القصة

مخطط مسكن في Agarak

مخطط مسكن في Agarak


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


نمت ADT بقوة وثبات بتوجيه من قيادتها المبكرة رفيعة المستوى. كان توماس تي إيكرت ، الذي قاد مكتب التلغراف أثناء الحرب الأهلية وكان قريبًا من الرئيس لينكولن ، أحد الرؤساء الأوائل لشركة ADT. تبعه بعد فترة وجيزة روبرت سي كلوري ، وهو كولونيل في الجيش الأمريكي شق طريقه من رسول إلى أن شغل في نهاية المطاف منصب رئيس كل من ويسترن يونيون و ADT ، والتي قادها لمدة ثماني سنوات.

كانت ADT رائدة في مفهوم مركز المراقبة المركزي ، مما مكن آلاف العملاء من الارتباط بالمراقبة والحماية على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع.


أهلا بك

مرحبًا بكم في أكبر منازل الخفافيش المحتلة في العالم. تقع جامعتا جامعة فلوريدا بات بارنز وبات هاوس ، أقصى اليمين ، على الجانب الشمالي من طريق المتاحف على الجانب الآخر من بحيرة أليس في حرم جامعة إف.

أكثر الأنواع التي تعيش هنا هي الخفافيش البرازيلية حرة الذيل ، Tadarida brasiliensis. الخفاش الجنوبي الشرقي Myotis austroripariusو مساء الخفاش Nycticeius humeralis، تعيش أيضًا في الهياكل.

عن ظهور المساء

عادة ما تظهر الخفافيش خلال فترة تتراوح من 15 إلى 20 دقيقة بعد غروب الشمس ، قبل الظلام الدامس في أمسيات هادئة ودافئة عندما تكون درجات الحرارة أعلى من 65 درجة فهرنهايت ، وقد تنقض الخفافيش بالقرب من أولئك الذين يراقبون الظهور لتتغذى على الحشرات التي تنجذب إلى ثاني أكسيد الكربون في أنفاس الإنسان ، لكنهم لن يهاجموا أو يؤذوا الناس عند تركهم بمفردهم. الرياح العاتية والأمطار الغزيرة أو درجات الحرارة الباردة ستبقي الخفافيش في المنزل في المساء. في أمسيات الشتاء الدافئة ، قد تخرج الخفافيش لشرب الماء في البحيرة وممارسة الرياضة ولكنها لا تستطيع تناول الطعام إلا عندما تطير الحشرات.

فرص المشاهدة القصوى

أفضل مواسم مراقبة الظهور هي الربيع حتى أوائل الصيف ، حيث يزداد طول الأيام. خلال هذا الوقت ، تظهر الخفافيش قريبًا بعد غروب الشمس بينما هناك فترة أطول من الشفق. للحصول على أفضل منظور لظهور الخفافيش & # 8217 ، شاهد السماء الغربية فوق أشجار الصنوبر وحول أضواء الشوارع على طريق المتحف. ظلال الأشجار شمال المنزل تحجب رؤية الخفافيش وظهور # 8217.

أشياء مهمة يجب تذكرها عند مراقبة الخفافيش

تم تصنيف الخفافيش في الفصل 372 من قانون فلوريدا على أنها & # 8220Non-Game Wildlife & # 8221 ويجب ألا يتحرش البشر بموطنهم أو يزعجهم.

  • من فضلك لا ترمي أي أشياء على الخفافيش أو Bat House أو Bat Barn.
  • يرجى تجنب إصدار ضوضاء عالية أو عالية ، حيث يتم إزعاج الخفافيش بسهولة. الآباء والأمهات ، يرجى تشجيع الأطفال على الامتثال.
  • حافظ على مسافة آمنة من الهياكل من خلال البقاء خلف السياج الخشبي لمنطقة المراقبة.
  • احذر من سقوط البول وذرق الطائر عندما تطير الخفافيش في سماء المنطقة.
  • لا تلتقط خفاشًا على الأرض أبدًا.

حقائق عن هذه المستعمرة

عدد السكان المقدر: 450.000-500.000 خفاش

قدرة بات هاوس وبات بارن: 750.000 خفاش

استهلاك الحشرات ليلا: 2.5 مليار حشرة (أكثر من 2500 جنيه)

أنواع الحشرات المستهلكة: العث ، الخنافس ، البعوض ، الذباب ، البعوض ، نطاطات الأوراق ، البراغيش ، النمل المجنح والعديد من آفات المروج والشجيرات والأشجار والمحاصيل والبشر.

تاريخ

تم بناء بيت بات هاوس في مارس 1991 بدعم من الاتحاد الرياضي الجامعي. احتلت الخفافيش المنزل بشكل دائم في يناير 1995 وقامت بتربية مستعمرات الحضانة في أواخر الربيع من كل عام. تم بناء Bat Barn في مارس 2010 وأصبح مسكونًا بشكل دائم في أغسطس 2011.

عندما دمر حريق قاعة جونسون في UF في عام 1987 ، تُركت مستعمرة من الخفافيش تشغل علية المبنى التاريخي بلا مأوى وسرعان ما استقرت في المدرجات الخرسانية لاستاد جيمس جي بريسلي في المضمار واستاد سكوت ليندر للتنس على الجانب الشمالي من الحرم الجامعي. كانت الرائحة والبقع من البول وذرق الطائر وقرب الخفافيش من المتفرجين مصدر إزعاج ، لذلك قررت UAA استبعاد الخفافيش من تلك المرافق وبناء هيكل لهم للعيش دون إزعاج وعلى مسافة آمنة من البشر. في سبتمبر 1991 ، تم أسر عدة آلاف من الخفافيش من الملاعب ، ونقلها وإطلاقها في بيت بات. في المساء التالي ، ظهرت الخفافيش ووجدت أماكن أخرى للعيش فيها ، في حين ظل بيت بات شاغرا لأكثر من ثلاث سنوات ، مما ترك مسؤولي UF والعديد من المواطنين في شك حول نجاح مشروع النقل.

لكن في عام 1995 ، انتقلت الخفافيش بشكل دائم ، واستمرت المستعمرة في النمو. في عام 2009 ، انهار الهيكل الداخلي للمنزل من وزن الخفافيش ووحدات التجثم الإضافية التي تمت إضافتها إلى التصميم الأصلي. أعيد بناء الهيكل الداخلي للمنزل وأضيف حظيرة بات الأولى في عام 2010. تم الانتهاء من حظيرة بات الثانية في فبراير 2017 لتحل محل بيت بات الأصلي ، والذي تدهور بشكل لا يمكن إصلاحه. تخطط UF لإزالة Bat House الأصلي في تاريخ لاحق.

