القصة

لماذا عُرفت إمبراطورية الأزتك بالإمبراطورية؟

لماذا عُرفت إمبراطورية الأزتك بالإمبراطورية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تعرف ويكيبيديا الإمبراطورية على النحو التالي:

ليس لمصطلح "إمبراطورية" تعريفًا دقيقًا ، ولكن يتم تطبيقه بشكل عام على الكيانات السياسية التي تعتبر كبيرة بشكل خاص وفقًا لمعايير وقتها والتي استحوذت على جزء كبير من أراضيها عن طريق الغزو.

عندما يفكر المرء في إمبراطورية ، تتبادر إلى الذهن دولة كبيرة تتألف من ثقافات وأعراق متعددة وجيش هائل. ولكن بعد ذلك عندما ينظر المرء إلى إمبراطورية الأزتك ، فإن كل شيء يسير بشكل خاطئ. مقارنة بالإمبراطوريات المعاصرة والتاريخية ، يمكن للمرء أن يقول إن إمبراطورية الأزتك لم تكن كبيرة بما يكفي لتكون دوقية في أوروبا أو إمارة في آسيا. كما أنه لم يكن كيانًا سياسيًا منفردًا في المفهوم التقليدي للإمبراطوريات (لكن الحجة المضادة هنا ستكون الإمبراطورية الرومانية المقدسة). وهي تتألف من 117.501 ميل مربع فقط من المساحة. سألت بعض الأصدقاء عن ذلك ، لكنهم تجاهلوا المنطقة بناءً على مزاعم أن الأزتيك لم يكن لديهم خيول كانت بمثابة العمود الفقري للاتصالات والتوسع في تلك الحقبة.

سؤالي هو لماذا يشار إليهم باسم إمبراطورية الأزتك؟ لماذا لا تستخدم ألقابًا أكثر تواضعًا وواقعية في الكونفدرالية أو المملكة؟


بادئ ذي بدء ، كما ينص التعريف الذي أشرت إليه ،

مصطلح امبراطورية لا لها تعريف دقيق.

كانت إمبراطورية الأزتك كبيرة بمعايير وقتهم في الجزء الخاص بهم من العالم. سيطرت على وادي المكسيك وكانت قوة رئيسية في أمريكا الوسطى بشكل عام. حجم الأرض ليس في الحقيقة مؤشرًا على الوضع الإمبراطوري في حد ذاته ، ولكن في السياق ، كان الأزتيك أكبر لاعب في المنطقة.

أيضًا ، أعتقد أنك بالغت في تقدير حجم الدوقات الأوروبية الكبيرة. انظر على سبيل المثال: سالزبورغ ، ليمبورغ ، سيليزيا ، بوكوفينا ، بار ، بريمن ، هولشتاين أو جيلدرز.


ثانيًا ، تألف حكم الأزتك من قوة إمبريالية (تينوختيتلان ، تيكسكوكو ، وتلاكوبان) التي كانت تُخضع وتفرض الجزية من المدن الأجنبية. هذا يشبه إلى حد ما الإمبراطوريات الكلاسيكية. على سبيل المثال ، الإمبراطورية الأثينية التي من خلالها حكمت أثينا شواطئ بحر إيجه.

في الواقع ، تمارس نواة إمبراطورية قوية حكم غير مباشر أو السيادة على المقاطعات المتمتعة بالحكم الذاتي هي سمة مميزة للهياكل السياسية الإمبريالية. على سبيل المثال ، تمت السيطرة على أجزاء كبيرة من الإمبراطورية البريطانية من خلال حكم غير مباشر. ولا سيما الولايات الأميرية في الهند.


نقطتي السابقتين تناولت مستوى امبراطورية. في نهاية المطاف ، وربما الأهم من ذلك ، أن اسم الكيان السياسي هو في المقام الأول مسألة نمط و شكل. أفضل مثال على ذلك هو الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وهي ليست مقدسة ولا رومانية ولا إمبراطورية من الناحية العملية.

كان نظام الحكم في الأزتك يترأسه huetlatoani، وهو العنوان الذي تجاوز التلاتواني الذي حكم ولايات المدن المكسيكية المعاصرة الأخرى. على سبيل القياس ، وبالتالي ، فإن عنوان huetlatoani يترجم باسم "الإمبراطور". منذ أن حكم "الأباطرة" تحالف الأزتك الثلاثي ، كانت إمبراطورية الأزتك.


مع استمرار "الإمبراطوريات" ، أصبحت "إمبراطورية" الأزتك صغيرة جدًا. تحتل المرتبة 212 بين الإمبراطوريات الكبيرة ، بمساحة 220.000 ميل مربع. هذا يعادل حجم دولتين أوروبيتين كبيرتين ، على سبيل المثال ألمانيا وفرنسا ، أو ألمانيا وبولندا. كانت أيضًا أكبر من أي حضارة أخرى في الأمريكتين (قبل كولومبوس) ، باستثناء حضارة الإنكا.

يمكن اعتبار الإمبراطور "ملك الملوك". كان لزعماء الأزتك عدة "ملوك" من "دول المدن" الأصغر تحت حكمهم. باستثناء ثلاث مدن رئيسية ، تم احتلال معظم هذه المدن ، بدلاً من "نشئتها محليًا". بهذا المعيار ، بالإضافة إلى حجم "الدولتين" ، كان للأزتيك إمبراطورية.


أعتقد أنها تسمى إمبراطورية بالمعيار التالي: إنها دولة متعددة الأعراق تحكم فيها مجموعة عرقية (أو أمة) على المجموعات الإثنية الأخرى ، التي عادة ما يتم احتلالها. (ينطبق هذا على الإمبراطوريات الروسية والبريطانية وعثمان والنمساوية المجرية والرومانية والفارسية والمغولية والكارولينجية والعديد من الإمبراطوريات الأخرى.)

الحجم ثانوي.

هذا التعريف يناسب إمبراطورية الأزتك أيضًا.


الأزتيك أو المكسيك

على الرغم من الاستخدام الشائع لمصطلح "الأزتك" عند استخدامه للإشارة إلى مؤسسي التحالف الثلاثي لتينوختيتلان والإمبراطورية التي حكمت المكسيك القديمة من 1428 إلى 1521 ، لم يكن صحيحًا تمامًا.

لا تشير أي من السجلات التاريخية للمشاركين في الفتح الإسباني إلى "الأزتيك" ، فهي ليست في كتابات الفاتحين هيرنان كورتيس أو برنال دياز ديل كاستيلو ، ولا يمكن العثور عليها في كتابات مؤرخ الأزتك الشهير الراهب الفرنسيسكاني برناردينو ساهاغون. أطلق هؤلاء الأسبان الأوائل على رعاياهم المحتلَين اسم "ميكسيكا" لأن هذا هو ما أطلقوا عليه أنفسهم.


متعلق ب

ثقافة لآلئ المياه العذبة

حفل الذبيحة

مومياوات الإنكا الجليدية

كان المال موجودًا في شكل عمل - فكل موضوع من مواضيع الإمبراطورية يتم دفعه وتقسيطه عن طريق العمل على الطرق التي لا تعد ولا تحصى ، أو تراسات المحاصيل ، أو قنوات الري ، أو المعابد ، أو الحصون. في المقابل ، دفع الحكام لعمالهم ملابس وطعام. كانت الفضة والذهب وفيرة ، لكنهما يستخدمان فقط في الجماليات. جمع ملوك ونبلاء الإنكا ثروات هائلة رافقتهم في الموت في مقابرهم. لكن ثروتهم العظيمة هي التي أفسدت الإنكا في النهاية ، بالنسبة للإسبان ، عند وصولهم إلى العالم الجديد ، تعلموا وفرة الذهب في مجتمع الإنكا وسرعان ما شرعوا في التغلب عليه بأي ثمن. يستمر نهب ثروات الإنكا اليوم مع نهب المواقع المقدسة وتفجير مقابر الدفن من قبل لصوص القبور بحثًا عن ذهب الإنكا الثمين.

في حين أن بعض بقايا ثروات الإنكا و # x27 لا تزال سليمة ، فقد تم تدمير العديد منها حيث قام اللصوص بصهرها للحصول على معادنها الخام.

نمو امبراطورية

يعود تاريخ أول الإنكا المعروفة ، وهي عائلة نبيلة حكمت كوزكو ودولة زراعية صغيرة محيطة بها في جبال الأنديز ، إلى عام 1200 بعد الميلاد. بدأ نمو الإمبراطورية خارج كوزكو في عام 1438 عندما بدأ الإمبراطور باتشاكوتي ، الذي يعني & quothe من يغير الأرض ، & quot؛ من كوزكو لغزو العالم من حوله وجلب الثقافات المحيطة إلى حظيرة الإنكا.

كان من المفترض أن يصبح توطيد إمبراطورية كبيرة صراعًا مستمرًا من أجل حكم الإنكا حيث وصل تأثيرهم عبر العديد من الثقافات المتقدمة في جبال الأنديز. بالمعنى الدقيق للكلمة ، يشير الاسم & quotInca & quot إلى العائلة المالكة الأولى والأحفاد البالغ عددهم 40.000 الذين حكموا الإمبراطورية. ومع ذلك ، فقد استخدم المؤرخون لقرون هذا المصطلح في إشارة إلى ما يقرب من 100 دولة غزاها الإنكا. كانت ولاية الإنكا ونطاق # x27s غير مسبوق ، وأسفر حكمها عن لغة عالمية - شكل من أشكال الكيتشوا ، ودين يعبد الشمس ، ونظام طرق بطول 14000 ميل يتقاطع مع ممرات جبال الأنديز العالية ويربط الحكام بالمحكومين .

يشار إليه على أنه نظام للطرق السريعة في جميع الأحوال الجوية ، فإن أكثر من 14000 ميل من طرق الإنكا كانت بمثابة مقدمة مذهلة وموثوقة لظهور السيارة. كانت الاتصالات والنقل فعالة وسريعة ، وربطت بين سكان الجبال وسكان الصحراء المنخفضة بكوزكو. قطعت مواد البناء والمواكب الاحتفالية آلاف الأميال على طول الطرق التي لا تزال موجودة في حالة جيدة بشكل ملحوظ اليوم. لقد تم بناؤها لتدوم وتتحمل القوى الطبيعية الشديدة للرياح والفيضانات والجليد والجفاف.

هذا الجهاز العصبي المركزي للنقل والاتصالات الإنكا ينافس نظام روما. عبر طريق مرتفع المناطق العليا من كورديليرا من الشمال إلى الجنوب وعبر طريق آخر منخفض بين الشمال والجنوب السهول الساحلية. ربطت مفترق طرق أقصر الطريقين السريعين الرئيسيين معًا في عدة أماكن. كانت التضاريس ، وفقًا لسيزو دي ليون ، مؤرخ مبكر لثقافة الإنكا ، هائلة. حسب روايته ، كان نظام الطرق يمر عبر الوديان العميقة وفوق الجبال ، عبر أكوام من الثلج ، والمستنقعات ، والصخور الحية ، على طول الأنهار المضطربة في بعض الأماكن ، كان يسير بسلاسة ومعبدة ، وقد تم وضعه بعناية في أماكن أخرى فوق سييرا ، وقطع الصخور ، بجدران تحيط بالأنهار ، وخطوات تقع على الجليد في كل مكان كان نظيفًا وخاليًا من القمامة ، مع مساكن ومخازن ومعابد للشمس وأعمدة على طول الطريق. & quot

بداية النهاية

مع وصول فرانسيسكو بيزارو من إسبانيا عام 1532 وحاشيته من المرتزقة أو & quotconquistadors & quot ؛ تعرضت إمبراطورية الإنكا لتهديد خطير لأول مرة. خُطِف إمبراطور الإنكا ، أتاهوالبا ، للاجتماع مع الغزاة في تجمع & quotpeaceful & quot ، واحتجز للحصول على فدية. بعد دفع أكثر من 50 مليون دولار من الذهب وفقًا لمعايير اليوم & # x27s ، قُتل أتاهوالبا ، الذي وعد بالإفراج عنه ، حتى الموت على يد الإسبان الذين ساروا بعد ذلك مباشرة إلى كوزكو وثرواتها.

كتب سيزو دي ليون ، الفاتح نفسه ، عن المفاجأة المذهلة التي عاشها الإسبان عند وصولهم إلى كوزكو. بصفتهم شهود عيان على مدينة كوزكو الفخمة والمشيدة بدقة ، كان الغزاة مذهولين للعثور على مثل هذه الشهادة على علم المعادن المتفوق والهندسة المعمارية الدقيقة.

تظهر جدران الإنكا براعة رائعة. لا تحتوي الكتل على ملاط ​​لتماسكها مع ذلك تظل مشدودة بسبب دقة النحت والتكوين.

كانت المعابد والصروح والطرق المعبدة والحدائق المتقنة متلألئة بالذهب. من خلال ملاحظة Ciezo de Leon & # x27s الخاصة ، كانت الثروات الهائلة والأعمال الحجرية الخبيرة في الإنكا غير قابلة للتصديق: & quot؛ في أحد المنازل ، التي كانت الأغنى ، كان هناك تمثال للشمس ، كبير جدًا ومصنوع من الذهب ، عمل ببراعة شديدة ، ومُغنى بالعديد من الأحجار الكريمة. كان لديهم أيضًا حديقة ، صنعت كتلها من قطع من الذهب الخالص وكانت مزروعة بشكل مصطنع بالذرة الذهبية ، والسيقان ، وكذلك الأوراق والأكواز ، من هذا المعدن. إلى جانب كل هذا ، كان لديهم أكثر من عشرين (لاما) من الذهب مع حملانهم ، والرعاة مع الرافعات والمحتالين لمشاهدتها ، وكلها مصنوعة من نفس المعدن. كانت هناك كمية كبيرة من الجرار من الذهب والفضة ، مرصعة بأواني الزمرد والأواني وجميع أنواع الأواني ، وكلها من الذهب الخالص. يبدو لي أنني قلت بما يكفي لإظهار المكانة الكبيرة التي كان عليها ، لذلك لن أعالج المزيد من الأعمال الفضية للشاكيرا (الخرز) ، وأعمدة الذهب وأشياء أخرى ، والتي ، إذا قمت بتدوينها ، لا يجب أن أصدق

ماتشو بيتشو والعيش في مرتفعات

ما تبقى من تراث الإنكا محدود ، حيث نهب الغزاة ما في وسعهم من كنوز الإنكا وبذلك قاموا بتفكيك العديد من الهياكل التي بناها بشق الأنفس حرفيو الإنكا لإيواء المعادن الثمينة. من اللافت للنظر أن آخر معقل لإمبراطورية الإنكا ظل غير معروف للغزاة الإسبان ولم يتم العثور عليه حتى اكتشفه المستكشف حيرام بينغهام في عام 1911. وقد وجد ماتشو بيتشو ، وهي قلعة فوق غابة جبلية على طول نهر أوروبامبا في بيرو. درجات كبيرة وشرفات مع نوافير ومساكن وأضرحة تحيط بالموقع القمم المكسوة بالغابات. كان مكانًا لعبادة إله الشمس ، أعظم إله في آلهة الإنكا.

إن بقاء ماتشو بيتشو على مدى مئات السنين ، على قمة جبل معرضة للتآكل والانهيارات الطينية ، هو شهادة على هندسة الإنكا.

ربما كان أكثر ما يميز حضارة الإنكا هو وجودها المزدهر على ارتفاع. حكم الإنكا كورديليرا الأنديز ، في المرتبة الثانية من حيث الارتفاع والقسوة بعد جبال الهيمالايا. تم قضاء الحياة اليومية على ارتفاعات تصل إلى 15000 قدم وامتدت الحياة الطقسية إلى 22.057 قدمًا إلى Llullaillaco في تشيلي ، أعلى موقع قرابين الإنكا المعروف اليوم. تم بناء الطرق الجبلية ومنصات القرابين ، مما يعني قضاء قدر كبير من الوقت في نقل كميات كبيرة من التربة والصخور والعشب إلى هذه المرتفعات غير المضيافة. حتى مع ملابسنا ومعداتنا المتطورة لتسلق الجبال اليوم ، يصعب علينا التأقلم والتعامل مع البرد والجفاف الذي نشهده على الارتفاعات العالية التي يرتادها الإنكا. تستمر قدرة الإنكا المكسوة بالصندل على الازدهار على ارتفاعات عالية للغاية في إرباك العلماء اليوم.

تلقي رسائل بريد إلكتروني حول برامج NOVA القادمة والمحتوى ذي الصلة ، بالإضافة إلى التقارير المميزة حول الأحداث الجارية من خلال عدسة علمية.

الفتح

كيف استطاع بيزارو وجيشه الصغير من المرتزقة ، الذين يبلغ عددهم الإجمالي أقل من 400 ، التغلب على ما أصبح أكبر حضارة في العالم؟ تم إنجاز الكثير من & quotconquest & quot بدون معارك أو حرب حيث أدى الاتصال الأولي الذي أجراه الأوروبيون في العالم الجديد إلى تفشي المرض. تركت الأمراض المعدية في العالم القديم بصماتها المدمرة على الثقافات الهندية في العالم الجديد. على وجه الخصوص ، انتشر الجدري بسرعة عبر بنما ، مما أدى إلى القضاء على مجموعات سكانية بأكملها. بمجرد انتقال المرض إلى جبال الأنديز ، تسبب انتشاره جنوبًا في خسارة الأرواح الأكثر تدميراً في الأمريكتين. بسبب نقص المناعة ، تم تخفيض شعوب العالم الجديد ، بما في ذلك الإنكا ، بمقدار الثلثين.

بمساعدة المرض ونجاح خداعه الأولي لأتاهوالبا ، حصل بيزارو على كميات هائلة من ذهب الإنكا التي جلبت له ثروة كبيرة في إسبانيا. جاءت التعزيزات لقواته بسرعة وسرعان ما انتقل غزوه لشعب إلى توطيد إمبراطورية وثروتها. سرعان ما حلت الثقافة والدين واللغة الإسبانية محل حياة الإنكا ولم يتبق سوى عدد قليل من آثار طرق الإنكا في الثقافة المحلية كما هي موجودة اليوم.

يحتفظ السكان الأصليون في بيرو اليوم ببعض أصداء أسلوب حياة الإنكا ، لكن معظم الثقافة قد اختفت.


نظرة عامة على إمبراطورية الأزتك

كانت إمبراطورية الأزتك آخر ثقافات أمريكا الوسطى العظيمة. بين 1345 و 1521 بعد الميلاد ، أقام الأزتيك إمبراطورية على الكثير من المرتفعات المكسيكية الوسطى. في أوجها ، حكم الأزتيك أكثر من 80000 ميل مربع في جميع أنحاء وسط المكسيك ، من ساحل الخليج إلى المحيط الهادئ ، وجنوبًا إلى ما يعرف الآن بغواتيمالا. أشاد ملايين الأشخاص في 38 مقاطعة بحاكم الأزتك ، مونتيزوما الثاني ، قبل الفتح الإسباني عام 1521.

ومع ذلك ، لم يبدأ الأزتيك كشعب قوي. بدأت الشعوب التي تتحدث الناواتل كصيادين فقراء في شمال المكسيك ، في مكان معروف لهم باسم أزتلان. في وقت ما حوالي عام 1111 بعد الميلاد ، غادروا أزتلان ، وأخبرهم إله الحرب هويتزيلوبوتشتلي أنه سيتعين عليهم العثور على منزل جديد. يرسل لهم الله إشارة عندما يصلون إلى وطنهم الجديد.

يعتقد العلماء أن الأزتيك تجولوا لأجيال ، متجهين جنوباً. المتخلفون والفقراء ، الناس الآخرون الأكثر استقرارًا لم يرغبوا في أن يستقر الأزتيك بالقرب منهم ودفعوهم إلى الأمام. أخيرًا ، في حوالي عام 1325 بعد الميلاد ، رأوا علامة الإله - النسر يجلس على صبار يأكل ثعبانًا على جزيرة في بحيرة تيكسكوكو ، أو هكذا تقول الأسطورة. نمت المدينة التي أسسها الأزتيك ، تينوختيتلان ، لتصبح عاصمة إمبراطوريتهم.

لحسن الحظ ، كان الموقع منطقة إستراتيجية قوية بها مصادر جيدة للغذاء والمياه النظيفة. بدأ الأزتيك في بناء القنوات والسدود اللازمة لشكل الزراعة الخاص بهم وللتحكم في مستويات المياه. يبنون الجسور التي تربط الجزيرة بالشاطئ. بسبب موقع الجزيرة ، كان من السهل تنفيذ التجارة مع المدن الأخرى حول البحيرات عبر الزوارق والقوارب.

