الأطلسي.

صعدت السفينة وعلى متنها حوالي 350 أفريقيًا ، لكن الجوع والمرض تسببا في خسائر فادحة. في الطريق ، توفي حوالي 150 أسيرًا. ثم ، عندما سان خوان باوتيستا اقترب من ما يعرف الآن بمدينة فيراكروز بالمكسيك في صيف عام 1619 ، حيث صادفت سفينتين هما اسد ابيض و قرصان إنجليزي آخر ، و امينة صندوق. اقتحمت الطواقم سفينة العبيد المعرضة للخطر واحتجزت ما بين 50 إلى 60 من الأفارقة المتبقين. بعد ذلك ، أبحر الزوج إلى فرجينيا.

كما لاحظ رولف ، عندما اسد ابيض وصلوا إلى ما يُعرف الآن بهامبتون بولاية فيرجينيا ، حيث تم إنزال الأفارقة و "اشتروا من أجل الانتصارات". استحوذ الحاكم السير جورج ييردلي ورئيس التاجر أبراهام بيرسي على غالبية الأسرى ، الذين احتُجز معظمهم في جيمستاون ، وهي أول مستوطنة إنجليزية دائمة في أمريكا.

أصبح وصول هؤلاء الأفارقة "العشرون والغريبون" إلى مستعمرات إنجلترا في البر الرئيسي الأمريكي في عام 1619 نقطة محورية في مناهج التاريخ. أصبح التاريخ وقصتهما رمزًا لجذور العبودية ، على الرغم من احتمال تواجد الأفارقة الأسرى في الأمريكتين في القرن الخامس عشر الميلادي وفي وقت مبكر من عام 1526 في المنطقة التي أصبحت الولايات المتحدة.

بعض الخبراء ، بمن فيهم مايكل جواسكو ، الأستاذ في كلية ديفيدسون ومؤلف كتاب العبيد والإنجليز: عبودية الإنسان في أوائل العالم الأطلسي الحديث, توخي الحذر بشأن وضع الكثير من التركيز على عام 1619.

"لتجاهل ما كان يحدث بشكل متكرر نسبيًا في العالم الأطلسي الأوسع على مدار المائة عام الماضية أو نحو ذلك يقلل من الوحشية الحقيقية لتجارة الرقيق الجارية ، والتي كانت مجموعة 1619 & # 8230 اقرأ المزيد


تاريخ تاريخ العبودية الأمريكية

في عصر يُسأل فيه البيت الأبيض عما إذا كانت العبودية أمرًا جيدًا أم سيئًا ، ربما ينبغي لنا أن نلقي نظرة على تاريخ تاريخ العبودية.

لماذا ما زلنا نقاتل على تاريخ العبودية والحرب الأهلية؟ أحد الإجابات المحتملة هو أن التاريخ قابل للتغيير. إنه مكتوب ، بعد كل شيء ، من قبل أشخاص محاطين بشكل وثيق بكل الطرق الاجتماعية والثقافية للتفكير في عصرهم.

قبل قرن من الزمان ، أيد المؤرخ الأمريكي الرئيسي للجنوب العبودية. كان اسمه أولريش ب. فيليبس واسمه العبودية الأمريكية الزنوج، الذي نُشر لأول مرة في عام 1918 ، كان & # 8220 مركزيًا في تأريخ العبودية. & # 8221 هكذا يكتب الباحث جاينز إم فوستر في استكشافه لتاريخ فكرة أن مالكي العبيد الجنوبيين شعروا بالذنب تجاه العبودية حتى مع الحفاظ عليها.

ولد فيليبس في جورجيا عام 1877. حصل على الدكتوراه من جامعة كولومبيا ودرّس في جامعة تولين وجامعة ويسكونسن وجامعة ميشيغان وييل. لقد كان & # 8220a رائدًا في البحث المنتظم في سجلات المزارع وبيانات التعداد ومصادر أولية أخرى ، & # 8221 يقول موسوعة جورجيا الجديدة. لم يكن مؤيدًا لما يسميه فوستر & # 8220 أطروحة التخفي & # 8221 التي بدأت مناقشتها في الأكاديمية في منتصف القرن العشرين. بدلاً من ذلك ، انتقد فيليبس العبودية باعتبارها غير مربحة اقتصادي النظام ، ولكن كان له قيمة في كل من الحضارة & # 8220savage الأفارقة & # 8221 وتدريب نخبة الزارع الأبيض للقيادة.

يذكرنا فوستر أن عمل فيليبس & # 8217 العنصري ظل & # 8220 النص القياسي حول العبودية & # 8221 في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. في & # 8216 المراهقين والعشرينيات ، تم استخدام مفاهيم & # 8220scientific & # 8221 للدفاع عن العنصرية وعلم تحسين النسل. كان الجنوب مشغولاً بإقامة النصب التذكارية للكونفدراليات. الهستيريا المناهضة للراديكالية والمناهضة للمهاجرين تؤدي إلى قوانين هجرة مقيدة. كان جيم كرو والفصل العنصري راسخين بقوة. لا عجب أن فيليبس لم يكن يقرأ فقط ويثني عليه ، بل كان مؤثراً للغاية.

كتب فوستر أن W.E.B. قام كل من Du Bois و John Hope Franklin و Richard Hofstadter ، من بين آخرين ، بتحدي منظور Phillips & # 8217s المهيمن. لكن وفقًا لفوستر ، كان كينيث إم ستامب & # 8217s المؤسسة الغريبة (1955) التي حلت محل العبودية الأمريكية الزنوج & # 8220 كحساب موثوق للعبودية. & # 8221 بعد أربعة عقود من اتخاذ فيليبس ، تخلى Stampp & # 8220 عن النظرة الحميدة للعبودية كمدرسة للحضارة وأظهر أنها مؤسسة قاسية سعت ، لكنها لم تتحقق بالكامل ، فساد العبد. & # 8221

مرة في الأسبوع

هل هي مصادفة نشرها ستامب في بداية النضال من أجل الحقوق المدنية؟ على الاغلب لا. كما يقول فوستر ، تلعب التطورات الاجتماعية والفكرية & # 8221 دورًا في تبني المنظورات التاريخية.

قد يكون السؤال الأكبر هو: نظرًا لأن معظم الأمريكيين ليسوا متخصصين في التاريخ ، فكيف يتم تصفية كل هذا التاريخ الأكاديمي فعليًا عبر المجتمع؟ بعد كل ذلك، ذهب مع الريح ربما كان له تأثير ثقافي أكبر بكثير من أي نص أكاديمي (إصدارات الكتب والأفلام من GWTW من المؤكد أنها تتلاءم جيدًا مع نظرة فيليبسيان للعالم). قد تكون الإجابة: كيف التأريخ ليس تتغلغل في المجتمع تأتي منه؟ تشير التأريخ إلى أنه يمكننا فصل كتاب التاريخ عن تاريخهم.


العبودية في أمريكا الاستعمارية

بدأت العبودية في أمريكا الشمالية عندما جلبت سفينة هولندية لم تذكر اسمها إمدادًا بعشرين عبدًا أفريقيًا إلى جيمستاون في عام 1619. وقد تضررت السفينة الهولندية بسبب معركة وكانت بحاجة إلى الإصلاح والتزويد. لقد قاموا بتبادل أمواتهم البشرية مقابل المساعدة التي يحتاجونها في الميناء. لم يكن سكان جيمستاون ، ومعظمهم من عمال شركة فيرجينيا التجارية ، متأكدين تمامًا مما يجب فعله بممتلكاتهم البشرية الجديدة. لقد تم ضمناً أن العبيد الجدد الذين تم العثور عليهم قد عوملوا مثل العبيد المتعاقد معهم ، ولكن لا يوجد دليل يذكر لإثبات ذلك. من حين لآخر تم إطلاق سراح العبيد السود خلال السنوات الأولى من العبودية لعمل استثنائي ، واستمرت هذه الممارسة حتى وقت إلغاء العبودية. على الرغم من أن الحرية كانت نادرة بالنسبة لمعظم العبيد ، وأي من تم إطلاق سراحهم كانوا عادة أكبر من أن يتمتعوا بحريتهم.

