القصة

هل حوكم أي شخص في كاليفورنيا الإسبانية أو المكسيكية بتهمة المثلية الجنسية؟

هل حوكم أي شخص في كاليفورنيا الإسبانية أو المكسيكية بتهمة المثلية الجنسية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في "So Far From Home" (Farris، ed.) يصف زائر روسي إلى كاليفورنيا رؤية سكان أصليين مائلين ، كما فعل كابيزا دي فاكا أيضًا قبل ثلاثة قرون في ما يعرف الآن بتكساس.

ربما نظرت السلطات العسكرية والفرنسيسكانية في إسبانيا المستعمرة إلى المثلية الجنسية بشكل غير لطيف أكثر من تلك المجتمعات الأصلية. هل تمت محاكمة أو إدانة أو معاقبة أي شخص في كاليفورنيا بتهمة المثلية الجنسية خلال هذه الفترة؟


تشير شهادة عام 1878 التي أدلى بها يوسينتي جارسيا ، "Hechos Historicos de California" ، إلى أنه في عام 1795 تم إعدام "يتيم شاب" "لارتكابه جريمة اللواط" في نفس الوقت الذي قتل فيه إغناسيو روشين رجلاً. كان هذا في سانتا باربرا. لم أجد أي دليل يدعم.


الحكم الاسباني والمكسيكي

جلبت التقارير عن المدن السبع الذهبية الأسطورية في سيبولا المستكشفين الأوروبيين الأوائل إلى نيو مكسيكو في عام 1540 ، بقيادة المغامر الإسباني فرانسيسكو فاسكيز دي كورونادو. لكن الرحلة أثبتت عدم جدواها ، وسرعان ما عادوا إلى إسبانيا الجديدة (المكسيك). بعد عدة عقود من الاستكشاف العشوائي من قبل الجنود والرهبان ، حصل خوان دي أونات من إسبانيا الجديدة على عقود للاستعمار في عام 1595 وأقام أول مستوطنات دائمة بعد بضع سنوات. تأسست سانتا في كعاصمة دائمة في عام 1610.

ساد العمل التبشيري في القرن التالي ، لكن محاولات القضاء على الدين والثقافة الهندية أدت إلى تمرد بويبلو عام 1680 ، الذي دفع الأوروبيين إلى مغادرة المنطقة لمدة 12 عامًا. بحلول عام 1700 ، كان الإسبان قد أعادوا تأكيد أنفسهم ، وعلى مدار القرن التالي كانت هناك تسوية كبيرة. أصبحت البوكيرك ، التي تأسست عام 1706 ، نقطة محورية في الجنوب ، وكانت سانتا في مركز الشمال.

استكملت زراعة الكفاف في وادي ريو غراندي وروافده بتربية الأغنام والخيول. جلبت التجارة مع الكومانش إلى الشرق السلع الاستهلاكية (ربما من التجار الفرنسيين) مقابل الصوف والفراء والخيول. ازداد عدد السكان الإسبان بسرعة ، ربما إلى 25000 بحلول عام 1800 ، مما جعل نيو مكسيكو أكثر اكتظاظًا بالسكان عدة مرات من مستعمرات تكساس وكاليفورنيا. على الرغم من وجود تجارة كبيرة مع تشيهواهوا ، المكسيك ، السلطات الإسبانية في عاصمة مكسيكو سيتي ، على بعد حوالي 900 ميل (1450 كم) ، عادة ما أهملت هذه المقاطعة الحدودية المهمة لمجرد بُعدها. نتيجة لذلك ، ظلت نيو مكسيكو ، إلى جانب المناطق الاستعمارية المجاورة لما يعرف الآن بأريزونا ، متخلفة. قام التجار الفرنسيون الذين وصلوا من نيو أورلينز باقتحام اقتصاد سانتا في ، مما شكل تهديدًا للهيمنة الإسبانية على المنطقة ، لكن خطرًا أكبر على نيو مكسيكو الإسبانية جاء من هجمات مجموعات أباتشي وكومانش. كان ما يقرب من 100 جندي تم حامية لهم في سانتا في عاجزين عن وقف الغارات القبلية في بداية القرن التاسع عشر ، وكانت الغارات على المستوطنات الأوروبية والمستيزو شائعة حتى فترة الاحتلال الأمريكي (1846).

في 1806-1807 بالجيش الأمريكي ملازم أول. قاد زيبولون مونتغمري بايك مفرزة صغيرة من القوات إلى الأراضي المكسيكية الجديدة. بعد إلقاء القبض عليه وسجنه لدخوله غير الشرعي إلى المكسيك ، كتب بايك تقريرًا يشيد بالجنوب الغربي المكسيكي الذي سرعان ما اجتذب صائدي الفراء والتجار الأمريكيين إلى المنطقة. عندما أصبحت نيو مكسيكو جزءًا من جمهورية المكسيك في عام 1821 ، كانت قد بدأت بالفعل في التجارة مع الولايات المتحدة عبر سانتا في تريل.


المعاملة الإسبانية للسكان الأصليين

كان الإسباني بارتولومي دي لاس كاساس راهبًا ومؤرخًا دومينيكيًا كتب على نطاق واسع عن حالة الشعوب الأصلية الخاضعة لسيطرة الإسبان. ستستخدم القوى الاستعمارية اللاحقة ، مثل الإنجليز ، اتهامات وتأكيدات دي لاس كاساس على أنها & # 8220 دليل & # 8221 أن إمبرياليتهم كانت أكثر فائدة للسكان الأصليين من تلك الخاصة بالإسبانية.هذا المقتطف المختصر من أفضل أعماله المعروفة ، وصف موجز لتدمير جزر الهند.

بارتوليمي دي لاس كاساس & # 8211 تقرير موجز عن الدمار الذي لحق بجزر الهند (1542)

تم اكتشاف جزر الهند في عام ألف وأربعمائة واثنين وتسعين. في العام التالي ، ذهب عدد كبير من الإسبان إلى هناك بنية تسوية الأرض. . . وكل الأرض المكتشفة حتى الآن هي خلية نحل للناس كما لو أن الله قد حشر في هذه الأراضي الغالبية العظمى من البشر. . .

ومن بين كل العالم اللامتناهي للبشرية ، فإن هؤلاء الناس هم الأكثر بلا ذنب ، والأكثر خلوًا من الشر والازدواجية ، والأكثر طاعة وإخلاصًا لأسيادهم الأصليين وللمسيحيين الإسبان الذين يخدمونهم. إنهم بطبيعتهم الأكثر تواضعًا وصبرًا ومسالماً ، ولا يحملون ضغينة ، وخالٍ من التورط ، ولا منفعلون ولا مشاجرين. هؤلاء الناس هم الأكثر خلوًا من الحقد أو الكراهية أو الرغبة في الانتقام من أي شخص في العالم. ونظرًا لضعفهم الشديد ورضاهم ، فإنهم أقل قدرة على تحمل العمل الشاق وسرعان ما يموتون بغض النظر عن المرض. . . هم أيضًا فقراء ، لأنهم لا يمتلكون القليل فقط ولكن ليس لديهم الرغبة في امتلاك الخيرات الدنيوية. لهذا السبب فهم ليسوا متعجرفين ولا متغطرسين ولا جشعين. . . إنهم طاهرون جدًا في شخصهم ، وعقولهم يقظة وذكية ، ومنفتحون ومنفتحون على العقيدة ، ومستعدون جدًا لتلقي إيماننا الكاثوليكي المقدس ، ولأن يتمتعوا بالعادات الفاضلة ، وأن يتصرفوا بطريقة إلهية. . .

ومع ذلك ، في حظيرة الغنم هذه ، إلى هذه الأرض من المنبوذين الوديعين ، جاء بعض الإسبان الذين تصرفوا على الفور مثل الوحوش البرية أو الذئاب أو النمور أو الأسود التي تم تجويعها لعدة أيام. ولم يتصرف الإسبان بأي شكل آخر خلال الأربعين عامًا الماضية ، حتى الوقت الحاضر ، لأنهم ما زالوا يتصرفون مثل الوحوش المفترسة ، والقتل ، والترهيب ، والبؤس ، والتعذيب ، والقضاء على الشعوب الأصلية ، ويفعلون كل هذا مع أغربهم وأغرابهم. معظم أساليب القسوة الجديدة المتنوعة ، التي لم يسبق لها مثيل أو سمعت عنها من قبل ، وإلى درجة أن جزيرة هيسبانيولا كانت مكتظة بالسكان في السابق (يبلغ عدد سكانها أكثر من ثلاثة ملايين) ، يبلغ عدد سكانها الآن مائتي نسمة بالكاد الأشخاص. . .

يمكننا أن نقدر بكل تأكيد وصدق أنه في الأربعين عامًا التي مرت ، مع الأفعال الجهنمية للمسيحيين ، قتل ظلما أكثر من اثني عشر مليون رجل وامرأة وطفل. في الحقيقة ، أعتقد دون أن أحاول خداع نفسي أن عدد القتلى هو أكثر من خمسة عشر مليونًا. . .

الطرق الشائعة المستخدمة بشكل رئيسي من قبل الإسبان الذين يسمون أنفسهم مسيحيين. . . هو شن حروب قاسية ودموية ظلما. ثم ، عندما يقتلون كل أولئك الذين حاربوا من أجل حياتهم أو هربًا من التعذيب الذي كان عليهم تحمله. . . إنهم يستعبدون أي ناج.

سبب قتلهم وتدمير هذا العدد اللامتناهي من الأرواح هو أن المسيحيين لديهم هدف نهائي ، وهو الحصول على الذهب. . .

يجب ألا يغيب عن البال أن جشعهم وطموحهم الذي لا يشبع ، وهو أعظم ما شهدناه في العالم ، هو سبب أشرارهم. وأيضًا ، تلك الأراضي غنية جدًا ومرضية ، فالشعوب الأصلية وديعة وصبور للغاية ، ومن السهل جدًا إخضاعها ، بحيث لا يهتم الإسبان بها أكثر من الوحوش. وأنا أقول هذا من خلال معرفتي الخاصة بالأفعال التي شاهدتها. لكن لا ينبغي أن أقول & # 8220than beast & # 8221 لأنهم ، بفضل الله ، عاملوا الوحوش ببعض الاحترام ، يجب أن أقول بدلاً من ذلك مثل الفضلات في الساحات العامة. وهكذا حرموا الهنود من أرواحهم وأرواحهم ، فالملايين الذين ذكرتهم ماتوا بدون إيمان وبدون الاستفادة من الأسرار. هذه حقيقة معروفة ومثبتة يعرفها حتى الحكام المستبدون ، وهم قتلة ، ويعترفون بها. ولم يرتكب الهنود قط في كل جزر الهند أي عمل ضد المسيحيين الإسبان ، حتى ارتكب هؤلاء المسيحيون في البداية ، مرات عديدة ، اعتداءات قاسية لا حصر لها ضدهم أو ضد الدول المجاورة. لأن الهنود في البداية كانوا يعتبرون الإسبان ملائكة من السماء. فقط بعد أن استخدم الإسبان العنف ضدهم ، وقتلهم ، ونهبهم ، وتعذيبهم ، انتفض الهنود ضدهم. . .

وبدأ المسيحيون بخيلهم وسيوفهم وحرابهم يرتكبون مذابح ووحشية غريبة بحقهم. لقد هاجموا البلدات ولم يسلموا الأطفال ولا المسنين ولا النساء الحوامل ولا النساء في النفاس ، ولم يطعنوهم فقط ويقطعوا أوصالهم ، بل قطعوا أشلاء كما لو كانوا يتعاملون مع الأغنام في المسلخ. لقد راهنوا على من يمكنه ، بضربة واحدة من السيف ، أن يشق رجلاً إلى نصفين أو يمكنه قطع رأسه أو إخراج أحشائه بضربة واحدة من رمح. أخذوا الأطفال الرضع من ثدي أمهاتهم ، وخطفوهم من أرجلهم ، وأخذوهم في اتجاه رأسهم على الجرف أو خطفوهم من الذراعين وألقوا بهم في الأنهار ، وهم يضحكون بالضحك ويقولون كما سقط الأطفال في الماء ، & # 8220 اغلي هناك ، يا ذرية الشيطان! . بالنسبة للآخرين ، علقوا القش أو لفوا أجسادهم بالكامل في القش وأشعلوا فيها النار. مع الآخرين ، كل من أرادوا أسرهم أحياء ، قطعوا أيديهم وعلقوهم حول رقبة الضحية ، قائلين ، & # 8220 ، اذهب الآن ، احمل الرسالة ، & # 8221 بمعنى ، نقل الأخبار إلى الهنود الذين هربوا الى الجبال. . .

بعد انتهاء الحروب والقتل ، عندما كان هناك عادة بعض الأولاد وبعض النساء والأطفال فقط ، تم توزيع هؤلاء الناجين بين المسيحيين ليكونوا عبيدًا. . . كانت الحجة أن هؤلاء الهنود المخصصين يجب أن يتم تعليمهم في مواد العقيدة المسيحية. وكأن هؤلاء المسيحيين الذين كانوا كقاعدة حمقى وقاسيين وجشعين وأشرار يمكن أن يكونوا رعاة النفوس! وكان الاهتمام الذي قاموا به هو إرسال الرجال إلى المناجم للتنقيب عن الذهب ، وهو عمل لا يطاق ، وإرسال النساء إلى حقول المزارع الكبيرة للمجارف وحتى الأرض ، والعمل المناسب للرجال الأقوياء. . . ومات الرجال في المناجم وماتت النساء في المراعي من نفس الاسباب وهي الارهاق والجوع. وهكذا تم إخلاء تلك الجزيرة التي كانت مكتظة بالسكان.


كان خوان غابرييل رمز المثليين في المكسيك & amp # 8212 لكنه لم يتحدث أبدًا عن ميوله الجنسية

كان النجم المكسيكي خوان غابرييل ملكًا بعيد الاحتمال في بلد معروف بالرجولة فيه ، بعباءاته البراقة وحركاته الراقصة المبتذلة وكلماته الرومانسية الفائقة. لم يتحدث أبدًا عن حياته الجنسية ، ومع ذلك كان يُفترض على نطاق واسع أنه مثلي الجنس.

ليس من المستغرب أن المغني كان رمزًا في ثقافة المثليين في المكسيك. ولكن كيف تم الاحتفال به من قبل التيار الكاثوليكي والمحافظ والمعادي للمثلية الجنسية في البلاد؟

1:02 مساءً ، 22 أغسطس ، 2019 أخطأت نسخة سابقة من هذه القصة في كتابة اسم ألبرتو أغيليرا فالاديز باسم ألبرتو أغيليرا فالديز.

خوان غابرييل ، الذي أدى وفاته المفاجئة يوم الأحد عن عمر 66 عامًا إلى حالة من الحداد بالمكسيك ، أبحر في كلا العالمين من خلال عدم قول أي شيء على الإطلاق.

قال ريكاردو مونروي مارتينيز ، الذي جاء ليقدم احترامه يوم الاثنين أمام تمثال لممثل الأداء في ساحة غاريبالدي بمكسيكو سيتي ، "إنها حياته" ، حيث تجمع المشجعون وهم يغنون.

قال مونروي إن النشاط الجنسي لخوان غابرييل لم يكن مهمًا ، ولم يشعر أبدًا أن المغني بحاجة إلى التعبير عنه. ما كان يهم هو الأغاني. قال الرجل البالغ من العمر 63 عامًا: "لقد وصلوا إلى قلبي".

خوان غابرييل ، الاسم المسرحي الذي فضل على اسمه الحقيقي ، ألبرتو أغيليرا فالاديز ، ظل خائفًا من حياته الخاصة منذ الستينيات ، عندما بدأ حياته المهنية في الغناء في شوارع خواريز. حافظ على هذا الموقف في سنواته الأخيرة على الرغم من التحول في الرأي العام حول حقوق المثليين والمتحولين جنسيا.

لم يتزوج قط ، وحمل أربعة أطفال عن طريق التلقيح الاصطناعي مع صديقة له ورفض مرارًا الإجابة عن أسئلة حول حياته الجنسية ، حتى بعد أن كتب سكرتير شخصي سابق كتابًا يزعم أنهما كانا على علاقة عاطفية.

في عام 2002 ، قبل بضع سنوات من إضفاء الشرعية على زواج المثليين في مكسيكو سيتي ، أغلق المغني الشهير المؤنث صحفيًا سأله عما إذا كان مثليًا.

قال: "أنت لا تسأل عما يمكن رؤيته".

مثل عازف البيانو اللامع Liberace ، الذي يقول البعض إنه أكد أنه كان صريحًا خوفًا من أن الحقيقة ستضر بجاذبيته لأمريكا السائدة ، يمكن اعتبار موقف خوان غابرييل جزئيًا قرارًا تجاريًا.

قال هيكتور كاريلو ، الذي نشأ في المكسيك ويعمل الآن أستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة نورث وسترن: "كان من الممكن أن يكون ظهوره قاتلًا مهنيًا". "كان هذا جزءًا من حسابات الأشخاص الذين لديهم شخصية عامة جدًا. لن يسموها أبدا. لن يقولوا ذلك أبدًا. لقد كانت إستراتيجية الصمت ".

"لا تسأل ، لا تخبر" كانت السياسة المتبعة في المكسيك منذ فترة طويلة عندما يتعلق الأمر بالنشاط الجنسي لمن هم في دائرة الضوء. انتظرت المغنية المكسيكية الشهيرة شافيلا فارغاس حتى عام 2002 ، عندما كانت تبلغ من العمر 81 عامًا ، لتظهر علنًا كمثلية.

على الرغم من أن غابرييل لم يدعي أبدًا مجتمع المثليين علنًا ، إلا أن هذا المجتمع ادعاه بالتأكيد ، مع قصائده الرومانسية باللغة الإسبانية التي تم ربطها في وقت متأخر من الليل في قضبان السحب على جانبي الحدود. شاهد العديد من المعجبين المثليين رسائل مشفرة في كلمات أغاني خوان غابرييل ، مثل "Es Mi Vida" ("إنها حياتي".)

إنها حياتي ، إلى حد كبير حياتي ، ولست مضطرًا لتقديم أي تفسيرات.

لدي أسبابي التي لن يهتم أحد بمعرفتها.

أرجع الكثيرون الفضل إلى خوان غابرييل في فتح الباب أمام تعبير أكبر عن الجنس والجنس ، حتى لو لم يطلب ذلك صراحةً. مثل برنس أو ديفيد بوي ، كان خوان غابرييل معروفًا بملابسه التي تنحني بين الجنسين ولمسة مكياج العيون من حين لآخر.

قال أليخاندرو مادرازو ، أستاذ القانون في المكسيك والخبير في المعركة القانونية للزواج من نفس الجنس في البلاد: "أعتقد أنه أحدث تغييرًا ثقافيًا عميقًا ليس من خلال الحديث عن حياته الجنسية ولكن من خلال العيش على خشبة المسرح". "علمنا خوان غابرييل كيف نكون أنثويين."

تذكر مادرازو رؤية خوان جابرييل يؤدي أداءه أمام حشد كبير في مصارعة الديكة ، وهي رياضة تجسد الثقافة الذكورية في المكسيك.

قال مادرازو: "كان يرقص بطريقة مثيرة واستفزازية أمام كل هذه الصور النمطية عن رجل مكسيكي". "كان يهتز حرفيا. في وجوههم ، وسيصابون بالجنون ".