من خلال تحالفات الزواج مع العائلات الحاكمة في ولايات المدن الأخرى ، بدأ الأزتيك في بناء قاعدتهم السياسية. لقد أصبحوا محاربين شرسين ودبلوماسيين ماهرين. خلال أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الخامس عشر ، بدأ الأزتيك في النمو في السلطة السياسية. في عام 1428 ، شكل حاكم الأزتك إتزكواتل تحالفات مع مدينتي تلاكوبان وتيكسكوكو المجاورتين ، مما أدى إلى إنشاء التحالف الثلاثي الذي حكم حتى مجيء الإسبان في عام 1519.

شهد النصف الأخير من القرن الخامس عشر سيطرة تحالف الأزتك الثلاثي على المناطق المحيطة ، وحصد ثروة كبيرة في الجزية. في النهاية ، سيطر الأزتيك على جزء كبير من وسط وجنوب المكسيك. أرسلت ثمانية وثلاثون مقاطعة الجزية بانتظام على شكل منسوجات غنية وأزياء المحاربين وحبوب الكاكاو والذرة والقطن والعسل والملح والعبيد للتضحية البشرية. جاءت الأحجار الكريمة والذهب والمجوهرات إلى تينوختيتلان تكريما للإمبراطور. أصبحت حروب الجزية والأسرى طريقة حياة مع نمو قوة الإمبراطورية وقوتها. في حين نجح الأزتك في غزو العديد ، قاومت بعض دول المدن. رفض كل من Tlaxcalla و Cholula و Huexotzinco هيمنة الأزتك ولم يتم احتلالهم بالكامل.

كانت إمبراطورية الأزتك قوية وغنية بالثقافة والعمارة والفنون. دخل الأسبان المشهد عام 1519 عندما هبط هرنان كورتيس سفينة استكشافية على الساحل. رحب مونتيزوما الثاني بكورتيس لأول مرة ، لكن سرعان ما أخذ كورتيس الإمبراطور ومستشاريه كرهائن. على الرغم من أن الأزتيك تمكنوا من طرد الغزاة من تينوختيتلان ، إلا أن الأسبان أعادوا تجميع صفوفهم وأقاموا تحالفات مع أكبر أعداء الأزتك ، التلاكسكالان. عادوا في عام 1521 وغزوا تينوختيتلان ، ودمروا المدينة على الأرض ودمروا إمبراطورية الأزتك في هذه العملية.


مخاوف عملية

تم بناء الطرق في المقام الأول من أجل التطبيق العملي ، وكان الغرض منها هو نقل الناس والبضائع والجيوش بسرعة وأمان عبر طول وعرض الإمبراطورية. أبقت الإنكا دائمًا على الطريق أسفل ارتفاع 16400 قدم (5000 متر) ، وحيثما أمكن ، اتبعت الوديان بين الجبال المسطحة وعبر الهضاب. كانت الطرق تلتف على الكثير من الساحل الصحراوي في أمريكا الجنوبية غير المضياف ، وبدلاً من ذلك كانت تسير في الداخل على طول سفوح جبال الأنديز حيث يمكن العثور على مصادر المياه. تم تجنب مناطق المستنقعات حيثما أمكن ذلك.

تضمنت الابتكارات المعمارية على طول المسار حيث لا يمكن تجنب الصعوبات أنظمة الصرف من المزاريب والقنوات ، والمفاتيح الكهربائية ، وامتدادات الجسور ، وفي العديد من الأماكن ، تم بناء جدران منخفضة لتقوس الطريق وحمايته من التآكل. في بعض الأماكن ، تم بناء الأنفاق والجدران الاستنادية للسماح بالملاحة الآمنة.


محتويات

قبل تطور علم الآثار في القرن التاسع عشر ، فسر المؤرخون في فترة ما قبل كولومبوس بشكل أساسي سجلات الغزاة الأوروبيين وروايات الرحالة الأوروبيين الأوائل والآثار. لم يكن حتى القرن التاسع عشر أن أدت أعمال أشخاص مثل جون لويد ستيفنز وإدوارد سيلر وألفريد ب. مودسلاي ومؤسسات مثل متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا بجامعة هارفارد ، إلى إعادة النظر في النقد وانتقاده. المصادر الأوروبية المبكرة. الآن ، غالبًا ما تستند الدراسة العلمية لثقافات ما قبل كولومبوس إلى منهجيات علمية ومتعددة التخصصات. [2]

مجموعة هابلوغروب الأكثر شيوعًا المرتبطة بعلم الوراثة الهنود الأمريكيين الأصليين هي Haplogroup Q1a3a (Y-DNA). [3] يختلف Y-DNA ، مثل mtDNA ، عن الكروموسومات النووية الأخرى في أن غالبية كروموسوم Y فريد ولا يتحد أثناء الانقسام الاختزالي. هذا له تأثير على أنه يمكن بسهولة دراسة النمط التاريخي للطفرات. [4] يشير هذا النمط إلى أن الهنود الأمريكيين الأصليين قد عانوا من حلقتين وراثيتين مميزتين للغاية أولاً مع السكان الأوليين للأمريكتين ، وثانيًا مع الاستعمار الأوروبي للأمريكتين.[5] [6] الأول هو العامل المحدد لعدد سلالات الجينات والأنماط الفردانية التأسيسية الموجودة في سكان الهنود الحمر الأصليين اليوم. [6]

حدث الاستيطان البشري في الأمريكتين على مراحل من خط ساحل بحر بيرينغ ، مع توقف مبدئي لمدة 20 ألف عام على بيرينجيا للسكان المؤسسين. [7] [8] يشير تنوع الأقمار الصناعية الصغيرة وتوزيعات سلالة Y الخاصة بأمريكا الجنوبية إلى عزل بعض السكان الهنود الحمر منذ الاستعمار الأولي للمنطقة. [9] تظهر على مجموعات Na-Dené و Inuit و Alaskan الأصلية طفرات هابلوغروب Q-M242 (Y-DNA) ، ومع ذلك فهي تختلف عن غيرها من الهنود الأمريكيين الأصليين الذين يعانون من طفرات mtDNA المختلفة. [10] [11] [12] هذا يشير إلى أن المهاجرين الأوائل إلى أقصى شمال أمريكا الشمالية وغرينلاند قد اشتقوا من السكان المتأخرين. [13]

يُعتقد أن الرحل الآسيويين الهنود القدامى دخلوا الأمريكتين عبر جسر بيرنج لاند (Beringia) ، الآن مضيق بيرينغ ، وربما على طول الساحل. تدعم الأدلة الجينية الموجودة في الحمض النووي للميتوكوندريا الموروث من الأم الأمريكية (mtDNA) نظرية المجموعات الجينية المتعددة المهاجرة من آسيا. [14] [15] بعد عبور الجسر البري ، تحركوا جنوبًا على طول ساحل المحيط الهادئ [16] وعبر ممر داخلي خالٍ من الجليد. [17] على مدار آلاف السنين ، انتشر هنود باليو في بقية أنحاء أمريكا الشمالية والجنوبية.

بالضبط عندما هاجر أول الناس إلى الأمريكتين هو موضوع الكثير من النقاش. كانت ثقافة كلوفيس واحدة من أقدم الثقافات التي يمكن تحديدها ، حيث يرجع تاريخ مواقعها إلى حوالي 13000 عام. ومع ذلك ، فقد تم المطالبة بالمواقع الأقدم التي يعود تاريخها إلى ما قبل 20000 عام. تقدر بعض الدراسات الجينية أن استعمار الأمريكتين يعود إلى ما بين 40000 و 13000 سنة مضت. [18] ينقسم التسلسل الزمني لنماذج الهجرة حاليًا إلى نهجين عامين. الأول هو نظرية التسلسل الزمني القصير مع أول حركة خارج ألاسكا إلى الأمريكتين حدثت قبل 14000-17000 سنة ، تلتها موجات متعاقبة من المهاجرين. [19] [20] [21] [22] الاعتقاد الثاني هو نظرية التسلسل الزمني الطويل، الذي يقترح أن المجموعة الأولى من الناس دخلت نصف الكرة الأرضية في تاريخ مبكر ، ربما قبل 50.000-40.000 سنة أو قبل ذلك. [23] [24] [25] [26]

تم العثور على القطع الأثرية في كل من أمريكا الشمالية والجنوبية والتي يرجع تاريخها إلى 14000 عام مضت ، [27] وبناءً عليه ، تم اقتراح وصول البشر إلى كيب هورن في الطرف الجنوبي من أمريكا الجنوبية بحلول هذا الوقت. في هذه الحالة ، كان الإنويت قد وصل بشكل منفصل وفي وقت لاحق ، ربما ليس أكثر من 2000 عام ، متحركًا عبر الجليد من سيبيريا إلى ألاسكا.

فترة قديمة تحرير

كان مناخ أمريكا الشمالية غير مستقر مع انحسار العصر الجليدي. لقد استقر أخيرًا قبل حوالي 10000 عام ، كانت الظروف المناخية مشابهة جدًا لما هو عليه اليوم. [28] خلال هذا الإطار الزمني ، المتعلق تقريبًا بالعصر القديم ، تم التعرف على العديد من الثقافات الأثرية.

أدى المناخ غير المستقر إلى انتشار الهجرة على نطاق واسع ، حيث انتشر هنود باليو الأوائل في جميع أنحاء الأمريكتين قريبًا ، وتنوّعوا إلى عدة مئات من القبائل المتميزة ثقافيًا. [29] كان هنود باليو من الصيادين وجامعي الثمار ، ومن المرجح أنهم تميزوا بفرق صغيرة متنقلة تتكون من ما يقرب من 20 إلى 50 فردًا من عائلة ممتدة. انتقلت هذه المجموعات من مكان إلى آخر حيث تم استنفاد الموارد المفضلة وتم البحث عن إمدادات جديدة. [30] خلال فترة طويلة من العصر الهندي القديم ، يُعتقد أن العصابات عاشت بشكل أساسي من خلال صيد الحيوانات البرية العملاقة المنقرضة حاليًا مثل المستودون والبيسون القديم. [31] حملت مجموعات الهند القديمة مجموعة متنوعة من الأدوات ، بما في ذلك نقاط المقذوف والسكاكين المميزة ، فضلاً عن أدوات الذبح وكشط الجلود الأقل تميزًا.

أدى اتساع قارة أمريكا الشمالية وتنوع مناخاتها وبيئتها ونباتاتها وحيواناتها وتضاريسها إلى اندماج الشعوب القديمة في العديد من المجموعات اللغوية والثقافية المتميزة. [32] ينعكس هذا في التاريخ الشفهي للشعوب الأصلية ، والتي وصفتها مجموعة واسعة من قصص الخلق التقليدية التي تقول غالبًا أن شعبًا ما كان يعيش في منطقة معينة منذ إنشاء العالم.

على مدار آلاف السنين ، قام سكان الهند القديمة بتدجين وتربية وزراعة عدد من الأنواع النباتية ، بما في ذلك المحاصيل التي تشكل الآن 50-60 ٪ من الزراعة في جميع أنحاء العالم. [33] بشكل عام ، استمرت شعوب القطب الشمالي ، وشبه القطبية الشمالية ، والساحلية في العيش كصيادين وجامعين ، بينما تم تبني الزراعة في مناطق أكثر اعتدالًا ومحمية ، مما سمح بارتفاع كبير في عدد السكان. [28]

العصر القديم الأوسط تحرير

بعد الهجرة أو الهجرات ، مرت عدة آلاف من السنين قبل ظهور المجتمعات المعقدة الأولى ، وظهرت أولى المجتمعات منذ حوالي سبعة إلى ثمانية آلاف عام. [ بحاجة لمصدر ] في وقت مبكر من 6500 قبل الميلاد ، كان الناس في وادي المسيسيبي السفلي في موقع مونتي سانو يقومون ببناء تلال معقدة ، ربما لأغراض دينية. هذا هو أقدم مؤرخ للعديد من مجمعات التلال الموجودة في لويزيانا وميسيسيبي وفلوريدا الحالية. منذ أواخر القرن العشرين ، قام علماء الآثار باستكشاف هذه المواقع وتأريخها. لقد اكتشفوا أنها بنيت من قبل مجتمعات الصيد والجمع ، التي احتل سكانها المواقع على أساس موسمي ، والذين لم يطوروا السيراميك بعد. تم بناء Watson Brake ، وهو مجمع كبير من أحد عشر تلة منصة ، بداية من 3400 قبل الميلاد وتمت إضافته إلى أكثر من 500 عام. لقد غيّر هذا الافتراضات السابقة بأن البناء المعقد لم ينشأ إلا بعد أن تبنت المجتمعات الزراعة ، وأصبحت مستقرة ، مع التسلسل الهرمي الطبقي وعادة ما تكون الخزف. نظم هؤلاء الأشخاص القدامى لبناء مشاريع تلال معقدة تحت هيكل اجتماعي مختلف.

أواخر العصر القديم تحرير

حتى التأريخ الدقيق لـ Watson Brake والمواقع المماثلة ، كان يُعتقد أن أقدم مجمع تل هو Poverty Point ، الذي يقع أيضًا في وادي المسيسيبي السفلي. بني حوالي 1500 قبل الميلاد ، وهو حجر الزاوية لثقافة تمتد أكثر من 100 موقع على جانبي المسيسيبي. يحتوي موقع Poverty Point على أعمال ترابية على شكل ستة أنصاف دوائر متحدة المركز ، مقسومة على ممرات شعاعية ، مع بعض التلال. المجمع بأكمله يبلغ عرضه ما يقرب من ميل.

استمر بناء الكومة من خلال الثقافات التالية ، التي قامت ببناء العديد من المواقع في وديان نهر المسيسيبي الوسطى وأوهايو أيضًا ، مضيفة تلال الدمى والتلال المخروطية والتلال وأشكال أخرى.

فترة الغابة تحرير

استمرت فترة الغابة في ثقافات أمريكا الشمالية قبل كولومبوس من حوالي 1000 قبل الميلاد إلى 1000 م. تمت صياغة المصطلح في ثلاثينيات القرن الماضي ويشير إلى مواقع ما قبل التاريخ بين العصر القديم وثقافات المسيسيبي. قامت ثقافة أدينا وتقاليد هوبويل التي تلت ذلك خلال هذه الفترة ببناء هندسة ترابية ضخمة وإنشاء شبكات تجارة وتبادل عبر القارة.

في السهول الكبرى ، تسمى هذه الفترة بفترة الغابات.

تعتبر هذه الفترة مرحلة تطورية دون أي تغييرات كبيرة في فترة قصيرة ، ولكن بدلاً من ذلك ، هناك تطور مستمر في الأدوات الحجرية والعظام ، وصناعة الجلود ، وصناعة المنسوجات ، وإنتاج الأدوات ، والزراعة ، وبناء المأوى. استمر بعض شعوب الغابة في استخدام الرماح والأطلات حتى نهاية الفترة ، عندما تم استبدالهم بالأقواس والسهام.

ثقافة ميسيسيبي تحرير

انتشرت ثقافة المسيسيبي عبر الجنوب الشرقي والغرب الأوسط من ساحل المحيط الأطلسي إلى حافة السهول ، من خليج المكسيك إلى أعالي الغرب الأوسط ، على الرغم من انتشارها بشكل مكثف في المنطقة على طول نهر المسيسيبي ونهر أوهايو. كانت إحدى السمات المميزة لهذه الثقافة هي بناء مجمعات من التلال الترابية الكبيرة والساحات الكبرى ، واستمرارًا لتقاليد بناء التلال للثقافات السابقة. لقد قاموا بزراعة الذرة والمحاصيل الأخرى بشكل مكثف ، وشاركوا في شبكة تجارية واسعة وكان لديهم مجتمع طبقي معقد. ظهر الميسيسيبيون لأول مرة حوالي عام 1000 م ، تبعوا وتطوروا من فترة الغابات الأقل كثافة من الناحية الزراعية والأقل مركزية. أكبر موقع حضري لهؤلاء الناس ، كاهوكيا - يقع بالقرب من شرق سانت لويس في إلينوي - ربما وصل عدد سكانه إلى أكثر من 20000 نسمة. تم بناء مشيخات أخرى في جميع أنحاء الجنوب الشرقي ، ووصلت شبكاتها التجارية إلى البحيرات العظمى وخليج المكسيك. في ذروتها ، بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، كانت كاهوكيا المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في أمريكا الشمالية. (توجد مدن أكبر في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية.) لا يزال Monk's Mound ، المركز الاحتفالي الرئيسي في كاهوكيا ، أكبر بناء ترابي لأمريكا ما قبل التاريخ. وصلت الثقافة إلى ذروتها في حوالي 1200-1400 م ، وفي معظم الأماكن ، يبدو أنها كانت في حالة تدهور قبل وصول الأوروبيين.

واجهت حملة هيرناندو دي سوتو العديد من شعوب المسيسيبي في أربعينيات القرن الخامس عشر ، وكان معظمها كارثيًا لكلا الجانبين. على عكس الرحلات الاستكشافية الإسبانية في أمريكا الوسطى ، التي غزت إمبراطوريات شاسعة مع عدد قليل نسبيًا من الرجال ، تجولت بعثة دي سوتو في جنوب شرق أمريكا لمدة أربع سنوات ، وأصبحت أكثر ضعفًا ، وفقدت المزيد من الرجال والمعدات ، ووصلت في النهاية إلى المكسيك كجزء صغير من حجمها الأصلي. . ومع ذلك ، كان أداء السكان المحليين أسوأ بكثير ، حيث أدت الوفيات الناجمة عن الأمراض التي أحدثتها البعثة إلى تدمير السكان وتسببت في الكثير من الاضطرابات الاجتماعية. بحلول الوقت الذي عاد فيه الأوروبيون بعد مائة عام ، اختفت جميع مجموعات المسيسيبي تقريبًا ، وأصبحت مساحات شاسعة من أراضيهم غير مأهولة تقريبًا. [34]

تل الرهبان في كاهوكيا (أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو) في الصيف. يتبع الدرج الخرساني المسار التقريبي للسلالم الخشبية القديمة.


حضارة الأزتك

في غضون قرن واحد فقط ، بنى الأزتك إمبراطورية في المنطقة التي تسمى الآن وسط المكسيك. أدى وصول الغزاة الأسبان إلى نهاية مفاجئة لها.

الأنثروبولوجيا ، علم الآثار ، علم الاجتماع ، الدراسات الاجتماعية ، الحضارات القديمة ، تاريخ العالم ، سرد القصص

هرم الشمس

تعد أهرامات تيوتيهواكان من أكبر الأهرامات من نوعها في الأمريكتين. شيد تيوتيهواكانوس القديم هرم الشمس وهرم القمر في عام 100 م ، قبل قرون من وصول الأزتك إلى تيوتيهواكان. لا تزال هذه الأعاجيب تقف على ارتفاع مذهل يبلغ حوالي 65 مترًا (213 قدمًا) و 43 مترًا (141 قدمًا) على التوالي.

الأصل الأسطوري لشعب الأزتك جعلهم يهاجرون من وطن يُدعى أزتلان إلى ما أصبح يُعرف اليوم بالمكسيك. في حين أنه ليس من الواضح أين كان أزتلان ، يعتقد عدد من العلماء أن مكسيكا ومدشاس الأزتك أشاروا إلى أنفسهم وهاجروا جنوبًا إلى وسط المكسيك في القرن الثالث عشر.

وفقًا للأسطورة ، كان تأسيس Mexica لتينوختيتلان تحت إشراف إله الراعي Huitzilopochtli. تروي الأسطورة أن Huitzilopochtli أخبرهم أن يجدوا مستوطنتهم في المكان الذي كان يجلس فيه نسر عملاق يأكل ثعبانًا على صبار. هذه المستوطنة ، في منطقة أمريكا الوسطى المسماة An & aacutehuac الواقعة على مجموعة من خمس بحيرات متصلة ، أصبحت Tenochtitlan. يرجع تاريخ علماء الآثار إلى تأسيس تينوختيتلان إلى عام 1325 م.

في البداية ، كانت Mexica في Tenochtitlan واحدة من عدد من دول المدن الصغيرة في المنطقة. كانوا خاضعين لـ Tepanec ، التي كانت عاصمتها Azcapotzalco ، وكان عليهم أن يشيدوا بهم. في عام 1428 ، تحالف Mexica مع مدينتين أخريين و mdashTexcoco و Tlacopan. لقد شكلوا تحالف الأزتك الثلاثي وتمكنوا من كسب معركة السيطرة الإقليمية ، وجمعوا الجزية من الدول المحتلة.

كان مفتاح ظهور Tenochtitlan هو النظام الزراعي الذي جعل من الممكن إطعام السكان. كانت Chinampas ، وهي جزر اصطناعية صغيرة تم إنشاؤها فوق خط الماء ، إحدى سمات النظام. كان حفظ السجلات مهمًا لتتبع الإشادات. نصان مصوران نجا من الدمار الإسباني و [مدشته] ماتريكولا دي ترايبوتوس و كودكس مندوزا و [مدش]سجل التكريم الممنوح لأزتيك. كما سجلت المخطوطات الممارسات الدينية.

