القصة

لماذا لم يقم الأمريكيون ما قبل الكولومبي ببناء أسوار المدينة؟

لماذا لم يقم الأمريكيون ما قبل الكولومبي ببناء أسوار المدينة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

السؤال

في وقت الغزوات الأوروبية بعد عام 1492 ، تقدمت الثقافات الأكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية في الأمريكتين إلى نفس مرحلة العصر البرونزي في العالم القديم. ومع ذلك ، من بين الاختلافات المهمة الأخرى ، افتقرت المدن في الثقافات الأمريكية قبل الكولومبية عمومًا إلى أسوار المدينة بينما كانت أسوار المدينة هي السمة المميزة لمدن العالم القديم في هذه المرحلة التكنولوجية. لماذا هذا؟

الولايات

الثقافات الأمريكية ذات الصلة ما قبل الكولومبية هي الإنكا ، والمايا ، والمويسكا ، وباني التلال ، والأزتيك والثقافات ذات الصلة التي امتلكت كل منها (العديد أو كلها تقريبًا :) الكتابة ، والإمبراطوريات واسعة النطاق ، والزراعة الواسعة ، والبنية التحتية للشوارع والممرات المائية ، والشبكات التجارية ، برونزية ، أسلحة قتال وقذيفة واسعة النطاق ، مدن ضخمة ، حملات عسكرية واسعة النطاق ، وأشغال عامة.

كانت الثقافات المماثلة في العالم القديم هي المملكة القديمة والمتوسطة في مصر ، والإمبراطوريات السومرية والأكادية والأوائل البابلية في بلاد ما بين النهرين ، وحضارة وادي السند في الهند ، والحضارات المينوية والميكينية في اليونان ، والحثيين في الأناضول ، مثل وكذلك الصين حتى عهد أسرة تشو.

الجدران

اعتمدت جميع ثقافات العالم القديم المذكورة اعتمادًا كبيرًا على أسوار المدينة كميزات دفاعية. ينعكس هذا في التواريخ والأساطير في ذلك الوقت. تفتقر أمريكا ما قبل الكولومبية إلى هذه الميزة على الرغم من الصراع الواسع بما في ذلك غزو المدن ونهبها. ما يبدو أنه قد كتب عن هذا (انظر Gat 2002 ، وخاصة ص 9 وما يليه) يفترض أن أسوار المدينة تتطور ببطء بمرور الوقت ولا يُتوقع أن تكون موجودة في أوائل العصر البرونزي. هم ، لذلك المقال ، موجود بشكل أساسي في مراحل لاحقة ، حول المراكز الحضرية المتأخرة المخططة جيدًا والمكتظة بالسكان. في ضوء الحقائق التي تفيد بأن بعض الثقافات ما قبل الكولومبية كان لها تاريخ حضري لأكثر من 1000 عام (في المنطقة) وكانت جيدة التخطيط ومكتظة بالسكان (كانت تينوختيتلان من بين أكبر المدن على وجه الأرض في ذلك الوقت) ، هذا لا يبدو مقنعًا تمامًا.

يبدو أنه في العديد من صراعات ما قبل كولومبوس ، لم يحدث الموقف الأخير للجانب المدافع حول المدينة (على سور المدينة) ولكن على معابد أهرامات المدينة (التي توفر أرضًا مرتفعة ومواقع يمكن الدفاع عنها بشكل طبيعي). انظر إلى هذا الحساب لغزو Tlatelolco من قبل Tenochca (متاح مجانًا هنا) ؛ اتخذ الملك المهزوم / tlatoani Moquihuix موقفه الأخير على تيمبلو مايور (الهرم الأكبر) وتوفي وهو يسقط منه. كانت المعابد الهرمية موجودة في العديد من ثقافات ما قبل كولومبوس (بما في ذلك الأزتك ، والمايا ، والمويسكا ، والشيمو ، وباني التلال ، إلخ.)

تفسيرات؟

هل هناك تفسيرات أخرى؟ هل تطور المجتمعان المنفصلان على طول مسارات مختلفة مع وجود المعابد الهرمية في ثقافات العصر البرونزي الأمريكي قبل الكولومبي ولكن ليس في عصر العالم القديم؟ هل لعب الوجود أو الخيول والحرب التي شنتها الخيول في العالم القديم دورًا (يبدو من الصعب الاستفادة بكفاءة من قدرة فائقة على الحركة ضد المواقع المحصنة على نطاق واسع)؟

هل نظر المؤرخون في هذه المشكلة؟ هل هناك نقاش حول هذا؟ هل هناك المزيد من الأدلة أو الحقائق الحاسمة الأخرى؟ أين يمكنني أن أقرأ عن هذا؟


المعنى الضمني للسؤال هو أن ثقافات أمريكا الوسطى لم تستخدم أي دفاعات معمارية ("الجدران"). لا أعتقد أن هذا صحيح على الإطلاق.

يوجد أدناه استجمام مصور لـ Cahokia. ربما كانت تلك المدينة كبيرة جدًا وممتدة إلى جدار كامل ، ولكن يمكنك أن ترى بوضوح أنه كان هناك جدار حول المناطق المركزية. يشير النص الذي يحتوي على الصورة إلى "حاجز" (iow: جدار خشبي)

تصور الفنانين لثقافة المسيسيبي موقع تلال كاهوكيا في إلينوي. يُظهر الرسم التوضيحي تل الرهبان الكبير في وسط الموقع مع Grand Plaza إلى الجنوب. هذه المنطقة المركزية محاطة بسور. ثلاث ساحات أخرى تحيط Monks Mound من الغرب والشمال والشرق. إلى الغرب من الساحة الغربية توجد دائرة Woodhenge لأعمدة الأرز.

ذكر DeSoto نفسه أن السكان الأصليين في ما يعرف الآن بالجنوب الشرقي للولايات المتحدة عاشوا في مدن محصنة في القرن السادس عشر الميلادي.

الآن قمت شخصيًا بزيارة بعض أطلال حضارة المايا ، ويمكنني أن أؤكد أنه لم يكن لديهم أي جدران مدمرة من حولهم لاحظتها. ومع ذلك ، كان ذلك غير ضروري إلى حد كبير لأن الأنقاض المعنية كانت على تل شاهق تحيط به الغابة. إذا شعر هذا الموقع بالذات وكأنه يبني حاجزًا خشبيًا أيضًا ، لكان الخشب متاحًا بالتأكيد.

في كلتا الحالتين ، عند البحث عن البحث حول هذا الموضوع ، يبدو أن شعب المايا حصن بعض مدنهم ، وهناك على الأقل اثنان من الباحثين الذين يسعدهم مناقشة تحصينات المايا بإسهاب. أقرب ما يمكنني قوله ، ينطبق الشيء نفسه على الإنكا.


أعتقد أن الكثيرين فعلوا ذلك.
هوبويل (بناة التلال): تبدو تل هوبويل في نيوارك أوهايو تبدو رائعة مثل جدار دائري مع بوابة في الزاوية اليسرى العليا.

فيما يتعلق بالإنكا ، تبدو هذه الجدران الدفاعية بالنسبة لي.


تاريخ بروكسل: 12 حدثًا شكل المدينة

من مستوطنة القرون الوسطى في مستنقعات Senne إلى القلب النابض للاتحاد الأوروبي ، تتمتع بروكسل بالتأكيد بتاريخ مثير للاهتمام. فيما يلي أهم الأحداث التي شكلت المدينة التي نعرفها اليوم.


محتويات

يقع البركان على بعد حوالي 87 كيلومترًا (54 ميلًا) شمال غرب مانيلا ، عاصمة الفلبين. بالقرب من جبل بيناتوبو توجد قواعد عسكرية سابقة كانت تحتفظ بها الولايات المتحدة. كانت القاعدة البحرية الأمريكية خليج سوبيك على بعد 37 كيلومترًا (23 ميلًا) جنوب بيناتوبو ، وكان مدى قاعدة كلارك الجوية على بعد 14 كيلومترًا (8.7 ميل) شرق قمة البركان. [9] البركان قريب من حوالي 6 ملايين شخص. [10]

كانت قمة جبل بيناتوبو قبل اندلاع عام 1991 على ارتفاع 1745 مترًا (5725 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر ، وفقط 600 متر (2000 قدم) فوق السهول القريبة ، وفقط حوالي 200 متر (660 قدمًا) أعلى من القمم المحيطة ، والتي حجبتها إلى حد كبير عن الأنظار. . [11] وهي جزء من سلسلة من البراكين التي تقع على طول الجانب الغربي من جزيرة لوزون تسمى جبال زامباليس. [12]

ينتمي بيناتوبو إلى سلسلة كابوسيلان الفرعية لجبال زامباليس ، والتي تتكون من جبل كوادرادو وجبل نيغرون وجبل ماتابا وجبل بيناتوبو. [13] وهي براكين اندساس ، تكونت من الصفيحة الأوراسية المنزلق تحت الحزام المتنقل الفلبيني على طول خندق مانيلا إلى الغرب. ينشأ جبل بيناتوبو والبراكين الأخرى على هذا الحزام البركاني بسبب انسداد الصخور المنصهرة من حدود لوحة الاندساس هذه. [14]

يحيط بيناتوبو من الغرب مجمع Zambales Ophiolite ، وهو قسم مغمور شرقًا من قشرة المحيط الأيوسينية التي تم رفعها خلال أواخر Oligocene. يتكون تكوين تارلاك شمال وشرق وجنوب شرق بيناتوبو من رواسب بحرية وغير بحرية وبركانية تشكلت في أواخر العصر الميوسيني والبليوسيني. [15]

