القصة

سدوم وعمورة - دليل علمي

سدوم وعمورة - دليل علمي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

قصة سدوم وعمورة التوراتية هي واحدة من أعظم الدمار الشامل الذي تسبب فيه الله. يبقى السؤال هل هي قصة حقيقية أم لا؟ يعتقد علماء الآثار التوراتيون أنها قصة حقيقية ، لكن إما غازات الأرض الداخلية أو تأثير الكويكب قد أثبت دائمًا منطقهم. لقد قمنا بالفعل بتحليل القصة من منظور الكتاب المقدس. الآن سنحقق في القصة من منظور العلم لنرى أين قد تكمن الحقيقة.

للتلخيص ، كان رجال سدوم أشرار وعصاة لله ، متحدين قوته وسلطته. وهكذا كان تدمير سدوم وعمورة نتيجة لهذا السلوك. وفقًا لعلماء الآثار التوراتيين ، يجب أن تكون القصة قد حدثت بالقرب من البحر الميت أو "مدن السهل" كما هو مذكور في تكوين (١٣:١٢) ، حيث يمكن لإبراهيم أن ينظر إلى مدينتي ما قبل التاريخ في إسرائيل القديمة من منطقة الخليل.

اقترح عالم الآثار ستيفن كولينز ، باستخدام معلومات من الكتاب المقدس والأدلة الأثرية من موقع تل الحمام في الأردن ، أنه حدد موقع سدوم إلى الشمال الشرقي من البحر الميت. ومع ذلك ، لم يتم قبول اقتراحه من قبل علماء الآثار التوراتيين الآخرين لسببين: أ) الوضع الجغرافي في غير مكانه و (ب) الخلل الزمني. لذلك ، إذا كانت تل الحمام هي سدوم بالفعل ، فلا يمكن استخدام الكتاب المقدس كقاعدة لتواريخ ومواقع دقيقة.

رأي آخر أكثر شيوعًا هو أن مدينتي باد دهرا والنميرة ، وهما البلدتان الوحيدتان المأهولتان الوحيدتان في منطقة البحر الميت للفترة ما بين 3000 قبل الميلاد و 1000 قبل الميلاد ، يمكن أن تكونا مدينتي سدوم. وعمورة على التوالي. تم تدمير كلتا المدينتين في وقت واحد في نهاية فترة البرونز الثالث المبكر بنيران هائلة كبيرة لدرجة أن الحطام يبلغ سمكه ثلاثة أقدام. والسؤال هنا ما الذي كان يمكن أن يسبب هذا الدمار؟ تشير الحفريات في المنطقة إلى سقوط حطام مشتعل. هذا هو المكان الذي يقترح فيه الجيولوجي فريدريك كلاب أن إطلاق مادة جوفية تسمى البيتومين (مشتق من البترول) أثناء الزلزال قد يكون سببًا للحطام. وفقًا لنظريته ، اشتعلت في الهواء وأدت إلى تساقط الحطام المشتعل الذي دمر المدينتين.

نظرية أخرى أثارت جدلاً بين علماء الآثار تستند إلى لوح من الطين الآشوري يظهر أن كويكبًا ربما يكون قد دمر المدينتين. نقش عالم فلك سومري هذا اللوح الطيني المسماري حوالي 700 قبل الميلاد. يُظهر أثر كويكب ضرب Kofels في النمسا حوالي 3000 قبل الميلاد ، والذي قد يفسر أيضًا تدمير سدوم وعمورة.

في كلا الاقتراحين ، يمكن أن تتطابق أوصاف القدماء لمثل هذه الأحداث مع الوصف الوارد في سفر التكوين:

فامطر الرب على سدوم وعمورة كبريتا ونارا من عند الرب من السماء. تكوين 19:24

ومع ذلك ، حتى يتم تقديم دليل محدد ، يجب أن نسأل أنفسنا ما إذا كان تدمير سدوم وعمورة قد يكون نتيجة أفعال "الله"؟

روابط ذات علاقة

كتاب ذو صلة

فيديوهات ذات علاقة


    علم جديد يقترح أن مدينة سدوم التوراتية تعرضت لضربات نيزكية متفجرة

    سفح جبل سدوم ، بالقرب من السهل حيث ربما كانت المدينة التوراتية التي تحمل الاسم نفسه. [+] دمرت.

    وجد بحث جديد أن انفجارًا جويًا قويًا من نيزك يصطدم بالغلاف الجوي ربما يكون قد قضى على حضارة العصر البرونزي على طول الجانب الشمالي من البحر الميت منذ حوالي 3700 عام. في حين أن النتائج تأتي من التنقيب في موقع تل الحمام الأثري في الأردن ، يعتقد الكثيرون أن نفس المكان كان يُعرف سابقًا باسم سدوم.

    نعم ، كما في سدوم وعمورة من الكتاب المقدس والتوراة والقرآن - من المفترض أن مدن الخطيئة دمرت بالكبريت والنار المرسلة من الله.

    يعمل عالم الآثار فيليب جيه سيلفيا من جامعة ترينيتي ساوث ويست في البوكيرك مع فريق كان ينقب في الموقع منذ أكثر من 13 عامًا وقدم تقريره في الاجتماع السنوي للمدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية الشهر الماضي.

    تظهر العينات من الموقع أن حدثًا شديد الحرارة ومتفجرًا أدى إلى تسوية ما يقرب من 200 ميل مربع بما في ذلك الغور الأوسط - وهو سهل دائري شمال البحر الميت.

    ". ليس فقط القضاء على 100 في المائة من مدن وبلدات العصر البرونزي الوسيط ، ولكن أيضًا تجريد التربة الزراعية من الحقول التي كانت خصبة في السابق ،" كما يقرأ الملخص من عرض المؤتمر.

    افترض الباحثون أن موجات الصدمة الشديدة الناجمة عن الانفجار ربما غطت المنطقة أيضًا "بمحلول ملحي شديد الحرارة من أملاح أنهيدريد البحر الميت".

    يقول الفريق أيضًا إن الأدلة الأثرية تظهر أن المنطقة استغرقت ستة قرون على الأقل للتعافي ولعودة الحضارة ، وذلك بفضل تلوث التربة وتدميرها.

    يرسم الدليل صورة لحدث مشابه لحادث تونجوسكا في عام 1908 حيث تبع كرة نارية في السماء انفجارات وعُثر على مساحة كبيرة من غابة سيبيريا بالأرض.

    يمكن للمرء أيضًا أن يتخيل نسخة أقوى بكثير من الصاعقة التي اصطدمت بالجو فوق تشيليابينسك ، روسيا في عام 2013 ، مما تسبب في حدوث صدمة دمرت آلاف النوافذ.

    قد يتمكن علماء الآثار من الإجابة على بعض الأسئلة الكبيرة وراء قصة سدوم ، بما في ذلك ما إذا كانت موجودة بالفعل ، وأين كانت وما الذي دمرها بالفعل ، ولكن حتى لو تبين أن تل الحمام هو سدوم وقد دمرها انفجار جوي كوني ، يبقى السؤال الأكبر: هل أمر شخص ما ، ربما إله ، بكويكب يصطدم بسدوم؟


    هل أكد العلماء للتو ما ورد في الكتاب المقدس عن سدوم وعمورة؟

    أكدت دراسة علمية حديثة ما عرفه طلاب الكتاب المقدس طوال الوقت: كارثة من السماء دمرت كل أشكال الحياة في منطقة البحر الميت منذ عدة آلاف من السنين.

    بعد عقد من الحفر ، ذكر عالم الآثار فيليب سيلفيان من جامعة ترينيتي ساوث ويست في البوكيرك أن بحثه عن البحر الميت كان الأسبوع الماضي في الاجتماع السنوي للمدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية.

    قادت سيلفيا الحفريات في خمسة مواقع كبيرة على الجانب الأردني من نهر الأردن. وفقًا لسيلفيا ، كان الغور الأوسط الدائري الذي تبلغ مساحته 15 ميلًا مربعًا سهلًا خصبًا يسكنه باستمرار لما لا يقل عن 2500 عام. لقد أدى شكل من أشكال الكارثة قبل 3700 عام إلى نهاية مفاجئة ، مما أدى إلى القضاء على كل ما يقدر بنحو 40.000 إلى 65.000 شخص كانوا يسكنون المنطقة في ذلك الوقت.

    أظهرت الدراسات التي أجريت على بقايا 120 مستوطنة صغيرة في المنطقة علامات حرارة ورياح شديدة ومسببة للانهيار. تم اكتشاف تعرض الفخار للحرارة الشديدة لدرجة أنه يذوب في الزجاج. تشكلت بلورات الزركون في تلك المعاطف الزجاجية في غضون ثانية واحدة في درجات حرارة عالية للغاية ، وربما تكون ساخنة مثل سطح الشمس. شظايا الفخار المكتشفة في موقع تل الحمام تحتوي على حبيبات معدنية كروية صغيرة يبدو أنها أمطرت المنطقة.

