القصة

Sarcophagi المزجج من نيبور

Sarcophagi المزجج من نيبور



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الكمادات والعصابات: المصطلحات الطبية في الحفظ

في الآونة الأخيرة ، أثناء العمل في Artifact Lab ، تم تذكيرني بعدد المرات التي يستعير فيها الحفظ مصطلحات من مجالات أخرى ، غالبًا بطرق غير متوقعة. مثالان رائعان هما المصطلحان & # 8220poultices & # 8221 و & # 8220tourniquets & # 8221. كلاهما مصطلحات طبية ونوع غير عادي. لقد استخدمت مؤخرًا كلتا الطريقتين في نقش الأسد الخزفي (B20014) من موقع نيبور.

B20014 قبل العلاج (يسار) وبعد العلاج (يمين)

إذا استخدمت google & # 8220p كمادة & # 8221 (وهو ما فعلته للتو) ، فستحصل على بعض الصور المثيرة لمواد عشبية على بشرة الناس أحيانًا مع وجود شاش بينهما (وأحيانًا لا). تعريف القاموس هو "كتلة ناعمة ورطبة من المواد ، عادة من مادة نباتية أو دقيق ، يتم وضعها على الجسم لتخفيف الألم والالتهاب ويتم الاحتفاظ بها في مكانها بقطعة قماش."

لقطة شاشة للبحث في الصور على Google عن & # 8220poultice & # 8221

في حالة الحفظ ، تكون الكمادات عادةً عبارة عن كتل رطبة ، ولكنها عادةً ما تكون مصنوعة من الشاش أو القطن أو الورق أو الطين ، ولحسن الحظ لا تحتاج أغراضنا عادةً إلى الراحة من الألم أو الالتهاب. بدلاً من ذلك ، تُستخدم الكمادات عادةً لسحب المواد الغريبة ، على سبيل المثال سحب البقع أو الأوساخ أو الأملاح. يمكن ترطيب هذه الكمادات بجميع أنواع المذيبات المختلفة ، اعتمادًا على هدف العلاج. في حالة نقش الأسد ، استخدمت كمادات قطنية لاستخراج الأوساخ السخامية المتأصلة لتنظيف السطح.

كمادات قطنية على سطح نقوش الأسد

الآن إذا كنت تبحث عن google & # 8220tourniquet & # 8221 ، فستجد صورًا لتقنيات طبية أكثر حداثة ، معظمها من أنواع مختلفة من الأشرطة. تعريف القاموس هو "جهاز لوقف تدفق الدم عبر الوريد أو الشريان ، عادة عن طريق ضغط طرف بسلك أو ضمادة ضيقة."

نتيجة بحث Google عن & # 8220tourniquet & # 8221

نظرًا لأنني لا داعي للقلق عادةً بشأن نزيف القطع الأثرية بالمتحف ، فقد يكون من الصعب تخيل ما يمكن استخدام هذا النوع من الأجهزة من أجله أثناء معالجة الترميم. غالبًا ما تستخدم العاصبات في الحفظ كطريقة خاضعة للرقابة لممارسة الضغط والإبقاء على شيء ما في مكانه. في حالة نقش الأسد ، استخدمت عاصبات مصنوعة من فيلم ملتصق مشدودًا حول مقابض فرشاة الطلاء لتثبيت وصلات الإغاثة معًا ومحاذاة أثناء مجموعة الوصلات. استغرقت المادة اللاصقة التي استخدمتها بضعة أسابيع حتى يتم علاجها ، وحتى تمت معالجتها ، لم يكن لدى المادة اللاصقة المسكة أو القوة لتثبيت الوصلات معًا دون دعم من عاصبة.

عاصبات تحمل الوصلات اللاصقة لنقش الأسد

أحد الأشياء التي أحبها في العمل في Artifact Lab هي الأسئلة التي يتم طرحها علي. كنت أعمل مؤخرًا على إغاثة الأسد في المختبر وأدركت أنه كان عليّ أن أشرح الكمادات والعصابات التي استخدمتها في هذا العلاج. أستخدم هذه المصطلحات كثيرًا ، لقد نسيت أنها تعني بالنسبة لمعظم الناس شيئًا مختلفًا تمامًا.


التابوت المزجج من نيبور - التاريخ

يمكن حبة الزجاج ثقوب استخدمت ل سلسلة الناس على طول?

ثقوب دنماركية في الأرض.
من بين العناصر التي تم استردادها من العصر البرونزي قبور في الدنمارك هي حبات زجاجية عمرها 3400 عام من مدينة نيبور القديمة في بلاد ما بين النهرين.

https://frattesina50.jimdofree.com/app/download/9979910870/12_VARBERG.pdf

مواقع الدفن من العصر البرونزي الدنماركي مؤرخة من قبل 3400 عام قدمت الخرز الزجاجي الجميل كمعاملة خاصة.

إجمالا 271 الخرز الزجاجي تم العثور عليها في 51 مواقع الدفن في جميع أنحاء الدنمارك مع الأغلبية مصدرها نيبور ، بلاد ما بين النهرين، التي تبعد حوالي 50 كم جنوب شرق بغداد الحالية في العراق.

تم العثور على الخرز في مقابر الشمال التي يبلغ عمرها 3400 عام بواسطة صانع الزجاج King Tut's Glassmaker & # 8211
فريق عالم الآثار & # 8211 7 فبراير 2020

https://www.archaeology-world.com/beads-found-in-3400-year-old-nordic-graves-were-made-by-king-tuts-glassmaker/

نيبور كان من بين أقدم السومرية مدن.

كانت نيبور تقع على جانبي قناة شط النيل ، وهي إحدى أولى مجاري نهر الفرات ، بين مجرى النهر الحالي ودجلة ، حوالي 160 كم جنوب شرق بغداد.

https://en.wikipedia.org/wiki/Nippur

كما تم العثور في هذه المقابر الدنماركية على خرز زجاجي أزرق من تل العمارنة في مصر.

وصلت حبات الزجاج الأزرق المصرية القديمة إلى الدول الاسكندنافية
Science News & # 8211 Bruce Bower & # 8211 19 Dec 2014

https://www.sciencenews.org/article/ancient-egyptian-blue-glass-beads-reached-scandinavia

كل 23 من حبات زرقاء تم تحليلها باستخدام مقياس طيف البلازما ، وهي تقنية تتيح مقارنة العناصر النزرة في الخرزات دون إتلافها أو تدميرها ولكن مع توفير الكثير من المعلومات.

وأظهرت نتائج التحليل أن الخرزات الزرقاء مدفونة مع النساء بالفعل نشأت من نفس الشيء ورشة الزجاج في العمارنة التي زينت الملك توت عنخ آمون في جنازته عام 1323 قبل الميلاد.

تم العثور على الخرز في قبور الشمال البالغ من العمر 3400 عام بواسطة صانع الزجاج King Tut's Glassmaker & # 8211
فريق عالم الآثار & # 8211 7 فبراير 2020

https://www.archaeology-world.com/beads-found-in-3400-year-old-nordic-graves-were-made-by-king-tuts-glassmaker/

ثقوب الخرزة المصرية
يكتشف الاختراق في قصة الخرزة الزرقاء المصرية بعض الحقائق الممتعة.

1) تم "التخلي" عن العمارنة بعد حوالي 14 عامًا من "إنشائها".

تل العمارنة هو موقع أثري مصري واسع يمثل بقايا العاصمة حديثًا تأسست (1346 قبل الميلاد) وبناها الفرعون إخناتون من أواخر الأسرة الثامنة عشرة ، و هجر بعد وقت قصير من وفاته (1332 قبل الميلاد).

تقع المنطقة على الضفة الشرقية لنهر النيل في محافظة المنيا المصرية الحديثة ، على بعد حوالي 58 كم (36 ميل) جنوب مدينة المنيا ، 312 كم (194 ميل) جنوب العاصمة المصرية القاهرة و 402 كم (250 ميل) شمال الأقصر.

https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna

2) لا تم العثور على قمائن زجاجية في تل العمارنة.

