القصة

كارل ماركس ينشر البيان الشيوعي

كارل ماركس ينشر البيان الشيوعي



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في 21 فبراير 1848 البيان الشيوعي كتبه كارل ماركس بمساعدة فريدريك إنجلز ، وتم نشره في لندن من قبل مجموعة من الاشتراكيين الثوريين المولودين في ألمانيا والمعروفة باسم الرابطة الشيوعية. أعلن الكتيب السياسي - الذي يمكن القول أنه الأكثر تأثيرًا في التاريخ - أن "تاريخ كل المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ النضالات الطبقية" وأن الانتصار الحتمي للبروليتاريا ، أو الطبقة العاملة ، سيضع نهاية للمجتمع الطبقي إلى الأبد. نُشر في الأصل باللغة الألمانية باسم مانيفست دير Kommunistischen Partei ("بيان الحزب الشيوعي") ، كان للعمل تأثير مباشر ضئيل. ومع ذلك ، ترددت أصداء أفكارها بقوة متزايدة في القرن العشرين ، وبحلول عام 1950 ، كان ما يقرب من نصف سكان العالم يعيشون في ظل الحكومات الماركسية.

اقرأ المزيد: ما الفرق بين الاشتراكية والشيوعية؟

وُلد كارل ماركس في ترير ، بروسيا ، عام 1818 ، وهو ابن محامٍ يهودي اعتنق اللوثرية. درس القانون والفلسفة في جامعتي برلين ويينا وكان في البداية من أتباع جي دبليو إف. هيجل ، الفيلسوف الألماني في القرن التاسع عشر الذي سعى إلى نظام فلسفي ديالكتيكي وشامل. في عام 1842 ، أصبح ماركس محررًا لمجلة Rheinische Zeitung ، صحيفة ديمقراطية ليبرالية في كولونيا. نمت الصحيفة بشكل كبير تحت إشرافه ، ولكن في عام 1843 أغلقتها السلطات البروسية لكونها صريحة للغاية. في ذلك العام ، انتقل ماركس إلى باريس للمشاركة في تحرير مراجعة سياسية جديدة.

كانت باريس في ذلك الوقت مركزًا للفكر الاشتراكي ، وتبنى ماركس الشكل الأكثر تطرفًا للاشتراكية المعروف باسم الشيوعية ، والذي دعا إلى ثورة من قبل الطبقة العاملة من شأنها أن تمزق العالم الرأسمالي. في باريس ، صادق ماركس فريدريك إنجلز ، وهو زميل بروسي شاركه وجهات نظره وكان من المقرر أن يصبح متعاونًا مدى الحياة. في عام 1845 ، طُرد ماركس من فرنسا واستقر في بروكسل ، حيث تخلى عن جنسيته البروسية وانضم إليه إنجلز.

خلال العامين التاليين ، طور ماركس وإنجلز فلسفتهما عن الشيوعية وأصبحا القادة الفكريين لحركة الطبقة العاملة. في عام 1847 ، طلبت رابطة العدل ، وهي جمعية سرية مكونة من عمال ألمان ثوريين يعيشون في لندن ، من ماركس الانضمام إلى منظمتهم. ألزم ماركس ومع إنجلز إعادة تسمية المجموعة بالرابطة الشيوعية وخطط لتوحيدها مع اللجان العمالية الألمانية الأخرى في جميع أنحاء أوروبا. تم تكليف الزوجين بوضع بيان يلخص مذاهب العصبة.

كتب ماركس بالعودة إلى بروكسل البيان الشيوعي في يناير 1848 ، مستخدمًا نموذجًا لما كتبه إنجلز للعصبة عام 1847. في أوائل فبراير ، أرسل ماركس العمل إلى لندن ، واعتمدته الرابطة فورًا كبيان لها. العديد من الأفكار في البيان الشيوعي لم تكن جديدة ، لكن ماركس قد حقق توليفة قوية من الأفكار المتباينة من خلال مفهومه المادي للتاريخ. ال بيان يبدأ بالكلمات الدرامية ، "شبح يطارد أوروبا - شبح الشيوعية" ، وينتهي بالقول: "ليس لدى البروليتاريين ما يخسرونه سوى قيودهم. لديهم العالم للفوز. عمال العالم اتحدوا!"

في البيان الشيوعي تنبأ ماركس بثورة وشيكة في أوروبا. بالكاد تهدأ الكتيب بعد توقفه عن المطابع في لندن عندما اندلعت ثورة في فرنسا في 22 فبراير بسبب حظر الاجتماعات السياسية التي يعقدها الاشتراكيون وجماعات المعارضة الأخرى. أدت أعمال الشغب المعزولة إلى ثورة شعبية ، وفي 24 فبراير ، أجبر الملك لويس فيليب على التنازل عن العرش. انتشرت الثورة كالنار في أنحاء أوروبا القارية. كان ماركس في باريس بدعوة من حكومة المقاطعة عندما طردته الحكومة البلجيكية ، خوفًا من أن المد الثوري سيبتلع بلجيكا قريبًا. في وقت لاحق من ذلك العام ، ذهب إلى منطقة راينلاند ، حيث قام بالتمرد المسلح.

سرعان ما سحقت برجوازية أوروبا ثورة 1848 ، وكان على ماركس أن ينتظر فترة أطول لثورته. ذهب إلى لندن ليعيش واستمر في الكتابة مع إنجلز أثناء تنظيمهما للحركة الشيوعية العالمية. في عام 1864 ، ساعد ماركس في تأسيس جمعية العمال الدولية - المعروفة باسم الأممية الأولى - وفي عام 1867 نشر المجلد الأول من كتابه الضخم رأس المال داس- العمل التأسيسي للنظرية الشيوعية. بحلول وفاته عام 1883 ، أصبحت الشيوعية حركة لا يستهان بها في أوروبا. بعد أربعة وثلاثين عامًا ، في عام 1917 ، قاد فلاديمير لينين ، الماركسي ، أول ثورة شيوعية ناجحة في العالم في روسيا.

اقرأ المزيد: الجدول الزمني للشيوعية


كارل ماركس ينشر البيان الشيوعي - التاريخ

ماركس ، كارل ، ولد في تريفيس ، عام 1818. تم تعميده مع والده وأخيه وخمس أخوات في عام 1824. في عام 1842 ، أصبح محرر & # 8220Reinische Zeitung für Politik، Handel، und Gewerbe. & # 8221 In 1843 ، نشر في باريس ، & # 8220Zür Kritik der Hegelschen Rechts Philosophie. & # 8221 في عام 1848 قام بتحرير & # 8220Neue Rheinische Zeitung. & # 8221 وهو معروف باسم مؤسس النظرية السياسية المسماة الاشتراكية ، وعلى حساب أنه جاء في صراع مع عدة حكومات ، ولجأ إلى إنجلترا. تزوج من أخت الوزير فون ويستفال [358]. توفيت عام 1881 ، وتوفي أيضًا عام 1883 في لندن.

وُلِد كارل هاينريش ماركس في ترير ، رينيش بروسيا (ألمانيا الحالية) ، في 5 مايو 1818 ، وهو ابن محامٍ هاينريش ماركس ، وهنرييت بريسبورغ ماركس ، هولندية. كان كل من هاينريش وهنرييت من نسل سلالة طويلة من الحاخامات. تحول هاينريش إلى البروتستانتية في عام 1816 أو 1817 من أجل مواصلة ممارسة القانون بعد المرسوم البروسي الذي يحرم اليهود من نقابة المحامين. تم تعميد كارل في عام 1824 ، لكن والدته ، هنرييت ، لم تتحول حتى عام 1825 ، عندما كان كارل في السابعة من عمره.

بينما لم تظهر العائلة متدينة على الإطلاق & # 8212 ، قيل إنه لم يكن هناك مجلد واحد عن الدين أو اللاهوت في مكتبة Heinrich & # 8217s المتواضعة & # 8212 Karl نشأ في جو من التسامح الديني. كان هناك بعض التمييز ضد اليهود في المنطقة ، لكن التسامح الديني العام كان هو المعيار. تم إرسال كارل إلى مدرسة دينية في المقام الأول للتدريب الأكاديمي بدلاً من التدريب الديني. بشكل عام ، لم تكن العائلة ملتزمة بالبروتستانتية الإنجيلية أو اليهودية الإنجيلية.

التحق كارل بمدرسة ابتدائية لوثرية لكنه أصبح لاحقًا ملحدًا وماديًا (شخص يعتقد أن المادة المادية هي كل ما هو حقيقي) ، رافضًا الديانتين المسيحية واليهودية. هو الذي صاغ مقولة & # 8220 الدين هو أفيون الشعب & # 8221 مبدأ أساسي في الشيوعية الحديثة.

في 21 فبراير 1848 ، نشر كارل ماركس مع فريدريك إنجلز البيان الشيوعي.

عاشت الأسرة بروتستانت ليبراليين للغاية ، أي بدون أي معتقدات دينية عميقة. وهكذا ، نشأ كارل دون وعي يثبط نفسه على أنه يهودي. في تغيير ولاء مصداقيته ، أو بالطبع ، عانى الأب ، هاينريش المعتمد حديثًا ، من العزلة بسبب إدارة ظهره لعائلته الدينية وتقاليده. وهكذا ، على الرغم من التحرر السياسي والتحرر الاجتماعي من الغيتو ، فإن تجربة الاقتلاع وعدم العيش بالكامل في ألمانيا في القرن التاسع عشر أثرت على عائلة ماركس (Miceli ، الإلحاد ، ص 94 ، 95)

في سنواته الأولى ، فاز ماركس بجائزة لمقاله عن الثالوث. لكن دراسة هيجل وفيورباخ قادته إلى إلحاد شامل. ومع ذلك ، فإن كتاباته تتسرب إلى مواضيع يهودية ، ورؤيته العلمانية للثورة تؤهله لأن يُنظر إليه على أنه نبي يهودي يروج لنسخة هرطقة من السرد التوراتي.

في أكتوبر 1835 ، التحق ماركس بجامعة بون في بون بألمانيا ، حيث حضر دورات في القانون بشكل أساسي ، حيث كان والده يرغب في أن يصبح محامياً. ومع ذلك ، كان ماركس مهتمًا بالفلسفة والأدب أكثر من اهتمامه بالقانون. أراد أن يكون شاعرًا وكاتبًا مسرحيًا. في أيام دراسته كتب قدرًا كبيرًا من الشعر - احتفظ بمعظمه - أدرك أنه في سنوات نضجه كان بحق على أنه مقلد وغير ملحوظ.

أمضى عامًا في بون ، حيث كان يدرس القليل ولكن كان يحتفل ويشرب كثيرًا. كما تراكمت عليه ديون كبيرة. ماركس & # 8217s الأب المفزع أخرجه من بون ودخل جامعة برلين ، ثم مركزًا للنقاش الفكري. كانت دائرة من المفكرين اللامعين في برلين تتحدى المؤسسات والأفكار القائمة ، بما في ذلك الدين والفلسفة والأخلاق والسياسة. انضم ماركس إلى هذه المجموعة من المفكرين الراديكاليين بكل إخلاص. أمضى أكثر من أربع سنوات في برلين ، وأكمل دراسته بدرجة الدكتوراه في مارس 1841.

ثم تحول ماركس إلى الكتابة والصحافة لدعم نفسه. في عام 1842 أصبح رئيس تحرير صحيفة كولون الليبرالية Rheinische تسايتونج، لكن حكومة برلين منعته من النشر في العام التالي. في يناير 1845 طُرد ماركس من فرنسا بتحريض من الحكومة البروسية ، & # 8221 كما قال. انتقل إلى بروكسل حيث أسس حزب العمال الألمان & # 8217 وكان نشطًا في العصبة الشيوعية. هنا كتب البيان الشهير للحزب الشيوعي.

بعد طرده من قبل الحكومة البلجيكية ، عاد ماركس إلى كولونيا ، حيث أصبح محررًا لمجلة Neue Rheinische Zeitung في يونيو 1848. بعد أقل من عام ، أوقفت الحكومة البروسية الصحيفة ، ونفي ماركس نفسه. ذهب إلى باريس ، ولكن في سبتمبر طردته الحكومة الفرنسية مرة أخرى. استقر ماركس أخيرًا في لندن ، إنجلترا ، حيث عاش في المنفى عديم الجنسية. حرمته بريطانيا من الجنسية ورفضت بروسيا استعادته كمواطن لبقية حياته.

في لندن ، كانت الصحافة هي الوسيلة الوحيدة لدعم ماركس & # 8217. كتب لمنشورات باللغتين الألمانية والإنجليزية. من أغسطس 1852 إلى مارس 1862 كان مراسلًا لصحيفة نيويورك ديلي تريبيون ، حيث ساهم بإجمالي 355 مقالة. ومع ذلك ، فقد دفعت الصحافة مبلغًا سيئًا للغاية ، حيث تم إنقاذ ماركس من الجوع من خلال الدعم المالي من صديق وزميل الكاتب فريدريك إنجلز (1820-1895). في لندن عام 1864 ، ساعد ماركس في تأسيس رابطة العمال الدولية (المعروفة باسم الأممية الأولى) ، والتي كتب عنها خطاب التنصيب. بعد ذلك ، اقتصرت أنشطة ماركس السياسية بشكل أساسي على تبادل الرسائل مع الراديكاليين في أوروبا وأمريكا ، وتقديم المشورة ، والمساعدة في تشكيل الحركات الاشتراكية والعمالية.

كان ماركس متزوجًا من حبيبة طفولته ، جيني فون ويستفالن ، التي كانت تُعرف بـ & # 8220 أجمل فتاة في ترير ، & # 8221 في 19 يونيو 1843. كانت مكرسة له. توفيت بمرض السرطان في 2 ديسمبر 1881 عن عمر يناهز السابعة والستين. بالنسبة لماركس كانت هذه ضربة لم يتعاف منها قط.

كان للماركسيين سبعة أطفال ، توفي أربعة منهم في سن الرضاعة أو الطفولة. لقد أحب بناته بشدة ، اللائي كن يعشقنه بدورهن. من بين البنات الثلاث الباقيات على قيد الحياة - جيني ولورا وإليانور - تزوجت اثنتان من فرنسيين. أصبح كل من أصهار ماركس و 8217 اشتراكيين فرنسيين بارزين وأعضاء في البرلمان. كانت إليانور نشطة كمنظمة عمالية بريطانية.

قضى ماركس معظم وقت عمله في المتحف البريطاني ، حيث كان يجري أبحاثًا لمقالاته الصحفية وكتبه. استعدادا ل رأس المال داس قرأ كل عمل متاح في النظرية والممارسة الاقتصادية والمالية.

ماركس & # 8217s الإفراط في التدخين وشرب الخمر وحب الأطعمة الغنية بالتوابل ربما ساهم في أسباب مرضه. في السنوات العشر الأخيرة من حياته ، لم يعد قادرًا على القيام بأي عمل فكري مستمر. توفي في كرسيه بذراعين في لندن في 14 مارس 1883 ، قبل حوالي شهرين من عيد ميلاده الخامس والستين. يرقد مدفونًا في مقبرة هايغيت في لندن و # 8217s ، حيث قبره مميّز بتمثال نصفي.

تمت مقارنة تأثير ماركس بتأثير موسى ويسوع. ربما أكثر من أي مفكر آخر قام بتشكيل تاريخ القرن العشرين ، بثوراته والأنظمة الشيوعية في روسيا والصين وأمريكا الجنوبية. اليوم تستمر آثارها ، على الرغم من أن أيديولوجيات الماركسية فقدت مصداقيتها. لا يزال للماركسية تأثير عميق في النظرية الاجتماعية والدراسات الثقافية والتحليل السياسي اليوم. انجذب العديد من الراديكاليين اليهود إلى الفلسفة الماركسية ، خاصة في روسيا والحركة الصهيونية المبكرة. وجهات نظر ماركس الخاصة حول اليهود واليهودية منفتحة على تفسيرات مختلفة ، ولكن يُنظر إليها عمومًا على أنها رد فعل ضد معاداة السامية الناشئة التي لم تجد مكانًا لليهود في المجتمعات الحديثة.

صلاة: يا رب من المستحيل تجاهل تأثير ماركس وكتاباته على العالم الحديث. ومع ذلك ، فإن إلحاده وشيوعيته ، بينما يقدمان نقدًا نبويًا لعدم المساواة المستمدة من جميع أشكال التنظيم الاجتماعي ، لا ينصفان التعليم الاجتماعي والاقتصادي للكتاب المقدس ، ولا يعترفان بوجودك وبحقيقة الحياة الروحية. أتمنى أن يتم تطبيق حماسة ماركس الإصلاحية بشكل صحيح على حالات الظلم وعدم المساواة اليوم. لعل محبتك الإلهية التي انكشف عنها للبشرية جمعاء ولكل الخليقة من خلال ابنك المسيح يشوع ، يكون معروفًا. نرجو أن نكون أمثلة حية ومخلصة لتلك الثورة التي تغير قلب الإنسان وكذلك المجتمعات التي نعيش فيها. باسم يشوع نصلي. آمين.