    كان الحدث كارثيًا لدرجة أن المنطقة ظلت غير مأهولة بالسكان لمدة 600 عام.

    كانت العلامات واضحة ، لكن الطبيعة الدقيقة للكارثة استعصت على الباحثين حتى أداروا أعينهم نحو السماء.

    لقد اشتبهوا في ضربة نيزك ضخمة وقوية لكن عدم وجود فوهة بركان أعاقهم. من المؤكد أن تأثيرًا بهذه الشدة سيترك وراءه علامات. توصل الباحثون إلى سيناريو مختلف قليلاً: انفجار جوي نيزكي مثل الانفجار الذي حدث قبل 100 عام في روسيا.

    Tunguska هي منطقة غابات ذات كثافة سكانية منخفضة في سيبيريا ، روسيا. في صباح يوم 30 يونيو 1908 ، أدى انفجار ضخم إلى تسوية 770 ميلاً مربعاً من الغابات بالأرض. يُعزى الانفجار عمومًا إلى انفجار نيزك في الهواء. خلص العلماء إلى أن الدمار كان نتيجة انفجار جوي على بعد 3-6 أميال فوق منطقة التدمير. يعادل الانفجار انفجارًا نوويًا بقوة 15 ميغا طن ، أو أقوى 1000 مرة من أول قنبلة نووية صنعت على الإطلاق والتي أُسقطت على هيروشيما بعد 37 عامًا. لم تكن هناك خسائر بشرية معروفة في حدث تونغوسكا.

    استنتج المؤلفون أن "الدمار ليس فقط في تل الحمام (سدوم) ، ولكن أيضًا جيرانها (عمورة ومدن أخرى في السهل) كان سببه انفجار جوي نيزكي".

    وجدت سيلفيا أيضًا دليلًا على أن موجات الصدمة الناتجة عن الانفجار دفعت محلول ملحي فقاعي من أملاح البحر الميت فوق الأراضي الزراعية التي كانت خصبة في السابق.

    يعكس التفسير العلمي بوضوح الوصف الكتابي لتدمير مدينتي الشر التوأم الواقعتين في نفس المنطقة.

    أمطر هاشم على سدوم وعمورة نارا كبريتية من هاشم من السماء. أباد تلك المدن والسهل كله ، وأباد كل سكان المدن ونباتات الأرض. تكوين 19: 24-25

    لم يفقد الباحثون تشابه استنتاجاتهم. كتب المؤلف المشارك لورقة البحث ، الدكتور ستيفن كولينز ، في مقال في مقال في مجلة Biblical Archaeology Review أن الرواية التوراتية كانت نتيجة لحدث حقيقي تم دمجه في اللاوعي الجماعي وبالتالي تم تسجيله في الكتاب المقدس.

    "ذكرى تدمير الهايكار ، مع عدد سكانها الكبير وأراضيها الزراعية الواسعة ، تم حفظها في كتاب التكوين وتم دمجها في نهاية المطاف في حكاية تقليدية ، بالاعتماد على طبقة الرماد التي غطت تدمير أحد المدن الكبرى ، تذكر مكانًا استهلكته كارثة نارية من "خارج السماوات" ، "يكتب. "يعطي الكتاب المقدس اسم المدينة: سدوم."


    يقترح العلم أن كويكب دمر سدوم وعمورة

    نقرأ في تكوين 19: 24-25 ، ثم أمطر الرب كبريتًا نارًا على سدوم وعمورة من عند الرب من السماء. وهكذا قلب تلك المدن وكل السهل ، ودمر كل سكان المدن - وكذلك الغطاء النباتي في الأرض. "

    في حين أن نظرية الموقع الأثري في الأردن المسمى تل الحمام مدينة سدوم لا تزال محل نقاش حاد ، إلا أن تدميرها الواضح "بالنار والكبريت" يبدو أقل من ذلك.

    اصطدم بكويكب

    خلال الأسبوع الماضي ، نشرت منافذ إخبارية مسيحية مقالات تتعلق بالنظرية القائلة بأن مدينتي سدوم وعمورة التوراتيتين قد دمرتا بسبب ضربة كويكب.

    بعد آخر مشاركة لي بخصوص اكتشاف "الخراب الذي قد يثبت الخروج" ، كنت متشككًا بعض الشيء. كي لا نقول إنه لا يمكن الوثوق بالمصادر المسيحية في هذه الأمور ، ومع ذلك ، يمكن أن يكون علم الآثار التوراتي عرضة "للأخبار الكاذبة".

    على سبيل المثال ، كانت هناك قصة تم تداولها عبر مواقع التواصل الاجتماعي حول "اكتشاف" جيش مصري قديم في قاع البحر الأحمر. هذا لم يحدث قط. لهذا السبب أقوم دائمًا بمراجعة الاكتشافات مقابل المصادر العلمانية.

    تدمير تل الحمام

    على مدى السنوات الـ 13 الماضية أو نحو ذلك ، كان الباحثون يدرسون الآثار في تل الحمام. كتب نيت سالا الخاص بنا مقالاً عن ذلك ، في عام 2015. لذا فإن الموقع نفسه معروف منذ بعض الوقت.

    حتى في عام 2015 ، اعتقد الدكتور ستيفن كولينز ، عالم الآثار الذي يعمل في الموقع ، أنه قد دمر بسبب حدث يعكس حدث تونغوسكا.

    بعد البحث في الإنترنت ، وجدت أن العلم من المصادر العلمانية يدعم ما اقترحه الدكتور كولينز قبل سنوات.

    وفقًا لـ Tech Times ، "أدى انفجار كويكب هائل منذ حوالي 3700 عام إلى محو مدن الكتاب المقدس سدوم وعمورة ، قضت على الحضارات المبكرة في شمال البحر الميت ، اكتشف علماء الآثار ".

    "وفقًا للبحث ، أثبتت المعادن الموجودة في الموقع أن انفجارًا قويًا وكويكبًا قد حدث وقضى على البشر الأوائل الذين عاشوا هناك. قام العلماء أيضًا بعمل تأريخ الكربون لتقدير وقت وقوع الحدث الكارثي في ​​سدوم وعمورة.

    يقوم عالم الآثار فيليب سيلفيا من جامعة ترينيتي ساوث ويست وفريقه بحفر الموقع لأكثر من 10 سنوات. وأوضحوا أن الانفجار أثر على ما يقرب من 500 كيلومتر مربع ، مما أدى بسهولة إلى تناثر جميع البلدات المجاورة وقتل حوالي 40.000 إلى 60.000 شخص يعيشون في الموقع الذي يبلغ عرضه 25 كيلومترًا ".

    ذكرت مقالة فوربس حول هذا الموضوع أن "... تأتي النتائج من التنقيب في موقع تل الحمام الأثري في الأردن ، يعتقد الكثيرون أن نفس المكان كان يُعرف سابقًا باسم سدوم.

    نعم ، كما في سدوم وعمورة من الكتاب المقدس والتوراة والقرآن - مدن الخطيئة يفترض أنها دمرت بالكبريت والنار المرسلة من الله ".

    ضربة كويكب تثبت الكتاب المقدس؟

    لكي نكون واضحين ، فإن احتمال تدمير سدوم وعمورة "بالنار والكبريت" نتيجة لضربة كويكب لا يثبت بالضرورة أن إله الكتاب المقدس موجود. ومع ذلك ، ما سأقوله هو أنه دليل آخر صغير ، لكن مهم ، يتماشى مع الرواية الكتابية.


    يعتقد عالم آثار أنه اكتشف موقع سدوم التوراتي ، لكن هناك شيئًا واحدًا لا يزال لغزًا

    بعد 10 سنوات من الحفر ، يعتقد عالم الآثار ستيفن كولينز ، من جامعة ترينيتي ساوث ويست في نيو مكسيكو ، وفريقه أنهم اكتشفوا موقع سدوم التوراتي في وادي الأردن الجنوبي في الأردن ، على بعد حوالي 14 كيلومترًا شمال شرق البحر الميت. ومع ذلك ، فإنهم يكافحون لحل لغز عميق.

    ازدهرت المدينة بجدرانها الضخمة وقصورها ومبانيها الإدارية والمنطقة الزراعية المحيطة بها وسيطرت على المنطقة لمدة 3000 عام. استنادًا إلى الأدلة التي تم العثور عليها في الموقع ، منذ حوالي 4000 عام ، أصبحت المنطقة بأكملها فجأة غير مأهولة بالسكان لأكثر من 700 عام. يحاول علماء الآثار والعلماء معرفة السبب.