خزف مصري هو عرض السيراميك متكلس الكوارتز تزجيج السطح مما يخلق بريقًا ساطعًا بألوان مختلفة ، مع كون الأخضر والأزرق هو الأكثر شيوعًا.

أبلغت الحفريات التي قادها بيتري في تل العمارنة ونوكراتيس عن العثور على دليل ورشة العمل.

يوضح نيكولسون ، مع ذلك ، أنه في حين أن هيكل يشبه الفرن مربع في تل العمارنة قد تكون مرتبطة بإنتاج القيشاني ، لم يصادف بيتري أي أفران خزفية فعلية في الموقع.

وثق لوكاس عددًا كبيرًا من القوالب في منطقة قصر أمنحتب الثالث ، في قنتير من الأسر 19-20 وفي منطقة قصر ناوكراتيس ، كما وصفها في مصادر مختلفة بأنها صانع الجعران & # 8217s ومصنع الخزف.

ومع ذلك ، نظرًا لعدم وجود أدلة أثرية موثقة بعناية فيما يتعلق بطبيعة مواقع مصانع الخزف ، لا توجد معلومات مباشرة حول عملية التزجيج.

https://en.wikipedia.org/wiki/Egyptian_faience

المصطلح القيشاني تشمل على نطاق واسع الخرز والأشكال الخزفية المصقولة بدقة والأشياء الصغيرة الأخرى وجدت في مصر منذ 4000 قبل الميلاد، وكذلك في الشرق الأدنى القديم وحضارة وادي السند وأوروبا. ... تم العثور أيضًا على أمثلة من القيشاني القديم في مينوان كريت، والتي من المحتمل أن تكون متأثرة بالثقافة المصرية.

https://en.wikipedia.org/wiki/Faience#History_of_faience_pottery

3) إنه & # 8217s غير معروف كيف الأزرق المصري تم تصنيع الصباغ.

الأزرق المصري هو صبغة كانت تستخدم في مصر القديمة لآلاف السنين. ... كان يستخدم في العصور القديمة كصبغة زرقاء لتلوين مجموعة متنوعة من الوسائط المختلفة مثل الحجر والخشب والجص والبردي والقماش ، وفي إنتاج العديد من الأشياء ، بما في ذلك الأختام الأسطوانية ، خرزوالجعران والترصيع والأواني والتماثيل الصغيرة.

استمر استخدامه طوال الفترة المتأخرة ، والفترة اليونانية الرومانية ، وتلاشى فقط في القرن الرابع بعد الميلاد ، عندما فقد سر تصنيعه.

https://en.wikipedia.org/wiki/Egyptian_blue

4) تم العثور على زجاج بلاد ما بين النهرين والحروف الأكادية في تل العمارنة.

تقدم هذه المقالة أدلة جديدة على التشتت الواسع لزجاج بلاد ما بين النهرين ، 1400-1100 قبل الميلاد. توضح التحليلات الكيميائية لمادة الزجاج من العمارنة ، مصر ، أن الزجاج من أصل بلاد ما بين النهرين وصل إلى مصر.

زجاج بلاد ما بين النهرين من العصر البرونزي المتأخر في مصر ورومانيا وألمانيا والدنمارك.
جانيت فاربرج ، برنارد جراتوز ، فليمينج كول ، آن هاسلوند هانسن ، ميهاي روتا ، ميهاي ويتنبرجر & # 8211 مجلة العلوم الأثرية & # 8211 74 & # 8211 2016

https://www.researchgate.net/publication/303668704

في 1887 امرأة محلية تنقب عن السبخ كشفت عن مخبأ لـ أكثر من 300 لوح مسماري (المعروف الآن باسم رسائل العمارنة).

حددت هذه الأجهزة اللوحية المسجلة المراسلات الدبلوماسية من الفرعون وكُتبت في الغالب باللغة الأكادية ، وهي لغة مشتركة شائعة الاستخدام خلال العصر البرونزي المتأخر للشرق الأدنى القديم لمثل هذا التواصل.

https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna

تعتبر رسائل العمارنة غير مألوفة في البحث المصري ، لأنها كذلك مكتوبة في الغالب نص يعرف باسم المسمارية الأكادية، نظام الكتابة بلاد ما بين النهرين القديمة، بدلاً من لغة مصر القديمة ، وقد تم وصف اللغة المستخدمة أحيانًا على أنها لغة مختلطة ، الكنعانية الأكادية.

https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

طريق الزجاج الخفي
ال طريق الزجاج يتيح السرد تدفق الخرز الزجاجي باتجاه الغرب إلى أوروبا.

https://frattesina50.jimdofree.com/app/download/9979910870/12_VARBERG.pdf

علاوة على ذلك ، أظهرت التحليلات الكيميائية للخرز الزجاجي من رومانيا وشمال ألمانيا والدنمارك أنها مصنوعة من زجاج بلاد ما بين النهرين.

زجاج بلاد ما بين النهرين من العصر البرونزي المتأخر في مصر ورومانيا وألمانيا والدنمارك.
جانيت فاربرج ، برنارد جراتوز ، فليمينج كول ، آن هاسلوند هانسن ، ميهاي روتا ، ميهاي ويتنبرجر & # 8211 مجلة العلوم الأثرية & # 8211 74 & # 8211 2016

https://www.researchgate.net/publication/303668704

هذا التدفق باتجاه الغرب يجلب أيضًا اللغة ، MtDNA والعقيق من الهند.

انظر: https://malagabay.wordpress.com/2018/05/03/roman-chronology-the-etruscan-mystery/
انظر: https://malagabay.wordpress.com/2016/07/29/catastrophic-english-mother-tongue-and-mtdna/

كارنيليان لونها بني مائل إلى الأحمر ... الأحجار شبه الكريمة.
https://en.wikipedia.org/wiki/Carnelian

حضارة السند حبة العقيق مع تصميم أبيض ، كاليفورنيا. 2900 - 2350 ق. وجدت في نيبور.
https://en.wikipedia.org/wiki/Nippur

العلاقات بين الهند و بلاد ما بين النهرين يُعتقد أنها تطورت خلال النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد ، حتى توقفوا مع انقراض حضارة وادي السند بعد حوالي عام 1900 قبل الميلاد.

كانت بلاد ما بين النهرين بالفعل وسيطًا في تجارة اللازورد بين جنوب آسيا ومصر منذ حوالي 3200 قبل الميلاد على الأقل ، في سياق العلاقات بين مصر وبلاد ما بين النهرين.

https://en.wikipedia.org/wiki/Indus-Mesopotamia_relations

https://en.wikipedia.org/wiki/Indus-Mesopotamia_relations

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0185684

فليكر: https://www.flickr.com/photos/historiska/13619282585/

إنه & # 8217s جدا المشكوك فيه تم نقل هذه الخرز على طول أ طريق الزجاج [أو حتى ملف طريق العنبر] حيث تُظهر الأدلة أن سبائك الزجاج وخرزات الكهرمان تم شحنها عن طريق البحر.

ال حطام سفينة Uluburun هي عبارة عن حطام سفينة يعود تاريخها إلى أواخر القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، وتم اكتشافها بالقرب من الشاطئ الشرقي لـ Uluburun (Grand Cape) ، وعلى بعد حوالي 6 أميال (9.7 كم) جنوب شرق Kaş ، في جنوب غرب تركيا.

سفينة Uluburun # 8217s البضائع تتكون في الغالب من مواد أولية كانت عناصر تجارية ، والتي كانت معروفة قبل اكتشاف السفينة ورقم 8217 في المقام الأول من النصوص القديمة أو لوحات المقابر المصرية.

تتطابق الشحنة مع العديد من الهدايا الملكية المدرجة في رسائل العمارنة التي تم العثور عليها في العمارنة ، مصر.

شحن

◦ ما يقرب من 175 سبائك زجاجية من الكوبالت الأزرق والفيروز والخزامى تم العثور عليها (أقدم سبائك زجاجية سليمة معروفة).
يتطابق التركيب الكيميائي لسبائك الزجاج الأزرق الكوبالت مع تلك الموجودة في الأوعية المصرية ذات اللب المعاصر والخرز الميسيني المعلق ، مما يشير إلى مصدر مشترك.