كارل ماركس والنقد الراديكالي لمعاداة السامية & # 8211 روبرت فاين

من علم اللاهوت إلى علم الاجتماع: برونو باور وكارل ماركس حول مسألة الإنجاز اليهودي


هذا اليوم في التاريخ: كارل ماركس ينشر البيان الشيوعي

في 21 فبراير 1848 ، نشر كارل ماركس بمساعدة فريدريك إنجلز البيان الشيوعي، كما أطلق الاشتراكيون الثوريون على أنفسهم اسم الرابطة الشيوعية.

البيان من الواضح أنه أحد الإعلانات السياسية الأكثر تأثيرًا في التاريخ ،

وُصف ماركس بأنه أحد أكثر الشخصيات نفوذاً في تاريخ البشرية. استولت الحكومات الاشتراكية الثورية التي تتبنى المفاهيم الماركسية على السلطة في مجموعة متنوعة من البلدان في القرن العشرين ، مما أدى إلى تشكيل دول اشتراكية مثل الاتحاد السوفيتي في عام 1922 وجمهورية الصين الشعبية في عام 1949.

يعد "تاريخ كل المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ الصراعات الطبقية" أحد أشهر الاقتباسات من العمل.

في عام 2003 ، كتب الماركسي الإنجليزي كريس هارمان وصف العمل ، قائلاً: "لا تزال هناك صفة إلزامية لنثره لأنه يوفر نظرة ثاقبة بعد نظرة ثاقبة على المجتمع الذي نعيش فيه ، ومن أين يأتي وأين يتجه. لا تزال قادرة على تفسير ، كما لا يستطيع الاقتصاديون وعلماء الاجتماع السائدون ، اليوم & # 8217 عالم الحروب المتكررة والأزمة الاقتصادية المتكررة ، والجوع لمئات الملايين من ناحية و & # 8220 الإنتاج & # 8221 من ناحية أخرى. هناك فقرات يمكن أن تأتي من أحدث الكتابات عن العولمة ".

بعض المبادئ الأساسية التي روج لها ماركس:

  1. إلغاء الملكية في الأرض وتطبيق جميع إيجارات الأراضي للأغراض العامة.
  2. ضريبة دخل كبيرة تصاعدية أو متدرجة.
  3. إلغاء كل حق في الإرث.
  4. مصادرة ممتلكات جميع المهاجرين والمتمردين.
  5. مركزية الائتمان في يد الدولة ، عن طريق بنك وطني برأسمال الدولة والاحتكار الحصري.
  6. مركزة وسائل المواصلات والنقل في أيدي الدولة.
  7. توسيع المصانع وأدوات الإنتاج المملوكة للدولة وجلب الأراضي العادمة وتحسين التربة بشكل عام وفق خطة مشتركة.
  8. مسؤولية متساوية للجميع تجاه العمل. إنشاء الجيوش الصناعية، خاصة بالنسبة للزراعة.
  9. الجمع بين الزراعة والصناعات التحويلية الإلغاء التدريجي للتمييز بين المدينة والريف ، من خلال توزيع أكثر إنصافًا للسكان على البلاد.
  10. التعليم المجاني لجميع الأطفال في المدارس الحكومية. إلغاء عمالة الأطفال في المصانع بشكلها الحالي والجمع بين التعليم والإنتاج الصناعي. [15]

إن تنفيذ هذه السياسات ، كما يعتقد ماركس وإنجلز ، سيكون مقدمة لمجتمع بلا دولة ولا طبقي.

نبذة عن الكاتب

الإرسال - التعيين العام للإرسال ، يُستخدم بشكل أساسي في البيانات الصحفية أو المحتوى المشترك ، ولكن يمكن استخدامه للمؤلف الضيف الذي يطلب تسمية عامة


أشرطة فيديو

مراجعات بالصور

أعلى مراجعة من الولايات المتحدة

كانت هناك مشكلة في تصفية الاستعراضات الآن. الرجاء معاودة المحاولة في وقت لاحق.

مفهوم وُلد في وقت أبسط يستخدم كذريعة لأشياء كثيرة من الاشتراكية إلى الرأسمالية الخاضعة للرقابة. كما هو الحال مع أي عمل محوري ، يجب على المرء أن يقرأه بنفسه. هناك دائمًا فرصة لسوء التفسير من قبل الفرد ، ولكن إذا لم تقرأ هذا ، فأنت تقبل كلمة شخص ما على أي حال.

هذا أكثر من مجرد كتاب اقتصادي ، إنه أسلوب حياة. يبدو جيدًا على الورق ولكنه يقدم العديد من الافتراضات. بدلاً من القلق بشأن قابلية العمل ، انظر إلى المنطق المبني على افتراضات في ذلك الوقت (مكتوب عام 1848). أضف هذا إلى مكتبتك.

يمكنك اختيار جانب (مؤيد أو معارضة) واتخاذ موقف إذا كنت ترغب في ذلك ، ولكن انظر إلى حجم هذا الكتاب وأدرك أن العديد من الأشخاص سيستخدمون العنوان فقط ويبنون قضيتهم. سوف تقرأ الشيء الحقيقي.

تأكد من موازنتها مع "البيان الرأسمالي" للويس أو. كيلسو

مفهوم وُلد في وقت أبسط يستخدم كذريعة لأشياء كثيرة من الاشتراكية إلى الرأسمالية الخاضعة للرقابة. كما هو الحال مع أي عمل محوري ، يجب على المرء أن يقرأه بنفسه. هناك دائمًا فرصة لسوء التفسير من قبل الفرد ، ولكن إذا لم تقرأ هذا ، فأنت تقبل كلمة شخص ما على أي حال.

هذا أكثر من مجرد كتاب اقتصادي ، إنه أسلوب حياة. يبدو جيدًا على الورق ولكنه يقدم العديد من الافتراضات. بدلاً من القلق بشأن قابلية العمل ، انظر إلى المنطق المبني على افتراضات في ذلك الوقت (مكتوب عام 1848). أضف هذا إلى مكتبتك.

يمكنك اختيار جانب (مؤيد أو معارضة) واتخاذ موقف إذا كنت ترغب في ذلك ، ولكن انظر إلى حجم هذا الكتاب وأدرك أن العديد من الأشخاص سيستخدمون العنوان فقط ويبنون قضيتهم. سوف تقرأ الشيء الحقيقي.

تأكد من موازنتها مع "البيان الرأسمالي" للويس أو. كيلسو

[[ASIN: B000L7QOFM The Capitalist Manifesto by Louis O. Kelso و Mortimer J. Adler]]


نشر كارل ماركس البيان الشيوعي الملون (حوالي 1849)

لم & # x27t يخرج على تويتر حتى عام 1849

& الاقتباس 1884 & quot-Karl Marx، 1848

عش بجانب الاستيقاظ ، مت عند الاستيقاظ.

كانت النسخة التجريبية في عام 1848 لكنها لم تدخل حيز الإنتاج الكامل حتى عام 49.

في صحتك أنا & # x27ll أشرب لهذا إخوانه

أخي لقد نشرت هذا هنا منذ عامين

هل قضيت الوقت حقًا في البحث في مشاركاتك لمجرد عدم العثور عليها

حقا يا صاح؟ أنت & # x27re ستطالب حقًا بشيء منشور سنتان منذ؟ هذا & # x27s بشكل جيد خلال وقت استجابة معقول.


عن كارل ماركس

كارل ماركس، دكتوراه. (جامعة جينا ، 1841) كان عالم اجتماع كان مساهما رئيسيا في تطوير النظرية الشيوعية.

ولد ماركس في ترير ، المدينة التي كانت آنذاك في مملكة بروسيا ومقاطعة أبوس في نهر الراين السفلي. والده ، المولود يهوديًا ، وتحول إلى البروتستانتية قبل وقت قصير من ولادة كارل وأبوس ردًا على الحظر الذي أدخلته المملكة البروسية مؤخرًا على اليهودي في راينلاند كارل ماركس، دكتوراه. (جامعة جينا ، 1841) كان عالم اجتماع كان مساهما رئيسيا في تطوير النظرية الشيوعية.

وُلِد ماركس في ترير ، وهي مدينة كانت تقع آنذاك في مقاطعة نهر الراين السفلى في مملكة بروسيا. تحوّل والده ، المولود يهوديًا ، إلى البروتستانتية قبل وقت قصير من ولادة كارل رداً على الحظر الذي أدخلته المملكة البروسية حديثًا في راينلاند على اليهود الذين يمارسون القانون. تلقى ماركس تعليمه في جامعات بون ويينا وبرلين ، وأسس الصحيفة الاشتراكية Vorwärts! عام 1844 في باريس. بعد طرده من فرنسا بناءً على طلب من الحكومة البروسية التي "طردت" ماركس غيابياً ، درس ماركس الاقتصاد في بروكسل. أسس هو وإنجلز الرابطة الشيوعية عام 1847 ونشرا جريدة البيان الشيوعي. بعد ثورة 1848 الفاشلة في ألمانيا ، والتي شارك فيها ماركس ، انتهى به المطاف في لندن. عمل ماركس كمراسل أجنبي لعدة منشورات أمريكية. له رأس المال داس خرج في ثلاثة مجلدات (1867 و 1885 و 1894). نظم ماركس الأممية وساعد في تأسيس الحزب الاشتراكي الديمقراطي لألمانيا. على الرغم من أن ماركس لم يكن متدينًا ، إلا أن برتراند راسل لاحظ لاحقًا ، "إن اعتقاده بوجود قوة كونية تسمى المادية الجدلية التي تحكم التاريخ البشري بشكل مستقل عن الإرادة البشرية ، هو مجرد أساطير" (صور من الذاكرة ، 1956). ذات مرة قال ماركس ساخرًا: "كل ما أعرفه هو أنني لست ماركسيًا" (وفقًا لما ذكره إنجلز في رسالة إلى سي شميدت. المتواجدون في الجحيم بقلم وارن ألين سميث). د 1883.

بدأ ماركس التعاون مع برونو باور في تحرير فلسفة الدين لهيجل في عام 1840. كان ماركس منخرطًا أيضًا في كتابة أطروحة الدكتوراه الخاصة به ، الفرق بين فلسفة الطبيعة الديموقراطية والأبيقورية ، والتي أكملها في عام 1841. وصفت بأنها " عمل جريء وأصلي شرع فيه ماركس في إظهار أن اللاهوت يجب أن يخضع للحكمة الفائقة للفلسفة ": كان المقال مثارًا للجدل ، لا سيما بين الأساتذة المحافظين في جامعة برلين. قرر ماركس ، بدلاً من ذلك ، تقديم أطروحته إلى جامعة جينا الأكثر ليبرالية ، والتي منحته هيئة التدريس درجة الدكتوراه في أبريل 1841. نظرًا لأن ماركس وباور كانا ملحدين ، فقد بدأا في مارس 1841 خططًا لمجلة بعنوان Archiv des Atheismus (الأرشيفات الإلحادية) ، لكنها لم تؤت ثمارها أبدًا.

وُصف ماركس بأنه أحد أكثر الشخصيات نفوذاً في تاريخ البشرية. عادةً ما يُستشهد بماركس ، مع إميل دوركهايم وماكس ويبر ، باعتباره أحد المهندسين المعماريين الرئيسيين الثلاثة للعلوم الاجتماعية الحديثة.


احصل على نسخة


محتويات

الطفولة والتعليم المبكر: 1818-1836

وُلِد كارل هاينريش ماركس في 5 مايو 1818 لأبوين هاينريش ماركس (1777-1838) وهنرييت برسبرج (1788-1863). ولد في Brückengasse 664 في ترير ، المدينة القديمة التي كانت آنذاك جزءًا من مقاطعة نهر الراين السفلى في بروسيا. [23] كانت عائلة ماركس في الأصل يهودية (غير دينية) ، لكنها تحولت رسميًا إلى المسيحية في طفولته المبكرة. كان جده لأمه حاخامًا هولنديًا ، في حين أن خط أبيه كان يوفر حاخامات ترير منذ عام 1723 ، وهو الدور الذي قام به جده ماير هاليفي ماركس. [24] والده ، المعروف باسم هيرشل ، كان أول من تلقى تعليمًا علمانيًا في الصف. أصبح محاميًا يتمتع بدخل مريح من الطبقة المتوسطة العليا ، وكانت العائلة تمتلك عددًا من مزارع الكروم في موسيل ، بالإضافة إلى دخله كمحام. قبل ولادة ابنه وبعد إلغاء التحرر اليهودي في راينلاند ، [25] تحول هيرشل من اليهودية لينضم إلى الكنيسة الإنجيلية في بروسيا ، متخذًا الاسم الألماني هاينريش على اليديش هيرشل. [26]

كان هاينريش غير متدين إلى حد كبير ، وكان رجلاً من عصر التنوير ، مهتمًا بأفكار الفلاسفة إيمانويل كانط وفولتير. كان ليبراليًا كلاسيكيًا ، وشارك في التحريض من أجل دستور وإصلاحات في بروسيا ، التي كانت آنذاك ملكية مطلقة. [29] في عام 1815 ، بدأ هاينريش ماركس العمل كمحام وفي عام 1819 نقل عائلته إلى عقار من عشر غرف بالقرب من بورتا نيجرا. [30] زوجته ، هنرييت بريسبورج ، كانت امرأة يهودية هولندية من عائلة تجارية مزدهرة أسست فيما بعد شركة فيليبس للإلكترونيات. تزوجت أختها صوفي بريسبيرغ (1797-1854) من ليون فيليبس (1794-1866) وكانت جدة كل من جيرارد وأنطون فيليبس وجدة فريتس فيليبس. كان Lion Philips صانعًا وصناعيًا للتبغ هولنديًا ثريًا ، وكان كارل وجيني ماركس يعتمدان عليهما لاحقًا في كثير من الأحيان للحصول على قروض أثناء نفيهما في لندن. [31]

لا يُعرف سوى القليل عن طفولة ماركس. [32] هو الثالث من بين تسعة أطفال ، أصبح الابن الأكبر عندما توفي شقيقه موريتز في عام 1819. [33] ماركس وإخوته الباقون على قيد الحياة ، صوفي ، هيرمان ، هنرييت ، لويز ، إميلي ، وكارولين ، تم تعميدهم في الكنيسة اللوثرية في أغسطس 1824 ، ووالدتهما في نوفمبر 1825. [34] تلقى ماركس تعليمه الخاص على يد والده حتى عام 1830 عندما التحق بمدرسة ترير الثانوية (Gymnasium zu Trier [de]) ، التي كان مديرها ، هوغو فيتنباخ ، صديقًا لوالده . من خلال توظيف العديد من الإنسانيين الليبراليين كمعلمين ، تسبب Wyttenbach في غضب الحكومة المحلية المحافظة. في وقت لاحق ، داهمت الشرطة المدرسة في عام 1832 واكتشفت أن الأدب الذي يتبنى الليبرالية السياسية يتم توزيعه بين الطلاب. بالنظر إلى أن توزيع مثل هذه المواد عمل مثير للفتنة ، أقامت السلطات إصلاحات واستبدلت العديد من الموظفين أثناء حضور ماركس. [35]

في أكتوبر 1835 ، في سن السابعة عشر ، سافر ماركس إلى جامعة بون راغبًا في دراسة الفلسفة والأدب ، لكن والده أصر على القانون باعتباره مجالًا عمليًا أكثر. [36] بسبب حالة يشار إليها على أنها "ضعف الصدر" ، [37] تم إعفاء ماركس من الخدمة العسكرية عندما بلغ الثامنة عشرة من عمره. أثناء وجوده في الجامعة في بون ، انضم ماركس إلى نادي الشعراء ، وهي مجموعة تضم متطرفين سياسيين تم رصدها من قبل الشرطة. [38] انضم ماركس أيضًا إلى جمعية الشرب في نادي ترير (بالألمانية: Landsmannschaft der Treveraner) حيث تمت مناقشة العديد من الأفكار وفي وقت ما شغل منصب الرئيس المشارك للنادي. [39] [40] بالإضافة إلى ذلك ، كان ماركس متورطًا في نزاعات معينة ، بعضها أصبح خطيرًا: في أغسطس 1836 شارك في مبارزة مع أحد أعضاء بوروسين كوربس بالجامعة. [41] على الرغم من أن درجاته في الفصل الدراسي الأول كانت جيدة ، إلا أنها سرعان ما تدهورت ، مما دفع والده إلى الانتقال إلى جامعة برلين الأكثر جدية والأكاديمية. [42]

