القصة

حب فريير

حب فريير


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


سكاي

في الميثولوجيا الإسكندنافية ، سكاي (/ ˈ s k ɑː ð i / ، في بعض الأحيان بزاوية كـ سكادي, سكاد، أو سكاثي) هي جوتن وإلهة مرتبطة بالصيد القوسي والتزلج والشتاء والجبال. Skaði يشهد في إيدا الشعرية، تم تجميعها في القرن الثالث عشر من المصادر التقليدية السابقة نثر ايدا و في هيمسكرينجلا، التي كتبها سنوري ستورلسون في القرن الثالث عشر ، وفي أعمال سكالدس.

Skaði هي ابنة المتوفى jazi ، وتزوج Skaði من الإله Njörðr كجزء من التعويض الذي قدمته الآلهة لقتل والدها jazi. في هيمسكرينجلا، يوصف Skaði بأنه انفصل عن Njörðr وتزوج لاحقًا من الإله أودين ، وأنهما أنجبا العديد من الأطفال معًا. في كل من إيدا الشعرية و ال نثر ايدا، Skaði مسؤول عن وضع الثعبان الذي يقطر السم على Loki المربوط. يشار إلى Skaði بالتناوب باسم Öndurguð (إله التزلج الإسكندنافي القديم) و Öndurdís (التزحلق على الجليد النورسي القديم).

أصل الاسم سكاي غير مؤكد ، ولكن قد يكون مرتبطًا بالشكل الأصلي لـ الدول الاسكندنافية. تشير بعض أسماء الأماكن في الدول الاسكندنافية إلى سكاي. وضع العلماء نظرية لوجود علاقة محتملة بين سكاي والإله أولر (الذي يرتبط أيضًا بالتزلج) ، وعلاقة خاصة مع جوتن لوكي ، وذلك الدول الاسكندنافية قد يكون مرتبطًا باسم Skaði (ربما يعني "جزيرة Skaði") أو قد يكون الاسم مرتبطًا بالاسم الإسكندنافي القديم الذي يعني "ضرر". ألهم Skaði العديد من الأعمال الفنية.


ملخص

AM 748 I 4 to ، واحدة من اثنين من المخطوطات التي يجب حفظها Skírnismál، به ملاحظات على الهامش تشير إلى المتحدث في كل آية. يعتبر بعض العلماء أن هذا دليل على أن القصيدة ربما تم تأديتها كدراما طقسية.

تقول مقدمة القصيدة النثرية أن الإله فريير ، ابن نجور ، يجلس على عرش زين ، هلينسكجالف وينظر إلى جميع العوالم. عند النظر إلى Jötunheimr ، أرض العمالقة ، يرى Freyr فتاة جميلة ويأخذها الحب على الفور. خوفًا من أن هدف رغبة قلبه بعيد المنال ، استقر عليه الكآبة.

تبدأ القصيدة نفسها بزوجة Njörðr ، Skaði ، التي تطلب من Skírnir أن يسأل Freyr عن سبب حزنه الشديد. Skírnir ، خوفا من غضب سيده ، مع ذلك يفعل ما هو مأمور عليه. كان رد فرير كئيبًا ، لكنه يبدد قلبه. يوافق Skírnir على القيام برحلة لجذب Gerðr ، ويزوده Freyr بفرسه السحري وسيفه.

يصعد Skírnir على النحو الواجب في Jötunheimr ، في قاعة Gymir العملاقة. Gerðr ، ابنة Gymir ، تطلب منه دخول القاعة دون مزيد من اللغط ، ويحاول Skírnir استمالة Gerðr نيابة عن Freyr ، حيث يقدم الهدايا الأولى ثم التهديدات (في الإصدارات الأخرى ، لا يستخدم Skírnir التهديدات ولكنه نجح في جذب Gerðr). في النهاية ، يستسلم Gerðr. تقارير Skírnir إلى Freyr ، الذي يسأله:

أخبرني ، سكيرنير ، قبل أن تبتعد أو تتقدم بخطى أخرى. هل الأخبار التي تحملها من جوتنهايم للأفضل أم للأسوأ؟

في غابة باري ، التي تعرف كلانا جيدًا ، مكان هادئ وهادئ في تسع ليالٍ إلى ابن نجورد ويل غيرد.

ليلة واحدة طويلة بما فيه الكفاية ، ولكن لا تزال هناك ليلتان. فكيف أتعامل مع الثلاثة؟ لأشهر مرت بسرعة أكبر من نصف ليلة الزفاف.

أترأين أيتها الفتاة هذا السيف النبيل اللامع الذي أحمله في يدي؟ قبل نصلها ينحني العملاق القديم ، - والدك محكوم عليه بالموت. أضربك يا خادمة مع gambantein لترويضك لتعمل إرادتي هناك ستذهب إلى حيث لن يراك أبناء البشر مرة أخرى.


حب فريير - التاريخ

(كما تهجى Freyr) ، في الأساطير الإسكندنافية ، إله الثروة والحصاد ، وإله الراعي للسويد وأيسلندا. كان لدى Frey الوسيم القوة على المطر والشمس ، والمحاصيل الوفيرة ، والحظ السعيد ، والسعادة ، والسلام. كان شقيق إلهة الخصوبة فريا. كان والده نجورد ، إله البحر ، الذي كان أيضًا يحكم الرخاء والحصاد الجيد.

كان فراي وفريا من آلهة فانير المرتبطين بالزراعة وخاضعين لآلهة أيسر المحاربة ، والذين ارتبطوا بالمعركة والنصر. وفقًا للأساطير ، اندلعت الحرب بين آلهة أيسر وآلهة فانير. كجزء من معاهدة السلام ، كان هناك تبادل للرهائن ، وغادر نجورد وفري وفريا فاناهايم ، منزل فانير ، وذهبوا للعيش مع آلهة إيسر في أسكارد.

في Asgard ، كان Njord متزوجًا من Skadi ، ابنة عملاق يدعى Thiassi ، ولكن وفقًا لإحدى الروايات ، كانت والدة Frey و Freya أخت Njord الخاصة ، والتي تزوجها في Vanaheim قبل أن يصبح رهينة.

حكم فراي مجال الجان. كان لديه حصان سحري اسمه Blodighofi (بلودي هوف). كما أنه قاد عربة لامعة يمكنها السفر عبر الجو والبحر ، بسهولة في الليل كما في النهار. تم رسم هذه العربة بواسطة خنزير بشعيرات ذهبية تسمى Gullenbursti. وهكذا ارتبطت عبادة الخنازير بفري حتى اليوم في السويد ، وهي العادة التي يتم فيها خبز كعك Yule على شكل خنزير. في عدة مصادر ، يوصف فراي بأنه سلف سلالة الملوك السويديين.

كانت سفينة Frey السحرية ، Skidbladnir ، تسير دائمًا بشكل مستقيم إلى وجهتها وكانت كبيرة بما يكفي لاحتواء كل Aesir في مجموعة معركتهم ، ولكنها محمولة بما يكفي لطيها في جيب Frey عندما تكون على الأرض.

تزوجت فراي من جيرد ، ابنة عمالقة الجبال جيمير وأربودا ، بعد نوبة طويلة من الحب. في أحد الأيام ، غامر فراي بالجلوس على عرش أودين ، هليدسكجالف ، حيث يمكن للمرء أن يرى كل شيء في كل مكان. في منطقة جوتنهايم الشمالية البعيدة ، أرض العمالقة ، تجسس فراي على منزل كبير ينتمي إلى والد جيرد. رأى فراي جيرد يسير في مبنى هناك وكان جمالها غامرًا. لقد وقع في الحب بعمق وبدأ يتشوق بشدة إلى جيرد. ترك عرش أودين مليئا بالحزن. عندما عاد إلى المنزل لم يكن يتكلم أو ينام أو يشرب. طلب نجورد من خادم فراي سكيرنير أن يكتشف ما هو الخطأ في ابنه. اعترف فراي لـ Skirnir أنه كان مليئًا بالحزن على حب جيرد لدرجة أنه لن يعيش لفترة أطول إذا لم يستطع الحصول عليها.