كانت أحدث دراسة لجبل بيناتوبو قبل أنشطة عام 1991 هي الدراسة الجيولوجية الشاملة في عامي 1983 و 1984 التي أجراها FG Delfin لشركة النفط الوطنية الفلبينية كجزء من التحقيقات السطحية للمنطقة قبل الحفر الاستكشافي واختبار الآبار لمصادر الطاقة الحرارية الأرضية في عام 1988 إلى عام 1990. تعرف على تاريخين لحياة الجبل ، وصنفه على أنهما "أسلاف" و "حديث" بيناتوبو. [15] [16]

تحرير الأجداد بيناتوبو

يبدو أن نشاط الأجداد بيناتوبو قد بدأ منذ حوالي 1.1 مليون سنة وربما انتهى قبل عشرات الآلاف من السنين أو أكثر قبل ولادة بيناتوبو "الحديثة". تتكون الكثير من الأراضي الوعرة حول البركان الحالي من بقايا "أسلاف" بيناتوبو. كان بركان ستراتوفولكانو أنديسايت وداسيت كان نشاطه البركاني أقل انفجارًا بكثير من بيناتوبو الحديث. كان مركزها تقريبًا حيث يوجد البركان الحالي. يصل الارتفاع المتوقع للجبل إلى 2300 متر (7500 قدم) ، أو 1.43 ميلًا فوق مستوى سطح البحر إذا كانت قمة وحيدة ، بناءً على ملف جانبي مناسب للمنحدرات السفلية المتبقية ، أو أقل إذا كان لديها أكثر من قمة واحدة. [15]

يتم الكشف عن البركان القديم في جدران كالديرا القديمة 3.5 كم × 4.5 كم (2.2 ميل × 2.8 ميل) ، المشار إليها باسم تاوان كالديرا بواسطة Delfin. بعض القمم القريبة هي بقايا أسلاف بيناتوبو ، تركت وراءها عندما تآكلت الأجزاء اللينة من المنحدرات الجبلية القديمة بسبب العوامل الجوية. Ancestral Pinatubo هو بركان السوما مع Pinatubo الحديث باعتباره المخروط الجديد. جبل دورست ، إلى الشرق ، هو جزء من منحدر منحدر لأسلاف بيناتوبو. العديد من الجبال بالقرب من بيناتوبو الحديثة هي فتحات قديمة للأقمار الصناعية من أسلاف بيناتوبو ، وتشكل المقابس البركانية وقباب الحمم البركانية. ربما كانت هذه الفتحات الساتلية نشطة في نفس الوقت تقريبًا مع بركان الأسلاف وتشمل قباب جبل نيغرون وجبل كوادرادو وجبل ماتابا ومقبسي بيتوين وتابونغو. [15]

تحرير بيناتوبو الحديث

  • ج. 33000 قبل الميلاد: بعد فترة طويلة من السكون ، وُلد بيناتوبو الحديث في الانفجارات الكارثية والأكثر تفجيرًا ، والتي يُقدر أنها أكبر بخمس مرات من ثوران يونيو 1991. ترسبت في جميع أنحاء البركان لمسافة تصل إلى 25 كم 3 (6.0 متر مكعب) من مواد تصاعد الحمم البركانية يصل سمكها إلى 100 متر (330 قدمًا). الحجم الإجمالي للمواد البركانية المقذوفة أثناء الانفجارات غير معروف. نتج عن إزالة الكثير من المواد من حجرة الصهارة الكامنة في تاوان كالديرا. يشار إلى فترة الثوران العنيف التي بدأها الثوران من قبل دلفين باسم فترة إنارارو البركانية، سميت على اسم قرية دمرت في ثوران البركان عام 1991. [15]

حدثت الانفجارات اللاحقة لـ Pinatubo الحديثة بشكل عرضي واستمرت لفترات أقصر بكثير من فترات الراحة بينهما. حدثت الانفجارات اللاحقة وفترة الثوران حول:

  • ج. 15000 قبل الميلاد (فترة ساكوبيا البركانية)
  • ج. 7000 قبل الميلاد (فترة باسبول البركانية). كانت ثوراتها البركانية نشطة ، إن لم تكن ضخمة مثل ثورات إنارارو.
  • ج. 4000-3000 قبل الميلاد (فترة الثوران وادي الغراب). كان هذا وثورات فترة Mara-unot أصغر من انفجارات Inararo ولكن أكبر بمرتين إلى ثلاثة أضعاف من تلك التي حدثت في عام 1991 استنادًا إلى مسافات تدفق الحمم البركانية وأعماق ملء الوادي.
  • ج. 1900 - 300 قبل الميلاد (فترة مارونوت البركانية)
  • ج. 1500 م (فترة Buag البركانية). كانت ثوراناته تقريبًا بنفس حجم ثورات عام 1991.

يبدو أن كل من هذه الانفجارات كانت كبيرة جدًا ، حيث أخرجت أكثر من 10 كم 3 (2.4 متر مكعب) من المواد وتغطي أجزاء كبيرة من المناطق المحيطة برواسب تدفق الحمم البركانية. استمرت بعض فترات الثوران عقودًا وربما عدة قرون وقد يبدو أنها تتضمن عدة انفجارات كبيرة. [15]

على الرغم من أن الحجم الأقصى للانفجارات البركانية في كل فترة ثوران ، فقد أصبح أصغر خلال أكثر من 35000 عام من تاريخ بيناتوبو الحديث ، ولكن هذا قد يكون قطعة أثرية من تآكل ودفن الرواسب القديمة. أقدم ثوران بركان بيناتوبو الحديث ، إينارارو ، كان أيضًا أكبر ثورانه.

كان ثوران عام 1991 من بين أصغر ثوران بركان تم توثيقه في سجله الجيولوجي. [15]

لم ينمو البركان أبدًا بشكل كبير جدًا بين الانفجارات ، لأنه ينتج في الغالب رواسب غير ملحومة وقابلة للتآكل بسهولة ويدمر بشكل دوري القباب اللزجة التي تملأ فتحاته. بعد ثوران Buag (حوالي 1500 م) ، ظل البركان خامدًا ، وأصبحت منحدراته مغطاة بالكامل بالغابات المطيرة الكثيفة وتآكلت في الأخاديد والوديان. ج. 500 عام من الراحة على الرغم من الفترات الفاصلة بين Buag والفترات البركانية الحالية هي من بين فترات الراحة الأقصر المعترف بها في تاريخها الجيولوجي. [15]

1991 اندلاع تحرير

في مارس وأبريل 1991 ، ارتفعت الصهارة نحو السطح من أكثر من 32 كم (20 ميل) تحت بيناتوبو مما تسبب في حدوث زلازل تكتونية بركانية صغيرة وتسببت في انفجارات بخارية قوية أدت إلى انفجار ثلاث حفر على الجانب الشمالي من البركان. حدثت آلاف الزلازل الصغيرة تحت بيناتوبو خلال أبريل ومايو وأوائل يونيو ، كما انبعثت آلاف الأطنان من غاز ثاني أكسيد الكبريت الضار من البركان. [5]

من 7 إلى 12 يونيو ، وصلت الصهارة الأولى إلى سطح جبل بيناتوبو. ولأن الصهارة فقدت معظم الغاز الموجود بها في طريقها إلى السطح ، فقد خرجت لتشكل قبة الحمم البركانية ولكنها لم تسبب انفجارًا متفجرًا. ومع ذلك ، في 12 حزيران (يونيو) ، وصلت ملايين الياردات المكعبة من الصهارة المشحونة بالغاز إلى السطح وانفجرت في أول ثوران بركان استيقظ من جديد. [5]

عندما وصل المزيد من الصهارة المشحونة بالغاز إلى سطح بيناتوبو في 15 يونيو ، انفجر البركان في انفجار كارثي أدى إلى إخراج أكثر من 5 كم 3 (1.2 متر مكعب) من المواد. ارتفعت سحابة الرماد من هذا الثوران الذري 35 كم (22 ميل) في الغلاف الجوي. على ارتفاعات منخفضة ، تم تفجير الرماد البركاني في جميع الاتجاهات من خلال الرياح الإعصارية الشديدة من إعصار حدث مصادفة ، وأطلقت الرياح على ارتفاعات أعلى الرماد باتجاه الجنوب الغربي. غطت بطانية من الرماد و lapilli أكبر حجما الريف. سقط الرماد الناعم على مسافات بعيدة مثل المحيط الهندي وتتبعت الأقمار الصناعية سحابة الرماد عدة مرات حول العالم. [5]

اجتاحت تدفقات الحمم البركانية الضخمة على جوانب جبل بيناتوبو ، وملأت الوديان العميقة برواسب بركانية جديدة يصل سمكها إلى 200 متر (660 قدمًا). أزال الثوران الكثير من الصهارة والصخور من أسفل البركان حتى انهارت القمة لتشكل كالديرا بعرض 2.5 كم (1.6 ميل). [5]

بعد اندلاع الذروة في 15 يونيو 1991 ، استمر النشاط في البركان عند مستوى أقل بكثير ، مع استمرار ثوران الرماد المستمر حتى أغسطس 1991 واستمرار الانفجارات العرضية لشهر آخر.