داء الكلب والاحتياطات

تعتبر الخفافيش من الثدييات البرية وتحمل داء الكلب ، ولكن داء الكلب يحدث فقط في حوالي 0.5 في المائة (1 في 200) من الخفافيش في مجموعة. للمقارنة ، يمكن أن يحدث داء الكلب في حيوانات الراكون البرية بنسبة تصل إلى 35 بالمائة (1 في 3.)

على عكس الثدييات الأخرى ، فإن الخفافيش المصابة بداء الكلب لا تظهر العدوانية ، ولكن من المرجح أن توجد على الأرض ، وهي بطيئة ويسهل على الأطفال التقاطها. يجب تحذير الأطفال بعدم لمس أي خفاش أبدًا ، لأن الخفافيش الموجودة على الأرض تكون أكثر عرضة للإصابة بداء الكلب وقد تعض دفاعًا عن النفس. بدلاً من ذلك ، اطلب من شخص بالغ أن يخطر محترفًا مدربًا بمعدات واقية ولقاحات داء الكلب قبل التعرض للتعامل مع الخفافيش أو إزالتها. إذا كان لابد من إزالة الخفاش من قبل شخص بالغ غير مدرب ، فاستخدم علبة قهوة بقطعة من الورق المقوى الصلب. ضع العلبة فوق الخفاش وحرك الورق المقوى برفق أسفل العلبة ، وحبس الخفاش بالداخل دون لمسه ، أو استخدم قفازات جلدية ثقيلة.

للحصول على مساعدة أو معلومات إضافية ، اتصل بخدمات إدارة الصحة والسلامة البيئية في UF ، 352-392-1591 أو شرطة الجامعة ، 352-392-1111.


المناطق [تحرير]

وسط أرمينيا
يحتوي المركز السياسي لأرمينيا على الكثير من المتاحف والأماكن الثقافية في يريفان ، والمركز الديني لإشميادزين ، وبركان أراغاتس الذي يبلغ ارتفاعه 4100 مترًا ، وأديرة جيغارد وخور فيراب. يتكون جزء كبير من هذه المنطقة من وادي أرارات المسطح والجاف ، على الرغم من أن الجمال الخفي لمحمية خسروف نادرًا ما تتم زيارته.
منطقة بحيرة سيفان
تتمركز هذه المنطقة حول بحيرة سيفان الجميلة التي يبلغ ارتفاعها 2000 و # 160 مترًا ، والتي تحيط بها الآثار القديمة والكنائس والأديرة ، فضلاً عن الشواطئ الشهيرة. تشمل المعالم البارزة أكبر مقبرة خاشكار في العالم ، والشواطئ القريبة من دير سيفانافانك ، ومطاعم الأسماك وجراد البحر التي لا حصر لها على طول الشواطئ. في الآونة الأخيرة ، تم إعادة تقديم رياضة ركوب الأمواج شراعيًا إلى قائمة الأنشطة الترفيهية.
شمال أرمينيا
على حدود جورجيا من الشمال ، تضم هذه المنطقة الجبلية العديد من الكنائس والأديرة الجميلة الرائعة والمعزولة. يحتوي وادي نهر Debed على العديد من هذه ، ومنطقة Shamshadin النائية هي لمحة عن أرمينيا الجميلة التي لم تتم زيارتها تقريبًا.
جنوب أرمينيا
قسم جميل بشكل خاص من أرمينيا يمتد جنوبًا إلى الحدود الإيرانية مع كهوف مثيرة للاهتمام وآثار مسيحية أكثر جمالًا ونائية. تشمل المعالم البارزة دير تاتيف ودير نورافانك وكهف موزروف وسليم كارافانسراي وآلاف من النقوش الصخرية فوق جبل أوغتسار.

مخطط مسكن في Agarak - التاريخ

ملخص لقصة يسوع باستخدام الخرائط

أرض فلسطين في زمن يسوع الناصري ، عندما ، بكلمات جي بي فيليبس - أصبحت الأرض كوكبًا مزارًا

الخريطة 1 - رحلات يسوع عندما كان طفلاً وشاباً ج 6 ق.م - 27 م
[1] عام 6 ق.م - ولادة المسيح في بيت لحم (لوقا 2: 4-7)
[2] أخذ المسيح كطفل رضيع إلى أورشليم لتقديمه إلى الهيكل (لوقا 2:22)
[3] ق 4 ق.م - اصطحب يوسف ومريم يسوع من بيت لحم إلى مصر للهروب من & حصة مذبحة الأطفال التي كتبها هيرودس الكبير (متى 2: 13-18)
[4] حوالي 3 ق.م - عاد يوسف إلى فلسطين من مصر ، لكنه اكتشف أن أرخيلاوس (رجل وحشي تم خلعه لاحقًا) هو الآن حاكم السامرة ويهودا. استقرت العائلة في الناصرة في الجليل (متى 2: 19-23).

Anno Domini أو Christian Era

[5] عام 6 م - يسافر يسوع البالغ من العمر 12 عامًا من الناصرة إلى القدس مع عائلته ويبقى خلف الهيكل (لوقا 2: 41-46)
[6] عام 6 - 27 بعد الميلاد - عند عودته إلى الناصرة (لوقا 2:51) وفقًا للتقاليد ، بقي يسوع لمدة 20 عامًا أو نحو ذلك ، وسار على خطى والده كنجار
[7] حوالي 27 بعد الميلاد - سافر يسوع من الناصرة إلى نهر الأردن ليعتمد على يد يوحنا المعمدان (متى 3:13)

[1] يسوع ، البالغ من العمر الآن حوالي 30 عامًا (لوقا 3:23) يسافر من مسقط رأسه في الناصرة في الجليل
[2] عند نهر الأردن ، بالقرب من بيت عنيا عبر الأردن ، اعتمد على يد يوحنا المعمدان (متى 3:13 مر 1: 9)
[3] ذهب إلى صحراء أو برية يهودا لمواجهة إغراء الشيطان (متى 4: 1 مر 1: 12 لو 4: 1)
[4] عند نهر الأردن ، بالقرب من بيت عنيا عبر الأردن ، أو بيثابارا (يو 1: 28) ، ووفقًا لإنجيل يوحنا ، دعا يسوع تلاميذه الخمسة الأوائل (يو 1: 35). ومن هؤلاء فيليب وأندراوس وسيمون بطرس وجميعهم من بيت صيدا في الجليل (يو 1: 44).
[5] عاد يسوع شمالًا إلى الجليل مع تلاميذه (يو 1: 43) ، وفي حفل زفاف في قانا ، حول الماء إلى خمر - أول معجزته المسجلة (يو 2: 1).
[6] واستمر في طريقه إلى كفرناحوم على الشاطئ الشمالي لبحيرة الجليل مع أمه وإخوته وتلاميذه ، ومكث هناك لفترة قصيرة (يو 2: 12).