وافق Skirnir على الذهاب إلى Jotunheim وطلب يد Gerd نيابة عن Frey ، إذا أعطاه Frey سيفه ، وهو سلاح سحري من شأنه أن يتأرجح بنفسه. ذهب Skirnir في المهمة وحصل جيرد على الموافقة على الزواج من Frey. قالت إنها ستلتقي بفري وتتزوجه في غابة مقدسة تسمى باري بعد تسع ليالٍ. عندما أعادت Skirnir ردها على Frey ، كان قلبه مليئًا بالبهجة.

في زمن راجناروك ، كانت المعركة النهائية بين الآلهة وقوى الشر التي ستحدث في نهاية العالم ، كان من المقرر أن يكون فراي من أوائل الآلهة الذين يموتون ، سيقاتل عملاق النار سرت ويموت لأنه لم يعد لديه سيفه السحري


الحب قتل الله الإسكندنافي ، فراي

أشهر الآلهة من عشيرة فانير للآلهة الإسكندنافية هم أبناء نجورد- فراي وفريا. كان كلا الشقيقين آلهة للخصوبة ، على الرغم من أنهما أظهروا قوتهم بطرق مختلفة. كان لـ Frey تأثير على حرارة الشمس وانتعاش المطر - مما جعله مهمًا بشكل خاص للمزارعين الذين يحتاجون إلى المساعدة في حصادهم. مارست Freyja تأثيرها بشكل أكبر في مجال الحب ، ويمكنها ، إذا كانت تميل إلى هذا الحد ، أن تزود أتباعها بالازدهار في منازلهم. على الرغم من أن Vanir كان منافسًا لمرة واحدة للعشيرة الرئيسية للآلهة الإسكندنافية ، والمعروفة باسم Æsir (أودين ، وثور ، إلخ ...) ، توصل الجانبان في النهاية إلى السلام وأصبحا قريبين جدًا لدرجة أن اسم "سر" أصبح تسمية يمكن أن تستخدم لوصف كل الآلهة التي احتفظت بمنازلها في Asgard ، بما في ذلك Frey و Freyja.

تم وصف فراي وفريا على أنهما من بين أجمل الآلهة الإسكندنافية. ومع ذلك ، مع جمالها جاء قوتها أيضًا. Freyja ، على الرغم من كونها إلهة للخصوبة والسعادة المنزلية ، كان لها جانب شرس أيضًا. كلما قررت الانضمام إلى معركة ، قيل إنها تطالب بنصف القتلى الناتج عن ذلك للانضمام إليها داخل قاعتها في فولكفانغار ، حقول ووريورز. بقية النفوس المحترمة التي تركتها وراءها ستذهب إلى مجموعة أودين من المحاربين في فالهالا. كانت Freyja أيضًا إلهة ذات أسلوب فريد - قيل إنها ركبت في عربة تجرها قطتان كبيرتان.

كان فراي أيضًا أكثر مما يبدو. على الرغم من كونه إلهًا للخصوبة يمكنه التحكم في الطقس ، كان لدى فراي أيضًا مجموعة مختارة من العناصر الخارقة للطبيعة التي جعلت منه أكثر من إله عظيم. في حين أن أخته كانت تمتلك عربة تجرها القطط ، كان لدى فراي عربته الخاصة التي كان يجرها خنزير ذهبي. كان هذا المخلوق المذهب هدية من قزمين يدعى Eitri و Brokk. قيل أن شعيرات الخنزير تشع ضوءًا ساطعًا بما يكفي للتغلب على أي ظلام. أيضا في حوزة فراي كانت أعظم سفينة متوفرة في العالم الأسطوري الإسكندنافي - Skidbladnir. كانت هذه السفينة ، التي صنعها الأقزام أيضًا ، كبيرة بما يكفي لإيواء جميع الآلهة وأسلحتهم ، ومع ذلك كانت تتمتع أيضًا بقدرة خارقة على طيها عندما لا تكون قيد الاستخدام ، بحيث يمكن تخزينها في كيس أو جيب. علاوة على ذلك ، كانت للسفينة دائمًا رياح مواتية ، والتي من شأنها أن تهب في اتجاه المكان الذي يريد القبطان الإبحار فيه. حتى مع كل هذه العناصر المذهلة ، كان أغلى ما يملكه فراي هو سيفه الموثوق. كان هذا السلاح الخارق في الأساس الحارس الشخصي لـ Frey. يمكن للسيف إرسال تهديدات متعددة بخبرة دون أن يضطر Fray إلى استخدام أي من طاقته. ببساطة ، طالما كان لديه سيفه ، كان فراي لا يقهر تقريبًا.

تضحية من أجل الحب - كما روى سنوري ستورلسون (سي 1179-1241)

في يوم مصيري ، صعد فراي إلى قمة هليدسكجالف ، برج مراقبة بالقرب من وسط أسكارد. من وجهة نظره على البرج ، نظر إله الشمس والمطر إلى الشمال ورأى منزلًا هائلاً وجميلًا ينتمي إلى عائلة من عمالقة الجبال. كان السكن رائعًا ، حتى وفقًا للمعايير الموضوعة في Asgard. سواء داخل المنزل أو غائبًا عن الممتلكات ، كان العملاقان جيمير وأوربودا ، لكن ابنتهما ، جيرد ، كانت الآن أمام المنزل ، على وشك الاقتراب من الباب.

بمجرد أن وضع فراي عينيه على العملاقة الشابة ، انجذب إلى جمالها وجمالها. ومع ذلك ، عندما رفعت جيرد ذراعها لفتح بابها ، أصبحت فراي مغرمة تمامًا. بعيون مدهشة ، شاهدت فراي أشعة الشمس الخاصة به تنعكس على الجلد الرقيق لذراع جيرد المرتفعة ، مما يضخم إشراق الهواء والأرض والبحر حول منزلها. لقد أضاءت عالم فراي بالمعنى الحرفي والمجازي.

عرف الله على الفور أنها هي من أجله وأنه سيضحي بأي شيء ليكون بجانبه. ومع ذلك ، ربما كان هناك شيء ما منعه من الاقتراب منها ، فقد كان لديه هاجس كامن في مؤخرة عقله - في بلوغ حبها ، سيخسر حياته في النهاية في موت كان من الممكن تجنبه. مهما كان السبب ، ابتعدت فراي عنها وعادت إلى بقية الآلهة في أسكارد للمعاناة في صمت.

بالنسبة لمن حوله ، بدا فراي وكأنه مظهر من مظاهر الحزن. لقد ظل في عزلة هادئة منذ عودته من هليدسكالف. والأسوأ من ذلك ، أنه كان متضايقًا لدرجة أنه لا يستطيع أن يأكل أو يشرب ، ويعذّب من النوم. أصبح الوضع رهيبا لدرجة أن والد فراي ، نجورد ، أخذ على عاتقه التدخل نيابة عن ابنه. استدعى مساعد إلهه المكتئب ، Skirnir ، وسأله عما يعانيه Frey. عندما نفى Skirnir علمه بمحنة سيده ، كلف Njord الرجل بالتحقيق في المشكلة. كان Skirnir حذرًا من حث Frey على الحصول على إجابات بينما كان الإله في مثل هذه الحالة القاتمة ، لكنه وافق في النهاية على الوظيفة.

عندما حشد Skirnir الشجاعة الكافية لمحاولة التحدث مع Frey ، وجد أن الإله الوحيد كان على استعداد للتحدث بشكل مفاجئ. أوضح فراي أنه رأى امرأة جميلة في شمال أسكارد وتوصل إلى نتيجة مفادها أنه يريدها أن تكون عروسه. أنهى الإله ثورته العاطفية بادعاء أن غياب جيرد كان مؤلمًا للغاية بالنسبة له لدرجة أنه سيموت بالتأكيد إذا لم تتحقق رغبته قريبًا.