لماذا بنى أسلافنا القدماء مثل هذه الآثار الضخمة؟

منذ أكثر من 10000 عام ، في مدينة Gobekli Tepe القديمة في تركيا ، عمل البدو إلى ما لا نهاية في بناء المعابد الحجرية الضخمة. كان هذا قبل وقت طويل من المدن أو حتى المنازل الدائمة الكبيرة. بينما يتعجب الكثيرون من الآثار الضخمة التي خلفتها الحضارات القديمة في الصين وبلاد ما بين النهرين ومصر ووادي السند والمايا ، فإنهم يتراجعون قليلاً ويطرحون السؤال ، لماذا؟

قال ريتشارد هانسن ، مدير موقع Pre-Classic Maya في El Mirador: "بطريقة ما ، نحن جميعًا متحمسون للتركيز بشكل كبير على العمالة والموارد في بداية المجتمع ،"

أشارت رينيه فريدمان من المتحف البريطاني ومدير الحفريات في هيراكونبوليس في مصر إلى أنه ليس فقط في البداية أن الحضارة تبني مثل هذه الآثار الضخمة. بعد 2000 عام من إنشاء الأهرامات ، كان الملوك البطالمة يبنون معابد ضخمة ضخمة. قالت: "إنه مجرد شكل مختلف" ، لكنه "لا يزال كثيرًا من المعالم الأثرية". على وجه الخصوص ، "عندما كانوا يحاولون إعادة تأكيد قوتهم ، كان هناك مرة أخرى دفعة كبيرة لبناء هذه المعابد الحجرية الضخمة ... في محاولة لربط المجتمع معًا مرة أخرى."

يقترح فريدمان أن المجتمعات التي تحاول "إعادة تأكيد" قوتها شبيهة بتلك التي بدأت لتوها ، ولذا فإننا نرى بناء الهياكل الضخمة خلال مرحلتي المجتمع. يعمل الجهد الجماهيري على التقريب بين الناس وتقوية التضامن وبالتالي قوة الحضارة. في الوقت الحاضر ، ينصب التركيز على إنتاج أكبر عدد ممكن من الأشياء في أقصر فترة زمنية بعقلية "كل رجل لنفسه" ، ربما لهذا السبب لا نرى مثل هذه الحضارات الرائعة مثل تلك التي كانت موجودة في ماضينا القديم.

أبريل

أبريل هولواي مالك مشارك ومحرر وكاتب أصول قديمة. لأسباب تتعلق بالخصوصية ، كتبت سابقًا على Ancient Origins تحت الاسم المستعار April Holloway ، لكنها تختار الآن استخدام اسمها الحقيقي ، Joanna Gillan.


كيف اختفت ثاني أكبر مدينة في ولاية أوريغون في يوم واحد

كان من المعروف أن مجرد قول Vanport يرسل الرعشات إلى أسفل العمود الفقري لسكان بورتلاند "المربين". & # 160 ليس بسبب أي قصة شبح ، أو أي كارثة كارثية & # 8212 التي ستأتي لاحقًا & # 8212 ولكن بسبب العنصرية الخام بلا خجل. تم بناء Vanport في 110 يومًا في عام 1942 ، وكان من المفترض دائمًا أن يكون مشروعًا سكنيًا مؤقتًا ، وهو حل سطحي لنقص الإسكان في بورتلاند و 8217 في زمن الحرب. موطن العمال في أحواض بناء السفن في بورتلاند وعائلاتهم.

المحتوى ذو الصلة

ولكن مع عودة أمريكا إلى زمن السلم وإغلاق أحواض بناء السفن ، ظل عشرات الآلاف في منازل وشقق في فانبورت ، وبحسب التصميم ، من خلال سياسة الإسكان التمييزية ، كان العديد من الذين بقوا أمريكيين من أصل أفريقي. في مدينة كانت قبل الحرب أودت بحياة أقل من 2000 من السكان السود ، نظر بورتلاند الأبيض إلى فانبورت بشكل مريب. في غضون بضع سنوات قصيرة ، تحول فانبورت من كونه مثالًا زمن الحرب للابتكار الأمريكي إلى حي فقير مليء بالجريمة. & # 160

أ & # 1601947 & # 160مجلة أوريغون& # 160investigation & # 160 قد ناقش قبيح البصر المزعوم الذي أصبح عليه Vanport ، مشيرًا إلى أنه باستثناء 20.000 من السكان الذين ما زالوا يعيشون هناك ، & # 160 "بالنسبة للعديد من سكان أوريغون ، كان Vanport غير مرغوب فيه لأنه من المفترض أن يكون به عدد كبير من السكان الملونين ، "قراءة المقال. & # 160" من بين حوالي 23000 نسمة ، هناك ما يزيد قليلاً عن 4000 نسمة من السكان الملونين. صحيح ، هذه نسبة عالية للفرد مقارنة بالمدن الشمالية الغربية الأخرى. ولكن ، كما قال أحد السكان ، فإن الملونين لديهم للعيش في مكان ما ، وسواء أحب الشماليون الغربيون ذلك أم لا ، فهم هنا ليبقوا ".

في مواجهة مدينة متداعية بشكل متزايد ، أرادت & # 160Housing Authority في بورتلاند تفكيك Vanport & # 160 معًا. "يبدو أن هناك إجماعًا في الرأي على أنه ما دام أكثر من 20000 شخص لا يمكنهم العثور على مكان آخر يذهبون إليه ، فإن Vanport سيستمر في العمل سواء أحب ذلك بورتلاند أم لا" ، 1947 & # 160جريدة الأحد& # 160 شرح مقال. "يكاد يكون من المستحيل ماديا طرد 20 ألف شخص في الشوارع".

تقريبًا & # 8212 ولكن لا ، ستتعلم المدينة قريبًا ، مستحيل تمامًا.

تقع حديقة دلتا بارك على طول نهر كولومبيا في الحافة الشمالية لبورتلاند & # 8217s ، وهي اليوم مزيج مترامي الأطراف من المتنزهات العامة والمحميات الطبيعية والمجمعات الرياضية رقم 160 والمجمعات الرياضية. يمتد على مساحة 85 فدانًا ، ويضم تسعة ملاعب لكرة القدم وسبعة ملاعب كرة قدم وملعب كرة قدم ومشتل وملعب جولف ومضمار سباق بورتلاند الدولي. إنها مساحات مثل هذه & # 8212 مفتوحة وخضراء ونابضة بالحياة & # 8212 تجعل & # 160 بورتلاند & # 160 مكانًا جذابًا للاتصال بالمنزل & # 160 مؤخرًا ، وقد تم تسميتها & # 160 واحدة من أكثر مدن العالم ملاءمة للعيش & # 160 من قبل المجلة البريطانية & # 160أحادي& # 8212 ، المدينة الأمريكية الوحيدة التي ظهرت في القائمة. & # 160 في الركن الشمالي الغربي من المنتزه ، توجد بحيرة فورس & # 8212 ، كملاذ لأكثر من 100 نوع من الطيور وحفرة سباحة مجتمعية نابضة بالحياة ، أصبحت الآن فوضى ملوثة. & # 160 حول البحيرة تقف مختلفة اللافتات & # 8212 التذكير المادي الوحيد لـ Vanport City.لكن البقايا غير الملموسة من Vanport لا تزال حية ، لتذكير بافتقار بورتلاند للتنوع في الماضي والحاضر.

خريطة فانبورت. جمعية أوريغون التاريخية ، Neg. OrHi 94480. (جمعية أوريغون التاريخية)

غالبًا ما يتم التعامل مع بياض بورتلاند & # 160 & # 160 على أنها مزحة & # 160 من عيب في سمعتها ، لكن افتقارها إلى التنوع (في مدينة يبلغ عدد سكانها 600000 نسمة ، & # 160just 6 & # 160 ٪ من السود *) ينبع من & # 160 تاريخ عرقي ، & # 160 الذي يعتبر Vanport فصلاً لا يتجزأ. عندما تم قبول ولاية أوريغون في الولايات المتحدة في عام 1859 ، كانت الولاية الوحيدة التي يحظر دستورها صراحة على السود العيش أو العمل أو امتلاك ممتلكات داخل حدودها. حتى عام 1926 ، كان من غير القانوني أن ينتقل السود إلى الولاية. غذى افتقارها للتنوع حلقة مفرغة: تدفق البيض الذين يتطلعون للهروب من الجنوب بعد نهاية الحرب الأهلية إلى ولاية أوريغون ، التي وصفت نفسها بأنها نوع من المدينة الفاضلة البكر ، & # 160 حيث كانت الأرض وفيرة وكان التنوع نادرًا. في أوائل القرن العشرين ، كانت ولاية أوريغون مرتعًا لنشاط كو كلوكس كلان ، حيث تضم أكثر من 14000 عضو (9000 منهم عاشوا في بورتلاند). يمكن الشعور بتأثير Klan في كل مكان ، من الأعمال إلى السياسة & # 8212 ، نجح Klan حتى في الإطاحة بحاكم جالس لصالح & # 160 حاكمًا أكثر من & # 160 اختياره. للقاء أعضاء Klan ، الذين سيقدمون المشورة لهم في مسائل السياسة العامة.

في هذا العالم المبيّض ، عُرفت بورتلاند & # 8212 أوريغون ، أكبر مدنها آنذاك والآن & # 8212 ، بأنها واحدة من أكثر المدن عزلًا شمال خط Mason-Dixon: لم يتم إلغاء قانون منع السود من التصويت في الولاية حتى عام 1927. معظم بورتلاند كان السكان السود قبل الحرب العالمية الثانية قد أتوا إلى المدينة للعمل كحمالين للسكك الحديدية & # 8212 إحدى الوظائف القليلة التي سُمح لهم قانونًا بشغلها في الولاية & # 8212 وأقاموا في منطقة ألبينا ، على مسافة قريبة من محطة بورتلاند يونيون. نظرًا لأن منطقة ألبينا أصبحت مركزًا للسكان السود ، فقد أصبحت أيضًا واحدة من الأماكن الوحيدة في المدينة حيث سُمح لهم بالعيش فيها. التمييز الشديد في السكن ، المعروف باسم redlining ، منع الأقليات من شراء العقارات في مناطق معينة: في عام 1919 ، وافق مجلس Realty Board of Portland على مدونة الأخلاق التي تمنع أصحاب العقارات والمصرفيين من بيع أو منح قروض للممتلكات الموجودة في الأحياء البيضاء للأقليات. & # 160 بحلول عام 1940 ، كان 1100 من سكان بورتلاند البالغ عددهم 1900 من السود و # 160 يعيشون في منطقة ألبينا المتمركزة حول شارع شمال ويليامز رقم 160 في منطقة يبلغ طولها ميلين فقط وعرضها ميل واحد.