لم تكن ممارسة امتلاك العبيد جديدة على الأمريكتين ، حيث كان المستعمرون البيض يستخدمون الشعوب الأمريكية الأصلية المأسورة كعبيد بالفعل. وجد المستعمرون أن السيطرة على العبيد السود ومنعهم من الهرب أسهل بكثير من السكان الأصليين. كان الأسبان والبرتغاليون متورطين منذ 1500 و 8217 وكان الهولنديون في وقت مبكر ضد ممارسة تجارة الرقيق لأنهم كانوا ضد إسبانيا والبرتغال بشكل عام. لم يكن الأمر كذلك حتى أنشأت شركة جزر الهند الغربية الهولندية مستعمرة في البرازيل ووجدت أن الطلب على قصب السكر لا يمكن تلبيته بدون عمال العبيد. كان ذلك عندما انخرطوا بنشاط في تجارة الرقيق.

في عام 1624 عندما استقر الهولنديون نيو أمستردام ، أحضروا معهم عبيدًا عبر نهر هدسون فالي للعمل. في عام 1641 ، شرعت مستعمرة ماساتشوستس العبودية ، وكان هذا منذ 21 عامًا فقط منذ استقر الحجاج لأول مرة في بليموث. في عام 1649 ، كان عدد العبيد السود حوالي 300 فقط ، ولكن مع زيادة الطلب على التبغ والقطن والأرز ، تضخم العدد إلى ما يقرب من أربعة ملايين في عام 1860 قبل الحرب الأهلية.

بدأ الكويكرز في إظهار عدم الاهتمام بالرق منذ عام 1688 عندما أقيم احتجاج رسمي في جيرمانتاون ، بنسلفانيا. بحلول عام 1776 ، حظر الكويكرز ملكية العبيد داخل مجتمع الكويكرز. في عام 1774 حظرت رود آيلاند وكونيتيكت استيراد العبيد ، ومع ذلك استمروا في المشاركة في تجارة الرقيق إلى ولايات أخرى.

خلال الفترة التي سبقت الحرب الثورية ، أصبحت المرأة نشطة في السعي لتحقيق المساواة بين الجنسين وبدأت في النظر إلى عدم المساواة في العبودية. على الرغم من أنه في هذا الوقت لم يكن نشطًا تقريبًا كما سيصبح بعد الحرب التي أدت إلى الحرب الأهلية ، إلا أنه بدأ النظر إليه خلال الصحوة الكبرى الأولى. كان هناك أشخاص بدأوا يتساءلون لماذا إذا كنا في نظر الله جميعًا أبناء وبنات يجب أن يكون بعضهم عبيدًا ، لمجرد أنهم لم يعرفوا كلمة الله.

بعد الحرب الثورية ، بدأت الولايات الشمالية تنظر إلى العبودية بسهولة أكبر. بعد عام واحد فقط من إعلان الولايات المتحدة استقلالها ، حظر البريطاني فيرمونت العبودية ككل. يحظر على السكان الاحتفاظ بالعبيد دون تعويض ، ويحظر بيع الرقيق وتجارة الرقيق منعا باتا. ثم في عام 1780 ، قامت ولاية ماساتشوستس بتعديل القوانين التي تحظر العبودية ، ووافقت ولاية بنسلفانيا على قانون تحرير العبيد عندما يبلغون 28 عامًا.

السنوات التي سبقت الحرب الأهلية مليئة بالصراع حيث ألغى المزيد من الولايات الشمالية العبودية. عندما أصبح معهد العبودية أكثر ارتباطًا بالجنوب ، نما الصدع بين الولايات الشمالية والجنوبية. ولكن حتى مع إلغاء العبودية في الولايات الشمالية ، فإن هؤلاء العبيد الذين فروا من الجنوب ليأتوا إلى الشمال عادة ما يتم إعادتهم إلى مالكيهم حيث كان لا يزال من غير القانوني إيواء العبيد الهاربين في العديد من الولايات الشمالية المتاخمة لدول العبيد.

كانت معاملة العبيد في الجنوب فظيعة. كان المزاد العلني يلوح في الأفق فوق كل عائلة من العبيد باعتباره كابوسًا. لم يُسمح للعبيد بالزواج ، وكثيرًا ما تم فصل الأطفال عن عائلاتهم للحد من حوادث تكوّن ممتلكات الهروب. على الرغم من أن الجنوب كان مليئًا بالرق ، إلا أن حوالي 25 ٪ فقط من السكان البيض في الجنوب يمتلكون العبيد. بعض السكان يمتلكون القليل فقط لأنهم مزارعون فقراء ولا يستطيعون تحمل أكثر من ذلك. الغالبية العظمى من العبيد كانت مملوكة لعدد قليل من أصحاب المزارع الأغنياء.

خلال القرن الثامن عشر والثامن والسبعين ، عندما نمت العبودية إلى نشاط تجاري مزدهر ، بدأت العديد من النساء اللائي يعشن في المزارع في استجواب المعهد. ليس في طريقهم ما إذا كان ينبغي عليهم امتلاك العبيد لأنه خطأ ، ولكن إلقاء اللوم على العبيد من الرجال والنساء في تدهور المجتمع. كانت العديد من النساء العبيد يمنعن الأطفال البيض تقريبًا ، على الرغم من أن وضع الأم هو الذي يحدد وضع الطفل ، إلا أن العديد من عشيقات العبيد البيض أصيبوا بالإحباط عندما أخطأ أطفال العبيد في أنهم أطفالهم. لن تلوم العشيقات أزواجهن على اغتصابهن أو إقامة علاقات معهن ، وبدلاً من ذلك استهدفن العبيد على أنهن فاسدات وعاهرات.

كان العبيد يُجلدون بانتظام إذا حاولوا الفرار ، أو لم ينتجوا ما يكفي ، أو ببساطة أغضبوا أسيادهم. كان على معظم العبيد العمل رغم أنهم مرضى أو حوامل. على الرغم من أن معظم الأمهات الحوامل لديهن إجازة لبضعة أيام للولادة ، فعادة ما يتعين عليهن العودة إلى العمل على الفور تقريبًا وسيتم إعطاء أطفالهن لممرضة رطبة.

هناك روايات عن عبيد تم تجويعهم حتى الموت ، وتعليقهم بخطاف من خلال أضلاعهم ، واغتصابهم ، وضربهم حتى الموت ، وحرقهم ، وتعذيبهم ، كل ذلك من قبل أصحابهم البيض لضمان مرونة بقية المجموعات. معظم مالكي العبيد البيض لا ينظرون إلى عبيدهم المتاع على أنهم بشر ، بل ينظرون إلى عبيدهم الجاهلين الأغبياء الذين لا يستحقون حتى الحياة ، ناهيك عن الحرية.

اندلعت النضال من أجل إلغاء العبودية في 1820 و 8217 حيث سافر المزيد من البيض الشماليين إلى الجنوب ، أو تزوجوا من عوالم مالك العبيد الجنوبيين وشاهدوا الظروف المروعة التي عاشها العبيد. انطلقت حركة إلغاء الرق بالكتابات من البعض مثل فريدريك دوغلاس ، سوجورنر تروث ، ويليام لويد جاريسون ، زعيمة الحركة النسائية اليزابيث كادي ستانتون ، ماريا ستيوارت ، سارة وأنجلينا جريمك ، هارييت بيتشر ستو (العم توم & # 8217s كابين) ، وهارييت جاكوبس العبد الهارب الذي كتب & # 8220 حوادث في حياة فتاة أرقاء: كتبها هي نفسها. & # 8221 هؤلاء ليسوا سوى عدد قليل من الأشخاص الذين ساعدوا في دفع فظائع العبودية في وجوه الشمال السلبي.