حبات من العنبر (أصل بلطيقي)

https://en.wikipedia.org/wiki/Uluburun_shipwreck

https://frattesina50.jimdofree.com/app/download/9979910870/12_VARBERG.pdf

ال طريق العنبر كان طريقًا تجاريًا قديمًا لنقل العنبر من المناطق الساحلية من بحر الشمال وبحر البلطيق إلى البحر الأبيض المتوسط.

https://en.wikipedia.org/wiki/Amber_Road

تشير الأدلة إلى إعادة تصنيع سبائك الزجاج المستوردة في ورش ثانوية في "العالم الميسيني" [وربما في مكان آخر].

أخيرًا ، على خلفية نتائج التحليل ، يُقترح أن التركيب الكيميائي لبعض الخرزات المعنية يشير إلى مزيج من الزجاج من أصل بلاد ما بين النهرين ومصري.

المحتمل، تم خلط مادة الزجاج في ورش ثانوية في العالم الميسيني.

زجاج بلاد ما بين النهرين من العصر البرونزي المتأخر في مصر ورومانيا وألمانيا والدنمارك.
جانيت فاربرج ، برنارد جراتوز ، فليمينج كول ، آن هاسلوند هانسن ، ميهاي روتا ، ميهاي ويتنبرجر & # 8211 مجلة العلوم الأثرية & # 8211 74 & # 8211 2016

https://www.researchgate.net/publication/303668704

كان هذا عالمًا قديمًا حيث كان تراوحت فارانجيان الفايكنج عبر البحر الشمالي من الدول الاسكندنافية إلى البحر الأسود وبحر قزوين. عالم قديم حيث كان البحر الشمالي يربط الشرق بالغرب.

انظر: https://malagabay.wordpress.com/2017/09/05/european-islands-of-culture/

سواء حدث هذا كله قبل 3400 عام أم لا جدا مشكوك فيه.

فضل السرد السائد يقترح [من بين أمور أخرى] لم يتطور تصميم السفن منذ حوالي 2000 عام لأن تصميم السفن الميسينية يشبه [مصادفة] سفن الفايكنج الطويلة.

انظر: https://malagabay.wordpress.com/2016/02/18/deja-vu-vikings/

من قبيل الصدفة ، فإن شعوب البحر تشبه بشكل مخيف الفايكنج الذين كانوا غزاة بحريين نشطين لحوالي 273 عامًا بين 793 و 1066 بعد الميلاد.

انظر: https://malagabay.wordpress.com/2016/02/18/deja-vu-vikings/

فليكر: https://www.flickr.com/photos/historiska/13618340904/

ولكن ، كما هو الحال دائمًا ، قم بمراجعة الأدلة وربط أفكارك معًا.


ساعد في حفظ تاريخ عائلة Staiti!

ساعد في الحفاظ على تاريخ عائلة Staiti! نحتاج إلى إذن من الفاتيكان لنقل الآثار الهامة المعرضة لخطر الدمار من كنيسة قديمة في تراباني ، صقلية إلى بيئة يكون فيها لديهم فرصة أفضل في الحفاظ عليها. Staiti Chapel هي كنيسة في تراباني ، صقلية يعود تاريخها إلى أوائل القرن السادس عشر. يوجد داخل هذه الكنيسة الصغيرة التي يحرسها سياج حديدي تابوتان ، أحدهما لجاكوبس ستيتي (1478-1558) وزوجته مارغريتا ستيتي (ت 1576). تم تصميم هذه التوابيت الرائعة من قبل النحات الإيطالي أنتونيلو جاجيني (1478-1536). تمثال من الطين المزجج بالقصدير من مادونا الملائكةتم إنشاؤها بواسطة النحات أندريا ديلا روبيا (1435-1525) على الجدار الأمامي.

لسوء الحظ ، تم إغلاق هذه الكنيسة أمام الجمهور ولا يقوم أحد بصيانة المبنى بانتظام ، مما يترك هذه الأعمال الفنية التي يبلغ عمرها 500 عام تقريبًا في حالة هشة. يوجد حاليًا نصب تذكاري لعائلة Staiti في المتحف الإقليمي في ميسينا. يتكون النصب التذكاري من تماثيل أندريوتا ستيتي وولديه فيديريكو وماتيو. تم إنشاؤه عام 1548 من قبل نحات نابولي ، ربما بواسطة جيوفان أنجيلو مونتوسورلي (1507-1563) أو أحد تلاميذه. في عام 1989 ، تم العثور على هذا النصب مدفونًا بجانب طريق سريع في ميسينا. لحسن الحظ ، فإن التماثيل بأمان في المنزل ويتم عرضها بشكل بارز في المتحف الإقليمي.

إذا حصلنا على إذن من الفاتيكان لنقل التوابيت من Staiti Chapel ، فستتاح لهذه الأعمال الفنية فرصة للحفاظ عليها بشكل أفضل والعناية بها جيدًا في المستقبل.

منظمة عائلة Staiti هي منظمة غير ربحية ملتزمة بالبحث عن تاريخ عائلة Staiti وأحفادها من جميع أنحاء العالم ونشره والترويج له.

ساعد في دعمنا بإضافة اسمك إلى العريضة! سنطلب الإذن من الفاتيكان لنقل الأعمال الفنية في Staiti Chapel إلى بيئة أكثر أمانًا. قد نقوم بتضمين كل أو جزء من قائمة الموقعين في رسالتنا إلى الفاتيكان. إذا كنت & # x27d ترغب في الحصول على تحديثات حول التقدم الذي أحرزناه ، فيرجى & اقتباس & اقتباس هذه الصفحة ومتابعة Facebook Staiti Family Group. شكرا لك!


تأثر السلطان العثماني عبد العزيز (حكم 1861-1876) بالمتاحف الأثرية في باريس (30 يونيو - 10 يوليو 1867) ، [2] لندن (12-23 يوليو 1867) [2] وفيينا (28-30 يوليو 1867) ) [2] التي زارها في صيف عام 1867 ، [2] وأمر بإنشاء متحف أثري مماثل في اسطنبول.

ينتمي موقع المتاحف إلى حدائق قصر توبكابي الخارجية. تأسس المتحف بمرسوم باسم المتحف الإمبراطوري (التركية العثمانية: Müze-i Hümayun أو التركية: İmparatorluk Müzesi) في عام 1891. كان أول أمين ومؤسس للمتحف عثمان حمدي باي. منذ أن تم تنفيذ مرسوم إمبراطوري يحمي السلع الثقافية في الإمبراطورية العثمانية ، أرسل العديد من حكام المقاطعات القطع الأثرية التي تم العثور عليها إلى العاصمة. وبهذه الطريقة تمكن المتحف من جمع مجموعة كبيرة. في الذكرى المئوية لتأسيسه في عام 1991 ، حصل المتحف على جائزة المتحف الأوروبي ، خاصة بالنسبة للتجديدات التي تم إجراؤها على قاعات الطابق السفلي في المبنى الرئيسي والعروض الجديدة في المباني الأخرى.

بدأ بناء المبنى الرئيسي من قبل عثمان حمدي باي في عام 1881 ، ووصل إلى شكله اليوناني الجديد الحالي في عام 1908. وكان المهندس المعماري ألكسندر فالوري (الذي صمم أيضًا فندق بيرا بالاس في اسطنبول). واجهة المبنى مستوحاة من تابوت الإسكندر والتابوت لنساء الحداد ، وكلاهما موجودان داخل المتحف. وهي من المباني البارزة التي شيدت على الطراز النيوكلاسيكي في اسطنبول.

ال متحف الشرق القديم بتكليف من عثمان حمدي بك في عام 1883 كمدرسة للفنون الجميلة. ثم أعيد تنظيمه كمتحف ، وافتتح عام 1935. وأغلق أمام الزوار عام 1963 ، وأعيد افتتاحه عام 1974 بعد أعمال ترميم في الداخل.