استخدم كهنة الأزتك تقويمًا طقسيًا من 260 يومًا للعرافة ، جنبًا إلى جنب مع تقويم شمسي لمدة 365 يومًا. في معبدهم المركزي في تينوختيتلان ، مارس تمبلو مايور ، ممارسة إراقة الدماء (تقديم دم واحد و rsquos) والتضحية البشرية كجزء من ممارساتهم الدينية. يُعتقد أن رد الفعل الإسباني على ممارسات الأزتك الدينية مسؤول جزئيًا عن عنف الغزو الإسباني.

وصل الأسبان بقيادة الفاتح هيرناندو كورت وإيكوتيس إلى ما يعرف الآن بالمكسيك عام 1519. كانوا يبحثون عن الذهب ، وأثبتت الهدايا من حاكم المكسيك ، موتيكوهزوما ، أن الذهب كان موجودًا. عند وصوله إلى Tenochtitlan ، أخذ Cort & eacutes سجين Motecuhzoma وحاول الحكم نيابة عنه ، لكن هذا لم يسير على ما يرام ، وهرب Cort & eacutes من المدينة في يونيو 1520.

ومع ذلك ، لم تكن هذه نهاية التفاعلات. حاصر الغزاة الأسبان عاصمة الأزتك من منتصف مايو 1521 حتى استسلموا في 13 أغسطس 1521. بمساعدة تيكسكوكو ، عضو سابق في التحالف الثلاثي. تم تدمير جزء كبير من Tenochtitlan في القتال ، أو تم نهبها أو حرقها أو تدميرها بعد الاستسلام. بدأ Cort & eacutes في بناء ما يعرف الآن باسم مكسيكو سيتي ، عاصمة مستعمرة إسبانية عين حاكمًا لها ، فوق الأنقاض.


إمبراطورية الأزتك

كانت إمبراطورية الأزتك مكونة من دول المدن. في وسط كل دولة مدينة كانت مدينة كبيرة تحكم المنطقة. بالنسبة للجزء الأكبر ، لم يتدخل إمبراطور الأزتك في حكم دول المدن. ما كان يطلبه هو أن تدفع له كل دولة جزية. طالما تم دفع الجزية ، ظلت دولة المدينة مستقلة إلى حد ما عن حكم الأزتك.


خريطة إمبراطورية الأزتك
بواسطة Yavidaxiu من ويكيميديا ​​كومنز
اضغط على الصورة لرؤية نسخة أكبر

الإمبراطور أو هيوي التلاتواني

كانت حكومة الأزتك مشابهة للنظام الملكي حيث كان الإمبراطور أو الملك هو الحاكم الأساسي. أطلقوا على حاكمهم هيوي التلاتواني. كانت Huey Tlatoani القوة المطلقة في الأرض. لقد شعروا أنه معين من قبل الآلهة وله الحق الإلهي في الحكم. قرر متى يذهب إلى الحرب وما هي الجزية التي ستدفعها الأراضي التي حكمها للأزتيك.

عندما توفي إمبراطور ، تم اختيار الإمبراطور الجديد من قبل مجموعة من النبلاء رفيعي المستوى. عادة ما كان الإمبراطور الجديد من أقارب الإمبراطور السابق ، لكنه لم يكن دائمًا ابنه. في بعض الأحيان يختارون أخًا يشعرون أنه سيكون قائدًا جيدًا.

  • Acamapichtli - أول إمبراطور للأزتيك ، حكم لمدة 19 عامًا بدءًا من عام 1375.
  • Itzcoatl - الإمبراطور الرابع للأزتيك ، غزا تيبانيك وأسس التحالف الثلاثي.
  • مونتيزوما الأول - تحت حكم مونتيزوما الأول ، أصبح الأزتيك القوة المهيمنة للتحالف الثلاثي وتم توسيع الإمبراطورية.
  • مونتيزوما الثاني - كان الإمبراطور التاسع للأزتيك ، مونتيزوما الثاني هو القائد عندما وصل كورتيز والإسبان. لقد وسع الإمبراطورية إلى حجمها الأكبر ، لكن الإسبان قتلوا.

كان Cihuacoatl هو الثاني في قيادة حكومة الأزتك. كان Cihuacoatl مسؤولاً عن إدارة الحكومة على أساس يومي. كان لديه الآلاف من المسؤولين وموظفي الخدمة المدنية الذين عملوا تحت قيادته وأبقوا الحكومة والإمبراطورية تسير بسلاسة.

كان هناك أيضا مجلس الأربعة. كان هؤلاء رجالا أقوياء وجنرالات في الجيش كانوا أول من يصطف ليصبح الإمبراطور التالي. أعطوا النصيحة للإمبراطور وكان من المهم أن يكون لديه موافقتهم في القرارات الكبرى.

ومن بين المسؤولين المهمين الآخرين في الحكومة القساوسة الذين أشرفوا على الجوانب الدينية للمدينة ، والقضاة الذين أداروا نظام المحاكم ، والقادة العسكريين.

كان لدى الأزتيك مدونة قانون معقدة إلى حد ما. كان هناك العديد من القوانين بما في ذلك قوانين ضد السرقة والقتل والسكر وتدمير الممتلكات. يحدد نظام المحاكم والقضاة الجرم والعقوبات. كانت لديهم مستويات مختلفة من المحاكم وصولاً إلى المحكمة العليا. يمكن للمواطنين استئناف الأحكام أمام محكمة أعلى إذا لم يتفقوا مع القاضي.

كان أحد الأجزاء المثيرة للاهتمام في القانون هو "قانون التسامح لمرة واحدة". بموجب هذا القانون ، يمكن للمواطن أن يعترف بجريمة لكاهن ويغفر له. هذا ينجح فقط إذا اعترفوا بالجريمة قبل القبض عليهم. كما يمكن استخدامه مرة واحدة فقط.

كان مركز حكومة الأزتك هو العاصمة تينوختيتلان. كان هذا هو المكان الذي عاش فيه الإمبراطور وكذلك غالبية النبلاء. في ذروتها في عهد مونتيزوما الثاني ، يُعتقد أن تينوكتيتلان كان يبلغ عدد سكانها 200000 نسمة.


محتويات

كلمات الناواتل (ازتيكاتل [asˈtekat͡ɬ] ، مفرد) [9] و (ازتيك [asˈtekaʔ] ، جمع) [9] تعني "أناس من أزتلان" ، [10] مكان منشأ أسطوري للعديد من المجموعات العرقية في وسط المكسيك. لم يستخدم الأزتيك المصطلح اسمًا محليًا ، ولكنه موجود في حسابات الهجرة المختلفة للمكسيك ، حيث يصف القبائل المختلفة التي تركت أزتيك معًا. في إحدى روايات الرحلة من Aztlan ، يخبر Huitzilopochtli ، الإله الوصائي لقبيلة Mexica ، أتباعه في الرحلة أنه "الآن ، لم يعد اسمك Azteca ، فأنت الآن Mexitin [Mexica]". [11]

في الاستخدام اليوم ، غالبًا ما يشير مصطلح "الأزتك" بشكل حصري إلى شعب المكسيك في تينوختيتلان (الآن موقع مكسيكو سيتي) ، والواقعة على جزيرة في بحيرة تيكسكوكو ، والذين أشاروا إلى أنفسهم بأنهم مكسيه (النطق الناهيوتل: [meːˈʃiʔkaʔ] ، تسمية قبلية شملت Tlatelolco) ، تينوشكا (النطق الناهيوتل: [teˈnot͡ʃkaʔ] ، يشير فقط إلى Mexica of Tenochtitlan ، باستثناء Tlatelolco) أو كلواه (النطق الناهيوتل: (ˈkoːlwaʔ] ، في إشارة إلى علم الأنساب الملكي الذي ربطهم بـ Culhuacan). [12] [13] [ملحوظة 1] [ملحوظة 2]

في بعض الأحيان ، يشمل المصطلح أيضًا سكان الدولتين المتحالفتين الرئيسيتين لتينوختيتلان ، وهما أكولهواس من تيكسكوكو وتيبانيكس في تلاكوبان ، الذين شكلوا مع ميكسيكا تحالف الأزتك الثلاثي الذي سيطر على ما يُعرف غالبًا باسم "إمبراطورية الأزتك". تم انتقاد استخدام مصطلح "الأزتك" في وصف الإمبراطورية المتمركزة في تينوختيتلان من قبل روبرت هـ. إمبراطورية. " [15] كتب كاراسكو عن مصطلح "الأزتك" أنه "لا فائدة منه لفهم التعقيد العرقي للمكسيك القديمة ولتحديد العنصر المهيمن في الكيان السياسي الذي ندرسه". [15]

في سياقات أخرى ، قد يشير الأزتك إلى جميع دول المدن المختلفة وشعوبها ، الذين شاركوا أجزاء كبيرة من تاريخهم العرقي وسماتهم الثقافية مع Mexica و Acolhua و Tepanecs ، والذين غالبًا ما استخدموا لغة الناهيوتل كلغة مشتركة. مثال على ذلك جيروم أ. أوفنر القانون والسياسة في Aztec Texcoco. [16] بهذا المعنى ، من الممكن التحدث عن "حضارة الأزتك" بما في ذلك جميع الأنماط الثقافية الخاصة الشائعة لمعظم الشعوب التي تعيش في وسط المكسيك في أواخر فترة ما بعد الكلاسيكية. [17] مثل هذا الاستخدام قد يمتد أيضًا لمصطلح "الأزتك" ليشمل جميع المجموعات في وسط المكسيك التي تم دمجها ثقافيًا أو سياسيًا في مجال هيمنة إمبراطورية الأزتك. [18] [ملحوظة 3]

عند استخدامه لوصف المجموعات العرقية ، يشير مصطلح "الأزتك" إلى العديد من الشعوب الناطقة بلغة الناواتل في وسط المكسيك في فترة ما بعد الكلاسيكية من التسلسل الزمني لأمريكا الوسطى ، وخاصةً المكسيكية ، وهي المجموعة العرقية التي كان لها دور قيادي في تأسيس الإمبراطورية المهيمنة في تينوختيتلان . يمتد المصطلح إلى مجموعات عرقية أخرى مرتبطة بإمبراطورية الأزتك ، مثل Acolhua و Tepanec وغيرها من المجموعات التي تم دمجها في الإمبراطورية. قام تشارلز جيبسون بتعداد عدد من المجموعات في وسط المكسيك التي قام بتضمينها في دراسته الأزتيك تحت الحكم الاسباني (1964). وتشمل هذه Culhuaque و Cuitlahuaque و Mixquica و Xochimilca و Chalca و Tepaneca و Acolhuaque و Mexica. [19]

في الاستخدام الأقدم ، كان المصطلح يستخدم بشكل شائع حول المجموعات العرقية الحديثة الناهواتل ، كما كان يشار إلى الناهيوتل سابقًا باسم "لغة الأزتك". في الاستخدام الحديث ، يشار إلى هذه المجموعات العرقية باسم شعوب ناهوا. [20] [21] لغويًا ، لا يزال مصطلح "الأزتكان" مستخدمًا في فرع من لغات Uto-Aztecan (تسمى أحيانًا لغات yuto-nahuan) التي تتضمن لغة الناهيوتل وأقرب أقربائها Pochutec و Pipil. [22]

بالنسبة للأزتيك أنفسهم ، لم تكن كلمة "أزتيك" اسمًا محليًا لأي مجموعة عرقية معينة. بدلاً من ذلك ، كان مصطلحًا شاملاً يستخدم للإشارة إلى عدة مجموعات عرقية ، وليست جميعها تتحدث لغة الناواتل ، والتي ادعت التراث من مكان الأصل الأسطوري ، أزتلان. نشأ ألكسندر فون همبولت في الاستخدام الحديث لـ "الأزتك" في عام 1810 ، كمصطلح جماعي ينطبق على جميع الأشخاص المرتبطين بالتجارة والعرف والدين واللغة بولاية المكسيك والتحالف الثلاثي. بريسكوت في عام 1843 ، مع نشر أعمال ويليام إتش. بريسكوت عن تاريخ غزو المكسيك ، تم تبني هذا المصطلح من قبل معظم العالم ، بما في ذلك العلماء المكسيكيون في القرن التاسع عشر الذين رأوا أنه وسيلة للتمييز في الوقت الحاضر. المكسيكيون من المكسيكيين قبل الغزو. كان هذا الاستخدام موضوع نقاش في السنوات الأخيرة ، لكن مصطلح "Aztec" لا يزال أكثر شيوعًا. [13]

مصادر المعرفة

تستند المعرفة بمجتمع الأزتك إلى عدة مصادر مختلفة: يمكن استخدام البقايا الأثرية العديدة لكل شيء من أهرامات المعابد إلى الأكواخ المصنوعة من القش ، لفهم العديد من جوانب ما كان عليه عالم الأزتك. ومع ذلك ، يجب على علماء الآثار في كثير من الأحيان الاعتماد على المعرفة من مصادر أخرى لتفسير السياق التاريخي للقطع الأثرية. هناك العديد من النصوص المكتوبة من قبل السكان الأصليين والإسبان في الفترة الاستعمارية المبكرة والتي تحتوي على معلومات لا تقدر بثمن حول تاريخ الأزتك قبل الاستعمار. توفر هذه النصوص نظرة ثاقبة للتاريخ السياسي لمختلف دول مدن الأزتك ، وأنسابها الحاكمة. تم إنتاج مثل هذه التواريخ أيضًا في المخطوطات المصورة. كانت بعض هذه المخطوطات مصورة بالكامل ، وغالبًا ما كانت بها صور رمزية. في حقبة ما بعد الاحتلال ، تمت كتابة العديد من النصوص الأخرى بالأحرف اللاتينية من قبل الأزتيك المتعلمين أو الرهبان الإسبان الذين أجروا مقابلات مع السكان الأصليين حول عاداتهم وقصصهم. كان هناك نص تصويري وأبجدي مهم تم إنتاجه في أوائل القرن السادس عشر كوديكس مندوزا، الذي سمي على اسم نائب الملك الأول للمكسيك وربما بتكليف منه ، لإبلاغ التاج الإسباني عن الهيكل السياسي والاقتصادي لإمبراطورية الأزتك. يحتوي على معلومات تسمي الأنظمة السياسية التي غزاها التحالف الثلاثي ، وأنواع الجزية المقدمة لإمبراطورية الأزتك ، والبنية الطبقية / الجندرية لمجتمعهم. [23] توجد العديد من السجلات اليومية المكتوبة ، والتي كتبها مؤرخو ناهوا المحليين وسجلوا تاريخ نظامهم السياسي. استخدمت هذه السجلات التاريخ المصور وتم تحويلها لاحقًا إلى سجلات أبجدية بالحروف اللاتينية. [24] المؤرخون المحليون وكتاب الحوليات المعروفون هم شيمالبان من أميكاميكا-تشالكو فرناندو ألفارادو تيزوزوموك من تينوشتيتلان ألفا إكستليلكسوتشيتل من تيكسكوكو ، وخوان باوتيستا بومار من تيكسكوكو ، ودييجو مونيوز كامارغو من تلاكسكالا. هناك أيضًا العديد من الروايات من قبل الغزاة الإسبان الذين شاركوا في الغزو الإسباني ، مثل برنال دياز ديل كاستيلو الذي كتب تاريخًا كاملاً للغزو.

أنتج الرهبان الإسبان أيضًا وثائق في سجلات وأنواع أخرى من الحسابات. من الأهمية بمكان توريبيو دي بينافينتي موتولينيا ، وهو واحد من أول اثني عشر فرنسيسكانًا وصلوا إلى المكسيك عام 1524. وهناك فرنسيسكان آخر ذو أهمية كبيرة هو فراي خوان دي توركويمادا ، مؤلف موناركويا إنديانا. كتب الدومينيكان دييجو دوران أيضًا على نطاق واسع عن ديانات ما قبل التاريخ بالإضافة إلى تاريخ المكسيك. [25] يعد المخطوطة الفلورنسية مصدرًا لا يقدر بثمن للمعلومات حول العديد من جوانب الفكر الديني للأزتك ، والبنية السياسية والاجتماعية ، بالإضافة إلى تاريخ الغزو الإسباني من وجهة نظر ميكسيكا. تم إنتاجه بين عامي 1545 و 1576 في شكل موسوعة إثنوغرافية مكتوبة بلغتين باللغتين الإسبانية وناهواتل ، من قبل الراهب الفرنسيسكاني برناردينو دي ساهاغون والمخبرين والكتبة الأصليين ، وهو يحتوي على معلومات حول العديد من جوانب المجتمع قبل الاستعمار من الدين ، والتقويمات ، وعلم النبات ، وعلم الحيوان ، والحرف والحرف والتاريخ. [26] [27] مصدر آخر للمعرفة هو ثقافات وعادات الناهيوتل المعاصرين الذين يمكنهم غالبًا تقديم رؤى حول ما قد تكون عليه طرق الحياة ما قبل التاريخ. غالبًا ما تعتمد الدراسة العلمية لحضارة الأزتك على منهجيات علمية ومتعددة التخصصات ، تجمع بين المعرفة الأثرية والمعلومات الإثنوغرافية والإثنوغرافية. [28]

وسط المكسيك في الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية

إنها مسألة نقاش حول ما إذا كانت مدينة تيوتيهواكان الهائلة مأهولة من قبل متحدثين بلغة الناواتل ، أو ما إذا كان الناهوا قد وصلوا بعد إلى وسط المكسيك في الفترة الكلاسيكية. من المتفق عليه عمومًا أن شعوب الناهوا لم يكونوا من السكان الأصليين في المرتفعات في وسط المكسيك ، لكنهم هاجروا تدريجياً إلى المنطقة من مكان ما في شمال غرب المكسيك. في سقوط تيوتيهواكان في القرن السادس الميلادي ، ارتفع عدد من دول المدن إلى السلطة في وسط المكسيك ، وبعضها ، بما في ذلك Cholula و Xochicalco ، ربما يسكنها متحدثو الناواتل. اقترحت إحدى الدراسات أن الناوا كانوا يسكنون في الأصل منطقة باجيو حول غواناخواتو والتي وصلت إلى ذروتها السكانية في القرن السادس ، وبعد ذلك تناقص عدد السكان بسرعة خلال فترة جفاف لاحقة. تزامن هجرة سكان الباجيو مع توغل أعداد جديدة من السكان في وادي المكسيك ، مما يشير إلى أن هذا يشير إلى تدفق المتحدثين بلغة الناواتل إلى المنطقة. [29] سكن هؤلاء الأشخاص وسط المكسيك ، مما أدى إلى إزاحة المتحدثين باللغات الأوتو-مانغوية أثناء قيامهم بنشر نفوذهم السياسي في الجنوب. نظرًا لاختلاط الشعوب البدوية البدوية السابقة التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار مع الحضارات المعقدة لأمريكا الوسطى ، وتبني الممارسات الدينية والثقافية ، فقد تم وضع الأساس لثقافة الأزتك اللاحقة. بعد 900 م ، خلال فترة ما بعد الكلاسيكية ، أصبح عددًا من المواقع التي يسكنها متحدثو الناواتل بشكل شبه مؤكد قويًا. من بينها موقع تولا وهيدالغو وأيضًا مدن مثل Tenayuca و Colhuacan في وادي المكسيك و Cuauhnahuac في Morelos. [30]

الهجرة المكسيكية وتأسيس تينوختيتلان

في المصادر العرقية التاريخية من الفترة الاستعمارية ، يصف المكسيكيون أنفسهم وصولهم إلى وادي المكسيك. المسمى Aztec (Nahuatl ازتكاه) تعني "أشخاص من أزتلان" ، حيث تعتبر أزتلان مكانًا أسطوريًا للأصل في اتجاه الشمال. ومن هنا فإن المصطلح ينطبق على كل تلك الشعوب التي ادعت أنها تحمل التراث من هذا المكان الأسطوري. تحكي قصص الهجرة الخاصة بقبيلة Mexica كيف سافروا مع قبائل أخرى ، بما في ذلك Tlaxcalteca و Tepaneca و Acolhua ، لكن إلههم القبلي Huitzilopochtli أخبرهم في النهاية بالانفصال عن قبائل الأزتك الأخرى واتخاذ اسم "Mexica". [31] في وقت وصولهم ، كان هناك العديد من دول مدن الأزتك في المنطقة. كانت الأقوى Colhuacan في الجنوب وأزكابوتزالكو Azcapotzalco إلى الغرب. سرعان ما طرد Tepanecs Azcapotzalco Mexica من Chapultepec. في عام 1299 ، منحهم حاكم Colhuacan Cocoxtli الإذن بالاستقرار في أقاليم Tizapan الفارغة ، حيث تم استيعابهم في النهاية في ثقافة Culhuacan. [32] تتبع السلالة النبيلة لكولواكان جذورها إلى مدينة تولا الأسطورية ، ومن خلال الزواج من عائلات كولهوا ، استحوذت ميكسيكا الآن على هذا التراث. بعد العيش في كولواكان ، تم طرد المكسيكا مرة أخرى وأجبروا على المغادرة. [33]