مبكرا الوزارة في جوديا والسامرية والجليل

[7] سافر جنوبًا إلى أورشليم لعيد الفصح - أول ما ورد في الأناجيل (يو 2: 13). هناك يخرج الصيارفة من الهيكل لأول مرة (يو 2: 14). كما يلتقي بالفريسي نيقوديموس (يو 3: 1).
[8] غادر يسوع إلى ريف اليهودية حيث يعمد تلاميذه المؤمنين (يو 3: 22)
[9] يتابع يسوع وتلاميذه شمالًا من اليهودية (يو 4: 3) ، مرورين بأراضي السامرة (يو 4: 4). بالقرب من سيخار ، التقى يسوع بالمرأة السامرية عند البئر (يو 4: 5). يؤمن به كثير من السامريين (يو 4 ، 39) ، وبعد ذلك يواصل طريقه إلى الجليل (يو 4 ، 43).
[10] وصل إلى الجليل (متى 4:12 مر 1:14 لوقا 4:14 يو 4:45) ، وعاد إلى قانا لشفاء ابن المسؤول الذي مرض في كفرناحوم (يو 4 ، 46)
[11] عاد يسوع إلى مسقط رأسه في الناصرة ، ويكرز في المجمع (لوقا 4:16). رفض لأول مرة (لو 4:28).

الخريطة 3 - أسفار وأعمال يسوع في السنة الثانية من خدمته حوالي 28-29 م
[1] انتقل يسوع إلى كفرناحوم (متى 4:13 مر 1: 21 لوقا 4:31). وفقًا للأناجيل السينوبتيكية ، دعا يسوع تلاميذه الأوائل - ربما الآن فقط للعمل بدوام كامل (متى 4:18 مر 1: 16 لوقا 5: 1). في كفرناحوم ، شفى المجنون في المجمع (مر 1: 23 لوقا 4:33) وحمات بطرس من الحمى (متى 8:14 مر 1: 29 لوقا 4:38).

الجولة الكرازية الأولى في الجليل

[2] يسافر يسوع في جميع أنحاء الجليل ، ويكرز ويشفي (متى 4:23 مر 1:39) ، بما في ذلك الأبرص (متى 8: 2 مر 1: 40 لو 5 ، 12).
[3] العودة إلى كفرناحوم (مر 2: 1) شُفي رجل مشلول (متى 9: 2 مر 2: 3 لو 5:18) ويسوع يدعو متى (أو لاوي) جابي الضرائب ليكون تلميذًا (مت 9) : 9 مر 2 ، 14 لو 5 ، 27)

[4] يسافر المسيح من الجليل جنوبًا إلى أورشليم لحضور احتفال يهودي - ربما يكون عيد الفصح الثاني المحدد في الأناجيل (يو 5: 1). في بركة بيت حسدا يشفي الرجل المنفلت (يو 5: 2).
[5] بالعودة شمالًا إلى الجليل ، يشفي يسوع الرجل بيده المنكمشة (متى 12: 9 مر 3: 1 لو 6: 6) والعديد من الآخرين (متى 12:15 مر 3: 7)
[6] على منحدر تل في الجليل ، بالقرب من كفرناحوم على الأرجح ، اختار رسله الاثني عشر (متى 10: 1 مر 3:13 لوقا 6:12) وألقى العظة على الجبل (مت 5: 1). في تقرير لوقا ، نزل يسوع من التل ليعطي العظة (لوقا 6:20)
[7] بالعودة إلى كفرناحوم (متى 8: 5 لو 7: 1) يسوع يشفي خادم قائد المئة الروماني (متى 8: 5 لو 7: 2)

الجولة الكرازية الثانية في الجليل

[8] يواصل يسوع الوعظ والشفاء في الجليل ، وفي نايين أعاد ابن الأرملة إلى الحياة (لوقا 7:11)
[9] برفقة الرسل الاثني عشر وبعض مساعديه ، يواصل يسوع جولته الثانية في الجليل (لوقا 8: 1)
[10] يبحر عبر بحيرة طبريا (متى 8:18 مر 4:35 لوقا 8:22) ويهدئ عاصفة (متى 8:24 مر 4:37 لوقا 8:23). عند هبوطه في منطقة الجيراسين (مر 5: 1 لو 8:26) أو جادارينيس (مت 8:28) في عشائر الأمم - المدن أو المدن العشر ، يشفي يسوع الرجل المجنون في قصة الخنازير الجادارين (مت 8: 28 مر 5 ، 2 لو 8 ، 27)
[11] الإبحار عائدًا عبر بحر الجليل (مرقس 5:21) وصل يسوع إلى بلدة & quothis الخاصة ومقتطفات من كفرناحوم (مت 9: 1). هنا يربي ابنة يايرس من الموت ويشفي المرأة بالنزيف (متى 9:18 مر 5: 22 لوقا 8:41).

الجولة الكرازية الثالثة في الجليل

[1] يسوع يسافر من كفرناحوم إلى & quothis مسقط رأسه ومثل الناصرة (مر 6: 1)
[2] في الناصرة ، رُفض للمرة الثانية (متى 13:54 مر 6: 1)
[3] يتابع سيره في الجليل (متى 13:58 مر 6: 6) ويرسل الرسل الاثني عشر ليكرزوا بالإنجيل (متى 10: 5 مر 6: 7 لو 9: 1)
[4] عودة الاثني عشر إلى كفرناحوم من مهمتهم (مرقس 6:30 ، لوقا 9:10)
[5] من كفرناحوم ، ذهبوا على متن قارب مع يسوع إلى مكان هادئ (مرقس 6:32) بالقرب من بيت صيدا (لوقا 9:10). هنا يُطعم 5000 (متى 14:14 مر 6:33 لوق 9:11 يو 6: 5)
[6] عاد التلاميذ عبر بحيرة الجليل (متى 14:22 مر 6:45) ، وكان يسوع يمشي على الماء ليلحق بهم (متى 14:25 مر 6: 48 يو 6: 19). لقد نزلوا بالقرب من سهل جنيسارت وشفى يسوع الكثير من الناس هناك (متى 14:34 مر 6:53)
[7] من جنيسارت يعودان إلى كفرناحوم (يو 6: 24) ويسوع يعلّم عن خبز الحياة (يو 6: 26)