بعد أن تحدث عن رأيه أخيرًا ، قرر فراي التصرف بناءً على مشاعره. طلب من Skirnir الذهاب إلى Gerd والاستفسار عن رأيها في عرض زواج بينها وبين إله المطر والشمس. وافق Skirnir على تنفيذ المهمة ، لكنه طالب بثمن باهظ في المقابل. كان يقوم بالمهمة مقابل لا شيء أقل من سيف فراي الشهير. كيف يمكن لسيف تافه أن يساوي أكثر من الحب؟

وافق فراي على الصفقة وغادر سكيرنير لإيصال الرسالة. وافق جيرد في النهاية على الزواج من إله الحب ، على الرغم من أن مقدار الإقناع أو الإكراه المطلوب لإقناعها في النهاية يختلف من مصدر إلى آخر. تزوج الاثنان في مكان يسمى باري ، ربما في وقت مبكر بعد تسعة أيام من تسليم Skirnir عرض Frey إلى Gerd.

اتحاد فراي مع جيرد - أو بشكل أكثر إيجازًا ، صفقته مع Skirnir - ستؤدي في النهاية إلى زوال إله الخصوبة هذا. هناك روايتان نبويان عن موته في المستقبل. في الرواية الأولى ، تم التنبؤ بموت فراي في معركة ضد عملاق يدعى بيلي. على الرغم من أن العملاق لا يستخدم أسلحة نموذجية ، فمن المتوقع أن يذبح فراي مع قرن الوعل. من المتوقع حدوث نسخة أخرى من موت فراي في آخر معركة للآلهة في يوم راجناروك. يُتوقع أن يكون فراي من أوائل الضحايا الذين قتلوا على يد عملاق النار ، سرت ، الذي يقال إنه سينشر بعد ذلك بحرًا من اللهب فوق العالم خلال أوقات النهاية. في كلتا الحالتين ، من المحتمل أن يكون فراي على قيد الحياة لو لم يتخلى عن سيفه المعجزة. ومع ذلك ، إذا كان أصحاب القرار المصير قد أصدروا مرسومًا يقضي بموت فراي ، فلن ينقذه حتى سيفه القوي عندما يحين وقته.


التأثير الحديث

Njörðr و Skaði في طريقهما إلى Nóatún (1882) بواسطة فريدريك فيلهلم هاينه

تشمل الأعمال الفنية الحديثة التي تصور Skaði Skadi und Niurd (رسم توضيحي ، 1883) بواسطة K. Ehrenberg و سكادي (1901) بواسطة E. Doepler د. يظهر J. Skaði أيضًا في قصيدة A. Oehlenschläger (1819) Skades Giftermaal. تظهر صور آرت ديكو لكل من الإله أولر (1928) وسكاشي (1929) على أغلفة مجلة التزلج السويدية السنوية. بو سكيدور، على حد سواء التزلج واستخدام الأقواس. يلاحظ إي جون ب. آلن أن الآلهة تم تصويرها بطريقة "تعطي سلطة تاريخية لهذه المجلات السويدية الأكثر أهمية للتزلج ، والتي بدأ نشرها في عام 1893". قمر كوكب زحل (Skathi) يأخذ اسمه من اسم الإلهة.

سميت على اسم الآلهة ، سكادي هي الشخصية الرئيسية في فكاهي على شبكة الإنترنت من تأليف كاتي رايس ولوك كورميكان على موقع الويب الهزلي الأسبوعي Dumm Comics.


الميثولوجيا الإسكندنافية ، بقلم نيل جايمان ، دبليو دبليو. نورتون ، 2017.

في وقت سابق من هذا العام ، قمت بمراجعة Carolyne Larrington & # 8217s الأساطير الإسكندنافية، مقدمة مصورة ببذخ إلى الأساطير الإسكندنافية للجمهور الشعبي. في حين أن كتاب Larrington & # 8217s أكثر علمية وموضوعية ، تم وضع كتاب Gaiman & # 8217s كسلسلة من إعادة سرد القصص بدلاً من التحليل.

في تلك المراجعة السابقة ، شعرت أنه يجب أن أشرح من كانت لارينجتون ولماذا كانت مؤهلة لكتابة مثل هذا الكتاب. لا أحتاج إلى تحديد من هو نيل جايمان ، واهتمامه بالأساطير معروف جيدًا. من عند الآلهة الأمريكية الى ساندمان المجلات الهزلية ، غالبًا ما قام بدمج الآلهة والأساطير في عمله.

الميثولوجيا الإسكندنافية متاح على KIndle بالإضافة إلى الغلاف المقوى ، وبما أنه & # 8217s غير موضح ، فلا توجد خسارة كبيرة في شراء إصدار Kindle إذا كنت تفضل القراءة بهذه الطريقة. مثل كتاب Larrington & # 8217s ، يبدأ بالخلق ويذهب إلى Ragnarök ، عذاب الآلهة التي ستشهد سقوط Odin و Thor والبقية. سيتم تدمير العالم القديم ، وظهور جديد في مكانه.

لمساعدتك في تتبع العدد الهائل من الآلهة والعمالقة والمخلوقات الأخرى في الأسطورة الإسكندنافية ، هناك مرجع سريع في النهاية ، وبعد المقدمة يقدم Gaiman نظرة عامة سريعة على الشخصيات الرئيسية الثلاثة ، Odin و Thor و Loki .

الآلهة الثلاثة ، من كاريكاتير ساندمان. ويكي SuperPower.

أي شخص & # 8217s قرأ ملف ساندمان تعرف الرسوم الهزلية ما يمكن توقعه من إله الرعد Gaiman & # 8217s ، وهو قوي ، لا يعرف الخوف ، وجاهل. الشيء الوحيد الذي يعرفه ويتمسك به هو أنه إذا كانت هناك مشكلة ، فإن لوكي هو من تسبب بها. لوكي وأودين ، بالطبع ، هم الأذكياء الزلقون. ومع ذلك ، فإن أودين حكيم ويتطلع إلى الأمام ، بينما يعمل Loki بشكل أساسي على الاندفاع. (يشير مايكل Dirda إلى أن الآلهة تتحدث مثل الأبطال الخارقين: Thor as the Hulk ، Loki في دور Iron Man ، كما يلعبه Robert Downey.)

تشير الفقرات القصيرة والجمل المباشرة إلى جمهور يتألف من ثمانية أشخاص وما فوق. مثل كتاب Kevin Crossley-Holland & # 8217s السابق ، يبدو أن جمهوره الرئيسي هم من الأطفال ، وهذا لا يعني أن البالغين فازوا & # 8217t يستمتعون به. يعترف جايمان بأن كروسلي هولاند وروجر لانسيلين جرين مصدر إلهام لكتابه ، قائلاً إن جرين كان أول مقدمة له عن الأسطورة الإسكندنافية عندما كان طفلاً.

إعادة سرد الأساطير الإسكندنافية للأطفال أسهل من بعض النواحي من إعادة سرد الأساطير اليونانية ، لأن هناك & # 8217s ليس هناك الكثير من الجنس ، وبالتأكيد أقل بكثير من الاغتصاب. ومع ذلك ، فإن الأساطير الإسكندنافية أكثر عنفًا ، بدءًا من أسطورة الخلق.

في البداية ، كان هناك جليد ونار ، ونما مخلوقان ، العملاق يمير والبقرة أودهوملا ، من الفراغ بينهما. خلق يمير كائنات أكثر من جسده ، وأنجبوا بدورهم أطفالًا ، بما في ذلك الإله أودين وشقيقيه. قرروا إنشاء العوالم ، لكن لم يكن لديهم ما يبدعونها به. فقتلوا الجد يمير ، وخرجوا من جسده العوالم التسعة:

نظر Ve و Vili و Odin إلى بعضهما البعض وتحدثا عما يجب القيام به ، هناك في فراغ Ginnungagap. تحدثوا عن الكون والحياة والمستقبل.