الهيغلية والصحافة المبكرة: 1836-1843

قضى ماركس الصيف والخريف عام 1836 في ترير ، وأصبح أكثر جدية بشأن دراسته وحياته. انخرط في جيني فون ويستفالن ، وهي عضو متعلم من طبقة النبلاء الصغيرة التي عرفت ماركس منذ الطفولة. نظرًا لأنها قطعت ارتباطها بأرستقراطي شاب لتكون مع ماركس ، كانت علاقتهما مثيرة للجدل اجتماعيًا بسبب الاختلافات بين أصولهما الدينية والطبقية ، لكن ماركس صادق والدها Ludwig von Westphalen (الأرستقراطي الليبرالي) ثم كرّس الدكتوراه لاحقًا. أطروحة له. [43] بعد سبع سنوات من خطوبتهما ، في 19 يونيو 1843 ، تزوجا في كنيسة بروتستانتية في كروزناخ. [44]

في أكتوبر 1836 ، وصل ماركس إلى برلين ، والتحق بكلية الحقوق بالجامعة واستأجر غرفة في شارع ميتلشتراسه. [45] خلال الفترة الأولى ، حضر ماركس محاضرات لإدوارد غانس (الذي مثل وجهة النظر الهيغلية التقدمية ، وتحدث بالتفصيل عن التطور العقلاني في التاريخ من خلال التأكيد بشكل خاص على جوانبه التحررية ، وأهمية المسألة الاجتماعية) وكارل فون سافيني (الذي مثل المدرسة التاريخية للقانون). [46] على الرغم من دراسته للقانون ، كان مفتونًا بالفلسفة وبحث عن طريقة للجمع بين الاثنين ، معتقدًا أنه "بدون الفلسفة لا يمكن تحقيق أي شيء". [47] أصبح ماركس مهتمًا بالفيلسوف الألماني المتوفى مؤخرًا جورج فيلهلم فريدريش هيجل ، والذي نوقشت أفكاره على نطاق واسع بين الدوائر الفلسفية الأوروبية. [48] ​​خلال فترة النقاهة في شترالو ، انضم إلى نادي الأطباء (Doktorklub) ، مجموعة طلابية ناقشت الأفكار الهيغلية ، ومن خلالها انخرطت مع مجموعة من المفكرين الراديكاليين المعروفين باسم الشباب الهيغليين في عام 1837. اجتمعوا حول لودفيج فيورباخ وبرونو باور ، حيث طور ماركس صداقة وثيقة بشكل خاص مع أدولف روتنبرج. مثل ماركس ، انتقد الشباب الهيغلي افتراضات هيجل الميتافيزيقية ، لكنهم تبنوا منهجه الديالكتيكي لانتقاد المجتمع والسياسة والدين الراسخ من منظور يساري. [49] توفي والد ماركس في مايو 1838 ، مما أدى إلى انخفاض دخل الأسرة. [50] كان ماركس قريبًا عاطفياً من والده ويقدر ذكراه بعد وفاته. [51]

بحلول عام 1837 ، كان ماركس يكتب كلًا من الروايات الخيالية والواقعية ، بعد أن أكمل رواية قصيرة ، العقرب وفيليكس دراما، أولانم بالإضافة إلى عدد من قصائد الحب المخصصة لجيني فون ويستفالن. لم يتم نشر أي من هذا العمل المبكر خلال حياته. [52] تم نشر قصائد الحب بعد وفاته في الأعمال المجمعة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز: المجلد 1. [53] سرعان ما تخلى ماركس عن الرواية ليدخل في أعمال أخرى ، بما في ذلك دراسة اللغتين الإنجليزية والإيطالية وتاريخ الفن وترجمة الكلاسيكيات اللاتينية. [54] بدأ التعاون مع Bruno Bauer في تحرير Hegel's فلسفة الدين في عام 1840. كان ماركس منشغلاً أيضًا بكتابة أطروحة الدكتوراه الخاصة به ، الفرق بين فلسفة الطبيعة الديموقراطية والأبيقورية، [55] الذي أكمله في عام 1841. وُصف بأنه "عمل جريء وأصلي شرع فيه ماركس في إظهار أن اللاهوت يجب أن يخضع للحكمة الفائقة للفلسفة". [56] كان المقال مثيرًا للجدل ، لا سيما بين الأساتذة المحافظين في جامعة برلين. قرر ماركس بدلاً من ذلك تقديم أطروحته إلى جامعة جينا الأكثر ليبرالية ، والتي منحته هيئة التدريس درجة الدكتوراه. في أبريل 1841. [2] [57] نظرًا لأن كلا من ماركس وباور كانا ملحدين ، بدأوا في مارس 1841 خططًا لمجلة بعنوان Archiv des Atheismus (المحفوظات الإلحادية) ، لكنها لم تؤت ثمارها أبدًا. في يوليو ، قام ماركس وباور برحلة إلى بون قادمين من برلين. هناك قاموا بإثارة الفزع في صفهم بالسكر والضحك في الكنيسة والركض في الشوارع على الحمير. [58]

كان ماركس يفكر في الحصول على وظيفة أكاديمية ، لكن هذا المسار منعه معارضة الحكومة المتزايدة لليبرالية الكلاسيكية والهيغليين الشباب. [59] انتقل ماركس إلى كولونيا في عام 1842 ، حيث أصبح صحفيًا يكتب للصحيفة المتطرفة Rheinische تسايتونج (أخبار راينلاند) ، معربًا عن آرائه المبكرة حول الاشتراكية واهتمامه المتزايد بالاقتصاد. انتقد ماركس الحكومات الأوروبية اليمينية وكذلك الشخصيات في الحركات الليبرالية والاشتراكية ، التي اعتقد أنها غير فعالة أو غير مثمرة. [60] جذبت الصحيفة انتباه مراقبي الحكومة البروسية ، الذين فحصوا كل قضية بحثًا عن مواد مثيرة للفتنة قبل طباعتها ، حيث أعرب ماركس عن أسفه قائلاً: "يجب تقديم جريدتنا إلى الشرطة لاستنشاقها ، وإذا كانت أنف الشرطة تشم أي شيء غير مسيحية أو غير بروسية ، لا يُسمح للصحيفة بالظهور ". [61] بعد Rheinische تسايتونج نشر مقالًا ينتقد بشدة النظام الملكي الروسي ، وطلب القيصر نيكولاس الأول حظره وامتثلت حكومة بروسيا في عام 1843. [62]

باريس: 1843-1845

في عام 1843 ، أصبح ماركس محررًا مشاركًا لصحيفة باريسية يسارية راديكالية جديدة ، The Deutsch-Französische Jahrbücher (حوليات ألمانية فرنسية) ، ثم أنشأه الناشط الألماني أرنولد روج للجمع بين الراديكاليين الألمان والفرنسيين. [63] لذلك انتقل ماركس وزوجته إلى باريس في أكتوبر 1843. عاشوا في البداية مع روج وزوجته بشكل جماعي في 23 شارع فانو ، ووجدوا الظروف المعيشية صعبة ، لذلك انتقلوا بعد ولادة ابنتهم جيني في عام 1844. [64] ] على الرغم من أنه كان يهدف إلى جذب الكتاب من كل من فرنسا والولايات الألمانية ، إلا أن Jahrbücher كان الأخير يسيطر عليه والكاتب الوحيد غير الألماني هو الفوضوي الروسي المنفي ميخائيل باكونين. [65] ساهم ماركس بمقالين في الورقة ، "مقدمة في مساهمة في نقد فلسفة هيجل للحق" [66] و "حول المسألة اليهودية" ، [67] قدم الأخير اعتقاده بأن البروليتاريا كانت ثورية القوة والاحتفال باحتضانه للشيوعية. [68] تم نشر عدد واحد فقط ، ولكنه كان ناجحًا نسبيًا ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى إدراج قصائد هاينريش هاين الساخرة على الملك لودفيج ملك بافاريا ، مما دفع الولايات الألمانية لحظرها ومصادرة النسخ المستوردة (مع ذلك ، رفض روج تمويل النشر. لمزيد من القضايا وانهارت صداقته مع ماركس). [69] بعد انهيار الصحيفة ، بدأ ماركس الكتابة للجريدة الراديكالية الوحيدة غير الخاضعة للرقابة الصادرة باللغة الألمانية ، Vorwärts! (إلى الأمام!). كان مقر الصحيفة في باريس ، وكان مرتبطًا بعصبة العدل ، وهي جمعية سرية اشتراكية طوباوية من العمال والحرفيين. حضر ماركس بعض اجتماعاتهم لكنه لم ينضم. [70] في Vorwärts!، صقل ماركس وجهات نظره حول الاشتراكية على أساس الأفكار الهيغلية والفويرباخية للمادية الديالكتيكية ، وفي نفس الوقت انتقد الليبراليين والاشتراكيين الآخرين العاملين في أوروبا. [71]

في 28 أغسطس 1844 ، التقى ماركس بالاشتراكي الألماني فريدريك إنجلز في مقهى دي لا ريجينس ، ليبدأ صداقة طويلة الأمد. [72] عرض إنجلز على ماركس كتابه المنشور مؤخرًا حالة الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844، [73] [74] إقناع ماركس بأن الطبقة العاملة ستكون وكيل وأداة الثورة الأخيرة في التاريخ. [75] [76] سرعان ما تعاون ماركس وإنجلز على نقد الأفكار الفلسفية لصديق ماركس السابق برونو باور. تم نشر هذا العمل في عام 1845 باسم العائلة المقدسة. [77] [78] على الرغم من انتقاده لباور ، تأثر ماركس بشكل متزايد بأفكار الشباب الهيغليين ماكس شتيرنر ولودفيج فيورباخ ، ولكن في النهاية تخلى ماركس وإنجلز عن المادية الفويرباخية أيضًا. [79]

خلال الفترة التي عاش فيها في 38 شارع فانو في باريس (من أكتوبر 1843 حتى يناير 1845) ، انخرط ماركس في دراسة مكثفة للاقتصاد السياسي (آدم سميث ، ديفيد ريكاردو ، جيمس ميل ، إلخ.), [81] الاشتراكيون الفرنسيون (خاصة كلود هنري سانت سيمون وشارل فورييه) [82] وتاريخ فرنسا. [83] دراسة الاقتصاد السياسي هي دراسة سيتابعها ماركس لبقية حياته [84] وستؤدي إلى عمله الاقتصادي الرئيسي - سلسلة من ثلاثة مجلدات تسمى رأس المال داس. [85] تستند الماركسية في جزء كبير منها إلى ثلاثة تأثيرات: ديالكتيك هيجل ، الاشتراكية الطوباوية الفرنسية ، والاقتصاد الإنجليزي. جنبًا إلى جنب مع دراسته السابقة لديالكتيك هيجل ، فإن الدراسة التي أجراها ماركس خلال هذا الوقت في باريس تعني أن جميع المكونات الرئيسية لـ "الماركسية" كانت في مكانها بحلول خريف عام 1844. [86] كان ماركس يُسحب باستمرار من دراسته عن الاقتصاد السياسي - ليس فقط من خلال المطالب اليومية المعتادة في ذلك الوقت ، ولكن أيضًا عن طريق تحرير صحيفة متطرفة ولاحقًا من خلال تنظيم وتوجيه جهود حزب سياسي خلال سنوات من الانتفاضات الشعبية الثورية المحتملة للمواطنين. لا يزال ماركس ينجذب دائمًا إلى دراساته الاقتصادية: لقد سعى إلى "فهم الأعمال الداخلية للرأسمالية". [83]

تشكل مخطط "الماركسية" بالتأكيد في ذهن كارل ماركس في أواخر عام 1844. وبالفعل ، تم وضع العديد من سمات النظرة الماركسية للاقتصاد السياسي العالمي بتفصيل كبير ، لكن ماركس احتاج إلى تدوين كل التفاصيل. من وجهة نظره الاقتصادية العالمية لزيادة توضيح النظرية الاقتصادية الجديدة في ذهنه. [87] وفقًا لذلك كتب ماركس المخطوطات الاقتصادية والفلسفية. [88] غطت هذه المخطوطات العديد من الموضوعات التي توضح بالتفصيل مفهوم ماركس عن العمل المغترب. [89] ومع ذلك ، بحلول ربيع عام 1845 ، أدت دراسته المستمرة للاقتصاد السياسي ورأس المال والرأسمالية بماركس إلى الاعتقاد بأن النظرية الاقتصادية السياسية الجديدة التي كان يتبناها - الاشتراكية العلمية - بحاجة إلى أن تُبنى على أساس شامل تطوير النظرة المادية للعالم. [90]

ال المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844 بين أبريل وأغسطس 1844 ، ولكن سرعان ما أدرك ماركس أن المخطوطات قد تأثرت ببعض الأفكار غير المتسقة لودفيج فيورباخ. وفقًا لذلك ، أدرك ماركس الحاجة إلى الانفصال عن فلسفة فيورباخ لصالح المادية التاريخية ، وبالتالي بعد عام (في أبريل 1845) بعد انتقاله من باريس إلى بروكسل ، كتب ماركس "أطروحاته الإحدى عشرة حول فيورباخ". [91] اشتهرت "أطروحات فيورباخ" في الأطروحة 11 ، التي تنص على أن "الفلاسفة فسروا العالم فقط بطرق مختلفة ، والمقصود هو تغييره". [89] [92] يحتوي هذا العمل على نقد ماركس للمادية (لكونها تأملية) ، والمثالية (لاختزال الممارسة إلى النظرية) ، وبشكل عام ، الفلسفة (لوضع الواقع المجرد فوق العالم المادي). [89] وبالتالي فقد قدمت أول لمحة عن المادية التاريخية لماركس ، وهي حجة مفادها أن العالم لا يتغير بالأفكار ولكن من خلال النشاط الفعلي والمادي والمادي والممارسة. [89] [93] في عام 1845 ، بعد تلقي طلب من الملك البروسي ، أغلقت الحكومة الفرنسية Vorwärts!مع وزير الداخلية ، فرانسوا جيزو ، بطرد ماركس من فرنسا. [94] في هذه المرحلة ، انتقل ماركس من باريس إلى بروكسل ، حيث كان ماركس يأمل في مواصلة دراسته للرأسمالية والاقتصاد السياسي مرة أخرى.