وفقًا لأسطورة الأزتك ، في عام 1323 ، ظهر للمكسيك رؤية لنسر يطفو على صبار الإجاص الشائك ، يأكل ثعبانًا. أشارت الرؤية إلى المكان الذي كانوا سيبنون فيه مستوطنتهم. أسس Mexica Tenochtitlan على جزيرة مستنقعية صغيرة في بحيرة Texcoco ، البحيرة الداخلية لحوض المكسيك. سنة التأسيس عادة ما تكون 1325. في 1376 تأسست سلالة ميكسيكا الملكية عندما تم انتخاب أكامابيتلي ، ابن أب مكسيكا وأم كولهوا ، كأول هيوي التلاتواني تينوختيتلان. [34]

حكام المكسيك الأوائل

في الخمسين سنة الأولى بعد تأسيس السلالة المكسيكية ، كانت Mexica أحد روافد Azcapotzalco ، التي أصبحت قوة إقليمية رئيسية في ظل الحاكم Tezozomoc. زودت المكسيك تيبانيكا بالمحاربين لحملات الفتح الناجحة في المنطقة وحصلت على جزء من الجزية من دول المدينة المحتلة. بهذه الطريقة ، نما الوضع السياسي والاقتصاد لتينوختيتلان تدريجياً. [35]

في عام 1396 ، عند وفاة Acamapichtli ، أصبح ابنه Huitzilihuitl (المسمى "ريشة الطائر الطنان") حاكماً متزوجاً من ابنة Tezozomoc ، وظلت العلاقة مع Azcapotzalco وثيقة. أصبح Chimalpopoca (أشعلت "إنها تدخن كالدرع") ، ابن Huitzilihuitl ، حاكم Tenochtitlan في عام 1417. في عام 1418 ، بدأ Azcapotzalco حربًا ضد Acolhua of Texcoco وقتل حاكمهم Ixtlilxochitl. على الرغم من أن Ixtlilxochitl كان متزوجًا من ابنة Chimalpopoca ، إلا أن حاكم Mexica استمر في دعم Tezozomoc. توفي تيزوزوموك عام 1426 ، وبدأ أبناؤه صراعًا على حكم أزكابوتزالكو. خلال هذا الصراع على السلطة ، مات Chimalpopoca ، ربما قتل على يد نجل Tezozomoc Maxtla الذي رآه كمنافس. [36] تم انتخاب إيتزكواتل ، شقيق Huitzilihuitl وعم تشيمالبوبوكا ، ليكون ميكسيكا التالي التلاتواني. كان المكسيكيون الآن في حرب مفتوحة مع أزكابوتزالكو وقدم إيتزكواتل التماسًا للتحالف مع نيزاهوالكويوتل ، ابن حاكم تيكسكوكان المقتول إكستليلكسوتشيتل ضد ماكستلا. كما تحالف إتزكواتل مع شقيق ماكستلا توتوكيهوازتلي حاكم مدينة تيبانيك في تلاكوبان. حاصر التحالف الثلاثي بين Tenochtitlan و Texcoco و Tlacopan Azcapotzalco ، وفي عام 1428 دمروا المدينة وضحوا ماكستلا. من خلال هذا الانتصار ، أصبحت تينوختيتلان الدولة المدينة المهيمنة في وادي المكسيك ، وقدم التحالف بين دول المدن الثلاث الأساس الذي بُنيت عليه إمبراطورية الأزتك. [37]

شرع Itzcoatl من خلال تأمين أساس القوة لـ Tenochtitlan ، من خلال قهر دول المدينة على البحيرة الجنوبية - بما في ذلك Culhuacan و Xochimilco و Cuitlahuac و Mizquic. كان لدى هذه الولايات اقتصاد قائم على زراعة تشينامبا عالية الإنتاجية ، وزراعة امتدادات من صنع الإنسان للتربة الغنية في بحيرة زوتشيميلكو الضحلة. ثم قام Itzcoatl بغزوات أخرى في وادي Morelos ، وأخضع ولاية مدينة Cuauhnahuac (اليوم كويرنافاكا). [38]

الحكام الأوائل لإمبراطورية الأزتك

Motecuzoma I Ilhuicamina

في عام 1440 ، تم انتخاب Motecuzoma I Ilhuicamina [ملحوظة 4] (أشعلت. عمه Itzcoatl في الحرب ضد Tepanecs. غالبًا ما كان انضمام حاكم جديد في دولة المدينة المهيمنة مناسبة للمدن المعرضة للتمرد من خلال رفض دفع الجزية. كان هذا يعني أن الحكام الجدد بدأوا حكمهم بحملة تتويج ، غالبًا ضد روافد المتمردين ، ولكن في بعض الأحيان أظهروا قوتهم العسكرية من خلال القيام بغزوات جديدة. اختبر موتيكوزوما مواقف المدن حول الوادي من خلال مطالبة العمال بتوسيع معبد تينوختيتلان العظيم. رفضت مدينة تشالكو فقط توفير العمال ، واستمرت الأعمال العدائية بين تشالكو وتينوختيتلان حتى خمسينيات القرن الخامس عشر. [39] [40] استعاد موتيكوزوما بعد ذلك المدن في وادي موريلوس وغيريرو ، ثم قام بعد ذلك بغزوات جديدة في منطقة هواكستك في شمال فيراكروز ، ومنطقة ميكستك في كويستلاهواكا وأجزاء كبيرة من أواكساكا ، ثم مرة أخرى في وسط المدينة. وجنوب فيراكروز مع فتوحات في Cosamalopan و Ahuilizapan و Cuetlaxtlan. [41] خلال هذه الفترة ظهرت ولايات مدينة تلاكسكالان وتشولولا وهويكسوتزينكو كمنافسين رئيسيين للتوسع الإمبراطوري ، وقد زودوا العديد من المدن المحتلة بالمحاربين. لذلك بدأت موتيكوزوما حالة من الحرب منخفضة الشدة ضد هذه المدن الثلاث ، حيث شنت مناوشات صغيرة تسمى "حروب الزهور" (ناهواتل). xochiyaoyotl) ضدهم ، ربما كاستراتيجية استنفاد. [42] [43]

كما عزز موتيكوزوما الهيكل السياسي للتحالف الثلاثي ، والتنظيم السياسي الداخلي لتينوختيتلان. خدم شقيقه Tlacaelel كمستشار رئيسي له (لغات Nahuatl: Cihuacoatl) ويعتبر مهندس الإصلاحات السياسية الكبرى في هذه الفترة ، مما يعزز قوة الطبقة النبيلة (لغات الناواتل: بيبيلتين) ووضع مجموعة من القوانين القانونية ، وممارسة إعادة الحكام المحتلين في مدنهم المرتبطين بالولاء إلى Mexica tlatoani. [44] [45] [42]

أكساياكاتل وتيزوك

في عام 1469 ، كان الحاكم التالي هو Axayacatl (مضاءة "قناع الماء") ، نجل نجل Itzcoatl Tezozomoc وابنة Motecuzoma I Atotoztli. [ملحوظة 6] أجرى حملة تتويج ناجحة في أقصى جنوب تينوختيتلان ضد الزابوتيك في برزخ تيهوانتيبيك. غزا Axayacatl أيضًا مدينة تلاتيلولكو المكسيكية المستقلة ، التي تقع في الجزء الشمالي من الجزيرة حيث كانت تقع أيضًا تينوختيتلان. كان حاكم Tlatelolco Moquihuix متزوجًا من أخت Axayacatl ، وتم استخدام إساءة معاملته المزعومة لها كذريعة لدمج Tlatelolco وسوقها المهم مباشرة تحت سيطرة tlatoani من Tenochtitlan. [46]

ثم غزا Axayacatl مناطق في وسط Guerrero ، وادي Puebla ، على ساحل الخليج وضد Otomi و Matlatzinca في وادي تولوكا. كان وادي تولوكا منطقة عازلة ضد دولة تاراسكان القوية في ميتشواكان ، والتي انقلب ضدها أكسياكاتل بعد ذلك. في الحملة الكبرى ضد Tarascans (لغات الناهيوتل: مشهوقة) في 1478-79 تم صد قوات الأزتك من خلال دفاع منظم جيدًا. هُزم أكساياكاتل بشكل سليم في معركة في تلاكسيمالويان (تاجيماروا اليوم) ، وخسر معظم رجاله البالغ عددهم 32000 ، ولم يهرب إلا بصعوبة إلى تينوكتيتلان مع فلول جيشه. [47]

في عام 1481 عند وفاة Axayacatls ، تم انتخاب شقيقه الأكبر تيزوك حاكمًا. فشلت حملة تتويج تيزوك ضد أوتومي ميتزتيتلان حيث خسر المعركة الكبرى وتمكن فقط من تأمين 40 سجينًا ليتم التضحية بهم من أجل حفل تتويجه. بعد أن أظهرت الضعف ، تمردت العديد من المدن الفرعية ، وبالتالي قضى معظم فترة حكم تيزوك القصيرة في محاولة لقمع التمردات والحفاظ على السيطرة على المناطق التي غزاها أسلافه. توفي تيزوك فجأة في عام 1485 ، وقد قيل أنه تسمم من قبل شقيقه وزعيم الحرب أهويتزوتل الذي أصبح التلاتواني التالي. يُعرف Tizoc في الغالب باسم حجر Tizoc وهو تمثال ضخم (Nahuatl تيمالاتل) ، مزينة بتمثيل فتوحات تيزوك. [48]

أهويتزوتل

حكام الأزتك النهائيين والغزو الإسباني

في عام 1517 ، تلقى موكتيزوما أول أنباء عن هبوط سفن مع محاربين غريبين على ساحل الخليج بالقرب من سيمبوالان وأرسل رسلًا لاستقبالهم ومعرفة ما كان يحدث ، وأمر رعاياه في المنطقة بإبلاغه بأي جديد. الوصول. في عام 1519 ، أُبلغ بوصول الأسطول الإسباني لـ Hernán Cortés ، الذي سرعان ما سار نحو Tlaxcala حيث شكل تحالفًا مع أعداء الأزتيك التقليديين. في 8 نوفمبر 1519 ، استقبل موكتيزوما الثاني كورتيس وقواته وحلفاء تلاكسكالان على الجسر جنوب تينوختيتلان ، ودعا الإسبان للبقاء كضيوفه في تينوختيتلان. عندما دمرت قوات الأزتك معسكرًا إسبانيًا على ساحل الخليج ، أمر كورتيس موكتيزوما بإعدام القادة المسؤولين عن الهجوم ، وامتثل موكتيزوما. في هذه المرحلة ، تحول ميزان القوى نحو الإسبان الذين احتجزوا موتيكوزوما الآن كسجين في قصره. عندما أصبح هذا التحول في السلطة واضحًا لرعايا موكتيزوما ، أصبح الإسبان غير مرحب بهم بشكل متزايد في العاصمة ، وفي يونيو 1520 ، اندلعت الأعمال العدائية ، وبلغت ذروتها في مذبحة في المعبد الكبير ، وانتفاضة كبرى للمكسيك ضد الإسبان. قُتل موكتيزوما أثناء القتال ، إما على يد الإسبان الذين قتله أثناء فرارهم من المدينة أو على يد المكسيكيين أنفسهم الذين اعتبروه خائنًا. [51]

Cuitláhuac ، أحد أقارب ومستشار Moctezuma ، خلفه في tlatoani ، صعد دفاع Tenochtitlan ضد الغزاة الإسبان وحلفائهم الأصليين. لقد حكم 80 يومًا فقط ، ربما يموت في وباء الجدري ، على الرغم من أن المصادر المبكرة لم تذكر السبب. وخلفه كواوتيموك ، آخر ميكسيكا تلاتواني مستقل ، الذي واصل الدفاع الشرس عن تينوختيتلان. ضعف الأزتك بسبب المرض ، وجند الإسبان عشرات الآلاف من الحلفاء الهنود ، وخاصة تلاكسكالان ، للهجوم على تينوختيتلان. بعد الحصار والتدمير الكامل لعاصمة الأزتك ، تم القبض على كواتيموك في 13 أغسطس 1521 ، إيذانًا ببداية الهيمنة الإسبانية في وسط المكسيك. احتجز الإسبان كواوتيموك في الأسر حتى تعرض للتعذيب والإعدام بأمر من كورتيس ، بتهمة الخيانة المفترضة ، خلال رحلة استكشافية مشؤومة إلى هندوراس في عام 1525. كانت وفاته بمثابة نهاية حقبة مضطربة في تاريخ الأزتك السياسي.

النبلاء والعامة

أعلى فئة كانت بيبلتين [ملحوظة 7] أو النبلاء. ال حبوب منع الحمل كانت الحالة وراثية ومنحت امتيازات معينة لأصحابها ، مثل الحق في ارتداء الملابس الفاخرة بشكل خاص واستهلاك السلع الفاخرة ، وكذلك حق ملكية الأرض والعمل السخرة المباشر من قبل عامة الناس. كان يُطلق على أقوى النبلاء اسم اللوردات (لغات الناهيوتل: توكتين) وكانوا يمتلكون ويسيطرون على العقارات أو المنازل النبيلة ، ويمكن أن يخدموا في أعلى المناصب الحكومية أو كقادة عسكريين. شكل النبلاء حوالي 5٪ من السكان. [52]

الفئة الثانية كانت ماتشوالتين، في الأصل الفلاحين ، لكنه امتد لاحقًا إلى الطبقات العاملة الدنيا بشكل عام. يقدر إدواردو نوجويرا أنه في المراحل اللاحقة كان 20٪ فقط من السكان مخصصين للزراعة وإنتاج الغذاء. [53] كان 80٪ الآخرون من المحاربين والحرفيين والتجار. في النهاية ، معظم ماتشواليس كانت مخصصة للفنون والحرف اليدوية. كانت أعمالهم مصدر دخل مهم للمدينة. [54] يمكن أن يصبح ماشيهوالتين مستعبداً (لغات الناواتل: التلاكوتين) على سبيل المثال إذا اضطروا إلى بيع أنفسهم لخدمة نبيل بسبب الديون أو الفقر ، لكن الاستعباد لم يكن وضعًا موروثًا بين الأزتك. كان بعض الماسشيالتين لا يملكون أرضًا ويعملون مباشرة للورد (لغات الناواتل: مايهكيه) ، في حين تم تنظيم غالبية عامة الناس في calpollis مما منحهم الوصول إلى الأراضي والممتلكات. [55]

كان العوام قادرين على الحصول على امتيازات مماثلة لتلك التي يتمتع بها النبلاء من خلال إظهار البراعة في الحرب. عندما أخذ المحارب أسيرًا ، اكتسب الحق في استخدام بعض الشعارات أو الأسلحة أو الملابس ، وعندما أخذ المزيد من الأسرى زادت رتبته ومكانته. [56]

الأسرة والجنس

كان نمط عائلة الأزتك ثنائيًا ، حيث يتم حساب الأقارب من جانب الأب والأم من الأسرة بالتساوي ، كما تم نقل الميراث أيضًا إلى الأبناء والبنات. وهذا يعني أنه يمكن للمرأة أن تمتلك الممتلكات مثل الرجل ، وبالتالي تتمتع المرأة بقدر كبير من الحرية الاقتصادية من أزواجها. ومع ذلك ، كان مجتمع الأزتك شديد التمييز بين الجنسين مع أدوار جنسانية منفصلة للرجال والنساء. كان من المتوقع أن يعمل الرجال خارج المنزل ، كمزارعين وتجار وحرفيين ومحاربين ، في حين كان من المتوقع أن تتحمل النساء مسؤولية المجال المنزلي. ومع ذلك ، يمكن للنساء أيضًا العمل خارج المنزل كتجار وأطباء وكهنة وقابلات. كانت الحرب ذات قيمة عالية ومصدرًا لمكانة عالية ، لكن عمل المرأة كان يُنظر إليه مجازيًا على أنه مكافئ للحرب ، وعلى نفس القدر من الأهمية في الحفاظ على توازن العالم وإرضاء الآلهة. دفع هذا الموقف بعض الباحثين إلى وصف أيديولوجية الأزتك الجنسية على أنها إيديولوجية ليست للتسلسل الهرمي بين الجنسين ، ولكن للتكامل بين الجنسين ، مع كون أدوار الجنسين منفصلة ولكن متساوية. [57]

بين النبلاء ، غالبًا ما تستخدم تحالفات الزواج كاستراتيجية سياسية مع النبلاء الأقل شهرة الذين يتزوجون بنات من سلالات مرموقة ورث أطفالهم مكانتهم بعد ذلك. كان النبلاء أيضًا في كثير من الأحيان متعددي الزوجات ، حيث كان لدى اللوردات العديد من الزوجات. لم يكن تعدد الزوجات شائعًا بين عامة الناس وتصفه بعض المصادر بأنه محظور. [58]

في حين أن الأزتيك كان لديهم أدوار جنسانية مرتبطة بـ "الرجال" و "النساء" ، إلا أنهم لم يعيشوا في مجتمع ثنائي الجنس بشكل صارم. في الواقع ، كان هناك العديد من هويات "الجنس الثالث" التي كانت موجودة في جميع أنحاء مجتمعهم وتأتي مع أدوار الجنسين الخاصة بهم. مصطلح "الجنس الثالث" ليس المصطلح الأكثر دقة الذي يمكن استخدامه. بدلا من ذلك ، فإن كلماتهم الأصلية الناهيوتل مثل patlache و cuiloni أكثر دقة لأن "الجنس الثالث" هو أكثر من مفهوم غربي. ترتبط أسماء هذه الهويات الجنسية ارتباطًا وثيقًا بالعادات الدينية لأزتيك ، وعلى هذا النحو ، لعبت دورًا كبيرًا في مجتمع الأزتك. [59]

التيبتيل و كالبولي

كانت الوحدة الرئيسية للتنظيم السياسي للأزتك هي دولة المدينة ، والتي تسمى في الناواتل altepetl، تعني "جبل الماء". كان يقود كل التيبتل حاكم أ التلاتواني، مع سلطة على مجموعة من النبلاء وسكان من عامة الشعب. تضمنت Altepetl عاصمة كانت بمثابة مركز ديني ، ومحور توزيع وتنظيم السكان المحليين الذين عاشوا في كثير من الأحيان منتشرين في مستوطنات صغيرة تحيط بالعاصمة. كانت Altepetl أيضًا المصدر الرئيسي للهوية العرقية للسكان ، على الرغم من أن Altepetl كانت تتكون في كثير من الأحيان من مجموعات تتحدث لغات مختلفة. كل Altepetl يرى نفسه على أنه يقف في تناقض سياسي مع أنظمة حكم Altepetl الأخرى ، وكانت الحرب تشن بين دول altepetl. وبهذه الطريقة ، سيكون الناهيوتل الذي يتحدث الأزتيك من أحد Altepetl متضامنًا مع المتحدثين بلغات أخرى ينتمون إلى نفس Altepetl ، لكن أعداء الناهيوتل الذين ينتمون إلى دول altepetl الأخرى المتنافسة. في حوض المكسيك ، كان altepetl يتألف من أقسام فرعية تسمى كالبولي، والتي كانت بمثابة الوحدة التنظيمية الرئيسية للعامة. في Tlaxcala ووادي Puebla ، تم تنظيم Altepetl في تيكالي الوحدات التي يرأسها اللورد (لغات الناواتل: توتلي) ، الذي سيسيطر على إقليم ويوزع حقوق الأرض بين عامة الناس. كانت calpolli في وقت واحد وحدة إقليمية حيث نظم العوام العمل واستخدام الأراضي ، حيث لم تكن الأرض في ملكية خاصة ، وغالبًا ما كانت أيضًا وحدة قرابة كشبكة من العائلات التي كانت مرتبطة من خلال التزاوج المختلط. قد يكون قادة Calpolli أو يصبحون أعضاءً في طبقة النبلاء ، وفي هذه الحالة يمكنهم تمثيل مصالحهم في calpollis في حكومة altepetl. [60] [61]

في وادي موريلوس ، يقدر عالم الآثار مايكل إي سميث أن ألتيبيتل النموذجي كان يتألف من 10000 إلى 15000 نسمة ، ويغطي مساحة تتراوح بين 70 و 100 كيلومتر مربع. في وادي موريلوس ، كانت أحجام التيبتل أصغر إلى حد ما. يجادل سميث بأن Altepetl كانت في الأساس وحدة سياسية ، تتكون من السكان الموالين للرب ، وليس كوحدة إقليمية. لقد قام بهذا التمييز لأنه في بعض المناطق كانت هناك تسويات ثانوية ذات ولاءات مختلفة متباينة. [62]