كما فعلت في كثير من أنحاء البلاد ، غيرت الحرب العالمية الثانية منظر بورتلاند تمامًا. في عام 1940 ، قبل دخول الولايات المتحدة & # 160 مباشرة في الحرب ، أبرم رجل الصناعة & # 160 هنري كايزر & # 160 صفقة مع البحرية البريطانية & # 160 لبناء السفن لتعزيز المجهود الحربي البريطاني # 160. بحثًا عن مكان لبناء حوض بناء السفن الخاص به ، وضع Kaiser نصب عينيه & # 160 on Portland ، حيث قدم & # 160 Newly Dam Bonneville Dam & # 160 المصانع وفرة من الكهرباء الرخيصة. افتتح Kaiser & # 160 Oregon Shipbuilding Corporation & # 160in 1941 ، وسرعان ما أصبح معروفًا كواحد من أكثر عمليات بناء السفن كفاءة في البلاد ، وهو قادر على إنتاج السفن بنسبة 16075 في المائة أسرع من أحواض بناء السفن الأخرى ، أثناء استخدام عمال غير مهرة بشكل عام ، ولكن لا يزالون منتسبين إلى نقابات. . عندما دخلت أمريكا الحرب في كانون الأول (ديسمبر) عام 1941 ، تم تجنيد العمال الذكور البيض ، و # 160 تم انتشالهم من حوض بناء السفن و # 160 وإرسالهم إلى الخارج & # 8212 وعبء تلبية الطلب المتزايد على السفن مع دخول أمريكا في الحرب & # 160 ووقعت على أكتاف هؤلاء. الذين كان يُنظر إليهم على أنهم غير مؤهلين للوظيفة: النساء والأقليات.

بدأ الرجال والنساء السود في الوصول إلى بورتلاند بالآلاف ، مما زاد عدد السكان السود في بورتلاند بمقدار عشرة أضعاف في غضون سنوات. بين عامي 1940 و 1950 ، زاد عدد السكان السود في المدينة أكثر من أي مدينة على الساحل الغربي بخلاف أوكلاند وسان فرانسيسكو. لقد كان جزءًا من التغيير الديموغرافي الذي شوهد في المدن عبر أمريكا ، حيث غادر السود الجنوب إلى الشمال والغرب فيما أصبح يُعرف باسم الهجرة الكبرى ، أو ما & # 160 إيزابيل ويلكرسون ، في تاريخها المشهود لهذه الفترة ، & # 160دفء شموس أخرى، يصف "أكبر قصة لم يتم الإبلاغ عنها في القرن العشرين". من عام 1915 إلى عام 1960 ، غادر ما يقرب من ستة ملايين و 160 مليون من السود منازلهم الجنوبية ، بحثًا عن عمل وفرص أفضل في المدن الشمالية ، مع مغادرة ما يقرب من 1601.5 مليونًا في الأربعينيات من القرن الماضي ، بسبب دعوة صناعات ووظائف الحرب العالمية الثانية. توجه العديد ممن يبحثون عن عمل إلى الغرب ، حيث أغرتهم أحواض بناء السفن الضخمة على ساحل المحيط الهادئ.

مع توسع السكان السود في بورتلاند بسرعة ، لم يعد بإمكان مسؤولي المدينة تجاهل مسألة الإسكان: ببساطة لم يكن هناك مساحة كافية في الأحياء ذات الخطوط الحمراء للعمال السود الوافدين ، وعلاوة على ذلك ، كان يُنظر إلى توفير السكن لعمال الدفاع على أنه وطني واجب. ولكن حتى مع التدفق الهائل للعمال ، فإن سياسات الإسكان التمييزية في بورتلاند رقم 160 هي الأسمى. خوفًا من أن يشجع تطوير الإسكان الدائم العمال السود على البقاء في ولاية أوريغون بعد الحرب ، كانت هيئة الإسكان في بورتلاند (HAP) بطيئة في التصرف. مقال & # 1601942 من & # 160أوريغونيان، مع عنوان "مدينة قلق المهاجرين الزنوج الجدد" قال إن العمال السود الجدد "يفرضون ضرائب على مرافق الإسكان في منطقة ألبينا. ويواجهون السلطات بمشكلة سكنية جديدة". في وقت لاحق من نفس العام ، أكد Portland & # 160Mayor Earl Riley أن "بورتلاند لا يمكنها استيعاب سوى الحد الأدنى من عدد الزنوج دون إزعاج الحياة العادية في المدينة." في النهاية ، بنى HAP & # 160 حوالي 4900 وحدة سكنية مؤقتة & # 8212 لحوالي 120.000 عامل جديد. ومع ذلك ، لم يكن السكن الجديد كافياً لقيصر ، الذي احتاج إلى مساحة أكبر لتدفق العمال إلى أحواض بناء السفن الخاصة به.

لم يستطع القيصر انتظار المدينة & # 160 لتزويد عماله بالسكن ، لذلك ذهب حول المسؤولين لبناء مدينته المؤقتة بمساعدة الحكومة الفيدرالية. اكتملت المدينة & # 8212 في 110 أيام فقط ، وتتكون من 10414 شقة ومنزل # 8212 ، وكان معظمها عبارة عن مزيج من الكتل الخشبية والجدران المصنوعة من الألواح الليفية. تم بناء Vanport على المستنقعات بين Columbia Slough ونهر Columbia River ، وتم فصله فعليًا عن Portland & # 8212 وظل جافًا فقط من خلال نظام السدود الذي أوقف تدفق نهر كولومبيا. "التأثير النفسي للعيش في قاع منطقة صغيرة نسبيًا ، ينخفض ​​من جميع الجوانب إلى ارتفاع 15 إلى & # 16025 قدم ، كانت مزعجة بشكل غامض ، "& # 160 كتبه مانلي مابين & # 160 في كتابه عام 1987 & # 160فانبورت. & # 160 "كان من المستحيل تقريبًا الحصول على عرض للأفق من أي مكان في Vanport ، على الأقل على الأرض أو في شقق الطابق السفلي ، وكان الأمر صعبًا حتى من المستويات العليا."


أسطورة حصان طروادة

هناك قول مأثور - احذر من اليونانيين يحملون الهدايا! يعود هذا القول القديم إلى 2500 عام إلى مدينة سبارتا في اليونان القديمة.

كما تقول القصة .

ذات مرة ، كانت هناك مدينة قديمة على ساحل تركيا تدعى تروي. كانت تقع عبر بحر إيجه من مدينة سبارتا اليونانية. عندما سمع ملك سبارتا أن زوجته ، هيلين الجميلة ، قد اختطفها أمير طروادة ، دعا دول المدن اليونانية الأخرى لمساعدته في استعادتها. تم الرد على مكالمته. أبحرت ألف سفينة يونانية إلى طروادة.

كانت مدينة طروادة محمية بجدار عالٍ تم بناؤه حول المدينة. بعض أجزاء الجدار كانت بارتفاع 20 قدما! كانت هناك بوابات في الجدار للسماح للناس بالدخول والخروج لكنها قدمت دفاعًا كبيرًا لشعب طروادة. لقد أعطت محاربي طروادة مكانًا آمنًا نسبيًا للوقوف ، بينما كانوا يمطرون السهام على الأشخاص أدناه ، الذين كانوا يحاولون اقتحام المدينة.

في وقت كتابة هذه القصة ، كان المحاربون اليونانيون يحاولون اختراق الجدار حول طروادة لمدة عشر سنوات تقريبًا. لم يتمكن الإغريق من إيجاد طريقة للدخول ، ولم يبد أن أحصنة طروادة قادرة على طرد الإغريق بعيدًا.

بدت الأمور ميئوساً منها إلى أن فكر أوديسيوس ، الجنرال اليوناني القديم الشهير ، في خدعة. كانت العادة في ذلك الوقت ترك عرض السلام وراء الاعتراف بالهزيمة. اقترح أوديسيوس على الإغريق بناء حصان خشبي ضخم وثقيل وجميل وتركه خارج بوابات طروادة. بعد ذلك ، سيتظاهر الجيش اليوناني بأكمله بالمغادرة ، كما لو كانوا متجهين إلى الوطن. لكنها كانت خدعة. سيكون الحصان أجوف. سيختبئ ثلاثون رجلاً بالداخل. انشغل أفضل الفنانين اليونانيين بنحت الحصان الخشبي العملاق ، مضيفين تفاصيل رائعة ، لأن كل شيء في العالم اليوناني يجب أن يكون جميلاً قدر الإمكان.

عندما تم ذلك ، تظاهر المحاربون اليونانيون بالإبحار بعيدًا ، تاركين وراءهم الحصان. اندفع سكان طروادة إلى الخارج وهم يهتفون لانتصارهم! قاموا بسحب الحصان الثقيل داخل بوابات المدينة وعرضه على الشاشة ، وهو بالضبط ما اعتقد الجنرال اليوناني أنهم سيفعلونه - يشمتون.