بروكسل: 1845-1848

غير قادر على البقاء في فرنسا أو الانتقال إلى ألمانيا ، قرر ماركس الهجرة إلى بروكسل في بلجيكا في فبراير 1845. ومع ذلك ، للبقاء في بلجيكا ، كان عليه التعهد بعدم نشر أي شيء حول موضوع السياسة المعاصرة. [94] في بروكسل ، ارتبط ماركس بالاشتراكيين المنفيين الآخرين من جميع أنحاء أوروبا ، بما في ذلك موسى هيس وكارل هاينزن وجوزيف ويديماير.في أبريل 1845 ، انتقل إنجلز من بارمن في ألمانيا إلى بروكسل لينضم إلى ماركس والكادر المتزايد من أعضاء عصبة الجست الذين يبحثون الآن عن موطنهم في بروكسل. [94] [95] لاحقًا ، غادرت ماري بيرنز ، رفيقة إنجلز منذ فترة طويلة ، مانشستر ، إنجلترا لتنضم إلى إنجلز في بروكسل. [96]

في منتصف يوليو 1845 ، غادر ماركس وإنجلز بروكسل متوجهين إلى إنجلترا لزيارة قادة الجارتيين ، وهي حركة للطبقة العاملة في بريطانيا. كانت هذه أول رحلة قام بها ماركس إلى إنجلترا وكان إنجلز دليلًا مثاليًا لهذه الرحلة. كان إنجلز قد أمضى بالفعل عامين في مانشستر من نوفمبر 1842 [97] إلى أغسطس 1844. [98] لم يكن إنجلز يعرف اللغة الإنجليزية فحسب ، [99] كما طور علاقة وثيقة مع العديد من القادة الشارتين. [99] في الواقع ، كان إنجلز يعمل كمراسل للعديد من الصحف الانكليزية التشاريتية والاشتراكية. [99] استخدم ماركس الرحلة كفرصة لفحص الموارد الاقتصادية المتاحة للدراسة في مكتبات مختلفة في لندن ومانشستر. [100]

بالتعاون مع إنجلز ، شرع ماركس أيضًا في كتابة كتاب يُنظر إليه غالبًا على أنه أفضل معالجة له ​​لمفهوم المادية التاريخية ، الأيديولوجيا الألمانية. [101] في هذا العمل ، انفصل ماركس عن لودفيج فيورباخ ، وبرونو باور ، وماكس شتيرنر وبقية الشباب الهيغليين ، بينما انفصل أيضًا عن كارل غرون وغيره من "الاشتراكيين الحقيقيين" الذين كانت فلسفاتهم لا تزال قائمة جزئيًا على "المثالية" . في الأيديولوجيا الألمانية، أكمل ماركس وإنجلز أخيرًا فلسفتهما ، التي كانت قائمة فقط على المادية باعتبارها القوة المحركة الوحيدة في التاريخ. [102] الأيديولوجيا الألمانية مكتوب بشكل ساخر بشكل فكاهي ، لكن حتى هذا الشكل الساخر لم ينقذ العمل من الرقابة. مثل العديد من الكتابات المبكرة الأخرى له ، الأيديولوجيا الألمانية لن تُنشر في حياة ماركس ولن تُنشر إلا في عام 1932. [89] [103] [104]

بعد الانتهاء الأيديولوجيا الألمانية، تحول ماركس إلى عمل كان يهدف إلى توضيح موقفه فيما يتعلق بـ "نظرية وتكتيكات" "حركة بروليتارية ثورية" حقيقية تعمل من وجهة نظر فلسفة "علمية مادية" حقيقية. [105] كان الهدف من هذا العمل هو التمييز بين الاشتراكيين الطوباويين وفلسفة ماركس الاشتراكية العلمية. في حين كان الطوباويون يؤمنون بضرورة إقناع شخص واحد في كل مرة بالانضمام إلى الحركة الاشتراكية ، فإن الطريقة التي يجب بها إقناع الشخص بتبني أي معتقد مختلف ، كان ماركس يعلم أن الناس يميلون ، في معظم المناسبات ، إلى التصرف وفقًا لمعتقداتهم. المصالح الاقتصادية الخاصة ، وبالتالي مناشدة طبقة بأكملها (الطبقة العاملة في هذه الحالة) مع مناشدة واسعة للمصالح المادية للطبقة الأفضل ستكون أفضل طريقة لتعبئة الجماهير العريضة من تلك الطبقة لإحداث ثورة وتغيير المجتمع. كان هذا هو القصد من الكتاب الجديد الذي كان ماركس يخطط له ، ولكن لتجاوز مخطوطة الرقابة الحكومية التي سماها الكتاب فقر الفلسفة (1847) [106] وقدمها كرد على "الفلسفة البرجوازية الصغيرة" للاشتراكي الأناركي الفرنسي بيير جوزيف برودون كما عبّر عنها في كتابه فلسفة الفقر (1840). [107]

أرست هذه الكتب الأساس لأشهر أعمال ماركس وإنجلز ، وهو كتيب سياسي أصبح معروفًا منذ ذلك الحين باسم البيان الشيوعي. أثناء إقامته في بروكسل عام 1846 ، واصل ماركس ارتباطه بالمنظمة الراديكالية السرية رابطة العدل. [108] كما لوحظ أعلاه ، اعتقد ماركس أن العصبة هي مجرد نوع من التنظيم الراديكالي المطلوب لتحفيز الطبقة العاملة في أوروبا نحو الحركة الجماهيرية التي من شأنها إحداث ثورة للطبقة العاملة. [109] ومع ذلك ، لتنظيم الطبقة العاملة في حركة جماهيرية ، كان على العصبة أن تكف عن توجهها "السري" أو "السري" وأن تعمل في العلن كحزب سياسي. [110] أصبح أعضاء العصبة في النهاية مقتنعين بهذا الصدد. وبناءً على ذلك ، في يونيو 1847 ، أعيد تنظيم العصبة من خلال عضويتها في مجتمع سياسي جديد مفتوح "فوق الأرض" كان يناشد الطبقات العاملة مباشرة. [111] هذا المجتمع السياسي المفتوح الجديد كان يسمى العصبة الشيوعية. [112] شارك كل من ماركس وإنجلز في وضع البرنامج والمبادئ التنظيمية للرابطة الشيوعية الجديدة. [113]

في أواخر عام 1847 ، بدأ ماركس وإنجلز في كتابة ما أصبح أشهر أعمالهما - برنامج عمل للرابطة الشيوعية. شارك في كتابته ماركس وإنجلز من ديسمبر ١٨٤٧ إلى يناير ١٨٤٨ ، البيان الشيوعي تم نشره لأول مرة في 21 فبراير 1848. [114] البيان الشيوعي وضع معتقدات العصبة الشيوعية الجديدة. لم تعد الرابطة الشيوعية جمعية سرية ، بل أرادت أن توضح أهدافها ونواياها لعامة الناس بدلاً من إخفاء معتقداتها كما كانت تفعل عصبة العدل. [115] حددت الأسطر الافتتاحية للكتيب الأساس الرئيسي للماركسية: "إن تاريخ كل المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ الصراع الطبقي". [116] ويمضي لدراسة التناقضات التي ادعى ماركس أنها نشأت في صراع المصالح بين البرجوازية (الطبقة الرأسمالية الغنية) والبروليتاريا (الطبقة العاملة الصناعية). وانطلاقا من هذا ، فإن بيان يقدم حجة لماذا كانت الرابطة الشيوعية ، على عكس الأحزاب والجماعات السياسية الاشتراكية والليبرالية الأخرى في ذلك الوقت ، تعمل حقًا لصالح البروليتاريا للإطاحة بالمجتمع الرأسمالي واستبداله بالاشتراكية. [117]

في وقت لاحق من ذلك العام ، شهدت أوروبا سلسلة من الاحتجاجات والتمردات والاضطرابات العنيفة التي أصبحت تُعرف باسم ثورات 1848. [118] في فرنسا ، أدت الثورة إلى الإطاحة بالنظام الملكي وإنشاء الجمهورية الفرنسية الثانية. [118] كان ماركس داعمًا لمثل هذا النشاط ، وبعد أن تلقى مؤخرًا ميراثًا كبيرًا من والده (حجبه عمه ليونيل فيليبس منذ وفاة والده عام 1838) من 6000 [119] أو 5000 فرنك [120] [121] زعم أنه استخدم ثلثها لتسليح العمال البلجيكيين الذين كانوا يخططون لعمل ثوري. [121] على الرغم من الجدل حول صحة هذه الادعاءات ، [119] [122] اتهمت وزارة العدل البلجيكية ماركس بذلك ، واعتقلته لاحقًا وأُجبر على الفرار إلى فرنسا ، حيث كان هناك حكومة جمهورية جديدة في السلطة. يعتقد أنه سيكون بأمان. [121] [123]

كولونيا: 1848-1849

استقر ماركس مؤقتًا في باريس ، ونقل المقر التنفيذي للرابطة الشيوعية إلى المدينة وأنشأ أيضًا ناديًا للعمال الألمان مع العديد من الاشتراكيين الألمان الذين يعيشون هناك. [124] على أمل أن تنتشر الثورة إلى ألمانيا ، في عام 1848 عاد ماركس إلى كولونيا حيث بدأ في إصدار كتيب يدوي بعنوان مطالب الحزب الشيوعي في ألمانيا، [125] الذي جادل فيه لأربع نقاط فقط من النقاط العشر لـ البيان الشيوعي، معتقدين أنه في ألمانيا في ذلك الوقت كان على البرجوازية أن تطيح بالملكية الإقطاعية والأرستقراطية قبل أن تتمكن البروليتاريا من الإطاحة بالبرجوازية. [126] في 1 يونيو ، بدأ ماركس في نشر صحيفة يومية ، و Neue Rheinische Zeitung، والتي ساعد في تمويلها من خلال ميراثه الأخير من والده. صُممت الصحيفة لنشر الأخبار من جميع أنحاء أوروبا بتفسيره الماركسي الخاص للأحداث ، وظهرت ماركس ككاتب رئيسي وله تأثير تحريري مهيمن. على الرغم من مساهمات زملائه الأعضاء في الرابطة الشيوعية ، وفقًا لفريدريك إنجلز ، فقد ظلت "ديكتاتورية بسيطة لماركس". [127] [128] [129]

بينما كان محرر الصحيفة ، تعرض ماركس والاشتراكيون الثوريون الآخرون لمضايقات الشرطة بانتظام ، وتم تقديم ماركس للمحاكمة في عدة مناسبات ، حيث واجه ادعاءات مختلفة بما في ذلك إهانة رئيس النيابة العامة ، وارتكاب جنحة صحفية ، والتحريض على التمرد المسلح من خلال المقاطعة الضريبية ، [130] [131] [132] [133] رغم أنه تمت تبرئته في كل مرة. [131] [133] [134] وفي الوقت نفسه ، انهار البرلمان الديمقراطي في بروسيا وقدم الملك فريدريك ويليام الرابع حكومة جديدة من مؤيديه الرجعيين ، الذين نفذوا إجراءات معادية للثورة لطرد اليساريين والعناصر الثورية الأخرى من البلاد . [130] وبالتالي ، فإن Neue Rheinische Zeitung سرعان ما تم قمعها وأمر ماركس بمغادرة البلاد في 16 مايو. [129] [135] عاد ماركس إلى باريس ، التي كانت آنذاك تحت سيطرة الثورة المضادة الرجعية ووباء الكوليرا ، وسرعان ما طردته سلطات المدينة ، التي اعتبرته تهديدًا سياسيًا. مع توقع زوجته جيني لطفلهما الرابع وعدم قدرتها على العودة إلى ألمانيا أو بلجيكا ، لجأ في أغسطس 1849 إلى لندن. [136] [137]

انتقل إلى لندن وأكمل الكتابة: 1850–1860

انتقل ماركس إلى لندن في أوائل يونيو 1849 وظل في المدينة لبقية حياته. انتقل مقر الرابطة الشيوعية أيضًا إلى لندن. ومع ذلك ، في شتاء 1849-1850 ، حدث انقسام داخل صفوف العصبة الشيوعية عندما بدأ فصيل داخله بقيادة أوغست ويليش وكارل شابر في التحريض على انتفاضة فورية. اعتقد ويليش وشابر أنه بمجرد أن بدأ الاتحاد الشيوعي الانتفاضة ، ستنهض الطبقة العاملة بأكملها من جميع أنحاء أوروبا "بشكل تلقائي" للانضمام إليها ، وبالتالي خلق ثورة في جميع أنحاء أوروبا. احتج ماركس وإنجلز على أن مثل هذه الانتفاضة غير المخطط لها من جانب العصبة الشيوعية كانت "مغامرة" وستكون انتحارًا لعصبة الشيوعيين. [138] انتفاضة مثل تلك التي أوصت بها مجموعة Schapper / Willich سيتم سحقها بسهولة من قبل الشرطة والقوات المسلحة للحكومات الرجعية في أوروبا. أكد ماركس أن هذا من شأنه أن يؤدي إلى هلاك العصبة الشيوعية نفسها ، بحجة أن التغييرات في المجتمع لا تتحقق بين عشية وضحاها من خلال الجهود وقوة الإرادة من حفنة من الرجال. [138] وبدلاً من ذلك يتم إجراؤها من خلال التحليل العلمي للظروف الاقتصادية للمجتمع والتحرك نحو الثورة عبر مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي. في المرحلة الحالية من التطور (حوالي 1850) ، بعد هزيمة الانتفاضات في جميع أنحاء أوروبا في عام 1848 ، شعر أن على الاتحاد الشيوعي أن يشجع الطبقة العاملة على الاتحاد مع العناصر التقدمية للبرجوازية الصاعدة لهزيمة الأرستقراطية الإقطاعية في القضايا التي تنطوي على مطالب بإصلاحات حكومية ، مثل الدستور. جمهورية ذات مجالس منتخبة بحرية وحق الاقتراع العام (للذكور). بعبارة أخرى ، يجب على الطبقة العاملة أن تنضم إلى القوى البرجوازية والديمقراطية لتحقيق خاتمة ناجحة للثورة البرجوازية قبل التأكيد على أجندة الطبقة العاملة وثورة الطبقة العاملة.

بعد صراع طويل هدد بتدمير الرابطة الشيوعية ، ساد رأي ماركس ، وفي النهاية غادرت مجموعة ويليش / شابر الرابطة الشيوعية. في غضون ذلك ، أصبح ماركس أيضًا منخرطًا بشدة في جمعية تعليم العمال الألمان الاشتراكية. [139] عقدت الجمعية اجتماعاتها في شارع جريت ويندميل ، سوهو ، المنطقة الترفيهية بوسط لندن. [140] [141] عانت هذه المنظمة أيضًا من صراع داخلي بين أعضائها ، بعضهم يتبع ماركس بينما يتبع آخرون فصيل شابر / ويليش. كانت القضايا في هذا الانقسام الداخلي هي نفس القضايا التي أثيرت في الانقسام الداخلي داخل الرابطة الشيوعية ، لكن ماركس خسر القتال مع فصيل Schapper / Willich داخل الجمعية التعليمية العمالية الألمانية وفي 17 سبتمبر 1850 استقال من الجمعية. [142]

نيويورك ديلي تريبيون والصحافة

في الفترة المبكرة في لندن ، التزم ماركس بدراسته بشكل شبه حصري ، لدرجة أن عائلته عانت من الفقر المدقع. [143] [144] كان إنجلز مصدر دخله الرئيسي ، وكان مصدر دخله هو والده الصناعي الثري. [144] في بروسيا كمحرر لصحيفته الخاصة ومساهمًا للآخرين المتحالفين أيديولوجيًا ، تمكن ماركس من الوصول إلى جمهوره ، الطبقات العاملة. في لندن ، وبدون تمويل لإدارة صحيفة بأنفسهما ، تحول هو وإنجلز إلى الصحافة الدولية. في إحدى المراحل ، تم نشرها في ست صحف من إنجلترا والولايات المتحدة وبروسيا والنمسا وجنوب إفريقيا. [145] أتت أرباح ماركس الرئيسية من عمله كمراسل أوروبي ، من 1852 إلى 1862 ، لشركة نيويورك ديلي تريبيون، [146]: 17 ومن إنتاج مقالات لمزيد من الصحف "البرجوازية". تمت ترجمة مقالات ماركس من الألمانية من قبل فيلهلم بيبر [دي] ، حتى أصبحت كفاءته في اللغة الإنجليزية كافية. [147]

ال نيويورك ديلي تريبيون تأسست في أبريل 1841 على يد هوراس غريلي. [148] تضم هيئة تحريرها صحفيين وناشرين برجوازيين تقدميين ، من بينهم جورج ريبلي والصحفي تشارلز دانا ، الذي كان رئيس التحرير. كانت دانا ، الناشطة في مجال حرية التمييز والداعية لإلغاء عقوبة الإعدام ، هي جهة اتصال ماركس. ال منبر كانت وسيلة لماركس للوصول إلى جمهور عبر الأطلسي ، مثل "حربه الخفية" ضد هنري تشارلز كاري. [149] وقد حظيت المجلة بجاذبية كبيرة من الطبقة العاملة منذ تأسيسها بسعر سنتان ، وكانت غير مكلفة [150] ، مع وجود حوالي 50000 نسخة لكل إصدار ، كان توزيعها هو الأوسع في الولايات المتحدة. [146]: 14 كانت روحها التحريرية تقدمية وموقفها المناهض للعبودية يعكس موقف غريلي. [146]: 82 نُشر أول مقال لماركس في الصحيفة عن الانتخابات البرلمانية البريطانية في 21 أغسطس 1852. [151]