قال مادرازو إنه يعتقد أن خوان جابرييل لم يتحدث أبدًا عن حياته الجنسية لأنه ربما لم يكن هناك سوى علامة واحدة تناسبه. قال: "أعتقد أن حياته الجنسية ربما كانت أكثر تعقيدًا بكثير".

في تكريم لخوان غابرييل نُشر على الموقع الإلكتروني لصحيفة ميلينيو المكسيكية يوم الإثنين ، يتذكر الصحفي ألفارو كويفا أصدقاء يسخرون من خوان جابرييل بسبب حضوره المخنث على المسرح. في بعض المدارس ، تم استخدام اسمه كإساءة للمثليين.

دعا كويفا خوان غابرييل التخريبي. "أنت . أصبح صنمًا في بلد الرجال الذكوريين ". "لقد جعلت الأشخاص الذين يعانون من رهاب المثليين يغنون ويرقصون."

لقد تغيرت المكسيك بشكل كبير منذ الأيام التي بدأ فيها خوان جابرييل حياته المهنية.

في عام 2005 ، شنت الحكومة الفيدرالية حملة ضد رهاب المثلية الجنسية. تظهر الآن شخصيات المثليين والمثليات في المسلسلات الكوميدية والمسلسلات المكسيكية. وتظهر استطلاعات الرأي العام أن الشعب المكسيكي يتحمس نحو زواج المثليين ، وهو أمر قانوني في عدة ولايات ومكسيكو سيتي.

قال كاريلو: "لقد سبقته المكسيك". "الشذوذ الجنسي خرج من الخزانة ، لكن خوان غابرييل لم يفعل ذلك أبدًا."

بينما ابتعد خوان غابرييل نفسه عن القضايا السياسية ، يستخدم البعض في المكسيك وفاته كفرصة للضغط من أجل إضفاء الشرعية على زواج المثليين على الصعيد الوطني.

وقد دافع الرئيس المكسيكي إنريكي بينيا نييتو عن هذه القضية ويسعى للحصول على موافقة الكونجرس لتعديل دستور البلاد. لكن خطته قوبلت بمقاومة شرسة من قادة الكنيسة وحتى المسؤولين في حزبه.

وكتبت يوريريا سييرا كاتبة العمود الصحفي في صحيفة على تويتر "المكسيكيون يبكون من أجل خوان جابرييل." "لكنهم سيستمرون في إنكار الحق القانوني في الحب".

ساهمت سيسيليا سانشيز من مكتب مكسيكو سيتي في صحيفة التايمز في هذا التقرير.


تم شنقها في كاليفورنيا منذ 168 عامًا - بتهمة القتل أم لكونها مكسيكية؟

مشيت شابة مكسيكية حتى وفاتها بخطوة حازمة.

لم يكن وجهها يخشى الخوف لأنها صعدت السلم إلى سقالة على جسر يطل على نهر يوبا. كانت شمس الظهيرة تتلألأ على الممر المائي بينما كانت تتعرج عبر الجبال المغطاة بأشجار الصنوبر.

في الليلة السابقة ، احتفل المئات بالرابع من يوليو. الآن ، راقبوا المرأة وهي تدفع ضفيرتين من الشعر الأسود من كتفيها إلى الوراء. وضعت حبل المشنقة حول رقبتها.

عندما طالبوا بكلماتها الأخيرة ، قالت ، بلا خوف ، "كنت سأفعل الشيء نفسه مرة أخرى إذا تعرضت للاستفزاز."

هنا في هذه البلدة الصغيرة في الروافد الشمالية لسييرا نيفادا ، تعيش أسطورة جوزيفا بعد أكثر من 160 عامًا من وفاتها. قصتها ، التي تم تجميعها معًا من خلال المقالات الإخبارية التاريخية والكتب وهواة التاريخ ، غير معروفة إلى حد كبير حتى بين السكان الأمريكيين المكسيكيين في الولاية ، لكنها لفتت انتباه الصغار والكبار هنا في وسط بلد ترامب.

نظمت بلدة مجاورة مسرحية عن محاكمة جوزيفا ، وأعطتها أوبرا في سان فرانسيسكو تسليط الضوء عليها. وسيط نفسي يدعي التحدث معها. لكن الكثير عنها غير معروف ، بما في ذلك اسم عائلتها. تشير اللوحة التي تخلد ذكرى وفاتها إلى "خوانيتا" - وهي عبارة عن افتراء في مجتمع التنقيب عن الذهب هذا كان يستخدمها ذات مرة لأي امرأة مكسيكية.

داونيفيل وافتتان المنطقة المحيطة بقصة جوزيفا يسبق عصر #MeToo وعداء العصر الحديث تجاه أي شخص وأي شيء مكسيكي ، قبل إطلاق النار الجماعي في إل باسو واستحضار رئيس يستحضر "المغتصبين" وتجار المخدرات المكسيكيين ليتم انتخابهم. ولكن على طريقتهم الخاصة ، ناقش سكان البلدة البالغ عددهم 200 شخص منذ فترة طويلة الدور الذي لعبه جنس وعرق جوزيفا في مصيرها.

بدأت قصتها بعد وقت قصير من تأسيس هذه المدينة الجبلية في عام 1849.

مرت سنتان فقط منذ توقيع معاهدة غوادالوبي هيدالغو ، التي أنهت الحرب المكسيكية الأمريكية وأعطت الجنوب الغربي الأمريكي الحالي لغزو يانكس.

أصبحت داونيفيل مدينة صاخبة في جولد راش تضم الآلاف ، معظمهم من الرجال - المكسيكيين والتشيليين والإنجليز والفرنسية والصينية. كان في البلدة مطحنتان منشار ومسرح. في رسائل إلى أخته ، وصفها أحد عمال المناجم بأنها "واحدة من أغنى مدن التعدين في الولاية".

كانت جوزيفا واحدة من عدد قليل من النساء اللواتي يعشن بين عمال المناجم. قال مؤسس البلدة ، ويليام داوني ، إنها كانت معروفة في جميع أنحاء المستوطنة.

"تألق بريق عينيها بدرجات متفاوتة ، من التعبير الناعم الذي يشبه الحمامة عن عذراء مريضة بالحب ، إلى العبوس الشرس لبؤة غاضبة ، وفقًا لمزاجها ، وهو الشيء الوحيد الذي لم يكن متوازنًا عنها ، كتبت داوني بعد وفاتها.

عرض لسرد القصص المقنع من Los Angeles Times.

في صيف عام 1851 ، احتفلت كاليفورنيا بالرابع من يوليو - وهو الأول منذ أن أصبحت ولاية. امتلأت شوارع داونيفيل بالعروض والفرق الموسيقية وشرب الخمر بكثرة.

كان أحد الذين احتفلوا هو عامل منجم أسترالي معروف في المقالات الإخبارية وكتاب داوني ، "البحث عن الذهب" ، باسم كانون. بعد الاحتفالات ، تعثر في الشارع قبل أن يصل إلى المنزل الذي تشاركه جوزيفا مع رجل يدعى جوزيه ، يعتقد البعض أنه زوجها.

اخترق المدفع باب الزوجين. لكن لا أحد يوافق على ما حدث بعد ذلك.

كما يروي مقال صحيفة ماريسفيل ديلي هيرالد عام 1851 ، دخل كانون المنزل و "خلق أعمال شغب واضطراب". قال المقال إنها كانت غاضبة للغاية ، عندما وصل في صباح اليوم التالي للاعتذار ، طعنته في قلبه.

لكن ستيمر باسيفيك ستار ، وهي صحيفة في سان فرانسيسكو ، لديها نسخة مختلفة من القصة. قال طبيب إن كانون أتى إلى مكتبه حوالي الساعة 7 صباح يوم وفاته ليطلب الدواء. أثناء وجوده في مكتب الطبيب ، واجه جوز ، الذي كان يعيش في المنزل المجاور ، كانون حول الباب.

خرج الاثنان من المنزل معًا ، حيث قابلهما جوزيفا. بعد فترة وجيزة ، تبادل كانون وجوزيفا الكلمات باللغة الإسبانية. قال الطبيب إن كانون قدم ردود "لطيفة".

شهد خوسيه لاحقًا أن كانون اتصل به وأسماء جوزيفا ، وفقًا لحساب Steamer Pacific Star عندما ذهب كانون لدخول المنزل ، طعنه جوزيفا.

تم القبض على كل من جوزيفا وجوز. جرت محاكمتهم في نفس اليوم.

مراسلة ستيمر باسيفيك ستار ، التي وصفت جوزيفا بأنها جميلة ، "بقدر ما يتم النظر في أسلوب الجمال المكسيكي الداكن ،" قالت إنها "قدمت مظهر الشخص الذي يمنح اللطف أكثر من الشخص المتعطش للدماء".

وجدت هيئة المحلفين أنها مذنبة بارتكاب جريمة قتل ، وأمرت بالموت شنقا - بعد ساعتين. تم العثور على جوزيه غير مذنب ولكن تم تحذيره لمغادرة المدينة في غضون 24 ساعة. بينما كانت جوزيفا تستعد لشنقها ، كتبت مراسلة ستيمر باسيفيك ستار ، مدت يدها لمن حولها وقال كل منهم ، "أديوس ، سينيور".

في صباح أحد أيام الجمعة من هذا الخريف ، يجلس نصف دزينة من الطلاب في فصل دراسي في مدرسة داونيفيل الابتدائية والثانوية الإعدادية. إنهم يستخدمون اللغة الإسبانية عبر الإنترنت لأن معلمهم لا يجيدهم بما يكفي لإرشادهم بنفسه.

يقدمون نظرياتهم الخاصة.

ألم يهاجمها هو أو شيء ما ثم قتله دفاعا؟ يسأل طالب في المدرسة الثانوية.

متطوع آخر "اعتقدت أنها قتله لأنه خدعها".

نشأ معظم الطلاب إما في المدينة - ذات الأغلبية البيضاء - أو في المنطقة المحيطة ، وأصبحت نسخ القصة التي سمعوها طوال حياتهم مشوشة كما لو كانت في لعبة هاتف.

تقول إزميرالدا نيفاريز ، رئيسة الهيئة الطلابية بالمدرسة: "ما سمعته هو أن رجلاً ما أمسك بها في الحانة وطعنه دفاعًا عن الدفاع".

قبل عامين ، كتبت إزميرالدا ، التي ولدت في ولاية دورانجو المكسيكية ، ورقة بحثية لصفها في اللغة الإنجليزية بعنوان "شنق خوانيتا". انجذبت إزميرالدا إلى قصة جوزيفا بسبب خلفيتهما المشتركة. لاحظت الفتاة البالغة من العمر 16 عامًا في تقريرها - والذي أكسبها درجة A - أن التوتر العنصري ربما كان عاملاً في وفاة جوزيفا.

قالت مايثي روجاس ، أستاذة دراسات تشيكانو واللاتينية في ولاية كاليفورنيا لونغ بيتش ، والتي كتبت عن جوزيفا: "انتهت الحرب للتو ، وكانت المشاعر بين المكسيكيين وكل هؤلاء المستوطنين البيض الذين كانوا يأتون إليها سيئة للغاية".

كتبت روخاس في مقال واحد: "قصة جوزيفا - كيف تتكشف وكيف يتم تذكرها - توحي بالكثير حول الطرق التي نظر بها الأمريكيون الأوروبيون إلى النساء المكسيكيات في القرن التاسع عشر".

بعد إعدام جوزيفا ، قالت بعض الصحف في كاليفورنيا إنها كانت تأمل في أن تكون القصة ملفقة وتلمح إلى معاملة الأجانب.

ذكر أحد المقالات الإخبارية أن "الإجراءات العنيفة التي قام بها الغوغاء الساخطون والمتحمسون ، بقيادة أعداء المرأة التعيسة ، هي وصمة عار على تاريخ الدولة".

وقالت الصحيفة إن الأشخاص المسؤولين عن وفاتها "عاروا أنفسهم وعرقهم".

داونيفيل ، على بعد حوالي 100 ميل شمال شرق سكرامنتو ، تتقلص تدريجياً. يتضخم عدد سكان مقعد مقاطعة سييرا خلال مهرجان داونيفيل كلاسيك للدراجات الجبلية ، والذي يجذب الآلاف من الدراجين كل صيف.

في صباح أحد أيام الأسبوع الأخيرة ، تجاوز راكبو الدراجات الذين كانوا يزورون معتكفًا للعمل ديفيد أودونيل البالغ من العمر 68 عامًا على دراجات جبلية بقيمة 1000 دولار أثناء سيره على طول الشارع الرئيسي. وتوجه نحو جسر تروس أخضر باهت بالقرب من مفترق طرق نهري داوني ويوبا ، حيث تم تعليق عشرات الورود بالأسلاك منذ يوليو في ذكرى جوزيفا. في الجزء الأكبر من 20 عامًا ، تُركت الزهور - أو أحيانًا حبل المشنقة - على هذا الموقع في ذكرى وفاتها.

لا أحد يعرف بالضبط مكان شنقها. تم لصق اللوحة الخاصة بها على مبنى من الطوب بجانب جسر قريب ، لكن يُعتقد أنها عُلقت على مسافة قصيرة في اتجاه مجرى النهر.

مع ورود بعض القصص ، حاول الطبيب المحلي ، سايروس د.أيكين ، إنقاذ جوزيفا بإخبار المحكمة أنها حامل. نُقل الطبيب من المنصة وهرب ، وبقي بعيدًا لبضعة أيام حفاظًا على سلامته. على الرغم من وفاة الطبيب في عام 1879 ، عن عمر يناهز 58 عامًا ، فقد توارثت قصته بين أقاربه ، ووصلت في النهاية إلى ابن أخيه الأكبر ، بيل ريد ، المقيم السابق في داونيفيل.

قال الرجل البالغ من العمر 74 عامًا: "منذ أن أتذكر ، كنت فخورة جدًا بأن شخصًا ما من عائلتي قد حاول فعل الشيء الصحيح".

لم يسبق أن زار أودونيل اللوحة ، وهو من سكان البلدة طوال حياته وعامل منجم منذ سن 12 عامًا. لكنه على دراية بجوزيفا ، في ذلك اليوم المشؤوم وعواقبه.

"إنه نوع من وضع لعنة على المدينة."

في العام الماضي ، شمل فصل التخرج في مدرسة K-12 بالمدينة طالبين فقط. أغلق البنك الوحيد في داونيفيل في سبتمبر ، وكانت مضخات الغاز معطلة لمدة عام تقريبًا. يعرض المسرح المحلي حوالي 12 فيلمًا سنويًا ، كما أن الخدمة الخلوية غير موجودة تقريبًا.

في كثير من الأحيان ، تمر شاحنة خشب عبر المدينة. لكن معظم صناعة الأخشاب ماتت منذ سنوات عديدة. الوظائف قليلة ، معظمها في الحكومة. أصبح السكن محدودًا أكثر من ذي قبل ، منذ أن بدأ السكان في تأجير منازل صيفية.

يعرض المتحف الوحيد في المدينة صفحة أمامية مؤطرة لصحيفة ماونتين ماسنجر عام 1921 ، والتي تقول: "تعال إلى مقاطعة سييرا! - عن الذهب!"

يوجد كتاب نفد طباعته على الرف الثالث من خزانة الكتب. كُتب على غلافها ، "المرأة الوحيدة التي أُعدم دون محاكمة في أيام حمى البحث عن الذهب. خوانيتا ". على جدار بالقرب من الباب ، يظهر رسم صغير مؤطر امرأة مع حبل المشنقة حول رقبتها وذراعاها ممدودتان ووجهها غير عاطفي. بعنوان "خوانيتا".

بالنسبة لجنين بيتشر ، هي جوزيفا. قالت الوسيطة النفسية التي نصبت نفسها بنفسها إنها التقت بالمرأة الميتة قبل ثلاث سنوات ، عندما أعلنت جوزيفا وجودها من خلال عرض صوراً لنفسها وهي تطعن بيتشر أثناء قيامها بالغسيل.

تتذكر بيتشر أن جوزيفا لم تكن تريد أن تؤذيها ، لكنها أرادت أن تمر عبرها لتروي جانبها من القصة. بدلاً من ذلك ، طلب منها بيتشر أن "علمني ما تريدني أن أقوله".

في منزلها المعطر بالبخور ، أصيبت بيتشر بالدموع وهي تروي ما أشارت إليه على أنه "حقيقة" جوزيفا.

قال بيتشر إنه عندما دخل كانون إلى المنزل ، أحرز تقدمًا جسديًا تجاه جوزيفا ، مما دفعها إلى التصرف دفاعًا عن النفس.

وكتب بيتشر في مدونة على الإنترنت: "كانت طاقة المحاكمة بعيدة عن أن تكون عادلة". "بالنسبة للقاضي وهيئة المحلفين ، كان تصرفها عرضًا لطبيعة جوزيفا التي لا يمكن السيطرة عليها وغير المستقرة."

أثناء احتساء المشروبات في البار الوحيد في المدينة ، تنازع دون راسل ، محرر وناشر صحيفة ماونتن ماسنجر ، أقدم صحيفة أسبوعية في كاليفورنيا ، والمعارض الموصوف ذاتيًا ، ولي آدامز ، مشرف مقاطعة سييرا ، مؤخرًا حول الأحداث التي استمرت لأكثر من 160 عامًا منذ.

قال راسل ، وهو جمهوري حتى أصبح دونالد ترامب رئيسًا ، إنه لا يؤمن بعقوبة الإعدام. لكنه يعتقد أن جوزيفا قتل كانون بالخطأ.

قال راسل: "يعتقد آدامز أن قتل قاتل أمر سيء".

"لا ، أعتقد أنها تستحق محاكمة عادلة وقانونية ،" رد آدامز ، عمدة سابق ينظر في الأمر من وجهة نظر إنفاذ القانون.

في منتصف التسعينيات ، عندما علق آدامز لافتة على جسر الجمالون في ذكرى جوزيفا ، استبدلها راسل بواحدة في ذكرى كانون. بعد ذلك بعامين ، نشر آدامز ربع صفحة إعلانًا عن جوزيفا في الصحيفة عندما كان راسل خارج المدينة. أرسل له راسل مازحًا فاتورة بمبلغ 50 ألف دولار.

في كثير من الأحيان ، ينقسم الخلاف بين سكان المدينة حسب خطوط الجنس - مما يخلق "نسخة ذكورية ونسخة أنثوية" من القصة ، كما وصفها أحد السكان. قبل سنوات ، كتبت زوجة راسل ، إيرين فرايزر ، مقالاً نُشر على الصفحة الأولى من طبعة الرابع من يوليو من الصحيفة. لقد كتبت مما وصفته بـ "المنظور الصحيح" ، وتشرح بالتفصيل رجل مخمور حطم باب امرأة.

يرفض فرايزر فكرة أن كانون عاد للتعبير عن ندمه.

كان يعتذر ويحضر لها الزهور؟ قالت "لا أعتقد ذلك".

يتفق راسل وزوجته على الأقل على شيء واحد: "العنصرية جزء من أمريكا ، هذه الفترة. قال راسل إن [جوزيفا] لم يكن لها مكانة في هذا المجتمع. "لو لم تكن إسبانية أو مكسيكية ، لكانت أي هيئة محلفين قد برأتها".

قال راسل: "لم يكن أحد يعرف أفضل من ذلك". "الآن ، الجميع يعرف أفضل."

شبكت فريزر يديها وضيقت عينيها. "هل هم؟" هي سألت.

تتدلى الأعلام الأمريكية خارج كل متجر تقريبًا في داونيفيل ، باستثناء La Cocina de Oro - حيث يتم وضع العلم المكسيكي فوق الباب. لافتة في النافذة تقول ، "في أمريكا كل الناس متساوون." عندما تم استجوابها بشأن افتقارها للعلم الأمريكي ، قالت المالكة إيفون أورتيز إنها لا تحتاجه لإظهار حب الوطن.