    أثناء الحفر في مشروع حفر تل الحمام ، درس كولينز حسابات سدوم على نطاق واسع ، موضحًا علم الآثار الشعبي، "يبدو أن تل الحمام يطابق كل معيار من معايير سدوم التي طالب بها النص".

    نحن لا نعرف سوى القليل جدًا عن العصر البرونزي في جنوب وادي نهر الأردن. كانت معظم الخرائط الأثرية للمنطقة فارغة. لكن ما وجدناه هو مدينة-دولة مهمة, الذي لم يكن معروفاً قبل أن يبدأ مشروعنا ".

    "تل الحمام يطابق وصف المنطقة التي كانت تقع فيها سدوم وفقًا للكتاب المقدس. قيل أنها أكبر مدينة شرق ككار. عندما استكشفنا المنطقة ، كان تل الحمام خيارًا واضحًا ، حيث كان أكبر بخمس إلى عشر مرات من مدن العصر البرونزي الأخرى في جميع أنحاء المنطقة ، حتى تلك الموجودة خارج الأردن. & # 8221

    إحدى خصائص سدوم المذكورة في الكتاب المقدس هي الثراء المذهل للمنطقة. اختار لوط ، ابن أخ إبراهيم الذي هرب من سدوم عندما دمرت ، وادي الأردن لهذه الصفة بالذات (تكوين 13:10). تناسب منطقة تل الحمام هذا الوصف جيدًا. استفادت المزارع في المنطقة من الفيضان السنوي لنهر الأردن ، وزرع الطمي الغني المترسب حديثًا مع انحسار مياه الفيضان.

    تمت الإشارة إلى سدوم أيضًا في الكتاب المقدس بسبب الشذوذ الجنسي. يقدم كولينز نظرية لربط نتائجه بهذا الجانب من الرواية التوراتية ، بما في ذلك الأدلة الأثرية التي تشير إلى أن المثلية الجنسية كانت جزءًا مقبولًا من ثقافة تل الحمام.

    & # 8220 إنه كبير جدًا ، وبه بوابة منزل ذات أعمدة يمكن للمرء من خلالها الدخول إلى المدينة ، & # 8221 أوضح كولينز. & # 8220 مثل هذه العمارة ذات الأعمدة هي بحر إيجة أكثر من الكنعانية أو الشامية ، مما يشير إلى وجود صلة بعالم Minoans و Mycenaeans. & # 8221

    تعزز العديد من الزخارف المعمارية والفنية الموجودة في تل الحمام هذا الارتباط الثقافي. وفقًا لكولينز ، هناك دليل موثق على أن Creat Minoans مارسوا المثلية الجنسية كجزء من ثقافتهم. استنادًا إلى الأدلة التي تشير إلى العلاقة الثقافية القوية بين Creat Minoans وتل الحمام ، فمن المحتمل أن يكونوا قد تبنوا هذه الممارسة أيضًا.

    البحر الميت ، إسرائيل. (الصورة: xta11 / Wiki Commons)

    الموقع مجاور للبحر الميت الذي تبلغ نسبة الملوحة فيه 34٪. تغلف هذه الميزة الفريدة الصخور على شاطئها بطبقات سميكة من الملح. هذا يتفق مع رواية الكتاب المقدس ، التي تصف تحول زوجة لوط إلى عمود ملح.

    في وقت ما بين 2000-1540 قبل الميلاد ، أصبحت المدينة والمنطقة المحيطة بها غير مأهولة. تظهر الاختبارات الأولية أنه لم تكن هناك حياة في تلك المنطقة منذ حوالي 700 عام ، لكن الفريق الأثري لم يجد أي دليل على هذا الخراب المفاجئ والدائم.

    يمكن العثور أيضًا على أدلة لهذا اللغز في سرد ​​الكتاب المقدس. يوصف تدمير سدوم بأنه أمطر الله الكبريت المحترق ، أو في ترجمات أخرى ، النار والكبريت (تكوين 19:24). في موقع التل ، تم اكتشاف طبقة من الرماد وبقايا أحد القصور ملطخة باللون الأحمر بسبب الاحتراق. بالإضافة إلى ذلك ، تظهر شظايا الفخار علامات التعرض لدرجات حرارة عالية للغاية. عادةً ما يكون الدليل على إطلاق النار في مثل هذه المواقع نتيجة عمل عسكري ، ولكن الغزو العسكري عادةً ما يتبعه احتلال ، وبالتأكيد لن يفسر 700 عام من الخراب.

    يقدم كولينز نظريته الخاصة بشكل ملحوظ في الكتاب المقدس في الطبيعة. وفقًا لكولينز ، فإن انفجارًا هائلاً فوق المدينة ، مثل الانفجار الناجم عن نيزك هائل ، من شأنه أن يفسر كل الأدلة. يصفها بأنها "انفجار جوي". وبقدر ما يبدو هذا رائعًا ، فقد تم توثيق حدث مماثل في بلاد ما بين النهرين حوالي عام 2200 قبل الميلاد ويعزى إليه الفضل في تعطيل تلك الحضارة.

    مشروع الحفريات في تل الحمام هو مثال على كيفية نجاح العلماء في استخدام الكتاب المقدس كمصدر موثوق به لمعرفة المزيد عن العالم من حولنا. في حالة سدوم ، اكتشف ستيفن كولينز أن ما يفهمه معظم الناس على أنه أسطورة توراتية كان في الواقع دقيقًا بأكثر الطرق إذهالًا.


    دليل على تأثير الكويكب على سدوم وعمورة؟

    يُعتقد الآن أن اللوح الطيني المسماري الذي حير الباحثين لأكثر من 150 عامًا يصف اصطدام كويكب في 3123 قبل الميلاد في النمسا. يعتقد الباحثون أن الجهاز اللوحي ، الذي يبدو أنه يصف حدثًا كارثيًا ، قد يفسر الحكاية التوراتية لسدوم وعمورة. ومع ذلك ، لم يرد ذكر لأعمدة الملح على لوح الطين.

    اكتشف الجيولوجيون دليلاً على حدوث انهيار أرضي عملاق تمركز في مدينة كوفلس بالنمسا في القرن التاسع عشر. بسمك 500 متر وقطره خمسة كيلومترات ، أثار هذا الانهيار الأرضي حيرة الباحثين الذين يحاولون معرفة سبب حدوث مثل هذا الحدث. يعتقد بعض الباحثين أن الانهيار الأرضي قد يكون ناتجًا عن اصطدام نيزكي ، بسبب أدلة على ضغوط ساحقة وانفجارات. لكن لم تكن هناك فوهة بركان ، لذلك لم تبدو كما ينبغي لموقع الاصطدام ، ولم تعد نظرية التأثير مفضلة. لكن الباحثين كانوا يعلمون أن هذا لم يكن مجرد انهيار أرضي عادي.

    لكن البحث الجديد يعيد نظرية التأثير إلى اللعب. تتمحور حول لغز آخر من القرن التاسع عشر ، لوح مسماري في المتحف البريطاني ، يُعرف باسم "الكرة الأرضية". تم العثور عليها في بقايا المكتبة في القصر الملكي في نينوى ، وقد صنعها كاتب آشوري حوالي 700 قبل الميلاد. إنه عمل فلكي يحتوي على رسومات للأبراج وقد عرف النص أسماء الأبراج. لقد اجتذب لوح الطين الكثير من الاهتمام ولكن حتى الآن لم يأت أحد بتفسير مقنع لما هو عليه.

    استخدم Alan Bond و Mark Hempsell من جامعة بريستول برامج الكمبيوتر لمحاكاة المسارات وإعادة بناء سماء الليل منذ آلاف السنين لتحديد ما يشير إليه الكمبيوتر اللوحي Planisphere. إنها نسخة من دفتر ملاحظات ليلي لعالم فلك سومري وهو يسجل الأحداث في السماء قبل الفجر في 29 يونيو 3123 قبل الميلاد (التقويم اليولياني). يسجل نصف الجهاز اللوحي مواضع الكوكب والغطاء السحابي ، لكن النصف الآخر من الجهاز اللوحي يسجل شيئًا كبيرًا بما يكفي لملاحظة شكله على الرغم من أنه لا يزال في الفضاء. قام الفلكي بتدوين ملاحظة دقيقة لمساره بالنسبة للنجوم ، والذي يتوافق مع تأثير في كوفيلز لخطأ أفضل من درجة واحدة.