في 21 مارس 1857 ، أبلغ دانا ماركس أنه بسبب الركود الاقتصادي ، لن يتم الدفع مقابل مقال واحد فقط في الأسبوع ، أو نشره ، أو لن يتم الدفع مقابل المقالات الأخرى إلا إذا تم نشرها. كان ماركس قد أرسل مقالاته يومي الثلاثاء والجمعة ، ولكن في أكتوبر من ذلك العام ، كان منبر صرفت جميع مراسليها في أوروبا باستثناء ماركس وب. تايلور ، واختزلت ماركس في مقال أسبوعي. بين سبتمبر ونوفمبر 1860 ، تم نشر خمسة فقط. بعد فترة ستة أشهر ، استأنف ماركس المساهمات من سبتمبر 1861 حتى مارس 1862 ، عندما كتب دانا لإبلاغه أنه لم يعد هناك مكان في منبر للتقارير الواردة من لندن ، بسبب الشؤون الداخلية الأمريكية. [152] في عام 1868 ، أنشأت دانا صحيفة منافسة ، وهي نيويورك صن، الذي كان فيه رئيس التحرير. [153] في أبريل 1857 ، دعت دانا ماركس للمساهمة بمقالات ، خاصة عن التاريخ العسكري ، إلى الموسوعة الأمريكية الجديدة، فكرة عن جورج ريبلي ، صديق دانا والمحرر الأدبي لـ منبر. في المجمل ، تم نشر 67 مقالًا لماركس-إنجلز ، منها 51 مقالًا كتبها إنجلز ، على الرغم من أن ماركس أجرى بعض الأبحاث عنها في المتحف البريطاني. [154] بحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، تضاءل الاهتمام الشعبي الأمريكي بالشؤون الأوروبية وتحولت مقالات ماركس إلى موضوعات مثل "أزمة العبودية" واندلاع الحرب الأهلية الأمريكية في عام 1861 في "الحرب بين الدول". [155] بين ديسمبر 1851 ومارس 1852 ، عمل ماركس على عمله النظري عن الثورة الفرنسية عام 1848 بعنوان الثامن عشر من برومير لويس نابليون. [156] في هذا استكشف مفاهيم المادية التاريخية ، والصراع الطبقي ، وديكتاتورية البروليتاريا ، وانتصار البروليتاريا على الدولة البرجوازية. [157]

يمكن القول إن خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر كانت بمثابة حد فلسفي يميز المثالية الهيغلية لماركس الشاب والأيديولوجية العلمية الأكثر نضجًا لماركس [158] [159] [160] [161] المرتبطة بالماركسية البنيوية. [161] ومع ذلك ، لا يقبل جميع العلماء هذا التمييز. [160] [162] بالنسبة لماركس وإنجلز ، كانت تجربتهما مع ثورات 1848 إلى 1849 أساسية في تطوير نظريتهما في الاقتصاد والتقدم التاريخي. بعد "إخفاقات" عام 1848 ، ظهر الزخم الثوري مستهلكًا ولن يتجدد بدون ركود اقتصادي. نشأ الخلاف بين ماركس ورفاقه الشيوعيين الذين وصفهم بأنهم "مغامرون". اعتبر ماركس أنه من الوهم أن يقترح أن "قوة الإرادة" يمكن أن تكون كافية لخلق الظروف الثورية في حين أن العنصر الاقتصادي في الواقع هو الشرط الضروري. أعطى الركود في اقتصاد الولايات المتحدة في عام 1852 أسس ماركس وإنجلز للتفاؤل بالنشاط الثوري ، ومع ذلك فقد كان يُنظر إلى هذا الاقتصاد على أنه غير ناضج للغاية بالنسبة للثورة الرأسمالية. أدت المناطق المفتوحة على الحدود الغربية لأمريكا إلى تبديد قوى الاضطرابات الاجتماعية. علاوة على ذلك ، فإن أي أزمة اقتصادية تنشأ في الولايات المتحدة لن تؤدي إلى عدوى ثورية للاقتصادات القديمة للدول الأوروبية الفردية ، والتي كانت أنظمة مغلقة تحدها حدودها الوطنية. عندما انتشر ما يسمى بذعر 1857 في الولايات المتحدة عالميًا ، حطم جميع نماذج النظرية الاقتصادية ، وكان أول أزمة اقتصادية عالمية حقيقية. [163]

أجبرت الضرورة المالية ماركس على التخلي عن الدراسات الاقتصادية في عام 1844 وإعطاء ثلاثة عشر عامًا للعمل في مشاريع أخرى. لقد سعى دائمًا للعودة إلى الاقتصاد. [ بحاجة لمصدر ]

الدولية الأولى و رأس المال داس

واصل ماركس كتابة مقالات لـ نيويورك ديلي تريبيون طالما أنه متأكد من أن ملف منبر كانت سياسة التحرير التي يتبعها لا تزال تقدمية. ومع ذلك ، أدى رحيل تشارلز دانا عن الصحيفة في أواخر عام 1861 والتغيير الناتج في هيئة التحرير إلى سياسة تحريرية جديدة. [164] لم يعد منبر لتكون ورقة قوية لإلغاء الرق مكرسة لانتصار الاتحاد الكامل. دعمت هيئة التحرير الجديدة سلامًا فوريًا بين الاتحاد والكونفدرالية في الحرب الأهلية في الولايات المتحدة مع بقاء العبودية سليمة في الكونفدرالية. اختلف ماركس بشدة مع هذا الموقف السياسي الجديد ، وفي عام 1863 أُجبر على الانسحاب من عمله ككاتب في منبر. [165]

في عام 1864 ، انخرط ماركس في رابطة العمال الأممية (المعروفة أيضًا باسم الأممية الأولى) ، [131] التي انتخب في مجلسها العام عند إنشائها في عام 1864. [166] في تلك المنظمة ، شارك ماركس في النضال ضد تمركز الجناح الأناركي على ميخائيل باكونين (1814-1876). [144] على الرغم من فوز ماركس في هذه المسابقة ، إلا أن نقل مقر المجلس العام من لندن إلى نيويورك عام 1872 ، وهو ما أيده ماركس ، أدى إلى تدهور الأممية. [167] كان أهم حدث سياسي خلال وجود الأممية هو كومونة باريس عام 1871 عندما تمرد مواطنو باريس على حكومتهم وسيطروا على المدينة لمدة شهرين. ردًا على القمع الدموي لهذا التمرد ، كتب ماركس أحد أشهر كتيباته ، "الحرب الأهلية في فرنسا" ، وهو دفاع عن الكومونة. [168] [169]

نظرًا للإخفاقات والإحباطات المتكررة للثورات والحركات العمالية ، سعى ماركس أيضًا إلى فهم الرأسمالية وقضى وقتًا طويلاً في غرفة القراءة في المتحف البريطاني يدرس ويتأمل أعمال الاقتصاديين السياسيين والبيانات الاقتصادية. [170] بحلول عام 1857 ، جمع ماركس أكثر من 800 صفحة من الملاحظات والمقالات القصيرة حول رأس المال وممتلكات الأرض والعمل المأجور والدولة والتجارة الخارجية والسوق العالمية ، على الرغم من أن هذا العمل لم يظهر مطبوعًا حتى عام 1939 تحت لقب الخطوط العريضة لنقد الاقتصاد السياسي. [171] [172] [173]

في عام 1859 ، نشر ماركس مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي، [174] أول عمل اقتصادي جاد له. كان القصد من هذا العمل مجرد معاينة لمجلداته الثلاثة رأس المال داس (العنوان باللغة الإنجليزية: رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي) ، الذي كان ينوي نشره في وقت لاحق. في مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي، يتوسع ماركس في نظرية العمل للقيمة التي دعا إليها ديفيد ريكاردو. تم استقبال العمل بحماس ، وبيعت النسخة بسرعة. [175]

المبيعات الناجحة لـ مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي حفز ماركس في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر على إنهاء العمل على المجلدات الثلاثة الكبيرة التي ستؤلف عمله الرئيسي في حياته - رأس المال داس و ال نظريات فائض القيمةالذي ناقش منظري الاقتصاد السياسي ، وخاصة آدم سميث وديفيد ريكاردو. [144] نظريات فائض القيمة غالبًا ما يشار إليه على أنه المجلد الرابع من رأس المال داس ويشكل واحدة من أولى الأطروحات الشاملة حول تاريخ الفكر الاقتصادي. [176] في عام 1867 ، صدر المجلد الأول من رأس المال داس تم نشره ، وهو عمل حلل عملية الإنتاج الرأسمالية. [177] وضع ماركس هنا نظريته حول القيمة في العمل ، والتي تأثرت بتوماس هودجسكين. اعترف ماركس بـ "عمل هودجسكين الرائع" الدفاع عن العمالة ضد مطالبات رأس المال في أكثر من نقطة في رأس المال داس. [178] في الواقع ، اقتبس ماركس من هودجكين اعترافًا بتغريب العمل الذي حدث في ظل الإنتاج الرأسمالي الحديث. لم يعد هناك أي "مكافأة طبيعية للعمل الفردي. كل عامل ينتج فقط جزءًا من الكل ، وكل جزء ليس له قيمة أو منفعة في حد ذاته ، لا يوجد شيء يمكن للعامل أن ينتهز به ، ويقول: المنتج ، سأحتفظ بهذا لنفسي "". [179] في هذا المجلد الأول من رأس المال داس، أوجز ماركس مفهومه عن فائض القيمة والاستغلال ، والذي قال إنه سيؤدي في النهاية إلى انخفاض معدل الربح وانهيار الرأسمالية الصناعية. [180] طلب إصدار باللغة الروسية من رأس المال داس سرعان ما أدى إلى طباعة 3000 نسخة من الكتاب باللغة الروسية ، والذي تم نشره في 27 مارس 1872. وبحلول خريف عام 1871 ، كانت الطبعة الأولى بأكملها من النسخة الألمانية من الكتاب رأس المال داس تم بيعه وتم نشر طبعة ثانية.

المجلدات الثاني والثالث من رأس المال داس بقيت مجرد مخطوطات استمر ماركس في العمل عليها لبقية حياته. نشر إنجلز كلا المجلدين بعد وفاة ماركس. [144] المجلد الثاني من رأس المال داس تم إعداده ونشره بواسطة إنجلز في يوليو 1893 تحت الاسم رأس المال الثاني: عملية تداول رأس المال. [181] المجلد الثالث من رأس المال داس تم نشره بعد عام في أكتوبر 1894 تحت الاسم رأس المال الثالث: عملية الإنتاج الرأسمالي ككل. [182] نظريات فائض القيمة مستمدة من مترامية الأطراف المخطوطات الاقتصادية 1861-1863، أ ثانيا مشروع ل رأس المال داس، وتمتد المجلدات الأخيرة 30–34 من الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز. خاصة، نظريات فائض القيمة يمتد من الجزء الأخير من الأعمال المجمعة المجلد الثلاثين حتى نهاية المجلد الثاني والثلاثين [183] ​​[184] [185] في الوقت نفسه ، الأكبر المخطوطات الاقتصادية 1861-1863 تشغيل من بداية الأعمال المجمعة المجلد الثلاثين حتى النصف الأول من المجلد الرابع والثلاثين. يتكون النصف الأخير من المجلد الرابع والثلاثين من الأعمال المجمعة من الأجزاء الباقية من المخطوطات الاقتصادية 1863-1864، والتي تمثل أ الثالث مشروع ل رأس المال داس، ويتم تضمين جزء كبير منها كملحق لإصدار Penguin من رأس المال داس، المجلد الأول. [186] نسخة مختصرة باللغة الألمانية من نظريات فائض القيمة نُشرت عام 1905 وعام 1910. وتُرجمت هذه النسخة المختصرة إلى الإنجليزية ونُشرت في عام 1951 في لندن ، لكن النسخة الكاملة غير المختصرة من نظريات فائض القيمة تم نشره باعتباره "المجلد الرابع" من رأس المال داس في عامي 1963 و 1971 في موسكو. [187]

خلال العقد الأخير من حياته ، تدهورت صحة ماركس وأصبح غير قادر على الجهد المستمر الذي ميز عمله السابق. [144] تمكن من التعليق بشكل كبير على السياسة المعاصرة ، خاصة في ألمانيا وروسيا. له نقد برنامج جوتا عارض ميل أتباعه فيلهلم ليبكنخت وأوغست بيبل للتسوية مع اشتراكية الدولة لفرديناند لاسال لصالح حزب اشتراكي موحد. [144] هذا العمل ملحوظ أيضًا في اقتباس مشهور آخر لماركس: "من كل حسب قدرته ، لكل حسب حاجته". [188]

في رسالة إلى فيرا زاسوليتش ​​بتاريخ ٨ مارس ١٨٨١ ، فكر ماركس في إمكانية تجاوز روسيا لمرحلة التطور الرأسمالي وبناء الشيوعية على أساس الملكية المشتركة للأرض التي تتميز بها القرية. مير. [144] [189] بينما اعترف ماركس بأن "الكوميونات الريفية في روسيا هي نقطة ارتكاز التجديد الاجتماعي في روسيا" ، حذر ماركس أيضًا من أنه لكي يعمل المير كوسيلة للانتقال مباشرة إلى المرحلة الاشتراكية دون مرحلة رأسمالية سابقة ، "سيكون من الضروري أولاً القضاء على التأثيرات الضارة التي تهاجمها (البلدية الريفية) من جميع الجهات". [190] بالنظر إلى القضاء على هذه التأثيرات الضارة ، سمح ماركس بوجود "ظروف طبيعية للتطور التلقائي" للمجتمع الريفي. [190] ومع ذلك ، في نفس الرسالة الموجهة إلى فيرا زاسوليتش ​​، أشار إلى أن "جوهر النظام الرأسمالي. يكمن في الفصل التام بين المنتج ووسائل الإنتاج". [190] في إحدى مسودات هذه الرسالة ، يكشف ماركس عن شغفه المتزايد بالأنثروبولوجيا ، بدافع إيمانه بأن الشيوعية المستقبلية ستكون بمثابة عودة على مستوى أعلى للشيوعية في ما قبل التاريخ. وكتب أن "الاتجاه التاريخي لعصرنا هو الأزمة القاتلة التي يمر بها الإنتاج الرأسمالي في الدول الأوروبية والأمريكية حيث بلغ ذروته ، وهي أزمة ستنتهي بتدميرها ، في عودة المجتمع الحديث إلى أعلى شكل من أكثر الأنواع القديمة - الإنتاج الجماعي والاستيلاء ". وأضاف أن "حيوية المجتمعات البدائية كانت أكبر بما لا يقاس من حيوية السامية واليونانية والرومانية ، إلخ. المجتمعات ، وبالأحرى مجتمعات المجتمعات الرأسمالية الحديثة ". [191] قبل وفاته ، طلب ماركس من إنجلز كتابة هذه الأفكار ، والتي نُشرت عام 1884 تحت عنوان أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة.

أسرة

كان لدى ماركس وفون ويستفالن سبعة أطفال معًا ، ولكن جزئيًا بسبب الظروف السيئة التي عاشوا فيها أثناء وجودهم في لندن ، نجا ثلاثة فقط حتى سن الرشد. [192] الأطفال هم: جيني كارولين (م. Longuet 1844-1883) جيني لورا (م. لافارج 1845-1911) إدغار (1847-1855) هنري إدوارد جاي ("جيدو" 1849-1850) جيني إيفلين فرانسيس ("فرانزيسكا" 1851-1852) جيني جوليا إليانور (1855-1898) وشخص آخر توفي قبل أن يتم تسميته (يوليو 1857). وفقًا لصهره ، بول لافارج ، كان ماركس أبًا محبًا. [193] في عام 1962 ، كانت هناك مزاعم بأن ماركس أنجب ابنًا ، فريدي ، [194] خارج إطار الزواج من قبل مدبرة منزله ، هيلين ديموث ، [195] ولكن هذا الادعاء محل خلاف بسبب عدم وجود أدلة موثقة. [196]

كثيرًا ما استخدم ماركس أسماء مستعارة ، غالبًا عند استئجار منزل أو شقة ، على ما يبدو لجعل من الصعب على السلطات تعقبه. أثناء وجوده في باريس ، استخدم كلمة "السيد رامبوز" ، بينما كان في لندن ، وقع على رسائله باسم "أ. ويليامز". أطلق عليه أصدقاؤه لقب "مور" ، بسبب لون بشرته الداكن وشعره المجعد الأسود ، بينما شجع أطفاله على مناداته بـ "أولد نيك" و "تشارلي". [197] كما منح ألقاب وأسماء مستعارة لأصدقائه وعائلته أيضًا ، مشيرًا إلى فريدريك إنجلز على أنه "عام" ، ومدبرة منزله هيلين باسم "لينشين" أو "نيم" ، بينما تمت الإشارة إلى إحدى بناته ، جينيشن ، باسم "Qui Qui ، إمبراطور الصين" وآخر ، لورا ، كان يُعرف باسم "Kakadou" أو "Hottentot". [197]

الصحة

على الرغم من أن ماركس كان يشرب الكحول قبل أن ينضم إلى جمعية الشرب في نادي ترير في ثلاثينيات القرن التاسع عشر [ عندما؟ ] ، بعد أن انضم إلى النادي بدأ يشرب بكثرة واستمر في ذلك طوال حياته. [40]