ال كشك القرميد تم تشييده بتكليف من السلطان محمد الثاني عام 1472. وهو أحد أقدم المباني في اسطنبول ويتميز بالعمارة المدنية العثمانية ، وكان جزءًا من حدائق قصر توبكابي الخارجية. تم استخدامه كمتحف إمبراطوري بين عامي 1875 و 1891 قبل أن تنتقل المجموعة إلى المبنى الرئيسي المشيد حديثًا. تم افتتاحه للجمهور في عام 1953 كمتحف للفن التركي والإسلامي ، وتم دمجه لاحقًا في متحف إسطنبول للآثار.

المتحف مفتوح للجمهور من الساعة 09:00 إلى الساعة 17:30 خلال فترة الصيف ، مع توقف مبيعات التذاكر قبل ساعة من الإغلاق ، التذاكر 50 ليرة تركية. مغلق يوم الاثنين. [3]


إسلامي

من حيث الجودة ، فإن الفخار الإسلامي لسوريا ومصر وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس وأفغانستان والأناضول ينافس حتى بضاعة الشرق الأقصى ، وكان تأثيره على تطور الفخار الأوروبي أكثر عمقًا من أي منطقة أخرى باستثناء الصين. الخزاف الإسلامي بدوره مدين للصينيين بدين لا يحصى.

كان الفخار في الشرق الأدنى والأوسط في أفضل حالاته بين القرنين التاسع والثالث عشر ، ويرتبط تاريخه ارتباطًا وثيقًا بقدرات الخلافة (هيمنة الرأس الزمني والروحي للإسلام). كانت كل سلالة محاطة في عاصمتها بمحكمة غنية ومحبة للجمال ترعى الفنانين والحرفيين. عندما سقطت إحدى السلالات وأثبتت أخرى وجودها في مكان آخر ، يبدو أن أفضل الخزافين هاجروا إلى العاصمة الجديدة حاملين معهم مهاراتهم الخاصة ، والتي غالبًا ما تكون سرية. في البداية كانت مراكز التصنيع الرئيسية هي بغداد والفسطاط (القاهرة القديمة) وسمرقند فيما بعد انتقلوا إلى الرقة على نهر الفرات والراي (راجا) وكشان ، وكلاهما في شمال إيران.

تم التنقيب عن معظم الفخار الباقي وبالتالي فهو مجزأ. لم ينجُ سوى القليل قبل القرن الرابع عشر فوق الأرض والمقابر ، التي غالبًا ما تكون مستودعات غنية من الأواني غير التالفة في مناطق أخرى من العالم ، غير مثمرة لأن المسلمين لم يدفنوا الفخار مع موتاهم. تم اكتشاف واحد أو اثنين فقط من الأواني غير التالفة: على سبيل المثال ، في جورغان ، إيران ، تم العثور على عينات كاملة معبأة بعناية في أواني خزفية كبيرة. من المحتمل أنهم شكلوا جزءًا من مخزون التجار الذين دفنوهم وفروا قبل الغزو المغولي عام 1221. وبسبب التدهور الناتج عن الدفن ، أصبح الكثير من الفخار الإسلامي (مثل الزجاج الروماني والشرق الأدنى) متلألئًا.


ليديا م: فخار بلاد ما بين النهرين

Эта галерея пользователя создана независимыми авторами и не всегда отражает позицию организаций، в чьи коллекции входят представленные работы، и платформы جوجل Искусство и культура.

موضوع معرضي هو الفخار من بلاد ما بين النهرين القديمة. تمكن علماء الآثار من العثور على العديد من القطع الفخارية المختلفة من فترات زمنية مختلفة. كانت بلاد ما بين النهرين منطقة بها السومريون والأكاديون والآشوريون والبابليون ، وكانت موجودة منذ بداية التاريخ المكتوب عام 3100 قبل الميلاد حتى أطاح بها الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد. اشتق اسم بلاد ما بين النهرين من كلمتين أصليين يونانيتين قديمتين μέσος (meso) ، والتي تعني الوسط و ποταμός (بوتاموس) ، والتي تعني النهر ، وتعنيان معًا ما بين الأنهار.

اعتمادًا على شكل الفخار وأسلوبه ، يحدد الفترة الزمنية التي ينتمي إليها. بعض القطع الفخارية السابقة عبارة عن أواني خزفية بها شقوق وهي أكثر هشاشة من القطع المتأخرة التي تم تغطيتها بطلاء قلوي. على الرغم من أن جميع القطع الفخارية من بلاد ما بين النهرين القديمة ، إلا أن المنطقة التي أتوا منها تظهر أيضًا مجموعة متنوعة من الأساليب. بعضها يحتوي على دهانات ملونة مختلفة عن البعض الآخر بينما البعض الآخر لا يحتوي على أي دهانات. حتى الآن ، يرجع أقدم علماء الآثار الفخارية إلى 7000 قبل الميلاد ، من موقع يسمى حسونة. يتكون الفخار من هناك يدويًا وليس مزججًا وله أنماط هندسية بسيطة من شقوق الخطوط. أقدم الفخار الذي تم العثور عليه هو من 5300-4000 قبل الميلاد ومن عبيد. كان الفخار من هذا الوقت مصنوعًا من طين أغمق وغالبًا ما يكون له لون أخضر أو ​​بني. استخدموا أيضًا عجلة لصنع الأواني ذات حافة عريضة. بعد عبيد كان أوروك ، حيث كانوا أول من أنتج الفخار بالعجلة واستخدموا زيت الأرز والأصباغ المطحونة كطلاء. في عام 3200 قبل الميلاد كان عصر جمدة نصر. كان الفخار من هذا العصر ملونًا باللون الأسود أو الأحمر الداكن وكان سميكًا.

خلال الإمبراطورية الآشورية في 1813-609 قبل الميلاد ، أصبح الفخار مهمًا للغاية ، واستخدم التزجيج الأزرق. في 612 قبل الميلاد كانت الإمبراطورية الأخمينية الفارسية. خلال هذا الوقت ، كان الفخار يعتبر الأكثر تعقيدًا. كانت العملية الشائعة المستخدمة في صنع معظم القطع الفخارية هي أخذ الطين الناعم وتشكيله يدويًا أو استخدام عجلة فخارية بمجرد اختراعها. بعد ذلك ، ينتظر الفنان حتى يجف الطين بعضه حتى يبدو وكأنه يحتوي على جلد مثل الاتساق. ثم إذا كانوا سيصنعون شقوقًا أو نحتًا فيه ، فهذا هو الوقت المناسب لأن الطين ليس جافًا تمامًا ولكنه أكثر صلابة. بعد ذلك ، يضعون القطعة في فرن من نوع ما ويتأكدون من أنها شديدة السخونة بداخله بحيث يتم خبز قطعة الفخار بشكل صحيح. بعد إطلاق القطعة ويبرد الفرن ، سيخرجون القطعة. اعتمادًا على ما إذا كان لديهم زجاج أم لا ، سيتم تزجيج القطعة ، وصُنع التزجيج من الكوارتز المسحوق والرماد من النباتات المحترقة. ثم يتم وضع القطعة مرة أخرى في الفرن وإطلاقها مرة أخرى مع التزجيج عليها ثم يتم الانتهاء منها عند تبريدها وإخراجها من الفرن.

إنه لأمر مدهش أن نرى الفن منذ زمن بعيد وكيف استمر لفترة طويلة. كانت استخدامات الفخار في ذلك الوقت لتخزين الطعام ولأغراض الطقوس. اعتمادًا على تصميم شكل القطعة الفخارية ، يساعد علماء الآثار في الحصول على فكرة عن الغرض منها.


في مقابر الأتروسكان

اندفاع طفيف من الهواء المتعفن المبرد بالحجر يتدفق عبر الفتحة بينما يضع المرشد مفتاحه في جيوب ويدخل في الظلام خلف الباب. إنه ينقر على ضوء ضعيف ليضيء درجًا ضيقًا يؤدي إلى القبر ، ويحثنا على النزول.

& # x27 & # x27 لحظات قليلة فقط ، وبدون صور ، & # x27 & # x27 يذكرنا باللغة الإيطالية ، ويتولى منصبه بقوة فوق الأرض في مستطيل ضوء الشمس عند المدخل.