    تشير المراقبة إلى أن قطر الكويكب يزيد عن كيلومتر واحد وأن المدار الأصلي حول الشمس كان من نوع آتون ، وهو فئة من الكويكبات تدور بالقرب من الأرض ، وهذا صدى مع مدار الأرض. يفسر هذا المسار سبب عدم وجود فوهة بركان كوفيلز. كانت الزاوية القادمة منخفضة جدًا (ست درجات) ، مما يعني أن الكويكب قطع جبلًا بالقرب من بلدة Längenfeld ، على بعد 11 كيلومترًا من Köfels ، مما تسبب في انفجار الكويكب قبل أن يصل إلى نقطة اصطدامه النهائية. وأثناء انتقالها إلى أسفل الوادي ، أصبحت كرة نارية ، قطرها حوالي خمسة كيلومترات (حجم الانهيار الأرضي). عندما اصطدمت بكوفيلز ، أحدثت ضغوطًا هائلة أدت إلى تحطيم الصخور وتسببت في الانهيار الأرضي ، ولكن نظرًا لأنها لم تعد جسمًا صلبًا ، فإنها لم تخلق فوهة تصادم كلاسيكية.

    وأضاف مارك هيمبسل ، ملمحًا إلى المصير المحتمل لسدوم وعمورة ، "يمكن التوصل إلى استنتاج آخر من المسار. سوف ينحني العمود الخلفي من الانفجار (سحابة الفطر) فوق البحر الأبيض المتوسط ​​لإعادة دخول الغلاف الجوي فوق بلاد الشام وسيناء وشمال مصر. على الرغم من أن تدفئة الأرض قصيرة جدًا إلا أنها ستكون كافية لإشعال أي مادة قابلة للاشتعال & # 8211 بما في ذلك شعر الإنسان والملابس. من المحتمل أن يكون عدد الأشخاص الذين لقوا حتفهم تحت العمود أعلى منه في جبال الألب بسبب الانفجار

    يبدو أن هذا الدليل يتطابق مع القصة التوراتية لأوكار الرذيلة الأسطورية ("ثم أمطر الرب الكبريت المشتعل على سدوم وعمورة & # 8211 من عند الرب من السماء" تكوين 19:24) لكنه & # 8211. لم يتم إثبات # 8217 بشكل قاطع أن المدن كانت موجودة بالفعل في موقعها المشتبه به بالقرب من البحر الميت. وقصة تحول زوجة لوط & # 8217 إلى عمود من الملح للالتفاف لتشهد الفوضى هي مجرد أسطورة توراتية أيضًا.

    يمكن العثور على الترجمة الكاملة للكمبيوتر اللوحي جنبًا إلى جنب مع التحليل الذي يدعم هذه الاستنتاجات في الكتاب ، "ملاحظة سومرية لحدث تأثير كوفيلز" بوند وهامبسيل.


    دليل على الحرب النووية في الماضي البعيد: تدمير سدوم وعمورة

    بصفتك مشاركًا في برنامج Amazon Services LLC Associates ، قد يكسب هذا الموقع من عمليات الشراء المؤهلة. قد نربح أيضًا عمولات على المشتريات من مواقع البيع بالتجزئة الأخرى.

    القصة التي تتحدث عن سدوم وعمورة ممتعة للغاية ، ليس فقط من خلال حكايات الدمار ولكن أيضًا من خلال الشخصيات الغريبة المتورطة مثل الملائكة الذين حذروا لوط من مغادرة المدن المنكوبة. تم تحذير لوط في الواقع من أن هذه المدن ستعاني من مصير كارثي ، وهو أمر فسره منظرو رواد الفضاء القدامى على أنه تحذير قبل قصف المدن من قبل كائنات فضائية بأسلحة عالية التقنية.

    من المحتمل أن تكون مدينتان سدوم وعمورة من أكثر المدن شهرة على كوكب الأرض. لقد فقدت هذه المدن منذ آلاف السنين ، وفي السنوات الأخيرة فقط تم تحديد المواقع مبدئيًا من قبل الباحثين الذين اقترحوا عشرات النظريات المختلفة حول المدن التاريخية.

    يقع البحر الميت داخل كتلة غارقة محصورة بصدعين جيولوجيين متوازيين ، وهو تكوين يشير وفقًا للباحثين إلى أصل كارثي. هذا المنخفض الغريب لم يكن بسبب المياه ، والبحر الميت ليس في الواقع بحرًا ولكنه بحيرة لا يوجد بها أي مخارج. وفقًا للعلم السائد ، خلال فترة الميوسين (من 7 ملايين إلى 26 مليون سنة مضت) تسببت العمليات الطبيعية في حدوث تصدعات أدت بالتالي إلى انخفاض البحر الميت. لا يُعتقد أن تدمير سدوم وعمورة كان حدثًا منفردًا.

    تقدم بعض الباحثين يقترحون أن سدوم وعمورة هما هيروشيما وناغازاكي من الماضي البعيد ، منذ أكثر من 4000 عام.

    هذا ما يقوله الكتاب المقدس:
    (تكوين 18:20 19: 24-26.28)
    24 فامطر الرب من السماء على سدوم وعمورة كبريت نار من عند الرب. 25 وقلب تلك المدن وكل الدائرة ، وأهلك كل سكان المدن ، وكذلك نباتات الأرض. 26 ونظرت امرأة لوط الى الوراء فصارت عمود ملح.

    27 وبكر ابراهيم في الغد ورجع الى المكان الذي وقف فيه امام الرب. 28 ونظر نحو سدوم وعمورة نحو كل ارض الدائرة ورأى دخان كثيف يتصاعد من الارض كدخان الاتون.

    نحن نعلم أن سطح البحر الميت & # 8217s هو 429 مترًا (1407 قدمًا) تحت مستوى سطح البحر ، وهو أدنى ارتفاع للأرض على الأرض. يبلغ عمق البحر الميت 304 م (997 قدمًا) ، وهو أعمق بحيرة شديدة الملوحة في العالم. مع نسبة ملوحة 34.2٪ (في عام 2011) ، فهي أيضًا واحدة من أكثر المسطحات المائية ملوحة في العالم ، على الرغم من بحيرة فاندا في أنتاركتيكا (35٪) وبحيرة عسل في جيبوتي (34.8٪) الأردن والعديد من الأنهار الأصغر تتدفق إلى الموتى لحر. نهر الأردن له أهمية كبيرة في اليهودية والمسيحية ، وإلى درجة أكثر اعتدالًا في الإسلام ، باعتباره الموقع الذي عبر فيه الإسرائيليون إلى أرض الميعاد وحيث تم تعميد يسوع الناصري على يد يوحنا المعمدان. يحدث التبخر تحت أشعة الشمس الحارقة على سطح البحر الميت بسرعة تزيد عن 230 مليون قدم مكعب في اليوم. وفقًا للتقاليد العربية ، هناك العديد من الغازات السامة التي تتبخر من البحيرة وهي شديدة الخطورة بحيث لا تستطيع الطيور الطيران فوقها.

    النظرية التاريخية القياسية حول تدمير سدوم وعمورة ، كما هو مكتوب في & # 8220الكتاب المقدس كتاريخ في الصور & # 8221 بقلم فيرنر كيلر، يؤكد أن مدن وادي سيدم قد دمرت عندما تسببت حركة الصفائح التكتونية في تحرك الوادي المتصدع العظيم & # 8211 الذي يعد البحر الميت ميناء له ، وغرق المنطقة الواقعة في الطرف الجنوبي للبحر الميت. ومع ذلك ، يعترف كيلر بوجود مشكلة خطيرة في نظرية الكارثة هذه في وادي السيديم ، وفقًا لكيلر:

    على وجه الخصوص ، يجب أن نتذكر أنه لا يمكن أن يكون هناك شك في أن شق الأردن قد تشكل قبل حوالي 4000 قبل الميلاد. في الواقع ، وفقًا لأحدث عرض للحقائق ، يعود أصل الشق إلى العصر الأوليغوسيني ، ثالث أقدم مرحلة في العصر الثالث. لذلك علينا أن نفكر ليس بالآلاف ، بل بملايين السنين. لقد ثبت أن النشاط البركاني العنيف المرتبط بالصدع الأردني قد حدث منذ ذلك الحين ، ولكن مع ذلك لم نصل إلى أبعد من العصر البليستوسيني الذي انتهى قبل حوالي عشرة آلاف عام. من المؤكد أننا لا نقترب من القرن الثالث ، ولا حتى الألفية الثانية قبل المسيح ، وهي الفترة التي يُوضع فيها البطاركة تقليديًا.

    بالإضافة إلى ذلك ، فإن جنوب شبه جزيرة ليسان بالتحديد ، حيث ورد أنه تم القضاء على سدوم وعمورة ، حيث توقفت آثار النشاط البركاني السابق. باختصار ، الدليل في هذه المنطقة على كارثة حديثة تمامًا قضت على مدن ورافقها نشاط بركاني عنيف لم تقدمه نتائج علماء الجيولوجيا.

    في أواخر عام 1999 ، تم اقتراح نظرية جديدة من قبل مايكل ساندرز وفريق دولي من الباحثين الذين اكتشفوا ، بعد عدة أسابيع متوترة من الغوص في غواصة صغيرة ، ما بدا أنه ملح موجود في بقايا المستوطنات القديمة في قاع البحر.