يسوع يخطب ويشفى في فينيقيا سوريا وإيتوريا والتراخونيتيز ، ديكابوليس

[8] تقاعد المسيح من الجليل إلى منطقة صور وصيدا في فينيقيا السورية (متى 15:21 مر 7:24) حيث شفي ابنة الأممية Syrophoenician (متى 15:22 مر 7:25).
[9] غادر فينيقيا السورية عبر صيدا متوجهاً إلى الجليل (متى 15:29) ولكنه يسافر عبر الديكابولس (مر 7:31).
[10] في الديكابولس يشفي الصم والبكم (مرقس 7:32) ويطعم 4000 (متى 15:32 مر 8: 1)
[11] عند وصوله إلى بحيرة طبريا ، عبر بالقارب إلى منطقة ماجادان / دالمانوتا (متى 15:39 مر 8:10). هناك يطلب الفريسيون والصدوقيون آية من السماء (متى 16: 1 مر 8:11)
[12] متابعة إلى بيت صيدا ، شُفي رجل أعمى (مر 8:22)
[13] يسافر يسوع الآن من الجليل شمالًا إلى قيصرية فيلبي في إتوريا والتهاب القصبة الهوائية ، حيث يعترف بطرس أن يسوع هو المسيح (متى 16:13 مر 8:27)
[14] استمرارًا من قيصرية فيلبى على الأرجح شمالًا نحو جبل حرمون ، يرى ثلاثة من التلاميذ يسوع مجلَّدًا في حضور إيليا وموسى (متى 17: 1 مرقس 9: 2 لوقا 9:28). عند عودته ، شفى يسوع الصبي المصاب بالصرع (متى 17:14 مر 9:14 لو 9:37). تقاليد أخرى تضع التجلي في الجنوب ، على جبل طابور. عندها كان الطفل المصاب بالصرع قد شُفي في منطقة الجليل.
[15] في الجليل (متى 17:22 مر 9:30) في كفرناحوم (مرقس 9:33) ، دفع يسوع ضريبة الهيكل بسمكة! (متى 17 ، 24). ثم لكي يتفادى الأخطار في اليهودية ، بقي في الجليل (يو 7: 1).

[16] ترك يسوع كفرناحوم والجليل لآخر مرة على الأرض (متى 19: 1 مر 10: 1) وتوجه إلى أورشليم (لوقا 9:51 يو 7 ، 10). أثناء سفره في السامرة ، شفي البرص العشرة (لوقا 17:11) ورُفض في قرية سامرية (لوقا 9:52).
[17] عند وصوله إلى القدس للاحتفال بعيد المظال في خريف عام 29 بعد الميلاد (يو 7:10) ، يغفر يسوع للمرأة التي وقعت في الزنا (يو 8: 2) وشفى الرجل الأعمى الذي أُخذ أمام السنهدريم (يوحنا 8: 2). يو 9 ، 1)
[18] أثناء أسفاره إلى اليهودية ، زار يسوع مرثا ومريم في بيت عنيا (لو 10:38) ، وعاد إلى أورشليم من أجل & quotHanukkah & quot ، في عيد التكريس في ديسمبر 29 ميلادي (يو 10:22)

الأشهر القليلة الماضية - عام 30 بعد الميلاد

[19] انسحب يسوع إلى بيت عنيا عبر الأردن (أو بيتابارا ومثلها حيث عمد يوحنا لأول مرة ومثل) ، وإلى مقاطعة بيريا ، وبقي لفترة (يو ١٠:٤٠)
[20] بعد موت لعازر ، عاد يسوع إلى بيت عنيا بالقرب من أورشليم ، وأقامه (لعازر) من بين الأموات (يو 11: 1).
[21] بسبب التهديدات على حياته ، انسحب يسوع إلى أفرايم شمال أورشليم (يو 11:54)

وزارته في بيريا (الأردن الحديثة)

[22] ثم عبر نهر الأردن وعمل في بيريا (مت 19: 1 مر 10: 1). هناك يبارك الأطفال الصغار (متى 19:13 ، مر 10:13 لوقا 18:15) ويتحدث إلى الشاب الغني (متى 19:16 مر 10:17 لو 18:18)

الرحلة النهائية إلى القدس

[23] يسافر المسيح الآن نحو أورشليم للمرة الأخيرة (متى 20:17 مر 10:32 لوقا 18:31). فعبر أريحا ، شفى رجلاً أعمى (أو اثنين) (متى 20:29 مر 10:46 لوقا 18:35) ، وحوّل زكا العشار (لوقا 19: 1).
[24] الوصول إلى بيت عنيا (يو 12: 1) منزل لعازر ومريم ومرثا ، تم مسح يسوع من قبل مريم إما الآن (يو 12: 2) ، أو بعد ذلك (متى 26: 6 مر 14: 3) بعد دخوله المنتصر. إلى أورشليم (متى 21: 1 مر 11: 1 لو 19:29 يو 12: 12)
[25] خلال أسبوع عيد الفصح ، يعود يسوع إلى القدس كل يوم بعد قضاء الليل في بيت عنيا على جبل الزيتون (متى 21: 17-18 مر 11: 11- 1219 لو 21:37).

الخريطة 5 - منطقة الجليل حيث بشر يسوع وشفى خلال معظم خدمته التي دامت ثلاث سنوات

السنة الأولى - ج 27-28
[1] قانا - الماء يتحول إلى نبيذ
السنة الثانية - ج 28-29 م
[2] بحيرة طبريا - أول صيد معجزة للأسماك
[3] بحيرة طبريا - تهدئة العاصفة
السنة الثالثة - ج 29-30 م
[4] بالقرب من بيت صيدا - إطعام الخمسة آلاف
[5] بحيرة طبريا - المشي على الماء
[6] منطقة الجيراسين - إطعام أربعة آلاف
[7] كفرناحوم - سمكة تدفع ضريبة الهيكل!
الأسبوع الأخير في القدس - ربيع عام 30 بعد الميلاد
[8] بيت عنيا إلى أورشليم - شجرة التين الملعونة التي تذبل
بعد القيامة
[9] بحيرة طبريا - ثاني معجزة صيد الأسماك

السنة الأولى - cAD27-28
[1] قانا - ابن المسؤولين المحتضر
السنة الثانية - ج 28-29 م
[2] كفرناحوم - المجنون في المجمع
[3] كفرناحوم - حمى حمات بطرس: يشفي يسوع أيضًا كثيرين في ذلك المساء
[4] الجليل - يواصل يسوع الكرازة والشفاء
[5] الجليل - الأبرص
[6] كفرناحوم - الرجل المشلول
[7] القدس - العاجز عند بركة بيت حسدا
[8] الجليل - الرجل ذو اليد المنكمشة
[9] الجليل - يواصل يسوع شفاء الكثيرين
[10] كفرناحوم - خادم قائد المئة الروماني
[11] نايين - تربية أرملة ابن ميت نايين
[12] الجليل - الرجل الغبي (والأعمى)
[13] منطقة الجادارين - المجنون (أو الرجال) وخنازير الجادارين (أو الخنازير)
[14] كفرناحوم: المرأة المصابة بالنزف وتربية ابنة يايرس
[15] الجليل - رجلان أعمى ورجل أخرس
السنة الثالثة - ج 29-30 م
[16] جينيسارت - يسوع يشفي المرضى
[17] منطقة صور صيدا - الابنة المريضة للسيروفينية
[18] الديكابولس - الرجل الأصم والبكم
[19] بيت صيدا - الأعمى
[20] قيصرية فيليبي - الصبي المصاب بالصرع
[21] السامرة - البرص العشرة
[22] أورشليم - الرجل الأعمى المولود قبل الفريسيين
الأشهر الأخيرة - ج 29-30 م
[23] بيريا؟ - المرأة المعطلة
[24] بيريا؟ - الرجل المصاب بالاستسقاء
[25] بيت عنيا - قام لعازر من الموت
[26] أريحا - الرجال العميان بالقرب من أريحا
الأسبوع الأخير في القدس - ربيع عام 30 بعد الميلاد
[27] القدس - شفاء الأذن المقطوعة لرئيس الكهنة وخادم # 146

[1] من منطقة قريتي بيت فج وبيت عنيا ، دخل يسوع إلى أورشليم منتصرًا (مت 21: 1 مر 11: 1 لوقا 19:29 يو 12 ، 12).