تأخذ الخطوات الضيقة ستة منا نحو 20 قدمًا - ونحو 2500 عام - إلى جناح هانت الملون ، وهو واحد من أكثر من 6000 مقبرة إتروسكان تم اكتشافها حتى الآن في مقبرة تاركوينيا. معظم المقابر المعروفة عبارة عن غرف بسيطة تحت الأرض ، ولكن تم رسم حوالي 150 مقبرة ، ربما بتكليف من عائلات ثرية من المدينة التي اختفت منذ فترة طويلة من منحدر أخضر إلى الشرق.

جناح الصيد هو واحد من ثمانية مقابر مزينة بشكل متقن تفتح بانتظام للزوار. لتقليل الضرر الناجم عن التغيرات في درجة الحرارة والرطوبة الناتجة عن الهواء النقي والزائرين & # x27 أنفاس ، تنزل الجولات إلى أربعة مقابر فقط في اليوم ، ويظل الوقت الذي يقضيه فيها قصيرًا.

تم تصوير الأتروسكان على أنهم شعب متطور ومحب للمرح غزاهم جيرانهم الرومان المحافظون الصارمون. لكن في الواقع ، تظل الحضارة الأترورية فصلاً غامضًا في التاريخ القديم. لم يتركوا أي تاريخ مكتوب ، لذا فإن ما هو معروف عنهم يأتي من روايات من قبل شعوب مجاورة غير صديقة ، ومراقبين غير منحازين بالكاد.

الحياة اليومية الأترورية واحتفالاتهم وألعابهم وسياساتهم هي إلى حد كبير مسألة تخمين. حتى أصولهم متنازع عليها. هل نشأوا من فئة المزارعين المحليين؟ هل هاجروا من آسيا الصغرى أم جاءوا من مكان آخر؟ كُتبت النقوش الأترورية الموجزة القليلة الموجودة على أحجار المعابد أو على القطع الأثرية في المقابر بلغة غير هندو أوروبية لا يزال العلماء يكافحون من أجل فك رموزها. على عكس الرومان ، لم يتركوا ثروة من الآثار ، وانهارت مدنهم أو تغيرت في القرون الفاصلة. لكن المدن تحت الأرض التي بنوها لموتاهم باقية.

وحتى تعرف الأتروسكان ، كما لاحظ DH Lawrence في & # x27 & # x27Etruscan Places ، & # x27 & # x27 المكتوبة بعد زيارة في 1920 & # x27s ، & # x27 & # x27 إلى المقابر يجب أن نذهب: أو إلى المتاحف التي تحتوي على الأشياء التي تم نهبها من المقابر. & # x27 & # x27 ذهبنا لكليهما. قاد معظم الناس سياراتهم ، لكننا اخترنا المشي إلى المقبرة على بعد حوالي نصف ميل من Tarquinia ، التي تبعد حوالي 60 ميلاً شمال غرب روما. قاد طريقنا على طول طريق ضيق ذو قمة سوداء مع مناظر شاملة للأراضي الزراعية وكروم العنب تتدحرج إلى البحر التيراني. كان المطر مهددًا ، لذلك كان للهواء رائحة منعشة ومنعشة وتسابقت السحب الداكنة عبر السماء فوق التلال الداخلية المتتالية.

في المقبرة ، على قمة مسطحة خضراء مع عدد قليل من أشجار الزيتون كحراس ، استقبلنا مرشد كان لديه بالفعل عدد قليل من الزوار في انتظار الجولة التالية. كان من المقرر لهذا اليوم أربعة مقابر غريبة السبر: Padiglione da Caccia و Leonesse و Caccia e Pesca و Fior de Loto. بدأت الجولة في أحد الكاسيتات - الأكواخ الأسمنتية النفعية غير الغريبة التي تم بناؤها لحماية مداخل المقابر الأكثر أهمية - حيث شرعنا في ملف واحد تحت الأرض في Pavilion of the Hunt ، حيث تم تزيين الجدران بوفرة من اللوحات للحيوانات وصياد.

لا يُسمح للزوار بدخول غرف المقابر بأنفسهم ، لكن المنظر من خلف الحاجز في الخطوة الأخيرة لا يزال مثيرًا للإعجاب. لا يمكن أن يساعد التصميم الداخلي الخافت والبارد لغرفة الدفن تحت الأرض والمغلقة عن العالم أعلاه إلا في تعزيز الوعي المتزايد - وهو أمر ممتاز لتقدير الأعمال الفنية القديمة المعروضة على طول الجدران والسقوف.

بدت الألوان التي تعود إلى قرون نابضة بالحياة بشكل مذهل ، حتى في الضوء الخافت. يسيطر الصدأ والأزرق والمغرة الصفراء على الحدود فوق رف حجري حيث استقرت التابوت مرة واحدة. رسمت باليد المؤكدة في هذا القبر أسد ، وأيل ، وحصان ، وكلب ، وثور ، وصياد مصور بدرع. يمكن للزوار فقط تخيل كيف كان شكل القبر عندما تمتلئ بالتوابيت وأكوام الكنوز للموتى.

تتراوح أفضل المقابر والتحف من أوائل القرن السادس إلى القرن الثاني قبل الميلاد. تُظهر أعمالهم الفنية عفوية جذابة وإحساسًا جماليًا ونشوة الحياة التي يصعب مطابقتها.

القرن السادس قبل الميلاد قبر اللبؤة أكبر ويحتوي على عدد أكبر من الشخصيات البشرية. رجل وامرأة يرقصان ، وركبتاهما مرفوعتان عالياً كما لو كانت إيقاعًا حيويًا. يتم رسم الرجال دائمًا باللون الأحمر الداكن والنساء دائمًا باللون الأبيض. يقدم دليلنا القليل جدًا من الشرح ولا يرافقنا إلى الأسفل في المقابر ، مما يسمح لنا بالتوصل إلى استنتاجاتنا السهلة بأن الرجال الأتروسكان يجب أن يكونوا قد عاشوا حياة في الهواء الطلق ، ومن ثم أعماق الشمس ، بينما اعتنت النساء ببشرتهن في الداخل. & # x27 & # x27 العناية المركبة تتم أثناء الانحناء فوق حرائق الدخان وأواني الطبخ بلا شك ، & # x27 & # x27 عضوة من مجموعتنا تم تحريرها من الظلام بعدة خطوات أعلاه.

على الحائط فوق حد مزخرف من الزهور الخضراء والأزرق والمغرة ، تقفز الدلافين والأمواج السريعة ، يتكئ شخص كبير لمشاهدة الراقصين. نعتقد أنه من المفترض أن يكون الرجل الميت. يرتدي غطاء رأس ذو ذيل طويل مدبب ، وتنورة خضراء زاهية مع حزام ذهبي ، وفي يده بيضة ، رمز إتروسكي لاستمرارية الحياة. تقوم الشياطين والموسيقيون بتحريك الجدران الأخرى ، في حين تم رسم قطتين شرسة مرقطتين بالقرب من أعلى نقطة في السقف. يمكننا فقط أن نرى أن السقف ، الذي تضرر الآن ، كان مغطى بنمط مغرة وأبيض. بينما كنا نتسلق الدرجات إلى النور وباب الكاسيتا ، ينتقل السياح الألمان الغربيون الثلاثة في مجموعتنا إلى مواقعهم عند الحاجز ويبدأون في الحديث بحماس عن اللوحات ، وتجاهل الدليل الإرشادي & # x27s ، قم بتصوير اللوحات بكاميرا فيديو.

تحتوي المقابر التالية ، قبر زهرة اللوتس ومقبرة الصيد وصيد الأسماك ، على لوحات أكثر حيوية وزخارف زخرفية إبداعية بألوان إتروسكان النموذجية: الأبيض من الطباشير ، والأحمر من أكسيد الحديد ، والأسود من الفحم والأزرق من خليط يحتوي على النحاس.

يظل مشهدان من المقبرة الأخيرة حيين لفترة طويلة بعد عودتنا إلى الشمس فوق الأرض: صورة منحدر صاخب لرجل شاب ، مقلاع مرسوم ، يستهدف سربًا من الطيور في الهواء فوق البحر على قيد الحياة مع الدلافين القفز وقارب مليء بالطيور. الصيادين ، ورسم الرجل والمرأة معا في مأدبة. يبدو الزوج عن اليمين والزوجة عن اليسار مرتاحين وسعيدين ، وكذلك الخدم الأربعة الحاضرين.