    ومن المثير للاهتمام ، أن ساندرز قد اكتشف خريطة غريبة تعود إلى عام 1650 ساعدت في تعزيز اعتقاده بأن هاتين المدينتين يمكن أن تكونا في الحوض الشمالي وليس الطرف الجنوبي للبحر الميت. حصل على مساعدة من ريتشارد سلاتر ، عالم جيولوجي أمريكي وخبير في الغوص في أعماق البحار ، والذي أخذه إلى أعماق البحر الميت في غواصة دلتا الصغيرة بسعة رجلين. إن موقع سدوم وعمورة ، في النهاية العميقة في شمال البحر الميت ، وفقًا لساندرز ، يتناقض أكثر مع التاريخ الذي افترضه كيلر.

    الآن ، ماذا لو لم يتم تدمير هذه المدن في كارثة جيولوجية ، ولكن من خلال نهاية العالم بسبب تدخل الكائنات الإلهية ، أو كما يقترح البعض ، كائنات خارج كوكب الأرض. هل تعرضت سدوم وعمورة لهجوم بالأسلحة الذرية ، مثل هيروشيما وناغازاكي؟

    يدعي الباحث LM Lewis في كتابه آثار أقدام على رمال الزمن: عندما كان يتم إعادة بناء هيروشيما ، تم العثور على امتدادات من التربة الرملية تم تغييرها ذريًا إلى مادة تشبه السيليكون المزجج الذي يتخللها بلوري ملحي. تم قطع كتل صغيرة من هذا من الكتلة وبيعها للسياح كهدايا تذكارية للمدينة & # 8211 وعمل ذري.

    لو كان انفجار أكبر قد سحق كل حجر في كل مبنى & # 8211 ، واختفت المدينة بالكامل في الهواء & # 8211 ، لا تزال هناك مؤشرات واضحة على ما حدث في ضواحي منطقة الدمار. في بعض النقاط ، سيكون هناك بالتأكيد اختلاف ملحوظ في التربة أو تغير ذري في بعض الأشياء الجديرة بالملاحظة.


    & # 039 تيبس حار مثل سطح الشمس & # 039: هل وجد العلماء دليلاً على تدمير سدوم التوراتي؟

    يعتقد علماء الآثار أنهم وجدوا أدلة على انفجار ناتج عن ضربة نيزك على ارتفاع منخفض ربما كانت مسؤولة عن تدمير المدن والقرى والأراضي الزراعية قبل 3700 عام في منطقة تقع شمال البحر الميت.

    تشير تقارير Science News إلى أن الأدلة الأثرية التي اكتشفها فريق علمي تشير إلى وقوع انفجار هائل في المنطقة كان مشابهًا للانفجار الذي ضرب منطقة نائية من روسيا منذ أكثر من قرن.

    وقع انفجار هائل بالقرب من نهر ستوني تونجوسكا في سيبيريا مما تسبب في سقوط الأشجار مثل أعواد الثقاب في الغابة المحيطة ، وتغطي مساحة إجمالية قدرها 770 ميلا مربعا (2000 كيلومتر). على مر السنين ، عزا الباحثون الانفجار إلى انفجار جوي لشهب نيزك على ارتفاع ثلاثة إلى ستة أميال فوق الأرض ، حيث لم يتم العثور على فوهة بركان. يعد حدث Tunguska أكبر حدث تأثير على الأرض في التاريخ المسجل ، وفقًا لـ Wikipedia.

    على الرغم من أن الانفجار الناتج عن الانفجار الجوي في منطقة البحر الميت ليس كبيرًا مثل حدث Tunguska ، فقد دمر الحضارة في دائرة نصف قطرها 15.5 ميلًا في منطقة تعرف باسم Middle Ghor ، وفقًا لـ Science News. وقال عالم الآثار ومدير التحليل العلمي في مشروع حفر تل الحمام الأردني فيليب ج. سيلفيا للمجلة إن ما بين 40 إلى 65 ألف شخص لقوا مصرعهم على الفور عندما حدث انفجار في النيزك.

    كمثال على الحرارة الشديدة الناتجة عن الانفجار ، يُظهر التزجيج على قطع الخزف المستعادة في مدينة تل الحمام التي تعود للعصر البرونزي أن المنطقة شهدت درجات حرارة عالية بما يكفي لتحويلها إلى زجاج. وقال سيلفا للمجلة إن درجات الحرارة "ربما تكون ساخنة مثل سطح الشمس". تقوم سيلفا بأعمال التنقيب عن تل الحمام منذ 2005.

    كتب سيلفا وفريقه في ورقة قدموها مؤخرًا في اجتماع للمدارس الأمريكية للشرق البحث في دنفر ، كولورادو.

    لكن هل يمكن أن يكون هذا هو موقع القصة التوراتية لسدوم؟ تايمز أوف إسرائيل ذكرت مقالة في مجلة علم الآثار التوراتية لعام 2013 بقلم الدكتور ستيفن كولينز المدير المشارك لـ TeHEP ، تشير إلى أن موقع تل الحمام هو مرشح قوي لمدينة سدوم التوراتية بسبب العديد من العوامل. ويعتقد أن موقع المدينة يتوافق مع الإشارات التوراتية لـ "هاكار" أو "السهل".

    In his article, Collins quotes Genesis 19:24–25:

    "Then the Lord rained down burning sulfur on Sodom and Gomorrah — from the Lord out of the heavens. Thus He overthrew those cities and the entire plain, including all those living in the cities — and also the vegetation in the land."

    Collins writes he could see the massive destruction in the archaeological evidence recovered at the site.

    "The violent conflagration that ended occupation at Tall el-Hammam produced melted pottery, scorched foundation stones and several feet of ash and destruction debris churned into a dark gray matrix as if in a Cuisinart," he noted.

    In another co-authored paper, Silva and Collins wrote "The physical evidence from Tall el-Hammam and neighboring sites exhibit signs of a highly destructive concussive and thermal event that one might expect from what is described in Genesis 19."

    "The destruction not only of Tall el-Hammam (Sodom), but also its neighbors (Gomorrah and the other cities of the plain) was most likely caused by a meteoritic airburst event," the authors conclude.

    هل كنت تعلم؟

    God is everywhere—even in the news. That’s why we view every news story through the lens of faith. We are committed to delivering quality independent Christian journalism you can trust. But it takes a lot of hard work, time, and money to do what we do. Help us continue to be a voice for truth in the media by supporting CBN News for as little as $1.


    List of Figures
    List of Tables
    Preface
    Acknowledgements

    1. The Genesis Account
    2. The Dead Sea
    3. The Canaanites
    4. Bitumen in Antiquity – Sources, Recovery and Processing
    5. Bitumen in Antiquity – Applications and Trade
    6. Mineral Resources in Antiquity
    7. Earthquakes and Landslides
    8. The Destruction
    9. الاستنتاجات

    Appendix I. A Note on Radio-Carbon Dating
    الملحق الثاني. Earthquake Magnitude and Intensity


    محتويات

    According to the Torah, the kingdoms of Sodom and Gomorrah were allied with the cities of Admah, Zeboim, and Bela. These five cities, also known as the "cities of the plain" (a phrase taken from Genesis in the King James Version), were situated on the Jordan River plain in the southern region of the land of Canaan. The plain was compared to the garden of Eden [Gen.13:10] as being well-watered and green, suitable for grazing livestock. Divine judgment was passed upon them and four of them were consumed by fire and brimstone. Neighboring Zoar (Bela) was the only city to be spared. In Abrahamic religions, Sodom and Gomorrah have become synonymous with impenitent sin, and their fall with a proverbial manifestation of divine retribution. [5] [6] [Jude 1:7] The Bible mentions that the cities were destroyed for their sins, haughtiness, egoism, and attempted rape.

    Sodom and Gomorrah have been used historically and in modern discourse as metaphors for homosexuality, and are the origin of the English words sodomite, a pejorative term for male homosexuals, and sodomy, which is used in a legal context under the label "crimes against nature" to describe anal or oral sex (particularly homosexual) and bestiality. [7] [8] [9] This is based upon exegesis of the Biblical text interpreting divine judgement upon Sodom and Gomorrah as punishment for the sin of homosexual sex. A number of contemporary scholars dispute this interpretation. [10] [11] [12] Some Islamic societies incorporate punishments associated with Sodom and Gomorrah into sharia. [13]

    The etymology of both names is uncertain, and scholars disagree about them. [14]

    According to Bob Macdonald, the Hebrew term for Gomorrah was based on the Semitic root ʿ-m-r, which means "be deep", "copious (water)". [17]

    The Book of Genesis is the primary source that mentions the cities of Sodom and Gomorrah.