لم يكن الشمال ضد العبودية تمامًا أيضًا. كان هناك العديد من السياسيين الذين يمتلكون مزارع العبيد في الجنوب ، لكنهم يعيشون في الشمال ، وخسارة العبودية تعني خسارة الأرباح بالنسبة لهم. الكثير من الأموال المتولدة في الجنوب كانت من عمل السخرة. هذا هو السبب في أن الجنوب حارب بشدة للحفاظ على قوة عمل العبيد لديه ، لدرجة أنهم كانوا على استعداد لخوض الحرب عليها.

يجادل الكثيرون بأن الحرب الأهلية لم تكن حول العبودية ، لكننا نعرف الحقيقة. لم يرغب لينكولن في جعل الحرب تدور حول العبودية في البداية خوفًا من نقص الدعم من الدول الأجنبية. لقد جعل الأمر يتعلق برغبة الجنوب في الانفصال عن بقية البلاد. لكن السبب الوحيد الذي دفع الجنوب إلى الانفصال هو رغبتهم في الاحتفاظ بالعبيد. لذلك لم تكن هناك طريقة للتغلب على قضية العبيد. كانت الحرب الأهلية تدور حول العبودية. كان الكثير من عامة الناس في الشمال و 8217 يؤيدون الإلغاء ، على الرغم من أن البعض لم يهتم & # 8217t ، والبعض الآخر كان لديه مصالح في الجنوب مثل المزارع. ولكن من خلال ذلك كله ، فإن الفكرة القائلة بأنه لمجرد أن الناس كانوا لونًا مختلفًا يعني أنهم كانوا أقل بشراً لم يفوزوا.

حتى بعد انتهاء الحرب الأهلية ، عانى السود من العنصرية المتطرفة خلال أوائل عام 1960 & # 8217. ربما تم إطلاق سراحهم ، لكن لا تزال هناك نفس الحريات التي كان يتمتع بها البيض. لقد كان كفاحًا استغرق أكثر من مائة عام بعد إطلاق سراحه للتوصل إلى أي حل. على الرغم من أن قوانين العمل الإيجابي لدينا الآن تضر أكثر مما تنفع في أقسام القضايا العرقية ، إلا أن كل مواطن في الولايات المتحدة على الأقل يُعتبر متساويًا في نظر القانون ، سواء كانوا متساوين في قلوب المواطنين أم لا.


بذور العبودية

بدأت الاستيطان الأوروبي لما سيصبح الولايات المتحدة في 8 سبتمبر 1565 ، عندما بدأت الإسبانية AAdm. أسس Pedro Menendez de Avil & # 233s القديس أوغسطين على الساحل الشمالي الشرقي لفلوريدا. وصل بسفن مليئة بالجنود والزوجات والأطفال والأفارقة ، ومعظمهم من العبيد.

تظهر السجلات تعاقد إسبانيا و rsquos King Philip II مع الأدميرال لأخذ 500 من العبيد لإنشاء مزارع قصب السكر في المستعمرة الجديدة. قالت المؤرخة المحلية سوزان باركر إنه من غير المعروف ما إذا كان الأفارقة قد تم استعبادهم سابقًا في إسبانيا ، أو كم عدد الذين وصلوا إلى المستوطنة بالضبط. تظهر السجلات أنه كان هناك 56 عبدًا في القديس أوغسطين بحلول عام 1602.

استغرقت أحلام الملك في المزارع المزدهرة مئات السنين حتى تتحقق وكافح الإسبان للسيطرة على المدينة مع البريطانيين طوال القرنين السادس عشر والسابع عشر. من 1672 إلى 1695 ، تم استخدام العبيد السود وعمال الإرساليات الإسبان لبناء كاستيلو دي سان ماركوس كحاجز أمام الأعداء. القلعة العسكرية هي الآن منطقة جذب سياحي في القديس أوغسطين.

في نهاية المطاف ، أصبحت المدينة ملاذاً آمناً للعبيد الفارين من مالكيهم البريطانيين في ساوث كارولينا وجورجيا. في عام 1693 ، أصدر ملك إسبانيا تشارلز الثاني إعلانًا بإطلاق سراح العبيد الذين فروا إلى القديس أوغسطين إذا انضموا إلى الميليشيا أو تحولوا إلى الكاثوليكية.

على مدى العقود العديدة التالية ، سترفع أعلام الدول المختلفة فوق المدينة ، وفقًا للسجلات التاريخية. باعها الأسبان للبريطانيين في عام 1763 مقابل كوبا ، ثم استعادوها لاحقًا قبل التنازل عن فلوريدا بالكامل للولايات المتحدة في عام 1819.

وقال باركر إن العديد من سجلات العبيد وندش الزيجات والتعميد والمدافن وندش - المحفوظة عادة في الكنائس المحلية ضاعت في الانتقال إلى كوبا. اليوم ، يتم تخزين الكثير في أرشيف أبرشية القديس أوغسطين الكاثوليكية. استشهد باركر بمجموعة واحدة من الوثائق على ورق رقيق من الدانتيل تظهر زيجات العبيد لزوجين في عام 1604 وزوجين في عام 1605.

وقالت "نعلم أن الأفارقة كانوا هنا لأنهم يظهرون في التقارير ويظهرون في سجلات الرعية".

كما ظهرت مدافن الرقيق خلال أعمال التنقيب في القديس أوغسطين. قالت عالمة الآثار بالمدينة أندريا وايت إن الحفارين وثقوا 60 موقعًا للدفن في السنوات الأربع الماضية. تم لف العديد من الجثث في أكفان مثبتة بدبابيس مستقيمة.


التاريخ الأمريكي للمسافرين

مقال قصير عن أصول العبودية الأمريكية

على الرغم من أن هذا لم يكن نيتهم ​​الأصلية ، إلا أن المستعمرين في العالم الجديد أنجبوا شكلًا حديثًا من العبودية. داخل المستعمرات المزدهرة ، تطورت العبودية إلى ما هو أبعد مما كان يعرفه أي شعب آخر في التاريخ أو أسس & # 8212 استعبادًا لحياة عرق واحد. من الواضح أن العبودية لم تكن نتيجة قوة دافعة واحدة. بالنظر إلى الأحداث التي نشأت في جيمستاون ، يمكن للمرء أن يرى تقدمًا خطيًا للظروف التي أدت في النهاية إلى إضفاء الطابع المؤسسي على العبودية داخل المستعمرات. من خلال الصدفة ، تم التعامل مع الأفارقة الأوائل الذين هبطوا في جيمستاون كخدم بعقود ، مما يعني أن عقد العمل الخاص بهم حدد مدة خدمة ثابتة لسيدهم. لكن في النهاية ، تطور الوضع القانوني للأفارقة في أمريكا إلى نظام استعباد مدفوع بالحاجة الاقتصادية. واختتمت بإضفاء الطابع المنهجي على العبودية والتحيز العنصري على نطاق لا مثيل له في أوروبا التي هاجر منها المستعمرون.