يكرّم المطعم ثقافة أورتيز ، مع تعليق بابيل بيكادو في غرفة الطعام وملصق مؤطر للثورة المكسيكية - التي قاتل جدها فيها - معلقة على الحائط. هاجر جميع أجدادها من المكسيك منذ عقود ، قبل أن يستقروا في جنوب كاليفورنيا.

وصل أورتيز ، الذي افتتح المطعم منذ حوالي 10 سنوات ، وهو يبلغ من العمر 22 عامًا في السبعينيات ، عندما كان عدد اللاتينيين في المدينة أقل مما هو عليه اليوم. لقد كانت تحضر ولاية سكرامنتو وتأتي في عطلة نهاية الأسبوع. لقد وقعت في حب المدينة.

عندما علمت بجوزيفا ، فكرت في والدة والدتها ، جوزيفينا.

قصة جوزيفا "كانت مروعة للغاية بالنسبة لي" ، قال الرجل البالغ من العمر 69 عامًا أثناء الذروة لتناول العشاء. "لقد فكرت للتو ، يا له من إرث مروع للمدينة."

قبل سنوات ، طُلب منها أن تلعب دور جوزيفا في موكب الرابع من يوليو. أغلق أورتيز الفكرة على الفور.

قالت في ذلك الوقت: "لا أريد أنشوطة حول رقبتي".

لقد مر ما يقرب من قرنين من الزمان منذ الإعدام ، ولكن لا يسع أورتيز إلا أن يتساءل عن الإرث الذي يتم إنشاؤه اليوم. عندما علمت أن مسلحًا قتل 22 شخصًا ، جميعهم تقريبًا من الرعايا المكسيكيين أو الأمريكيين المكسيكيين ، في وول مارت في إل باسو في أغسطس ، أجابت: "ما الذي ... يحدث هنا؟"

قال أورتيز: "أشعر وكأنه في الهواء ولم أره كثيرًا في الهواء حتى أصبح ترامب رئيسًا".

فاز الرئيس ترامب بـ 14 مقاطعة في كاليفورنيا في عام 2016 بأكثر من 10 نقاط مئوية ، جميعها في شمال كاليفورنيا وغرب سييرا. في داونيفيل ، توجد ملصقات على الأبواب والمقاعد تروج "ترامب لا مزيد من الهراء 2020". على أحدهما ، شطب أحد الأشخاص حرف "tr" واستبداله بـ "ch" ، وتهجئة "chump".

أصبحت المدينة أكثر تنوعًا قليلاً على مر السنين. عادت المديرة المكسيكية الأمريكية لمقهى ومحل الآيس كريم Cold Rush إلى مسقط رأسها بعد 20 عامًا. في مقهى Two Rivers ، يتم استدعاء الطلبات إلى عمال المطبخ باللغة الإسبانية.

عادت الأختان هيلاري لوزانو وأليسون باكا بشكل دائم في أواخر السبعينيات. نشأت المرأتان ، وكلاهما من البيض ، في حي ويلمنجتون ذي الأغلبية اللاتينية في لوس أنجلوس. ذهبوا إلى داونيفيل لفترة قصيرة عندما حصلت والدتهم على وظيفة تدريس هنا.

تزوج كلاهما من رجال أميركيين مكسيكيين وأنشأوا أسرًا في لوس أنجلوس ، وكان الخوف من العنف هو الذي دفعهما للعودة إلى البلدة الصغيرة التي يشبهانها بالمجتمع الخيالي في مايبيري.

قال باكا: "عندما وصلنا إلى هنا لأول مرة ، لا أعتقد أن أي شخص في هذه المدينة يعرف حتى أي شخص آخر من أصل إسباني". تتذكر الأخوات أن أطفالهن الأكبر سناً قد واجهوا صعوبة في "كونهم بنيون".

تتذكر الشقيقتان ، اللتان تفصل بينهما 14 شهرًا ، عندما كانت ميشيل ابنة لوزانو في المدرسة الابتدائية وقال زملاؤها في الفصل إنها لم تستطع الانضمام إلى مجموعتهم بسبب شعرها البني الداكن.

قال لوزانو: "لم يخرجوا مطلقًا ويقولون" هذا لأنك مكسيكية "، لكن ذلك بسبب عدم تمتعها بشعر أشقر مثل بقية الشعر.

يعرف كل فرد في العائلة عن جوزيفا.

في صباح أحد الأيام ، جلست لوزانو البالغة من العمر 65 عامًا في غرفة المعيشة بمنزلها على طول الشارع الرئيسي مع حفيدها وابنتيها وصهرها وابنها وزوجها. سألتهم عن رأيهم في وفاة جوزيفا.

قال حفيدها عزرا أكونا: "لقد كانت تستحق ذلك". "القتل قتل".

"حسنًا ، نعم. لكن هل كانت تستحق أن تُعدم دون محاكمة؟ " أجاب لوزانو. قال الشاب البالغ من العمر 15 عامًا لا.

تساءل لوزانو: "هل تعتقدين أنها لو كانت امرأة بيضاء ، لكان الأمر كذلك؟"

حفيدها - ظل بني مثل العديد من أسلافه المكسيكيين - كان هادئًا لبعض الوقت. أخيرًا ، اعترف ، "أعتقد أن الأمور كانت ستسير بشكل مختلف."

ساهم في هذا التقرير كاتب فريق تايمز سكوت ويلسون.

احصل على الأخبار العاجلة والتحقيقات والتحليلات والمزيد من الصحافة المميزة من Los Angeles Times في بريدك الوارد.

قد تتلقى أحيانًا محتوى ترويجيًا من Los Angeles Times.

بريتني ميجيا هي مراسلة في صحيفة "مترو" انضمت إلى لوس أنجلوس تايمز في عام 2014. تكتب مقالات سردية مع تركيز قوي على المجتمع اللاتيني وغيرهم من الذين يشكلون تنوع لوس أنجلوس وكاليفورنيا. كان Mejia جزءًا من الفريق الذي فاز بجائزة بوليتسر لعام 2016 عن الأخبار العاجلة لتغطيته للهجوم الإرهابي في سان برناردينو ، وكذلك الفريق الذي وصل إلى نهائي بوليتزر لعام 2020 لتغطيته حريق قارب أدى إلى مقتل 34 شخصًا قبالة الساحل. سانتا باربرا.


محتويات

استخدمت الإمبراطورية الرومانية على نطاق واسع عبودية المتاع من أجل العمل ، والملكية الخاصة التي يمكن التصرف فيها حسب الرغبة ، وتم تحديد وضع العبيد في قانون جستنيان ، ولكن لم يتم تحديد عرق العبيد أو عرقهم. مع ظهور المسيحية ، لم يتم تغيير وضع العبيد ، ولكن تم تحويل العبيد إلى المسيحية. كان المسيحيون من الناحية النظرية ممنوعين من استعباد إخوانهم المسيحيين ، لكن هذه الممارسة استمرت. مع ظهور الإسلام ، وفتح معظم شبه الجزيرة الأيبيرية في القرن الثامن ، تراجعت العبودية في الممالك المسيحية الأيبيرية المتبقية. كان المسلمون يقاومون التحول إلى المسيحية ، ولم يستعبدوا إخوانهم المؤمنين. قللت المسيحية اللاتينية تدريجياً من استعباد الرفقاء المسيحيين. [16] بينما سعت إسبانيا المسيحية لاستعادة الأراضي التي خسرتها للمسلمين ، كان للاسترداد آثار على فهمهم للعبودية. تم استعباد المسلمين المهزومين مع تبرير التحول والتثاقف ، ولكن غالبًا ما كان يتم تقديم الأسرى المسلمين إلى عائلاتهم ومجتمعاتهم مقابل مدفوعات نقدية (ألغى). قانون القرن الثالث عشر ، قانون سيت بارتيداس حدد ألفونسو "المتعلم" (1252-1284) من يمكن استعباده: أولئك الذين تم أسرهم في نسل حرب عادلة لأم مستعبدة أولئك الذين باعوا أنفسهم طواعية للعبودية ، وحددوا معاملة العبيد الجيدة من قبل أسيادهم. في ذلك الوقت كانت العبودية المنزلية بشكل عام وكانت حالة مؤقتة لأعضاء الجماعات الخارجية. [17] بالإضافة إلى المعايير الرسمية للعبودية ، فإن سيت بارتيداس يصدر أيضًا حكمًا قيميًا ، مشيرًا إلى أنه "كان الشرط الأسوأ والأكثر بؤسًا الذي يمكن لأي شخص أن يسقط فيه لأن الإنسان ، الذي هو أكثر نبلاء الله حرية ، يصبح بالتالي في قوة شخص آخر ، يمكنه أن يفعل معه ما هو رغبات كما هو الحال مع أي ممتلكات سواء كانت حية أو ميتة ". [18]

مع توسع الأسبان (القشتاليين) والبرتغاليين في الخارج ، قاموا بغزو واحتلال جزر المحيط الأطلسي قبالة الساحل الشمالي لأفريقيا ، بما في ذلك جزر الكناري وكذلك ساو تومي وماديرا حيث أدخلوا زراعة السكر في المزارع. لقد اعتبروا أن السكان الأصليين هناك حيوانات أكثر من البشر [ بحاجة لمصدر ] ، مما يُفترض أنه يبرر استعبادهم. أصبحت جزر الكناري تحت السيطرة القشتالية ، وبحلول أوائل القرن السادس عشر ، كان السكان الأصليون قد هلكوا إلى حد كبير وتم استبدال عمل العبيد الأفارقة محليًا. كانت العديد من دول غرب إفريقيا مشاركًا في مداهمة وتجارة العبيد ، وكان العبيد الذين اشتروهم قشتالة عبيدًا شرعيين. قبلت الدول الأفريقية المتاجرة بالرقيق مجموعة متنوعة من السلع الأوروبية ، بما في ذلك الأسلحة النارية والخيول وغيرها من السلع المرغوبة في مقابل العبيد. [19]

استعمر كل من الإسبان والبرتغاليين جزر الأطلسي قبالة سواحل إفريقيا ، حيث شاركوا في إنتاج قصب السكر وفقًا لنموذج إنتاج البحر الأبيض المتوسط. يتكون مجمع السكر من عمل العبيد للزراعة والتصنيع ، مع مطحنة السكر (عبقري) والمعدات المنشأة برأس مال مستثمر كبير. عندما تم إنشاء عبودية المزارع في أمريكا الإسبانية والبرازيل ، قاموا بتكرار عناصر المجمع في العالم الجديد على نطاق أوسع بكثير. [20]

كان الاستكشاف البرتغالي للساحل الأفريقي وتقسيم أقاليم ما وراء البحار عبر معاهدة تورديسيلاس يعني أن تجارة الرقيق الأفريقية كانت من قبل البرتغاليين. ومع ذلك ، فإن الطلب على العبيد الأفارقة حيث أسس الإسبان أنفسهم في منطقة البحر الكاريبي يعني أن ذلك أصبح جزءًا من الفسيفساء الاجتماعية للإمبراطورية الإسبانية. كان العبيد السود في إسبانيا عبارة عن خدم منزليين بشكل ساحق ، وأصبحوا على نحو متزايد ممتلكات مرموقة لعائلات النخبة الإسبانية وإن كان ذلك على نطاق أصغر بكثير من البرتغاليين. استحوذ الحرفيون على عبيد سود ودربوهم على تجارتهم ، مما زاد من إنتاج الحرفيين. [21]

شكل آخر من أشكال السخرة المستخدمة في العالم الجديد مع أصول في إسبانيا هو encomienda ، على غرار منح العمل للمسيحيين المنتصرين على المسلمين خلال فترة الاسترداد. تم استخدام مؤسسة العمل القسري هذه في البداية من قبل الإسبان في جزر الكناري بعد غزوهم ، لكن عدد سكان Guanche (الكناري) انخفض بشكل حاد.كانت المؤسسة كمؤسسة أكثر انتشارًا بعد الاتصال والفتوحات الإسبانية في المكسيك وبيرو ، ولكن تم تعيين السوابق قبل عام 1492. [22]


ما يشعر به الجنس الشرجي حقًا ، وفقًا للنساء اللواتي جربته

على مدار العقد الماضي ، أصبح الجنس الشرجي و mdashor على الأقل ، والحديث عن الجنس الشرجي و mdashs أقل من المحرمات بشكل ملحوظ ، ربما لأن مؤخرات اتخذت وضعًا جديدًا تمامًا (شكرًا ، وسائل التواصل الاجتماعي!). أو لأن المجتمع أصبح أكثر إيجابية تجاه الجنس بشكل عام (رائع!). لكن لا يزال ، في الواقع نأخذ يبقى الجنس الشرجي

بين النساء ، بغض النظر عن عدد مرات مناقشتها.

"لسوء الحظ ، لا يزال هناك ميل لوصم الأفعال التي قد تعتبر" غير تقليدية "بالنسبة لبعض الناس ، بسبب نقص المعلومات" ، كما يوضح ألكسيس كلارك ، دكتوراه ، طبيب نفساني مرخص متخصص في الجنس والعلاقات. لكن الشيء هو أن الجنس الشرجي يمكن أن يصبح في كثير من الأحيان الطريقة المفضلة للنساء اللواتي ليس لديهن مهبل ، بالنسبة لأولئك الذين يكون الإيلاج المهبلي مؤلمًا بشكل خاص ، وبالنسبة للنساء اللواتي يشعرن ببساطة بمزيد من المتعة بهذه الطريقة ، تشرح كلارك.

بالنسبة لبعض النساء ، يكون الكرز فوق مثلجات جنسية: القليل من العلاج الإضافي الذي يرفع شيئًا كان لذيذًا بالفعل من تلقاء نفسه (نتحدث عن الجنس هنا). ولكن بالنسبة للآخرين ، فإن ممارسة الجنس مع المؤخرة هي أشبه ما تكون بالآخرين: مثيرة للاهتمام ، تستحق المحاولة ، ولكن بالتأكيد ليس في أزقةهم (كما هو الحال في ، من المحتمل ألا يصعد القضيب هذا الزقاق مرة أخرى).

إذا كنت قد أضفت الشرج إلى القائمة ولكنك مهتم بتذوقه ، فهناك بعض الأشياء التي يجب أن تعرفها أولاً:

  1. جرب التدريب الشرجي. إذا كنت قلقًا بشأن التمزق أو الألم ، فيمكنك أن تشق طريقك حتى تصل إلى الشرج الكامل من خلال البدء بمؤخرة أو خرز شرجي أو أصابع. يوضح Shawntres Parks ، وهو زواج مرخص: "إذا كنت مرتاحًا لأي من هذه الأشياء في فتحة الشرج لحوالي 15 إلى 20 دقيقة ، فهناك فرصة جيدة لأن تكون في مرحلة يمكنك فيها إدخال قضيب بنجاح" أو دسار. ومعالج الأسرة في سان دييغو. وتقول إن التحدي الأكبر هو جعل العضلة العاصرة تسترخي بدرجة كافية حتى يخترقها شيء ما. لا تشدد ، فليس من غير المألوف أن تأخذ بضع محاولات. ولكن عندما تشعر بارتخاء العضلة العاصرة سواء كانت لعبة أو إصبع أو قضيب قادم ، فستعرف أنك جاهز.
  2. لوب ، لوب ، لوب. لجعل الأمور أكثر راحة ، تذكر أن المزلقات (والكثير منها) هي أفضل صديق لك. يقول باركس: "فتحة الشرج ليست ذاتية التزليق بنفس الطريقة التي يعمل بها المهبل". لذلك ستحتاج إلى القليل من المساعدة الإضافية من صديق اشتراه المتجر لجعل التجربة أكثر سلاسة. توصي باركس بالزيوت ذات الأساس المائي لأن أي شيء يعتمد على البترول أو الزيت سيؤدي إلى تكسير المواد الموجودة في الواقي الذكري (إذا كنت ترتدي واحدًا) أو حزامًا من السيليكون.
  3. تحضير الأنابيب.الغسول الشرجي متاح لك دائمًا ، لكن أفضل رهان لك هو مجرد الخروج قبل الفعل. إذا كنت تواجه مشكلة ، يقول باركس أن تجرب مكملًا عشبيًا أو شايًا مثل Smooth Move الذي يسهل على المعدة. يقول باركس: "إذا جربته في الليلة السابقة ، فحينما تستيقظ في الصباح ستكون على الأرجح حركة أمعاء" ومرة ​​أخرى في وقت لاحق من تلك الليلة.
  4. تحدث عنها. تأكد من التواصل مع شريكك حول ما تشعر به عندما يتعلق الأمر بالشرج. إذا كان هناك شيء لا يبدو على ما يرام: توقف! حتى بعد الفعل ، يقول باركس إن المحادثات يجب أن تستمر. تحقق بعد ذلك واسأل شريكك عن رأيه في التجربة ، وكيف جعلته يشعر ، وما الذي قد يرغب في القيام به بشكل مختلف في المرة القادمة.
  5. النظافة هي المفتاح. إذا كنت تخطط للانتقال من الجنس الشرجي إلى الجنس المهبلي ، فتأكد من تنظيف نفسك تمامًا بينهما ، خاصة إذا كنت لا تستخدم الواقي الذكري الذي يمكنك تغييره ، كما يقول باركس. "هناك خطر متزايد من الإصابة بالأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي عندما تنتقل من الجنس الشرجي إلى الجنس المهبلي بسبب نقل البكتيريا البرازية إلى المهبل." عند التسوق لشراء مناديل صديقة للجسم ، تقول باركس "ابحث عن الأشياء التي لا تحتوي على مواد كيميائية قاسية" وجربها لبضعة أيام. إذا وجدت أنك قادر على استخدامها على أساس يومي دون تهيج ، فمن المحتمل أن تكون رهانًا جيدًا على مسح ما بعد الشرج.
  6. قفز في الحمام بعد ذلك. بالإضافة إلى القضاء على نفسك ، يجب أن تستحم أنت وشريكك لتطهير أنفسكم من أي بكتيريا. تقول باركس: "يحدث التحدي أحيانًا مع الاستحمام عندما يحاول الأزواج بناء الإثارة". الوقت الذي تقضيه في الحمام قد يقتل الحالة المزاجية للجولة الثانية من الجنس المهبلي أو الفموي. توصي بالاستحمام مع شريكك للحفاظ على الوقت المثير أثناء الانتقال. سوف تحصل على كل من نظيفة و

قبل أن تذهب لأول مرة ، سترغب أيضًا في إلقاء نظرة خاطفة على هذه القصص من النساء اللائي مارسن الجنس بعقب وعاشوا ليخبروا الحكاية. تابع القراءة ، ودع تجاربهم ترشدك.

"كانت أكثر ليلة حميمية في حياتي".

"لقد كنت أنا وزوجتي السابقة نتواعد منذ حوالي ثلاث سنوات قبل أن نجرب الشرج. لم نفعل ذلك لأننا كنا نشعر بالملل من حياتنا الجنسية ، ولكن لأن أيا منا لم يفعل ذلك من قبل ، وأردنا أن نحصل على" الأول " معًا. لقد نام مع الكثير من النساء في سن المراهقة وأوائل العشرينات ، لذلك أحببت فكرة القيام بشيء معه لم يفعله من قبل.