في تلك الليلة ، بينما كان شعب طروادة نائمين ، قفز الرجال المختبئون داخل الحصان الخشبي وفتحوا البوابات. دخل الجيش اليوناني المنتظر طروادة. كانت تلك نهاية طروادة.

هل هذه الأسطورة القديمة صحيحة؟ من المؤكد أنها مشهورة. إنه شائع مثل أسطورة حصان طروادة.


لماذا لم يقم الأمريكيون ما قبل الكولومبي ببناء أسوار المدينة؟ - تاريخ

أنماط حياة المهاجرين الأوائل

دخل معظم المهاجرين الصينيين إلى كاليفورنيا عبر ميناء سان فرانسيسكو. لقد طوروا مجتمعًا أمريكيًا صينيًا هناك ، وبذلوا جهدًا للمشاركة في الحياة السياسية والثقافية للمدينة. في عام 1850 ، حضروا اجتماعًا دينيًا وتلقوا نسخًا من الكتابات الدينية المسيحية ، وساروا في موكب جنازة للرئيس زاكاري تايلور ، وشاركوا في الاحتفالات التي تحتفل بدخول كاليفورنيا إلى الاتحاد. في عام 1852 ، شارك العديد من الأمريكيين الصينيين البارزين في موكب الرابع من يوليو في سان فرانسيسكو. [8]

كما سعى الأمريكيون الصينيون في سان فرانسيسكو إلى الحفاظ على بعض تقاليدهم الثقافية الخاصة. في عام 1851 ، احتفلوا بالعام القمري الجديد بالطريقة التقليدية. [9] في عام 1852 ، أقيم أول عرض للأوبرا الكانتونية في المسرح الأمريكي بشارع سانسوم ، وبعد عدة أشهر ، تم الانتهاء من أول مبنى للمسرح الصيني. [10] بدأت صحيفتان باللغة الصينية في الصدور في عامي 1854 و 1855. [11]

يُعتقد عمومًا أن جمعية كونغ تشاو هي أول منظمة تأسست بين الصينيين في الولايات المتحدة. كان الكانتونيون الأوائل الذين وصلوا إلى سان فرانسيسكو في عام 1849 على ما يبدو من منطقتي صن وي و هوك شان (التي تشكل جمعية كونغ تشاو). [12] التاريخ الدقيق الذي تم فيه بناء معبد كونغ تشاو لأول مرة غير معروف ، لكن الأدلة الوثائقية تشير إلى أنه كان موجودًا منذ عام 1853. [13]

تنافس جمعية كونغ تشاو كأول منظمة تأسست بين الصينيين في الولايات المتحدة كانت جمعية تشيو ييك. في 10 ديسمبر 1849 ، انتخب 300 عضو من أعضاء المنظمة الأخيرة نورمان آسنج ، وهو تاجر بارز في سان فرانسيسكو ، كزعيم لهم. ادعى As-sing أنه مواطن أمريكي ، متجنس في تشارلستون ، ساوث كارولينا وتحول إلى المسيحية. كان لديه معرفة أكبر بالعادات واللغة الأمريكية أكثر من معظم الأمريكيين الصينيين الأوائل. في مطعمه في Macao و Woosung على زاوية شارعي Kearny و Commercial ، على بعد مربع سكني من Portsmouth Plaza ، أقام مآدب استقبل فيها السياسيين ورجال الشرطة المحليين. غالبًا ما كان يمثل الجالية الصينية الأمريكية في المناسبات الرسمية ، وعمل كمترجم فوري. [14]

كان تونغ ك. أشيك من بين مجموعة من المهاجرين الصينيين الذين وصلوا إلى سان فرانسيسكو عام 1851 والذين تعلموا اللغة الإنجليزية وبعض العادات الأمريكية في مدارس الإرساليات في الصين. كان له دور فعال في تأسيس جمعية يونغ وو للمهاجرين من منطقته الأصلية هيونغ شان. في وقت لاحق ، أصبح هو ونورمان أسونغ منافسين لقيادة الجالية الصينية الأمريكية في سان فرانسيسكو. [15]

لم يصل كل الرواد الصينيين الأوائل إلى سان فرانسيسكو. موقع واحد على طول ساحل كاليفورنيا حيث هبط الصينيون الأوائل وحيث بقي أحفادهم هو مدينة ميندوسينو ، التي كانت ميناء لصناعة الأخشاب في كاليفورنيا. المبنى التاريخي الوحيد المتبقي من هذا المجتمع الأمريكي الصيني المبكر هو Mo Dai Miu ، أو معبد Kuan Kung. [16]

كانت الطاوية هي دين معظم المهاجرين الصينيين الأوائل ، وكان كوان كونغ هو الإله الأكثر شعبية. كان كوان يو (الذي سُمي لاحقًا كوان كونغ) شخصًا حقيقيًا عاش في الصين خلال فترة الممالك الثلاث (القرن الثالث الميلادي). يُشار إليه أحيانًا على أنه إله الحرب ، لكن هذا التصنيف مضلل. كان قائدا عسكريا معروفا بشجاعته وولائه وتمسكه بالمثل السامية. كان معروفًا حتى أنه ضحى بنجاحه الشخصي عندما كان سيتطلب منه التنازل عن مبادئه. هذه الصفات هي الأسباب التي جعلته يتم تبجيله بعد وفاته ، وأصبح يتمتع بشعبية كبيرة بين الكانتونيين الأوائل الذين جاءوا إلى هذا البلد. [17]

كان المعبد الطاوي مصدر قوة للرواد الأمريكيين الصينيين الأوائل. عادة ما تتم العبادة بشكل فردي ، وليس في التجمعات. وقد ظهر احترام الآلهة والأقارب المتوفين من خلال قرابين البخور مصحوبة بالطعام والشراب في المناسبات الخاصة. تم حرق العروض الورقية (على شكل نقود ، وملابس ، وما إلى ذلك) ، حيث كان يُنظر إلى الحرق على أنه وسيلة لنقل الأشياء من العالم المرئي إلى العالم غير المرئي.

قُدِّمت الصلوات بصمت في القلب أمام المذبح. طُرحت أسئلة على آلهة مختلفة ، عادةً عن طريق كتابة السؤال على قطعة من الورق ثم حرقه على المذبح. تم الحصول على إجابة من خلال الرجوع إلى عصي الصلاة (تسمى أحيانًا عصي الحظ) ، والتي كان يجب أن يفسرها كاهن المعبد أو شماسه. تشير الدلائل إلى أن معظم المعابد الطاوية الحدودية كانت تحت إشراف الشمامسة بدلاً من الكهنة المعينين. [18]

كان المعبد الطاوي أيضًا مركزًا اجتماعيًا ونقطة محورية للمجتمعات الأمريكية الصينية المبكرة. كان اليوم الأول والخامس عشر من الشهر القمري أيام عبادة ، حيث كثيرًا ما يجتمع الناس في الهيكل. في كل ربيع ، كان يقام مهرجان "يوم القنبلة" في معظم المعابد. [19] كان أبرز ما في المهرجان إطلاق صاروخ (أو "قنبلة") يحتوي على حلقات الحظ. كما قدم المعبد بعض الخدمات الاجتماعية ، مثل السكن للمسافرين.

الوضع القانوني للمهاجرين الأوائل

احتفظ دستور الولايات المتحدة في خمسينيات القرن التاسع عشر بحق التجنس للمهاجرين البيض في هذا البلد. [20] تعرف على لونين فقط من ألوان البشرة ، الأبيض والأسود. نظرًا لأن المهاجرين الصينيين الأوائل لم يكونوا من السود أو البيض ، فقد سُمح لبعضهم بالتجنس ، لكن معظمهم لم يكونوا كذلك. بدون جنسية ، لا يمكنهم التصويت أو تولي منصب حكومي ، وليس لهم صوت في تقرير مستقبلهم في هذا البلد. تم تصنيفهم على أنهم "أجانب غير مؤهلين للحصول على الجنسية" ، وبالتالي لم يتمكنوا من امتلاك الأراضي أو تقديم مطالبات التعدين. [21]

أعاد عمال المناجم الأمريكيون الصينيون صياغة الادعاءات القديمة في بعض الأوقات والأماكن التي منعهم فيها القانون أو العنف العنصري من تقديم مطالباتهم الخاصة. خاصة بعد أن صدر حكم بعدم قدرة الصينيين على الشهادة في المحكمة ضد البيض ، [22] كان الإجراء المعقول الوحيد هو محاولة تجنب المواجهة المفتوحة. أو المنافسة المباشرة مع البيض.

في السنوات اللاحقة ، غالبًا ما أرسل الأمريكيون الصينيون ذوو الروح العامة الذين راكموا أموالًا تزيد عن احتياجاتهم الأموال إلى الصين لبناء المدارس والمستشفيات. [23] احتفظوا بجنسيتهم الصينية ، حيث لم يُسمح لهم بأن يصبحوا مواطنين في الولايات المتحدة. لا يمكنهم التصويت أو شغل المناصب العامة أو العمل في الدولة. كان مستقبلهم هنا غير مؤكد ، رغم أنهم دفعوا الضرائب وساهموا في اقتصاد البلاد.