كان ماركس يعاني من اعتلال الصحة (ما وصفه بنفسه بـ "بؤس الوجود") [198] وقد سعى العديد من المؤلفين إلى وصفها وتفسيرها. عزا كاتب سيرته الذاتية فيرنر بلومنبرغ ذلك إلى مشاكل الكبد والمرارة التي عانى منها ماركس عام 1849 والتي لم يخلو منها بعد ذلك ، والتي تفاقمت بسبب أسلوب حياة غير مناسب. غالبًا ما كانت النوبات مصحوبة بصداع والتهاب في العين وآلام عصبية في الرأس وآلام روماتيزمية. ظهر اضطراب عصبي خطير في عام 1877 وكان الأرق المطول نتيجة لذلك ، حارب ماركس بالمخدرات. تفاقم المرض بسبب العمل الليلي المفرط والنظام الغذائي الخاطئ. كان ماركس مغرمًا بالأطباق عالية التوابل ، والأسماك المدخنة ، والكافيار ، والخيار المخلل ، "وكلها ليست جيدة لمرضى الكبد" ، ولكنه أيضًا أحب النبيذ والمشروبات الكحولية ويدخن بكمية هائلة "ولأنه لم يكن لديه نقود ، فقد كان ذلك عادةً سيجار ذو نوعية رديئة ". منذ عام 1863 ، اشتكى ماركس كثيرًا من الدمامل: "إنها شائعة جدًا مع مرضى الكبد وقد تكون ناتجة عن نفس الأسباب". [199] كانت الخراجات سيئة للغاية لدرجة أن ماركس لم يستطع الجلوس أو العمل باستقامة. وفقًا لـ Blumenberg ، غالبًا ما توجد تهيج ماركس في مرضى الكبد:

أكد المرض سمات معينة في شخصيته. جادل بشكل قاطع ، أن هجائه اللاذع لم يتقلص من الإهانات ، ويمكن أن تكون تعبيراته وقحة وقاسية. على الرغم من أن ماركس عمومًا كان لديه إيمان أعمى بأقرب أصدقائه ، إلا أنه اشتكى هو نفسه من أنه كان أحيانًا غير واثق من نفسه وغير عادل حتى بالنسبة لهم. كانت أحكامه ، ليس فقط بشأن الأعداء ولكن حتى حول الأصدقاء ، قاسية جدًا في بعض الأحيان لدرجة أن الأشخاص الأقل حساسية قد يتعرضون للإهانة. لابد أنه كان هناك القليل ممن لم ينتقدهم بهذه الطريقة. ولا حتى إنجلز كان استثناء. [200]

وفقًا لمؤرخ برينستون جي إي سيجل ، في أواخر سن المراهقة ، ربما كان ماركس مصابًا بالتهاب رئوي أو ذات الجنب ، مما أدى إلى إعفائه من الخدمة العسكرية البروسية. في وقت لاحق من الحياة أثناء العمل رأس المال داس (وهو ما لم يكمله أبدًا) ، [201] عانى ماركس من ثلاث بلاء. تفاقم مرض الكبد ، الذي ربما يكون وراثيًا ، بسبب الإرهاق ، والنظام الغذائي السيئ ، وقلة النوم. التهاب العين ناتج عن كثرة العمل في الليل. بلاء ثالث ، وهو اندلاع الدمامل أو الدمامل ، "ربما نتج عن الوهن الجسدي العام الذي ساهمت فيه جميع السمات المختلفة لأسلوب حياة ماركس - الكحول والتبغ وسوء التغذية والفشل في النوم. غالبًا ما حث إنجلز ماركس على تغيير هذا النظام الخطير ". في أطروحة البروفيسور سيجل ، ربما كان السبب وراء هذه التضحية القاسية بصحته هو الشعور بالذنب تجاه الانخراط الذاتي والأنانية ، التي أحدثها والده كارل ماركس في الأصل. [202]

في عام 2007 ، أجرى طبيب الأمراض الجلدية سام شوستر من جامعة نيوكاسل تشخيصًا رجعيًا لمرض ماركس الجلدي ولشستر ، كان التفسير الأكثر احتمالًا هو أن ماركس لم يكن يعاني من مشاكل في الكبد ، ولكن من التهاب الغدد العرقية القيحي ، وهو حالة معدية متكررة تنشأ عن انسداد القنوات المفرزة. فتح بصيلات الشعر. هذه الحالة ، التي لم يتم وصفها في الأدبيات الطبية الإنجليزية حتى عام 1933 (وبالتالي لم تكن معروفة لأطباء ماركس) ، يمكن أن تسبب آلامًا في المفاصل (يمكن تشخيصها خطأ على أنها اضطراب روماتيزمي) وأمراض العين المؤلمة. للوصول إلى تشخيصه الرجعي ، اعتبر شوستر المادة الأولية: مراسلات ماركس المنشورة في 50 مجلدًا من ماركس / إنجلز الأعمال المجمعة. هناك ، "على الرغم من أن ماركس وزوجته وأطبائه أطلقوا على الآفات الجلدية اسم" الدمامل "و" الدمامل "و" الدمامل "، إلا أنها كانت شديدة الثبات ، ومتكررة ، ومدمرة ، ومحددة الموقع لهذا التشخيص". وقد لوحظت مواقع "الدمامل" المستمرة بشكل متكرر في الإبطين والأربية وحول الشرج والأعضاء التناسلية (القضيب وكيس الصفن) والمناطق فوق العانة والفخذين الداخليين ، "المواقع المفضلة لالتهاب الغدد العرقية القيحي". وزعم البروفيسور شوستر أن التشخيص "يمكن الآن أن يتم بشكل نهائي". [203]

ذهب شوستر إلى النظر في الآثار النفسية والاجتماعية المحتملة للمرض ، مشيرًا إلى أن الجلد هو عضو تواصل وأن التهاب الغدد العرقية القيحي ينتج عنه الكثير من الضيق النفسي ، بما في ذلك الكراهية والاشمئزاز والاكتئاب من الصورة الذاتية والمزاج والرفاهية والمشاعر التي وجد شوستر "أدلة كثيرة" عليها في مراسلات ماركس. ذهب البروفيسور شوستر يسأل نفسه ما إذا كانت الآثار العقلية للمرض قد أثرت على عمل ماركس وساعدته حتى على تطوير نظريته عن الاغتراب. [204]

موت

بعد وفاة زوجته جيني في ديسمبر 1881 ، أصيب ماركس بالنزلة التي أبقته في حالة صحية سيئة خلال آخر 15 شهرًا من حياته. تسبب في النهاية في التهاب الشعب الهوائية والالتهاب الجنبي الذي قتله في لندن في 14 مارس 1883 ، عندما توفي شخصًا عديم الجنسية عن عمر يناهز 64 عامًا. مارس 1883 في منطقة مخصصة للملحدين والملحدين (قبر جورج إليوت قريب). وفقًا لفرانسيس وين ، كان هناك ما بين تسعة إلى أحد عشر مشيعًا في جنازته ، [206] [207] إلا أن البحث من المصادر المعاصرة يحدد ثلاثة عشر فردًا مُسمَّى حضروا الجنازة. كانوا ، فريدريك إنجلز ، إليانور ماركس ، إدوارد أفيلينج ، بول لافارج ، تشارلز لونجيه ، هيلين ديموث ، ويلهلم ليبكنخت ، جوتليب ليمكي ، فريدريك ليسنر ، جي لوشنر ، السير راي لانكستر ، كارل شورليمير وإرنست رادفورد. [208] تزعم إحدى الصحف المعاصرة أن 25 إلى 30 من الأقارب والأصدقاء حضروا الجنازة. [209] لاحظ كاتب في الجرافيك أن "خطأ فادح غريب. لم يعلن عن وفاته لمدة يومين ، وبعد ذلك على أنها حدثت في باريس. في اليوم التالي جاء التصحيح من باريس وعندما سارع أصدقاؤه وأتباعه إلى منزله في هافيرستوك هيل ، لمعرفة وقت ومكان الدفن ، علموا أنه كان بالفعل في الأرض الباردة. لكن لهذه السرية والتسرع ، كانت مظاهرة شعبية كبيرة ستنظم بلا شك فوق قبره '. [210]

تحدث العديد من أقرب أصدقائه في جنازته ، بما في ذلك فيلهلم ليبكنخت وفريدريك إنجلز. تضمن خطاب إنجلز المقطع:

في الرابع عشر من آذار (مارس) ، من ربع إلى الثالثة بعد الظهر ، توقف أعظم مفكر على قيد الحياة عن التفكير. لقد تُرك بمفرده لمدة دقيقتين بالكاد ، وعندما عدنا وجدناه في كرسيه بذراعين ، ونام بسلام - ولكن إلى الأبد. [211]

وكان من بين الحضور أيضًا ابنتا ماركس الناجين ، إليانور ولورا ، بالإضافة إلى تشارلز لونجيه وبول لافارج ، وهما زوجا أصهار ماركس الاشتراكيين الفرنسيين. [207] كان قد توفي من قبل زوجته وابنته الكبرى ، وتوفيت الأخيرة قبل ذلك ببضعة أشهر في يناير 1883. في حركة الطبقة العاملة الفرنسية ، أدلى ببيان قصير بالفرنسية. [207] برقيتان من الأحزاب العمالية في فرنسا وإسبانيا. أي؟ ] تمت قراءتها أيضًا. [207] إلى جانب خطاب إنجلز ، شكل هذا البرنامج الكامل للجنازة. [207] من غير الأقارب الذين حضروا الجنازة ثلاثة شركاء شيوعيين لماركس: فريدريش ليسنر ، سُجن لمدة ثلاث سنوات بعد محاكمة كولون الشيوعية لعام 1852 ج. ، أستاذ الكيمياء في مانشستر ، وعضو في الجمعية الملكية وناشط شيوعي شارك في ثورة بادن عام 1848. [207] حضر الجنازة راي لانكستر ، عالم الحيوان البريطاني الذي أصبح فيما بعد أكاديميًا بارزًا. [207]

ترك ماركس ممتلكات شخصية بقيمة 250 جنيهًا إسترلينيًا (ما يعادل 25365 جنيهًا إسترلينيًا في عام 2019 [212]). [213] عند وفاته في عام 1895 ، ترك إنجلز ابنتي ماركس الباقيتين على قيد الحياة "جزءًا مهمًا" من ممتلكاته الكبيرة (التي بلغت قيمتها في عام 2011 4.8 مليون دولار أمريكي). [194]

أعيد دفن ماركس وعائلته في موقع جديد قريب في نوفمبر 1954. قبر الموقع الجديد ، الذي كشف النقاب عنه في 14 مارس 1956 ، [214] يحمل الرسالة المنحوتة: "عمال جميع الأراضي يتحدون" ، السطر الأخير من البيان الشيوعي ومن "أطروحة فيورباخ" الحادية عشر (كما حررها إنجلز) ، "فسر الفلاسفة العالم بطرق مختلفة فقط - لكن الهدف هو تغييره". [215] كان للحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى (CPGB) نصب تذكاري به صورة تمثال نصفي للورنس برادشو نصبها وكان قبر ماركس الأصلي مزينًا متواضعًا فقط. [215] دُفنت كلوديا جونز ، زعيمة الحقوق المدنية السود والناشطة في حزب CPGB ، بجوار قبر كارل ماركس.

لاحظ المؤرخ الماركسي إريك هوبسباوم: "لا يمكن للمرء أن يقول إن ماركس مات فاشلاً" لأنه على الرغم من أنه لم يحقق عددًا كبيرًا من أتباع التلاميذ في بريطانيا ، إلا أن كتاباته بدأت بالفعل في التأثير على الحركات اليسارية في ألمانيا وروسيا. في غضون 25 عامًا من وفاته ، كانت الأحزاب الاشتراكية الأوروبية القارية التي اعترفت بتأثير ماركس على سياساتها تكتسب ما بين 15 و 47 في المائة في تلك البلدان ذات الانتخابات الديمقراطية التمثيلية. [216]

تأثيرات

يوضح فكر ماركس التأثيرات من العديد من المفكرين بما في ذلك ، على سبيل المثال لا الحصر:

    فلسفة [217]
  • الاقتصاد السياسي الكلاسيكي (الاقتصاد) لآدم سميث وديفيد ريكاردو ، [218] بالإضافة إلى نقد جان تشارلز ليونارد دي سيسموندي لاقتصاد عدم التدخل وتحليل الحالة غير المستقرة للبروليتاريا [4] ، [218] ولا سيما فكر جان جاك روسو وهنري دي سان سيمون وبيير جوزيف برودون وتشارلز فورييه [219] [220]
  • المادية الفلسفية الألمانية السابقة بين الهيغليين الشباب ، ولا سيما لودفيج فيورباخ وبرونو باور ، [79] بالإضافة إلى المادية الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر ، بما في ذلك ديدرو ، وكلود أدريان هيلفيتيوس ودي هولباخ
  • تحليل الطبقة العاملة بواسطة فريدريك إنجلز ، [75] بالإضافة إلى الأوصاف المبكرة للطبقة التي قدمها الليبراليون الفرنسيون وسانت سيمونيانس مثل فرانسوا جيزو وأوغستين تيري
  • تم تحديد إرث ماركس اليهودي على أنه تكويني لكل من نظرته الأخلاقية [221] وفلسفته المادية. [222]

إن رؤية ماركس للتاريخ ، والتي أصبحت تسمى المادية التاريخية (تم تكييفها بشكل مثير للجدل كفلسفة المادية الديالكتيكية من قبل إنجلز ولينين) ، تظهر بالتأكيد تأثير ادعاء هيجل أنه يجب على المرء أن ينظر إلى الواقع (والتاريخ) بشكل ديالكتيكي. [217] ومع ذلك ، فقد فكر هيجل في المصطلحات المثالية ، ووضع الأفكار في المقدمة ، في حين سعى ماركس إلى إعادة كتابة الديالكتيك بمصطلحات مادية ، مدافعًا عن أسبقية المادة على الفكرة. [89] [217] حيث رأى هيجل أن "الروح" هي الدافع للتاريخ ، رأى ماركس هذا على أنه لغز غير ضروري ، يحجب حقيقة الإنسانية وأفعالها المادية التي تشكل العالم. [217] كتب أن الهيغليانية وقفت حركة الواقع على رأسها ، وأن على المرء أن يضعها على قدميها. [217] على الرغم من كراهيته للمصطلحات الصوفية ، استخدم ماركس اللغة القوطية في العديد من أعماله: في البيان الشيوعي أعلن أن "شبح يطارد أوروبا - شبح الشيوعية. دخلت جميع قوى أوروبا القديمة في تحالف مقدس لطرد هذا الشبح" ، وفي العاصمة يشير إلى رأس المال على أنه "استحضار الأرواح الذي يحيط بمنتجات العمل". [223]

على الرغم من أنه مستوحى من الفكر الاشتراكي والاجتماعي الفرنسي ، [218] انتقد ماركس الاشتراكيين الطوباويين ، بحجة أن مجتمعاتهم الاشتراكية الصغيرة المفضلة ستكون مرتبطة بالتهميش والفقر وأن التغيير على نطاق واسع فقط في النظام الاقتصادي يمكن أن يحدث تغييرًا حقيقيًا. . [220]

الإسهامات الهامة الأخرى في مراجعة ماركس للهيغلية جاءت من كتاب إنجلز ، حالة الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844، الأمر الذي أدى بماركس إلى تصور الجدلية التاريخية من منظور الصراع الطبقي ورؤية الطبقة العاملة الحديثة باعتبارها القوة الأكثر تقدمية للثورة ، [75] وكذلك من الاشتراكي الديموقراطي فريدريش فيلهلم شولز ، Die Bewegung der Produktion ووصف حركة المجتمع بأنها "ناشئة عن التناقض بين قوى الإنتاج وأسلوب الإنتاج". [5] [6]

اعتقد ماركس أنه يستطيع دراسة التاريخ والمجتمع علميًا وتمييز اتجاهات التاريخ والنتائج الناتجة عن الصراعات الاجتماعية. لذلك ، خلص بعض أتباع ماركس إلى أن الثورة الشيوعية ستحدث حتمًا. ومع ذلك ، أكد ماركس الشهير في الحادي عشر من كتابه "أطروحات حول فيورباخ" أن "الفلاسفة فسروا العالم فقط ، بطرق مختلفة لكن الهدف هو تغييره" ومن الواضح أنه كرس نفسه لمحاولة تغيير العالم. [16] [215]

ألهمت نظريات ماركس العديد من النظريات والتخصصات المستقبلية بما في ذلك ، على سبيل المثال لا الحصر:

الفلسفة والفكر الاجتماعي

غالبًا ما حدث جدل ماركس مع المفكرين الآخرين من خلال النقد ، وبالتالي فقد أطلق عليه "أول مستخدم عظيم للطريقة النقدية في العلوم الاجتماعية". [217] [218] انتقد الفلسفة التأملية ، وساوى بين الميتافيزيقيا والأيديولوجيا. [224] من خلال تبني هذا النهج ، حاول ماركس فصل النتائج الرئيسية عن التحيزات الأيديولوجية. [218] وهذا ما يميزه عن العديد من الفلاسفة المعاصرين. [16]