يعود كل ليلة إلى بيت عنيا (متى 21: 17- 18 مر 11: 11- 1219 لو 21:37)

[2] أنهى يسوع مواجهاته مع المؤسسة الدينية ، غالبًا في القدس ومنطقة الهيكل. تقدم المؤامرات لاعتقاله وقتله (الجزء 21). يصف نهاية الزمان وعودته (الجزء 22) من المحتمل أن يكون ممسوحًا في هذا الوقت في بيت عنيا (الجزء 23) ويهوذا الإسخريوطي قرر أن يخونه (الجزء 24)

مساء الخميس والليل

[3] & quot؛ في الغرفة العلوية & quot (مت 26:17 مر 14:12 لو 22: 7) أقام يسوع العشاء الأخير (متى 26:20 مر 14:17 لوقا 22:14) ويتلقى الرسل الخبز والخمر الجسد والدم (متى 26:26 مر 14:22 لو 22:19)
[4] بعد العشاء الأخير ، عبر يسوع وتلاميذه وادي قدرون (أو سدرون) خارج القدس ، إلى الحافة الغربية لجبل الزيتون (متى 26:30 مر 14:26 لو 22:39 يو 18: 1 ). هناك في بستان جثسيماني وهو يصلي ، ينام التلاميذ (متى 26:36 مر 14:32 لو 22:40)

[5] قُبض على يسوع في بستان جثسيماني (متى 26:47 مر 14:43 لو 22:47 يو 18: 3) واقتيد إلى قصر رئيس الكهنة (وليس الهيكل) للاستجواب (متى 26:57 مر 14. : 53 لو 22:54 يو 18 ، 13). ثم يظهر أمام أعضاء المجلس أو السنهدرين (متى 26:59 مر 14:55 لو 22:66)
[6] اصطحب أعضاء السنهدريم يسوع إلى قاعة المحاكمة أو دار القضاء (مقر الحاكم الروماني ، ربما في قلعة أنطونيا) للاستجواب والحكم على بيلاطس البنطي (متى 27: 2،11 مر 15: 1 لو 23: 1) يو 18 ، 28)
[7] أرسل بيلاطس البنطي يسوع إلى قصر هيرودس ، مقر إقامة رئيس الربع اليهودي في الجليل وبيريا ، هيرودس أنتيباس ، لمزيد من الاستجواب (لو 23: 6)
[8] عند إعادته إلى بيلاطس البنطي (لوقا 22:11) في قلعة أنطونيا ، حكم على يسوع بالموت (متى 27:26 مر 15:15 لو 23:24 يو 19:16). كما تعرض للجلد والتعذيب
[9] - نُقل يسوع من قاعة المحاكمة إلى الجلجثة أو الجلجثة - مكان الجمجمة (متى 27:31 مر 15:20 لو 23:26 يو 19:16) حيث صلب (متى 27:35 مر 15 : 24 لو 23 ، 33 يو 19 ، 18).
مكان الجمجمة - & quotGolgotha ​​& quot باللغتين الآرامية والعبرية. & quotCalvary & quot = Calvaria أو & quotskull & quot باللاتينية

لا يوجد اتفاق كامل من قبل المفسرين المختلفين على عدد المظاهر المختلفة التي قدمها يسوع لتلاميذه بالضبط

[1] الجلجلة أو الجلجلة - أُخذ يسوع عن الصليب ووُضع في قبر البستان (متى 27:57 مرقس 15:42 لوقا 23:50 يو 19:31)

عيد الفصح الأحد في القدس وحولها

[2] قبر البستان - ظهر يسوع لمريم المجدلية خارج القبر (مر 16: 9 يو 20 ، 11)
[3] قبر البستان - لمريم المجدلية ومريم الأخرى (أم يعقوب الأصغر ويوسى - مر 16: 1) وهم يهرعون من القبر (مت 28: 8)
[4] قبر الحديقة - إلى بطرس (لو 24:34 & quot؛ سيفاس & quot في 1Co 15: 5)
[5] الطريق إلى عمواس - لتلميذين على طريق عماوس في وقت لاحق من اليوم (مر 16:12 لو 24:13)
[6] العلية - للرسل في بيت في أورشليم (لوقا 24:36 يو 20 ، 19). ربما كانت الغرفة العلوية حيث أقيم العشاء الأخير توما غائبة حسب يوحنا 20:24.

[7] الغرفة العلوية - للرسل الأحد عشر ، بمن فيهم توما في منزل من المحتمل أن يكون نفس منزل [6] (يو 20:26 ربما مر 16 ، 14)

خلال الأسابيع القادمة في الجليل

[8] يذهب الرسل إلى الجليل (متى 28: 16 أ) هناك يظهر يسوع لسبعة منهم يصطادون في بحيرة طبريا (يو 21: 1)
[9] يظهر يسوع للرسل على جبل ويعطي مهمته العظيمة للتبشير بالإنجيل إلى العالم (متى 28: 16 ب)
[10] أكثر من 500 تلميذ في الجليل (1 كو 15: 6)
[11] إلى أخيه يعقوب (1 كو 15: 7)

يوم الصعود بالقرب من القدس
[12] إلى الرسل على جبل الزيتون (الزيتون) ، بالقرب من بيت عنيا ، عندما صعد إلى السماء (لوقا 24:50 ، أعمال الرسل 1:12)

بعد صعوده
[13] إلى ستيفن أثناء رجمه حتى الموت في القدس (أع 7:55)
[14] لبولس على الطريق إلى دمشق (أع 9: 3 26:13 1 كو 15: 8)
[15] إلى يوحنا في رؤيا جزيرة بطمس (رؤ 1: 10)


معرض الصور

جولات

رحلة التنزه في أرمينيا

جولة التصوير الفوتوغرافي في أرمينيا

رحلة عجائب أرمينيا لمدة 10 أيام

جولة سياحية في أرمينيا

سيفان مدرج ضمن أكثر المناطق الجبلية في أرمينيا. تتميز بشكل كبير بمواردها المائية بالإضافة إلى المعالم الثقافية. إنه المكان الذي من المؤكد أن يجد فيه كل شخص الانسجام وبالطبع تنفس الهواء الجبلي الصحي والاستمتاع بالمناظر الرائعة والطبيعية بعيدًا عن الضوضاء والانزعاج.