التحالف الثلاثي وإمبراطورية الأزتك

حكمت إمبراطورية الأزتك بوسائل غير مباشرة. مثل معظم الإمبراطوريات الأوروبية ، كانت متنوعة عرقيًا للغاية ، ولكن على عكس معظم الإمبراطوريات الأوروبية ، كانت أكثر من نظام تكريم منه نظام حكم واحد. جادل المؤرخ الإثني روسي هاسيغ بأن أفضل طريقة لفهم إمبراطورية الأزتك هي إمبراطورية غير رسمية أو مهيمنة لأنها لم تمارس سلطة عليا على الأراضي المحتلة ، وتوقعت فقط دفع الجزية وممارستها بالقوة فقط إلى الدرجة التي كانت ضرورية لضمان دفع الضرائب. تحية. [63] [64] كانت أيضًا إمبراطورية متقطعة لأنه لم تكن جميع المناطق المهيمنة متصلة ببعضها البعض ، على سبيل المثال ، لم تكن المناطق الطرفية الجنوبية من Xoconochco على اتصال مباشر بالمركز. يمكن رؤية الطبيعة المهيمنة لإمبراطورية الأزتك في حقيقة أن الحكام المحليين بشكل عام قد أعيدوا إلى مناصبهم بمجرد احتلال دولتهم المدينة ، ولم يتدخل الأزتيك بشكل عام في الشؤون المحلية طالما تم دفع الجزية و شاركت النخب المحلية طواعية. تم تأمين هذا الامتثال من خلال إنشاء والحفاظ على شبكة من النخب ، المرتبطة من خلال التزاوج وأشكال مختلفة من التبادل. [64]

ومع ذلك ، تم توسيع الإمبراطورية من خلال السيطرة العسكرية على المناطق الحدودية ، في المقاطعات الإستراتيجية حيث تم اتباع نهج أكثر مباشرة للغزو والسيطرة. غالبًا ما كانت هذه المقاطعات الإستراتيجية مستثناة من مطالب الروافد. حتى أن الأزتيك استثمروا في تلك المناطق ، من خلال الحفاظ على وجود عسكري دائم ، وتنصيب حكام دمى ، أو حتى نقل مجموعات سكانية بأكملها من المركز للحفاظ على قاعدة دعم مخلصة. [65] وبهذه الطريقة ، ميز نظام حكومة الأزتك بين استراتيجيات مختلفة للسيطرة في المناطق الخارجية للإمبراطورية ، بعيدًا عن قلب وادي المكسيك. تم التعامل مع بعض المقاطعات كمقاطعات فرعية ، والتي وفرت الأساس للاستقرار الاقتصادي للإمبراطورية ، والمقاطعات الإستراتيجية ، والتي كانت أساسًا لمزيد من التوسع. [66]

على الرغم من أن شكل الحكومة غالبًا ما يشار إليه على أنه إمبراطورية ، إلا أنه في الواقع تم تنظيم معظم المناطق داخل الإمبراطورية على أنها دول - مدن ، والمعروفة باسم altepetl في الناواتل. كانت هذه أنظمة سياسية صغيرة يحكمها زعيم وراثي (التلاتواني) من سلالة نبيلة شرعية. كانت فترة الأزتك المبكرة فترة نمو وتنافس بين altepetl. حتى بعد تشكيل كونفدرالية التحالف الثلاثي في ​​عام 1427 وبدأ توسعها من خلال الفتح ، فإن altepetl ظل الشكل السائد للتنظيم على المستوى المحلي. كان الدور الفعال الذي لعبه Altepetl كوحدة سياسية إقليمية مسؤولاً إلى حد كبير عن نجاح شكل السيطرة المهيمن للإمبراطورية. [67]

الزراعة والكفاف

مثل جميع شعوب أمريكا الوسطى ، كان مجتمع الأزتك منظمًا حول زراعة الذرة. سمحت البيئة الرطبة في وادي المكسيك مع العديد من البحيرات والمستنقعات بالزراعة المكثفة. كانت المحاصيل الرئيسية بالإضافة إلى الذرة هي الفول والكوسا والفلفل الحار والقطيفة. كان من المهم بشكل خاص للإنتاج الزراعي في الوادي بناء تشينامباس على البحيرة ، وهي جزر اصطناعية سمحت بتحويل المياه الضحلة إلى حدائق خصبة للغاية يمكن زراعتها على مدار السنة. تشينامباس هي امتدادات من صنع الإنسان للأراضي الزراعية ، تم إنشاؤها من طبقات متناوبة من الطين من قاع البحيرة ، والمواد النباتية والنباتات الأخرى. تم فصل هذه الأسِرَّة المرتفعة بواسطة قنوات ضيقة ، مما سمح للمزارعين بالتنقل بينها بواسطة الزورق. كانت تشينامباس عبارة عن قطع أرض خصبة للغاية ، وتنتج ، في المتوسط ​​، سبعة محاصيل سنويًا. على أساس غلة تشينامبا الحالية ، تشير التقديرات إلى أن هكتارًا واحدًا (2.5 فدان) من تشينامبا سيطعم 20 فردًا و 9000 هكتار (22000 فدان) من تشينامباس يمكن أن تطعم 180000. [68]

كثف الأزتك الإنتاج الزراعي من خلال بناء أنظمة الري الصناعي. في حين أن معظم الزراعة حدثت خارج المناطق المكتظة بالسكان ، كانت هناك طريقة أخرى للزراعة (الصغيرة) داخل المدن. كان لكل عائلة قطعة أرض خاصة بها في الحديقة حيث قاموا بزراعة الذرة والفواكه والأعشاب والأدوية وغيرها من النباتات المهمة. عندما أصبحت مدينة تينوختيتلان مركزًا حضريًا رئيسيًا ، تم توفير المياه للمدينة من خلال قنوات المياه من الينابيع على ضفاف البحيرة ، ونظموا نظامًا لجمع النفايات البشرية لاستخدامها كسماد. من خلال الزراعة المكثفة ، كان الأزتيك قادرين على الحفاظ على عدد كبير من السكان الحضريين. كانت البحيرة أيضًا مصدرًا غنيًا للبروتينات في شكل حيوانات مائية مثل الأسماك والبرمائيات والجمبري والحشرات وبيض الحشرات وطيور الماء. إن وجود مثل هذه المصادر المتنوعة للبروتين يعني أنه كان هناك القليل من استخدام الحيوانات الأليفة للحوم (تم الاحتفاظ بالديوك الرومية والكلاب فقط) ، وقد قدر العلماء أنه لا يوجد نقص في البروتين بين سكان وادي المكسيك. [69]

الحرف والحرف

سمح فائض المعروض من المنتجات الغذائية لجزء كبير من سكان الأزتك بتكريس أنفسهم للتجارة بخلاف إنتاج الغذاء. بصرف النظر عن الاهتمام بالإنتاج الغذائي المحلي ، نسجت النساء المنسوجات من ألياف الأغاف والقطن. كما انخرط الرجال في تخصصات حرفية مثل إنتاج السيراميك وأدوات السبج والصوان ، والسلع الكمالية مثل زخرفة الخرز والريش وصنع الأدوات والآلات الموسيقية. في بعض الأحيان تخصصت كالبوليس بأكملها في حرفة واحدة ، وفي بعض المواقع الأثرية ، تم العثور على أحياء كبيرة حيث كان يبدو أنه تم ممارسة تخصص حرفة واحد فقط. [70] [71]

لم ينتج الأزتيك الكثير من الأعمال المعدنية ، لكنهم كانوا على دراية بتقنية صهر الذهب الأساسية ، وقاموا بدمج الذهب مع الأحجار الكريمة مثل اليشم والفيروز. تم استيراد منتجات النحاس بشكل عام من Tarascans of Michoacan. [72]

التجارة والتوزيع

تم توزيع المنتجات من خلال شبكة من الأسواق بعض الأسواق المتخصصة في سلعة واحدة (على سبيل المثال سوق الكلاب في أكولمان) وأسواق عامة أخرى مع وجود العديد من السلع المختلفة. كانت الأسواق منظمة للغاية مع وجود نظام من المشرفين مع الحرص على أنه لا يُسمح إلا للتجار المصرح لهم ببيع سلعهم ، ومعاقبة أولئك الذين خدعوا عملائهم أو باعوا سلعًا دون المستوى المطلوب أو مزيفة. سيكون للمدينة النموذجية سوق أسبوعي (كل خمسة أيام) ، بينما تحتفظ المدن الكبرى بأسواق كل يوم. أفاد كورتيس أن السوق المركزي لتلاتيلولكو ، المدينة الشقيقة لتينوختيتلان ، كان يزوره 60 ألف شخص يوميًا. كان بعض البائعين في الأسواق بائعين صغار قد يبيع المزارعون بعض منتجاتهم ، ويبيع الخزافون أوانيهم ، وما إلى ذلك. كان الباعة الآخرون تجارًا محترفين سافروا من سوق إلى سوق بحثًا عن الأرباح. [73]

كان pochteca تجارًا متخصصين لمسافات طويلة منظمين في نقابات حصرية. قاموا برحلات استكشافية طويلة إلى جميع أنحاء أمريكا الوسطى وأعادوا السلع الفاخرة الغريبة ، وعملوا كقضاة ومشرفين على سوق تلاتيلولكو. على الرغم من أن اقتصاد المكسيك الأزتك تم تسويقه (في استخدامه للمال والأسواق والتجار) ، لم تكن الأرض والعمالة سلعة للبيع بشكل عام ، على الرغم من أنه يمكن بيع بعض أنواع الأراضي بين النبلاء. [74] في القطاع التجاري للاقتصاد ، كانت هناك عدة أنواع من المال قيد الاستخدام المنتظم. [75] تم إجراء عمليات شراء صغيرة باستخدام حبوب الكاكاو ، والتي كان لابد من استيرادها من المناطق المنخفضة. في أسواق الأزتك ، كان أرنب صغيرًا يساوي 30 حبة ، وبيضة الديك الرومي تكلف 3 حبات ، وتامال تكلف حبة واحدة. للمشتريات الكبيرة ، تم استخدام أطوال موحدة من القماش القطني ، تسمى quachtli. كانت هناك درجات مختلفة من quachtli ، تتراوح قيمتها من 65 إلى 300 حبة كاكاو. يمكن لحوالي 20 quachtli دعم عامة الناس لمدة عام واحد في Tenochtitlan. [76]

تحية

شكل آخر من أشكال توزيع البضائع من خلال دفع الجزية. عندما تم غزو Altepetl ، فرض المنتصر تكريمًا سنويًا ، وعادة ما يتم دفعه في شكل المنتج المحلي الأكثر قيمة أو الأكثر قيمة. تسرد عدة صفحات من Codex Mendoza قائمة المدن الفرعية جنبًا إلى جنب مع السلع التي زودوها ، والتي لم تشمل فقط الكماليات مثل الريش والبدلات المزينة وخرز الحجر الأخضر ، ولكن المزيد من السلع العملية مثل القماش والحطب والطعام. يتم دفع الجزية عادة مرتين أو أربع مرات في السنة في أوقات مختلفة. [23]

تظهر الحفريات الأثرية في المقاطعات التي يحكمها الأزتك أن الاندماج في الإمبراطورية كان له تكاليف وفوائد على شعوب المقاطعات. على الجانب الإيجابي ، عززت الإمبراطورية التجارة والتجارة ، وتمكنت السلع الغريبة من حجر السج إلى البرونز من الوصول إلى منازل كل من عامة الناس والنبلاء. شمل الشركاء التجاريون أيضًا العدو Purépecha (المعروف أيضًا باسم Tarascans) ، وهو مصدر للأدوات والمجوهرات البرونزية. على الجانب السلبي ، فرضت الجزية الإمبراطورية عبئًا على الأسر العادية ، الذين اضطروا إلى زيادة عملهم لدفع نصيبهم من الجزية. من ناحية أخرى ، غالبًا ما يكون النبلاء جيدًا في ظل الحكم الإمبراطوري بسبب الطبيعة غير المباشرة للتنظيم الإمبراطوري. كان على الإمبراطورية الاعتماد على الملوك والنبلاء المحليين ومنحتهم امتيازات لمساعدتهم في الحفاظ على النظام والحفاظ على تدفق الجزية. [77]

جمع مجتمع الأزتك بين تقليد ريفي زراعي بسيط نسبيًا مع تطوير مجتمع حضري حقيقي مع نظام معقد من المؤسسات والتخصصات والتسلسل الهرمي. تم تطوير التقاليد الحضرية في أمريكا الوسطى خلال الفترة الكلاسيكية مع المراكز الحضرية الكبرى مثل تيوتيهواكان التي يزيد عدد سكانها عن 100000 نسمة ، وفي وقت صعود الأزتك ، كان التقليد الحضري متأصلاً في مجتمع أمريكا الوسطى ، حيث تخدم المراكز الحضرية الكبرى الوظائف الدينية والسياسية والاقتصادية لجميع السكان. [78]

المكسيك تينوختيتلان

كانت مدينة تينوختيتلان هي عاصمة إمبراطورية الأزتك ، وهي الآن موقع مدينة مكسيكو سيتي الحديثة. بنيت على سلسلة من الجزر الصغيرة في بحيرة تيكسكوكو ، استند مخطط المدينة إلى تخطيط متماثل تم تقسيمه إلى أربعة أقسام مدينة تسمى كامبان (الاتجاهات). تم بناء Tenochtitlan وفقًا لخطة ثابتة وتمحور حول منطقة الطقوس ، حيث ارتفع الهرم الأكبر لـ Tenochtitlan على ارتفاع 50 مترًا (164.04 قدمًا) فوق المدينة. كانت المنازل مصنوعة من الخشب والطمي ، وكانت الأسقف مصنوعة من القصب ، على الرغم من أن الأهرامات والمعابد والقصور كانت بشكل عام مصنوعة من الحجر. كانت المدينة متداخلة مع القنوات ، والتي كانت مفيدة للنقل. قدر عالم الأنثروبولوجيا إدواردو نوجويرا عدد السكان بـ 200000 بناءً على عدد المنازل ودمج سكان تلاتيلولكو (التي كانت ذات يوم مدينة مستقلة ، ولكنها أصبحت فيما بعد إحدى ضواحي تينوختيتلان). [68] إذا شمل أحد الجزر الصغيرة والشواطئ المحيطة ببحيرة تيكسكوكو ، فإن التقديرات تتراوح من 300000 إلى 700000 نسمة. يعطي مايكل إي. سميث رقمًا أصغر إلى حد ما يبلغ 212500 نسمة من سكان تينوختيتلان على أساس مساحة تبلغ 1350 هكتارًا (3300 فدان) وكثافة سكانية تبلغ 157 نسمة لكل هكتار. كانت تيكسكوكو ثاني أكبر مدينة في وادي المكسيك في فترة الأزتك مع حوالي 25000 نسمة موزعين على 450 هكتارًا (1100 فدان). [79]

كان مركز Tenochtitlan هو المنطقة المقدسة ، وهي منطقة مربعة محاطة بأسوار تضم المعبد الكبير ، ومعابد للآلهة الأخرى ، و Ballcourt ، وهدوميكاك (مدرسة للنبلاء) ، ورف جمجمة tzompantli ، عرض جماجم الأضاحي ومنازل أوامر المحاربين وقصر التجار. حول المنطقة المقدسة كانت القصور الملكية التي بناها التلاتوانيس. [80]

المعبد الكبير

كان محور تينوختيتلان هو تيمبلو مايور ، المعبد العظيم ، وهو هرم كبير متدرج مع درج مزدوج يؤدي إلى ضريحين توأمين - أحدهما مخصص لتلالوك والآخر لهويتزيلوبوتشتلي. كان هذا هو المكان الذي تم فيه تنفيذ معظم التضحيات البشرية خلال الاحتفالات الطقسية وألقيت جثث الضحايا القرابين على الدرج. تم توسيع المعبد على عدة مراحل ، وحرص معظم حكام الأزتك على إضافة مرحلة أخرى ، لكل منها تكريس وافتتاح جديد. تم التنقيب عن المعبد في وسط مكسيكو سيتي ويتم عرض العروض التقديرية الغنية في متحف تيمبلو مايور. [81]

عالم الآثار إدواردو ماتوس موكتيزوما ، في مقالته رمزية تمبلو مايور، يفترض أن اتجاه المعبد يدل على مجمل الرؤية التي كانت لدى Mexica للكون (cosmovision). ويذكر أن "المركز الرئيسي ، أو السرة ، حيث تتقاطع المستويات الأفقية والرأسية ، أي النقطة التي يبدأ منها المستوى السماوي أو العلوي ومستوى العالم السفلي وتنشأ الاتجاهات الأربعة للكون ، هو تمبلو عمدة تينوختيتلان ". يدعم ماتوس موكتيزوما افتراضه من خلال الادعاء بأن المعبد يعمل كتجسيد لأسطورة حية حيث "تتركز كل القوة المقدسة وحيث تتقاطع جميع المستويات". [82] [83]

دول المدن الكبرى الأخرى

كانت مدن الأزتك الرئيسية الأخرى هي بعض المراكز الحكومية السابقة حول البحيرة بما في ذلك Tenayuca و Azcapotzalco و Texcoco و Colhuacan و Tlacopan و Chapultepec و Coyoacan و Xochimilco و Chalco. في وادي بويبلا ، كانت تشولولا أكبر مدينة بها أكبر معبد هرمي في أمريكا الوسطى ، بينما تألفت اتحاد تلاكسكالا من أربع مدن أصغر.في موريلوس ، كانت كواهناواك مدينة رئيسية في قبيلة الناهيوتل التي تتحدث لغة تلاويكا ، وكانت تولوكان في وادي تولوكا عاصمة قبيلة ماتلاتزينكا التي تضم متحدثي الناهيوتل وكذلك المتحدثين باللغة الأوتومي واللغة التي تسمى اليوم ماتلاتزينكا. كان لمعظم مدن الأزتك تصميم مماثل مع ساحة مركزية بها هرم رئيسي مع درجين ومعبد مزدوج موجه نحو الغرب. [78]

تم تنظيم دين الأزتك حول ممارسة طقوس التقويم المخصصة لآلهة من آلهة مختلفة. على غرار الأنظمة الدينية الأخرى في أمريكا الوسطى ، كان يُفهم عمومًا على أنه دين زراعي متعدد الآلهة مع عناصر من الأرواحية. كان تقديم الذبائح للآلهة من الأمور المركزية في الممارسة الدينية ، كوسيلة لشكر أو دفع ثمن استمرار دورة الحياة. [84]

الآلهة

الآلهة الرئيسية التي كان يعبدها الأزتك هي Tlaloc ، إله المطر والعاصفة ، Huitzilopochtli إله الشمس والعسكرية والإله الوصائي لقبيلة Mexica ، Quetzalcoatl ، إله الريح والسماء والنجم والبطل الثقافي ، Tezcatlipoca ، إله من الليل والسحر والنبوءة والقدر. كان للمعبد الكبير في تينوختيتلان مزارين على قمته ، أحدهما مخصص لتلالوك والآخر لهويتزيلوبوتشتلي. كان لكل من Quetzalcoatl و Tezcatlipoca معابد منفصلة داخل الدائرة الدينية بالقرب من المعبد الكبير ، وتم تسمية كبار كهنة المعبد الكبير "Quetzalcoatl Tlamacazqueh". الآلهة الرئيسية الأخرى كانت Tlaltecutli أو Coatlicue ، إله الأرض الأنثوي ، ارتبط الزوجان الإلهان Tonacatecuhtli و Tonacihuatl بالحياة والعيش ، Mictlantecutli و Mictlancihuatl ، زوجان من آلهة العالم السفلي والموت ، Chalchiutlicue ، إله أنثى من البحيرات والينابيع ، Xipe Totec ، إله الخصوبة والدورة الطبيعية ، Huehueteotl أو Xiuhtecuhtli إله النار ، Tlazolteotl إله أنثى مرتبط بالولادة والجنس ، وآلهة Xochipilli و Xochiquetzal للغناء والرقص والألعاب. في بعض المناطق ، كان تلاكسكالا أو ميكسكواتل أو كاماستلي على وجه الخصوص هو الإله القبلي الرئيسي.تذكر بعض المصادر الإله أوميتوتل الذي ربما كان إلهًا للازدواجية بين الحياة والموت ، ذكرًا وأنثى ، والذي ربما يكون قد ضم Tonacatecuhtli و Tonacacihuatl. كانت الآلهة الرئيسية هناك عشرات من الآلهة الصغيرة كل منها مرتبط بعنصر أو مفهوم ، ومع نمو إمبراطورية الأزتك كذلك نمت آلهة الآلهة الخاصة بهم لأنهم تبنوا قاموا بتدبير الآلهة المحلية للشعوب المحتلة في ملكهم. بالإضافة إلى ذلك ، كان للآلهة الرئيسية العديد من المظاهر أو الجوانب البديلة ، وخلقت عائلات صغيرة من الآلهة ذات الجوانب ذات الصلة. [86]