أودين و Ve و Vili قتلوا العملاق Ymir. كان لا بد من القيام به. لم تكن هناك طريقة أخرى لصنع العوالم. كانت هذه بداية كل شيء ، الموت الذي جعل الحياة كلها ممكنة.

Gaiman ، كونه راويًا حديثًا ، يدخل داخل رؤوس الآلهة & # 8217 ويخبرهم بما كان منطقهم. هذا تناقض صارخ مع أسلوب نثر ايدا أو الملاحم الأيسلندية ، التي تميل إلى الأسلوب الصحفي بشكل أكبر: تخبرك بما حدث ، وما قاله الناس وفعلوه ، لكنهم يتيحون لك استخلاص استنتاجاتك الخاصة حول الدوافع.

ال نثر ايدا يقول ببساطة عن موت يمير & # 8217:

قتل أبناء بور & # 8217s العملاق يمير. وعندما سقط ، نزل الكثير من الدماء من جروحه لدرجة أنهم أغرقوا بها كل عرق عمالقة الصقيع ، ما عدا ذلك الذي هرب مع عائلته.

ربما كان أسلوب Gaiman & # 8217s البسيط والمتجرد مستوحى من Snorri & # 8217s ايدا والملاحم ، التي تميل إلى أن تكون مختصرة ومباشرة. ومع ذلك ، فإنه يوضح بالتفصيل مصادره في بعض الأماكن. في كل من القصيدة ثريمسكيفدا و Gaiman & # 8217s كتاب رد فعل Freyja & # 8217s على اقتراح Thor & # 8217s بأنها تتزوج عملاقًا لاستعادة المطرقة هو غضب خالص. يصف Gaiman أيضًا غضب Freyja & # 8217s المتزايد في قصة كيفية بناء جدران Asgard & # 8217s ، حيث تستخدم الآلهة مرة أخرى Freyja ، جنبًا إلى جنب مع الشمس والقمر ، كطعم.

تصوير للمُنشئ الرئيسي الذي لم يذكر اسمه مع الحصان Svaðilfari (1919) بواسطة روبرت إنجلز. ويكيميديا.

يفترض Loki أن العملاق فاز & # 8217t في الوقت المحدد ، لكن Freyja غير مقتنع. مع ارتفاع الجدران ، نراها تغضب أكثر فأكثر ، حتى تحاول عقد صفقة خاصة بها: إذا كان عليها ترك Asgard للعيش مع العمالقة ، فيجب أن تموت Loki قبل أن تذهب. (ينقذ Loki اليوم بخدعة خاصة به.) يستخدم Gaiman غضب Freyja & # 8217s المتصاعد كعنصر متكرر في روايته ، نثر ايدا لا تذكر ردود أفعالها على الإطلاق.

إنه يعتذر في المقدمة لعدم وجود قصص عن الآلهة الإسكندنافية ، الذين تم تمثيلهم بشكل ضعيف للغاية في القصص التي بقيت لنا. من الواضح أن قلبه ينتمي إلى عشيقة Angrboda ، Loki & # 8217s وأم لثلاثة أطفال متوحشين من قبله. (نظرا إلى ساندمان كاريكاتير ، هذا منطقي.)

لقد سررت بتناوله لقصة Skadi & # 8216s ، حيث جعل رغبتها في الانتقام محور التركيز. (على عكس Crossley-Holland ، لم يشرح كيف جعل Loki يضحك Skadi ، على الرغم من أن ذلك قد يكون لأنه في عام 1980 لم يكن Penguin يريد الخصيتين التقية في كتاب للأطفال. حتى Gaiman رمش قليلاً في هذه النقطة.)

ومع ذلك ، فقد فشل تمامًا في قصة كيف سقط فرير في حب غيردر ، كما روى في قصيدة إيديك Skirnirsmal. كان عليه أن يجمع ملف نثر ايدا الإصدار ، الذي يركز على مرض Freyr & # 8217s ، مع Skirnirsmalحوار بين Gerdr و Freyr & # 8217s messenger، Skirnir. في القصيدة ، يرفض غيردر بثبات لقاء فريير ويجب إجباره على ذلك.

يركز Gaiman على Freyr ، ويذكر فقط لقاء Skirnir & # 8217s مع Gerdr حتى تتمكن من الموافقة على الفور. (ظللت أفكر في التشابه بين غضب Freyja & # 8217s عند الزواج من عملاق ورفض Gerdr & # 8217s الزواج من إله بعيد لم تقابله أبدًا.)

لا تسمح للاعتناء بجيردر بإبعادك عن قراءة هذا الكتاب. نسخة Gaiman & # 8217s من الأساطير الإسكندنافية هي قراءة سهلة وآسرة للأطفال سيستمتع بها الكبار أيضًا. وإذا كنت تريد خلفية أكثر قليلاً عن الأساطير الإسكندنافية والمجتمع الذي اخترعها ، فاقرأ كتاب Carolyne Larrington & # 8217s بجانبه.


أصول نيرثوس

الأصول الحقيقية للإلهة نيرثوس غامضة ، وذلك بفضل عدم وجود سجل مكتوب. يبدو أن لديها صلات عميقة مع Vanir - مجموعة من الآلهة الإسكندنافية المرتبطة بالحيوية والصحة والخصوبة والعرافة.

بين آل فانير ، قيل أن فراي (أيضًا فرير) وفريا هم أبناء إله البحر نجورد (اللاتينية من اللغة الإسكندنافية القديمة Njörðr). عاش نجورد فيما كان يسمى حوض بناء السفنوتسلط على سلام المياه وضوضاءها. يقال أن لديه زوجة أخت أنجبت له أطفاله ، لكن هذه الزوجة لم تذكر اسمها في Eddas. يقول البعض إنها كانت نيرثوس ، والبعض الآخر ليس متأكدًا.

تركز القضية على أسماء Nerthus و Njörd. تنبع من نفس الاسم: * نيروز. Nerthus هو التصريف المباشر ، بينما Njörd يأتي من هجرة الاسم إلى اللغة الإسكندنافية القديمة.

لذلك ربما كان هناك تغيير في جنس الإله مع مرور الوقت ، وكذلك تغيير في السيادة. بالطبع ربما كان هناك تقليد باقٍ على قيد الحياة في الأرض الأم استعار الاسم في مرحلة ما. نحن لا نعلم.

قبل المضي قدمًا ، يجب أن نذكر أن عبادة وإسناد فراي تشبه إلى حد بعيد عبادة نيرثوس (التي قد تكون والدة فراي أو تطورًا من والده). سافر فراي في عربة وكان له ارتباطات قوية بالبحر ، بما في ذلك السفينة التي يمكنه طيها ووضعها في جيبه عندما لا يحتاج إليها. علاوة على ذلك ، كان من المحرمات بشدة ارتكاب أعمال عنف في معابد فراي ، ولم يُسمح بدخول الأسلحة.

وبينما لم يكن نيرثوس بالضرورة فانير ، كان فراي بالتأكيد. كان فانير ، كما ناقشنا ، آلهة الخصوبة والازدهار. نيرثوس ، أيضًا ، كان يعبد لمثل هذه القوى. وهكذا ، لا يزال هناك احتمال ثالث: أن نيرثوس هو كيان أنتج (أو نشأ من) كلا من فراي ونجورد.

عربة الشمس في تروندهولم ، المتحف الوطني في الدنمارك


فرير

يعد Freyr أو Frey [1] أحد أهم آلهة الديانة الإسكندنافية. يُعتقد أن الاسم مشتق من Proto-Norse * frawjaz ، "اللورد". [2] ارتبط فرير بالملكية المقدسة ، والرجولة والازدهار ، وأشعة الشمس والطقس العادل ، وصُور على أنه إله الخصوبة القضيبي ، فرير "يمنح السلام والسرور للبشر". كان Freyr ، الذي يُشار إليه أحيانًا باسم Yngvi -Freyr ، مرتبطًا بشكل خاص بالسويد وينظر إليه على أنه سلف الأسرة الملكية السويدية.