الطبيعة البشرية

ومثل توكفيل ، الذي وصف استبدادًا بيروقراطيًا مجهول الهوية بلا وجه محدد ، [225] كما انفصل ماركس عن المفكرين الكلاسيكيين الذين تحدثوا عن طاغية واحد ومع مونتسكيو ، الذين ناقشوا طبيعة المستبد الفردي. بدلاً من ذلك ، شرع ماركس في تحليل "استبداد رأس المال". [226] في الأساس ، افترض ماركس أن التاريخ البشري يتضمن تحويل الطبيعة البشرية ، والتي تشمل كلاً من البشر والأشياء المادية. [227] يدرك البشر أن لديهم ذوات فعلية ومحتملة. [228] [229] بالنسبة لكل من ماركس وهيجل ، يبدأ تطوير الذات بتجربة اغتراب داخلي ينبع من هذا الاعتراف ، يليه إدراك أن الذات الفعلية ، كعامل ذاتي ، تجعل نظيرتها المحتملة موضوعًا يجب فهمه . [229] يجادل ماركس أيضًا أنه من خلال قولبة الطبيعة [230] بالطرق المرغوبة [231] ، يأخذ الموضوع الموضوع على أنه خاص به ، وبالتالي يسمح للفرد بأن يصبح إنسانًا كاملاً. بالنسبة لماركس ، الطبيعة البشرية - جاتونجسوين، أو كائن النوع - موجود كدالة للعمل البشري. [228] [229] [231] من الأمور الجوهرية لفكرة ماركس عن العمل الهادف الافتراض القائل بأنه لكي يتصالح الشخص مع موضوعه المنسلب ، يجب أولاً أن يمارس تأثيرًا على الأشياء المادية والحرفية في عالم الذات. [232] يعترف ماركس بأن هيجل "يدرك طبيعة العمل ويفهم الإنسان الموضوعي ، الأصيل لأنه واقعي ، كنتيجة لعمله". عمل خاص"، [233] ولكنه يصف التطور الذاتي الهيغلي بأنه" روحي "وتجريدي بشكل غير ملائم. لديه أشياء حسية فعلية لطبيعته كأشياء لتعبير حياته ، أو أنه يستطيع فقط التعبير عن حياته في أشياء حسية فعلية ". [232] وبالتالي ، يراجع ماركس" العمل "الهيغلي إلى" عمل "مادي وفي سياق القدرة البشرية على تحويل الطبيعة مصطلح "قوة العمل". [89]

العمل والصراع الطبقي والوعي الزائف

إن تاريخ كل المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ الصراع الطبقي.

كان لدى ماركس اهتمام خاص بكيفية ارتباط الناس بقوى العمل الخاصة بهم. [236] كتب كثيرًا عن هذا من حيث مشكلة الاغتراب. [237] كما هو الحال مع الديالكتيك ، بدأ ماركس بمفهوم هيجل عن الاغتراب لكنه طور مفهومًا أكثر ماديًا. [236] تتوسط الرأسمالية العلاقات الاجتماعية للإنتاج (مثل بين العمال أو بين العمال والرأسماليين) من خلال السلع ، بما في ذلك العمالة ، التي يتم شراؤها وبيعها في السوق. [236] بالنسبة لماركس ، فإن احتمال أن يتخلى المرء عن ملكية العمل الخاص به - قدرة المرء على تغيير العالم - هو بمثابة اغتراب عن طبيعة المرء وهو خسارة روحية. [236] وصف ماركس هذه الخسارة بأنها فتشية سلعة ، حيث يبدو أن الأشياء التي ينتجها الناس ، سلع ، لها حياة وحركة خاصة بهم يتكيف معها البشر وسلوكهم فقط. [238]

تقدم هوس السلع مثالاً على ما أسماه إنجلز "الوعي الزائف" ، [239] والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بفهم الأيديولوجيا. يقصد ماركس وإنجلز بكلمة "أيديولوجيا" الأفكار التي تعكس مصالح طبقة معينة في وقت معين من التاريخ ، ولكن يرى المعاصرون أنها عالمية وأبدية. [240] لم تكن وجهة نظر ماركس وإنجلز أن هذه المعتقدات هي في أحسن الأحوال أنصاف حقائق ، لأنها تؤدي وظيفة سياسية مهمة. بعبارة أخرى ، فإن السيطرة التي تمارسها فئة واحدة على وسائل الإنتاج لا تشمل فقط إنتاج الطعام أو السلع المصنعة ولكن أيضًا إنتاج الأفكار (وهذا يوفر تفسيرًا واحدًا ممكنًا لسبب امتلاك أعضاء الطبقة التابعة لأفكار تتعارض مع أفكارهم. المصالح الخاصة). [89] [241] مثال على هذا النوع من التحليل هو فهم ماركس للدين ، والذي تم تلخيصه في مقطع من المقدمة [242] إلى كتابه عام 1843 المساهمة في نقد فلسفة هيجل للحق:

المعاناة الدينية هي ، في الوقت نفسه ، تعبير عن معاناة حقيقية واحتجاج على معاناة حقيقية. الدين هو زفرة المخلوق المظلوم ، وقلب عالم بلا قلب ، وروح ظروف بلا روح. إنه أفيون الشعب. إلغاء الدين كسعادة وهمية للناس هو مطلب سعادتهم الحقيقية. إن دعوتهم للتخلي عن أوهامهم حول حالتهم هو دعوة لهم للتخلي عن حالة تتطلب الأوهام. [243]

في حين أن أطروحته العليا في Gymnasium في Gymnasium zu Trier [دي] جادل بأن الدين كان هدفه الاجتماعي الأساسي تعزيز التضامن ، يرى ماركس هنا الوظيفة الاجتماعية للدين من حيث إبراز / الحفاظ على السياسة والاقتصادية الوضع الراهن وعدم المساواة. [244]

كان ماركس معارضًا صريحًا لعمالة الأطفال ، [245] قائلاً إن الصناعات البريطانية "لا يمكنها إلا أن تعيش عن طريق مص الدم ودماء الأطفال أيضًا" ، وأن رأس المال الأمريكي تم تمويله من "دماء الأطفال". [223] [246]

الاقتصاد والتاريخ والمجتمع

- كارل ماركس، البيان الشيوعي [247]

كانت أفكار ماركس حول العمل مرتبطة بالأولوية التي أعطاها للعلاقة الاقتصادية في تحديد ماضي المجتمع وحاضره ومستقبله (انظر أيضًا الحتمية الاقتصادية). [217] [220] [248] يشكل تراكم رأس المال النظام الاجتماعي. [220] بالنسبة لماركس ، كان التغيير الاجتماعي يتعلق بالصراع بين المصالح المتعارضة ، مدفوعًا في الخلفية بالقوى الاقتصادية. [217] أصبح هذا مصدر إلهام لمجموعة الأعمال المعروفة باسم نظرية الصراع. [248] في نموذجه التاريخي للتطور ، جادل بأن التاريخ البشري بدأ بالعمل الحر والمنتج والإبداعي الذي كان مع مرور الوقت قسريًا وغير إنساني ، وهو الاتجاه الأكثر وضوحًا في ظل الرأسمالية. [217] أشار ماركس إلى أن هذه لم تكن عملية مقصودة ، بل لا يمكن لأي فرد أو حتى دولة أن تتعارض مع قوى الاقتصاد. [220]

يعتمد تنظيم المجتمع على وسائل الإنتاج. إن وسائل الإنتاج هي كل الأشياء المطلوبة لإنتاج سلع مادية ، مثل الأرض والموارد الطبيعية والتكنولوجيا ولكن ليس العمل البشري. علاقات الإنتاج هي العلاقات الاجتماعية التي يدخل فيها الناس عندما يكتسبون ويستخدمون وسائل الإنتاج. [248] يشكلان معًا طريقة الإنتاج ويميز ماركس العصور التاريخية من حيث أنماط الإنتاج. فرق ماركس بين القاعدة والبنية الفوقية ، حيث القاعدة (أو البنية التحتية) هي النظام الاقتصادي والبنية الفوقية هي النظام الثقافي والسياسي. [248] اعتبر ماركس عدم التوافق بين القاعدة الاقتصادية والبنية الفوقية الاجتماعية مصدرًا رئيسيًا للاضطراب الاجتماعي والصراع. [248]

على الرغم من تشديد ماركس على نقد الرأسمالية ومناقشة المجتمع الشيوعي الجديد الذي يجب أن يحل محله ، فإن نقده الصريح يخضع للحراسة ، حيث رآه كمجتمع محسن مقارنة بالمجتمعات السابقة (العبودية والإقطاعية). [89] لم يناقش ماركس بوضوح قضايا الأخلاق والعدالة ، لكن العلماء يتفقون على أن عمله احتوى على مناقشة ضمنية لتلك المفاهيم. [89]

كانت وجهة نظر ماركس عن الرأسمالية من جانبين. [89] [159] من ناحية ، في أعمق نقد للقرن التاسع عشر للجوانب اللاإنسانية لهذا النظام ، لاحظ أن السمات المميزة للرأسمالية تشمل الاغتراب ، والاستغلال ، والاكتئاب الدوري المتكرر الذي يؤدي إلى البطالة الجماعية. من ناحية أخرى ، وصف الرأسمالية بأنها "ثورية ، وتصنيع ، وتعميم صفات التنمية والنمو والتقدم" (التي قصد بها ماركس التصنيع ، والتحضر ، والتقدم التكنولوجي ، وزيادة الإنتاجية والنمو ، والعقلانية والثورة العلمية) المسؤولة عن التقدم. . [89] [159] [217] اعتبر ماركس أن الطبقة الرأسمالية هي واحدة من أكثر الطبقات الثورية في التاريخ لأنها حسنت باستمرار وسائل الإنتاج ، أكثر من أي طبقة أخرى في التاريخ وكانت مسؤولة عن الإطاحة بالإقطاع. [220] [249] يمكن للرأسمالية أن تحفز نموًا كبيرًا لأن الرأسمالي لديه حافز لإعادة استثمار الأرباح في التقنيات الجديدة والمعدات الرأسمالية. [236]

وفقًا لماركس ، يستفيد الرأسماليون من الاختلاف بين سوق العمل والسوق لأي سلعة يمكن أن ينتجها الرأسمالي. لاحظ ماركس أنه في كل صناعة ناجحة تقريبًا ، تكون تكاليف وحدة المدخلات أقل من أسعار وحدات الإنتاج. أطلق ماركس على الفرق اسم "فائض القيمة" وجادل بأنه يعتمد على فائض العمالة ، والفرق بين تكلفة إبقاء العمال على قيد الحياة وما يمكنهم إنتاجه. [89] على الرغم من أن ماركس يصف الرأسماليين بأنهم مصاصو دماء يمتصون دماء العمال ، [217] إلا أنه يلاحظ أن جني الأرباح "ليس بأي حال من الأحوال ظلمًا" [89] وأن الرأسماليين لا يستطيعون معارضة النظام. [220] تكمن المشكلة في "الخلية السرطانية" لرأس المال ، والتي لا تُفهم على أنها ممتلكات أو معدات ، ولكن العلاقات بين العمال والمالكين - النظام الاقتصادي بشكل عام. [220]

في الوقت نفسه ، شدد ماركس على أن الرأسمالية غير مستقرة وعرضة لأزمات دورية. [103] واقترح أنه بمرور الوقت سيستثمر الرأسماليون أكثر فأكثر في التقنيات الجديدة وأقل وأقل في العمالة. [89] نظرًا لأن ماركس يعتقد أن الربح الناتج عن فائض القيمة المخصص من العمل ، فقد خلص إلى أن معدل الربح سينخفض ​​مع نمو الاقتصاد. [180] اعتقد ماركس أن الأزمات الشديدة المتزايدة ستتخلل دورة النمو والانهيار هذه. [180] علاوة على ذلك ، كان يعتقد أن هذه العملية على المدى الطويل ستثري وتقوي الطبقة الرأسمالية وتفقر البروليتاريا. [180] [220] في القسم الأول من البيان الشيوعييصف ماركس الإقطاع والرأسمالية والدور الذي تلعبه التناقضات الاجتماعية الداخلية في العملية التاريخية:

نرى إذن: وسائل الإنتاج والتبادل ، التي بنت البرجوازية على أساسها ، نشأت في المجتمع الإقطاعي. في مرحلة معينة من تطور وسائل الإنتاج والتبادل هذه ، الظروف التي بموجبها ينتج المجتمع الإقطاعي ويتبادل. لم تعد العلاقات الإقطاعية للملكية متوافقة مع القوى المنتجة التي تم تطويرها بالفعل وأصبحت قيودًا كثيرة. كان لا بد من تفجيرها حتى انفجرت. حلت محلهم المنافسة الحرة ، مصحوبة بدستور اجتماعي وسياسي تم تكييفه فيه ، والنفوذ الاقتصادي والسياسي للطبقة البرجوازية. تجري حركة مماثلة أمام أعيننا. لم تعد القوى المنتجة الموجودة تحت تصرف المجتمع تميل إلى تعزيز تطور ظروف الملكية البرجوازية ، بل على العكس من ذلك ، فقد أصبحت قوية للغاية بالنسبة لهذه الظروف ، التي يتم تقييدها بها ، وبمجرد أن تتغلب على هذه القيود ، فإنها يجلب النظام إلى المجتمع البرجوازي بأسره ، ويعرض للخطر وجود الملكية البرجوازية. [14]

يعتقد ماركس أن تلك التناقضات الهيكلية داخل الرأسمالية تستلزم نهايتها ، مما يفسح المجال للاشتراكية ، أو مجتمع ما بعد الرأسمالية الشيوعية:

لذلك ، فإن تطور الصناعة الحديثة يقطع من تحت قدميها الأساس الذي تقوم عليه البرجوازية بإنتاج المنتجات وتملكها. وبالتالي ، فإن ما تنتجه البرجوازية ، قبل كل شيء ، هو حفار قبورها. سقوطها وانتصار البروليتاريا أمر لا مفر منه. [14]

بفضل العمليات المختلفة التي تشرف عليها الرأسمالية ، مثل التحضر ، يجب أن تنمو الطبقة العاملة والبروليتاريا في العدد وتطور الوعي الطبقي ، مع إدراكهم في الوقت المناسب أنهم يستطيعون ويجب عليهم تغيير النظام. [217] [220] اعتقد ماركس أنه إذا استولت البروليتاريا على وسائل الإنتاج ، فإنها ستشجع العلاقات الاجتماعية التي من شأنها أن تفيد الجميع على قدم المساواة ، وإلغاء الطبقة المستغلة وإدخال نظام إنتاج أقل عرضة للأزمات الدورية. [217] جادل ماركس في الأيديولوجيا الألمانية أن الرأسمالية ستنتهي من خلال الإجراءات المنظمة لطبقة عاملة دولية:

الشيوعية بالنسبة لنا ليست حالة يجب أن تنشأ ، مثل مثالية يجب على الواقع أن يتكيف معها. نسمي الشيوعية الحركة الحقيقية التي تلغي الوضع الحالي للأشياء. ظروف هذه الحركة ناتجة عن المباني الموجودة الآن. [250]

في هذا المجتمع الجديد ، سينتهي الاغتراب وسيكون البشر أحرارًا في التصرف دون التقيد بسوق العمل. [180] سيكون مجتمعًا ديمقراطيًا يمنح حق الاقتراع لجميع السكان. [220] في مثل هذا العالم الفاضل ، لن تكون هناك حاجة كبيرة لدولة كان هدفها سابقًا هو فرض الاغتراب. [180] افترض ماركس أنه بين الرأسمالية وتأسيس نظام اشتراكي / شيوعي ، ستوجد فترة دكتاتورية البروليتاريا - حيث تمتلك الطبقة العاملة السلطة السياسية وتضع وسائل الإنتاج اجتماعيًا بالقوة. [220] كما كتب في كتابه نقد برنامج جوتا"بين المجتمع الرأسمالي والشيوعي تكمن فترة التحول الثوري لأحدهما إلى الآخر. ويقابل ذلك أيضًا فترة انتقال سياسي لا يمكن أن تكون فيها الدولة سوى ديكتاتورية البروليتاريا الثورية". [251] بينما سمح بإمكانية الانتقال السلمي في بعض البلدان ذات الهياكل المؤسسية الديمقراطية القوية (مثل بريطانيا والولايات المتحدة وهولندا) ، اقترح أنه في البلدان الأخرى التي لا يستطيع العمال فيها "تحقيق هدفهم بالطرق السلمية. تعني "يجب أن تكون رافعة ثورتنا القوة". [252]