الأساطير والنظرة العالمية

تُعرف أساطير الأزتك من عدد من المصادر المكتوبة في الفترة الاستعمارية. مجموعة واحدة من الأساطير ، تسمى أسطورة الشمس ، تصف إنشاء أربعة شموس أو فترات متتالية ، كل منها يحكمها إله مختلف ويسكنها مجموعة مختلفة من الكائنات. تنتهي كل فترة بتدمير كارثي يمهد الطريق لبدء الفترة التالية. في هذه العملية ، يظهر الآلهة Tezcatlipoca و Quetzalcoatl كخصوم ، كل منهما يدمر إبداعات الآخر. تم إنشاء الشمس الحالية ، الخامسة ، عندما ضحى إله صغير بنفسه على نار مشتعلة وتحول إلى الشمس ، لكن الشمس تبدأ فقط في التحرك بمجرد أن تضحي الآلهة الأخرى بنفسها وتقدم لها قوة حياتها. [88]

في أسطورة أخرى حول كيفية نشأة الأرض ، يظهر Tezcatlipoca و Quetzalcoatl كحليفين ، حيث يهزمان التمساح العملاق Cipactli ويطلبان منها أن تصبح الأرض ، مما يسمح للبشر بالنحت في جسدها وزرع بذورهم ، بشرط أنهم في المقابل سوف يفعلون ذلك. تقدم الدم لها. وفي قصة خلق الإنسانية ، يسافر Quetzalcoatl مع توأمه Xolotl إلى العالم السفلي ويعيد العظام التي كانت بعد ذلك مطحونة مثل الذرة على ميتات من قبل الإلهة Cihuacoatl ، يتم إعطاء العجين الناتج شكلًا بشريًا ويعود إلى الحياة عندما Quetzalcoatl يشربها بدمه. [89]

Huitzilopochtli هو الإله المرتبط بقبيلة Mexica وهو يتجسد في قصة أصل القبيلة وهجراتها. في رحلتهم ، Huitzilopochtli ، على شكل حزمة إلهية يحملها كاهن ميكسيكا ، يحفز القبيلة باستمرار عن طريق دفعهم إلى صراع مع جيرانهم كلما استقروا في مكان ما. في أسطورة أخرى ، هزم Huitzilopochtli وفصل أخته الإله القمري Coyolxauhqui وإخوتها الأربعمائة على تل كواتيبتل. كان الجانب الجنوبي من المعبد الكبير ، الذي يُطلق عليه أيضًا كواتيبتل ، يمثل تمثيلًا لهذه الأسطورة ، وعند أسفل الدرج كان يوجد كتلة حجرية كبيرة منحوتة مع تمثيل للإلهة مقطوعة الأوصال. [90]

التقويم

تم تنظيم الحياة الدينية في الأزتك حول التقويمات. مثل معظم سكان أمريكا الوسطى ، استخدم الأزتيك تقويمين في وقت واحد: تقويم طقسي من 260 يومًا يسمى tonalpohualli وتقويم شمسي من 365 يومًا يسمى xiuhpohualli. كان لكل يوم اسم ورقم في كلا التقويمين ، وكان الجمع بين تاريخين فريدًا خلال فترة 52 عامًا. تم استخدام tonalpohualli في الغالب للأغراض الإلهية وتتألف من علامات 20 يومًا ومعاملات الأرقام من 1-13 التي يتم تدويرها بترتيب ثابت. ال xiuhpohualli يتكون من 18 "شهرًا" من 20 يومًا ، مع ما تبقى من 5 أيام "باطلة" في نهاية الدورة قبل الجديد xiuhpohualli بدأت الدورة. تمت تسمية كل شهر من 20 يومًا على اسم المهرجان الطقسي المحدد الذي بدأ الشهر ، وكثير منها يحتوي على علاقة بالدورة الزراعية. ما إذا كان تقويم الأزتك مصححًا لسنة كبيسة ، وكيف يتم ذلك ، هو موضوع نقاش بين المتخصصين. شملت الطقوس الشهرية جميع السكان حيث تم تنفيذ الطقوس في كل أسرة ، في كالبولي المعابد وفي الحرم المقدس الرئيسي. اشتملت العديد من المهرجانات على أشكال مختلفة من الرقص ، فضلاً عن إعادة تمثيل الروايات الأسطورية من قبل منتحلي الآلهة وتقديم الذبائح ، في شكل طعام وحيوانات وضحايا من البشر. [91]

كل 52 عامًا ، وصل التقويمان إلى نقطة البداية المشتركة بينهما وبدأت دورة تقويم جديدة. تم الاحتفال بهذا الحدث في التقويم بطقوس تُعرف باسم Xiuhmolpilli أو حفل إطلاق النار الجديد. في هذا الحفل ، تم كسر الفخار القديم في جميع المنازل وتم إخماد جميع الحرائق في عالم الأزتك. ثم تم حفر حريق جديد فوق صدر ضحية قرابين وقام المتسابقون بإشعال النار الجديدة إلى مختلف كالبولي المجتمعات التي تم فيها إعادة توزيع النار على كل منزل. كانت ليلة بلا نار مرتبطة بالخوف من أن تكون نجمة الشياطين ، tzitzimimeقد ينزل ويفترس الأرض - وينتهي بذلك الدورة الخامسة للشمس. [92]

التضحية البشرية وأكل لحوم البشر

بالنسبة للأزتيك ، كان الموت دورًا أساسيًا في إدامة الخلق ، وكان على الآلهة والبشر على حد سواء مسؤولية التضحية بأنفسهم من أجل السماح باستمرار الحياة. كما هو موصوف في أسطورة الخلق أعلاه ، كان من المفهوم أن البشر هم المسؤولون عن إحياء الشمس المستمر ، وكذلك عن دفع الأرض مقابل خصوبتها المستمرة. أجريت التضحية بالدم بأشكال مختلفة. تم التضحية بالبشر والحيوانات ، اعتمادًا على الإله المراد استرضائه والاحتفال الذي يتم إجراؤه ، وكان يُطلب من كهنة بعض الآلهة أحيانًا تقديم دمائهم من خلال تشويه الذات. من المعروف أن بعض الطقوس تضمنت أفعال أكل لحوم البشر ، حيث يأكل الآسر وعائلته جزءًا من لحم أسرىهم المضحين ، لكن لا يُعرف مدى انتشار هذه الممارسة. [93] [94]

بينما كانت التضحية البشرية تُمارَس في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ، فإن الأزتيك ، وفقًا لرواياتهم الخاصة ، نقلوا هذه الممارسة إلى مستوى غير مسبوق. على سبيل المثال ، من أجل إعادة تكريس الهرم الأكبر في تينوختيتلان في عام 1487 ، أفاد الأزتيك أنهم ضحوا بـ 80400 سجين على مدار أربعة أيام ، حسبما ورد ، على يد أهويتزوتل ، المتحدث العظيم نفسه. ومع ذلك ، فإن هذا الرقم غير مقبول عالميًا وربما يكون مبالغًا فيه. [95]

أثار حجم التضحية البشرية في الأزتك العديد من العلماء للنظر فيما قد يكون العامل الدافع وراء هذا الجانب من دين الأزتك. في سبعينيات القرن الماضي ، جادل مايكل هارنر ومارفن هاريس بأن الدافع وراء التضحية البشرية بين الأزتيك كان في الواقع تفكيك ضحايا الأضاحي ، كما هو موضح على سبيل المثال في الدستور الغذائي Magliabechiano. زعم هارنر أن الضغط السكاني المرتفع للغاية والتركيز على زراعة الذرة ، بدون الحيوانات العاشبة المستأنسة ، أدى إلى نقص الأحماض الأمينية الأساسية بين الأزتيك. [96] في حين أن هناك اتفاقًا عالميًا على أن الأزتك مارسوا التضحية ، إلا أن هناك نقصًا في الإجماع العلمي حول ما إذا كان أكل لحوم البشر منتشرًا أم لا. هاريس ، مؤلف كتاب أكلة لحوم البشر والملوك (1977) ، روج للادعاء ، الذي اقترحه في الأصل هارنر ، بأن لحم الضحايا كان جزءًا من نظام غذائي أرستقراطي كمكافأة ، لأن حمية الأزتك كانت تفتقر إلى البروتينات. تم دحض هذه الادعاءات من قبل برنارد أورتيز مونتيلانو الذي أوضح في دراساته عن صحة الأزتك والنظام الغذائي والطب أنه في حين أن نظام الأزتك الغذائي كان منخفضًا في البروتينات الحيوانية ، إلا أنه كان غنيًا بالبروتينات النباتية. يشير Ortiz أيضًا إلى كثرة التضحية البشرية خلال فترات وفرة الطعام بعد الحصاد مقارنة بفترات ندرة الغذاء ، والكمية الضئيلة من البروتين البشري المتاح من القرابين وحقيقة أن الأرستقراطيين كان لديهم بالفعل وصول سهل إلى البروتين الحيواني. [97] [95] يشير العديد من العلماء اليوم إلى التفسيرات الأيديولوجية لهذه الممارسة ، مشيرين إلى أن المشهد العام للتضحية بالمحاربين من الدول المحتلة كان عرضًا رئيسيًا للسلطة السياسية ، ودعم ادعاء الطبقات الحاكمة بالسلطة الإلهية. [98] كما أنها كانت بمثابة رادع مهم ضد التمرد من قبل الأنظمة السياسية المقهورة ضد دولة الأزتك ، وكانت مثل هذه الروادع حاسمة حتى تتماسك الإمبراطورية المنظمة بشكل غير محكم. [99]

أعرب الأزتك عن تقديرهم الكبير لـ toltecayotl (الفنون والحرف اليدوية الجميلة) من تولتيك ، الذي سبقت الأزتك في وسط المكسيك. اعتبر الأزتك أن إنتاجات تولتك تمثل أفضل حالة ثقافية. تضمنت الفنون الجميلة الكتابة والرسم والغناء وتأليف الشعر ونحت المنحوتات وإنتاج الفسيفساء وصناعة الخزف الفاخر وإنتاج الريش المعقد ومعادن العمل ، بما في ذلك النحاس والذهب. تمت الإشارة إلى الحرفيين في الفنون الجميلة بشكل جماعي باسم تولتيكا (تولتيك). [100]

تفاصيل المعايير الحضرية بقايا المكسيك-تينوختيتلان في متحف تيمبلو مايور (مكسيكو سيتي)

قناع Xiuhtecuhtli 1400-1521 خشب سيدريلا ، فيروزي ، راتينج الصنوبر ، عرق اللؤلؤ ، قوقعة محارة ، ارتفاع الزنجفر: 16.8 سم ، العرض: 15.2 سم المتحف البريطاني (لندن)

قناع Tezcatlipoca 1400-1521 فيروزي ، بيريت ، صنوبر ، ليجنيت ، عظم بشري ، جلد غزال ، صدفة محارة وصبار ارتفاع: 19 سم ، عرض: 13.9 سم ، طول: 12.2 سم المتحف البريطاني

ثعبان برأسين 1450-1521 خشب سيدرو (سيدريلا أودوراتا) ، فيروزي ، قشرة ، آثار من التذهيب و 2 راتينج تستخدم كمادة لاصقة (راتنج الصنوبر وراتنج البورصرا) الارتفاع: 20.3 سم ، العرض: 43.3 سم ، العمق: 5.9 سم المتحف البريطاني

الصفحة 12 من Codex Borbonicus ، (في المربع الكبير): Tezcatlipoca (الليل والقدر) و Quetzalcoatl (الثعبان المصنوع من الريش) قبل 1500 ورقة من ألياف اللحاء ارتفاع: 38 سم ، طول المخطوطة الكاملة: 142 سم Bibliothèque de l'Assemblée nationale (باريس)

حجر تقويم الأزتك 1502-1521 قطر البازلت: 358 سم: 98 سم اكتُشف في 17 ديسمبر 1790 أثناء الإصلاحات في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا بكاتدرائية مكسيكو سيتي (مكسيكو سيتي)

إناء تلالوك الدمية 1440-1469 ارتفاع الخزف الملون: 35 سم متحف تيمبلو مايور (مكسيكو سيتي)

صورة أنثى راكعة من الحجر الملون من القرن الخامس عشر إلى أوائل القرن السادس عشر: 54.61 × 26.67 سم متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)

زخارف عقد على شكل ضفدع ارتفاع الذهب في القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر: 2.1 سم متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)

الكتابة والأيقونات

لم يكن لدى الأزتيك نظام كتابة متطور تمامًا مثل المايا ، ولكن مثل مايا وزابوتيك ، فقد استخدموا نظام كتابة يجمع بين العلامات المنطقية وعلامات المقطع الصوتي. قد تكون Logograms ، على سبيل المثال ، استخدام صورة جبل للدلالة على الكلمة tepetl ، "جبل" ، في حين أن إشارة المقطع الصوتي ستكون استخدام صورة السن تلنتلي للدلالة على المقطع تلا بكلمات لا علاقة لها بالأسنان. سمح الجمع بين هذه المبادئ للأزتيك بتمثيل أصوات أسماء الأشخاص والأماكن. تميل الروايات إلى أن يتم تمثيلها من خلال تسلسل الصور ، باستخدام اصطلاحات أيقونية مختلفة مثل آثار الأقدام لإظهار المسارات ، والمعابد المشتعلة لإظهار أحداث الفتح ، وما إلى ذلك. [101]

أثبت Epigrapher Alfonso Lacadena أن علامات المقاطع المختلفة التي استخدمها الأزتك قد مكّنت تقريبًا من تمثيل جميع المقاطع الأكثر شيوعًا في لغة الناهيوتل (مع بعض الاستثناءات الملحوظة) ، [102] ولكن بعض العلماء جادلوا بأن هذه الدرجة العالية من النطق لم يتحقق إلا بعد الفتح عندما تعرّف الأزتيك على مبادئ الكتابة الصوتية من قبل الإسبان. [103] جادل باحثون آخرون ، ولا سيما جوردون ويتاكر ، بأن الجوانب المقطعية والصوتية لكتابة الأزتك كانت أقل منهجية وأكثر إبداعًا مما يوحي به اقتراح لاكادينا ، بحجة أن كتابة الأزتك لم تتحد أبدًا في نظام مقطعي صارم مثل كتابة المايا ، بل تستخدم مجموعة واسعة من أنواع مختلفة من العلامات الصوتية. [104]

توضح الصورة إلى اليمين استخدام العلامات الصوتية لكتابة أسماء الأماكن في Aztec Codex Mendoza الاستعماري. أعلى مكان هو "Mapachtepec" ، مما يعني حرفيًا "On the Hill of the Raccoon" ، ولكن الحرف الرسومي يتضمن العلامات الصوتية "MA" (يد) و "PACH" (الطحلب) فوق جبل "TEPETL" تهجئة الكلمة "ماباخ"(" الراكون ") صوتيًا بدلاً من منطقيًا. اسمي المكانين الآخرين ، مازاتلان ("مكان كثير من الغزلان") و هويتزلان ("مكان العديد من الأشواك") ، استخدم العنصر الصوتي "TLAN" الذي يمثله السن (تلنتلي) جنبًا إلى جنب مع رأس الغزلان لتهجئة "MAZA" (مازاتل = غزال) وشوكة (huitztli) لتهجئة "HUITZ". [105]

الموسيقى والغناء والشعر

حظيت الأغنية والشعر بتقدير كبير ، حيث كانت هناك عروض ومسابقات شعرية في معظم مهرجانات الأزتك. كانت هناك أيضًا عروض تقديمية مثيرة تضمنت عازفين وموسيقيين وأكروبات. كان هناك عدة أنواع مختلفة من cuicatl (أغنية): Yaocuicatl كان مكرسًا للحرب وإله (إلهات) الحرب ، تيوكويكاتل إلى الآلهة وأساطير الخلق وعشق هذه الشخصيات ، xochicuicatl إلى الزهور (رمز للشعر نفسه ودلالة على الطبيعة المجازية العالية للشعر الذي غالبًا ما يستخدم الازدواجية لنقل طبقات متعددة من المعنى). "النثر" كان تلتهولي، أيضًا بفئاتها وأقسامها المختلفة. [106] [107]

كان أحد الجوانب الرئيسية لشعرية الأزتك هو استخدام التوازي ، باستخدام بنية من المقاطع المدمجة للتعبير عن وجهات نظر مختلفة حول نفس العنصر. [108] كانت بعض هذه المقاطع المزدوجة عبارة عن استعارات تقليدية حيث تم التعبير عن المفهوم المجرد بشكل مجازي باستخدام مفهومين ملموسين آخرين. على سبيل المثال ، كان تعبير الناهيوتل عن "الشعر" في xochitl في cuicatl مصطلح مزدوج يعني "الزهرة ، الأغنية". [109]

بقي قدر ملحوظ من هذا الشعر ، بعد أن تم جمعه خلال حقبة الفتح. في بعض الحالات ينسب الشعر إلى مؤلفين فرديين ، مثل نيزاهوال كويوتل ، التلاتواني من Texcoco ، و Cuacuauhtzin ، لورد Tepechpan ، ولكن ما إذا كانت هذه الصفات تعكس التأليف الفعلي هي مسألة رأي. مجموعة مهمة من هذه القصائد Romances de los señores de la Nueva España، تم جمعها (Tezcoco 1582) ، ربما بواسطة Juan Bautista de Pomar ، [nb 8] و كانتاريس ميكسيكانوس. [110]

سيراميك

أنتج الأزتك أنواعًا مختلفة من الخزف. من الشائع استخدام الأواني البرتقالية ، وهي خزفيات برتقالية أو مصقولة بدون انزلاق. الأواني الحمراء عبارة عن خزفيات ذات زلة ضاربة إلى الحمرة. والأواني متعددة الألوان عبارة عن خزفيات ذات زلة بيضاء أو برتقالية ، مع تصميمات مطلية باللون البرتقالي والأحمر والبني و / أو الأسود. من الشائع جدًا أن تكون الأدوات "السوداء على البرتقالية" وهي عبارة عن سلعة برتقالية مزينة بتصميمات مطلية باللون الأسود. [111] [5] [112]

تم تصنيف أزتيك الأسود على السيراميك البرتقالي زمنياً إلى أربع مراحل: أزتيك الأول والثاني الموافق 1100-1350 (فترة الأزتك المبكرة) ، أزتيك الثالث كاليفورنيا. (1350-1520) ، وكانت المرحلة الأخيرة من مرحلة الأزتك الرابعة هي الفترة الاستعمارية المبكرة. يتميز Aztec I بتصميمات زهرية ورموز اسم اليوم يتميز Aztec II بتصميم عشبي منمق فوق التصاميم الخطية مثل المنحنيات أو الحلقات. يتميز Aztec III بتصميمات خطوط بسيطة للغاية. تأثرت تصاميم الأزهار الأوروبية. كانت هناك اختلافات محلية في كل من هذه الأنماط ، ويستمر علماء الآثار في تحسين تسلسل السيراميك. [5]

كانت الأوعية النموذجية للاستخدام اليومي عبارة عن شوايات من الطين للطهي (كومالي) وسلطانيات وأطباق للأكل (كاكسيتل) ، أواني للطبخ (comitl) أو مولكاجيت أو أوعية هاون ذات قواعد مقطوعة لطحن الفلفل الحار (مولاكسيتل) ، وأنواع مختلفة من البرازيير وأطباق الحامل ثلاثي القوائم والأكواب ثنائية المخروطية. تم إطلاق السفن في أفران بسيطة أو حتى في أفران مفتوحة في أفران الحفر في درجات حرارة منخفضة. [5] تم استيراد السيراميك متعدد الألوان من منطقة Cholula (المعروف أيضًا باسم أسلوب Mixteca-Puebla) ، وكانت هذه الأواني ذات قيمة عالية كأدوات فاخرة ، بينما كان الأسود المحلي على الأنماط البرتقالية أيضًا للاستخدام اليومي. [113]

الفن الملون

تم إنتاج الفن المطلي من الأزتك على جلد الحيوانات (غالبًا الغزلان) ، على قطن لينزوس وعلى ورق أماتي مصنوع من اللحاء (على سبيل المثال من تريما ميكرانتا أو اللبخ أوريا) ، كما تم إنتاجها على السيراميك ومنحوتة بالخشب والحجر. غالبًا ما تمت معالجة سطح المادة باستخدام الجيسو لجعل الصور تبرز بشكل أكثر وضوحًا. عرف فن الرسم والكتابة في الناواتل بالاستعارة في tlilli ، في tlapalli - تعني "الحبر الأسود ، الصبغة الحمراء". [114] [115]

هناك عدد قليل من كتب الأزتك المرسومة. لم يتم تأكيد أي من هذه المخطوطات بشكل قاطع قبل الفتح ، ولكن يجب رسم العديد من المخطوطات إما قبل الفتح مباشرة أو بعد ذلك بفترة وجيزة - قبل أن تضطرب تقاليد إنتاجها كثيرًا. حتى لو تم إنتاج بعض المخطوطات بعد الفتح ، فهناك سبب وجيه للاعتقاد بأنه ربما تم نسخها من النسخ الأصلية لما قبل كولومبوس بواسطة الكتبة. يعتبر البعض أن Codex Borbonicus هو المخطوطة الأزتكية الوحيدة المتبقية التي تم إنتاجها قبل الفتح - إنها مخطوطة تقويمية تصف عدد الأيام والشهور التي تشير إلى آلهة الراعي في الفترات الزمنية المختلفة.[25] يرى البعض الآخر أن لها سمات أسلوبية توحي بإنتاج ما بعد الغزو. [116]

تم إنتاج بعض المخطوطات بعد الغزو ، بتكليف من الحكومة الاستعمارية أحيانًا ، على سبيل المثال Codex Mendoza ، تم رسمها بواسطة Aztec تلاكويلوس (مؤلفو المخطوطات) ، ولكن تحت سيطرة السلطات الإسبانية ، التي طلبت أحيانًا أيضًا مخطوطات تصف الممارسات الدينية ما قبل الاستعمار ، على سبيل المثال Codex Ríos. بعد الفتح ، سعت الكنيسة إلى البحث عن المخطوطات ذات التقويم أو المعلومات الدينية وتدميرها بشكل منهجي - في حين استمر إنتاج أنواع أخرى من الكتب المرسومة ، ولا سيما الروايات التاريخية وقوائم الجزية. [25] على الرغم من تصوير الآلهة الأزتك ووصف الممارسات الدينية المشتركة أيضًا بين الأزتك في وادي المكسيك ، فإن المخطوطات المنتجة في جنوب بويبلا بالقرب من تشولولا ، لا تعتبر أحيانًا من مخطوطات الأزتك ، لأنها تم إنتاجها خارج قلب الأزتك " ". [25] مع ذلك اعتبر كارل أنطون نووتني أن مخطوطة بورجيا المرسومة في المنطقة المحيطة بشولولا وباستخدام أسلوب ميكستيك ، كانت "أهم عمل فني من بين المخطوطات الموجودة". [117]

كانت أولى جداريات الأزتك من تيوتيهواكان. [118] تم العثور على معظم جداريات الأزتك الحالية في تيمبلو مايور. [119] تم تزيين مبنى الكابيتول الأزتك بجداريات متقنة. في جداريات الأزتك ، يتم تمثيل البشر كما تم تمثيلهم في المخطوطات. تم اكتشاف لوحة جدارية في تلاتيلوكو تصور رجل عجوز وامرأة عجوز. قد يمثل هذا الآلهة Cipactonal و Oxomico.