    Battle of Siddim Edit

    The Battle of Siddim is described in Genesis 14:1–17. Lot is encamped within the borders of Sodom at a time when "the men of Sodom [are] wicked and sinners before the Lord exceedingly". Sodom and Gomorrah are ruled by Bera and Birsha, respectively, although their kingship is not sovereign because the Jordan plain has been under the rule of Chedorlaomer the Elamite for twelve years.

    In the thirteenth year of their subjugation, the five kings of the Jordan plain—Bera, Birsha, Shinab of Admah, Shemeber of Zeboiim, and the unnamed king of Bela (later called Zoar)—ally to rebel against Elam. The following year, Chedorlaomer gathers forces from Shinar, Ellasar and Goyim to suppress the rebellion in the Vale of Siddim. The cities of the plain take heavy losses and are defeated. Sodom and Gomorrah are despoiled and captives are taken, among them Lot.

    The tide turns when Lot's uncle, Abraham, gathers an elite force that slaughters the hosts of Chedorlaomer in Hobah, north of Damascus, freeing the cities of the plain from the grip of Elam.

    Judgment upon Sodom and Gomorrah Edit

    The story of the judgment of Sodom and Gomorrah is told in Genesis 18–19. Three men come to Abraham in the plains of Mamre. After the angels received the hospitality of Abraham and Sarah, the Lord reveals to Abraham that he would confirm what he had heard against Sodom and Gomorrah, "and because their sin is very grievous."

    The two angels proceed to Sodom, and Abraham inquires if the Lord will spare the city should fifty righteous people be found within it, to which the Lord agrees. Abraham then pleads for mercy at successively lower numbers—first forty-five, then forty, then thirty, then twenty, and finally ten—with the Lord agreeing each time. [18]

    The angels are met by Abraham's nephew Lot, who convinces them to lodge with him, and he serves them a meal.

    4 But before they lay down, the men of the city, even the men of Sodom, compassed the house round, both young and old, all the people from every quarter.
    5 And they called unto Lot, and said unto him: 'Where are the men that came in to thee this night? Bring them out unto us, that we may know them.' (NRSV: know them, NIV: can have sex with them, NJB: can have intercourse with them).

    Lot refused to give his guests to the inhabitants of Sodom and, instead, offered them his two virgin daughters "which have not known man" and to "do ye to them as [is] good in your eyes". They refused this offer, complained about this alien, namely Lot, judging them, and then came near to break down the door. Lot's angelic guests rescued him and struck the men with blindness and they informed Lot of their mission to destroy the city, then they commanded Lot to gather his family and leave. As they made their escape, one angel commanded Lot to "look not behind thee" (singular "thee"). As Sodom and Gomorrah were being destroyed with brimstone and fire from the Lord, Lot's wife looked back at the city, and she became a pillar of salt. [19] [20] [21] [22]

    The Hebrew Bible contains several other references to Sodom and Gomorrah. The New Testament also contains passages of parallels to the destruction and surrounding events that pertained to these cities and those who were involved. Later deuterocanonical texts attempt to glean additional insights about these cities of the Jordan Plain and their residents. Additionally, the sins which triggered the destruction are reminiscent of the Book of Judges' account of The Levite's Concubine. [23]

    Hebrew Bible Edit

    "Sodom and Gomorrah" becomes a byword for destruction and desolation. Moses referred to the destruction of Sodom and Gomorrah in Deuteronomy 29:22–23 :

    So that the generation to come of your children that shall rise up after you, and the stranger that shall come from a far land, shall say, when they see the plagues of that land, and the sicknesses which the Lord hath laid upon it And that the whole land thereof is brimstone, and salt, and burning, that is not sown, nor beareth, nor any grass groweth therein, like the overthrow of Sodom, and Gomorrah, Admah, and Zeboim, which the Lord overthrew in his anger, and in his wrath.—KJV

    Isaiah 1:9–10 , Isaiah 3:9 and Isaiah 13:19–22 addresses people as from Sodom and Gomorrah, associates Sodom with shameless sinning and tells Babylon that it will end like those two cities.

    Jeremiah 23:14 , Jeremiah 49:17–18 , Jeremiah 50:39–40 and Lamentations 4:6 associate Sodom and Gomorrah with adultery and lies, prophesy the fate of Edom (south of the Dead Sea), predict the fate of Babylon and use Sodom as a comparison.

    In Ezekiel 16:48–50 , God compares Jerusalem to Sodom, saying "Sodom thy sister hath not done, she nor her daughters, as thou hast done, thou and thy daughters." He explains that the sin of Sodom was that "thy sister, Sodom, pride, fulness of bread, and abundance of idleness was in her and in her daughters, neither did she strengthen the hand of the poor and needy. And they were haughty, and committed abomination before me: therefore I took them away as I saw good." [24]

    In Amos 4:1–11 , God tells the Israelites that although he treated them like Sodom and Gomorrah, they still did not repent.

    In Zephaniah 2:9 , Zephaniah tells Moab and Ammon, southeast and northeast of the Dead Sea, that they will end up like Sodom and Gomorrah.

    New Testament Edit

    In Matthew 10:1–15 , cf. Luke 10:1–12 , Jesus declares certain cities more damnable than Sodom and Gomorrah, due to their lack of response to Jesus' disciples:

    "And whosoever shall not receive you, nor hear your words, when ye depart out of that house or city, shake off the dust from your feet. Verily I say unto you, It shall be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the day of judgement, than for that city."(KJV)

    In Matthew 11:20–24 , Jesus prophesies the fate of some cities where he did some of his works (KJV):

    "And thou, Capernaum, which art exalted unto heaven, shalt be brought down to Hell: for if the mighty works which have been done in thee, had been done in Sodom it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the day of judgement, than for thee"

    In Luke 17:28–30 , Jesus compares his Second Coming to the judgment of Sodom and Gomorrah (KJV):

    "Likewise also as it was in the days of Lot they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded, but the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven and destroyed them all. Even thus will it be in the day when the Son of man is revealed."

    In Romans 9:29 , Paul the Apostle quotes Isaiah 1:9 (KJV): "Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma [Sodom] and been made like unto Gomorrah."

    In 2 Peter 2:4–10 , Saint Peter says that just as God destroyed Sodom and Gomorrah and saved Lot, he will deliver godly people from temptations and punish the wicked on Judgement Day.

    Jude 1:7 records that both Sodom and Gomorrah were "giving themselves over to fornication, and going after strange flesh, are set forth for an example, suffering the vengeance of eternal fire".

    Revelation 11:7–8 makes an allegorical use of Sodom when it describes the places where the two witnesses will descend during the Apocalypse.

    Deuterocanon Edit

    Wisdom rescued a righteous man when the ungodly were perishing he escaped the fire that descended on the Five Cities. Evidence of their wickedness still remains: a continually smoking wasteland, plants bearing fruit that does not ripen, and a pillar of salt standing as a monument to an unbelieving soul. For because they passed wisdom by, they not only were hindered from recognizing the good, but also left for mankind a reminder of their folly, so that their failures could never go unnoticed.

    Wisdom 19:17 says that the Egyptians who enslaved the Israelites were "struck with blindness, like the men of Sodom who came to the door of that righteous man Lot. They found themselves in total darkness, as each one groped around to find his own door."

    Sirach 16:8 says "[God] did not spare the neighbors of Lot, whom he loathed on account of their insolence."

    In 3 Maccabees 2:5 , the high priest Simon says that God "consumed with fire and sulphur the men of Sodom who acted arrogantly, who were notorious for their vices and you made them an example to those who should come afterward".

    2 Esdras 2:8–9 says "Woe to you, Assyria, who conceal the unrighteous in your midst! O wicked nation, remember what I did to Sodom and Gomor′rah, whose land lies in lumps of pitch and heaps of ashes. So will I do to those who have not listened to me, says the Lord Almighty."

    2 Esdras 5:1–13 describes signs of the end times, one of which is that "the sea of Sodom shall cast up fish".

    In 2 Esdras 7:106 , Ezra says that Abraham prayed for the people of Sodom.

    Chapter 12 of 1 Meqabyan, a book considered canonical in the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church, references "Gemorra an Sedom".

    There are other stories and historical names which bear a resemblance to the biblical stories of Sodom and Gomorrah. Some possible natural explanations for the events described have been proposed, but no widely accepted or strongly verified sites for the cities have been found.

    Sites Edit

    The stories of Sodom and Gomorrah and their destruction, whether historical or not, were clearly understood to have been set near the Dead Sea, among the so-called "cities of the plain" mentioned in Genesis 13:12. There have been various proposals and attempts to locate the Canaanite pentapolis situated around the Dead Sea. Many locations have been proposed for the infamous cities, ranging from north-east to south-west of the Dead Sea. No archaeological site or ruin has, or thus far, can be, reliably determined as Sodom أو Gomorrah.