في الكتب الأيسلندية ، يتم تقديم Freyr كواحد من Vanir ، ابن إله البحر Njörðr ، والأخ التوأم للإلهة Freyja. أعطته الآلهة ألفهايمر ، مملكة الجان ، كهدية تسنين. يركب الخنزير القزم اللامع Gullinbursti ويمتلك السفينة Skíðblaðnir التي تتمتع دائمًا بنسيم مناسب ويمكن طيها معًا وحملها في كيس عند عدم استخدامها. لديه الخدم Skírnir و Byggvir و Beyla.

أكثر أسطورة فرير الباقية انتشارًا تتعلق بوقوع فرير في حب الأنثى جوتن جيرور. في النهاية ، أصبحت زوجته ولكن على Freyr أولاً أن يتخلى عن سيفه السحري الذي يقاتل من تلقاء نفسه "إذا كان حكيمًا هو الذي يستخدمه". على الرغم من حرمانه من هذا السلاح ، يهزم Freyr جوتن بيلي بقرن. ومع ذلك ، في غياب سيفه ، سيتم قتل Freyr بنيران jötunn Surtr خلال أحداث Ragnarök.

آدم بريمن

كتب حوالي 1080 ، أحد أقدم المصادر المكتوبة عن الممارسات الدينية الاسكندنافية قبل المسيحية هو آدم من بريمن Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. ادعى آدم أن لديه إمكانية الوصول إلى حسابات مباشرة عن الممارسات الوثنية في السويد. يشير إلى Freyr بالاسم اللاتيني Fricco ويذكر أن صورة له في Skara دمرت من قبل المبشر المسيحي ، الأسقف إيجينو. [3] يعطي وصفه للمعبد في أوبسالا بعض التفاصيل عن الإله.

في الهيكل المخصص ، تم إنشاء هذا النموذج من خلال نموذج ثلاثي الأبعاد ، وتمثيل ثلاثي الأبعاد ، وتمكين ثور في بيئة فردية متوازنة ، وتملك كل من Wodan et Fricco. النصاب يدل على: "Thor"، inquiunt، "praesidet in aere، qui tonitrus et fulmina، ventos ymbresque، serena et fruges gubernat. Alter Wodan، id est furor، bella gerit، hominique ministrat Virtutem counter inimicos. Tertius est Fricco ، pacem voluptatemque largiens mortalibus '. Cuius etiam simulacrum fingerunt cum ingenti priapo.

في هذا المعبد ، المزين بالكامل بالذهب ، يعبد الناس تماثيل ثلاثة آلهة بحكمة بحيث يحتل أعظمهم ، ثور ، عرشًا في وسط غرفة Woden و Frikko لهما أماكن على كلا الجانبين. تكمن أهمية هذه الآلهة في ما يلي: يقولون إن ثور يترأس الهواء الذي يحكم الرعد والبرق والرياح والأمطار والطقس اللطيف والمحاصيل. الآخر ، Woden - أي الغاضب - يخوض الحرب ويمنح الإنسان القوة ضد أعدائه. والثالث هو فريكو ، الذي يضفي السلام والسرور على البشر. تشبهه أيضًا ، فهي تتشكل مع قضيب هائل.

Gesta Hammaburgensis 26 ، ترجمة Tschan [4]

في وقت لاحق من الحساب ، يذكر آدم أنه عند إجراء الزواج ، يتم إراقة صورة فريكو.

المؤرخون منقسمون حول مصداقية رواية آدم. [5] بينما يقترب في الوقت المناسب من الأحداث التي وصفها ، كان لديه أجندة واضحة للتأكيد على دور رئيس أساقفة هامبورغ بريمن في تنصير الدول الاسكندنافية. يتعارض إطاره الزمني لتنصير السويد مع مصادر أخرى ، مثل النقوش الرونية ، ولا تؤكد الأدلة الأثرية وجود معبد كبير في أوبسالا. من ناحية أخرى ، تم تأكيد وجود الأصنام القضيبية في عام 1904 من خلال اكتشافها في Rällinge في سودرمانلاند. [6]

نثر ايدا

عندما كان Snorri Sturluson يكتب في أيسلندا في القرن الثالث عشر ، كان لا يزال يتم تذكر الآلهة الجرمانية الأصلية على الرغم من عدم عبادتهم علانية لأكثر من قرنين من الزمان.

جيلفاجينينج

في قسم Gylfaginning من كتابه النثر Edda ، يقدم Snorri Freyr كواحد من الآلهة الرئيسية.

Njörðr í Nóatúnum gat síðan tvau börn، hét sonr Freyr en dóttir Freyja. au váru fögr álitum ok máttug. Freyr er hinn ágætasti af ásum. Hann ræðr fyrir regni ok skini sólar، ok ar með ávexti jarðar، ok á hann er gott at heita til árs ok Friðar. Hann ræðr ok fésælu manna. Gylfaginning 24 ، طبعة EB

أنجب نجورد في نواتون بعد ذلك طفلين: الابن يُدعى Freyr ، والبنت Freyja كانا لطيفين الوجه والأقوياء. فرير هو أشهر السيد الذي يتسلط على المطر وشرق الشمس ، وبالتالي ثمر الأرض ، ومن الجيد أن ندعو له مواسم مثمرة وسلام. كما يحكم رخاء الرجال. Gylfaginning XXIV ، ترجمة Brodeur

هذا الوصف له أوجه تشابه مع الرواية الأقدم لآدم بريمن لكن الاختلافات مثيرة للاهتمام. يعين آدم التحكم في الطقس وإنتاج الحقول إلى Thor ، لكن Snorri يقول إن Freyr يحكم تلك المناطق. يحذف Snorri أيضًا أي إشارات جنسية صريحة في وصف Freyr. يمكن تفسير هذه التناقضات بعدة طرق. من المحتمل أن الآلهة الإسكندنافية لم يكن لها نفس الأدوار تمامًا في الوثنية الأيسلندية والسويدية ولكن يجب أيضًا أن نتذكر أن آدم وسنوري كانا يكتبان بأهداف مختلفة في الاعتبار. قد يكون لدى كل من Snorri أو Adam معلومات مشوهة.

الأسطورة الموسعة الوحيدة المتعلقة بفرير في نثر إيدا هي قصة زواجه.

في var einn dag er Freyr hafði gengit í Hliðskjálf ok sá of heima alla. En er hann leit í norðrætt، á sá hann á einum bœ mikit hús ok fagrt، ok til þess húss gekk kona، ok er hon tók upp höndum ok lauk hreð fyrir sér á lýsti af höndum lennar bopt heimar birtusk af henni. Gylfaginning 37 ، طبعة EB

صادف ذات يوم أن فريير ذهب إلى Hlidskjálf ، ونظر إلى جميع أنحاء العالم ، لكن عندما نظر إلى المنطقة الشمالية ، رأى في عقار منزلًا رائعًا وعادلاً. واتجهت امرأة نحو هذا المنزل عندما رفعت يديها وفتحت الباب أمامها ، لمع بريق من يديها ، فوق السماء والبحر ، وأضاءتها كل العوالم. Gylfaginning XXXVII ، ترجمة Brodeur

المرأة هي جيرور ، عملاقة جميلة. يقع Freyr في حبها على الفور ويصبح مكتئبًا وقليل الكلام. بعد فترة من التأمل ، وافق على التحدث إلى Skírnir ، صفحة قدمه. أخبر Skírnir أنه وقع في حب امرأة جميلة ويعتقد أنه سيموت إذا لم يستطع الحصول عليها. يطلب من Skírnir الذهاب وجذبها له.