النحت

تم نحت المنحوتات في الحجر والخشب ، لكن القليل من المنحوتات الخشبية نجت. [120] توجد المنحوتات الحجرية الأزتك في العديد من الأحجام من التماثيل الصغيرة والأقنعة إلى الآثار الكبيرة ، وتتميز بجودة عالية من الحرفية. [121] تم نحت العديد من المنحوتات بأساليب واقعية للغاية ، على سبيل المثال المنحوتات الواقعية لحيوانات مثل الأفاعي الجرسية والكلاب والجاغوار والضفادع والسلاحف والقرود. [122]

في أعمال الأزتك الفنية ، تم الحفاظ على عدد من المنحوتات الحجرية الضخمة ، وعادة ما كانت مثل هذه المنحوتات تعمل كزينة للعمارة الدينية. يشمل النحت الصخري الضخم الشهير بشكل خاص ما يسمى بـ Aztec "Sunstone" أو Calendarstone الذي تم اكتشافه في عام 1790 تم اكتشافه أيضًا في عام 1790 من الحفريات في Zócalo وكان تمثال كوتليكيو الذي يبلغ ارتفاعه 2.7 مترًا والمصنوع من الأنديسايت ، ويمثل إلهة سربنتين شثونية مع تنورة مصنوعة من الأفاعي الجرسية. كان حجر Coyolxauhqui الذي يمثل الإلهة Coyolxauhqui المقطوعة ، والذي تم العثور عليه في عام 1978 ، عند سفح الدرج المؤدي إلى المعبد الكبير في Tenochtitlan. [123] هناك نوعان مهمان من المنحوتات الفريدة من نوعها في الأزتيك ، وترتبط بسياق التضحية بالطقوس: cuauhxicalli أو "إناء النسر" ، غالبًا ما تكون الأوعية الحجرية الكبيرة على شكل نسور أو جاكوار تستخدم كوعاء لقلوب بشرية مستخرجة تيمالاتل، قرص حجري منحوت ضخم تم ربط أسرى الحرب به والتضحية بهم في شكل قتال مصارع. أشهر الأمثلة على هذا النوع من المنحوتات هي حجر تيزوك وحجر موتيكوزوما الأول ، وكلاهما منحوت بصور الحرب والغزو من قبل حكام معينين من الأزتك. توجد أيضًا العديد من المنحوتات الحجرية الأصغر التي تصور الآلهة. كان الأسلوب المستخدم في النحت الديني عبارة عن مواقف جامدة من المحتمل أن تكون تهدف إلى خلق تجربة قوية في المتفرج. [122] على الرغم من أن المنحوتات الحجرية الأزتك تُعرض الآن في المتاحف على أنها صخور غير مزخرفة ، إلا أنها كانت مطلية في الأصل بألوان متعددة زاهية ، وأحيانًا مغطاة أولاً بطبقة أساسية من الجبس. [124] وصف الغزاة الأسبان الأوائل أيضًا المنحوتات الحجرية على أنها زُينت بالأحجار الكريمة والمعدن المُدرج في الجبس. [122]

الريش

كان أحد الأشكال الفنية المميزة بين الأزتيك هو عمل الريش - إنشاء فسيفساء معقدة وملونة من الريش ، واستخدامها في الملابس وكذلك الزخرفة على الأسلحة والرايات الحربية وبدلات المحاربين. سميت فئة الحرفيين ذوي المهارات العالية والمكرمين الذين صنعوا أشياء من الريش بـ امانتيكا، [125] على اسم أمانتلا حي في تينوختيتلان حيث كانوا يعيشون ويعملون. [126] لم يقدموا الجزية ولا يطلب منهم أداء الخدمة العامة. يقدم المخطوطة الفلورنسية معلومات حول كيفية عمل الريش. كان لدى amanteca طريقتان لإنشاء أعمالهم. كان أحدهما هو تثبيت الريش في مكانه باستخدام سلك الصبار للأشياء ثلاثية الأبعاد مثل مضارب الذباب والمراوح والأساور وأغطية الرأس وأشياء أخرى. أما الأسلوب الثاني والأكثر صعوبة فهو أسلوب الفسيفساء ، والذي أطلق عليه الإسبان أيضًا "الرسم بالريش". كانت تتم هذه بشكل أساسي على دروع من الريش وأغطية للأصنام. كانت فسيفساء الريش عبارة عن ترتيبات لشظايا دقيقة من الريش من مجموعة متنوعة من الطيور ، وعمومًا كانت تعمل على قاعدة ورقية ، مصنوعة من القطن والمعجون ، ثم نفسها مدعومة بورق أميت ، ولكن قواعد من أنواع أخرى من الورق وبشكل مباشر على amate تم إجراؤها أيضًا. تم تنفيذ هذه الأعمال في طبقات من الريش "العادي" والريش المصبوغ والريش الثمين. أولاً ، تم صنع نموذج من ريش أقل جودة والريش الثمين الموجود فقط في الطبقة العليا. تم صنع المادة اللاصقة للريش في فترة أمريكا الوسطى من لمبات الأوركيد. تم استخدام الريش من مصادر محلية وبعيدة ، خاصة في إمبراطورية الأزتك. تم الحصول على الريش من الطيور البرية وكذلك من الديوك الرومية والبط المستأنسة ، مع أجود أنواع ريش الكيتزال القادمة من تشياباس وغواتيمالا وهندوراس. تم الحصول على هذه الريش من خلال التجارة والإشادة. نظرًا لصعوبة الحفاظ على الريش ، يوجد اليوم أقل من عشر قطع من ريش الأزتك الأصلي. [127]

تم بناء مكسيكو سيتي على أنقاض تينوختيتلان ، واستبدلت بالتدريج البحيرة والجزيرة والهندسة المعمارية لأزتيك تينوختيتلان وتغطيها. [128] [129] [130] بعد سقوط تينوكتيتلان ، تم تجنيد محاربي الأزتك كقوات مساعدة إلى جانب حلفاء تلاكسكالتيكا الإسبان ، وشاركت قوات الأزتك في جميع حملات الغزو اللاحقة في شمال وجنوب أمريكا الوسطى. هذا يعني أن جوانب ثقافة الأزتك ولغة الناواتل استمرت في التوسع خلال الفترة الاستعمارية المبكرة حيث أنشأت القوات المساعدة للأزتك مستوطنات دائمة في العديد من المناطق التي تم وضعها تحت التاج الإسباني. [131]

استمرت سلالة الأزتك الحاكمة في حكم النظام السياسي الأصلي لسان خوان تينوشتيتلان ، وهو قسم من العاصمة الإسبانية مكسيكو سيتي ، لكن الحكام الأصليين اللاحقين كانوا في الغالب دمى نصبها الإسبان. كان أحدهم أندريس دي تابيا موتيلتشيو ، الذي تم تعيينه من قبل الإسبان. وبالمثل ، تم إنشاء دول مدن الأزتك السابقة الأخرى كمدن استعمارية للسكان الأصليين ، يحكمها السكان الأصليون المحليون جوبرنادور. غالبًا ما كان هذا المنصب يشغله في البداية الخط الحاكم الوراثي الأصلي ، مع جوبرنادور كونها التلاتواني ، لكن المنصبين في العديد من مدن ناهوا انفصلا بمرور الوقت. كان حكام السكان الأصليين مسؤولين عن التنظيم السياسي الاستعماري للهنود. على وجه الخصوص ، مكّنوا استمرار أداء الجزية والعمل الإلزامي للهنود العاديين لصالح حاملي الإسبان encomiendas. Encomiendas كانت منحًا خاصة للعمل والإشادة من مجتمعات أصلية معينة إلى إسبان معينين ، لتحل محل أباطرة الأزتك بالإسبانية. في الفترة الاستعمارية المبكرة ، أصبح بعض الحكام الأصليين أغنياء ومؤثرين للغاية وتمكنوا من الحفاظ على مناصب في السلطة مماثلة لتلك التي كان فيها encomenderos الإسبان. [132]

انخفاض عدد السكان

بعد وصول الأوروبيين إلى المكسيك والغزو ، انخفض عدد السكان الأصليين بشكل ملحوظ. كان هذا إلى حد كبير نتيجة لأوبئة الفيروسات التي تم إحضارها إلى القارة والتي لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة ضدها. في 1520-1521 ، اجتاح تفشي مرض الجدري سكان تينوختيتلان وكان حاسمًا في سقوط المدينة ، وحدثت أوبئة أخرى كبيرة في عامي 1545 و 1576. [133]

لم يكن هناك إجماع عام حول حجم سكان المكسيك في وقت وصول أوروبا. أعطت التقديرات المبكرة أرقامًا سكانية صغيرة جدًا لوادي المكسيك ، في عام 1942 ، قدر كوبلر الرقم 200000. [١٣٤] في عام 1963 ، استخدم بورا وكوك قوائم جزية ما قبل الفتح لحساب عدد الروافد في وسط المكسيك ، بتقدير أكثر من 18-30 مليون. تم انتقاد رقمهم المرتفع للغاية لاعتماده على افتراضات غير مبررة. [135] اعتمد عالم الآثار ويليام ساندرز في تقديره على الأدلة الأثرية للمساكن ، ووصل إلى تقدير 1 - 1.2 مليون نسمة في وادي المكسيك. [١٣٦] استخدم ويتمور نموذج محاكاة كمبيوتر يعتمد على التعدادات الاستعمارية للوصول إلى تقدير 1.5 مليون للحوض في عام 1519 ، وتقدير 16 مليون لكل المكسيك. [١٣٧] اعتمادًا على تقديرات السكان في عام 1519 ، فإن حجم الانخفاض في القرن السادس عشر يتراوح من حوالي 50٪ إلى حوالي 90٪ - مع تقديرات ساندرز ووايتمور بحوالي 90٪. [135] [138]

الاستمرارية والتغيير الاجتماعي والسياسي

على الرغم من سقوط إمبراطورية الأزتك ، إلا أن بعض أعلى نخبها استمروا في الاحتفاظ بمكانة النخبة في الحقبة الاستعمارية. احتفظ الورثة الرئيسيون لموكتيزوما الثاني وأحفادهم بمكانة عالية. أنجب ابنه بيدرو موكتيزوما ابنًا تزوج من الأرستقراطية الإسبانية وشهد جيل آخر إنشاء لقب كونت موكتيزوما. من عام 1696 إلى عام 1701 ، حصل نائب الملك في المكسيك على لقب كونت موكتيزوما. في عام 1766 ، أصبح حامل اللقب غراندي إسبانيا. في عام 1865 (أثناء الإمبراطورية المكسيكية الثانية) ، تم رفع اللقب ، الذي كان يحمله أنطونيو ماريا موكتيزوما-مارسيلا دي تيرويل إي نافارو ، الكونت الرابع عشر لموكتيزوما دي تولتنغو ، إلى لقب دوق ، وبالتالي أصبح دوق موكتيزوما ، مع دي تولتنجو تمت إضافتها مرة أخرى في عام 1992 من قبل خوان كارلوس آي. encomiendas إلى الأبد من قبل هيرنان كورتيس. تزوجت دونا ليونور موكتيزوما على التوالي من إسبانيين وتركها encomiendas لابنتها من زوجها الثاني. [140]

كانت شعوب الناهوا المختلفة ، تمامًا مثل الشعوب الأصلية الأخرى في أمريكا الوسطى في إسبانيا الجديدة الاستعمارية ، قادرة على الحفاظ على العديد من جوانب بنيتها الاجتماعية والسياسية في ظل الحكم الاستعماري. كان التقسيم الأساسي الذي قام به الإسبان بين السكان الأصليين ، الذي تم تنظيمه في ظل ريبوبليكا دي إنديوس، والتي كانت منفصلة عن المجال الإسباني ، فإن نسخة من الإسبانية. ال نسخة من الإسبانية لم يشمل الأوروبيين فقط ، ولكن أيضًا الأفارقة والكاستا المختلطة الأعراق. اعترف الإسبان بالنخب الأصلية كنبلاء في النظام الاستعماري الإسباني ، وحافظوا على تميز المكانة في حقبة ما قبل الغزو ، واستخدموا هؤلاء النبلاء كوسطاء بين الحكومة الاستعمارية الإسبانية ومجتمعاتهم. كان هذا مشروطًا باعتناقهم المسيحية والولاء المستمر للتاج الإسباني. تتمتع الأنظمة السياسية الاستعمارية في ناهوا باستقلالية كبيرة لتنظيم شؤونها المحلية. لم يفهم الحكام الإسبان تمامًا التنظيم السياسي الأصلي ، لكنهم أدركوا أهمية النظام الحالي ونخبة حكامهم. أعادوا تشكيل النظام السياسي باستخدام altepetl أو دول المدن كوحدة أساسية للحكم. في العصر الاستعماري ، altepetl تم تغيير اسمها كابسيراس أو "المدن الرئيسية" (على الرغم من أنها احتفظت في كثير من الأحيان بالمصطلح altepetl في وثائق المستوى المحلي ، بلغة الناواتل) ، مع المستوطنات البعيدة التي يحكمها كابسيراس اسم الشيئ sujetos، المجتمعات الخاضعة. في كابسيراس، أنشأ الإسبان مجالس مدن على الطراز الأيبري ، أو كابيلدوس، والتي استمرت عادة في العمل مثل المجموعة الحاكمة النخبة في حقبة ما قبل الغزو. [141] [142] أدى الانخفاض السكاني بسبب المرض الوبائي إلى العديد من التحولات السكانية في أنماط الاستيطان ، وتشكيل مراكز سكانية جديدة. كانت هذه في كثير من الأحيان إعادة توطين قسري بموجب السياسة الإسبانية congregación. تم إعادة توطين السكان الأصليين الذين يعيشون في مناطق قليلة السكان لتشكيل مجتمعات جديدة ، مما يسهل عليهم إدخال مجموعة من جهود التبشير ، ويسهل على الدولة الاستعمارية استغلال عملهم. [143] [144]

اليوم ، يعيش إرث الأزتيك في المكسيك في أشكال عديدة. يتم التنقيب عن المواقع الأثرية وفتحها للجمهور ويتم عرض القطع الأثرية الخاصة بهم بشكل بارز في المتاحف. تتخلل أسماء الأماكن والكلمات المستعارة من لغة الأزتك الناهيوتل المشهد والمفردات المكسيكية ، وقد روجت الحكومة المكسيكية لرموز وأساطير الأزتك ودمجها في القومية المكسيكية المعاصرة كشعارات للبلاد. [146]

خلال القرن التاسع عشر ، تم استبدال صورة الأزتك كبرابرة غير متحضرين برؤى رومانسية للأزتيك كأبناء أصليين للتربة ، مع ثقافة متطورة للغاية تنافس الحضارات الأوروبية القديمة. عندما أصبحت المكسيك مستقلة عن إسبانيا ، أصبحت نسخة رومانسية من الأزتيك مصدرًا للصور التي يمكن استخدامها لتأسيس الأمة الجديدة كمزيج فريد من الأوروبي والأمريكي. [147]

الأزتيك والهوية الوطنية للمكسيك

كانت ثقافة الأزتك وتاريخهم محوريًا لتشكيل الهوية الوطنية المكسيكية بعد استقلال المكسيك في عام 1821. في أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، وُصف الأزتيك عمومًا بأنهم همجيون وشنيعون ومتدنيون ثقافيًا. [148] حتى قبل حصول المكسيك على استقلالها ، كان الإسبان المولودون في أمريكا (كريولوس) على تاريخ الأزتك لتأسيس بحثهم الخاص عن رموز الفخر المحلي ، منفصلة عن تلك الخاصة بإسبانيا. استخدم المثقفون كتابات الأزتك ، مثل تلك التي جمعها فرناندو دي ألفا إيكستليلكسوتشيتل ، وكتابات هيرناندو ألفارادو تيزوزوموك ، وتشيمالباهين لفهم ماضي المكسيك الأصلي في نصوص كتبها الكتاب الأصليون. أصبح هذا البحث أساسًا لما قاله المؤرخ د. Brading يدعو "كريول الوطنية". حصل رجل الدين والعالم في القرن السابع عشر ، كارلوس دي سيغوينزا إي غونغورا ، على مجموعة مخطوطات لنبيل تيكسكوكان ألفا إكستليلكسوتشيتل. نشر كريول اليسوعي فرانسيسكو خافيير كلافيجيرو لا هيستوريا أنتيغوا دي المكسيك (1780-1781) في منفاه الإيطالي بعد طرد اليسوعيين في عام 1767 ، حيث يتتبع تاريخ الأزتك من هجرتهم إلى آخر حكام الأزتك ، كواوتيموك. لقد كتبه صراحة للدفاع عن الماضي الأصلي للمكسيك ضد افتراءات الكتاب المعاصرين ، مثل باو وبوفون ورينال وويليام روبرتسون. [149] كشفت الحفريات الأثرية في عام 1790 في الساحة الرئيسية بالعاصمة عن تمثالين حجريين ضخمين ، دُفنا مباشرة بعد سقوط تينوكتيتلان في الغزو. اكتشف حجر التقويم الشهير ، بالإضافة إلى تمثال كواتليكيو. أنطونيو دي ليون إي جاما 1792 Descripción histórico y cronológico de las dos piedras يفحص اثنين من الأحجار المتراصة. بعد عقد من الزمان ، قضى العالم الألماني ألكسندر فون هومبولت عامًا في المكسيك ، خلال رحلته الاستكشافية التي استمرت أربع سنوات إلى أمريكا الإسبانية. كان من أوائل منشوراته من تلك الفترة مناظر كورديليراس والآثار للشعوب الأصلية في الأمريكتين. [150] كان هومبولت مهمًا في نشر صور الأزتك للعلماء والقراء العامين في العالم الغربي. [151]

في عالم الدين ، تحتوي اللوحات الاستعمارية المتأخرة لعذراء غوادالوبي على أمثلة على صورتها تطفو فوق صبار الأزتيك الشهير. يربط خوان دييغو ، الناهوا الذي قيل أن الظهور له ، العذراء القاتمة بماضي الأزتك في المكسيك. [152]