لم تكن العبودية بأي حال من الأحوال مفهومًا جديدًا للحضارة الغربية عندما هبط المستوطنون الأوائل في جيمستاون عام 1607. مدفوعة بالحاجة إلى كميات كبيرة من العمالة الرخيصة ، استعبد الإغريق والرومان أسرى الحرب والمجرمين وأولئك الذين سقطوا على مدى قرون. في المديونية. ومع ذلك ، في تلك المجتمعات ، لم يكن مصطلح الاستعباد للحياة ولم يلعب العرق أي دور. يمكن أن يكون العبيد أحرارًا بعد أن يكملوا بنجاح فترة العبودية ، ويمكنهم في النهاية الارتقاء إلى موقع أعلى داخل نفس المجتمع الذي استعبدهم ذات مرة. في وقت لاحق ، بين القرنين التاسع والخامس عشر ، طور الأوروبيون تاريخ القنانة ، وهو شكل من أشكال العبودية التي تربط الفلاحين بالأرض التي كانوا يعملون فيها. وجد الأقنان ، المعرّفون بأنهم "عضو في طبقة إقطاعية ذليلة مرتبطة بالأرض ويخضع لإرادة مالكها" ، أن التعويض الوحيد عن عملهم ، بخلاف الطعام والسكن ، كان الحماية من قبل اللوردات الإقطاعيين في أوقات التمرد والحرب. (1)

هذا العالم الأوروبي ، ومع ذلك ، فقد مر وقت الاستعمار الإنجليزي. ومع ذلك ، ظل عدد كبير من السكان الفقراء والمعدمين. دفعت حالتهم إلى استخدام نظام عقود العمل ، والعمالة المتعاقد عليها لفترة محددة من الوقت ، لتزويد الطبقة الدنيا بوسائل النقل إلى المستعمرات ، ومصدر للعمالة بالنسبة للطبقة العليا. يوضح وينثروب د. جوردان ، وهو مؤرخ بارز في العلاقات العرقية ، أن المهاجرين الإنجليز كانوا مطالبين بالبقاء لفترة "أربع إلى سبع سنوات أو حتى سن الحادية والعشرين." (2)

تمامًا كما كان أصحاب عقود العمل يشقون طريقهم عبر المحيط الأطلسي ، كان الأفارقة يجدون طريقهم أيضًا إلى جيمستاون ، وإن لم يكن ذلك باختيارهم. في عام 1619 ، كانت سفينة قراصنة بريطانية تبحر قبالة سواحل فيرجينيا. عرض الإنجليز مقايضة العشرين أفريقيًا على متن سفينتهم مقابل المؤن مع المستوطنين في جيمستاون. في الأصل ، لم يكن لدى سكان المستعمرة البالغة من العمر اثني عشر عامًا أي مصلحة في الشحنة المعروضة ، لكنهم قاموا في النهاية بالتجارة.

نظرًا لأن هذه المجموعة الأولى من الأفارقة هبطت في المستعمرة عن طريق الصدفة ، فمن المنطقي التكهن بأنه بمجرد تداولها بنجاح ، خرجت الكلمات وتبعها المزيد من سفن العبيد. أنتوني جونسون مثال ممتاز لما يمكن أن يحدث مع وصول الأفارقة الأوائل. وفقًا لـ T.H. برين وستيفن إينيس ، كلاهما أساتذة للتاريخ ، وصل جونسون على متن سفينة عبيد في عام 1621 ، عُرف باسم "أنطونيو ، زنجي." (3) اشتراه ريتشارد بينيت كخادم بعقد (4). كان عقد أنطونيو في مكان ما بين خمسة عشر وعشرين عامًا.

ومع ذلك ، كانت الأوقات صعبة لكل من السادة والخدم. Virginia was facing economic challenges because people could not stay alive. Disease was killing the colonists during the first fifteen years. More than half of those who immigrated died of disease. According to Edmund Morgan, Emeritus Professor of History at Yale, the death rate during this time “was comparable to that found in England during the peak years of the plague.”(7) Another reason for the economic problems was that the colonists could not find a viable crop because of the swamp-like terrain. People were acquiring land, but they simply could not do much with it. People only existed they were not making any substantial money.

One crop that began to give some hope for a better economy was tobacco. The Virginia colony began to experiment with it in 1614. Settlers found that they lived in the right climate for this crop to grow and flourish. As the crop grew, people within the colony began smoking it and the demand for tobacco increased because colonists found it hard to resist. This created a relationship between the demand for tobacco and the labor to supply it. According to Jordan, “tobacco required labor that was cheap but not temporary, mobile but not independent, and tireless rather than skilled.”(8) These requirements set the stage for what would become American slavery.

The labor-intensive nature of tobacco was another reason it required a large work force. The crop was essentially a year round one that needed constant tending. Tobacco had to be trimmed often, de-bugged routinely, harvested when ripe, and prepared for sale. The crop ripened in mid-summer, the hottest months of the year. When harvesting the crop, the laborers had to cut it, trim it again, dry it, and bundle it for shipping. Once the entire process for the year’s crop was completed, the laborers had to ready the land for the next planting, which began in January.

Tobacco alone created a huge, almost desperate need within the colony for labor. The colonists had figured out a way to make money and improve the economy, but they could not turn the opportunity into a profitable reality for two major reasons. First, by 1650 there was an increasing reduction in the numbers of indentured servants due to deaths because of disease. Secondly, the contracts were expiring for those who had been indentured before tobacco began to boom for the colony. These former servants were becoming freemen, able to have their own land to grow the new economic opportunity. According to Morgan, the shortages in labor were also due to the “huge expansion of tobacco production, [which] helped to depress the price of tobacco and the earnings of the men who planted it.”(9) There were more settlers farming the crop and fewer of them were able to produce enough to sustain their farms financially due to the shortage of labor. The colonists had to find another way to achieve the success they felt they deserved and they began looking to the African slave trade as an answer to their dilemma. Morgan affirms this by saying, “Once Virginia’s heavy mortality ceased, an investment in slave labor was much more profitable than an investment in free labor.”(10) Jordan makes the comment that, “in the tobacco colonies it is possible to watch the Negro slavery develop, not pop up full-grown overnight.”(11) Jordan’s comment makes it clear that the eventual definition of slavery was not due to an immediate response to the need for labor based on race, but a progression of decisions based on an economic need that grew into slavery based on race.

The speed at which African slavery developed was tied to the economy and who was benefiting from the slave trade itself. Plantation owners, slave brokers, ship builders, and those who were operating the ports were all profiting. Jordan contends that, “It may be taken as a given that there would have been no enslavement without economic need, that is, without persistent demand for labor in under populated colonies.”(12) Nevertheless, slavery based upon a labor demand is different from slavery based upon race.

Between 1630 and 1640 the colony began to divide, not along class lines as before, but by skin color. An important turning point, according to Jordan, is John Punch, an African indentured servant. Punch ran away from his master and when caught, he was sentenced to “serve his said master or his assigns for the time of his natural life here or else where.”(13) Other Africans suffered the same fate in the following years. This is a complicated period because while some Africans were being enslaved for life, others were able to purchase land and remain free. By the time Antonio and Mary were freed from their servitude in 1641, Antonio had taken the name Anthony Johnson. Within nine years, he had purchased 250 acres of land and a head of cattle.

The fact that Johnson and other free Africans were able to own land does not mean that whites thought of them as equal. Actually, a belief that Africans were inferior to whites was intensifying. When considering the Punch sentence, Jordan points out that “no white servant in any English colony, so far as is known, ever received a like sentence.”(14) Racism comes from fear. The legal decisions and laws restricting Africans within society made whites believe Africans should be feared. That which is feared must be controlled. Slavery would eventually become a system of control over slaves by the use of horrific violence.

Although changes in the treatment of Africans based on race was occurring, the need for labor remained a persistent issue. At this point, the explosion of the tobacco economy and the increase in the slave trade became interdependent. It is reasonable to assume that the loss of labor due to indentured contract expirations, caused landowners to seek new sources of labor. Servitude for life would serve their purposes.