لقد تحدثنا عن ذلك لأشهر قبل أن نمر به أخيرًا. لم يكن ذلك مخططًا حقًا ، ولكن في إحدى الليالي بعد أن تناولنا بعضًا من المشروبات ، بدأنا في التثبيت في غرفة نومي ، وهمس في أذني ، "هل يجب أن نجرب ذلك؟" هززت رأسي نعم. لقد انزلقنا أنفسنا في زيوت التشحيم و mdash لقد سمعت دائمًا أنك بحاجة إلى استخدام طريقة أكثر مما تعتقد أنك تفعله و mdashthen جعله يدخل جدا ببطء ، مثل سنتيمتر بعد سنتيمتر ، في وضع الكلب. في غضون حوالي خمس دقائق ، كان بعيدًا جدًا في الداخل ، وشعرت أنه لا شيء قد اختبرته من قبل وامتلاء مدشا جعلني أشعر وكأنني لم أمارس الجنس من قبل.

ما جعل الأمر برمته أفضل بكثير هو كيف استمر في السؤال عما إذا كنت بخير وظهور اللذة الصادقة المطلقة على وجهه ، كما لو كان يمر بتجربة من عالم آخر أيضًا. لقد أجرينا الكثير من التواصل البصري و [مدش] ، لقد أحببت أن أدير رأسي وأشاهده يفقد نفسه للمتعة و mdashand نحن قبلنا كثيرًا عندما اقترب من المجيء. على الرغم من أعصابي ، فقد شعرت بالنشوة أيضًا (فركت البظر لأريح نفسي أكثر). كانت أكثر ليلة حميمية في حياتي. لقد فعلنا ذلك عدة مرات بعد ذلك في "المناسبات الخاصة" (لدي خوف من التمدد ، ها) ، وكلها كانت مذهلة ، لكن لا أحد يمكن مقارنته بهذا الشعور لأول مرة. " & [مدش] ماريان إي.

عند الحديث عن هزات الجماع ، هناك الكثير الذي قد لا تعرفه عنها.

"كانت تجربتي الأولى الشرج العرضي."

"كنت في حالة سكر ، وقد حدث ذلك على حين غرة في موقف ربط لأنه لم يكن هناك اتصال كافٍ. لحسن الحظ ، لقد استمتعت بنفسي ولدي تجربة إيجابية بشكل عام. بدأت أدرك أنني أحببت الشعور واستمتعت به. الآن في علاقتي الحالية طويلة الأمد ، هي أحد الأنشطة في التناوب.

الأهم من ذلك ، تحتاج إلى الإحماء بشكل صحيح. تمامًا مثل المهبل ، يكون الأمر أسهل وأكثر إمتاعًا عندما يكون الثقب جاهزًا للانطلاق. المداعبة الصحيحة ضرورية و mdashbring في التشحيم والأصابع والفم ولعب الأطفال ، كل ما تفضله. قد يستغرق الأمر وقتًا أطول من الجنس المهبلي. أعتقد أن الشرج هو الدورة التدريبية الثانية ، لأنه أفضل عندما تكون متحمسًا بالفعل وتشعر بالرضا. نصيحتي هي أن تثق بجسدك ، وإذا كنت تشعر به ، فاذهب إليه! & [مدش]ميشيل ر.

"ربما كان علينا استخدام التشحيم".

"لقد جربت الشرج لأول مرة مع زوجتي السابقة. كنت مرتاحًا للغاية معه ، لكن استخدام المزلقات كان سيجعلها تجربة ممتعة لكلينا ، نظرًا لعدم وجود تشحيم طبيعي. أوصي بفعل ذلك مع شخص تشعر بالراحة معها لأنها بالتأكيد منطقة أكثر عرضة للخطر ". و [مدش]ساندرا أو.

"لقد كان مجرد شيء حاولناه عدة مرات بدافع الفضول."

"لقد جربنا ذلك لأول مرة بعد عام ونصف من علاقتنا. كنا في مكان نشعر فيه بالراحة مع بعضنا البعض ونتوق إلى استكشاف المزيد ، لذلك في أحد الأيام ، جربناه بدافع الفضول. لقد أجريت بعض الأبحاث قبل ذلك فقط للتأكد من أننا سنكون آمنين ومرتاحين عند القيام بذلك. في المرة الأولى التي فعلناها ، استخدمنا كمية كبيرة من التشحيم وتأكدنا من التحضير أولاً. لقد كان بالتأكيد ممتعًا لكلينا ولم يكن لدى أي منا تم عمله سابقا.

بعد ذلك ، حاولنا ذلك مرة أخرى فقط ، وقررنا في النهاية أنه ليس شيئًا أردنا الاستمرار في القيام به. كان الأمر أكثر خصوصية القيام بذلك مع شريكي بدلاً من ربط عشوائي ، لأنني شعرت بالأمان والراحة طوال كل ذلك. "& [مدش]إليز ت.

"يمكن أن تشعر بالدهشة. طالما أنك تستخدم الحمام أولاً."

"إذا احتفظت بنسخة احتياطية أو على معدة فارغة ، فهذا أمر مزعج. تشعر بالتأكيد أنك سوف تتغوط ، إما على نفسك أو على معدة فارغة.

ولكن إذا لم تكن كذلك وقمت بذلك بشكل لطيف وببطء ، فهذا أمر مبهج. إنه يختلف عن الجنس العادي لأنه يبدو وكأنه يتعمق أكثر. الشرج لا يساعدني هزة الجماع بسهولة أكبر ، "& [مدش]مادلين ر.

"كنت أخشى دائمًا أن يكون ذلك مؤلمًا ، لكن الجنس الشرجي في الواقع ليس مؤلمًا للغاية لأنه غير مريح. ولكن! الانزعاج شديد للغاية بالنسبة لبعض الأشخاص لدرجة أنهم بالكاد يستطيعون فعل ذلك & مثل صديقي المفضل ، الذي حاول & rsquos عدة مرات مع خطيبها وخطيبها وبالكاد حصلوا عليه ، بغض النظر عن مقدار التشحيم الذي يستخدمونه. المفتاح ، على ما يبدو ، هو الاسترخاء ، وهو ما لم تكن حقًا ستصبح حقيقةً ، ومعرفة ذلك و rsquos على وشك الحدوث سيجعلك تشعر بالتوتر أكثر من المعتاد وما لم تحبه .

أنا & hellipdo لا أحبه ، لكن صديقي رائع فيه ، وهو & rsquos محترم وجميل للغاية بشأن عدم الضغط علي. ربما نقوم بذلك مرة كل شهرين. إنه & rsquos مدافع كبير عن استخدام سدادة بعقب مسبقًا لـ "فك كل شيء". "& [مدش]آنا ب.

"لا يوجد شيء ممتع بخصوص ذلك بالنسبة لي."

"إنه ليس أسوأ شيء على الإطلاق ، ولكن نوعًا ما مثل الطريقة نفسها ، فإن التنظيف بالخيط ليس أسوأ شيء على الإطلاق. لا يوجد شيء ممتع بشأنه. ليس الأمر مؤلمًا ، إنه غير مريح إلى حد ما وليس شيئًا حقًا." و [مدش]جو ر.

"لقد جربتها مرة منذ فترة طويلة. الرجل الذي كنت أراه أراد أن يفعل ذلك ، وكنت مقاومًا ولكني استسلمت في النهاية. لقد حاول وضعه ، لكنه كان يؤلم كثيرًا. لا أعتقد أنه اعتاد لوب ، وهو ضيق حقًا. ربما سأفعل ذلك مرة أخرى مع الشخص المناسب إذا كانت لدي ثقة كبيرة به. وفي كلتا الحالتين ، هذا ليس شيئًا على رأس قائمتي ". و [مدش]كلارا أ.

"من المضحك أن أول جماع لي كان عن طريق الإيلاج في الشرج. نشأ حبيبتي في المدرسة الثانوية كاثوليكية بحتة وكانت" تدخرها للزواج ". بينما لم أكن مهتمًا بوقت الانتظار هذا ، أوضح أنه بالنسبة له ، لم يتم احتساب الجنس الشرجي لأنه لا يمكن أن يؤدي إلى الإنجاب.

إن كونه موهوبًا للغاية جعل من أخذ الأمر ببطء واستخدام الكثير من التشحيم هو الخيار الواضح. أغرب ما لاحظته هو أن الاختراق الأولي سيولد إحساسًا ضيقًا في حلقي ، على غرار ما قد تشعر به بعد ذعر سيء. لكنه كان شعورًا مثيرًا ، ولم يكن مخيفًا على الإطلاق. إنه إحساس بطيء ولكنه فاخر وممتع لكونه يتم سحبه من الداخل إلى الخارج برفق وبطريقة لطيفة. من المؤكد أنها كانت مثيرة للغاية ، وشعرت بأن جسدي بالكامل هو منطقة مثيرة للشهوة الجنسية. اكتشفت أنني كنت قادرًا على هزة الجماع عن طريق اختراق الشرج ، واللعب الشرجي شيء أستمتع به حتى يومنا هذا. "& [مدش]مولينا و.

"إنه التوازن المثالي بين الخطير والمثير."

"اعتدت أن أكون مهووسًا بالشرج. في مرحلة ما في المدرسة الثانوية ، كنت أمارس الجنس الشرجي أكثر من الجنس العادي. عندما يتم ذلك بشكل صحيح و mdashand عن طريق اليمين ، أعني عندما لا يدفع الرجل ديكه فيك مثل حصان في يمكن للحرارة و mdashanal أن يتأرجح على هذا الخط الخطير بين اللذة والألم. إنه يشعر بأنه أكبر من أي وقت مضى ويملأك تمامًا. أثناء دخوله ، عليك أن تحبس أنفاسك لأنك تشعر أن جسمك ليس لديه مساحة للهواء و * ck في نفس الوقت ، ولكن بمجرد دخوله ، تشع المتعة في جسدك كله ". و [مدش]نينا ت.

"إنه يقوي حقًا الاتصال بشريكك."

"المفتاح إلى الشرج الجيد و mdashyes ، هذا شيء و mdashis أن يكون لديك شريك تثق به تمامًا والذي سيفعله بشكل صحيح. وهذا يعني الكثير من التشحيم ، بدءًا صغيرًا بإصبع خنصر تمامًا كما في خمسون ظلال، ثم العمل في طريقك إلى الألعاب الصغيرة أو المقابس. بعد ذلك ، يمكن أن يكون الشرج مذهلاً! إنه مكثف للغاية ، ويجب أن يكون حبيبك حساسًا للغاية وحذرًا وأن يكون مستمعًا جيدًا وصبورًا للغاية و mdas ، ويجب أن يكون لديك الكثير من الثقة كمستقبل في ذلك.

الشرج هو ، بعد كل شيء ، مخرج وليس مدخلاً ، وبالتالي يمكن أن يكون مؤلمًا حقًا. هذا ليس فعلًا يجب القيام به مع شخص عشوائي أو في لحظة عشوائية ، يجب أن يرغب كلاكما في ذلك ، ويجب أن يكون كلاكما مستعدًا. لا المتسكعون المسموح لهم في الأحمق! أعتقد أن هذا أحد أفضل أجزاء المحنة بأكملها. يستغرق الأمر الكثير من الوقت والثقة والتواصل بحيث يضخم كل شيء ماديًا لأنك متصل جدًا بشريكك. "& [مدش]تيس ن.

"لدي هزات أقوى أثناء الشرج."

"بالنسبة لي ، يمكن أن يتسبب اختراق الجنس الشرجي في الشعور ببعض الألم أثناء الإدخال وفي الدقائق القليلة الأولى. الكثير من التشحيم والحركات البطيئة واللطيفة والصبر ينقلها بسرعة إلى المرحلة التالية ، وهو ضغط مثير وممتع. أجد أنه يمكنني الحصول على هزات أقوى أثناء اختراق الشرج ، ولكن هذه هي هزات الجماع البظر أو المهبل ، وليست هزات الجماع الشرجية و mdashthos بعيد المنال تمامًا. بالنسبة لي ، من المحتمل أن يكون التحفيز الإضافي والعلاقة الحميمة والشدة العاطفية للشرج أقوى .

ولكن إذا كانت الزاوية خاطئة في الجنس الشرجي ، مع وجود الكثير من الزاوية الحادة لأعلى أو لأسفل ، يمكن أن تكون النتيجة ألم لاذع وغير سارة. إن الحصول على زاوية الدخول الصحيحة أمر مهم بالنسبة لي. أيضًا ، يمكن أن يكون ربط شخص ما برباط أمرًا ممتعًا للغاية باستخدام قضيب اصطناعي مزدوج الطرف قابل للإدخال ، أو حتى مجرد حزام أو قاعدة الطحن الذي يتم تثبيته على البظر. "& [مدش]مارغريت سي.


Selena Quintanilla & # 39s Legacy كنجمة مكسيكية أمريكية

كان صيف عام 1995 هو ذلك الذي استمع إليه والدي لألبوم Selena & # x27s الأخير - أحلم بك، الذي تم إطلاق سراحه بعد وفاته - على التكرار. أتذكر هذا بوضوح: لقد كان الجو حارًا ، كما هو الحال دائمًا في لوس أنجلوس ، ونحن نتجول في الضواحي السوداء ، ونحب الأغاني على أكمل وجه. كان القرص المضغوط يتخطى في كل مرة نصل فيها إلى مطب في السرعة ، وفي كل مرة تنتهي & quotBidi Bidi Bom Bom & quot ، أطلب الاستماع إليه مرة أخرى.

في بعض الأحيان ، & # x27d نستمع إلى الراديو بدلاً من ذلك ، لكن الأمر لا يهم. سمعنا سيلينا هناك أيضًا. لم تكن & # x27t فقط محطات اللغة الإسبانية ، أما دي جي الذين لعبوا أفضل 40 أغنية فقد أبقوا مغني تيجانا على التكرار. وإذا لم نتمكن من العثور عليها على الراديو & # x27t ، فنعود & # x27d إلى القرص المضغوط.

في كل مرة طلبت من والدي أن يخبرني عن سيلينا ، كان يتحدث عن مدى أهمية دعم الفنانين والموسيقى من المكسيك. & quot حتى لو كانت بعض هذه الأغاني & # x27t باللغة الإسبانية؟ & quot ؛ أسأل أنا & # x27d ، مستشهدين بالأغاني التي فهمت كلماتها بالفعل. كما لو كان لتأكيد نقطة ما ، يتم تشغيله & # x27d أمور برهيبيدو وكان ذلك.

على أي حال ، لا يهم ، أخبرني أنه & # x27d. هي & # x27s المكسيكية. اللغة لا تغير ذلك.

لم يخبرني ، ابنته البالغة من العمر 5 سنوات ، أن سيلينا كانت أمريكية أيضًا ، ولدت في ليك جاكسون ، تكساس. أو أنها لم تكبر وهي تتحدث الإسبانية في المنزل ولكنها أرادت أن تتعلم على أي حال - وهي حقيقة أتمنى أن يخبرني بها لأنني لم أفعل & # x27t أيضًا. يقول هو & # x27d إنها أصيبت برصاص مدير نادي المعجبين بها ، لكنها لن تضيف مزيدًا من التفاصيل. لم يخبرني أنها ماتت - لقد تحدث عنها دائمًا في المضارع - وأن المحطات الإذاعية والأقراص المدمجة والقمصان التي تم بيعها في وسط مدينة لوس أنجلوس كانت جميعها لإحياء ذكرى فقدان أحد النجوم. بالنسبة لي ، كانت سيلينا على قيد الحياة. من المؤكد أنها بدت بهذه الطريقة في موسيقاها ، التي استمعنا إليها مرارًا وتكرارًا. لقد & # x27d تعثرت في السرعة ، وأنا & # x27d أعود مباشرة لتقليد المكالمة وأكررها في & quotTechno Cumbia. & quot ؛ لم & # x27d أعرف ما كنت أقوله ، لكنه لم يكن & # x27t مهمًا. أنا غنيت على أي حال.

جاء والدي إلى أمريكا قبل أن يتعلم اللغة الإنجليزية. حتى بعد أن أخذ دروسًا ، أتذكر أنه كان يتدرب معي أثناء أداء واجبي المنزلي. لقد حصلنا على الكثير من أزمنة الفعل الخاطئة. كان أستاذي يراجع واجبي المنزلي بشكل منهجي ، موضحًا المفاهيم التي - نحن ، حقًا - لم نفهمها. على الرغم من أنني لم أمانع & # x27t. لقد شعرت بالخصوصية ، كما لو كنا في هذا معًا.

لم يذهلني أبدًا أننا لم نتحدث الإسبانية كثيرًا في المنزل. فهمت أمي اللغة ، لأنها تعلمتها بعد أن قابلت والدي. ولكن عندما تأتي عائلتنا للزيارة ، فإنهم & # x27d يمارسون لغتهم الإنجليزية علي وعلى أخي. في رحلاتنا إلى مكسيكو سيتي ، كان أبناء عمومتنا وأصدقائهم يطلبون منا أن نضع قائمة بكل كلمة سيئة نعرفها. كان أخي ملزمًا ، لكنني & # x27d أشعر بالارتباك عندما تحدثوا معي باللغة الإسبانية ، كان دائمًا أفضل في ترجمة أفكاره إلى كلمات أكثر مما كنت عليه.

على الرغم من أننا لا نبدو مختلفين عن بقية أفراد عائلتنا ، إلا أننا كنا الأطفال الأمريكيين ، مما جعلنا نعتبرنا أشخاصًا آخرين. كانت نسختهم من العودة إلى المنزل إلى منزل جدتي ، حيث نشأ والدي وأخواته ، كل يوم أحد. كانت روايتي في العودة إلى المنزل هي أخذ طائرة إلى لوس أنجلوس. عندما تكون & # x27 صغيرًا ، فإن أشياء مثل الحدود لا معنى لها كثيرًا. أنا فقط عرفت ذلك شيئا ما فصلني عن أبناء عمومتي ، وكان هذا هو السبب في أنني لم أفهم معظم الكلمات التي قالوها.

اتفقنا على الموسيقى. كان هناك الكثير من الفنانين الذين شغلتهم قنوات الفيديو الموسيقية المكسيكية ولم أكن على دراية كبيرة بهم - أتذكر أحد الصيف حيث لعبت Bon Jovi & # x27s & quotIt & # x27s My Life & quot كل ساعة تقريبًا ، وكان هناك الكثير من الفنانين الذين كنت كان guess أكثر شهرة في أوروبا مما كان عليه في الولايات المتحدة ، لكنهم أحبوا نفس الفرق الموسيقية التي أحببتها ، وأحببنا سيلينا. لقد استمعوا أيضًا إلى الأغاني باللغة الإنجليزية ، الأمر الذي كان مفاجئًا بالنسبة لي ألا يريدون الاستماع إلى ألبوماتها الأخرى ، أو تلك التي أطلقتها مع فرقة عائلتها ، Selena y los Dinos؟ لا ، لقد غنوا مع & quotI يمكن أن أقع في الحب & quot صوتيًا ، تمامًا كما فعلت مع & quotComo La Flor. & quot تمامًا مثلما فعلت سيلينا عندما بدأت في تسجيل الأغاني باللغة الإسبانية لأول مرة.