    The ancient Greek historiographer Strabo states that locals living near Moasada (as opposed to Masada) say that "there were once thirteen inhabited cities in that region of which Sodom was the metropolis". [25] Strabo identifies a limestone and salt hill at the southwestern tip of the Dead Sea, and Kharbet Usdum (Hebrew: הר סדום ‎, Har Sedom or Arabic: جبل السدوم ‎, Jabal(u) 'ssudūm) ruins nearby as the site of biblical Sodom. [26] Archibald Sayce translated an Akkadian poem describing cities that were destroyed in a rain of fire, written from the view of a person who escaped the destruction the names of the cities are not given. [27] Sayce later mentions that the story more closely resembles the doom of Sennacherib's host. [28]

    The Jewish historian Josephus identifies the Dead Sea in geographic proximity to the ancient biblical city of Sodom. He refers to the lake by its Greek name, Asphaltites. [29]

    Southern theory Edit

    In 1973, Walter E. Rast and R. Thomas Schaub discovered or visited a number of possible sites of the cities, including Bab edh-Dhra, which was originally excavated in 1965 by archaeologist Paul Lapp, and later finished by Rast and Schaub following his death. Other possibilities include Numeira, al-Safi, Feifa (or Fifa, Feifah), and Khirbet al-Khanazir, which were also visited by Schaub and Rast. However, in 1993 Nancy Lapp, from Pittsburgh Theological Seminary, reported that Feifa had no Bronze Age occupation and merely an Early Bronze Age (EB) cemetery with Iron Age walls. She reports: "In the final season of the present series of excavations of the Expedition to the Dead Sea Plain (1990–1991), the walled site of Feifa was investigated and the EB cemetery that stretched to its east was excavated. The most recent surveys suggested that the visible structures of the walled site belonged to the Iron Age or Roman period." [30] At khirbet al-Khanazir the walls which Rast and Schaub identified in 1973 as houses were in reality rectangular charnel burial houses marking EB IV shaft tombs and not occupational structures. [31] [32] [33] According to Schaub, who dug at Bab edh-Dhra, Numeira was destroyed in 2600 BCE at a different time period than Bab edh-Dhra (2350–2067 BCE). [34]

    Northern theory Edit

    Another candidate for Sodom is the Tall el-Hammam dig site which began in 2006 under the direction of Steven Collins. Tall el-Hammam is located in the southern Jordan river valley approximately 14 kilometres (9 mi) northeast of the Dead Sea, and according to Collins fits the biblical descriptions of the lands of Sodom. [35] [36] The ongoing dig is a result of joint cooperation between Trinity Southwest University and the Department of Antiquities of the Hashemite Kingdom of Jordan. [37]

    Professor Eugene H. Merrill believes that the identification of Tall el-Hammam with Sodom would require an unacceptable restructuring of the biblical chronology. [38] [39] [40]

    Natural disaster Edit

    It has been theorized that if the story does have a historical basis, the cities may have been destroyed by a natural disaster. One such idea is that the Dead Sea was devastated by an earthquake between 2100 and 1900 BCE. This might have unleashed showers of steaming tar. [41] It is possible that the towns were destroyed by an earthquake, especially if they lay along a major fault such as the Jordan Rift Valley, however there are no known contemporary accounts of seismic activity that corroborate this theory. [42]

    تحرير الفرضيات الأخرى

    In 1976, Giovanni Pettinato claimed that a cuneiform tablet that had been found in the newly discovered library at Ebla contained the names of all five of the cities of the plain (Sodom, Gomorrah, Admah, Zeboim, and Bela), listed in the same order as in Genesis. The names si-da-mu [TM.76.G.524] and ì-ma-ar [TM.75.G.1570 and TM.75.G.2233] were identified as representing Sodom and Gomorrah, which gained some acceptance at the time. [43] However, Alfonso Archi states that, judging from the surrounding city names in the cuneiform list, si-da-mu lies in northern Syria and not near the Dead Sea, and ì-ma-ar is a variant of ì-mar, known to represent Emar, an ancient city located near Ebla. [44] Today, the scholarly consensus is that "Ebla has no bearing on . Sodom and Gomorra." [45]

    Jewish Edit

    Though later Hebrew prophets named the sins of Sodom and Gomorrah as adultery, [46] pridefulness, [47] and uncharitableness, [48] the vast majority of exegesis related to the stories of Sodom and Gomorrah view it as an exemplative condemnation of homosexuality. Rabbi Basil Herring, who served as head of the Rabbinical Council of America from 2003 to 2012, writes that both the Rabbinic tradition and modern orthodox position consider the Torah to condemn homosexuality as an abomination. Moreover, that it "conveys its abhorrence of homosexuality through a variety of narrative settings", God's judgment of Sodom and Gomorrah being a "paradigmatic" instance of such condemnation. [49]

    Rictor Norton views classical Jewish texts as stressing the cruelty and lack of hospitality of the inhabitants of Sodom to the "stranger". [50] The people of Sodom were seen as guilty of many other significant sins. Rabbinic writings affirm that the Sodomites also committed economic crimes, blasphemy, and bloodshed. [51]

    Other extrabiblical crimes committed by Sodom and Gomorrah included extortion on crossing a bridge/or swimming a river, harshly punishing victims for crimes that the perpetrator committed, forcing an assault victim to pay for the perpetrator's "bleeding" [52] and forcing a woman to marry a man who intentionally caused her miscarriage to compensate for the lost child. Because of this, the judges of the two cities were referred to as Shakrai ("Liar"), Shakurai ("Awful Liar"), Zayyafi ("Forger") and Mazle Dina ("Perverter of Justice"). Eliezer was reported to be a victim of such legally unjust conduct, after Sarah sent him to Sodom to report on Lot's welfare. The citizens also regularly tortured foreigners who sought lodging. They did this by providing the foreigners a standard-sized beds and if they saw that the foreigners were too short for the beds, they would forcibly stretch their limbs but if the foreigners were too tall, they would cut off their legs. [53] [54] As a result, many people refrained from visiting Sodom and Gomorrah. Beggars who settled into the two cities for refuge were similarly mistreated. The citizens would give them marked coins (presumably used to purchase food) but were nonetheless forbidden, by proclamation, to provide these necessary services. Once the beggar died of starvation, citizens who initially gave the beggar the coins were permitted to retrieve them, provided that they could recognize it. The beggar's clothing was also provided as a reward for any citizen who could successfully overcome his opponent in a street fight. [55] [52]

    The provision of bread and water to the poor was also a capital offense (Yalḳ., Gen. 83). Two girls, one poor and the other rich, went to a well, and the former gave the latter her jug of water, receiving in return a vessel containing bread. When this became known, both were burned alive (ib.). [56] According to the Book of Jasher, Paltith, one of Lot's daughters, was burnt alive (in some versions, on a pyre) for giving a poor man bread. [57] Her cries went to the heavens [52] Another woman was similarly executed in Admah for giving a traveler, who intended to leave the town the next day, water. When the scandal was revealed, the woman was stripped naked and covered with honey. This attracted bees as the woman was slowly stung to death. Her cries then went up into the heavens, the turning point that was revealed to have provoked God to enact judgement upon Sodom and Gomorrah in the first place in Genesis 18:20. [55]

    Jon D. Levenson views a rabbinic tradition described in the Mishnah as postulating that the sin of Sodom was a violation of conventional hospitality in addition to homosexual conduct, describing Sodom's lack of generosity with the saying, "What is mine is mine what is yours is yours" (م. Avot 5.10). [58]

    Jay Michaelson proposes a reading of the story of Sodom that emphasizes the violation of hospitality as well as the violence of the Sodomites. "Homosexual rape is the way in which they violate hospitality—not the essence of their transgression. Reading the story of Sodom as being about homosexuality is like reading the story of an ax murderer as being about an ax." [59] Michaelson places the story of Sodom in context with other Genesis stories regarding Abraham's hospitality to strangers, and argues that when other texts in the Hebrew Bible mention Sodom, they do so without commentary on homosexuality. The verses cited by Michaelson include Jeremiah 23:14, [Jeremiah 23:14] where the sins of Jerusalem are compared to Sodom and are listed as adultery, lying, and strengthening the hands of evildoers Amos 4:1–11 (oppressing the poor and crushing the needy) [Amos 4:1–11] and Ezekiel 16:49–50, [Ezekiel 16:49–50] which defines the sins of Sodom as "pride, fullness of bread, and abundance of idleness was in her and in her daughters, neither did she strengthen the hand of the poor and needy. And they were haughty, and did toevah before me, and I took them away as I saw fit." Michaelson uses toevah بدلا من رجس - مقت شديد، عمل بغيض to emphasize the original Hebrew, which he explains as being more correctly translated as "taboo". [60]

    تحرير مسيحي

    Two areas of contention have arisen in modern Christian scholarship concerning the story of Sodom and Gomorrah: [61] [62]

    • Whether or not the violent mob surrounding Lot's house were demanding to engage in sexual violence against Lot's guests.
    • Whether it was homosexuality or another transgression, such as the act of inhospitable behavior towards visitors, the act of sexual assault, murder, theft, adultery, idolatry, power abuses, or prideful and mocking behavior, [63] that was the principal reason for God's destruction of Sodom and Gomorrah.