لا يُعرف بالضبط متى بدأ الصينيون في صيد الأسماك قبالة سواحل كاليفورنيا ، لكن التقاليد الشفوية تنص على أن الصيد بدأ قبل اكتشاف الذهب. كانت هناك مجتمعات مبكرة في مقاطعات مونتيري وسان دييغو وسان لويس أوبيسبو ، حيث كان سكانها يصطادون الحبار وأذن البحر وأنواع مختلفة من الأسماك. في وقت مبكر من عام 1854 ، كانت هناك قرية صيد في Rincon Point في سان فرانسيسكو. [24]

بدأ الصينيون في صيد الجمبري في كاليفورنيا على الأرجح في منتصف ستينيات القرن التاسع عشر. تم إنشاء العديد من القرى أو "معسكرات الروبيان" على شواطئ خليجي سان فرانسيسكو وسان بابلو. كان معسكر الصين في مقاطعة مارين واحدًا من أكبر هذه المعسكرات وأطولها عمراً. كان صيد الجمبري صناعة راسخة في الصين. وصل العديد من المهاجرين الصينيين ولديهم معرفة بأساليب الصيد والحفظ اللازمة لتطوير مشروع الروبيان في كاليفورنيا. [25]

في الأيام الأولى ، عندما كان هناك طلب ضئيل على الجمبري الطازج في الولايات المتحدة ، تم تجفيف معظم صيد الروبيان وإرساله إلى الصين. في وقت لاحق ، مع تزايد الطلب على الجمبري الطازج في كاليفورنيا ، تعرض صيادو الروبيان الأمريكيون الصينيون لضغوط متزايدة من مجموعات الصيد الأخرى. تم تمرير تشريع تمييزي يتطلب شراء تراخيص خاصة ، ومنع تقنيات الصيد الصينية التقليدية ، والحد من موسم الصيد ، ومنع تصدير الجمبري المجفف ، وتقليص حجم المصيد. [26] مع تضاؤل ​​عدد سكان مخيم الصين ، استمرت عائلة تشيوان فقط وتكيفت مع اللوائح الجديدة والتكنولوجيا المتغيرة. اليوم ، فرانك كوان هو آخر صياد روبيان صيني أمريكي هناك.

كما عمل الأمريكيون الصينيون في مصانع تعليب الأسماك التي كانت تعالج الأسماك التي اصطادها الصيادون الآخرون. على سبيل المثال ، كان معظم الموظفين في مصنع تعليب السلمون في مقاطعة ديل نورتي ، الذي أنشأته شركة الغرب والمشرق التجاري في عام 1857 ، من المهاجرين الصينيين. [27]

بمجرد وصول أنباء اكتشاف الذهب في كاليفورنيا إلى الصين ، كانت هناك زيادة كبيرة في أعداد المهاجرين الصينيين إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة. جاء معظم المهاجرين من مقاطعة كوانغتونغ في جنوب الصين. كان هذا الجزء من الصين قد أجرى اتصالًا سابقًا مع الغرب عبر ميناء كانتون. كانت أسباب هجرة العديد من الصينيين هي سلسلة الحروب ، والتمردات ، والاضطرابات المدنية ، والفيضانات ، والمجاعات ، والجفاف التي عصفت بالصين ، وجعلت كسب الرزق في أرضهم الأصلية أمرًا صعبًا. [28] كان الإذلال الذي تعرضت له الصين على يد البريطانيين في حرب الأفيون عام 1840 ، بعد أن سعى الصينيون إلى وقف استيراد الأفيون البريطاني إلى الصين. [29]

من أجل الاستعداد بشكل أفضل لأي صعوبات قد تواجههم ، غالبًا ما هاجر الصينيون في مجموعات المساعدة الذاتية من نفس القرية ، وغالبًا ما تحمل نفس اللقب. نظرًا لأن قلة منهم يعرفون لغة وعادات كاليفورنيا ، فقد شكلوا مجموعات مساعدة ذاتية أكبر تتكون من أشخاص يحملون نفس اللقب أو من نفس المنطقة.اضطر معظمهم إلى اقتراض أموال من أجل عبورهم إلى كاليفورنيا ، وطُلب منهم سداد هذا الدين من أرباحهم هنا. أولئك الذين لم يتمكنوا من الاقتراض من عائلاتهم اقترضوا من وكالات بموجب نظام بطاقة الائتمان. [30] محاولات جلب عمال صينيين إلى الولايات المتحدة كعمال متعاقدين تعثرت بسبب عدم وجود أي وسيلة لإنفاذ العقود. [31]

يشير مصطلح "عامل العمل" إلى العمال المتعاقدين الذين حدد عقدهم شروطًا تقترب من العبودية أو العبودية أو السخرة. استخدام هذا المصطلح فيما يتعلق بالمهاجرين الصينيين الأوائل إلى هذا البلد غير صحيح. الاستخدام الواسع لمصطلح "الحمقى" لإقناع الناخبين الأمريكيين بأن جميع المهاجرين الصينيين كانوا عبيدًا ، وأنه يجب حظر هجرتهم إلى الولايات المتحدة ، أعطى المصطلح دلالات عنصرية.

جلبت التكنولوجيا من الصين

لطالما كان وجود شجرة ailanthus (ما يسمى بـ "شجرة الجنة") في جميع أنحاء كاليفورنيا لغزًا. الشجرة موطنها الأصلي الصين ، ولكنها ليست في الولايات المتحدة ومع ذلك فهي تنمو بغزارة في تلك المناطق التي عاش فيها المهاجرون الصينيون الأوائل. تم تقديم جميع أنواع التفسيرات الخيالية & # 151 أن الصينيين أحضروا البذور إلى هذا البلد بالصدفة في أصفاد سراويلهم (لم تكن سراويلهم تحتوي على أصفاد) ، أو أن الصينيين جلبوا البذور إلى هذا البلد لأنهم كانوا حنين إلى الوطن. السبب الحقيقي لجلب المهاجرين الصينيين بذور ailanthus إلى هذا البلد هو أنه يعتقد أن الأشجار تحتوي على علاج عشبي مفيد لالتهاب المفاصل. [32] تم إحضار "نبات الزفاف" الصيني أيضًا إلى هذا البلد كعلاج عشبي ، ولكن لا يمكن التعرف عليه بسهولة.

لقد لبى طب الأعشاب حاجة صحية مهمة في القرن التاسع عشر لكل من الصينيين وغير الصينيين على حد سواء. لم يطور الطب الغربي حتى الآن عقاقير رائعة ، أو مواد تخدير ، أو لقاحات ، أو تقنيات جراحية متطورة. تم استخدام أدوية براءات الاختراع على نطاق واسع ، ولم يتم تنظيم محتوياتها من قبل أي وكالة حكومية. تم اللجوء في بعض الأحيان إلى إجراءات صارمة ، مثل النزيف. من ناحية أخرى ، فإن العلاجات العشبية الصينية لها ما بين ألف إلى ألفي عام من الاستخدام. في الواقع ، بعض ما يسمى ب "الأدوية العجيبة" هي في الواقع أشكال مركبة من أعشاب مختلفة. حتى اليوم ، يفضل بعض الأمريكيين الصينيين المدربين طبيًا بعض الأعشاب على أشكالها المركبة لأن الأعشاب الطبيعية ليس لها أي آثار جانبية. [33]

كانت إحدى تقنيات البناء القديمة التي تم إحضارها من الصين هي البناء باستخدام الأرض الصخرية. في حين أن الأرض المبنية من الطوب اللبن هي من عشرة مرتبطة بالثقافات الإسبانية والمكسيكية ، فإن الأرض المدببة كانت تقنية بناء مستخدمة في الصين منذ 1500 قبل الميلاد. تتضمن هذه التقنية تعبئة الطين بين الأشكال الخشبية وطرقه حتى يصبح قاسيًا مثل الحجر. إنها تقنية بناء غير مكلفة ، لكنها عرضة للأمطار والرطوبة. عند استخدامه في جنوب الصين ، حيث يكون الطقس غالبًا رطبًا ، تواجه المباني بالحجر لمزيد من الحماية. [34]

بعد اكتشاف الذهب في كاليفورنيا ، انضم المهاجرون الصينيون إلى صفوف الباحثين عن الذهب من جميع أنحاء العالم. لكن عندما وصلوا إلى حقول الذهب ، استقبلهم التمييز العنصري.

في عام 1850 ، أصدر المجلس التشريعي لولاية كاليفورنيا قانونًا يفرض ضرائب على جميع عمال المناجم الأجانب 20 دولارًا في الشهر. على الرغم من ذكره بعبارات عامة ، فقد تم تطبيقه بشكل أساسي ضد المكسيكيين والصينيين. [35]

في مايو 1852 ، في فوستر وأتشينسون بار في مقاطعة يوبا ، تم عقد اجتماع وتم تمرير قرار ينكر حق الصينيين في رفع الدعاوى ويطلب من جميع الصينيين المغادرة. [36] تبع ذلك اجتماع حاشد في منطقة كولومبيا للتعدين في المناجم الجنوبية ، حيث تم تمرير قرار باستبعاد "الآسيويين وسكان جزر بحر الجنوب" من أنشطة التعدين. [37] في عام 1855 ، تم عقد مؤتمر مناهض للصين في مقاطعة شاستا لطرد الصينيين من مطالبات التعدين. [38] بعد ذلك بوقت قصير ، أصدرت الهيئة التشريعية لولاية كاليفورنيا قانونًا لمنع الهجرة إلى الولاية من قبل الأشخاص الذين لا يستطيعون أن يصبحوا مواطنين والذين كانوا في الغالب من الصينيين. [39]

وقعت إحدى أولى أعمال العنف العنصري ضد المهاجرين الصينيين في عام 1856 ، عندما سار عمال المناجم البيض من المخيمات البعيدة إلى مجتمع يريكا الصيني الأمريكي ، ودمروا الممتلكات ، وضربوا الأمريكيين الصينيين. [40]

على الرغم من العداء والتمييز ، استمر الصينيون في الهجرة إلى كاليفورنيا للاستفادة من أي فرص تنتظرهم هنا. عندما مُنعوا من تعدين الذهب في مناطق التعدين ، أصبحوا تجارًا أو عمالًا أو عمال غسيل الملابس أو يبحثون عن عمل في أماكن أخرى.