من svarar Skírnir ، sagði svá في hann skal fara sendiferð en Freyr skal fá honum sverð sitt. at var svá gott sverð في sjálft vásk. En Freyr lét eigi þat til skorta ok gaf honum sverðit. من أجل Skírnir ok bað honum konunnar ok fekk heitit hennar ، ok níu nóttum síðar skyldi hon þar koma er Barey heitir ok ganga þá at brullaupinu með Frey. Gylfaginning 37 ، طبعة EB

ثم أجاب سكيرنير على هذا النحو: سيذهب في مهمته ، لكن يجب أن يعطيه فريير سيفه - وهو أمر جيد لدرجة أنه يحارب من تلقاء نفسه - ولم يرفض فريير ، بل أعطاه السيف. ثم خرجت Skírnir واستمعت إلى المرأة من أجله ، وحصلت على وعدها وبعد تسع ليالٍ كانت ستأتي إلى المكان الذي يُدعى Barrey ، ثم تذهب إلى العرس مع Freyr. Gylfaginning XXXVII ، ترجمة Brodeur

فقدان سيف فريير له عواقب. وفقًا لـ Prose Edda ، كان على Freyr محاربة Beli بدون سيفه وقتله بقرن. لكن النتيجة في راجناروك ، نهاية العالم ، ستكون أكثر جدية. قدر فريير أن يقاتل العملاق الناري سرتر ولأنه لا يملك سيفه فسيُهزم.

حتى بعد فقدان سلاحه ، لا يزال لدى Freyr قطعتان سحريتان ، كلاهما من صنع الأقزام. إحداها هي السفينة Skíðblaðnir ، والتي سيكون لها نسيم مفضل أينما يريد مالكها الذهاب ويمكن أيضًا طيها معًا مثل منديل وحملها في كيس. The other is the boar Gullinbursti whose mane glows to illuminate the way for his owner. No myths involving Skíðblaðnir have come down to us but Snorri relates that Freyr rode to Baldr's funeral in a wagon pulled by Gullinbursti.

Skaldic poetry

Freyr is referred to several times in skaldic poetry. In Húsdrápa , partially preserved in the Prose Edda, he is said to ride a boar to Baldr's funeral.

Ríðr á börg til borgar böðfróðr sonar Óðins Freyr ok folkum stýrir fyrstr enum golli byrsta. Húsdrápa 7, FJ's edition The battle-bold Freyr rideth First on the golden-bristled Barrow-boar to the bale-fire Of Baldr, and leads the people. Húsdrápa 7, Brodeur's translation

In a poem by Egill Skalla-Grímsson, Freyr is called upon along with Njörðr to drive Eric Bloodaxe from Norway. The same skald mentions in Arinbjarnarkviða that his friend has been blessed by the two gods.

[E]n Grjótbjörn of gæddan hefr Freyr ok Njörðr at féar afli. Arinbjarnarkviða 17, FJ's edition Frey and Njord have endowed rock-bear with wealth's force. Arinbjarnarkviða 17, Scudder's translation

Nafnaþulur

In Nafnaþulur Freyr is said to ride the horse Blóðughófi ( Bloody Hoof ).

إيدا الشعرية

Freyr is mentioned in several of the poems in the Poetic Edda . The information there is largely consistent with that of the Prose Edda while each collection has some details not found in the other.

فولوسبا

Völuspá , the best known of the Eddic poems, describes the final confrontation between Freyr and Surtr during Ragnarök.

Surtr fer sunnan með sviga lævi, skínn af sverði sól valtíva. Grjótbjörg gnata, en gífr rata, troða halir helveg, en himinn klofnar. Þá kømr Hlínar harmr annarr fram, er Óðinn ferr við úlf vega, en bani Belja bjartr at Surti, þá mun Friggjar falla angan. Völuspá 51–52, EB's edition Surtr moves from the south with the scathe of branches: [ 7 ] there shines from his sword the sun of Gods of the Slain. Stone peaks clash, and troll wives take to the road. Warriors tread the path from Hel, and heaven breaks apart. Then is fulfilled Hlín's second sorrow, when Óðinn goes to fight with the wolf, and Beli's slayer, bright, against Surtr. Then shall Frigg's sweet friend fall. Völuspá 50–51, Dronke's translation

Some scholars have preferred a slightly different translation, in which the sun shines "from the sword of the gods". The idea is that the sword which Surtr slays Freyr with is the "sword of the gods" which Freyr had earlier bargained away for Gerðr. This would add a further layer of tragedy to the myth. Sigurður Nordal argued for this view but the possibility represented by Ursula Dronke's translation above is equally possible.

Grímnismál

Grímnismál , a poem which largely consists of miscellaneous information about the gods, mentions Freyr's abode.

Alfheim Frey gáfu í árdaga tívar at tannféi. Grímnismál 5, GJ's edition Alfheim the gods to Frey gave in days of yore for a tooth-gift. Grímnismál 5, Thorpe's translation

A tooth-gift was a gift given to an infant on the cutting of the first tooth. Since Alfheimr or Álfheimr means "World of Álfar (Elves)" the fact that Freyr should own it is one of the indications of a connection between the Vanir and the obscure Álfar. Grímnismál also mentions that the sons of Ívaldi made Skíðblaðnir for Freyr and that it is the best of ships.

Lokasenna

In the poem Lokasenna , Loki accuses the gods of various misdeeds. He criticizes the Vanir for incest, saying that Njörðr had Freyr with his sister. He also states that the gods discovered Freyr and Freyja having sex together. The god Týr speaks up in Freyr's defense.

Freyr er beztr allra ballriða ása görðum í mey hann né grætir né manns konu ok leysir ór höftum hvern. Lokasenna 37, GJ's edition Frey is best of all the exalted gods in the Æsir's courts: no maid he makes to weep, no wife of man, and from bonds looses all. Lokasenna 37, Thorpe's translation

Lokasenna also mentions that Freyr has servants called Byggvir and Beyla. They seem to have been associated with the making of bread.

Skírnismál

The courtship of Freyr and Gerðr is dealt with extensively in the poem Skírnismál . Freyr is depressed after seeing Gerðr. Njörðr and Skaði ask Skírnir to go and talk with him. Freyr reveals the cause of his grief and asks Skírnir to go to Jötunheimr to woo Gerðr for him. Freyr gives Skírnir a steed and his magical sword for the journey.

Mar ek þér þann gef, er þik um myrkvan berr vísan vafrloga, ok þat sverð, er sjalft mun vegask ef sá er horskr, er hefr. Skírnismál 9, GJ's edition My steed I lend thee to lift thee o'er the weird ring of flickering flame, the sword also which swings itself, if wise be he who wields it. Skírnismál 9, Hollander's translation

When Skírnir finds Gerðr he starts by offering her treasures if she will marry Freyr. When she declines he gets her consent by threatening her with destructive magic.

Ynglinga saga

Snorri Sturluson starts his epic history of the kings of Norway with Ynglinga saga , a euhemerized account of the Norse gods. Here Odin and the Æsir are men from Asia who gain power through their prowess in war and Odin's skills. But when Odin attacks the Vanir he bites off more than he can chew and peace is negotiated after the destructive and indecisive Æsir-Vanir War. Hostages are exchanged to seal the peace deal and the Vanir send Freyr and Njörðr to live with the Æsir. At this point the saga, like Lokasenna , mentions that incest was practised among the Vanir.

Þá er Njörðr var með Vönum, þá hafði hann átta systur sína, því at þat váru þar lög váru þeirra börn Freyr ok Freyja. En þat var bannat með Ásum at byggja svá náit at frændsemi. Ynglinga saga 4, Schultz's edition

While Njord was with the Vanaland people he had taken his own sister in marriage, for that was allowed by their law and their children were Frey and Freya. But among the Asaland people it was forbidden to intermarry with such near relations. Ynglinga saga 4, Laing's translation

Odin makes Njörðr and Freyr priests of sacrifices and they become influential leaders. Odin goes on to conquer the North and settles in Sweden where he rules as king, collects taxes, and maintains sacrifices. After Odin's death, Njörðr takes the throne. During his rule there is peace and good harvest and the Swedes come to believe that Njörðr controls these things. Eventually Njörðr falls ill and dies.