لقد أمضيت الكثير من حياتي في محاولة لمعرفة المكان الذي أكون فيه امرأة مكسيكية أمريكية - وقتًا أطول مما أود أن أعترف به ، إذا كنا صادقين. لفترة طويلة ، كان هدفي الأساسي هو أن أثبت للناس أنني مكسيكي بما يكفي ، ربما للتعويض عن حقيقة أنني كنت أعاني من الثقافة بشكل مباشر أقل فأكثر. عندما انفصل والداي ، نشأت مع والدتي الأمريكية ، بينما كان أخي وأختي يعيشان مع والدي. لقد تعلمت اللغة الفرنسية في المدرسة لأن دروس اللغة الإسبانية كانت ممتلئة بحلول الوقت الذي التحقت فيه ، وتوقفت عن الذهاب إلى المكسيك كل صيف عندما بلغت السادسة عشرة وحصلت على وظيفة.وبمرور الوقت ، علمت أن الكثير من الناس لم & # x27t يعتقدون أنني كنت لاتينيًا عندما نظروا إلي لأول مرة ، إما لأنني لم & # x27t أخبر الناس أنني كنت على الفور بعيدًا عن الخفافيش ، أو لأن نطاق هوليوود & # x27s لما هو شخص لاتيني يبدو أنه ضيق بشكل محبط.

ولكن هناك دائما موسيقى.

أعرف مكاني ومن أنا عندما تلعب & quotDespacito & quot في الراديو ، وعندما أسمع & quotSuavemente & quot في حفلة. أشعر بشكل مختلف عندما تشير جينيفر لوبيز إلى قائمة تشغيل ، ويلاحظ أصدقائي ذلك أيضًا. إنها & # x27s أكثر من كونها & quot ؛ أغنية. & quot ؛ It & # x27s من أنا. موسيقى Selena & # x27s هي بهذه الطريقة & # x27s من كنت عندما كنت في الخامسة من عمري ، وما أنا عليه الآن ، باللغة الإنجليزية ، والإسبانية ، وجميع أوتار الجيتار والرقص بينهما.

في الشهر الماضي ، صرخت امرأة في وول مارت في امرأة أخرى لتذهب إلى المكسيك! & quot عندما سمعتها تتحدث الإسبانية. فقد جاستن بيبر الكثير من النية الطيبة التي حصل عليها من خلال قيادة ريمكس & quotDespacito & quot عندما نسي كلمات الأغنية واستبدلها بسخرية بكلمات مثل & quotburrito & quot على خشبة المسرح. لدينا رئيس حالي أعلن رئاسته من خلال الاتصال بالمكسيكيين الذين يدخلون البلاد & quot؛ & quot؛ والقيام بحملات على منصة وعدت بجدار حدودي. (دع الرئيس المكسيكي السابق فيسنتي فوكس كيسادا يشرح ذلك - بلغة إنجليزية مثالية ، ليس أقل من ذلك: إذا تم بناء هذا الجدار على الإطلاق ، فلن تدفع الدولة ثمنه.)

يتحدث الاسبانية وليس فقط التصريح ولكن الاحتفال يمكن أن يشعر تراثك اللاتيني محمّل أحيانًا. يتم ترحيل الأشخاص اللاتينيين وتمزق العائلات. أبناء العم الذين أرادوا زيارتنا ذات مرة لم يسألوا بعد الآن ، وأنا لا ألومهم. ولكن في مثل هذه الأوقات ، يبدو أن الاحتفال بهذا التراث أصبح أكثر أهمية من أي وقت مضى. يتوقعون الخوف. فزنا & # x27t نستسلم.

وهناك لحظات ، غالبًا عندما أكون جالسًا على العشاء مع والدي ، غالبًا عندما & # x27re محاطًا بأشخاص ليسوا & # x27t لاتينيًا ، تشعر أن الأمور على ما يرام على أي حال. هو & # x27ll يخبرني بشيء باللغة الإسبانية ، وعلى الرغم من أنني قد لا أتمكن من الرد بشكل مثالي ، إلا أنني أفهم ذلك. لذلك سمح لي بالاستماع إليه وهو يتحدث عن السيارة أو المنزل أو وظيفته وأستوعب كلامه ، والثقافة التي منحني إياها ، وأبتسم لأني أعرف.

هو & # x27ll يخبرني بشيء باللغة الإسبانية ، وعلى الرغم من أنني قد لا أتمكن من الرد بشكل مثالي ، إلا أنني أفهم ذلك.

كانت سيلينا كوينتانيلا من بحيرة جاكسون ، تكساس. كان والدها يمتلك ذات مرة مطعم تكس مكس. غنت هي وإخوتها في Quinceañeras وفي المعارض. تأثر أسلوبها بأيقونات مثل مادونا وجانيت جاكسون ، نعم ، لكنه تأثر أيضًا بالنساء من حولها ، النساء اللواتي كانت هوياتهن موجودة على جانبي خط البلد. يمكنك التخلص من أكبر عدد تريده من حقائق سيلينا ، وعادة ما يكون الخط الفاصل هو هذا: من المستحيل فصل الجزء المكسيكي من هويتها عن الأمريكية. لأنه لا توجد & quot؛ أجزاء & quot؛ ويمكنك & # x27t طرد شخص من هذا القبيل. إنهم كل شيء في وقت واحد ، وكانت مكسيكية وأمريكية وتيجانا وتشيكانا معًا.

من المهم رؤية شخص ما يمتلك كل تلك الأجزاء من نفسه كما فعلت ، على منصة كبيرة مثلها. لقد أعطتني خارطة طريق لامتلاك جميع الأجزاء التي كانت تشبهها أو تختلف عنها أو عن أي شخص آخر في حياتي. لم & # x27t فقط تستخدم تراثها كميزة لتمييز نفسها عن الحشد - في الواقع ، كان والدها قلقًا من أن دائرة تيجانو التي يهيمن عليها الذكور سترفض عمل ابنته & # x27s. كانت مجرد حقيقة حول من كانت.

لقد جسدت ثقافتنا - ازدواجية كانت موجودة قبل وقت طويل من مطالبة أمريكا بأماكن مثل تكساس وكاليفورنيا من المكسيك ، وستظل موجودة بعد فترة طويلة من محاولة السياسيين مثل دونالد ترامب فصلنا بالجدران والخطابات - بطريقة لم يكن لدى أحد من قبل. في كل عام يجتمع الناس في كوربوس كريستي للاحتفال بحياتها أو ارتداء ملابس مثلها في عيد الهالوين أو وضع أحمر الشفاه ، هذا هو الإصلاح. ليس لكونها لاتينيًا على الجانب الأمريكي من الحدود ، ولكن من خلال كونها لاتينية وأمريكية في وقت واحد ، تمامًا كما كانت ولا تزال.


هوية خاطئة؟ حالة "اليهود المختبئين" في نيو مكسيكو

تخيل أحفاد اليهود الذين تلاحقتهم محاكم التفتيش الإسبانية ، ولا يزالون يرعون جمر إيمانهم المحتضر بين الفلاحين اللاتينيين في جنوب غرب أمريكا. للقصة صدى واضح ، وحظيت بدعاية كبيرة. قد يتبين أن حقيقة الأمر مختلفة تمامًا ، وتقريباً غير محتملة.

لقد أصبح الحديث منمقًا تقريبًا من خلال التكرار. في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي ، بدأ عدد من الأشخاص الذين يحملون ألقابًا إسبانية في السرقة إلى مكتب في سانتا في ، وهم ينظرون من فوق أكتافهم ، ويغلقون الباب خلفهم ، ويتهامسون بأن جيرانهم كانوا منخرطين في عادات غريبة كانت بلا ريب في غير محله في الثقافة الكاثوليكية في المنطقة بأغلبية ساحقة. وسرعان ما ستؤدي هذه التقارير إلى شهادات فخرية من جنوبي غربي من أصول إيبيرية تدعي القرابة مع الضحايا اليهود لمحاكم التفتيش في إسبانيا والبرتغال. وليس فقط النسب الجيني: قد يقول بعض هؤلاء الأشخاص أنه على الرغم من أنهم نشأوا في الظاهر كمسيحيين ، إلا أن آبائهم وأجدادهم وأجدادهم كانوا يهودًا ملتزمين سراً. أصبحت مثل هذه القصص الآن شائعة جدًا في الجنوب الغربي لدرجة أن الجميع تقريبًا يأخذها في ظاهرها.

يمكن إرجاع التوضيحات الأولى للظاهرة إلى ستانلي هوردز ، الذي كان في أوائل الثمانينيات مؤرخ ولاية نيو مكسيكو. نيو مكسيكو هي الولاية التي يكون فيها التاريخ أكثر أهمية من معظم الدول. كانت سانتا في لأجيال المقر الشمالي الأقصى للحكم لنويفا إسبانيا - المملكة الإسبانية الجديدة ، ممتلكات مدريد الاستعمارية في الأمريكتين. اليوم ، بالطبع ، سانتا في هي حلقة الوصل بين صناعة السياحة التي اكتسبت شهرة دولية من خلال التسويق القوي للغزاة القدامى والشعوب التي هزموها. تتطلب قوانين المدينة ، من بين أمور أخرى ، أن تكون مباني وسط المدينة مصنوعة من اللبن - أو على الأقل شيء يشبهها ، حتى لو تم تحقيق التأثير باستخدام الجص ذي اللون الباهت.

وسط هذه الإنشاءات الحقيقية والزائفة ، رواد الأعمال في سانتا في - الذين يأتون في الغالب من السواحل الشرقية والغربية ، ومن المجموعة العرقية التي يسميها المكسيكيون الجدد أنجلو - يسوقون مجوهرات باهظة الثمن من الفضة والفيروز ، وأحذية موكاسين مصنوعة من جلود فاخرة مصبوغة ومهدبة ، وشخصيات قديسين خشبية غريبة.

تحت هذه الطبقة الاستهلاكية ، تأوي سانتا في وضواحيها سكانًا كان أسلافهم الإسبان المنتصرون ، والذين عانوا من إفقار مستمر على أيدي الوافدين الجدد إلى المنطقة. يطلق هؤلاء المكسيكيون المحاصرون على أنفسهم اسم Hispanos - وليس Chicanos ، لأن هذه الكلمة تعني المكسيكيين ، والتي بدورها تعني مزيجًا من الدم الهندي ، وليس من أصل لاتيني أو لاتيني ، وهي مصطلحات واسعة تترك أيضًا إمكانية الانحدار من الأمريكيين الأصليين مفتوحة ، سواء من الأمريكيين الأصليين. المكسيك أو الولايات المتحدة. على الرغم من أن العديد من ذوي الأصول الأسبانية لديهم عظام وجنتان عاليتان وبشرة داكنة مرتبطة بالمستيزو - وهم أناس من أصول إسبانية وأمريكية أصلية مختلطة - فإن تراثهم ، كما يرونه ، لا علاقة له بالأزتيك أو المايا ، ناهيك عن بويبلوس وأباتشي. ، والقبائل الشمالية الأخرى التي اعتقد الغزاة أنها لا تصلح إلا للرباطة. علاوة على ذلك ، وصل معظم المكسيكيين في منطقة سانتا في مؤخرًا فقط ، وجلبوا إسبانهم الحضريين ، ووضعهم كمهاجرين ، واستعدادهم لتولي وظائف غسيل الأطباق والبناء التي يقودها السياح ، وبالتالي ، كما ورد ، خفضت أجور الهسبان. إنه لأمر مؤلم بما فيه الكفاية أن مثل هذا العمل المتواضع يجب أن يكون مطمعا. ذات مرة ، جاهد من أصل اسباني في أرضهم. في الجيل الماضي ، وتحت ضغط تدفق الأنجلو وارتفاع أسعار الأراضي ، ترك الآلاف منهم مزارعهم وقراهم إلى المدن.

في رحلة غراي لاين ، قد تكون نيو مكسيكو هي أرض السحر ، مع مزيج ساحر من دخان البينيون وثلاث ثقافات - الأمريكيين الأصليين والأنجلو وهيسبانو. خارج المسار السياحي ، تطبخ المجموعة الأخيرة في حنين واستياء. يتوق الرجال والنساء المسنون ومتوسطو العمر لقراهم بصور تستحضر اللوحات الجميلة وكتب طاولة القهوة المعروضة للبيع في سانتا في. قليلون يتذكرون في ضباب الذكريات أن للقرى أيضًا جانبًا متوسطًا مظلمًا ، نموذجيًا للعديد من جيوب الفلاحين. كانت هناك منحوتة باليد جذابة سانتوس ولكن كان هناك أيضًا قساوسة راقبوا قراءة وسلوك أبناء رعايتهم ، بحثًا عن علامات تدل على الهيمنة.

تم إرفاق هذا اليقظة مع معاداة البروتستانتية بجنون العظمة. في كثير من الأحيان ، كانت أيضا تخفي معاداة السامية. في القرن السابع عشر ، لفت انتباه المكتب المقدس لمحاكم التفتيش المكسيكيون الجدد. في أواخر القرن السابع عشر ، اتُهم حاكم ولاية نيو مكسيكو وزوجته بممارسة اليهودية بعد ذلك بوقت قصير ، ووجهت نفس التهمة إلى جندي وبيروقراطي يُدعى فرانسيسكو جوميز روبليدو ، الذي قيل أيضًا أن له ذيلًا - يفترض أنه علامة يهودي . تم فحص جميع من قبل المكتب المقدس. تمت تبرئة الجميع.

في عام 1981 ، كانت نيو مكسيكو تبحث عن شخص ما لمنصب مؤرخ الدولة ، ومن دواعي سروره أن ستانلي هوردس حصل على الوظيفة. في هذه الأيام ، Hordes رجل ملتح وافر يلمح ستراته من التويد وسراويل Dockers إلى مكانته الراسخة كمؤرخ محترف. قبل عشرين عامًا كان يبلغ من العمر واحدًا وثلاثين عامًا وكان قد دافع للتو عن أطروحة الدكتوراه التي كتبها في جامعة تولين في نيو أورلينز ، وتناولت يهود المكسيك الاستعمارية. وبشكل أكثر تحديدًا ، تعاملت مع ما يُعرف باليهود السريين - شعب تضخمت رتبته في عام 1492 ، عندما أمر الملك فرديناند والملكة إيزابيلا ملك إسبانيا جميع اليهود باعتناق المسيحية أو طردهم من المملكة. تم تعميد ما يصل إلى 50000 من بين 125000 إلى 200000 يهودي في إسبانيا ، وانضموا إلى 225000 من نسل المتحولين من الأجيال السابقة. لن يتخلى الآخرون عن دينهم. وفر البعض إلى شمال إفريقيا وإيطاليا ونافار (التي كانت آنذاك مملكة على الحدود بين إسبانيا وفرنسا). ذهب الكثيرون إلى البرتغال ، على الرغم من أن البرتغال نفسها ستطالب قريبًا بالتحول ، وخضع آلاف اليهود هناك أيضًا للمعمودية. في كل من إسبانيا والبرتغال كثيرة محادثة اعتنق الكنيسة بإخلاص وتزاوج مع من يسمون بالمسيحيين القدامى. ومع ذلك ، استمر عدد أقل سرا في معتقداتهم القديمة ، تحت غطاء الكاثوليكية. هؤلاء هم اليهود السريون.

قرب نهاية الحرب العالمية الأولى ، تم اكتشاف بعض أحفاد هؤلاء اليهود المتخلفين في قرى معزولة في البرتغال. لكن المؤرخين اعتبروا تقليديًا بقاءهم استثناءً. خارج البرتغال ، تلاشت الممارسة الدينية لليهود السريين في غضون بضعة أجيال إلى أجزاء من الصلاة وعناصر أخرى من التقاليد القديمة - على سبيل المثال رفض أكل لحم الخنزير. وفقًا للمؤرخ ديفيد جيتليتز ، فإن هذه الظاهرة قد تلاشت في الغالب بحلول نهاية القرن الثامن عشر. لكن قبل أن تفعل ذلك ، أصبحت محاكم التفتيش خبيرة في اكتشاف ما أسمته بتهويد ، أو ممارسو "لا لي دي مويسيس"- شريعة موسى. استمرت قصة هؤلاء المؤمنين المتمردين في مطاردة العلماء وغيرهم.

من أجل أطروحته ، حصل هوردز على زمالة فولبرايت-هايز لفحص محاكم التفتيش في المكسيك. بحث في المحفوظات هناك وفي إسبانيا ، وجد ألقاب العائلات اليهودية المشفرة المتهمين ، والتفاصيل المزعومة لطقوسهم الفسيفسائية. يقدم جيتليتز ، في كتابه (1996) ، قائمة بالعادات المشفرة اليهودية ، بناءً على سجلات محاكم التفتيش. وفقًا لوائح اتهام السجناء واعترافاتهم ، تضمنت هذه العادات الاستحمام في أيام الجمعة ثم ارتداء ملابس نظيفة بشكل طقسي ، والتخلص من الدم المنزوع من صيام الطيور المذبوحة في يوم كيبور ، وتناول التورتيلا (الفطير) أثناء عيد الفصح ، حرق الشعر وقصاصات الأظافر وختان الأبناء (أو مجرد خدش جذع القضيب) ، وفي حالة واحدة ، استئصال قطعة من اللحم من كتف البنت. وتراوحت عقوبات محاكم التفتيش لمثل هذه التجاوزات بين إجبار الجمهور على ارتداء الملابس المهينة لشهور أو حتى سنوات. سانبينيتو - ثوب أصفر من قماش الخيش بطول الركبة - وغطاء رأس يشبه غطاء الرأس الغامق لسنوات من السجن في دير للتثبيت والحرق على الوتد. بحلول الوقت الذي ألغيت فيه محاكم التفتيش في المكسيك ، في عام 1821 ، كانت قد أعدم حوالي مائة متهم من اليهود السريين ، وما زال العديد من المشتبه بهم في اليهودية يقبعون خلف القضبان.

لم يتوقع Hordes التعامل مع أي من هذا التاريخ عندما تولى الوظيفة في سانتا في. كما يروي ، فإن الأسباب الرئيسية لمجيئه إلى الجنوب الغربي كانت الطقس والمشي لمسافات طويلة. نشأ في منطقة واشنطن العاصمة ، وبعد طفولته على الساحل الشرقي الرطب ودراسات الدكتوراه في نيو أورلينز ، سئم الرطوبة. حصل على درجة الماجستير من جامعة نيو مكسيكو ، في البوكيرك ، وأحب الصحراء والجبال. بعد حصوله على الدكتوراه ، عمل كمؤرخ ، أولاً في لويزيانا ، حيث كان أمينًا لمتحف الدولة ، ثم مع خدمة المتنزهات الوطنية ، حيث كان يقدم المشورة بشأن قضايا الحفاظ على التراث التاريخي. لم تكن الأوساط الأكاديمية تجذب الحشود: لقد كره ما رآه مناخها السياسي. عندما ظهرت وظيفة سانتا في ، بدت مثالية ، على الصعيدين المهني والجغرافي. مكتبه - على بعد عدة بنايات من قصر الحكام الموقر ، مع شعاراته الإسبانية من النبالة على الجدران الخارجية من الطوب اللبن - تم إيداعه في مبنى أرشيفات الدولة ، وهو هيكل خرساني بلا طوب.

الموقع الرتيب لم يثني الناس عن البحث عن جحافل. جاء الكثير للمساعدة في العثور على السجلات العائلية القديمة. المحفوظات هي مجموعة من وثائق المعمودية والدفن والزواج ، المستقاة من قرون من الأعمال الورقية لكتبة الكنيسة في جميع أنحاء المنطقة بالإضافة إلى أنها تحتوي على سجلات قضائية ووثائق تتعلق بمحاكم التفتيش. ساعد Hordes أيضًا الزائرين Hispano والأمريكيين الأصليين في العثور على سجلات منح الأراضي للمساعدة في الدعاوى القضائية التي لا نهاية لها والتي يرفعها أولئك الذين يسعون إلى استعادة ممتلكاتهم من مطوري العقارات والحكومة الفيدرالية. من خلال القيام بهذا العمل ، أصبح المؤرخ الشاب على دراية ببعض ملامح الحياة في ريف نيو مكسيكو. بعد الساعة الخامسة ، كانت ملامح حياته تشبه تلك الخاصة بأي شاب محترف أنجلو في سانتا في. عاش في منزل من الطوب اللبن. أمضى وقت فراغه في التنزه وطور ذوقًا للمأكولات الجنوبية الغربية.