بنى المهاجرون الصينيون العديد من مجاري المياه والطرق في مناطق التعدين. في مقاطعة ماريبوسا في خمسينيات القرن التاسع عشر ، تم بناء Big Gap Flume بواسطة عمال صينيين في شركة Golden Rock Water لعبور كونراد جولش ونقل المياه في نظام تدفق الجاذبية إلى مناطق تعدين الذهب. كان هذا المسيل الخشبي ، المعلق بواسطة أعمال الركائز ، جزءًا من خندق يبلغ طوله 36 ميلًا يوفر المياه لعمال المناجم في Garrotte و Big Oak Flat و Moccasin Creek ومناطق أخرى مجاورة. [41]

في جميع أنحاء ولاية كاليفورنيا ، توجد جدران حجرية يقال إنها بناها عمال صينيون أمريكيون في القرن التاسع عشر. وعادة ما تكون مصنوعة من أحجار الحقل غير المصقولة ، دون استخدام الملاط. تم الحصول على الحجارة عن طريق تطهير الأرض المحيطة بها من أجل المرعى أو الزراعة. توجد أفضل الجدران الحجرية الموثقة التي بناها العمال الأمريكيون الصينيون في Quick Ranch في مقاطعة ماريبوسا. تم بناؤها فوق تلال متدحرجة ، وليس على أرض مستوية. حقيقة أنهم لا يزالون صامدين اليوم دليل على مهارة العمال. [42]

في عام 1852 ، في نفس الوقت الذي عُقدت فيه اجتماعات مناهضة للصين في مناطق تعدين الذهب ، أعطى الحاكم جون ماكدوغال ، في رسالته السنوية إلى الهيئة التشريعية في كاليفورنيا ، أول تأييد رسمي لتوظيف المهاجرين الصينيين في مشاريع لاستصلاح المستنقعات وغمرها الفيضان. الأراضي. [43] لم يعمل سوى عدد قليل من المهاجرين الصينيين في مشاريع الاستصلاح في خمسينيات القرن التاسع عشر ، لكن معظم العمال الذين جففوا المستنقعات وشيدوا السدود في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر كانوا من الأمريكيين الصينيين.

تم بناء العديد من الطرق المبكرة في كاليفورنيا من قبل المهاجرين الصينيين. مقاطعة ديل نورتي ، بنى الأمريكيون الصينيون الممرات والطرق باتجاه الشرق عبر الغابات الكثيفة والجبال الوعرة إلى مجتمعات Low Divide و Altaville و Gasquet وإلى ولاية أوريغون. [44] في مقاطعة ليك ، بنى الأمريكيون الصينيون طريق بارتليت تول عبر التلال شرق بحيرة كلير. [45]

كما قدم المهاجرون الصينيون العمالة الأساسية لتطوير صناعة النبيذ في كاليفورنيا. قاموا ببناء وعمل مصانع نبيذ صغيرة مثل John Swett Winery في مقاطعة Contra Costa. [46] تم توظيفهم من قبل الكولونيل أغوستين هاراسزثي في ​​مزارع الكروم في بوينا فيستا في مقاطعة سونوما ، وهي أول مزرعة عنب تجارية حديثة في كاليفورنيا ، وعملوا لاحقًا في مصنع نبيذ بيرنجر براذرز في مقاطعة نابا في عام 1876. [47] عمل الأمريكيون الصينيون أيضًا في مزارع الكروم. في جنوب كاليفورنيا ، حتى أنهم شيدوا مباني مصنع نبيذ بروكسايد في مقاطعة سان برناردينو من الآجر الذي صنعوه بأنفسهم. [48]

نظرًا لأن معظم المهاجرين الصينيين الأوائل كانوا من مناطق زراعية في مقاطعة Kuangtung في الصين ، كان من الطبيعي أن ينخرطوا في الزراعة في هذا البلد. قلة منهم كانوا قادرين على أن يصبحوا مزارعين معالين لأن معظمهم ليسوا مواطنين وتم منعهم من امتلاك الأراضي بموجب القوانين المحلية والعهود التقييدية. كان لدى العديد منهم حدائق شاحنات قاموا فيها بتربية الخضار والفاكهة التي يبيعونها من الباب إلى الباب. وكان آخرون من المزارعين أو المزارعين المستأجرين ، الذين استأجروا الأرض ودفعوا للمالك جزءًا من محصولهم. وكان معظمهم من عمال المزارع المهاجرين.

كانت العمالة الزراعية الأمريكية الصينية ضرورية لتطوير المحاصيل المختلفة التي تتطلب مهارة ورعاية خاصة. كان المهاجرون الصينيون الأوائل هم الوحيدون الذين يستطيعون زراعة الكرفس ، وكانوا القوة العاملة الرئيسية لشركة إيرل فروت في مقاطعة أورانج. [49] كان تطوير صناعة الحمضيات في مقاطعة ريفرسايد يعتمد على العمال الأمريكيين الصينيين. [50] قام المزارعون الأمريكيون الصينيون بزراعة الفراولة والفول السوداني والأرز والفواكه والخضروات الأخرى. [51] حصد عمال المزارع المهاجرون الأمريكيون الصينيون القمح والحبوب الأخرى والجنجل والتفاح والعنب والكمثرى وقاموا بمعالجتها للشحن.

كانت إحدى المهن التي واجه فيها الأمريكيون الصينيون منافسة قليلة هي زراعة الأعشاب البحرية. يبدو أن هذا ينطوي على مهمة بسيطة ولكنها شاقة تتمثل في جمع الأعشاب البحرية الصالحة للأكل من الصخور حيث تنمو وتجفيفها في الشمس وتعبئتها للشحن. في الواقع ، إذا كان المطلوب أكثر من محصول ، يجب تحضير الصخور للمحصول التالي عن طريق حرق الأعشاب البحرية غير الصالحة للأكل. خلاف ذلك ، فإن الأعشاب البحرية غير الصالحة للأكل سوف تتولى زمام الأمور ، وسوف تمنع الأعشاب البحرية الصالحة للأكل من النمو مرة أخرى. تقع العديد من مزارع الأعشاب البحرية هذه على طول ساحل مقاطعة سان لويس أوبيسبو. [52]

غالبًا ما كانت حدائق الخضروات تقع على أرض لا يريدها أحد. قام مزارع أمريكي صيني بزراعة الخضروات في جزيرة معزولة تسمى Way-Aft-Whyle في كلير ليك ، مقاطعة ليك ، في ثمانينيات القرن التاسع عشر. [53] كان لابد من الحصول على جميع الإمدادات من المتاجر الموجودة في مدينة بعيدة ، ثم نقلها بالقارب إلى الجزيرة. كان لابد من نقل الخضروات التي يتم تربيتها إلى الشاطئ ، ثم نقلها إلى المدينة لبيعها. نظرًا لأن الجزيرة أعلى قليلاً من مستوى الماء ، فمن السهل أن تغمرها العواصف.


محطة الهجرة في جزيرة أنجيل ، مقاطعة مارين [حوالي عام 1910]


محتويات

التقليد الكتابي اليهودي تحرير

تقول التقاليد اليهودية أن طبريا قد بنيت في موقع القرية الإسرائيلية القديمة ركاث أو ركعاتالمذكورة لأول مرة في سفر يشوع. [7] [8] في العصر التلمودي ، لا يزال اليهود يشيرون إليها بهذا الاسم. [9]

الفترة الهيرودية تحرير

تأسست طبريا في وقت ما حوالي عام 20 م في الحكم الرباعي الهيرودي في الجليل و Peraea من قبل العميل الروماني الملك هيرود أنتيباس ، ابن هيرودس الكبير. جعلها هيرودس أنتيباس عاصمة مملكته في الجليل وأطلق عليها اسم الإمبراطور الروماني تيبيريوس. [7] تم بناء المدينة على مقربة مباشرة من المنتجع الصحي الذي طور حوالي 17 من الينابيع الطبيعية المعدنية الساخنة ، حمات طبريا. كانت طبريا في البداية مدينة وثنية بشكل صارم ، لكنها أصبحت فيما بعد مأهولة بشكل رئيسي من قبل اليهود ، مع تزايد وضعها الروحي والديني الذي كان له تأثير قوي على ممارسات العلاج بالمياه المعدنية. [6] [ مشكوك فيها - ناقش ] على العكس ، في آثار اليهودالمؤرخ الروماني اليهودي يوسيفوس يسمي القرية ذات الينابيع الحارة عمواس ، اليوم حمات طبريا ، الواقعة بالقرب من طبريا. [3] [ بحاجة لمصدر ] يظهر هذا الاسم أيضًا في عمله حروب اليهود. [10]

في أيام هيرودس أنتيباس ، رفض بعض اليهود الأكثر تديناً ، الذين كانوا يناضلون ضد عملية الهيلينية ، التي أثرت حتى على بعض الجماعات الكهنوتية ، الاستقرار هناك: فوجود المقبرة جعل الموقع غير نظيف بالنسبة لليهود. وخاصة بالنسبة للطائفة الكهنوتية. استقر أنتيباس العديد من غير اليهود هناك من ريف الجليل وأجزاء أخرى من مناطقه من أجل ملء عاصمته الجديدة ، وبنى قصرًا في الأكروبوليس. [11] [ مشكوك فيها - ناقش كانت هيبة طبريا عظيمة لدرجة أن بحيرة طبريا سرعان ما سميت ببحر طبريا ، ومع ذلك ، استمر السكان اليهود في تسميتها "يام ها كنيريت" ، الاسم التقليدي لها. [11] كان يحكم المدينة مجلس مدينة من 600 مع لجنة من 10 حتى 44 م عندما تم تعيين وكيل روماني على المدينة بعد وفاة هيرود أغريبا الأول. [11]

الفترة الرومانية تحرير

تم ذكر طبريا في يوحنا 6:23 كموقع أبحرت منه المراكب إلى الجانب المقابل الشرقي لبحيرة الجليل. استخدم الجموع الذين كانوا يبحثون عن يسوع بعد الإطعام المعجزي لـ 5000 شخص هذه القوارب للعودة إلى كفرناحوم في الجزء الشمالي الغربي من البحيرة.