تقع سيفان على بعد 66 كيلومترًا شمال شرق العاصمة يريفان ، على الشاطئ الشمالي الغربي لبحيرة سيفان.

سيفان: الناس

انخفض عدد سكان سيفان في السنوات الماضية ولكن الصفات والصفات البشرية لم تنخفض. سيفان مدينة متواضعة. الناس في سيفان طيبون للغاية ومخلصون وودودون لدرجة أنه يسبب في بعض الأحيان بعض الشكوك لأنه من الصعب تخيل وجود مثل هؤلاء الأشخاص ، والحقيقة موجودة.

شيء واحد ، وهو أمر رائع بالنسبة لهم ، هو أنهم دائمًا على استعداد للمساعدة حتى لو كانوا في عجلة من أمرك أو كانوا مشغولين. الرعاية والحب والدعم والموقف الودود والدفء هي ما يحصل عليه الأجانب من هؤلاء الأشخاص بغض النظر عن الفئة العمرية.

أشياء يجب رؤيتها

لا يكاد يوجد أي شخص زار أرمينيا وتخطى هذه البحيرة. يظهر كل زائر هناك عاجلاً أم آجلاً. بحيرة سيفان هو كنز المرتفعات الأرمنية ، فخر كبير وفرحة الشعب الأرمني. شيء واحد يجب ملاحظته هو أنه عندما تذهب إلى سيفان ، لا تظهر البحيرة للحظات في جمالها الكامل وسحرها. ستحصل على انطباع مختلف تمامًا إذا ذهبت إلى هناك من الشمال الشرقي حيث في هذه الحالة فإن المنظر الذي يفتح تدريجياً أمام كل زائر سيتركه عاجزًا عن الكلام وسيظل مذهلاً بتألقه وعظمته.

مياه البحيرة نقية بشكل مذهل وتتميز بأنواعها الفريدة من الأسماك. تمت دراسة بركة البحيرة من قبل مئات العلماء والمسافرين. تمت كتابة ملاحظات وأعمال مختلفة على البحيرة ولكن لم يقدم أي منها معلومات كافية حول المعالم التاريخية والمخفية بالبحيرة. تم الكشف عن هذا السر فقط خلال السنوات الأخيرة عندما انخفض مستوى المياه وظهرت الآثار التي تعود إلى 3000-5000 عام إلى العلن. كان من بينها عدد من أنقاض المستوطنات والحصون بالإضافة إلى عدد كبير من المقابر. أجريت الدراسات في المسبح وخاصة بالقرب من قرية تشاشن، أنه قبل 27 قرنًا كانت هناك ثقافة متطورة للغاية.

دير سيفانافانك

دير سيفانافانك شيدت في فترة كانت أرمينيا تحت الحكم العربي. وهي تضم كنيستين ، أحدهما فقط (Surb Arakelots “Holy Apostles”) مفتوح للجمهور اليوم. من المثير للاهتمام بشكل خاص أن باب هذه الكنيسة ، الذي لا يزال يحمل المنحوتات ، والتي تسمح بالتوصل إلى استنتاجات حول روعة الفن الأرمني في العصور الوسطى.

وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من حقيقة أن الدير قريب من البحيرة ، إلا أن هناك قواعد صارمة للزي ، مما يعني أنه يجب تغطية الساقين والكتفين. وفقًا لذلك ، لا يُسمح أيضًا بارتداء ملابس السباحة أو التنانير القصيرة.

أكاديمية Vazgenian اللاهوتية

تأسست أكاديمية Vazgenian اللاهوتية في عام 1990 وتعمل تحت إشراف الكرسي والدة اشمياتسين المقدسة. لا يسمح بالدخول إلى الأكاديمية ولكن الأمر يستحق المشاهدة من الخارج أيضًا. تحتوي الأكاديمية على مبنى أسود ويمكن رؤيتك أثناء صعودك إلى دير سيفانافانك.

دير Hayravank

نظرًا لعدم وجود العديد من الأديرة في سيفان ، يختار الناس عادةً الاختيار بين أديرة Sevanavank و Hayravanak وبشكل عام يتم إعطاء الأفضلية لـ دير Hayravank في الدير وحوله هناك غياب كامل للضوضاء ، ويبدو أن كل المشاكل قد تركت وراءها.

تأتي الكنيسة الرئيسية في الدير مع تصميم داخلي بسيط ولكنه أكثر إثارة للاهتمام لأنه عندما يسقط ضوء الشمس على الكنيسة ، فإنها تصبح أكثر إشراقًا بحيث يبدو أن الروح القدس يسيطر في كل زاوية هناك. كشفت الحفريات في الموقع عن مستوطنة ومساكن كاملة تعود إلى العصر البرونزي والحديدي.

حقل نوراتوس خاشكار

نوراتوس هي مستوطنة قديمة ، تضم عددًا لا يحصى من المعالم الأثرية التي تعود إلى العصور البرونزية والحديدية. المستوطنة لا تقع في الواقع في سيفان ولكن بسبب موقعها القريب فهي تستحق الزيارة بالتأكيد.

تحتوي مقبرة نوراتوس على عدد من الخاتشكار وشواهد القبور. يعود تاريخ الخاتشكار إلى القرنين التاسع والسابع عشر وتتنوع بشكل كبير ومن المثير للاهتمام بشكل خاص السير في مرحلة تطوير فن الخاتشكار.

الأشياء الذي ينبغي فعلها

هناك الكثير من الأشياء التي يمكنك القيام بها في سيفان ، لا سيما حول البحيرة. بخلاف زيارة الأديرة والسباحة في البحيرة ، يمكن النظر في الخيارات التالية:


أرمينيا غير المرئية: دير سورب سارجيس في أوشي

دير أوشي سورب سارجيس: كنيسة سورب سارجيس (يسار) ، كنيسة سورب أستفاتسين (يمين). (المصدر: هوفسيب داغديجيان)

بقلم هوفسب داجديجيان

كنا نتجه شمالًا من يريفان باتجاه آباران. سألني صديقي فوفا ، مروراً بقرية أوشي ، "هل زرت أوشي؟"

أجبته "بالطبع ، لقد مررت هنا عدة مرات".

"هل رأيت دير سورب سارجيس؟"

لم أكن قد علمت حتى بوجودها. بعد محادثة قصيرة للغاية ، عكسنا الاتجاه ودخلنا أوشي. لقد عدت مرتين إضافيتين ... حتى الآن.