Laws creating a slavery system began to appear for Africans. In 1661, the first law was passed changing servitude into slavery for life. One year later the law changed to include children born to slave mothers, making them slaves for life as well. While the laws were changing, Anthony Johnson was still living as a free man. He was living his life as a successful farmer and community member, proving that up until laws began to tighten, race was not the driving force in the progression of slavery. Jordan points out that Johnson “himself owned a slave.”(15) When more than four-fifths of his land burned, Johnson suffered a setback. He sold all but fifty acres, which his son Richard lived on and farmed. The rest of the Johnson family moved to Maryland to try to make a go of new opportunities to buy land. Anthony Johnson was unable to purchase property, but he did find a way to rent three hundred acres of land and farmed it until his death soon after. Breen points out “Johnson’s story vividly suggests, possibilities for advancement [for Negroes] existed in 1650 that by 1705 were only a memory.”(16)

While the Johnsons were making their way in Maryland, the laws in Virginia continued to change. In 1667, laws ensured that Christian baptism could not free a person from slavery. In that same year, laws passed which restricted any African or slave from possessing a firearm, made it illegal for Africans to leave their master’s land without a pass, and outlawed interracial marriage. Laws were passed which prohibited land ownership for slaves, established curfews for free Africans and slaves alike, and restricted public assembly among blacks. The laws were strategically put in place to ensure that at no time would any free African or slave be truly free. This became the foundation of what would become slave codes, which the colonies used, as Jordan points out, as a “maintenance of discipline.”(17) Jordan also makes the point that the laws were in place to “[tell] the white man, not the negro, what he must do. It was the white man who was required to…” enforce the laws.(18) By the “time of the revolution,” according to Jordan, every colony had passed laws to ensure “governance of Negroes.”(19)

After his father’s death, Richard had to go to probate court in Virginia to ensure his land would remain his. Appearing before an all-white jury, Richard found the law forbidding an African to own land enforced by the court. The jury took his land from him, land that had been in his family for more than thirty years, and then began selling it, in sections, to white men. The story of the Johnson family becomes a prism, through which the evolution of the American slavery system is clearly visible.

Slavery in the United States was not inevitable. At any point in time, any number of decisions could have been made to a different end. Yes, slavery rose up out of an economic necessity, but it became a racial issue when the demand for labor required justification. Those making the decisions at the time acted on the belief that one race was inferior to another. The linear progression of slavery in the original colony allows for the supposition that had the line curved in any direction at any time throughout history, the outcome would have been different.

1. American Heritage College Dictionary, 3rd ed., s.v. “Serf.”

2. Winthrop D. Jordan, The Whiteman’s Burden: Historical Origins of Racism in the
United States (New York: Oxford University Press, 1974). 28.

3. T.H. Breen and Stephen Innes, “Myne Owne Ground”: Race & Freedom on
Virginia’s Eastern Shore, 1640-1676 (New York: Oxford University Press, 1980), 8.

7. Edmund Morgan, “Slavery and Freedom: The American Paradox,” The Journal of
American History, (June 1972): 19.


The First Africans

The first Africans arrived in Virginia because of the transatlantic slave trade. Across three and a half centuries—from 1501 to 1867—more than 12.5 million Africans were captured, sold, and transported to the Americas. While Portugal and Spain were the first European powers engaged in this trade, eventually most of the European powers would get involved. It was as profitable as it was brutal.

The Africans who came to Virginia in 1619 had been taken from Angola in West Central Africa. They were captured in a series of wars that was part of much broader Portuguese hostilities against the Kongo and Ndongo kingdoms, and other states. These captives were then forced to march 100-200 miles to the coast to the major slave-trade port of Luanda. They were put on board the San Juan Bautista, which carried 350 captives bound for Vera Cruz, on the coast of Mexico, in the summer of 1619.

Nearing her destination, the slave ship was attacked by two English privateers, the اسد ابيض و ال Treasurer, in the Gulf of Mexico and robbed of 50-60 Africans. The two privateers then sailed to Virginia where the اسد ابيض arrived at Point Comfort, or present-day Hampton, Virginia, toward the end of August. John Rolfe, a prominent planter and merchant (and formerly the husband of Pocahontas), reported that “20. and odd Negroes” were “bought for victuals,” (italics added). The majority of the Angolans were acquired by wealthy and well-connected English planters including Governor Sir George Yeardley and the cape, or head, merchant, Abraham Piersey. The Africans were sold into bondage despite Virginia having no clear-cut laws sanctioning slavery.

ال امينة صندوق arrived at Point Comfort a few days after the اسد ابيض but did not stay long, quickly setting sail for the English colony of Bermuda. Prior to leaving port, however, it is possible that 7 to 9 Africans were sold, including a woman named “Angelo” (Angela) who was taken to Captain William Pierce’s Jamestown property, which Jamestown Rediscovery archaeologists excavated in partnership with the National Park Service. By March 1620, 32 Africans were recorded in a muster as living in Virginia but by 1625 only 23 were recorded. These Africans, scattered throughout homes and farms of the James River Valley, were the first of hundreds of thousands of Africans forced to endure slavery in colonial English America.

A ship “brought not any thing but 20. and odd Negroes” to Virginia in late August 1619 after capturing them from a slave ship bound for Spanish colonies.


By Richard C. Moore, 2010. Courtesy of Kathryn Knight.
ال سان خوان باوتيستا’s battle against the two English corsairs, the امينة صندوق و ال White Lion. “Angela” was one of several enslaved Africans brought to Virginia on the Treasurer.

محتويات

Spain, Portugal, and France moved quickly to establish a presence in the New World, while other European countries moved more slowly. The English did not attempt to found colonies until many decades after the explorations of John Cabot, and early efforts were failures—most notably the Roanoke Colony which vanished about 1590.

1607–1609: Arrival and beginning

Late in 1606, English colonists set sail with a charter from the London Company to establish a colony in the New World. The fleet consisted of the ships سوزان كونستانت, اكتشاف، و التوفيق, all under the leadership of Captain Christopher Newport. They made a particularly long voyage of four months, including a stop in the Canary Islands, [17] [18] in Spain, and subsequently Puerto Rico, and finally departed for the American mainland on April 10, 1607. The expedition made landfall on April 26, 1607, at a place which they named Cape Henry. Under orders to select a more secure location, they set about exploring what is now Hampton Roads and an outlet to the Chesapeake Bay which they named the James River in honor of King James I of England. [19] Captain Edward Maria Wingfield was elected president of the governing council on April 25, 1607. On May 14, he selected a piece of land on a large peninsula some 40 miles (64 km) inland from the Atlantic Ocean as a prime location for a fortified settlement. The river channel was a defensible strategic point due to a curve in the river, and it was close to the land, making it navigable and offering enough land for piers or wharves to be built in the future. [20] Perhaps the most favorable fact about the location was that it was uninhabited because the leaders of the nearby indigenous nations [21] considered the site too poor and remote for agriculture. [22] The island was swampy and isolated, and it offered limited space, was plagued by mosquitoes, and afforded only brackish tidal river water unsuitable for drinking.

The Jamestown settlers arrived in Virginia during a severe drought, according to a research study conducted by the Jamestown Archaeological Assessment (JAA) team in the 1990s. The JAA analyzed information from a study conducted in 1985 by David Stahle and others, who obtained drawings of 800-year-old bald cypress trees along the Nottoway and Blackwater rivers. The lifespan of these trees is up to 1,000 years and their rings offer a good indication of an area's annual amount of rainfall. The borings revealed that the worst drought in 700 years occurred between 1606 and 1612. This severe drought affected the Jamestown colonists and Powhatan tribe's ability to produce food and obtain a safe supply of water. [23]

The settlers also arrived too late in the year to get crops planted. [24] Many in the group were either gentlemen unused to work or their manservants, both equally unaccustomed to the hard labor demanded by the harsh task of carving out a viable colony. [24] One of these was Robert Hunt, a former vicar of Reculver, England who celebrated the first known Anglican Eucharist in the territory of the future United States on June 21, 1607. [25]

Two-thirds of the settlers died before ships arrived in 1608 with supplies and German and Polish craftsmen, [26] [27] [28] who helped to establish the first manufactories in the colony. As a result, glassware became the foremost American products to be exported to Europe at the time. Clapboard had already been sent back to England beginning with the first returning ship.