في سانتا في ، غالبًا ما يشارك المتخصصون في هيسبانو وأنجلو مثل هذه الملذات. ومع ذلك ، نادرًا ما يسعى الأخير إلى أكثر من مجرد رؤية السائح لمنازل وكنائس الفقراء من أصل إسباني. يمكن أن يكون الانقسام أكثر وضوحًا عندما يكون الأنجلو - مثل الحشد - يهودًا. لجعل التمييز الذي سيثبت لاحقًا أنه وثيق الصلة ، فهو أشكنازي. يتتبع اليهود الأشكناز أسلافهم إلى شمال وشرق أوروبا ، في حين أن اليهود السفارديم يتتبعون أسلافهم إلى أيبيريا. معظم اليهود في أمريكا الشمالية اليوم هم أشكناز. قبل أواخر القرن التاسع عشر ، كان اليهود في أمريكا اللاتينية بأغلبية ساحقة من السفارديم. في جميع أنحاء الشتات ، كان اليهود السفارديم يأكلون الطعام المصنوع من زيت الزيتون والحمص ومكونات البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى. اليديشية ، بمكوناتها الألمانية والسلافية ، لا علاقة لها بالسفارديم لادينو ، الذي يمزج العبرية بالإسبانية في العصور الوسطى والتركية والمغربية. يشكل اليهود السفارديم اليوم 10 في المائة فقط من السكان اليهود في جميع أنحاء العالم.

بدت خصوصيات الديموغرافيا اليهودية غير ذات صلة تمامًا عندما بدأ Hordes عمله. ولم يكونوا في أذهان أي شخص عندما بدأ زواره الثرثارون بالظهور. روى الحشد القصة في العديد من المقابلات مع مختلف المراسلين. كما قال لمجلة من إنتاج جامعة نيو مكسيكو ، "كانوا يأتون إلى مكتبي ، ويغلقون الباب خلفهم ويهمسون فوق مكتبي ،" كذا وكذا. يضيء الشموع في ليالي الجمعة. " وهكذا ، لا تأكل لحم الخنزير. " شيئًا فشيئًا ، بدأ يتساءل ، ماذا لو تضمنت القصص الظاهرة نفسها التي وصفها في أطروحته؟ ماذا لو كان اليهود السريون قد فروا شمالًا من المكسيك المستعمرة في القرن السابع عشر هربًا من محاكم التفتيش؟ وماذا لو ، بعد حوالي 400 عام ، كان اليهود في قرى هيسبانو المعزولة في نيو مكسيكو ما زالوا يديرون سرًا الحفاظ على إيمان أجدادهم؟

لم تكن الحشود هي أول شخص ينخرط في مثل هذه التكهنات. في جامعة نيو مكسيكو ، كان عالم الاجتماع توماس أتينسيو يفكر في تاريخ عائلته الإسبانية. تم تحويل والد Atencio في سن الثانية عشرة إلى الكنيسة آل بريسبيتاريه ، واستمر ليصبح واحدًا من أول قساوسة إسبانو المشيخية في نيو مكسيكو. وهكذا ولد توماس في حالة شاذة: عائلة بروتستانتية من أصل إسباني. أصبحت هذه الهوية مؤلمة في الستينيات ، عندما طور العديد من الشباب من أصل إسباني ، بدافع من حركة الحقوق المدنية السوداء جزئيًا ، نظرة متدهورة لتراثهم الأبيض واعتنقوا سياسة الشيكانو. اعتنق العديد من أعضاء حركة شيكانو فكرة أن اللاتينيين "لا رازا كوسميكا"- العرق الكوني ، وهو مفهوم نشأ في المكسيك في عشرينيات القرن الماضي ردًا على ادعاءات أنجلو العنصرية بأن الأمريكيين اللاتينيين كانوا أدنى أخلاقياً وفكرياً بسبب أصولهم المختلطة. رضا كوسميكا النظرية - في حد ذاتها صياغة عنصرية - ترى أن تمازج الأجناس ، بين أكبر عدد ممكن من الأجناس ، يخلق شعبًا متفوقًا. لقد غرس الفخر في العديد من Chicanos وأثار غضبهم أيضًا من المؤسسات التي اعتبروها فرضيات استعمارية أنجلو - على سبيل المثال ، الكنيسة البروتستانتية.

لم يستطع أتينسيو أن يفهم كيف يمكن لوالده أن يتماشى مع هذا الاستعمار ويصبح وزيرًا بروتستانتيًا. عندما سأل ، رد والده أن البروتستانتية ليست فقط للإنجلو. الجواب لم يكن مرضيا. يتذكر توماس أيضًا وقتًا في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي عندما ضحك أحد أقاربه البعيدين بشأن قدرته على الاستيلاء على أرض من عائلة أتينسيوس لأن عائلة الأقارب كانت كذلك "mejores judíos que ustedes"-" يهود أفضل منكم جميعًا. "سأل توماس والده عن أبناء عمومته ، فقال الوزير" نعم ، كان هناك حديث عن أنهم يهود ".

قد تكون مثل هذه الإشارات إلى الماضي اليهودي واقعية ، أو ربما كانت هي الشائعات المعتادة في القرى المعادية للسامية. على أي حال ، بحلول الوقت الذي سمعت فيه الحشد قصصه الأولى ، كان لدى اللاتينيين الجنوبيين بالفعل عدة مصادر لمساعدتهم في تحديد الأقارب أو الجيران على أنهم يهود أيبيريون مشفرون. في تكساس ، كان المؤرخ الهواة ريتشارد سانتوس ينشر منذ سنوات مقالات تشير إلى أن النظام الغذائي والعادات لبعض سكان الحدود قد تأثروا بعادات المستوطنين الذين تحولوا إلى حقبة الاستعمار. كتب آخر من تكساس ، كارلوس لارالدي ، أطروحة دكتوراه في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس يزعم فيها أن جنوب تكساس مليء باليهود السريين الذين تعرضوا منذ فترة طويلة لـ "الهولوكوست" على أيدي العنصريين (رتبهم ، من وجهة نظر Larralde ، بما في ذلك تكساس رينجرز).الأدلة التي جمعتها لارالدي بأن هؤلاء الأشخاص كانوا يهودًا سراً تتكون من عادات حدودية معينة ، بما في ذلك تفضيل المتحدثين بالإسبانية لحوم الماعز على لحم الخنزير ، ومن بين البعض ، الحفاظ على يوم السبت. قام إميليو وترودي كوكا ، وهما زوجان مسنان عاشا في نيو مكسيكو ، بزيارة مقابر لاتينية لعدة سنوات ، حيث عثروا على شواهد القبور منقوشة بأسماء أولية مفاجئة وصوروها - على سبيل المثال ، Adonay (Adonai هي الكلمة العبرية التي تعني "الرب"). احتوت المقابر على شواهد القبور ذات الصلبان والأخرى ذات النجوم السداسية الشبيهة بنجمة داود.

في عام 1985 ، بعد أن شعر الحشد بالإحباط من حياة البيروقراطية الحكومية التي تدفع بالورق ، استقال من وظيفته وبدأ عملًا استشاريًا خاصًا ، وأجرى تحقيقات لصالح دائرة الغابات الأمريكية والوكالات والأفراد الآخرين المتورطين في نزاعات على الأراضي مع السكان المحليين. كما بدأ يقضي المزيد والمزيد من الوقت في الترويج لاعتقاده المتزايد بأن اليهودية السفاردية المشفرة قد نجت من أربعة قرون من السرية في الجنوب الغربي. الاقتراح ، إذا كان صحيحًا ، كان مذهلاً. وقد حظي بجاذبية هائلة لليهود في أماكن أخرى من الولايات المتحدة ، ولا يزالون يتصارعون مع إرث الهولوكوست ومتشوقين لقصص عن بقاء اليهود رغم كل الصعاب. سرعان ما سمع منتج إذاعي مستقل في البوكيرك يُدعى بنيامين شابيرو عن Hordes واليهود المشفرين ، إلى جانب منتج من دنفر يُدعى Nan Rubin ، أجرى مقابلات مع أشخاص جعلهم Hordes وآخرون على اتصال بهم. تم بث فيلمهم الوثائقي في عام 1987 على الإذاعة الوطنية العامة. خلال السنوات القليلة التالية ، اتصل مئات الأشخاص لشراء شرائط العرض. انتشرت القصص عن اليهود السريين في الصحافة المحلية والدولية. ستانلي هوردز تمت مقابلته من قبل اوقات نيويورك، سي إن إن و جيروزاليم بوست.

بحلول أوائل التسعينيات ، كان اللاتينيون من قبل العشرات من نيومكسيكو وتكساس وكولورادو وأريزونا يتقدمون بحكايات عن الماضي اليهودي. في المؤتمرات والمنتديات على الإنترنت ، تذكروا اللعب بألعاب تشبه دريدل (القمم ذات الجوانب الأربعة المرتبطة بعيد الهانوكا) عندما كانوا أطفالًا. أفادوا أن والديهم قد خبزوا خبزًا مسطحًا بدون خميرة في الربيع. لقد تذكروا الأمهات والجدات ينادون على فراش الموت ، "أطفال ، نحن إسرائيليون حقًا".

كانت لدى إيزابيل ميدينا ساندوفال مثل هذه الذكريات. أمضت طفولتها ، خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، في لارامي ، وايومنغ ، لكن والديها وأجدادها وأبناء عمومتها ينحدرون من قرية في وادي مورا ، بين تاوس وسانتا في. غادرت والدة ساندوفال ووالدها نيو مكسيكو بعد الحرب العالمية الثانية للعثور على عمل. كما كتب ساندوفال في واحدة من العديد من مقالات السيرة الذاتية ، أرادت الأسرة العيش في دنفر لكنها لم تتمكن من العثور على شقة ، لأن الملاك لم يؤجروا "المكسيكيين". في Laramie ، استقر Sandovals في حي متواضع من Anglos ورفاقه من أصل إسباني الذين هاجروا بالمثل إلى الشمال.


يحتوي جلد إيزابيل ساندوفال على قالب زيتوني غامض ، وجفونها مغطاة قليلاً. اليوم تقرأ الكثير في هذه الميزات. تقول إنها عندما كانت طفلة كان الناس يعلقون على مظهرها. أخبرها أحدهم أنها تبدو سفاردية ، قبل أن تعرف ما تعنيه تلك الكلمة. في لارامي ، شعر ساندوفال دائمًا بأنه مختلف ، ليس فقط عن الأطفال الأنجلو ولكن أيضًا عن هيسبانوس. مثل العديد من الأطفال المتأملين ، تساءلت عن أصولها الحقيقية. ذات مرة ، في زيارة لقرية العائلة ، أعلنت لجدها أن عائلتها من المستيزو. نما مضطربًا ونفى بشدة أن يكون لديه دم أمريكي أصلي: "نحن إسبان!" أعلن. كانت هذه هي المرة الوحيدة التي رأته فيها يغضب. بعد سنوات ، بدأت ساندوفال تشعر أنها تفهم احتجاجاته بعد أن حضرت محاضرة لستانلي هوردز.

عندما استمعت ساندوفال إلى هوردز وهي تصف العادات غير العادية وعلامات القبور ، بدأت في إعادة التفكير في ماضيها. تجنبت عائلتها القداس الكاثوليكي ولم تظهر أي اهتمام بالقديسين الكاثوليك. كان هذا منطقيًا - على الرغم من أن والدها كان كاثوليكيًا ، وكانت والدتها بروتستانتية - ولكن بالإضافة إلى ذلك ، بالكاد احتفلت العائلة بعيد الميلاد. تتذكر ساندوفال نبيذ والديها الذي يشرب النبيذ الذي يظهر على الملصق أشخاص يجلسون حول طاولة في "قبعات صغيرة مضحكة" - أي ، يارمولكس. سألت لماذا كانوا يشربون النبيذ اليهودي. قيل لها لأنها كانت "نظيفة". بعد أن سمع عن اليهود السريين في نيو مكسيكو ، خلص ساندوفال إلى أن كلمة "نظيفة" تعني "كوشير".

يبدو أن خوان ساندوفال ليس له علاقة بإيزابيل ، لكن عائلته أيضًا تأتي من وادي مورا - في حالته ، من قرية مورا. مثل إيزابيل ، كان لخوان بروتستانت في عائلته ، وتساءل أيضًا عن جذوره. كان يكسب رزقه كفنان شعبي: إلى جانب زوجته وأطفاله ، صنع أكاليل عيد الميلاد والسيراميك بزخارف الأمريكيين الأصليين. عاشت العائلة حياة غجرية ، حيث كانت تتحرك بشكل متكرر في جميع أنحاء الجنوب الغربي وفي داخل وخارج المكسيك. في أواخر الثمانينيات عادوا إلى مورا مرة أخرى ، في مزرعة صغيرة ورثوها عن والد خوان. كان ذلك عندما سمع خوان لأول مرة عن اليهود السريين في نيو مكسيكو. لأسباب لا تزال غير واضحة ، اقتنع بأنه يهودي. بدأت زوجته في شراء دجاج كوشير من كولورادو ، على الرغم من أن Sandovals كانوا بالفعل يربون الدجاج في مزرعتهم. اشترت له أدوات طقوس يهودية ، مثل شال الصلاة الأبيض الذي يُطلق عليه اسم `` طويل القامة '' والشموع التي تضاء ليلة الجمعة ، عشية السبت.

التقى ستانلي هوردز بإيزابيل ساندوفال وخوان ساندوفال في مناسبات منفصلة في أوائل التسعينيات. بحلول ذلك الوقت ، كان يساعد في تنظيم مجموعة جديدة ، هي جمعية الدراسات اليهودية المشفرة ، والتي سهلت الاتصالات بين الأشخاص الذين يشتبهون في أنهم ينحدرون من يهود التشفير. اكتشفت إيزابيل أمر خوان. كما تعرفت على لوجي كاراسكو ، وهي امرأة مسنة ادعت أنها تنتمي إلى عشيرة مارست اليهودية المشفرة لأجيال في حي قديم في البوكيرك. قال كاراسكو إن العشيرة تنحدر من مانويل كاراسكو ، الذي حوكم في المكسيك في القرن السابع عشر بعد أن اكتشفت محاكم التفتيش أنه كان يحمل قطعًا من ماتسو تحت قبعته. عرضت لوجي كاراسكو إرثًا عائليًا قالت إنه يعود إلى الحقبة الاستعمارية: مسبحة أزال صليبها. تلا بعض أقاربها الصلوات القديمة والقوافي الشعبية التي قال كاراسكو إنها سفاردية. وتذكر أشخاص آخرون من أسلاف الحي ممارسة تعليق الماعز رأسًا على عقب بعد الذبح من أجل جعل اللحم كوشير عن طريق تجفيف الدم. أجرت الحشود مقابلات مع بعض هؤلاء الأشخاص وجلبت المراسلين لمقابلتهم. كتب المراسلون قصصهم. جذبت القصص المزيد من القصص.

ومع ذلك ، سرعان ما أصبح كاراسكو وآخرون مترددين في التحدث مع الغرباء. لقد اشتكوا من أن اليهود الأشكناز ينظرون بازدراء إلى السفارديم الناطقين بالإسبانية. قال اليهود السريون إن تجمعات الكنيس كانت في الغالب مشبوهة وغير ودية. وكذلك الأمر بالنسبة للعديد من المراسلين الذين بدوا متشككين بشأن هذه المزاعم. بدا الباحثون أيضًا غير حساسين تجاه هذه الأشياء فتحة الشرج - كلمة عبرية قديمة تعني "الأشخاص الذين أجبروا" على اليهود الذين أجبروا على التخلي عن دينهم. سرعان ما أصبحت الكلمة المصطلح المختار لليهود السريين في الجنوب الغربي.

بعض من هؤلاء فتحة الشرج حضروا مؤتمرات جمعية Crypto-Judaic Studies ، وإلى العروض التقديمية التي قدمتها الحشد في اجتماعات Haddassah الاجتماعية ، واجتماعات Hillel ، ومحاضرات المجتمع التاريخي اليهودي ، ومآدب الغداء في Lion's Club. وكان من بين الحاضرين الآخرين في هذه الأحداث أشكناز كبار السن الذين اصطدم الساحل الشرقي لأصواتهم الغامضة ذات الحواف الييدية مع اللهجات الإسبانية المتبقية من فتحة الشرج. كان العديد من الحاضرين من المتقاعدين الذين انتقلوا إلى الصحاري المضادة للحساسية في ألبوكيرك وفينيكس. كان البعض في إجازات على غرار Elderhostel من نيويورك ونيوجيرسي وفلوريدا. كان عدد قليل منهم أعضاء في Kulanu ، وهي مجموعة يهودية مكرسة للعثور على أتباع الديانات "المفقودين" في أماكن غريبة.

عندما ألقى Hordes محادثات في مؤتمرات أو جلس لإجراء مقابلات إعلامية ، رفض الكشف عن هويات أو مكان وجود مخبريه اليهود المشفرين ، مشيرًا إلى انزعاج المكسيكيين الجدد. في عروض الشرائح الخاصة به لشواهد القبور مع نجوم داود ، تم حجب أسماء الموتى ، ولم تحدد الحشد مكان مواقع الدفن. قال إن السرية ضرورية لأن فتحة الشرج قد تأذى من تدخل الغرباء. لقد احتاجوا أيضًا إلى الخصوصية للتعامل مع أفراد الأسرة الذين لا يستطيعون أو لا يعترفون بيهوديتهم. وافق المراسلون والباحثون على أنهم لن يقوموا بتدقيق الحقائق بأنفسهم. جحافل وحفنة من الصوت والشائك فتحة الشرج وهكذا أصبحت المصادر الأولية للمعلومات حول التشفير اليهودي الجنوبي الغربي.

كانت إيزابيل ساندوفال وخوان ساندوفال من بين هؤلاء. بحلول منتصف التسعينيات ، خضع كلاهما لمراسم تسمى طقوس العودة ، تم أداؤها لليهود الذين عادوا إلى اليهودية بعد أن أجبروا على التخلي عنها. (الحاخام الذي أجرى الطقوس ترأس لاحقًا جنازة باري غولد ووتر ، وهو يهودي أسلاف آخر تخلت عائلته عن الإيمان - رغم أنه في هذه الحالة باختياره). . بدأت تظهر في المؤتمرات ، حيث كانت تقرأ القصائد التي كتبتها بصوت تعليمي عالٍ. كان للقصائد عناوين تصادمية (محاكم التفتيش المعاصرة واحدة ، والمحاكمة أخرى) وآيات معذبة وغاضبة:

على الحدود أنا
تأمل

ملزمة
اليهود يحكمون بي

اليهودية شعوذة
عدالتهم.

في الخارج
ينظر في

في الصميم
يبحث.