يتم تصوير اللعب ، والمآدب ، والرقص ، والمحبة ، والصيد ، والقتال بحماس واضح وغير متأثر. كان هذا هو الموقف الذي دفع لورانس إلى جانب البساطة والعفوية والفكاهة الطبيعية للحياة ، والطبيعية السهلة & # x27 & # x27 للإتروسكان وضد غزاة الرومان الذين شعروا بأنهم يقفون أكثر من أجل المنطق البارد والتوسع و السيادة. في & # x27 & # x27Etruscan Places & # x27 & # x27 ، يجلب لورانس خيال الفنان & # x27s إلى مهمة إعطاء الحياة للأشخاص الذين تركوا أشياء جميلة ولكن ليس لديهم تاريخ.

فقط خارج المقبرة ، لم يتبق سوى عدد قليل من الأحجار العشوائية من Tarquinii الأصلي ، الذي كان في يوم من الأيام ميناءًا إتروسكيًا مهمًا وواحدًا من 12 دولة مدينة رئيسية أنشأها هذا الشعب من المزارعين والحرفيين وعمال المناجم والتجار الذين يرتادون البحار والذين امتد حكمهم إلى الكثير من إيطاليا الحالية.

جاءت لحظة مجد المدينة في التاريخ القديم في 616 قبل الميلاد ، عندما أصبح Tarquinian ملكًا على روما. Though Etruscans kept the throne until 509 B.C., a period of decline, followed by Roman conquest, began in the fourth century B.C. As a Roman city, Tarquinii eventually declined again with the fortunes of its rulers until residents abandoned it entirely to found Corneto, a medieval fortress town on a neighboring bluff.

Known as Corneto until about 60 years ago, the town's name was changed back to Tarquinia as the importance of the necropolis was recognized and the Palazzo Vitelleschi, a 15th-century Gothic Reniaissance palace just inside the main gate, became a museum to hold locally found artifacts. Today the Tarquinian National Museum and the necropolis attract Italian and international visitors who, once there, notice that old Corneto, grown to a town of about 13,000, has a charm of its own.

Beside the remains of the Etruscan civilization in the museum and in the nearby necropolis, the medieval town is a mere youngster, but from its bluff-top perch about two miles inland from the sea, Tarquinia's stone walls, towers, Romanesque churches, curving narrow streets and stone arches look convincingly old in their own right and still attractive despite some ugly modern construction. Some visitors come just for the day, others choose to spend the night, or to continue on a circular trip that can include other Etruscan sites such as nearby Cerveteri, Canino, Tuscania and Viterbo.

Before planning a trip to Tarquinia, visitors should be aware that the necropolis and museum are open every day but Monday, when many museums (and restaurants) in Italy are closed. Also, in Rome, there is a major collection of Etruscan artifacts on display at the Villa Giulia in the Borghese Gardens. This can be an excellent prelude or follow-up to a trip to Tarquinia, though not a substitute. It is difficult to duplicate the feeling of descending into the tombs, and there is a particular satisfaction in seeing objects from the tombs displayed so close to the source. Objects found in the tombs by archeologists (and legions of grave-robbers) include beautiful gold jewelry, bronze mirrors, ceramic vases and figurines of Etruscan make as well as many priceless objects imported from Egypt, Greece and elsewhere. It is from the tombs that have come the sarcophagi adorned with life-sized statues reclining in natural poses.

Perhaps the most prized display in the Tarquinian National Museum on Piazza Cavour is the pair of golden winged horses, a late Etruscan masterpiece (end of the fourth century B.C.). This piece did not come from a tomb, however, but once adorned a nearby temple. Displayed alone in a high-ceilinged room, the terra-cotta work is a beautifully executed vision of grace and power.

Next to the winged horses' chamber, one room and a balcony are filled with sarcopohogi, their life-sized, reclining figures seeming to bestow genteely indifferent looks on visitors who stroll among them. A family of patricians is grouped together, others are ranged along a wall. One patriarch holds a scroll in his hand with words that indicate he is Laris Pulena. Women, their hair piled artfully on their heads, rest on one elbow and wear gracefully draped robes that seem made for comfort first, then style.

Other rooms upstairs contain intricately worked gold jewelry, engraved bronze mirrors and the buccero, black pottery made by the Etruscans. There are also objects that the seafaring traders brought home from across the Mediterranean: jewels of carved scarabs from Egypt, Phoenician vases, Greek amphora, alabaster vials from the Orient. And of course, many Etruscan-made imitations of Greek designs.

Outside, on the street, imitation pottery is also much in evidence, but it is imitation Etruscan pottery. The magazine stand on the Piazza Cavour offers piles of painted pots and ceramic winged horses for less than $10 each, and signs point the way to the workshop of a reformed grave-robber, Omero (The Last Etruscan) Bordo, who designs, makes, buries (for 'ɺging''), digs up and sells Etruscan-style ceramics. His assistant, Graziella Soldatti, was working on a mug when we came upon the workshop at 33 Via della Ripa, about a five-minute meander from the museum. The mug featured the face of a friendly looking, bearded man, and we watched as the artist carved out the individual curls of his beard and then smoothed the drying clay to the consistency of polished leather. The mug would be fired, glazed and refired, then buried, she explained. A tour of the workshop began in the back room with rows of nearly completed pottery and other pieces in earlier stages laid out to dry.

''Omero knows what the tombs are like when you first see them,'' Miss Soldatti confided in Italian. ''In fact, he spent so much time underground - a long while ago, of course - that he says he began to feel like an Etruscan. That's why he calls himself 'L'Ultimo Etrusco.' ''

Ceramic reproductions at Omero Bordo's shop are displayed in lighted cases and range in price from $8 to $1,578 depending on size and intricacy, with prices calculated at a rate of 1,267 lire to the dollar. The bearded mug when finished would sell for about $26.

After a stroll through more of the town, we eventually found our way back to the Piazza Cavour and into the Antico Ristorante Giudizi facing the museum. Although there was a choice of dining areas in the restaurant, the room with a blazing open grill along one wall and a large television set tuned to a variety show was noticeably the local favorite that evening. Italian patrons, engaged in animated conversation across the dozen or so tables, were clearly enjoying the food and wine while also managing to keep abreast of the parade of singers and dancers beaming down from the box mounted high on the wall.

Deciding to join the crowd, we claimed the last free table and settled in with a glass of wine and a plate of fresh fish from the grill to review our day spent among the ancient Etruscans. At first, the cozy, lively atmosphere seemed like a different world from the hushed interior of the museum across the street and the even quieter underground tombs where we had spent our day. But within minutes, a clear continuity between the two worlds came into focus. The feasting, drinking, dancing, good humor and general enjoyment of life painted on the walls of tombs and etched onto ceramic vases by the ancient Etruscans had hardly disappeared with them. From our banquet spot in Tarquinia the Etruscan appreciation for life and food seemed to have scarcely missed a beat.

The trip by car to Tarquinia, which is about 60 miles northwest of Rome, takes a little over an hour on the A-12 Autostrada and slightly longer along the scenic Via Aurelia. The city is on a bluff off the highways, about a mile from the Tarquinia train station and two miles from the coast. Trains on the Rome-to-Genoa line stop at the station, where a bus takes passengers up to the town. First-class train fare from Rome is about $9 one way ($13 round trip) second class is about $5 one way ($8). Several buses a day leave for Tarquinia from Lepanto station in Rome fares are about $5 one way for the two-hour trip.

The tourist office is in the Piazza Cavour, just inside the main gate to the city. Open every day except Sunday from 8 A.M. to 2 P.M.

For information by telephone, visitors should call 856-384 the Tarquinia area code is 0766. Some English is spoken.

The Tarquinian National Museum in the Palazzo Vitelleschi on Piazza Cavour displays Etruscan and pre-Etruscan artifacts from the area. Hours are 9 A.M. to 2 P.M. Tuesday to Sunday, with occasional additional hours on summer afternoons. Closed Monday and some holidays. More information: 856-036. The $3 admission includes entrance to the necropolis on the same day.