The delivery of supplies in 1608 on the First and Second Supply missions of Captain Newport had also added to the number of hungry settlers. It seemed certain at that time that the colony at Jamestown would meet the same fate as earlier English attempts to settle in North America, specifically the Roanoke Colony (Lost Colony) and the Popham Colony, unless there was a major relief effort. The Germans who arrived with the Second Supply and a few others defected to the Powhatans, with weapons and equipment. [7] [8] The Germans even planned to join a rumored Spanish attack on the colony and urged the Powhatans to join it. [30] The Spanish were driven off by the timely arrival in July 1609 of Captain Samuel Argall in Mary and John, a larger ship than the Spanish reconnaissance ship La Asunción de Cristo. [31] Argall's voyage also prevented the Spanish from gaining knowledge of the weakness of the colony. Don Pedro de Zúñiga, the Spanish ambassador to England, was desperately seeking this (in addition to spies) in order to get Philip III of Spain to authorise an attack on the colony. [32]

The investors of the Virginia Company of London expected to reap rewards from their speculative investments. With the Second Supply, they expressed their frustrations and made demands upon the leaders of Jamestown in written form. They specifically demanded that the colonists send commodities sufficient to pay the cost of the voyage, a lump of gold, assurance that they had found the South Sea, and one member of the lost Roanoke Colony. It fell to the third president of the Council Captain John Smith to deliver a bold and much-needed wake-up call in response to the investors in London, demanding practical laborers and craftsmen who could help make the colony more self-sufficient. [33]

1609–1610: Starving Time and Third Supply

After Smith was forced to return to England due to an explosion which gave him deep burn wounds during a trading expedition, [34] the colony was led by George Percy, who proved incompetent in negotiating with the native tribes. There are indications that those in London comprehended and embraced Smith's message. The Third Supply mission of 1609 was to be by far the largest and best equipped. They also had a new purpose-built flagship, Sea Venture, constructed, and placed in the most experienced of hands, Christopher Newport.

On June 2, 1609, Sea Venture set sail from Plymouth as the flagship of a seven-ship fleet (towing two additional pinnaces) destined for Jamestown, Virginia as part of the Third Supply, carrying 214 settlers. [35] On July 24, the fleet ran into a strong storm, likely a hurricane, and the ships were separated. Although some of the ships did make it to Jamestown, the leaders, and most of the supplies had been aboard Sea Venture, which fought the storm for three days before Admiral of the Company, Sir George Somers, deliberately drove it onto the reefs of Bermuda to prevent its foundering. This allowed all aboard to be landed safely. [36]

The survivors (including Lieutenant-General Sir Thomas Gates, Captain Christopher Newport, Sylvester Jordain, Stephen Hopkins, later of ماي فلاور, and secretary William Strachey) were stranded on Bermuda for approximately nine months. During that time, they built two new ships, the pinnaces Deliverance و Patience. The original plan was to build only one vessel, Deliverance, but it soon became evident that it would not be large enough to carry the settlers and all of the food (salted pork) that was being sourced on the islands. [37]

While the Third Supply was stranded in Bermuda, the colony at Jamestown was in even worse shape. In the "Starving Time" of 1609–1610, the Jamestown settlers faced rampant starvation for want of additional provisions. During this time, lack of food drove people to eat snakes and even boil the leather from shoes for sustenance. [38] Only 60 of the original 214 settlers at Jamestown survived. [35] There is scientific evidence that the settlers at Jamestown had turned to cannibalism during the starving time. [39] [40] [41]

The ships from Bermuda arrived in Jamestown on May 23, 1610. [42] [43] [44] Many of the surviving colonists were near death, and Jamestown was judged to be unviable. Everyone was boarded onto Deliverance و Patience, which set sail for England. However, on June 10, 1610, the timely arrival of another relief fleet, bearing Governor Thomas West, 3rd Baron De La Warr (who would eventually give his name to the colony of Delaware), which met the two ships as they descended the James River, granted Jamestown a reprieve. The Colonists called this The Day of Providence. The fleet brought not only supplies, but also additional settlers. [45] All the settlers returned to the colony, though there was still a critical shortage of food.

Relations between the colonists and the Powhatans quickly deteriorated after De La Warr's arrival, eventually leading to conflict. The Anglo-Powhatan War lasted until Samuel Argall captured Wahunsenacawh's daughter Matoaka, better known by her nickname Pocahontas, after which the chief accepted a treaty of peace.

1610–1624: Rising fortunes

Due to the aristocratic backgrounds of many of the new colonists, a historic drought and the communal nature of their work load, progress through the first few years was inconsistent at best. By 1613, six years after Jamestown's founding, the organizers and shareholders of the Virginia Company were desperate to increase the efficiency and profitability of the struggling colony. Without stockholder consent the Governor, Sir Thomas Dale, assigned 3-acre (12,000 m 2 ) plots to its "ancient planters" and smaller plots to the settlement's later arrivals. Measurable economic progress was made, and the settlers began expanding their planting to land belonging to local native tribes. That this turnaround coincided with the end of a drought that had begun the year before the English settlers' arrival probably indicates multiple factors were involved besides the colonists' ineptitude. [46]

Among the colonists who survived the Third Supply was John Rolfe, who carried with him a cache of untested new tobacco seeds from Bermuda, which had grown wild there after being planted by shipwrecked Spaniards years before. [47] In 1614, Rolfe began to successfully harvest tobacco. [48] Prosperous and wealthy, he married Pocahontas, daughter of Chief Powhatan, bringing several years of peace between the English and natives. [49] However, at the end of a public relations trip to England, Pocahontas became sick and died on March 21, 1617. [50] The following year, her father also died. Powhatan's brother, a fierce warrior named Opchanacanough, became head of the Powhatan Confederacy. As the English continued to appropriate more land for tobacco farming, relations with the natives worsened.

Due to the high cost of the trans-Atlantic voyage at this time, many English settlers came to Jamestown as indentured servants: in exchange for the passage, room, board, and the promise of land or money, these immigrants would agree to work for three to seven years. Immigrants from continental Europe, mainly Germans, were usually redemptioners—they purchased some portion of their voyage on credit and, upon arrival, borrowed or entered into a work contract to pay the remainder of their voyage costs. [51]

In 1619, the first representative assembly in America, the General Assembly, convened in the Jamestown Church, "to establish one equal and uniform government over all Virginia" which would provide "just laws for the happy guiding and governing of the people there inhabiting," Initially, only men of English origin were permitted to vote. On June 30, 1619, in what was the first recorded strike in Colonial America, the Polish artisans protested and refused to work if not allowed to vote ("No Vote, No Work"). [52] [4] [53] On July 21, 1619, the court granted the Poles equal voting rights. [54] Afterwards, the labor strike (the first "in [North] American history") [4] was ended and the artisans resumed their work. [53] [55] [56] [57] Individual land ownership was also instituted, and the colony was divided into four large "boroughs" or "incorporations" called "citties" by the colonists. Jamestown was located in James Cittie.

Of the first documented African slaves to arrive in English North America, on the frigate اسد ابيض in August 1619, [11] were an African man and woman, later named Antoney and Isabella. Their baby, named William Tucker, would become the first documented African child baptized in British North America. Listed in the 1624 census in Virginia, they became the first African family recorded in Jamestown. [58] Another of the early enslaved Africans to be purchased at the settlement was Angela, who worked for Captain William Peirce. [59]

After several years of strained coexistence, Chief Opchanacanough and his Powhatan Confederacy attempted to eliminate the English colony once and for all. On the morning of March 22, 1622, they attacked outlying plantations and communities up and down the James River in what became known as the Indian Massacre of 1622. More than 300 settlers were killed in the attack, about a third of the colony's English-speaking population. [46] Sir Thomas Dale's development at Henricus, which was to feature a college to educate the natives, and Wolstenholme Towne at Martin's Hundred, were both essentially wiped out. Jamestown was spared only through a timely warning by a Virginia Indian employee. There was not enough time to spread the word to the outposts.