تقع مدينة أوشي ، على بعد حوالي 17 ميلاً شمال غرب يريفان ، على الجانب الغربي من وادي نهر كاساخ. الطريق إلى أوشي جيد - تستغرق الرحلة من يريفان حوالي 40 دقيقة. أجرة الكابينة ميسورة التكلفة ، ولكن من الأفضل أولاً التفاوض على أجرة تقريبية مع سائق التاكسي. يقع مجمع دير سورب سارجيس ، الذي يعود تاريخه إلى القرنين الخامس والثامن عشر ، على الحافة الغربية للقرية. على ارتفاع صغير بجوار الدير توجد بقايا من العصر البرونزي المتأخر إلى مستوطنة العصر الحديدي المبكرة ، والتي يعود تاريخها إلى الألفية الثانية إلى الألفية الأولى قبل الميلاد. الدير مذهل. يمكن لسيارة أن تصل إلى مسافة 50 ياردة من الدير ، وبعدها يمكنك المشي لمسافة قصيرة صعود بضع سلالم حجرية.

الضابط سورب سارجيس

كان سرجيس ضابطا عسكريا عينه الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الكبير (1) - أول إمبراطور روماني يقبل المسيحية - ليكون الجنرال المسؤول عن كابادوكيا بالقرب من حدود أرمينيا الغربية. كان سارجيس مسيحياً ، وربما كان أرمنيًا على الأرجح.

بعد اثنين وأربعين عامًا من وفاة قسطنطين ، أصبح ابن أخيه جوليان المرتد إمبراطورًا وبدأ في اضطهاد المسيحيين. استقال سارجيس من مهمته العسكرية ولجأ إلى أرمينيا مع ابنه مارتيروس حيث حصل على الحماية من قبل الملك الأرميني أرشاك الثاني (2).

ولكن مع تقدم جيش جوليان شرقا ، سمع الملك الفارسي شابور الثاني بمهارة سارجيس العسكرية ، عرض على سارجيس منصبًا قياديًا في جيشه. في وقت لاحق ، أدرك الملك شابور أن سارجيس والعديد من جنوده مسيحيون ، فحاول إجبارهم على التخلي عن إيمانهم واعتناق الزرادشتية. في تحدٍ لأوامر شابور ، قُتل مارتيروس نجل سارجيس ، بالإضافة إلى العديد من جنوده المسيحيين. اختار سرجيس الاستشهاد بدلاً من التخلي عن إيمانه ، فقد تم قطع رأسه في القرن الرابع. دفن جثمانه في ناميان ، محافظة مازندران ، بلاد فارس (3) من قبل بعض جنوده. أعاد ميسروب ماشتوتس رفاته إلى أرمينيا ودفنها في قرية أوشي.

سورب سارجيس هو راعي الشباب ومحبي الشباب. تكثر الأساطير والتقاليد:

في إحدى الأساطير ، يحاول الأب الزواج من ابنته قسراً لكن الابنة تحارب من أجل المقاومة. في حدود قدرتها على معارضة والدها ، تطلب المساعدة من سورب سارجيس. عندما وصل ، ركضت نحوه ، وقفزت على ظهر حصانه وتم إنقاذها. هربًا من الأب ، يستحضر سورب سارجيس عاصفة لإحباط مطارده. غالبًا ما تساعد العواصف والرياح سورب سارجيس في أعماله النبيلة.

في قرية دشت ، في محافظة أرمافير ، يوجد تل يسمى أردار دافيت (دافيد العادل). أخبرني هوفانيس ، وهو قروي ، أنه وفقًا للفولكلور المحلي ، فإن سيف ساسونتسي دافيت مدفون تحت التل. From the top of the hill, circular depressions in a field were visible. These, according to local folklore, were created by the hoofs of Surb Sargis’ horse. There was always water in them until a Muslim drank water from them. In other places as well are marks attributed to hoofprints of Surb Sargis’ horse.

Surb Sargis holiday falls between Jan. 18 and Feb. 23, during which a special Surb Sargis halvah is served (recipes are on the web). On the evening before St. Sargis Day, young men and women eat salty pastries and refrain from drinking water. Whoever, in their dreams, brings them water to quench their thirst is prophesied to be their future mate.

Surb Sargis Monastery

A church was built over Surb Sargis’ grave in the 5th century, and is the oldest of 220 churches dedicated to Surb Sargis in Armenia. Other structures continued to be built until the 18th century. From the 12–13th centuries. the Zarkarian brothers, officers and confidants of Queen Tamar of Georgia, succeeded in driving out Muslim invaders from large parts of Armenia and Georgia.

Surb Sargis church, 5th century (left), Surb Astvatsatsin church, 11th century (right). (Source: Hovsep Daghdigian)

Prince Vachutan was appointed hereditary prince of this region and, with his wife Mama-Khatun, built or renovated many churches and cultural edifices. They built Surb Astvatsatsin church (Holy Mother of God) at the monastery in the early 13th century. Next to the church is its narthex (gavit).

Later, in 1654, the complex was surrounded by fortified walls. The monastery includes housing for monks, storage areas, a wine press and other structures to support the monastic community and guests. Ownership of a number of villages provided financial support for the monastery. Earthquakes in 1769 and again in 1827 reduced the complex to ruins. Surb Sargis was an important cultural and spiritual site, playing an important role in Armenian history.

The first Armenian language book printed on a printing press was the 124-page “Urbatagirk” or “Friday Prayer Book” published in Venice by Hakob Meghapart in 1512.

Printing an Armenian Bible, however, would require many more pages and would be far more costly. In the early 1600s, wealthy Armenian merchants from Nor Julfa in Persia offered to fund the printing of an Armenian Bible. In 1630, both Catholicos Movses III Tatevatsi and the clergy of Nor Julfa in Persia sent letters to the Pope asking for permission to do so in Rome, but the Pope refused this and subsequent requests.

Hovhannes Ankiuratsi, a translator for the Venetian ambassador in Smyrna, suggested that it would be easier to print the Bible in Holland. Avedis Ghlijents, a wealthy Armenian merchant in Amsterdam, paid the expenses that had accumulated so far, and invited his brother, Vartabed Voskan Yerevantsi, a prior (official) of Surb Sargis in Armenia, to take charge of the printing.

Voskan Yerevantsi arrived in Amsterdam 1664 and, with the help of some others, completed the job in 1668. Voskan Yerevantsi was also responsible for renovations to Surb Sargis monastery. Thus, Surb Sargis played an important role in the publication of the first Bible in the Armenian language — five thousand copies were published (4).