The necropolis, beginning half a mile east of the city walls, is open from 9 A.M. to 2 P.M. Tuesday to Sunday, with guided tours beginning as visitors gather. The tombs are locked, but a guide will open a designated four tombs each day to small groups.

In Rome, the Villa Giulia, at 9 Piazza di Villa Giulia in the Borghese Gardens, houses Etruscan artifacts from several sites, including Tarquinia. Hours are 9 A.M. to 7 P.M. Tuesday to Saturday 9 A.M. to 1 P.M. Sunday closed Monday. Admission $3. More information: 322-6571.

Visitors often go to Tarquinia just for the day, but overnight guests can stay at the Hotel Tarconte (21 Via della Tuscia 856-585).

A room for two people begins at $72. Room with three meals a day is $71 a person a night.

Double rooms at the Grand Hotel Helios at Tarquinia Lido on the coast (Via Porto Clementino 886-617) start at $130 a room with three meals a day is $115 a person for a minimum of three days.

Several small bar-restaurants offering pizza and cafeteria-style choices (tavola calda) are situated near the museum.

At Der Etrusker (6 Via Mazzini) lunch for two included lasagne, salad, drinks and cappuccini for just under $20 with tip.

Dinner for two at the Antico Ristorante Giudizi (855-061) on the Piazza Cavour is in the $30 to $50 range. Fresh fish of the day and wild boar prepared in different ways are usually on the menu. Reservations suggested closed Monday. - J. P. F.


Aššur (deity)

Aššur: the deified city of Aššur and supreme god of Assyria.

The main sanctuary of Aššur was the Bit Aššur in the city of Aššur, which is not among the oldest buildings in this town. It is therefore likely that the god originally was not a real deity, but the personification of the town, and started to attract cultic honors only later as if he were the deified city.

Aššur – city and deity at the same time – was invoked when the king was inaugurated. In the coronation hymn, it was stressed that Aššur was the real king and that the man who was about to be crowned was in fact not a king but a priest.

May your foot, placed in the temple of Aššur, and may your hands, stretched toward your god Aššur, be at ease! May your priesthood and that of your sons be at ease in the service of your god Aššur. Expand your land with your straight scepter. May Aššur grant you a commanding voice, obedience, agreement, justice, and peace.

It is interesting that, according to the tablets from Kültepe (the Assyrian trading post Kaneš in Central Anatolia), oaths were sworn by “the sword of Aššur” (patrum ša Aššur). It is possible, but not proven, that kings who had to swear allegiance to their Assyrian overlords, were requested to swear a similar oath.

Aššur received the attributes of the major gods of Sumer and Babylonia. It is certain that after 1300 BCE, conscious attempts were made to identify him with Enlil, the tutelary deity of Nippur and the supreme god of the Sumerians. Aššur’s consort Mullissu was identified with Ninlil, the wife of Enlil. The war god Ninurta, son of Enlil and Ninlil, was now regarded as an Assyrian deity. Even the temple of Aššur was renamed and now called Ekur, after the house of Enlil in Nippur.

Under Sargon II (r.721-705), the Assyrian theologians sought to equal Aššur to the Babylonian primeval god whose name is written AN.SAR. In other words, Aššur was presented as the ancestor of all gods. Sargon's son and successor Sennacherib (r.704-681), who sacked Babylon in 689 BCE, identified Aššur with Marduk, the defeated supreme god of Babylonia. Marduk’s Akitu festival was celebrated in the city of Aššur.

After the fall of the Assyrian Empire, Aššur remained a popular deity: he is known from several Aramaic inscriptions and his name is included in personal names. His temple and the Akitu house were rebuilt in the Parthian age. Dedications are known from as late as early third century CE.


Glazed Sarcophagi from Nippur - History

Tell Brak is a mound situated in the Khabur Valley area just west of the ancient city of Ashur. It was part of the homeland of the Mitannian / Hurrian peoples and may have been an important political centre during the time of the Middle Assyrian empire and the Late Assyrian empire. Tell Brak must have been a point of conflict between the Assyrians and the Mitannian kings. Some Mitannian kings are known from the El Amarna letters to the Egyptian Pharaohs of the 18th dynasty. This provides contact with both the Egyptian and Assyrian worlds both of which have established chronologies. The stratigraphy of Tell Brak offers the opportunity to examine a site that might have both Egyptian and Assyrian chronological markers and to compare the accuracy of the two chronologies with respect to one another.

Oates [1] lays out the stratigraphy and ceramics of Tell Brak as follows:

Old Babylonian (OB) represented by the Khabur pottery types. These follow the time of Shamsi-Adad I - dated 1800-1600 BC. According to the latest Mesopotamian chronology these dates should be altered to 1700-1500 [2].

This is the intermediate level between OB and Early Mitanni.

Early Mitanni ware appears. Immediately after the fall of Babylon, Hurrians are known to have dominated the Assyrians. A Hurrian palace was constructed at this time. Oates dated this to the latter part of the 16th century.

Middle Mitanni ware appears. Hurrian domination of Assyria continued. At the beginning of Level 5 is debris from a natural catastrophe. First evidence of influence from the west parallels with material from Alalakh.

Late Mitanni ware appears. Major Stratum showing long and prosperous occupation. There are two destruction layers. More western influence is apparent as well as Assyrian influence.

Late Mitanni ware continues and there is a prominent re-paving of surfaces.

Late Mitanni ware continues. Oates dates for Level 2 begin in the last half 14th century and end about 1250. Late Amarna letters and other Middle Babylonian texts appear for the first time.

Appearance of either Middle Assyrian (MA) III pottery according to Pfalzner or according to Oates MA I types. Mycenaean pottery was found. Some Late Assyrian 900-700 finds on surface were unstratified e.g. Hand of Ishtar.

What do the actual artifacts tell us?

Level 1 B Mycenaean III B1 stirrup jar at the bottom of Level IB would normally be dated between 1330 and 1260 BC. Pfalzner is the world=s leading authority on MA pottery and his opinion concerning the Level I MA 3 pottery is hereby accepted. Boundaries of MA 3 are not yet well defined but it starts about Tiglath Pileser I circa 1114. Thus it is evident that the dating of Assyrian pottery and Mycenaean pottery are incompatible. This forces Oates to classify the Assyrian ware as MA I rather then accept the incongruent MA III designation.

Level 2 B Ivories appear paralleled in LB Alalakh IV circa 1450 - 1400. Texts of el Amarna Late Mitanni Kings Artashuma and Tushratta circa 1340-30 and a seal of Shaushtater circa 1450 appear with Middle Babylonian epigraphy. Seal impressions parallel Nuzi II, circa late 14th century 7[1, p.274]. There were 2 destructions the latter dated by C-14 tests on charcoal from a doorpost to 1293 BC. Some mosaic glass #30 [1, p.83] is paralleled at al Rimah in strata ascribed to T-N 1 [circa 1220]. Bowl 3, p.29 also p.236, is a geometric design attested only in the Neo-Assyrian eras. There is no epigraphic evidence of the Assyrians at Level II. There is clearly some dating that is incompatible. Late Bronze aged materials dating from 1450 - 1330 by parallels from the west are contradicted by Carbon-14 (which on charcoal samples is biased high) and Iron Age materials dated (1220 - 900) from Assyrian sources.

Level 3 B Is marked by some destruction levels overlain by hardened red libn as though a new start were required after a major destruction.

Level 4 B There are 5 building levels in level 4 indicating long occupation. Mitanni ware is paralleled at Alalakh IV circa 15th century [1, p.72]. There is a sheet metal disk [1, p. 117] which has parallels in the MB II 17th / 16th century at Tell Mardikh . See #67 on page 270 for drawing. Also there is a glazed vessel parallel to 16th century Alalakh V [1, p.117]. Small stone statuettes [1, p. 106] in fill under Level 4 house parallel Alalakh V. The parallels with Alalakh IV/V show a time that is transitional between the Middle Bronze and Late Bronze in Egypt, circa early 16th century in the conventional time frame.