Of the 6,000 people who came to the settlement between 1608 and 1624, only 3,400 survived. [46]

1624–1699: Later years

In 1624, King James revoked the Virginia Company's charter, and Virginia became a royal colony. Despite the setbacks, the colony continued to grow. Ten years later, in 1634, by order of King Charles I, the colony was divided into the original eight shires of Virginia (or counties), in a fashion similar to that practiced in England. Jamestown was now located in James City Shire, soon renamed the "County of James City", better known in modern times as James City County, Virginia, the nation's oldest county.

Another large-scale "Indian attack" occurred in 1644. In 1646, Opchanacanough was captured and while in custody an English guard shot him in the back—against orders—and killed him. Subsequently, the Powhatan Confederacy began to decline. Opechancanough's successor signed the first peace treaties between the Powhatan Indians and the English. The treaties required the Powhatan to pay yearly tribute payment to the English and confined them to reservations. [60]

A generation later, during Bacon's Rebellion in 1676, Jamestown was burned, eventually to be rebuilt. During its recovery, the Virginia legislature met first at Governor William Berkeley's nearby Green Spring Plantation, and later at Middle Plantation, which had been started in 1632 as a fortified community inland on the Virginia Peninsula, about 8 miles (13 km) distant. [61]

When the statehouse burned again in 1698, this time accidentally, the legislature again temporarily relocated to Middle Plantation, and was able to meet in the new facilities of the College of William and Mary, which had been established after receiving a royal charter in 1693. Rather than rebuilding at Jamestown again, the capital of the colony was moved permanently to Middle Plantation in 1699. The town was soon renamed Williamsburg, to honor the reigning monarch, King William III. A new Capitol building and "Governor's Palace" were erected there in the following years. This was a dramatic change that spelled the decline and doomed the town.

Due to the movement of the capital to Williamsburg, the old town of Jamestown began to slowly disappear from view. Those who lived in the general area attended services at Jamestown's church until the 1750s, when it was abandoned. By the mid-18th century, the land was heavily cultivated, primarily by the Travis and Ambler families.

During the American Revolutionary War, although the Battle of Green Spring was fought nearby at the site of former Governor Berkeley's plantation, Jamestown was apparently inconsequential. In 1831, David Bullock purchased Jamestown from the Travis and Ambler families.

الحرب الأهلية الأمريكية

During the American Civil War, in 1861, Confederate William Allen, who owned the Jamestown Island, occupied Jamestown with troops he raised at his own expense with the intention of blockading the James River and Richmond from the Union Navy. [62] He was soon joined by Lieutenant Catesby ap Roger Jones, who directed the building of batteries and conducted ordnance and armor tests for the first Confederate ironclad warship, CSS فرجينيا, which was under construction at the Gosport Naval Shipyard in Portsmouth in late 1861 and early 1862. [62] Jamestown had a peak force of 1,200 men. [62]

During the Peninsula Campaign, which began later that spring, Union forces under General George B. McClellan moved up the Peninsula from Fort Monroe in an attempt to capture the Confederate capital of Richmond. [62] The Union forces captured Yorktown in April 1862, and the Battle of Williamsburg was fought the following month. [62] With these developments, Jamestown and the lower James River were abandoned by the Confederates. [62] Some of the forces from Jamestown, and the crew of فرجينيا, relocated to Drewry's Bluff, a fortified and strategic position high above the river about 8 miles (13 km) below Richmond. There, they successfully blocked the Union Navy from reaching the Confederate capital.

Once in Federal hands, Jamestown became a meeting place for runaway slaves, who burned the Ambler house, an eighteenth-century plantation house, which along with the old church was one of the few remaining signs of old Jamestown. [62] When Allen sent men to assess the damage in late 1862, they were killed by the former slaves. [62] Following the Confederate surrender at Appomattox Courthouse, the oath of allegiance was administered to former Confederate soldiers at Jamestown. [62]

Preservation and early archaeology

In the years after the Civil War, Jamestown became quiet and peaceful once again. In 1892, Jamestown was purchased by Mr. and Mrs. Edward Barney. The following year, the Barneys donated 22½ acres of land, including the ruined church tower, to the Association for the Preservation of Virginia Antiquities (now known as Preservation Virginia).

By this time, erosion from the river had eaten away the island's western shore. Visitors began to conclude that the site of James Fort lay completely underwater. With federal assistance, a sea wall was constructed in 1900 to protect the area from further erosion. The archaeological remains of the original 1607 fort, which had been protected by the sea wall, were not discovered until 1996.

In 1932, George Craghead Gregory of Richmond was credited with discovering the foundation of the first brick statehouse (capitol) building, circa 1646, at Jamestown on the land owned by Preservation Virginia. [63] Around 1936, Gregory, who was active with the Virginia Historical Society, founded the Jamestowne Society for descendants of stockholders in the Virginia Company of London and the descendants of those who owned land or who had domiciles in Jamestown or on Jamestown Island prior to 1700. [64]

Colonial National Monument was authorized by the U.S. Congress on July 3, 1930 and established on December 30, 1930. In 1934, the National Park Service obtained the remaining 1,500 acres (610 hectares) portion of Jamestown Island which had been under private ownership by the Vermillion family. The National Park Service partnered with Preservation Virginia to preserve the area and present it to visitors in an educational manner. On June 5, 1936, the national monument was re-designated a national historical park, and became known as Colonial National Historical Park.

From 1936 J.C. "Pinky" Harrington worked on the NPS's excavations at Jamestown. In 1954 John L. Cotter took charge of field projects at Jamestown, conducted with the site's 350th anniversary (1957) in mind. Cotter worked with Edward B. Jelks and Harrington to survey the area's colonial sites. In 1957 Cotter and J. Paul Hudson co-authored New Discoveries at Jamestown. Cotter contributed, along with Jelks, Georg Neumann, and Johnny Hack, to the 1958 report Archaeological Excavations at Jamestown. [65]

In the present time, as part of the Colonial National Historical Park, the Jamestown Island area is home to two heritage tourism sites related to the original fort and town. Nearby, the Jamestown-Scotland Ferry [66] service provides a link across the navigable portion of the James River for vehicles and affords passengers a view of Jamestown Island from the river.

Historic Jamestowne

Historic Jamestowne, located at the original site of Jamestown, is administered by Preservation Virginia and the National Park Service. The central 22½ acres of land, where the archaeological remains of the original James Fort were found, are owned by Preservation Virginia (formerly known as the Association for the Preservation of Virginia Antiquities) the remaining 1,500 acres (6.1 km 2 ) are held by the National Park Service and is part of the Colonial National Historical Park.

The site gained renewed importance when in 1996 the Jamestown Rediscovery project began excavations in search of the original James Fort site, originally in preparation for the quadricentennial of Jamestown's founding. The primary goal of the archaeological campaign was to locate archaeological remains of "the first years of settlement at Jamestown, especially of the earliest fortified town [and the] subsequent growth and development of the town". [67]

Today, visitors to Historic Jamestowne can view the site of the original 1607 James Fort, the 17th-century church tower and the site of the 17th-century town, as well as tour an archaeological museum called the Archaearium and view many of the close to two million artifacts found by Jamestown Rediscovery. They also may participate in living history ranger tours and Archaeological tours given by the Jamestown Rediscovery staff. Visitors can also often observe archaeologists from the Jamestown Rediscovery Project at work, as archaeological work at the site continues. As of 2014 [update] , the archaeological work and studies are ongoing. [68] In addition to their newsletter and website, new discoveries are frequently reported in the local newspaper, the فيرجينيا جازيت based in nearby Williamsburg, and by other news media, often worldwide. [69]

Jamestown Settlement

Jamestown Settlement is a living-history park and museum located 1.25 miles (2.01 km) from the original location of the colony and adjacent to Jamestown Island. Initially created for the celebration of the 350th anniversary in 1957, Jamestown Settlement is operated by the Jamestown-Yorktown Foundation, and largely sponsored by the Commonwealth of Virginia. The museum complex features a reconstruction of a Powhatan village, the James Fort as it was c. 1610 –1614, and seagoing replicas of the three ships that brought the first settlers, سوزان كونستانت, التوفيق, اكتشاف.