Excavations

In the 1830s, visitors to Surb Sargis could view only ruins of the monastery poking through the surface of the soil that had accumulated over the site. Most intact was the small church containing the relic of Surb Sargis. Thanks to the patronage of Archbishop Shahen Ajemian, Dean of Yerevan State University’s Department of Theology, a project led by archaeologist Dr. Frina Babayan to excavate and study the site began in 1999 under the auspices of Armenia’s Institute of Archaeology and Anthropology.

Hall, Surb Sargis monastery (Source: Hovsep Daghdigian)

Repairs to Surb Sargis church and other structures were made and finds documented. Some villagers in Ushi told me that some government officials stipulated that Archbishop Ajemian should fund this project through them or their departments rather than directly. The archbishop refused, apparently lacking confidence that all the funds would be used for their intended purpose. Thus, after three years, the project prematurely came to a halt.

This was reminiscent of a project I was involved in to help renovate and preserve the Shengavit Archaeological Site in Yerevan, a settlement dating to about 4,000 B.C. with a small museum sorely in need of refurbishing. When we refused to hand over funds collected from the diaspora under the auspices of the Cambridge-Yerevan Sister City Association (CYSCA), work on this project had to be halted (5).

Villagers in Ushi hoped that renovation and preservation of the site would have provided tourism revenue for the village. Plans were in place to widen the road to the monastery thus allowing access by small minibusses. Perhaps amenities could be made available for visitors as well.

Intricately carved stones, which were previously excavated, now lie on the ground exposed to the elements. A tall wall near Surb Astvatsatsin is standing, braced up by wooden supports, which undoubtedly will decay and result in the collapse of the wall. This is an immensely impressive and easily accessible site it allows visitors to visualize life in a medieval Armenian monastery and to look in amazement at wonderful stone carvings. The scenery towards Mt. Ararat is great, even when summer haze obscures the view a bit.

It is hoped that means can be found to resume the excavation, renovation, preservation, and study of Ushi’s Surb Sargis Monastery.

Dr. Frina Babayan has published a very informative tri-lingual (Armenian, Russian, English) booklet about the site which is available at Abril Books in Glendale (6).

(1): Ruled Western Roman/Byzantine Empire from 306–337 A.D.

(2): Ruled from 350–368 A.D. Some sources indicate King Tigran VII but his reign does not correspond to this time period. See reference 3 below.

(3): “A Brief Report on the Activities of Research on Armenian Architecture Organization for the Year 2003,” http://www.raa.am, http://raa-usa.org . Other sources indicate Surb Sargis was buried at Daghman, Persia or in Assyria.

(4): For more details, see: “The Heritage of Armenian Literature, Volume III, From the Eighteenth Century to Modern Times” Hachikyan, Basmajian, Franchuk, Ouzounian Wayane State University Press, 2005.

(5): See this link, or search for “Shengavit Dagdigian.”

(6): “Ushii Surb Sargis Vank” (title is in Armenian), Frina Babayan, published by the Armenian Institute of Archaeology and Ethnology, Yerevan, 2005, ISBN 5-8080-0608-2.


هولودومور آند أبوس حصيلة الموت

المجاعة الأوكرانية & # x2014 المعروفة باسم Holodomor ، وهي مزيج من الكلمات الأوكرانية لـ & # x201Cstarvation & # x201D و & # x201C لإلحاق الموت & # x201D & # x2014 وفقًا لأحد التقديرات ، أودى بحياة 3.9 مليون شخص ، أي حوالي 13 بالمائة من السكان. وخلافًا للمجاعات الأخرى في التاريخ التي سببتها الآفة أو الجفاف ، فقد حدث هذا عندما أراد ديكتاتور استبدال المزارع الصغيرة في أوكرانيا و # x2019 بمجموعات تديرها الدولة ومعاقبة الأوكرانيين ذوي العقلية الاستقلالية الذين شكلوا تهديدًا لسلطته الشمولية.

& # x201C كانت المجاعة الأوكرانية حالة واضحة لمجاعة من صنع الإنسان ، & # x201D يشرح أليكس دي وال ، المدير التنفيذي لمؤسسة السلام العالمي في جامعة تافتس ومؤلف كتاب 2018 ، المجاعة الجماعية: تاريخ ومستقبل المجاعة. ويصفها بأنها & # x201Ca هجينة & # x2026 من المجاعة الناجمة عن السياسات الاجتماعية والاقتصادية الكارثية وواحدة تستهدف سكانًا معينين للقمع أو العقاب. & # x201D

في تلك الأيام ، كانت أوكرانيا وأمة بحجم تكساس على طول البحر الأسود إلى الغرب من روسيا & # x2014 جزءًا من الاتحاد السوفيتي ، ثم حكمها ستالين. في عام 1929 ، كجزء من خطته لإنشاء اقتصاد شيوعي بالكامل بسرعة ، فرض ستالين نظامًا جماعيًا ، والذي استبدل المزارع المملوكة والمُدارة بشكل فردي بالمزارع الجماعية الكبيرة التي تديرها الدولة. قاوم صغار المزارعين في أوكرانيا و 2019 ، ومعظمهم من مزارعي الكفاف ، التخلي عن أراضيهم وسبل عيشهم.

الحبوب المصادرة من عائلة سخرت من & quotkulaks & quot في قرية Udachoye في أوكرانيا. & # xA0


A thesis or purpose statement should come at the end of your introduction and state clearly and concisely what the purpose or central argument of your paper is. The introduction prepares your reader for this statement, and the rest of the paper follows in support of it.

After the initial introduction, background on your topic often follows. This paragraph or section might include a literature review surveying the current state of knowledge on your topic or simply a historical overview of relevant information. The purpose of this section is to justify your own project or paper by pointing out a gap in the current research which your work will address.


Outline of a Dwelling at Agarak - History


Map of Israel in the Time of Jesus Christ.

Biblical Maps for Print

Bible Maps - Biblical Maps and Historical Maps for Bible Study

(Printing Instructions: Open the map, right click and print)

Maps are great for studying and illustrating the geographical terrain of the ancient world. From the Life of Jesus to the Journeys of Paul and the Apostles these maps are a blessing for the serious student of the Scriptures. Without a terrain map it is hard to discover some of the fabulous topography of Biblical places. For example in Israel the Dead Sea region is the deepest land trench in the entire world. To travel from Jerusalem to Jericho was quite a descent into that region. Jerusalem was 2500 ft above sea level and Jericho was 850 feet below sea level and the distance was about 23 miles. This made it almost a vertical descent.

Luke 10:30 "And Jesus answering said, A certain man went down from Jerusalem to Jericho, and fell among thieves, which stripped him of his raiment, and wounded him, and departed, leaving him half dead."

God is the author of geography and because He knows the end from the beginning He used geography to help form the great kingdoms of the ancient world. He set mountains in strategic locations to halt prideful man from conquering certain places too easily.


شاهد الفيديو: Նորշեն, Արցախ բնակիչները հրադադարի խախտման մասին (قد 2022).