أعاد خوان ساندوفال تصور عروضه للفنون الشعبية. ألغى مخزونه من الأمريكيين الأصليين وعيد الميلاد واستبدله بشمعدان صلبة صلبة وحاخامات "شيا" تحتوي لحاهم على بذور نبتت عند سقيها. تم بيع الخط الجديد جيدًا في متاجر الهدايا اليهودية ، وبدأ ساندوفال في استكمال أرباحه بأتعاب مقابل محاضرات حول ماضيه المخفي. في عام 1996 تحدث في الاجتماع السنوي لجمعية دراسات التشفير واليهودية ، في البوكيرك ، وتم تقديمه باسمه الجديد: يهوشواه بن أفراهام. استمع الجمهور بحنان وهو يصف كيف اختطفه والده ، وهو كاثوليكي ، بعد أن علم أن جدته كانت يهودية سرية ، وكيف ، بعد سنوات ، عندما اكتشف جذوره ، أطلق الجيران النار على أسرته وأجبروه على بيع منزله. الممتلكات ، التي قال إنها قيمتها مليون دولار ، مقابل 65 ألف دولار فقط. رسم خوان قصته بصورة لمقبرة العائلة في مورا. في الوسط كان هناك شاهد قبر عليه نجمة داود.

داخل وخارج هذه المؤتمرات ، أصبحت القصص عن اليهود السريين في الجنوب الغربي شائعة. كان معظمهم مبتذلين ومليئين بالقوالب النمطية: التكهنات ، على سبيل المثال ، أن والدي الفرد أو أجداده كانوا يهودًا لأنهم كانوا تجارًا ناجحين ، أو كانوا ضيقين بالمال ، أو يحبون قراءة الكتب. كان البعض أكثر إثارة للاهتمام. كتب فرانسيس هيرنانديز ، أستاذ اللغة الإنجليزية بجامعة تكساس في إل باسو ، أن الكاثوليك في نيو مكسيكو يبجلون "القديسة إستر" - التي سميت على اسم بطلة قصة عيد البوريم اليهودية. تحدث ستانلي هوردز عن تشخيصات في اللاتينيين لمرض جلدي نادر ، وهو الفقاع الشائع ، الذي قال إنه منتشر بين اليهود. وقالت جحافل إن الحاخامات السريين ربما لا يزالون يختبئون في جبال سانجر دي كريستو.

غذت القصص المزيد من التقارير ، بما في ذلك مقطع آخر من الإذاعة الوطنية العامة ، وجلب المزيد من العمل للحشد. في عام 1994 ، كان عضوًا في "هيئة التدريس" في جولة حزمة تم الإعلان عن فرصة للقاء "أحفاد" اليهود المختبئين "في الجنوب الغربي". يمكن لأعضاء الجولة أن يتحدثوا مع هيسبانوس مدعيا صلة القرابة مع جوميز روبليدو ، الجندي المكسيكي الجديد في القرن السادس عشر المتهم بامتلاك ذيل. في هذه الأثناء ، جاء سيمشا جاكوبوفيتشي ، صانع أفلام وثائقية يهودي من كندا ، إلى نيو مكسيكو ليصنع فيلمًا تم إصداره لاحقًا تحت عنوان لمقابلته في الفيلم ، استبدل ستانلي هوردس بزي أساتذته المعتاد بقميص العمل ، مفتوح من الحلق ، و قبعة إنديانا جونز. ارتدت إيزابيل ساندوفال سترة ضبابية مزينة بأشكال هندسية هندية على طراز سانتا في.

حتى عندما كانت الحشود و Sandovals يركبون موجة من المشاهير ، كان التيار الخفي من المتاعب يجمع القوة. بدأت المشاكل في عام 1992 ، عندما وصلت طالبة دراسات عليا من جامعة إنديانا تدعى جوديث نيولاندر إلى نيو مكسيكو ومعها دفاتر وأشرطة كاسيت وتأمل في متابعة أبحاثها الخاصة في الدراسات اليهودية المشفرة.

كانت جوديث نيولاندر بالفعل امرأة في منتصف العمر عندما التحقت بجامعة إنديانا في عام 1989 للعمل على درجة الدكتوراه في الفولكلور. قبل ذلك ، حصلت على درجة الماجستير في الفلكلور والدراسات اليهودية. كانت متزوجة ومطلقة. لقد نشأت في ظروف أكثر من مريحة ، كان والداها الأشكناز أمريكيين ، لكن والدها عمل كخبير اقتصادي مع كارتل أوروبي يمتلك صناعة الطاقة الكهربائية في المكسيك قبل أن يتم تأميمها. عاشت العائلة في حي يهودي بكثافة في مكسيكو سيتي. كان نيولاندر يتسكع مع الخدم ، ويتحدث الإسبانية معهم ، ويذهب لحضور قداس في كنائسهم.

في أواخر الثمانينيات ، عندما كانت نيولاندر قد بدأت لتوها العمل على الحصول على درجة الدكتوراه في الفولكلور ، سمعت أول برامج NPR عن اليهود السريين. كانت مفتونة بحكايات الغزل والذبح حسب الشريعة اليهودية. وقد أثار اهتمامها أيضًا حقيقة أنه لم يتم التحقق من أي من هذه القصص من قبل فلكلوري محترف. وإلى أن حدث بعضها ، كان مصير الروايات أن تظل في عالم الشائعات ، ووسائل الإعلام الشعبية ، والمجلات الأكاديمية الزائفة التي تفتقر إلى مراجعة الأقران أو الشهادة العلمية. أراد نيولاندر أن يكون أول عالم فولكلوري يكرِّم الادعاءات بالبحوث الإثنوغرافية. كما قالت الآن بسخرية ، أرادت أن تكون "ملكة اليهود السريين".

بمجرد وصولها إلى الجنوب الغربي ، زارت ستانلي هوردز. عرض عليها شرائح شواهد القبور وأعطاها أسماء وأرقام هواتف لأشخاص في زمرة يهودية مشفرة. خلال الأشهر التي تلت ذلك من العمل الميداني ، بدأت نيولاندر تشك في وجود خطأ ما في الادعاءات التي كانت تحقق فيها. كانت شواهد قبور نجمة داود أحد الأمثلة. عندما عرض Hordes وآخرون صورًا للحجارة ، قاموا بإخفاء بعض السمات ، مثل الأسماء الأخيرة ، التي من شأنها أن تساعد الباحث في تحديد موقع القبور بشكل مستقل. رأت نيولاندر إحدى الشرائح التي وجدتها مثيرة للاهتمام بشكل خاص: فقد أظهرت نجماً مغمورًا ، كما لو أن شخصًا ما حاول تصغيره. عندما سألت عن مكان القبر ، أُعطيت معلومات غير دقيقة. بدأت في زيارة المقابر بمفردها ، وفي أحد الأيام صادفت الحجر الذي رأته في الزلاقة. كانت المقبرة في بلدة صغيرة جنوب البوكيرك. وسرعان ما حددت مكان عائلة المتوفى ، وهي امرأة شابة توفيت قبل فترة ليست بالطويلة. كان والدا المرأة زوجًا كاثوليكيًا كانا ودودين تمامًا مع نيولاندر ، لكنهما كانا في حيرة من أن أي شخص يعتقد أنهما يهود. أما بالنسبة للنجمة السداسية ، فقالوا إن كاهنهم اختار التصميم لهم. حتى لا يشك أي شخص في أن الكاهن نفسه كان يهوديًا مشفرًا ، أكد الزوجان لنيولاندر أنه أيرلندي.


كان نيولاندر أيضًا في حيرة من شواهد القبور التي تحمل الاسم الأول Adonay: يحظر القانون اليهودي ربط مصطلح لله بالإنسان. ولماذا أخبره بعض مخبري الحشد أن والديهم يصلون إلى "الرب"؟ هذا الاسم ، كما يعرف اليهود المتدينون ، هو ترجمة صوتية مباشرة للتسمية العبرية لله ، وعلى هذا النحو ، قد لا ينطق بها أبدًا. ومع ذلك ، كان يهود نيو مكسيكو يقولون ذلك بصوت عالٍ.

أم كانوا كذلك؟ لم تكن نيولاندر متأكدة بعد أن شاهدت Hordes مقابلة مع امرأة من نفس الحي مثل Loggie Carrasco ، عضو العشيرة في Albuquerque. قبل بضع سنوات ، كانت الحشود قد أرسلت a نيويورك تايمز مراسل السيدة نورا جارسيا هيريرا. المقال الذي ظهر كان غارسيا هيريرا يصف كراهية والدها للقديسين الكاثوليك وختانه من قبل رجل عجوز في الحي. بعد ذلك ، واصلت Hordes زيارة المرأة واستعادة المزيد من الذكريات - على سبيل المثال ، عن صلاة والدها عندما ذبح الأغنام.

لكن في الزيارة التي أجرتها نيولاندر مع هوردز إلى جارسيا هيريرا ، صُدمت بمدى توجيه أسئلته. عندما قالت غارسيا هيريرا إنها لم تتعرف على اللغة التي استخدمها والدها عندما كان يصلي ، بدأت الحشود في تلاوة صلاة الكاديش - صلاة المعزين اليهود - بالعبرية. ثم اقترح أن يكون "الرب" هو ما يسميه الرجل العجوز الله. "نعم يا رب!" أجاب غارسيا هيريرا. "كان يدعوه يهوه". "لأنه الاسم العبري لله ،" جحافل بالاسبانية.

بحث نيولاندر أيضًا في أصول العادات اليهودية المشفرة المزعومة ، مثل الاحتفال بعيد القديسة إستر ، ودفن أو حرق الشعر وقصاصات الأظافر ، واللعب مع دريدل. بالنسبة إلى الحشد ، كانت هذه الممارسات يهودية بشكل كبير. ولكن عندما كانت نيولاندر تنقب في المحفوظات التاريخية والفولكلورية ، علمت أن إستر هي قديسة شعبية إسبانية منذ مئات السنين. أما بالنسبة لحرق الشعر والأظافر ، فإن هذه الممارسة موجودة في الثقافات الشعبية في جميع أنحاء العالم الغربي ، وكانت منتشرة حتى عندما كانت محاكم التفتيش تنسبها إلى اليهود فقط. وجد نيولاندر أيضًا أن الدريديل غير موجود في الثقافة السفاردية - إنه كائن أشكناز يرجع تاريخه إلى تاريخ محاكم التفتيش. ما هو موجود ، في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ، هو ترومبيتا قمة خشبية يلعب بها الأطفال بغض النظر عن دينهم. كما أزعجت الأمور الأخرى نيولاندر. على سبيل المثال ، عندما نظرت في مسبحة لوجي كاراسكو "الحقبة الاستعمارية" ، وجدت أنها مطابقة للعناصر التي يمكن شراؤها تقريبًا من أي محل هدايا كاثوليكي - والتي وافقت عليها الكنيسة فقط في عام 1911. أما بالنسبة للفقاع. الشائع ، المرض الذي قالته الحشد أنه شائع بين اليهود ، إنه يصيب في الغالب الأشكناز ، وليس السفارديم ، واليهود ، وفي الواقع يحدث في شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​من عدة أعراق.

ومع ذلك ، كانت هناك عادات تبدو يهودية بالفعل. لم يكن والد نورا جارسيا هيريرا يأكل اللحم بالدم. كانت العائلات تستهلك الخبز الخالي من الخميرة في فصل الربيع. تمتم كبار السن بتصريحات فراش الموت عن الوجود الجوديو أو إسرائيل. بعد أن أنهت نيولاندر عملها الميداني وغادرت نيو مكسيكو ، بدأت في البحث عن ممارسات مماثلة في ثقافات لاتينية أخرى ومتوسطية. لم يمض وقت طويل قبل أن تصادف عمل عالم الأنثروبولوجيا رافائيل باتاي.

في الأربعينيات من القرن الماضي ، قام باتاي بزيارة فينتا برييتا ، وهي بلدة مغبرة بالقرب من مكسيكو سيتي ، حيث كان الناس يطلقون على أنفسهم يهودًا منذ الثلاثينيات على الأقل. عندما وصل باتاي ، في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، كان لدى فنتا بريتانز كنيسًا يهوديًا. تضمنت صلواتهم أحيانًا بضع جمل في التوقف العبرية. في الربيع احتفلوا بعيد الفصح مع خبز السدر والخبز. مع قصر القامة والشعر الأسود والبشرة الداكنة ، كان لا يمكن تمييز Venta Prietans عن السكان الكاثوليك المولدين الذين يهيمنون على المكسيك. ومع ذلك فقد زعموا أنهم ينحدرون من إحدى عائلات السفارديم في حقبة محاكم التفتيش ، وهي عائلة كارفاخال ، وقالوا إن دينهم قد توارث عنهم على مر القرون.

بينما كان باتاي يطعن في تاريخ فينتا برييتا ، جمع أدلة مقنعة على أن شعبها لم ينحدر من اليهود على الإطلاق. بدلاً من ذلك ، كانوا ورثة ما يمكن تسميته بروتستانتية التشفير. في العقود الأولى من هذا القرن ، على ما يبدو ، غادرت مجموعة أصولية منشقة تسمى كنيسة الله الإسرائيلية ، مكسيكو سيتي للتبشير في أماكن أخرى ، استقر بعضهم في فينتا برييتا. كانت المجموعة فرعًا من كنيسة الله (اليوم السابع) - طائفة تقع في الأصل في ولاية أيوا ، ومقرها الآن في كولورادو. كما يوحي الاسم ، يحتفل أعضاء كنيسة الله (اليوم السابع) بالسبت كما يفعل اليهود ، في اليوم الأخير من الأسبوع - السبت. إنهم يتجاهلون عيد الميلاد وعيد الفصح ، معتقدين أن هذه الأعياد "وثنية". تحتفل الفروع في الجنوب الغربي بنسختها الخاصة من روش هاشناه ويوم كيبور وسكوت ، إلى جانب عيد الفصح ، الذي يحتفلون به باحتفال يتضمن خبزًا غير مختمر. إنهم يرفضون أكل نقانق الدم أو بودنغ الدم ، على الرغم من أن كلاهما من الأطباق المكسيكية الشهية.

في خدمة كنيسة الله (اليوم السابع) الأخيرة ، في كنيسة على الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك ، ارتدى العديد من أعضاء الكنيسة الصغيرة نجوم داود على القلائد. تم تكريم جدران الكنيسة بنجوم داود. قبل سنوات كان المبنى يحتوي على المزيد من نجوم داود ، وكذلك الكتابة العبرية. ذات يوم دخل بعض اليهود الأمريكيين. كانوا مقتنعين بأن المكان كان كنيسًا ، وكانوا سعداء بهذا الاكتشاف. كان المصلين محرجين للغاية ، وأزالوا العبرية وبعض النجوم. ومع ذلك ، لا يزال عدد من نجوم داود مرئيًا ، ولا يزال كبار السن يريدونهم على شواهد قبورهم. على الرغم من أهمية النجوم من الناحية الرمزية والعقائدية ، إلا أن الكنيسة مسيحية راسخة: فصلوات الجماعة وترانيمها كلها مخصصة ليسوع.

تعود الجذور العقائدية لكنيسة الله (اليوم السابع) إلى الإصلاح ، إلى هوس بعض البروتستانت بالمجيء الثاني والألفية. أحد السيناريوهات ، التي تكررها العديد من الإنجيليين هذه الأيام ، هو أن يسوع لن يعود إلى الأرض حتى يجتمع كل يهود العالم معًا للترحيب بعودته. إذا كان يهود اليوم غير مهتمين بفعل ذلك ، فربما يمكن استبدالهم بآخرين يستحقونهم ، يهود يقبلون المسيح باعتباره المسيح المنتظر. هؤلاء اليهود الواعدون ، من وجهة نظر بعض الأصوليين البروتستانت ، اختفوا مع أسباط إسرائيل العشر المفقودة. الآن يجب أن يتم العثور عليهم ، حتى يتمكن المخلص من العودة.

لقد ولّد هذا المنطق انشغالًا عمره قرون بتحديد بعض غير اليهود على أنهم يهود فقدوا منذ زمن طويل. أثناء الإصلاح اعتقد البعض أن الإنجليز كانوا إحدى القبائل. (نجا هذا الاعتقاد في لاهوت القرن العشرين لهربرت أرمسترونج ، والد المبشر الإذاعي غارنر تيد أرمسترونج ، الذي كان يشير إلى ذلك بريت هي اللغة العبرية من أجل "العهد" ، و العش تعني "رجل" ergo ، كان البريطانيون "شعب العهد الحقيقي".) خلال عصر الاستعمار الأوروبي ، كان يتم تبجيل غير البيض في كثير من الأحيان كيهود حتى عندما تم تعريفهم على أنهم أدنى منزلة عنصريًا ويتم تسويقهم على أنهم عبيد. كان الأفارقة مجموعة مفضلة بسبب ضياع القبيلة. في العالم الجديد ، ركز كوتون ماذر وويليام بن على الأمريكيين الأصليين. في مطلع القرن في الجنوب الغربي ، نظر دعاة كنيسة الله إلى اللاتينيين. كما ذهب المورمون وكنيسة القداسة والأدفنتست السبتيون للبحث في الجنوب الغربي عن القبائل المفقودة. حتى كنائس نيومكسيكو الرئيسية تبنت أفكار العهد القديم: على سبيل المثال ، عقد المشيخيون "العشاء الأخير" مؤكدين على حقيقة أن آخر وجبة ليسوع فيها كانت عيد الفصح. في الواقع ، يبدو أنه في أوائل القرن العشرين ، كانت القرى الصغيرة حول سانتا في وألبوكيرك تعج بالبروتستانتية العبرية ، تمامًا كما كانت فينتا برييتا.

لن يعرف المرء هذا أبدًا إذا قرأ فقط كتب متجر سانتا في السياحية التي تصور المكسيكيين غير الأنجلو الجدد على أنهم إما راقصون كاتشينا أو نحاتون لقديسين خشبيين. قد لا يعرف المرء حتى ما إذا كان والدا المرء قد جربا ذات مرة طائفة أصولية ثم تخلوا عنها لأن الجيران الكاثوليك أصبحوا أشرارًا أو لأن قادة الكنيسة قرروا أن الهسبانيين ليسوا قبيلة مفقودة بعد كل شيء.

يبدو أن هذا ما حدث قبل جيلين ، عندما سحبت كنيسة الله (اليوم السابع) وزراءها من نيو مكسيكو. بعد خمسين عامًا ، يعتقد نيولاندر أن أبناء وأحفاد الأعضاء السابقين يتذكرون عادات العهد القديم لشيوخهم ويخطئون تفسير كلماتهم الأخيرة عن كونهم يهودًا. يقول نيولاندر إن هذه الذكريات قد انحرفت من قبل ستانلي هوردز وآخرين يجهلون التاريخ الحديث الحقيقي للجنوب الغربي. إنه تاريخ يشمل كلاً من الأصولية البروتستانتية والجماعات الأخرى التي يمكن تفسير سلوكها بشكل خاطئ على أنه يهودي مشفر. المسلمون أيضًا هربوا من محاكم التفتيش واستقروا في إسبانيا الجديدة وتجنبوا لحم الخنزير وتجاهلوا الكهنة. جاء المهاجرون السفارديم أيضًا إلى المكسيك والجنوب الغربي من بلدان مثل المغرب وتركيا ، حيث مارسوا اليهودية علانية لعدة قرون. يتواجد اليهود من ألمانيا وأوروبا الشرقية في المكسيك والجنوب الغربي منذ 150 عامًا. لقد تزاوجوا مع اللاتينيين ، واعتنق الكثير منهم الكنيسة الكاثوليكية. ربما احتفظوا بدريدل في المنزل ، لكن هذا ليس علامة على محاكم التفتيش.