Freyr tók þá ríki eptir Njörð var hann kallaðr dróttinn yfir Svíum ok tók skattgjafir af þeim hann var vinsæll ok ársæll sem faðir hans. Freyr reisti at Uppsölum hof mikit, ok setti þar höfuðstað sinn lagði þar til allar skyldir sínar, lönd ok lausa aura þá hófst Uppsala auðr, ok hefir haldizt æ síðan. Á hans dögum hófst Fróða friðr, þá var ok ár um öll lönd kendu Svíar þat Frey. Var hann því meir dýrkaðr en önnur goðin, sem á hans dögum varð landsfólkit auðgara en fyrr af friðinum ok ári. Gerðr Gýmis dóttir hét kona hans sonr þeirra hét Fjölnir. Freyr hét Yngvi öðru nafni Yngva nafn var lengi síðan haft í hans ætt fyrir tignarnafn, ok Ynglingar váru síðan kallaðir hans ættmenn. Freyr tók sótt en er at honum leið sóttin, leituðu menn sér ráðs, ok létu fá menn til hans koma, en bjoggu haug mikinn, ok létu dyrr á ok 3 glugga. En er Freyr var dauðr, báru þeir hann leyniliga í hauginn, ok sögðu Svíum at hann lifði, ok varðveittu hann þar 3 vetr. En skatt öllum heltu þeir í hauginn, í einn glugg gullinu, en í annan silfrinu, í hinn þriðja eirpenningum. Þá hélzt ár ok friðr. Ynglinga saga 12, Schultz's edition

Frey took the kingdom after Njord, and was called drot by the Swedes, and they paid taxes to him. He was, like his father, fortunate in friends and in good seasons. Frey built a great temple at Upsal, made it his chief seat, and gave it all his taxes, his land, and goods. Then began the Upsal domains, which have remained ever since. Then began in his days the Frode-peace and then there were good seasons, in all the land, which the Swedes ascribed to Frey, so that he was more worshipped than the other gods, as the people became much richer in his days by reason of the peace and good seasons. His wife was called Gerd, daughter of Gymis, and their son was called Fjolne. Frey was called by another name, Yngve and this name Yngve was considered long after in his race as a name of honour, so that his descendants have since been called Ynglinger. Frey fell into a sickness and as his illness took the upper hand, his men took the plan of letting few approach him. In the meantime they raised a great mound, in which they placed a door with three holes in it. Now when Frey died they bore him secretly into the mound, but told the Swedes he was alive and they kept watch over him for three years. They brought all the taxes into the mound, and through the one hole they put in the gold, through the other the silver, and through the third the copper money that was paid. Peace and good seasons continued. Ynglinga saga 12, Laing's translation

Þá er allir Svíar vissu, at Freyr var dauðr, en hélzt ár ok friðr, þá trúðu þeir, at svá mundi vera, meðan Freyr væri á Svíþjóð, ok vildu eigi brenna hann, ok kölluðu hann veraldar goð ok blótuðu mest til árs ok friðar alla ævi síðan. Ynglinga saga 13, Schultz's edition

When it became known to the Swedes that Frey was dead, and yet peace and good seasons continued, they believed that it must be so as long as Frey remained in Sweden and therefore they would not burn his remains, but called him the god of this world, and afterwards offered continually blood-sacrifices to him, principally for peace and good seasons. Ynglinga saga 13, Laing's translation

Freyr had a son named Fjölnir, who succeeds him as king and rules during the continuing period of peace and good seasons. Fjölnir's descendants are enumerated in Ynglingatal which describes the mythological kings of Sweden.

Ögmundar þáttr dytts

The 14th century Icelandic Ögmundar þáttr dytts contains a tradition of how Freyr was transported in a wagon and administered by a priestess, in Sweden. Freyr's role as a fertility god needed a female counterpart in a divine couple (McKinnell's translation 1987 [ 8 ] ):

Great heathen sacrifices were held there at that time, and for a long while Frey had been the god who was worshipped most there — and so much power had been gained by Frey’s statue that the devil used to speak to people out of the mouth of the idol, and a young and beautiful woman had been obtained to serve Frey. It was the faith of the local people that Frey was alive, as seemed to some extent to be the case, and they thought he would need to have a sexual relationship with his wife along with Frey she was to have complete control over the temple settlement and all that belonged to it.

In this short story, a man named Gunnar was suspected of manslaughter and escaped to Sweden, where Gunnar became acquainted with this young priestess. He helped her drive Freyr's wagon with the god effigy in it, but the god did not appreciate Gunnar and so attacked him and would have killed Gunnar if he had not promised himself to return to the Christian faith if he would make it back to Norway. When Gunnar had promised this, a demon jumped out of the god effigy and so Freyr was nothing but a piece of wood. Gunnar destroyed the wooden idol and dressed himself as Freyr, and then Gunnar and the priestess travelled across Sweden where people were happy to see the god visiting them. After a while he made the priestess pregnant, but this was seen by the Swedes as confirmation that Freyr was truly a fertility god and not a scam. Finally, Gunnar had to flee back to Norway with his young bride and had her baptized at the court of Olaf Tryggvason.

Other Icelandic sources

Worship of Freyr is alluded to in several Icelanders' sagas.

The protagonist of Hrafnkels saga is a priest of Freyr. He dedicates a horse to the god and kills a man for riding it, setting in motion a chain of fateful events.

In Gísla saga a chieftain named Þorgrímr Freysgoði is an ardent worshipper of Freyr. When he dies he is buried in a howe.

Varð og sá hlutur einn er nýnæmum þótti gegna að aldrei festi snæ utan og sunnan á haugi Þorgríms og eigi fraus og gátu menn þess til að hann myndi Frey svo ávarður fyrir blótin að hann myndi eigi vilja að freri á milli þeirra. [9]

And now, too, a thing happened which seemed strange and new. No snow lodged on the south side of Thorgrim's howe, nor did it freeze there. And men guessed it was because Thorgrim had been so dear to Frey for his worship's sake that the god would not suffer the frost to come between them. - [ 10 ]

Other Icelandic sources referring to Freyr include Íslendingabók , Landnámabók , and Hervarar saga .

Íslendingabók , written around 1125, is the oldest Icelandic source to mention Freyr, including him in a genealogy of Swedish kings. Landnámabók includes a heathen oath to be sworn at an assembly where Freyr, Njörðr, and "the almighty áss " are invoked. Hervarar saga mentions a Yuletide sacrifice of a boar to Freyr.

جيستا دانوروم

The 12th Century Danish Gesta Danorum describes Freyr, under the name Frø , as the "viceroy of the gods".

Frø quoque deorum satrapa sedem haud procul Upsala cepit, ubi veterem litationis morem tot gentibus ac saeculis usurpatum tristi infandoque piaculo mutavit. Siquidem humani generis hostias mactare aggressus foeda superis libamenta persolvit. Gesta Danorum 3, Olrik's edition

There was also a viceroy of the gods, Frø, who took up residence not far from Uppsala and altered the ancient system of sacrifice practised for centuries among many peoples to a morbid and unspeakable form of expiation. He delivered abominable offerings to the powers above by instituting the slaughter of human victims. Gesta Danorum 3, Fisher's translation

That Freyr had a cult at Uppsala is well confirmed from other sources. The reference to the change in sacrificial ritual may also reflect some historical memory. There is archaeological evidence for an increase in human sacrifices in the late Viking Age [ 11 ] though among the Norse gods human sacrifice is most often linked to Odin. Another reference to Frø and sacrifices is found earlier in the work, where the beginning of an annual blót to him is related. King Hadingus is cursed after killing a divine being and atones for his crime with a sacrifice.