Level 5 B In Level 5 there is more Nuzi pottery, red-edged pottery and a grey burnished ware. It has two destruction debris levels. There are some frit-headed nails. Oates [1, p.240] comments that there is a parallel process used on pendants in an MA grave in Assur. See also p. 117 where he mentions that this technique is known from the MB in Levant. There is ovoid shaped grooved travertine vases that have parallels in the 12th Dynasty, MB II Ebla and Ugarit 19th / 16th century. Red-edged bowls begin to appear in numbers in Level 5 and continue to Level 1. Oates, p. 73 notes parallel at al-Rimah in 15/14th century MA context. Burnished Greyware pottery in Level 5/6 destruction layers is paralleled by late fourteenth century Greyware at Nuzi. [1, p.73]

Level 6 B There is a destruction layer at the top of Level 6 that appears to be a natural disaster. There is plenty of Mitanni ware and glazed pottery, which Oates [1, p. 72], noted, has parallels in Alalakh 6, MBII, 17th/16th century.

Level 9 and 8 are Old Babylonian. Using the latest Mesopotamian chronology by Gasche et Al [2] they should be dated to 1700-1500. Level 7 is a transitional layer followed by Hurrian/ Mitanni strata Level 6 circa 15th century. At this time the Hurrians dominated the Assyrians. In Level 5 the burnished Greyware with parallels at Nuzi Level II [1, p. 66] and the red-edged bowls paralleled at nearby al-Rimah [1, p. 73] should date the level to the 14th century. In addition, there are some frit-headed nails [1, p. 240] with parallel processes used on pendants in a Middle Assyrian (MA) grave in Assur circa 14th/13th century. So far all makes reasonable sense. However, in Level 2, there is a Neo-Assyrian geometric pattern Bowl 3, [1, p. 29, p. 236]. This means Levels 4 and 3 are 13th to 11th centuries so that Level 2 can be placed in the 10th and 9th century.

However, this produces serious problems for other chronological markers, namely those determined by Egyptian chronology, primarily from Alalakh. In Level 6 (Late 15th century), there is glazed pottery paralleled at Alalakh Level 6 dated to the 17/16th century. There is a least one and as much as two centuries' difference. In Level 5 (14th century) ovoid shaped grooved travertine vases, typically 19/16th are found. The 14th / 13th century frit-nail technique is known from the MB II in the Levant. There is a two to five century difference in Level 5. In Level 4 (13/12th), there is a sheet metal disk, which has parallels in MB II Tell Mardikh dated to the 17/16th [1, p. 118 ]. Also there is a glazed vessel [1, p.117] and small stone statuettes [p.106] with parallels to Alalakh 5 <16/15th>century. There is two to four centuries' difference in Level 4. In Level 2 (10th /9th) there are ivories with parallels to Alalakh 4 15th / 14th centuries and texts of late Mitanni Kings Artashumara and Tushratta late14th century. At Level Ib (9th) is a Mycenaean LHIII B1 14th/13th stirrup jar. Levels 1 and 2 contain four to five centuries' difference.

There is a clear pattern of chronological discord from the Level 5 down to Level 1. Egyptian dates are consistently 200 to 500 years higher than their Assyrian counterparts. This is exactly what would be expected under a Velikovsky-like revision. The Geometric bowl's earliest date is 900 and the Mycenaean jar is 1260 at the latest. This makes the gap a minimum of 360 years, an amount that exceeds the revisions of James and Rohl. More probably, the gap is over 400 years.

Furthermore, the Amarna texts at Brak have "Middle Babylonian" epigraphy, as indeed do all the Amarna letters. If these letters belong to the 9th century as Velikovsky proposed, rather than the conventional 14th century date, then there might be Assyrian influence in these letters. Since Assyrian influence in Syria did not occur before the 13th century, such an influence on 14th century documents would be hard to explain. According to Soden, an Assyriologist, Amarna letters from northern Syria display "astonishing" Assyriansms [3]. Soden does not identify whether these are Middle or Late Assyrianisms. However, these Assyrianisms are not restricted to northern Syria. Moran notes the same thing about the Jerusalem letters [4]. This suggests that the Assyrianisms reflect a Late Assyrian context, as Assyria had no influence in Jerusalem in the era of Judges nor was Jerusalem a capital city at that time.

Gadd, referring to Middle Babylonian tablets of the 'Middle Kassite' period, says, "But the salutations which follow this (the introduction) show a characteristic increase of formality over those of the Hammurabi period (17th century). One official, writing to another, adds after his name 'your brother' and the phrase 'be it well with you', which is ubiquitous in the " Amarna and Late Assyrian letters [Gadd, 1975, p.39]." (Italics added) These 'Middle Kassite' tablets confirm that the Assyrianisms of the Amarna letters are Late Assyrian. Further confirmation stems from the fact that these texts have similarities to Neo-Babylonian texts at Nippur, circa 755 - 612, Cole states "The terminology used to denote alliances in the letters from Nippur is remarkably similar to the language employed in the Aramaic texts . in the letters of the el Amarna age [Cole, p. 27-8.].

The above interpretation of the stratigraphy of Tell Brak agrees with the evidence of the Amarna letters that the time of the Amarna letters is Late Assyrian i.e. 10th / 9th century and not the 14th century. This demands a significant revision of Egyptian chronology based on the superior chronology of the Assyrian king lists. This confirms Velikovsky's revision in size and direction. Of greater importance is the fact that none of these evidences is dependent on any supposedly unconventional technique of moving "ghost" dynasties or any specific reordering of Egyptian dynasties. This said, the end of the 18th Dynasty in the 10th/ 9th century leaves a maximum of 200 years to cover the 600 years until the conquest of Egypt by the Ethiopian Emperor Piankh. Since the Libyans must occupy the bulk of these years there is virtually no room for the 19th to 21st Dynasties. Therefore, one must accept some Velikovsky-like scheme.

What effect does this have on biblical chronology? If the 18th Dynasty is brought forward 400 years to match the evidence from Tell Brak, there is one obvious casualty in the arsenal of Christian apologetics. Conservative Christians promote a 15th century date of the Exodus against a 13th century liberal date in the 19th Dynasty. The liberal date suffers from chronological problems and the fact that a 19th Dynasty Egyptian stele mentions the Israelites as an established people in Canaan, not leaving enough time for the Exodus, the wanderings in the Sinai and the Conquest under Joshua. The conservative date, accepting conventional Egyptian chronology, puts the Exodus in the middle of the 18th Dynasty. The conservative position suffers from the fact that much is known about the 18th Dynasty and nothing is known about oppression of Nile Delta slaves, Moses, the plagues, loss of Semitic slaves nor general economic and military collapse that would naturally follow the Exodus. It is devoid of people and history that could link it with the Exodus. (For a inconclusive attempt to find Moses in the 18th Dynasty see D. Hansen, Moses and Hatshepsut , Bible and Spade, Vol. 16 (2003) , No. 1). To move the 18th Dynasty forward 400 years would, of course, eliminate the 18th Dynasty as a candidate for the dynasty of the Exodus and a fortiori the 19th Dynasty. I am convinced that the promotion of only these 2 views only leads to increased skepticism on the part of honest scholars of ancient history.

[1] Oates, D, Oates, J. and McDonald, Helen, Excavations at Tell Brak: Volume 1 The Mitanni and Old Babylonian periods, 1999, British School Of Archaeology in Iraq.

[2] Gasche, H., Armstrong, J.A., Cole, S.W. and Gurzadyan, V.G., Dating the fall of Babylon: A Reappraisal of Second-millennium Chronology, 1998, University of Ghent and the Oriental Institute of the University of Chicago.

[3] Soden, W, Sumer, Vol. 42 (1986), p. 106.

[4] Moran, W.L., Unity and Diversity, Goedicke et al., Editors, 1975, p. 154.

[5] Gadd, J., Assyria and Babylonia 1370-1300 BC , Cambridge Ancient History. II:2, 1975, Cambridge University, Cambridge.

[6] Cole, S., Nippur in Late Assyrian Times, 755-612 BC, State Archives of Assyria, Study IV, 1996, Helsinki, p. 27-8


شاهد الفيديو: The Mysterious Serapeum of Egypt Full Movie (أغسطس 2022).