عندما حصلت إسبانيا الجديدة على استقلالها في عام 1821 وأصبحت مملكة ، الإمبراطورية المكسيكية الأولى ، كان علمها يحتوي على نسر الأزتك التقليدي على صبار نوبال. كان للنسر تاج يرمز إلى الملكية المكسيكية الجديدة. عندما أصبحت المكسيك جمهورية بعد الإطاحة بالملك الأول Agustín de Iturbide في عام 1822 ، تم تعديل العلم ليظهر النسر بدون تاج. في ستينيات القرن التاسع عشر ، عندما أسس الفرنسيون الإمبراطورية المكسيكية الثانية تحت قيادة ماكسيميليان هابسبورغ ، احتفظ العلم المكسيكي بالنسر والصبار الرمزيين ، برموز متقنة للملكية. بعد هزيمة الفرنسيين والمتعاونين معهم المكسيكيين ، أعيد تأسيس الجمهورية المكسيكية ، وعاد العلم إلى بساطته الجمهورية. [١٥٣] تم اعتماد هذا الشعار أيضًا باعتباره شعار النبالة الوطني للمكسيك ، وهو مُزين بالمباني الرسمية والأختام واللافتات. [145]

أدت التوترات داخل المكسيك بعد الاستقلال إلى وضع أولئك الذين يرفضون الحضارات القديمة للمكسيك كمصدر للفخر الوطني من اصل اسباني، معظمهم من النخب المكسيكية المحافظة سياسيًا ، وأولئك الذين رأوا فيها مصدر فخر ، فإن Indigenistas، الذين كانوا في الغالب من النخب المكسيكية الليبرالية. على الرغم من أن علم جمهورية المكسيك كان رمز الأزتك كعنصر مركزي ، إلا أن النخب المحافظة كانت معادية بشكل عام للسكان الأصليين الحاليين في المكسيك أو تنسب إليهم تاريخًا مجيدًا لما قبل التاريخ. في عهد الرئيس المكسيكي أنطونيو لوبيز دي سانتا آنا ، لم يجد المثقفون المكسيكيون المؤيدون للروح الأصلية جمهوراً واسعاً. مع الإطاحة بسانتا آنا في عام 1854 ، أصبح الليبراليون والباحثون المكسيكيون المهتمون بالماضي الأصلي أكثر نشاطًا. كان الليبراليون أكثر ميلًا إلى السكان الأصليين وتاريخهم ، لكنهم اعتبروا أن المسألة الملحة هي "المشكلة الهندية". كان التزام الليبراليين بالمساواة أمام القانون يعني ذلك بالنسبة للسكان الأصليين المتنقلين ، مثل Zapotec Benito Juárez ، الذي ارتقى في صفوف الليبراليين ليصبح أول رئيس للمكسيك من أصول السكان الأصليين ، و Nahua المفكر والسياسي Ignacio Altamirano ، تلميذ Ignacio قدم راميريز ، المدافع عن حقوق السكان الأصليين ، الليبرالية طريقًا للمضي قدمًا في تلك الحقبة. بالنسبة للتحقيقات في ماضي المكسيك الأصلي ، فإن دور الليبرالي المعتدل خوسيه فرناندو راميريز مهم ، حيث عمل مديرًا للمتحف الوطني وأجرى أبحاثًا باستخدام المخطوطات ، بينما ظل بعيدًا عن الصراعات الشرسة بين الليبراليين والمحافظين التي أدت إلى عقد من الزمان. حرب اهلية. العلماء المكسيكيون الذين أجروا بحثًا عن الأزتيك في أواخر القرن التاسع عشر هم فرانسيسكو بيمنتل وأنطونيو غارسيا كوباس ومانويل أوروزكو إي بيرا وخواكين غارسيا إيكازبالسيتا وفرانسيسكو ديل باسو إي ترونكوسو ساهموا بشكل كبير في تطوير القرن التاسع عشر للمنح الدراسية المكسيكية في الأزتيك . [154]

كان أواخر القرن التاسع عشر في المكسيك فترة أصبحت فيها حضارة الأزتك نقطة فخر وطني. سيطر على تلك الحقبة البطل العسكري الليبرالي بورفيريو دياز ، المولود من أواكساكا الذي كان رئيسًا للمكسيك من عام 1876 إلى عام 1911.سياساته التي فتحت المكسيك أمام المستثمرين الأجانب وتحديث البلاد تحت يد حازمة للسيطرة على الاضطرابات ، "النظام والتقدم" ، قوضت السكان الأصليين في المكسيك ومجتمعاتهم. ومع ذلك ، بالنسبة للتحقيقات في الحضارات المكسيكية القديمة ، كان نظامه خيرًا ، مع أموال تدعم البحث الأثري ولحماية الآثار. [155] "وجد العلماء أنه من الأكثر ربحية قصر انتباههم على الهنود الذين ماتوا لعدة قرون." [156] شهد كرمه وضع نصب تذكاري لكواوتيموك في دوار مرور رئيسي (جلوريتا) من Paseo de la Reforma الواسع ، الذي افتتحه في عام 1887. في المعارض العالمية في أواخر القرن التاسع عشر ، تضمنت أجنحة المكسيك تركيزًا كبيرًا على ماضيها الأصلي ، وخاصة الأزتيك. ساعد العلماء المكسيكيون مثل ألفريدو شافيرو في تشكيل الصورة الثقافية للمكسيك في هذه المعارض. [157]

أشعلت الثورة المكسيكية (1910-1920) والمشاركة الكبيرة للسكان الأصليين في النضال في العديد من المناطق ، حركة سياسية وثقافية واسعة النطاق برعاية الحكومة indigenismo، حيث أصبحت رموز ماضي الأزتك في المكسيك موجودة في كل مكان ، ولا سيما في الرسم الجداري المكسيكي لدييجو ريفيرا. [158] [159]

في أعمالهم ، قام مؤلفون مكسيكيون مثل أوكتافيو باز وأغستين فوينتيس بتحليل استخدام رموز الأزتك من قبل الدولة المكسيكية الحديثة ، منتقدين الطريقة التي تتبنى بها ثقافة السكان الأصليين وتكيفها مع غايات سياسية ، ومع ذلك فقد استخدموا أيضًا في أعمالهم الرموز الرمزية المصطلح أنفسهم. انتقد باز ، على سبيل المثال ، التصميم المعماري للمتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، الذي يبني وجهة نظر للتاريخ المكسيكي بلغت ذروتها مع الأزتيك ، كتعبير عن الاستيلاء القومي على ثقافة الأزتك. [160]

تاريخ الأزتك والمنحة الدراسية الدولية

أراد العلماء في أوروبا والولايات المتحدة بشكل متزايد إجراء تحقيقات في حضارات المكسيك القديمة ، بدءًا من القرن التاسع عشر. كان هومبولت مهمًا للغاية في إدخال المكسيك القديمة في مناقشات علمية أوسع للحضارات القديمة. أكد الأمريكي الفرنسي تشارلز إتيان براسور دي بوربورغ (1814-1874) أن "العلم في عصرنا قد درس وتأهيل أمريكا والأمريكيين بشكل فعال من وجهة نظر التاريخ وعلم الآثار. نومنا ". [161] نشر الفرنسي جان فريديريك فالديك Voyage pittoresque et archéologique dans la Province d'Yucatan pendant les années 1834 et 1836 في عام 1838. على الرغم من أنها لا ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالأزتيك ، إلا أنها ساهمت في زيادة الاهتمام بالدراسات المكسيكية القديمة في أوروبا. أنفق الأرستقراطي الإنجليزي اللورد كينجسبورو طاقة كبيرة في سعيهم لفهم المكسيك القديمة. رد كينجسبورو على دعوة هومبولت لنشر جميع المخطوطات المكسيكية المعروفة ، ونشر تسعة مجلدات من آثار المكسيك (1831-1846) التي كانت غنية بالصور ، مما أدى إلى إفلاسه. لم يكن مهتمًا بشكل مباشر بالأزتيك ، بل كان مهتمًا بإثبات أن المكسيك قد تم استعمارها من قبل اليهود. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك ، فإن نشره لهذه المصادر الأولية القيمة أتاح للآخرين الوصول إليها. [ بحاجة لمصدر ]

في الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر ، دفع الاهتمام بالمكسيك القديمة جون لويد ستيفنز للسفر إلى المكسيك ثم نشر حسابات مصورة جيدًا في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. لكن البحث الذي أجراه ويليام هيكلينج بريسكوت ، وهو نصف أعمى من بوسطن ، في الغزو الإسباني للمكسيك ، أدى إلى شعبيته العالية والبحث العميق. غزو ​​المكسيك (1843). على الرغم من عدم تدريبه رسميًا كمؤرخ ، فقد اعتمد بريسكوت على المصادر الإسبانية الواضحة ، ولكن أيضًا تاريخ الفتح لـ Ixtlilxochitl و Sahagún. كان عمله الناتج مزيجًا من المواقف المؤيدة والمضادة للأزتك. لم يكن الكتاب الأكثر مبيعًا في اللغة الإنجليزية فحسب ، بل أثر أيضًا على المفكرين المكسيكيين ، بما في ذلك السياسي المحافظ البارز ، لوكاس ألامان. رفض علمان توصيفه للأزتيك. في تقييم بنيامين كين ، فإن تاريخ بريسكوت "نجا من الهجمات من كل جهة ، ولا يزال يهيمن على مفاهيم الأشخاص العاديين ، إن لم يكن المتخصصين ، فيما يتعلق بحضارة الأزتك". [162] في أواخر القرن التاسع عشر ، أشرف رجل الأعمال والمؤرخ هوبير هاو بانكروفت على مشروع ضخم ، وظف الكتاب والباحثين ، لكتابة تاريخ "الأجناس الأصلية" لأمريكا الشمالية ، بما في ذلك المكسيك وكاليفورنيا وأمريكا الوسطى. تم تكريس عمل كامل للمكسيك القديمة ، نصفها يتعلق بالأزتيك. لقد كان عملاً تجميعيًا يعتمد على Ixtlilxochitl و Brasseur de Bourbourg ، من بين آخرين. [154]

عندما تم تشكيل المؤتمر الدولي للأمريكيين في نانسي بفرنسا عام 1875 ، أصبح العلماء المكسيكيون مشاركين نشطين ، واستضافت مكسيكو سيتي الاجتماع متعدد التخصصات كل سنتين ست مرات ، بدءًا من عام 1895. استمرت الحضارات المكسيكية القديمة في أن تكون محور التحقيقات العلمية الرئيسية من قبل علماء مكسيكيين ودوليين.

اللغة وأسماء الأماكن

يتحدث لغة الناواتل اليوم 1.5 مليون شخص ، معظمهم في المناطق الجبلية في ولايات وسط المكسيك. تضم اللغة الإسبانية المكسيكية اليوم مئات القروض من الناهيوتل ، وقد انتقلت العديد من هذه الكلمات إلى الاستخدام العام للإسبانية ، ثم إلى لغات أخرى في العالم. [163] [164] [165]

في المكسيك ، تنتشر أسماء أماكن الأزتك في كل مكان ، لا سيما في وسط المكسيك حيث تمركزت إمبراطورية الأزتك ، ولكن أيضًا في المناطق الأخرى حيث تم إنشاء العديد من البلدات والمدن والمناطق تحت أسماء الناهيوتل ، حيث رافقت القوات المساعدة للأزتك المستعمرين الإسبان في وقت مبكر. الرحلات الاستكشافية التي رسمت خريطة إسبانيا الجديدة. وبهذه الطريقة ، حتى المدن ، التي لم تكن في الأصل تتحدث بلغة الناواتل ، أصبحت تُعرف بأسماء الناهيوتل. [166] في مكسيكو سيتي ، هناك إحياء لذكرى حكام الأزتك ، بما في ذلك مترو مكسيكو سيتي ، الخط 1 ، مع المحطات المسماة باسم Moctezuma II و Cuauhtemoc.

أطباق

لا يزال المطبخ المكسيكي يعتمد على العناصر الأساسية للطبخ في أمريكا الوسطى ، ولا سيما مطبخ الأزتك: الذرة والفلفل الحار والفاصوليا والاسكواش والطماطم والأفوكادو. لا تزال العديد من هذه المنتجات الأساسية تُعرف بأسمائها الناهواتل ، وتحمل بهذه الطريقة روابط مع شعب الأزتك الذين قدموا هذه الأطعمة إلى الإسبان والعالم. من خلال انتشار العناصر الغذائية القديمة في أمريكا الوسطى ، وخاصة النباتات ، كلمات قرض الناهيوتل (شوكولاتة, طماطم, الفلفل الحار, أفوكادو, تامالي, تاكو, بوبوسا, شيبوتل, بوزول, أتول) من خلال الإسبانية إلى لغات أخرى حول العالم. [١٦٥] من خلال انتشار وشعبية المطبخ المكسيكي ، يمكن القول إن تراث الطهي من الأزتيك له امتداد عالمي. اليوم ، غالبًا ما تُستخدم صور الأزتك وكلمات الناواتل لإضفاء جو من الأصالة أو الغرابة في تسويق المطبخ المكسيكي. [167]

في الثقافة الشعبية

لقد أسرت فكرة الأزتيك خيال الأوروبيين منذ اللقاءات الأولى ، وقدمت العديد من الرموز المميزة للثقافة الشعبية الغربية. [168] في كتابه صورة الأزتك في الفكر الغربي، جادل بنيامين كين بأن المفكرين الغربيين عادة ما ينظرون إلى ثقافة الأزتك من خلال مرشح لمصالحهم الثقافية الخاصة. [169]

يظهر الأزتيك والشخصيات من أساطير الأزتك في الثقافة الغربية. [170] تم استخدام اسم Quetzalcoatl ، وهو إله ذو ريش ثعبان ، للإشارة إلى جنس من التيروصورات ، كويتزالكواتلس، وهو زاحف طائر كبير يصل طول جناحيه إلى 11 مترًا (36 قدمًا). [171] ظهر Quetzalcoatl كشخصية في العديد من الكتب والأفلام وألعاب الفيديو. أعطى دي إتش لورانس الاسم كويتزالكواتل إلى مسودة مبكرة من روايته الثعبان بلوميد، لكن ناشره ، ألفريد أ. كنوبف ، أصر على تغيير العنوان. [172] كتب المؤلف الأمريكي جاري جينينغز روايتين تاريخيتين مشهود لهما في المكسيك في فترة الأزتك ، ازتيك (1980) و ازتيك خريف (1997). [173] كانت الروايات شائعة جدًا لدرجة أن أربع روايات أخرى في سلسلة الأزتك كُتبت بعد وفاته. [174]

كما تم تصوير مجتمع الأزتك في السينما. فيلم روائي مكسيكي الفتح الآخر (الأسبانية: لا أوترا كونكيستا) من عام 2000 من إخراج سلفادور كاراسكو ، ووضح الآثار الاستعمارية للغزو الإسباني للمكسيك في عشرينيات القرن الخامس عشر. تبنت وجهة نظر كاتب الأزتك ، توبيلتزين ، الذي نجا من الهجوم على معبد تينوختيتلان. [175] فيلم 1989 Retorno a Aztlán بقلم خوان مورا كاتليت هو عمل روائي تاريخي تدور أحداثه خلال حكم موتيكوزوما الأول ، تم تصويره بلغة الناواتل مع العنوان البديل لناواتل Necuepaliztli في Aztlan. [176] [177] في أفلام الاستغلال المكسيكي "ب" في السبعينيات ، كان أحد الشخصيات المتكررة هو "مومياء الأزتك" بالإضافة إلى أشباح وسحرة الأزتك. [178]


إمبراطورية الأزتك

كانت حياة الشخص العادي الذي يعيش في إمبراطورية الأزتك عبارة عن عمل شاق. كما هو الحال في العديد من المجتمعات القديمة ، كان الأغنياء قادرين على عيش حياة فاخرة ، ولكن كان على عامة الناس أن يعملوا بجد.

كان هيكل الأسرة مهمًا للأزتيك. كان الزوج عمومًا يعمل في وظيفة خارج المنزل كمزارع أو محارب أو حرفي. عملت الزوجة في المنزل لطهي الطعام للأسرة ونسج الملابس لملابس الأسرة. التحق الأطفال بالمدارس أو عملوا للمساعدة في جميع أنحاء المنزل.

ما نوع المنازل التي كانوا يعيشون فيها؟

عاش الأثرياء في منازل مصنوعة من الحجر أو الطوب المجفف بالشمس. عاش ملك الأزتك في قصر كبير به العديد من الغرف والحدائق. كان لدى جميع الأثرياء غرفة استحمام منفصلة تشبه الساونا أو غرفة البخار. كان الاستحمام جزءًا مهمًا من حياة الأزتك اليومية.

كان الفقراء يعيشون في أكواخ أصغر حجما من غرفة واحدة أو غرفتين لها أسقف من القش مصنوعة من سعف النخيل. كان لديهم حدائق بالقرب من منازلهم حيث كانوا يزرعون الخضار والزهور. داخل المنزل ، كانت هناك أربع مناطق رئيسية. كانت إحدى المناطق حيث تنام الأسرة ، بشكل عام على الحصائر على الأرض. وشملت المناطق الأخرى منطقة للطهي ومنطقة لتناول الطعام ومكانًا لأضرحة للآلهة.

ماذا ارتدى الأزتيك للملابس؟

كان رجال الأزتك يرتدون مآزر ورؤوس طويلة. ارتدت النساء التنانير الطويلة والبلوزات. كان الفقراء عمومًا ينسجون ملابسهم بأنفسهم ويصنعون ملابسهم بأنفسهم. كانت مسؤولية الزوجة هي صنع الملابس.

كان العنصر الأساسي في حمية الأزتك هو الذرة (على غرار الذرة). يطحنون الذرة إلى دقيق لصنع التورتيلا. ومن المواد الغذائية الهامة الأخرى الفول والاسكواش. إلى جانب هذه المواد الغذائية الرئيسية الثلاثة ، تناول الأزتيك مجموعة متنوعة من الأطعمة بما في ذلك الحشرات والأسماك والعسل والكلاب والثعابين. ربما كان الطعام الأكثر قيمة هو حبوب الكاكاو المستخدمة في صنع الشوكولاتة.

هل ذهبوا إلى المدرسة؟

يُلزم القانون جميع أطفال الأزتك بالذهاب إلى المدرسة. وشمل هذا حتى العبيد والفتيات ، والتي كانت فريدة من نوعها في هذا الوقت في التاريخ. عندما كانوا صغارًا ، كان والديهم يعلمون الأطفال ، لكن عندما بلغوا سن المراهقة ، التحقوا بالمدرسة.

ذهب الأولاد والبنات إلى مدارس منفصلة. تعلمت الفتيات عن الدين بما في ذلك الأناشيد والرقص. كما تعلموا كيفية الطهي وصنع الملابس. عادة ما يتعلم الأولاد كيفية الزراعة أو تعلم حرفة مثل صناعة الفخار أو الريش. كما تعلموا الدين وكيفية القتال كمحاربين.

تم تعليم أطفال الأزتك في وقت مبكر من حياتهم الأخلاق والسلوك الصحيح. كان من المهم بالنسبة للأزتيك ألا يشكو الأطفال ، ولا يسخروا من كبار السن أو المرضى ، ولا يقاطعون. كانت العقوبة لخرق القواعد شديدة.

تزوج معظم رجال الأزتك في سن العشرين تقريبًا. تم ترتيب حفلات الزفاف من قبل صانعي الثقاب. بمجرد أن تختار الخاطبة شخصين للزواج ، يجب على العائلتين الاتفاق.

استمتع الأزتيك بممارسة الألعاب. واحدة من أكثر الألعاب شعبية كانت لعبة لوحية تسمى باتولي. تمامًا كما هو الحال مع العديد من ألعاب الطاولة اليوم ، كان اللاعبون يحركون قطعهم حول لوح من خلال رمي النرد.

لعبة شعبية أخرى كانت Ullamalitzli. كانت هذه لعبة كرة لعبت بالكرة المطاطية في الملعب. كان على اللاعبين تمرير الكرة باستخدام الوركين والأكتاف والرؤوس والركبتين. يعتقد بعض المؤرخين أن اللعبة استُخدمت استعدادًا للحرب.



تعليقات:

  1. Domuro

    وأنا أتفق تماما معك. أعتقد أن هذه فكرة رائعة. أنا أتفق معك.

  2. Thorne

    تم نشره في منتدى ليقول الكثير لمساعدتكم في هذا الأمر ، أود أيضًا أن تساعد في شيء يمكنك مساعدته؟

  3. Sage

    أعتذر ، لكن في رأيي ، أنت مخطئ. يمكنني ان ادافع عن هذا المنصب. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنناقش.

  4. Shakat

    هم مخطئون. I propose to discuss it.

  5. Ian

    أعتذر ، لكن في رأيي ، أنت مخطئ. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في PM.

  6. Eward

    وماذا سنفعل بدون عبارة رائعة



اكتب رسالة