Siquidem propitiandorum numinum gratia Frø deo rem divinam furvis hostiis fecit. Quem litationis morem annuo feriarum circuitu repetitum posteris imitandum reliquit. Frøblot Sueones vocant. Gesta Danorum 1, Olrik's edition

[I]n order to mollify the divinities he did indeed make a holy sacrifice of dark-coloured victims to the god Frø. He repeated this mode of propitiation at an annual festival and left it to be imitated by his descendants. The Swedes call it Frøblot. Gesta Danorum 1, Fisher's translation

The sacrifice of dark-coloured victims to Freyr has a parallel in Ancient Greek religion where the chthonic fertility deities preferred dark-coloured victims to white ones.

In book 9, Saxo identifies Frø as the "king of Sweden" ( rex Suetiae ):

Quo tempore rex Suetiae Frø, interfecto Norvagiensium rege Sywardo, coniuges necessariorum eius prostibulo relegatas publice constuprandas exhibuit. Gesta Danorum 9, Olrik's edition

About this time the Swedish ruler Frø, after killing Sivard, king of the Norwegians, removed the wives of Sivard's relatives to a brothel and exposed them to public prostitution. Gesta Danorum 9, Fisher's translation

The reference to public prostitution may be a memory of fertility cult practices. Such a memory may also be the source of a description in book 6 of the stay of Starcatherus, a follower of Odin, in Sweden.

Mortuo autem Bemono, Starcatherus ab athletis Biarmensibus ob virtutem accitus, cum plurima apud eos memoratu digna edidisset facinora, Sueonum fines ingreditur. Ubi cum filiis Frø septennio feriatus ab his tandem ad Haconem Daniae tyrannum se contulit, quod apud Upsalam sacrificiorum tempore constitutus effeminatos corporum motus scaenicosque mimorum plausus ac mollia nolarum crepitacula fastidiret. Unde patet, quam remotum a lascivia animum habuerit, qui ne eius quidem spectator esse sustinuit. Adeo virtus luxui resistit. Gesta Danorum 6, Olrik's edition

After Bemoni's death Starkather, because of his valour, was summoned by the Biarmian champions and there performed many feats worthy of the tellings. Then he entered Swedish territory where he spent seven years in a leisurely stay with the sons of Frø, after which he departed to join Haki, the lord of Denmark, for, living at Uppsala in the period of sacrifices, he had become disgusted with the womanish body movements, the clatter of actors on the stage and the soft tinkling of bells. It is obvious how far his heart was removed from frivolity if he could not even bear to watch these occasions. A manly individual is resistant to wantonness. Gesta Danorum 6, Fisher's translation

Yngvi

A strophe of the Anglo-Saxon rune poem (c. 1100) records that:

Ing was first among the East Danes seen by men

This may refer to the origins of the worship of Ingui in the tribal areas that Tacitus mentions in his Germania as being populated by the Inguieonnic tribes. A later Danish chronicler lists Ingui was one of three brothers that the Danish tribes descended from. The strophe also states that "then he (Ingui) went back over the waves, his wagon behind him" which could connect Ingui to earlier conceptions of the wagon processions of Nerthus, and the later Scandinavian conceptions of Freyr's wagon journeys.

Ingui is mentioned also in some later Anglo-Saxon literature under varying forms of his name, such as "For what doth Ingeld have to do with Christ", and the variants used in Beowulf to designate the kings as 'leader of the friends of Ing'. The compound Ingui-Frea (OE) and Yngvi-Freyr (ON) likely refer to the connection between the god and the Germanic kings' role as priests during the sacrifices in the pagan period, as Frea and Freyr are titles meaning 'Lord'.

The Swedish royal dynasty was known as the Ynglings from their descent from Yngvi-Freyr. This is supported by Tacitus, who wrote about the Germans: "In their ancient songs, their only way of remembering or recording the past they celebrate an earth-born god Tuisco, and his son Mannus, as the origin of their race, as their founders. To Mannus they assign three sons, from whose names, they say, the coast tribes are called Ingaevones those of the interior, Herminones all the rest, Istaevones".

Archaeological record

Rällinge statuette

In 1904, a Viking Age statuette identified as a depiction of Freyr was discovered on the farm Rällinge in Lunda, Södermanland parish in the province of Södermanland, Sweden. The depiction features a cross-legged seated, bearded male with an erect penis. He is wearing a pointed cap and stroking his triangular beard. The statue is 9 centimeters tall and is displayed at the Swedish Museum of National Antiquities. [ 12 ]

Skog Church Tapestry

A part of the Swedish 12th century Skog Church Tapestry depicts three figures that has been interpreted as allusions to Odin, Thor, and Freyr, [ 13 ] but also as the three Scandinavian holy kings Canute, Eric and Olaf. The figures coincide with 11th century descriptions of statue arrangements recorded by Adam of Bremen at the Temple at Uppsala and written accounts of the gods during the late Viking Age. The tapestry is originally from Hälsingland, Sweden but is now housed at the Swedish Museum of National Antiquities.

Gullgubber

Small pieces of gold foil featuring engravings dating from the Migration Period into the early Viking Age (known as gullgubber ) have been discovered in various locations in Scandinavia, at one site almost 2,500. The foil pieces have been found largely on the sites of buildings, only rarely in graves. The figures are sometimes single, occasionally an animal, sometimes a man and a woman with a leafy bough between them, facing or embracing one another. The human figures are almost always clothed and are sometimes depicted with their knees bent. Scholar Hilda Ellis Davidson says that it has been suggested that the figures are taking part in a dance, and that they may have been connected with weddings, as well as linked to the Vanir group of gods, representing the notion of a divine marriage, such as in the Poetic Edda poem Skírnismál the coming together of Gerðr and Freyr. [ 14 ]


Archaeological record

Rällinge statuette

In 1904, a Viking Age statuette identified as a depiction of Freyr was discovered on the farm Rällinge in Lunda, Södermanland parish in the province of Södermanland, Sweden. The depiction features a cross-legged seated, bearded male with an erect penis. He is wearing a pointed cap and stroking his triangular beard. The statue is 9 centimeters tall and is displayed at the Swedish Museum of National Antiquities. [12]

Skog Church Tapestry

A part of the Swedish 12th century Skog Church Tapestry depicts three figures that has been interpreted as allusions to Odin, Thor, and Freyr, [13] but also as the three Scandinavian holy kings Canute, Eric and Olaf. The figures coincide with 11th century descriptions of statue arrangements recorded by Adam of Bremen at the Temple at Uppsala and written accounts of the gods during the late Viking Age. The tapestry is originally from Hälsingland, Sweden but is now housed at the Swedish Museum of National Antiquities.

Gullgubber

Small pieces of gold foil featuring engravings dating from the Migration Period into the early Viking Age (known as gullgubber) have been discovered in various locations in Scandinavia, at one site almost 2,500. The foil pieces have been found largely on the sites of buildings, only rarely in graves. The figures are sometimes single, occasionally an animal, sometimes a man and a woman with a leafy bough between them, facing or embracing one another. The human figures are almost always clothed and are sometimes depicted with their knees bent. Scholar Hilda Ellis Davidson says that it has been suggested that the figures are taking part in a dance, and that they may have been connected with weddings, as well as linked to the Vanir group of gods, representing the notion of a divine marriage, such as in the إيدا الشعرية قصيدة Skírnismál the coming together of Gerðr and Freyr. [14]


شاهد الفيديو: الحريف - دويدار فيريرا رحيلة كانت سقطة وباكيتا كان مدرب كويس بس ضعيف شخصيا (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Shaktibar

    أعتذر ، لكن في رأيي ، من الواضح.

  2. Daik

    قم بعمل ما

  3. Zulkicage

    معلومات عظيمة ، جيدة جدا

  4. Zuzragore

    إعلامية ومثيرة للاهتمام. لكن من الصعب على عقلي أن يدرك ذلك. هل بدا الأمر كذلك بالنسبة لي أو لك أيضًا؟ أطلب من المؤلف عدم الإساءة.



اكتب رسالة