في عام 1996 ، نشرت جوديث نيولاندر النتائج التي توصلت إليها في دورية غامضة ، هي مراجعة الفولكلور اليهودي والاثنولوجيا. انتشر الكلام بسرعة بين من يصفون أنفسهم فتحة الشرج أن الأثنوغرافي الذي اقترب منهم بحماس شديد قبل بضع سنوات كان يهاجم الآن أساس هويتهم. منذ ذلك الحين ، غالبًا ما تضمنت مؤتمرات جمعية الدراسات اليهودية المشفرة عروضًا تقديمية ينتقد فيها أحد المتحدثين عمل الباحث الجاحد من إنديانا. عندما يُسأل أعضاء المجتمع عن Neulander ، غالبًا ما يسخرون ، أحيانًا دون النظر إلى أي من أعمالها. حتى أولئك الذين قاموا بالقراءة يجدون أنه من السهل احتقارها. لأنه عندما تقدم نيولاندر حججها ، فإنها تقدم أكثر من مجرد دراسة جافة عن البروتستانتية. كما أنها تتكهن حول الأسباب التي تجعل من الهسبانوس يخترعون ما تسميه "هوية يهودية مشفرة وهمية".

يعتقد نيولاندر أنهم يفعلون ذلك لأنهم في الواقع عنصريون. كان الإسبان المستعمرون مهووسين بإثبات أن دمائهم "نقية" غير ملوثة بدم ما اعتبروه شعوب أدنى. كان الأمر نفسه ينطبق على العديد من المكسيكيين الجدد ، ويعتقد نيولاندر أن الاهتمام بالنقاء - limpieza دي سانجر - آخذ في الازدياد ، الآن بعد أن حاصر الوافدون الأنجلو الجدد والمهاجرون المكسيكيون الهسبان. كما لوحظ ، لطالما كان منحدرون من أصل إسباني يكرهون تسمية المكسيكيين. ولكن هذه هي الطريقة التي حددت بها أنجلوس في المنطقة أي شخص يتحدث الإسبانية. لذلك ، حسب نظريات نيولاندر ، يستخدم بعض الهسبان الهوية اليهودية المشفرة كمؤشر ما بعد الحداثة للنقاء العرقي. ما هي أفضل طريقة لتكون إسبانيًا نبيلًا من أن تكون سفارديمًا ، حيث أن السفارديم لا يتزوجون أبدًا خارج مجموعتهم العرقية الضيقة - وبالتأكيد لن يتزاوجوا مع الأمريكيين الأصليين؟ يأتي Neulander أيضًا في قضية العنصرية من زاوية أخرى غير متوافقة تمامًا. وشددت على أن منطق القبائل البروتستانتية المفقودة معاد للسامية بعمق. تحت قشرته اليهودية يكمن الاعتقاد بأنه بسبب رفضهم للمسيح ، فإن معظم اليهود اليوم سيشتعلون في الواقع في صراع الفناء.

مثل هذا الكلام يخيف ويهين أولئك الذين يسمون أنفسهم فتحة الشرج. صحيح أن بعضهم يركز على إيجاد ماض إسباني نبيل. لكن البعض من عائلات Hispano ليبراليون سياسيًا ، ومنخرطون في أعمال الحقوق المدنية ، ويفتخرون ببشرة موستيزو وأصولهم. إنهم حريصون على التحريك في رضا كوسميكا يخلطون ما يرون أنه دم غريب في نهاية المطاف - دم اليهود. لا تأخذ نظريات نيولاندر في الحسبان شخصًا مثل توماس أتينسيو ، عالم الاجتماع نجل الوزير المشيخي ، الذي قام لسنوات عديدة بالتنظيم المجتمعي في تكساس ونيو مكسيكو. من خلال التكهن بأن الكنيسة المشيخية Hispano كانت في الحقيقة كنيسًا سريًا لليهود المشفرين الذين أرادوا قراءة الكتاب المقدس ، يوفق Atencio بين هويته الحديثة والشيكانو مع ما يعتقد أنه شخصيته الأنجلو التقليدية المخزية.

مثل هذا التفكير هو أكثر تعقيدًا بكثير من أي شيء اقترحته نيولاندر ، ومن ثم يسهل على الكثيرين رفضها. إنها ترفضهم وتتشبث بمبادئها. تعتقد نيولاندر أن ما يعتقده منتقدوها في الوقت الحاضر لا يحسب بأي حال من الأحوال ، لأن الباحثين مثل Hordes قد عكّروا المجال اليهودي المشفر لدرجة أنه لم يعد من الممكن سرد التاريخ من الخيال. متشائمة بشأن فرصها في الحصول على وظيفة أكاديمية ، كانت نيولاندر تتنقل في جميع أنحاء الغرب الأوسط ، وتعمل في أي شيء يأتي في طريقها. تعمل حاليًا في العمل الخيري في منظمة يهودية. منذ وقت ليس ببعيد ، كانت تعمل بدوام جزئي في محطة تلفزيونية عامة محلية ، وشاركت في إنتاج برامج عن الفولكلور اللطيف لولاية إنديانا. جزء واحد فعلته كان عن الفزاعات.

أما بالنسبة إلى Hordes ، فقد تلقى تمويلًا سخيًا من ملكية امرأة يهودية ثرية في نيوجيرسي ، وشرع في مشروع طموح: تتبع أشجار العائلة التي نصبت نفسها بنفسها. فتحة الشرج. من المؤكد أن ربطهم بالمتحولين الذين تركوا القارة من أجل العالم الجديد ، كما يعتقد ، من شأنه أن يدعم بقوة الحالة التاريخية لليهود السريين. الجحافل لا تخاف من مفهوم قوى اثنين: عندما يتم تتبع النسب إلى عام 1492 ، يكون لكل شخص (اعتمادًا على ما إذا كان جيل ما على أنه ثلاثين عامًا أو خمسة وعشرين عامًا) ما يصل إلى 131،072 إلى 1،048،576 من الأسلاف المباشرين. بالنظر إلى هذه الأرقام ، فإن كل جنوب لاتيني جنوب غربي مضمون عمليًا من أصل يهودي أيبيري - سواء أراد ذلك أم لا.

بيرهبس نيولاندر محق في أنه لم يعد بالإمكان تمييز التاريخ عن الخيال. لكن بالنسبة للبعض ، لم يعد الاختلاف مهمًا. قبل بضع سنوات ، بعد أن بدأ الفنان الشعبي خوان ساندوفال في التجول مع بضاعته عبر أشكناز أمريكا ، اتصلت زوجته السابقة وأطفاله في الصحافة وأعلنوا أن ساندوفال كان مزيفًا. قصصه المروعة عن تعرضه للاختطاف عندما كان طفلاً وفقدان مزرعته عندما كان بالغًا ، قيل إنه أخبر ابنه ، "مثل عرض الأعمال: أخبرهم بما يريدون سماعه". يبدو أيضًا أن ساندوفال قد صنع لليهود ما أرادوا رؤيته. أظهر ابنه للمراسل نموذجًا من الستايروفوم لقبر عليه نجمة داود ، مطلي باللون الرمادي من ثلاث جهات. قال إنه صادف الجسم بعد أن رماه ساندوفال - على الأرجح بعد التقاط صورة له. بعد الكشف عن ساندوفال ، قارن عدد من النساء اليهوديات المذكرات واكتشفن أنه كان يلمح إلى الزواج مع كل واحدة منهن ، كما أنه جمع بعض المال منهن. في البداية دمرت النساء. في وقت لاحق شكلت العديد من الصداقات الحميمة من خلال البريد الإلكتروني. وقد نسب أحدهم الفضل إلى ساندوفال في كونها "محفزًا لمجموعة النساء الأكثر روعة في شيكاغو وفي جميع أنحاء البلاد التي تلتقي ببعضها البعض."

غيرت إيزابيل ميدينا ساندوفال أيضًا حياتها. منذ وقت ليس ببعيد ، كانت تكتب مذكرات قاتمة حول عدم ملاءمتها كطفلة ، لأن عائلتها البروتستانتية علمتها أن تنظر باستخفاف إلى أبناء عمومتها الذين يعبدون القديسين الكاثوليك ويرتدون ثيابًا مكشكشة للتواصل. اليوم ، ككاتب ومعلم "يهودية مشفرة" ، أعاد ساندوفال بناء ماضٍ أكثر سعادة. لم تحدث طفولتها الآن في حي رتيب في لارامي ، وايومنغ ، ولكن في قرية جذابة في نيو مكسيكو. الآن والدتها وجدتها تبجل بحماس قديسة - إستير - وارتدت إيزابيل الصغيرة لعيد القديسة إستر في فستان وردي جميل ، وحذاء من الجلد اللامع ، وأقراط زهرية رائعة.

أخرى ذاتية التحديد فتحة الشرج لا يزالون يشعرون بأنهم مسيحيون ، ويشكلون تربة خصبة للإنجيليين اليهود المسيانيين - بما في ذلك أولئك المعروفين باسم يهود ليسوع. مثل الجماعات البروتستانتية الأصولية التي سكنت نيو مكسيكو ذات يوم ، يعتقد مسيانيو اليوم أن يسوع لن يأتي مرة أخرى حتى يجتمع اليهود للترحيب به. بعد أن أمضوا سنوات تكوينهم في الكنيسة ، يُعتبر اليهود السريون متلقين بشكل خاص لهذه الرسالة ، ويتم إنشاء دور عبادة مسيانية في جميع أنحاء الجنوب الغربي ، مع توجيه الأدب والخطب إلى أحفاد محاكم التفتيش المفترضين. ما أثار استياء العديد من الأشكناز الذين يتابعون قصة اليهودية المشفرة ، البعض فتحة الشرج تجول في هذه المعابد الهجينة الكنائس والبقاء هناك.

على الرغم من ذلك ، فقد زار آخرون التجمعات اليهودية التقليدية ، وأحبوا ما رأوه ، وخضعوا لتحولات كاملة ، مع الغطس في حمام المكفاه وحتى الختان. أحدهم ، وهو متقاعد لاتيني يُدعى فرانك لونغوريا ، خضع لطقوس التحول في بيث شالوم ، كنيس يهودي في ضواحي دالاس. تحولت زوجة لونجوريا وأطفاله أيضًا ، والآن أصبح لأحفاده بار ميتزفه. في الوقت الذي يتزوج فيه نصف أشكناز هذه الدولة من غير اليهود وينجرفون عن جذورهم التاريخية ، قد يمثل لونغوريا وغيرهم من اللاتينيين حركة صغيرة في الاتجاه الآخر ، غريبة وغير متوقعة رغم أنها قد تكون كذلك.

ربما يتحول مسارهم إلى نسخة شمالية من قصة Venta Prieta. لسنوات عديدة ، لم يرغب يهود مكسيكو سيتي في التعامل مع هؤلاء القرويين البروتستانت الفقراء ذوي البشرة الداكنة الذين أطلقوا على أنفسهم خطأً اسم السفارديم. لكن في الستينيات ، التقى آل فنتا بريتانز حاخامًا من العاصمة وافق على إجراء تحويلات. بمساعدة زيارة المراهقين من معبد في ولاية بنسلفانيا ، أعاد فنتا بريتانز تأهيل كنيسهم البدائي وبدأوا في دراسة اللغة العبرية. سافر أطفالهم إلى القدس وتل أبيب. وقع البعض في حب الإسرائيليين وتزوجوا. اليوم فينتا برييتان رسميون: لقد ألقوا الكثير مع اليهودية المعاصرة.

هل كان كل هذا خطأ؟ ربما تاريخيا. لكن الإيمان ، بالطبع ، يدور دائمًا حول أكثر من مجرد التاريخ. الأديان مبنية على الرغبات والآمال الجماعية. ومع وجود اليهودية المشفرة في الجنوب الغربي ، قد تسود الرغبات والآمال في النهاية.


سبعة أدلة على أن دمبلدور "بوتر" كان مثليًا

ألقيت آية الخزاف في حلقة عندما كتب المؤلف ج.ك. أعلنت رولينغ أنها كانت تتخيل دائمًا أن يكون أحد الشخصيات الرئيسية في سلسلة "هاري بوتر" - ألبوس دمبلدور - مثليًا.

حتى أكثر علماء "هاري بوتر" اجتهاد وجدوا أنفسهم غير مدركين. لكن هل يمكن لأي شخص أن يرى هذا قادمًا؟ هل تركت رولينغ أي أدلة في الكتاب؟

لمعرفة ذلك ، اتصلنا بأندرو سلاك ، رئيس تحالف هاري بوتر ، وهي منظمة تستخدم التنظيم عبر الإنترنت لتعبئة أكثر من 100000 من محبي هاري بوتر حول قضايا العدالة الاجتماعية ، بالاعتماد على أوجه التشابه من الكتاب. سلاك يتقن بشكل لا يصدق التحليل النصي لـ "بوتر" ، وكنا نعلم أنه إذا كان بإمكان أي شخص توقع كرة رولينج المنعزلة ، فسيكون هو نفسه.

متحدثًا من منزله في بوسطن ، قال سلاك إنه لم يخمن أن دمبلدور كان مثليًا ، ولكن بعد فوات الأوان ، كان قادرًا على الإشارة إلى سمات شخصية معينة لمدير مدرسة هوجورتس والتي ربما تكون قد أشارت إلى توجهه الجنسي.

أدناه يخبرنا سبعة أدلة نصية أن دمبلدور كان مثليًا.

1. حيوانه الأليف. "فوكس ، طائر الفينيق متعدد الألوان ، هو" ملتهب ".

2. أسمه. "في حين أن الجناس الناجم عن" Tom Marvolo Riddle "هو" أنا لورد فولدمورت "، كما أشار صديقي العزيز ،" Albus Dumbledore "أصبح" Male bods rule، bud! "

3. إحساسه بالأزياء. "سواء كان ذلك" عباءة أرجوانية وحذاء بكعب عالٍ "، أو" بدلة مقطوعة بشكل لامع من المخمل البرقوق "، أو غطاء محرك مزهر في عيد الميلاد أو افتتانه بأنماط الحياكة ، فإن دمبلدور يتحدى معايير الموضة للرجولة المعيارية ، وبالطبع هذا يمنحه ذوقًا لا مثيل له. لا عجب أنه حتى الصورة الكبيرة للمدير السابق فينياس نيجلوس أعلنت ، "لا يمكنك إنكار أنه يتمتع بالأناقة".

4. حساسيته. "قادة مثل Cornelius Fudge و Rufus Scrimgeour و Dolores Umbridge (نعم ، حتى المرأة) المحدودين بمعايير الذكورة المعيارية لم يتمكنوا من احتضان المكان الذي كان فولدمورت أضعف فيه: في قدرته على الحب. أدرك دمبلدور أنه من الصعب أن تكون ضعيفًا ، وأن تعبر عن مشاعر المرء ، وأن حب المرء الدائم للأصدقاء وللحياة نفسها سلاح أقوى من الخوف. حتى أكثر لحظاته أنانية في ملاحقة الأقداس المهلكة كانت مدفوعة إما بمشاعره تجاه جريندلفالد أو رغبته في الاعتذار لأخته الراحلة ".

5. انفتاحه. "بعد أن تغلبت على دمبلدور ، قالت رولينغ إنها نظرت إلى المسلسل بأكمله باعتباره أطروحة مطولة عن التسامح. دمبلدور هو تجسيد لهذا. مثل مجتمع LGBT الذي استخدم مرارًا وتكرارًا قمعه الخاص للقتال من أجل المساواة مع الآخرين ، كان دمبلدور بطلًا لحقوق المستذئبين ، والعمالقة ، وجان المنزل ، والمولودون ، والقنطور ، والناس - حتى الزواج البديل. عندما حان الوقت لتقرير ما إذا كان الزواج بين لوبين المذؤوب وتونكس الساحرة الأصيلة يمكن اعتباره طبيعيًا ، قال البروفيسور مينيرفا ماكغوناجال ، `` كان دمبلدور أكثر سعادة من أي شخص يعتقد أن هناك القليل من الحب في العالم . "

6. نظيره التاريخي. "إذا كان دمبلدور مثل أي شخص في التاريخ ، فلا بد أن يكون ليوناردو دافينشي. كلاهما كان يعتبر عبقري غريب الأطوار ("إنه عبقري! أفضل ساحر في العالم! لكنه مجنون بعض الشيء ، نعم") أضاف كلاهما قدرًا كبيرًا إلى مجموعة معرفتنا (بعد كل شيء ، اكتشف دمبلدور بالفعل 12 استخدامًا للتنين. الدم!) كلاهما كان منفردًا ، وكلاهما كان يعتبر دافئًا ومحبًا وهادئًا بشكل لا يصدق ، وسكن كلاهما في عوالم غامضة غامضة ، أمضى كلاهما وقتًا طويلاً مع مذكراتهما (كتب ليوناردو كتابه للخلف بينما كان دمبلدور يغوص باستمرار في قلمه) حتى أن كلاهما كان لهما شعر طويل ! وبالطبع ، هناك فكرة شائعة بين العديد من العلماء مفادها أن المايسترو ليوناردو كان مثليًا ".

7. حقيقة أن القليل منا أدرك أنه مثلي الجنس. "بغض النظر عن عدد" القرائن "التي يمكنني وضعها في الاعتبار أن دمبلدور كان مثليًا ، بغض النظر عن عدد الملايين من الأشخاص الذين قرأوا هذه الكتب مرارًا وتكرارًا ، فاجأت رولينغ حتى أكثر المعجبين تشددًا بالإعلان عن أن دمبلدور كان مثليًا. وفي النهاية ، حقيقة أننا لم نخمن أبدًا هي ما يجعل دمبلدور مثليًا حقيقيًا. لقد قابلت عدة مرات أصدقاء مثليين لم أكن لأتوقعهم أبدًا. لقد أظهر لي أن التوجه الجنسي للفرد ليس خيارًا واضحًا لأسلوب الحياة ، إنه جانب ثمين لشخصياتنا متعددة الأوجه. وفي النهاية ، مهما كانت الاختلافات بين شخصياتنا ، فقد حان الوقت لأن يستجيب عالمنا لنصيحة دمبلدور: "الاختلافات في العادة واللغة لا شيء على الإطلاق إذا كانت أهدافنا متطابقة وقلوبنا مفتوحة." اليوم وأنا أكتب هذا ، أعتقد أن الوقت قد حان لأهدافنا أن نكون مخلصين لما أراده أعظم ساحر في العالم أن يكون: الحب ".


شاهد الفيديو: حقيقة الرواتب و المعيشة فى امريكا (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Li

    أنا قلق أيضًا بشأن هذا السؤال. قل لي من فضلك - أين يمكنني أن أقرأ عن هذا؟

  2. Kagakree

    This topic is simply matchless :), it is interesting to me.

  3. Grok

    أنا متأكد من ذلك تمامًا.

  4. Corlan

    يتفقون معك تماما. في ذلك شيء أيضًا بالنسبة لي يبدو أنه فكر ممتاز. تماما معك سوف أوافق.

  5. Janko

    لا أعرف عنكم جميعًا ، لكنني مسرور. سيقول شخص ما أنه لا يوجد شيء مميز في المنشور ، وأن هناك المئات منهم ، وأن المعلومات ليست جديدة ، وما إلى ذلك. وسأقول رداً على ذلك - إذا لم تكن مهتمًا ، فلماذا التعليق؟ بالنسبة لي ، فإن المنشور مثالي تمامًا - أنا لا أقرأها بسرور فحسب ، بل سرد المحتوى لزملائي في العمل.

  6. Lalor

    آسف ، لقد تم تنظيفه

  7. Beornwulf

    الجمال))

  8. Kenric

    مجرد فكرة رائعة زارتك



اكتب رسالة