علاقات دولية

اعتبر ماركس روسيا التهديد الرئيسي المضاد للثورة للثورات الأوروبية. [253] خلال حرب القرم ، دعم ماركس الإمبراطورية العثمانية وحلفائها بريطانيا وفرنسا ضد روسيا. [253] كان معارضًا تمامًا للسلافية ، حيث اعتبرها أداة للسياسة الخارجية الروسية. [253] اعتبر ماركس الأمم السلافية باستثناء البولنديين "معادية للثورة". نشر ماركس وإنجلز في جريدة Neue Rheinische Zeitung في فبراير 1849:

على العبارات العاطفية حول الأخوة التي نقدمها هنا نيابة عن الدول الأكثر معارضة للثورة في أوروبا ، نرد أن كراهية الروس كانت ولا تزال هي العاطفة الثورية الأساسية بين الألمان والتي منذ الثورة [1848] كراهية تمت إضافة التشيك والكروات ، وأنه فقط من خلال الاستخدام الأكثر إصرارًا للإرهاب ضد هذه الشعوب السلافية يمكننا ، بالاشتراك مع البولنديين والمجريين ، حماية الثورة. نعرف أين يتركز أعداء الثورة ، بمعنى. في روسيا ومناطق السلاف في النمسا ، ولا توجد عبارات جيدة ، ولا يمكن لأي تلميحات لمستقبل ديمقراطي غير محدد لهذه البلدان أن تردعنا عن معاملة أعدائنا كأعداء. بعد ذلك سيكون هناك صراع ، "صراع لا يرحم بين الحياة والموت" ، ضد هؤلاء السلاف الذين يخونون الثورة قتالًا مدمرًا وإرهابًا لا يرحم - ليس لصالح ألمانيا ، ولكن لصالح الثورة! " ]

تعاطف ماركس وإنجلز مع ثوار النارودنيين في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر.عندما اغتال الثوار الروس القيصر ألكسندر الثاني ملك روسيا ، أعرب ماركس عن أمله في أن ينذر الاغتيال بـ "تشكيل بلدية روسية". [255] دعم ماركس الانتفاضات البولندية ضد روسيا القيصرية. [253] قال في خطاب ألقاه في لندن عام 1867:

في المقام الأول ، فإن سياسة روسيا ثابتة. قد تتغير أساليبها وتكتيكاتها ومناوراتها ، لكن النجم القطبي لسياستها - الهيمنة على العالم - هو نجم ثابت. في أيامنا هذه ، لا يمكن إلا لحكومة متحضرة تحكم الجماهير البربرية أن تضع مثل هذه الخطة وتنفذها. . لا يوجد سوى بديل واحد لأوروبا. إما أن تنفجر البربرية الآسيوية ، تحت إشراف سكان موسكو ، حول رأسها مثل الانهيار الجليدي ، أو يجب عليها إعادة تأسيس بولندا ، وبالتالي وضع عشرين مليون بطل بينها وبين آسيا واكتساب فترة تنفس لإنجاز تجديدها الاجتماعي. [256]

أيد ماركس قضية استقلال أيرلندا. في عام 1867 ، كتب إنجلز: "كنت أعتقد أن فصل أيرلندا عن إنجلترا مستحيل. أعتقد الآن أنه أمر لا مفر منه. الطبقة العاملة الإنجليزية لن تنجز أي شيء أبدًا حتى تتخلص من أيرلندا. رد الفعل الإنجليزي في إنجلترا له جذوره . في إخضاع أيرلندا ". [257]

أمضى ماركس بعض الوقت في الجزائر الفرنسية ، التي تم غزوها وجعلها مستعمرة فرنسية في عام 1830 ، وأتيحت لها الفرصة لمراقبة الحياة في شمال إفريقيا المستعمرة. كتب عن نظام العدالة الاستعماري ، حيث "تم استخدام شكل من أشكال التعذيب (وهذا يحدث" بانتظام ") لانتزاع الاعترافات من العرب بشكل طبيعي (مثل الإنجليز في الهند) من قبل" الشرطة "القاضي من المفترض ألا يعرف أي شيء عنه على الإطلاق ". [258] فوجئ ماركس بغطرسة العديد من المستوطنين الأوروبيين في الجزائر العاصمة وكتب في رسالة: "عندما يسكن مستعمر أوروبي بين" السلالات الأقل أهمية "، إما كمستوطن أو حتى في مجال الأعمال التجارية ، فإنه يعتبر نفسه بشكل عام أكثر من ذلك. مصونة من وليام الأول الوسيم [ملك بروسي]. ومع ذلك ، عندما يتعلق الأمر بالغطرسة المكشوفة والغطرسة تجاه "السلالات الأقل" ، فإن البريطانيين والهولنديين يتفوقون على الفرنسيين ". [258]

وفقا ل موسوعة ستانفورد للفلسفة: "إن تحليل ماركس للاستعمار كقوة تقدمية تجلب التحديث إلى مجتمع إقطاعي متخلف يبدو وكأنه تبرير شفاف للهيمنة الأجنبية. ومع ذلك ، فإن روايته للهيمنة البريطانية تعكس نفس التناقض الذي يظهره تجاه الرأسمالية في أوروبا. في كلتا الحالتين ، يدرك ماركس المعاناة الهائلة التي حدثت أثناء الانتقال من المجتمع الإقطاعي إلى المجتمع البرجوازي بينما أصر على أن الانتقال ضروري وتقدمي في نهاية المطاف. ويجادل بأن اختراق التجارة الخارجية سيؤدي إلى ثورة اجتماعية في الهند ". [259]

ناقش ماركس الحكم الاستعماري البريطاني في الهند في نيويورك هيرالد تريبيون في يونيو 1853:

لا يمكن أن يبقى هناك أي شك سوى أن البؤس الذي ألحقه البريطانيون بهندوستان (الهند) هو نوع مختلف جوهريًا وأكثر كثافة بشكل لا نهائي مما عاناه كل الهندوستان من قبل. لقد حطمت إنجلترا الإطار الكامل للمجتمع الهندي ، دون ظهور أي أعراض لإعادة البناء. [ومع ذلك] ، يجب ألا ننسى أن هذه المجتمعات القروية الشاعرية ، على الرغم من أنها قد تبدو غير مؤذية ، كانت دائمًا الأساس الصلب للاستبداد الشرقي ، وأنها كانت تقيّد العقل البشري داخل أصغر بوصلة ممكنة ، مما يجعلها أداة الخرافات التي لا تقاوم. [258] [260]

كان لأفكار ماركس تأثير عميق على السياسة العالمية والفكر الفكري. [16] [17] [261] [262] غالبًا ما تناقش أتباع ماركس فيما بينهم حول كيفية تفسير كتابات ماركس وتطبيق مفاهيمه على العالم الحديث. [263] أصبح إرث فكر ماركس محل نزاع بين اتجاهات عديدة ، كل منها يرى نفسه مترجم ماركس الأكثر دقة. في المجال السياسي ، تشمل هذه الاتجاهات اللينينية والماركسية اللينينية والتروتسكية والماوية واللكسمبورغية والماركسية التحررية. [263] تطورت أيضًا تيارات مختلفة في الماركسية الأكاديمية ، غالبًا تحت تأثير وجهات النظر الأخرى ، مما أدى إلى الماركسية البنيوية والماركسية التاريخية والماركسية الفينومينولوجية والماركسية التحليلية والماركسية الهيغلية. [263]

من منظور أكاديمي ، ساهم عمل ماركس في ولادة علم الاجتماع الحديث. تم الاستشهاد به كواحد من أساتذة القرن التاسع عشر الثلاثة في "مدرسة الشك" جنبًا إلى جنب مع فريدريك نيتشه وسيغموند فرويد [264] وكواحد من المهندسين المعماريين الرئيسيين الثلاثة للعلوم الاجتماعية الحديثة جنبًا إلى جنب مع إميل دوركهايم وماكس ويبر. [265] على عكس الفلاسفة الآخرين ، قدم ماركس نظريات يمكن اختبارها غالبًا بالمنهج العلمي. [16] شرع كل من ماركس وأوغست كونت في تطوير أيديولوجيات مبررة علميًا في أعقاب العلمنة الأوروبية والتطورات الجديدة في فلسفات التاريخ والعلوم. من خلال العمل في التقليد الهيغلي ، رفض ماركس الوضعية الاجتماعية الكومتية في محاولة لتطوير علم المجتمع. [266] اعتبر كارل لوف أن ماركس وسورين كيركيغارد هما أعظم خلفاء هيغليين الفلسفيين. [267] في النظرية الاجتماعية الحديثة ، يُعترف بعلم الاجتماع الماركسي كأحد وجهات النظر الكلاسيكية الرئيسية. يعتبر أشعيا برلين ماركس المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع الحديث "بقدر ما يمكن لأي شخص المطالبة باللقب". [268] إلى جانب العلوم الاجتماعية ، كان له أيضًا إرث دائم في الفلسفة والأدب والفنون والعلوم الإنسانية. [269] [270] [271] [272]

اتبع المنظرون الاجتماعيون في القرنين العشرين والحادي والعشرين استراتيجيتين رئيسيتين استجابة لماركس. كانت إحدى الخطوات هي اختزالها إلى جوهرها التحليلي ، المعروف باسم الماركسية التحليلية. كانت الخطوة الأخرى الأكثر شيوعًا هي تخفيف الادعاءات التفسيرية لنظرية ماركس الاجتماعية والتأكيد على "الاستقلالية النسبية" لجوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية غير المرتبطة مباشرة بسرد ماركس المركزي للتفاعل بين تطور "قوى الإنتاج" و تعاقب "أنماط الإنتاج". كان هذا هو التنظير الماركسي الجديد الذي تبناه المؤرخون المستوحون من نظرية ماركس الاجتماعية مثل إي بي تومسون وإريك هوبسباوم. لقد كان أيضًا خطًا في التفكير يتبعه مفكرون ونشطاء مثل أنطونيو غرامشي الذين سعوا إلى فهم الفرص والصعوبات التي تواجه الممارسة السياسية التحويلية ، كما يُنظر إليها في ضوء النظرية الاجتماعية الماركسية. [273] [274] [275] [276] سيكون لأفكار ماركس أيضًا تأثير عميق على الفنانين اللاحقين وتاريخ الفن ، مع الحركات الطليعية عبر الأدب والفن المرئي والموسيقى والأفلام والمسرح. [277]

من الناحية السياسية ، يعتبر إرث ماركس أكثر تعقيدًا. طوال القرن العشرين ، أطلقت الثورات في عشرات البلدان على نفسها اسم "ماركسي" - وعلى الأخص الثورة الروسية ، التي أدت إلى تأسيس الاتحاد السوفيتي. [278] كبار قادة العالم بمن فيهم فلاديمير لينين ، [278] ماو تسي تونغ ، [279] فيدل كاسترو ، [280] سلفادور أليندي ، [281] جوزيب بروز تيتو ، [282] كوامي نكروما ، [283] جواهر لال نهرو ، [284] نيلسون مانديلا ، [285] شي جين بينغ ، [286] جان كلود يونكر [286] [287] وتوماس سانكارا [ بحاجة لمصدر ] كلهم ​​استشهدوا بماركس كمؤثر. أبعد من مكان حدوث الثورات الماركسية ، أبلغت أفكار ماركس الأحزاب السياسية في جميع أنحاء العالم. [288] في البلدان المرتبطة ببعض المزاعم الماركسية ، دفعت بعض الأحداث المعارضين السياسيين إلى إلقاء اللوم على ماركس لملايين القتلى ، [289] لكن إخلاص هؤلاء الثوريين والقادة والأحزاب المتنوعين لعمل ماركس محل خلاف كبير وتم رفضه ، [290] بما في ذلك العديد من الماركسيين. [291] أصبح من الشائع الآن التمييز بين إرث وتأثير ماركس على وجه التحديد وإرث وتأثير أولئك الذين صاغوا أفكاره لأغراض سياسية. [292] يصف أندرو ليبو ماركس ومساعده فريدريك إنجلز بأنهم "مؤسسو الاشتراكية الديمقراطية الثورية الحديثة". [293]

لا يزال ماركس وثيق الصلة ومثير للجدل. في مايو 2018 ، بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لميلاده ، تم الكشف عن تمثال 4.5 متر له من قبل النحات الصيني الرائد وو وايشان وتبرعت به الحكومة الصينية في مسقط رأسه في ترير. دافع رئيس المفوضية الأوروبية جان كلود يونكر عن ذاكرة ماركس ، قائلاً إن ماركس اليوم "يرمز إلى الأشياء التي ليس مسؤولاً عنها والتي لم يتسبب فيها لأن العديد من الأشياء التي كتبها أعيدت صياغتها على عكس ذلك". [287] [294] في عام 2017 ، فيلم طويل بعنوان الشاب كارل ماركس، الذي ظهر فيه ماركس وزوجته جيني ماركس وإنجلز ، من بين ثوريين ومثقفين آخرين قبل ثورات 1848 ، تلقى مراجعات جيدة لكل من دقته التاريخية وخطورته في التعامل مع الحياة الفكرية. [295]


البيان

البيان النهائي قصير إلى حد ما وينقسم إلى ثلاثة أجزاء رئيسية. اشتهرت المقدمة بالقوة ، بدءًا من فكرة "أن هناك شبحًا يطارد أوروبا ، شبح الشيوعية" قبل المضي قدمًا في شرح كيف كانت القوى الرجعية تتجمع معًا خوفًا من شبح تم تشكيله الآن لأول مرة. على الصفحة.

ثم يلخص القسم الأول وجهة نظر ماركس المادية للتاريخ ، والتي تقررها قوى الصراع الطبقي العظيمة ، التي اتخذت في القرن التاسع عشر شكل الظلم. برجوازية وعمالهم المضطهدون في مجتمع ما بعد إقطاعي حديث.

يصف الثاني دور الشيوعية من خلال تغيير هذا - من خلال التعاون الاشتراكي الدولي ، في محاولة لإنشاء مجتمع متساوٍ لا طبقي.

غلاف المنشور الأولي للبيان الشيوعي (لندن ، 1848).

والثالث يميز الشيوعية عن أشكال الاشتراكية الأخرى الأكثر أنانية وقصيرة النظر ، مشيرًا إلى أنه يدعو إلى تعاون الطبقة العاملة الموحدة والدولي ، قبل المضي قدمًا في تحليل تقدم الاشتراكية في القوى الأوروبية في زمن ماركس.

ينتهي الكتاب بالادعاء بثقة أن الثورة في ألمانيا سوف تسبق ثورة عالمية. رسالته اليوتوبية هي أحد الأسباب الرئيسية لقوته غير العادية ، بالنسبة للعمال البائسين على مدى العقود القليلة القادمة ، كان هذا الكتاب أكثر شيء يبعث على الأمل في قراءته أو سماعه.


ما هي حجة ماركس في البيان الشيوعي؟

ال البيان الشيوعي يعكس محاولة لشرح أهداف شيوعية، وكذلك النظرية التي تقوم عليها هذه الحركة. يجادل بأن الصراع الطبقي ، أو استغلال طبقة من قبل أخرى ، هي القوة الدافعة وراء كل التطورات التاريخية.

تعرف أيضًا ، ما هي المُثُل الشيوعية التي تم التعبير عنها في البيان؟ الرأسمالية والعمال والنضال الطبقي الأهم الأفكار من البيان الشيوعي تحليل كارل ماركس الطبقي للمجتمع ونقد الديمقراطية الرأسمالية. في الواقع ، للعمل مع شيوعي في العنوان ، هناك القليل مكتوبًا حول ما هو ملف شيوعي سيبدو المجتمع أو يفعل.

بجانب هذا ، ما الذي دفع كارل ماركس لكتابة البيان الشيوعي؟

ال البيان الشيوعي، كتب بواسطة كارل ماركس و Friedrich Engels ، تم نشره لأول مرة في عام 1848. وشكل أساس الحديث شيوعي الحركة كما نعرفها ، بحجة أن الرأسمالية ستدمر نفسها حتمًا ، لتحل محلها الاشتراكية وفي النهاية شيوعية.

ما هي خصائص البيان الشيوعي؟

10 مميزات من شيوعية في Theory In the البيان الشيوعيوقد أوضح ماركس والمؤلف المشارك فريدريك إنجلز النقاط العشر التالية: إلغاء ملكية الأرض وتطبيق جميع إيجارات الأراضي للأغراض العامة. ضريبة دخل كبيرة تصاعدية أو متدرجة.


شاهد الفيديو: ما هو القسم الأول من البيان الشيوعي (أغسطس 2022).