    The first contention focuses primarily upon the meaning of the Hebrew verb Hebrew: ידע ‎ (يادا), translated as "know" in the King James Version:

    And they called unto Lot, and said unto him, Where [are] the men which came in to thee this night? bring them out unto us, that we may know them. — Genesis 19:5

    Yada is used to refer to sexual intercourse in various instances, such as in Genesis 4:1 between Adam and Eve:

    And Adam knew Eve his wife and she conceived, and bare Cain, and said, I have gotten a man from the L ORD .— Genesis 4:1

    Some Hebrew scholars believe that يادا, unlike the English word "know", requires the existence of a "personal and intimate relationship". [64] For this reason, many of the most popular of the 20th century translations, including the New International Version, the New King James Version, and the New Living Translation, translate يادا as "have sex with" or "know . carnally" in Gen 19:5 . [65]

    Those who favor the non-sexual interpretation argue against a denotation of sexual behavior in this context, noting that while the Hebrew word for "know" appears over 900 times in the Hebrew Scriptures, only 1% (13–14 times) [50] [66] of those references are clearly used as a euphemism for realizing sexual intimacy. [67] Instead, those who hold to this interpretation see the demand to know as demanding the right to interrogate the strangers. [68]

    Countering this is the observation that one of the examples of "know" meaning to know sexually occurs when Lot responds to the Gen 19:5 request, by offering his daughters for rape, only three verses later in the same narrative:

    Behold now, I have two daughters which have not known man let me, I pray you, bring them out unto you, and do ye to them as is good in your eyes: only unto these men do nothing. — Genesis 19:8

    The following is a major text in regard to these conflicting opinions:

    Even as Sodom and Gomorrah, and the cities about them in like manner, giving themselves over to fornication, and going after strange flesh, are set forth for an example, suffering the vengeance of eternal fire. — Jude 1:7

    This reference to "going after strange flesh" is understood in different ways to include something akin to bestiality, having illicit sex with strangers, having sex with angels, but most often God's destruction of the populations of the four cities is interpreted to mean homosexual (same-sex) relations. [ بحاجة لمصدر ]

    Many who interpret the stories in a non-sexual context contend that as the word for "strange" is akin to "another", "other", "altered" or even "next", the meaning is unclear, and if the condemnation of Sodom was the result of sexual activities perceived to be perverse, then it is likely that it was because women sought to commit fornication with "other than human" angels, [69] perhaps referring to Genesis 6 or the apocryphal Book of Enoch. Countering this, it is pointed out that Genesis 6 refers to angels seeking women, not men seeking angels, and that both Sodom and Gomorrah were engaged in the sin Jude describes before the angelic visitation, and that, regardless, it is doubtful that the Sodomites knew they were angels. In addition, it is argued the word used in the King James Version of the Bible for "strange", can mean unlawful or corrupted ( Rm. 7:3 Gal. 1:6 ), and that the apocryphal Second Book of Enoch condemns "sodomitic" sex (2 Enoch 10:3 34:1), [70] thus indicating that homosexual relations was the prevalent بدني sin of Sodom. [71]

    Both the non-sexual and the homosexuality view invoke certain classical writings as well as other portions of the Bible. [72] [73]

    Now this was the sin of Sodom: She and her daughters were arrogant, overfed and unconcerned they did not help the poor and needy. They were haughty and did detestable things before me. Therefore I did away with them as you have seen. — Ezekiel 16:49–50

    Here the nonsexual view focuses on the inhospitality aspect, while the other notes the description detestable أو رجس - مقت شديد، عمل بغيض, the Hebrew word for which often denotes moral sins, including those of a sexual nature. [74] [75]

    In the Gospel of Matthew (and corresponding verse) when Jesus warns of a worse judgment for some cities than Sodom, inhospitality is perceived by some as the sin, while others see it fundamentally being impenitence:

    If anyone will not welcome you or listen to your words, shake the dust off your feet when you leave that home or town. I tell you the truth, it will be more bearable for Sodom and Gomorrah on the day of judgment than for that town. — Matthew 10:14–15

    The nonsexual view focuses on the cultural importance of hospitality, which this biblical story shares with other ancient civilizations, such as Ancient Greece and Ancient Rome, where hospitality was of singular importance and strangers were under the protection of the gods. [76] James L. Kugel, Starr Professor of Hebrew Literature at Harvard University suggests the story encompasses the sexual and non-sexual: the Sodomites were guilty of stinginess, inhospitality and sexual license, homo- and heterosexual in contrast to the generosity of Abraham, and Lot whose behavior in protecting the visitors but offering his daughters suggests he was "scarcely better than his neighbors" according to some ancient commentators, The Bible As It Was, 1997, pp. 179–197.

    Within the Christian Churches that agree on the possible sexual interpretation of "know" (يادا) in this context, there is still a difference of opinion on whether homosexuality is important. On its website, the Anglican Communion presents the argument that the story is "not even vaguely about homosexual love or relationships", but is instead "about dominance and rape, by definition an act of violence, not of sex or love". This argument that the violence and the threat of violence towards foreign visitors is the true ethical downfall of Sodom (and not homosexuality), also observes the similarity between the Sodom and Gomorrah and the Battle of Gibeah Bible stories. In both stories, an inhospitable mob demands the homosexual rape of a foreigner or foreigners. As the mob instead settles for the rape and murder of the foreigner's female concubine in the Battle of Gibeah story, the homosexual aspect is generally seen as inconsequential, and the ethical downfall is understood to be the violence and the threat of violence towards foreigners by the mob. This Exodus 22:21–24 lesson is viewed by Anglicans as a more historically accurate way to interpret the Sodom and Gomorrah story. [61] [77]

    Scholar in history and gender studies Lisa McClain has claimed that the association between Sodom and Gomorrah with homosexuality emerged from the writings of 1st century Jewish philosopher Philo, and that no prior exegesis of the text suggested such a linkage. [12]

    التحرير الإسلامي

    The Quran contains twelve references to "the people of Lut", the biblical Lot, but meaning the residents of Sodom and Gomorrah, and their destruction by God is associated explicitly with their homosexual practices. [78] [79] On the other hand certain contemporary western scholars assert that the reason for the destruction of Sodom and Gomorrah was a combination of sexual assault, breaking the hospitality law and engaging in robbery. [80] [81] [82]

    The 'people of Lot' transgressed consciously against the bounds of God. Lot only prayed to God to be saved from doing as they did. Then Gabriel met Lot and said that he must leave the city quickly, as God had given this command to Lot for saving his life. In the Quran it was written that Lot's wife stayed behind as she had transgressed. She met her fate in the disaster, and only Lot and his family were saved during the destruction of their city, [83] with the understanding that the cities of Sodom and Gomorrah are identified in Genesis, but "the location remains unnamed in the Qur'an" [84]

    So, We saved him and his family, all. Except an old woman among those who remained behind.

    Commentary: This was his wife, who was a bad old woman. She stayed behind and was destroyed with whoever else was left. This is similar to what Allah says about them in Surat Al-A`raf and Surat Hud, and in Surat Al-Hijr, where Allah commanded him to take his family at night, except for his wife, and not to turn around when they heard the Sayhah as it came upon his people. So they patiently obeyed the command of Allah and persevered, and Allah sent upon the people a punishment which struck them all, and rained upon them stones of baked clay, piled up.

    The site of the present Dead Sea Works, a large operation for the extraction of Dead Sea minerals, is called "Sdom" (סדום) according to its traditional Arab name, Khirbet as-sudūm (خربت السدوم). Nearby is Mount Sodom (הר סדום in Hebrew and جبل السدوم in Arabic) which consists mainly of salt. In the Plain of Sdom (מישור סדום) to the south there are a few springs and two small agricultural villages, Neot HaKikar and Ein Tamar. [ بحاجة لمصدر ]

    "Operation Gomorrah" was the name given to the Bombing of Hamburg in July 1943, [87] in which 42,600 civilians were killed, and where use of incendiaries caused a vortex and whirling updraft of super-heated air which created a 460 metre high tornado of fire.


    شاهد الفيديو: كيف التقى النبي ابراهيم بلاثة ملائكة وكيف دمر الله مدينتين سدوم وعمورة (قد 2022).