With the national independence of the United States established by the end of the 18th century, Jamestown came to be looked at as a starting point. Its founding in 1607 has been regularly commemorated, with the most notable events being held every fifty years.

200th anniversary (1807)

The bicentennial of Jamestown on May 13–14, 1807, was called the Grand National Jubilee. [70] Over 3,000 people attended the event, many arriving on vessels which anchored in the river off the island. [70]

May 13 was the opening day of the festival, which began with a procession which marched to the graveyard of the old church, where the attending bishop delivered the prayer. [70] The procession then moved to the Travis mansion, where the celebrants dined and danced in the mansion that evening. [70] Also during the festivities, students of the College of William and Mary gave orations. An old barn on the island was used as a temporary theater, where a company of players from Norfolk performed. [70] Attending were many dignitaries, politicians, and historians. The celebration concluded on May 14 with a dinner and toast at the Raleigh Tavern in Williamsburg. [70]

250th anniversary (1857)

In 1857, the Jamestown society organized a celebration marking the 250th anniversary of Jamestown's founding. [70] According to the Richmond المستفسر, the site for the celebration was on 10 acres (40,000 m 2 ) on the spot where some of the colonists' houses were originally built. [70] However, it is also speculated that the celebration was moved further east on the island closer to the Travis grave site, in order to avoid damaging Major William Allen's corn fields. [70]

The attendance was estimated at between 6,000 and 8,000 people. [70] Sixteen large steam ships anchored offshore in the James River and were gaily decorated with streamers. [70] Former US President John Tyler of nearby Sherwood Forest Plantation gave a 2½ hour speech, and there were military displays, a grand ball and fireworks. [70]

300th anniversary (1907): Jamestown Exposition

The 100th anniversary of the Surrender at Yorktown in 1781 had generated a new interest in the historical significance of the colonial sites of the Peninsula. Williamsburg, a sleepy but populated town of shops and homes, was still celebrating Civil War events. However, as the new century dawned, thoughts turned to the upcoming 300th anniversary of the founding of Jamestown. The Association for the Preservation of Virginia Antiquities (now known as Preservation Virginia) started the movement in 1900 by calling for a celebration honoring the establishment of the first permanent English colony in the New World at Jamestown to be held on the 300th anniversary in 1907. [71]

As a celebration was planned, virtually no one thought that the actual isolated and long-abandoned original site of Jamestown would be suitable for a major event because Jamestown Island had no facilities for large crowds. The original fort housing the Jamestown settlers was believed to have been long ago swallowed by the James River. The general area in James City County near Jamestown was also considered unsuitable, as it was not very accessible in the day of rail travel before automobiles were common.

As the tricentennial of the 1607 Founding of the Jamestown neared, around 1904, despite an assumption in some quarters that Richmond would be a logical location, leaders in Norfolk began a campaign to have a celebration held there. The decision was made to locate the international exposition on a mile-long frontage at Sewell's Point near the mouth of Hampton Roads. This was about 30 miles (48 km) downstream from Jamestown in a rural section of Norfolk County. It was a site which could become accessible by both long-distance passenger railroads and local streetcar service, with considerable frontage on the harbor of Hampton Roads. This latter feature proved ideal for the naval delegations which came from points all around the world.

The Jamestown Exposition of 1907 was one of the many world's fairs and expositions that were popular in the early part of the 20th century. Held from April 26, 1907 to December 1, 1907, attendees included US President Theodore Roosevelt, Kaiser Wilhelm II of Germany, the Prince of Sweden, Mark Twain, Henry H. Rogers, and dozens of other dignitaries and famous persons. A major naval review featuring the United States' Great White Fleet was a key feature. U.S. Military officials and leaders were impressed by the location, and the Exposition site later formed the first portion of the large U.S. Naval Station Norfolk in 1918 during World War I. [72] [71] [73]

350th Anniversary (1957): Jamestown Festival

With America's increased access to automobiles, and with improved roads and transportation, it was feasible for the 350th anniversary celebration to be held at Jamestown itself in 1957. Although erosion had cut off the land bridge between Jamestown Island and the mainland, the isthmus was restored and new access provided by the completion of the National Park Service's Colonial Parkway which led to Williamsburg and Yorktown, the other two portions of Colonial Virginia's Historic Triangle. There were also improvements of state highways. The north landing for the popular Jamestown Ferry and a portion of State Route 31 were relocated. [70]

Major projects such were developed by non-profit, state and federal agencies. Jamestown Festival Park was established by the Commonwealth of Virginia adjacent to the entrance to Jamestown Island. Full-sized replicas of the three ships that brought the colonists, سوزان كونستانت, التوفيق، و اكتشاف were constructed at a shipyard in Portsmouth, Virginia and placed on display at a new dock at Jamestown, where the largest, سوزان كونستانت, could be boarded by visitors. On Jamestown Island, the reconstructed Jamestown Glasshouse, the Memorial Cross and the visitors center were completed and dedicated. [70] A loop road was built around the island.

Special events included army and navy reviews, air force fly-overs, ship and aircraft christenings and even an outdoor drama at Cape Henry, site of the first landing of the settlers. [70] This celebration continued from April 1 to November 30 with over a million participants, including dignitaries and politicians such as the British Ambassador and U.S. Vice President Richard Nixon. [70] The highlight for many of the nearly 25,000 at the Festival Park on October 16, 1957 was the visit and speech of Queen Elizabeth II of the United Kingdom and her consort, Prince Philip. [70] Queen Elizabeth II loaned a copy of the Magna Carta for the exhibition. It was her first visit to the United States since assuming the throne.

The 1957 Jamestown Festival was so successful that tourists still kept coming long after the official event was completed. Jamestown became a permanent attraction of the Historic Triangle, and has been visited by families, school groups, tours, and thousands of other people continuously ever since.

400th anniversary: Jamestown 2007

Early in the 21st century, new accommodations, transportation facilities and attractions were planned in preparation for the quadricentennial of the founding of Jamestown. Numerous events were promoted under the banner of America's 400th Anniversary and promoted by the Jamestown 2007 Commission. The commemoration included 18 months of statewide, national and international festivities and events, which began in April 2006 with a tour of the new replica التوفيق.

In January 2007, the Virginia General Assembly held a session at Jamestown. On May 4, 2007, Queen Elizabeth II of the United Kingdom and Prince Philip attended a ceremony commemorating the 400th anniversary of the settlement's arrivals, reprising the honor they paid in 1957. [74]

In addition to the Virginia State Quarter, Jamestown was also the subject of two United States commemorative coins celebrating the 400th anniversary of its settlement. A silver dollar and a gold five dollar coin were issued in 2007.

2019 Commemoration

In 2019 Jamestown, in cooperation with Williamsburg, will hold a commemoration that marks the 400th anniversary of three landmark events in American history: the first meeting of the General Assembly, the arrival of the first Africans to English North America, and the first Thanksgiving. [75] [76]


شاهد الفيديو: الحراطين حقائق صادمة قد لا تعرفها من قبل عن عبيد موريتانيا (أغسطس 2022).