في عهد الإمبراطورية الرومانية ، عُرفت المدينة باسمها اليوناني Τιβεριάς (طبريا، اليونانية الحديثة Τιβεριάδα Tiveriáda). في عام 61 بعد الميلاد ، ضم هيرود أغريبا الثاني المدينة إلى مملكته وعاصمتها قيصرية فيليبي. [12]

خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، سيطر المحرضون على المدينة ودمروا قصر هيرود ، وتمكنوا من منع نهب المدينة من قبل جيش أغريبا الثاني ، الحاكم اليهودي الذي ظل مواليًا لروما. [11] [13] في النهاية ، تم طرد الفتنة من طبريا ، وبينما تم تدمير معظم المدن الأخرى في مقاطعات يهودا والجليل وإيدوم ، نجت طبريا من هذا المصير لأن سكانها قرروا عدم القتال ضد روما. [11] [14] أصبحت مدينة مختلطة بعد سقوط القدس في 70 م مع هزيمة يهودا ، وهاجر السكان اليهود الجنوبيون الباقون إلى الجليل. [15] [16]

لا يوجد مؤشر مباشر على أن طبريا ، وكذلك باقي الجليل ، قد شاركت في ثورة بار كوخبا من 132-136 م ، مما سمح لها بالوجود ، على الرغم من التدهور الاقتصادي الشديد بسبب الحرب. بعد طرد اليهود من يهودا بعد 135 م ، أصبحت طبريا وجارتها صفوريس (الاسم العبري: تسيبوري) المراكز الثقافية اليهودية الرئيسية.

وفقًا للتلمود ، في عام 145 م ، قام الحاخام سمعان بار يوشاي ، الذي كان على دراية كبيرة بالجليل ، مختبئًا هناك لأكثر من عقد من الزمان ، "بتطهير المدينة من النجاسة الطقسية" ، [12] مما سمح للقيادة اليهودية بالاستقرار هناك من يهودا ، التي أجبروا على مغادرتها هاربين. هرب السنهدرين ، المحكمة اليهودية ، أيضًا من القدس خلال الثورة اليهودية الكبرى ضد روما ، وبعد عدة محاولات ، بحثًا عن الاستقرار ، استقروا في نهاية المطاف في طبريا في حوالي 150 م. [11] [16] كان من المقرر أن يكون آخر مكان لاجتماعها قبل تفككها في الفترة البيزنطية المبكرة. عندما استقر يوهانان بار ناباها (توفي 279) في طبريا ، أصبحت المدينة محور البحث الديني اليهودي في الأرض. الميشناه ، المناقشات اللاهوتية المجمعة لأجيال من الحاخامات في أرض إسرائيل - بشكل أساسي في أكاديميات طبريا وقيصرية - ربما تم جمعها في طبريا من قبل الحاخام يهودا حناسي حوالي 200 م. [ مشكوك فيها - ناقش تبع ذلك التلمود القدس الذي جمعه الحاخام يوشانان بين 230-270 م. [16] خدمت المعابد اليهودية الـ 13 في طبريا الاحتياجات الروحية لعدد متزايد من السكان اليهود. [11]

الفترة البيزنطية تحرير

في القرن السادس ، كانت طبريا لا تزال مقراً للتعليم الديني اليهودي. في ضوء ذلك ، حثت رسالة من الأسقف السرياني سمعان من بيت أرشام المسيحيين في فلسطين على القبض على قادة اليهودية في طبريا ، ووضعهم في مأزق ، وإجبارهم على أمر الملك اليهودي ، ذو نواس ، بالكف عن ذلك. من اضطهاد النصارى في نجران. [17]

في عام 614 ، كانت طبريا هي المكان الذي ، خلال الثورة اليهودية الأخيرة ضد الإمبراطورية البيزنطية ، دعمت أجزاء من السكان اليهود الغزاة الفارسيين ، وتم تمويل المتمردين اليهود من قبل بنيامين طبريا ، وهو رجل ذو ثروة هائلة وفقًا لمصادر مسيحية ، خلال فترة الحرب. تم ذبح المسيحيين المتمردين وتدمير الكنائس. في عام 628 ، عاد الجيش البيزنطي إلى طبريا بعد استسلام المتمردين اليهود وانتهاء الاحتلال الفارسي بعد هزيمتهم في معركة نينوى. وبعد عام ، تأثر بالرهبان المسيحيين الراديكاليين ، حرض الإمبراطور هرقل على مذبحة واسعة النطاق لليهود ، والتي أفرغت عمليًا الجليل من معظم سكانها اليهود ، مع فر الناجين إلى مصر. [ بحاجة لمصدر ]

الفترة الإسلامية المبكرة تحرير

طبريا ، أو الطبرية في النسخ العربي ، "غزاها (القائد العربي) شرابيل في عام 634/15 [م / هـ] بالتنازل عن نصف المنازل والكنائس للمسلمين ، والنصف الآخر للمسلمين. مسيحيون ". [18] منذ عام 636 م ، كانت طبريا هي العاصمة الإقليمية ، حتى حلت بيت شيعان مكانها بعد غزو الرشيدون. سمحت الخلافة لـ70 عائلة يهودية من طبريا بتشكيل جوهر الوجود اليهودي المتجدد في القدس وتراجعت أهمية طبريا في الحياة اليهودية. [12] بنى خلفاء الأسرة الأموية أحد قصورها ذات المخطط المربع على الواجهة البحرية شمال طبريا في خربة المنيا. تم تنشيط طبريا في عام 749 ، بعد تدمير بيت شين في زلزال. [12] مسجد مهيب يبلغ طوله 90 مترًا (300 قدمًا) وعرضه 78 مترًا (256 قدمًا) ، ويشبه الجامع الكبير بدمشق ، وقد تم رفعه عند سفح جبل برنيس بجوار الكنيسة البيزنطية ، جنوب المدينة. ، حيث كان القرن الثامن إيذانًا ببدء العصر الذهبي لطبريا ، حيث ربما كانت المدينة متعددة الثقافات هي الأكثر تسامحًا في الشرق الأوسط. [19] ازدهرت الدراسات اليهودية من بداية القرن الثامن وحتى نهاية القرن العاشر ، عندما تم تقنين التقاليد الشفوية للغة العبرية القديمة ، والتي لا تزال مستخدمة حتى اليوم. كان آرون بن موسى بن آشر أحد الأعضاء القياديين في المجتمع الماسوري في طبريا ، الذي صقل التقليد الشفوي المعروف الآن باسم تيبيريان العبرية. يعود الفضل أيضًا إلى بن آشر في وضع اللمسات الأخيرة على مخطوطة حلب ، وهي المخطوطة الأكثر دقة في الكتب المقدسة العبرية.

كتب الجغرافي العربي المقدسي في عام 985 ، يصف طبريا بأنها مدينة المتعة التي تعاني من الحرارة: - لمدة شهرين كانوا يرقصون لمدة شهرين وهم يلتهمون لمدة شهرين وهم يتجولون عراة لمدة شهرين يلعبون فيها. فلوت القصب وتغرق في الوحل لمدة شهرين. [19] باعتبارها "عاصمة محافظة الأردن ومدينة في وادي كنعان. المدينة ضيقة وساخنة صيفًا وغير صحية ، ويوجد هنا ثمانية حمامات طبيعية ساخنة لا تحتاج إلى وقود ، بالإضافة إلى أحواض لا حصر لها. والمسجد كبير وجميل في السوق وأرضيته مرصوفة بالحصى على براميل حجرية موضوعة على مقربة من بعضها. وبحسب المقدسي ، فإن أولئك الذين أصيبوا بالجرب أو القرحة وغيرها من الأمراض جاءوا إلى طبريا للاستحمام في الينابيع الساخنة لمدة ثلاثة أيام. "بعد ذلك يغطسون في نبع آخر بارد ، وعندها يشفون." [20]

في عام 1033 دمرت طبريا مرة أخرى بسبب الزلزال. [12] دمر زلزال آخر عام 1066 المسجد الكبير. [19] زار ناصر خسرو مدينة طبريا عام 1047 ، ووصف مدينة بها "سور قوي" يبدأ عند حدود البحيرة ويمتد في جميع أنحاء المدينة باستثناء جانب الماء. علاوة على ذلك ، يصف

أقيمت أبنية لا حصر لها في المياه ذاتها ، لأن قاع البحيرة في هذا الجزء صخري ، وقد بنوا منازل مبهجة ترتكز على أعمدة من الرخام ترتفع عن سطح الماء. البحيرة مليئة بالأسماك. [] يقع مسجد الجمعة في وسط المدينة. عند بوابة المسجد نبع بنوا فوقه حمام ساخن. [] على الجانب الغربي من المدينة يوجد مسجد يعرف باسم مسجد الياسمين (مسجد الياسمين).إنه مبنى رائع وفي الجزء الأوسط يرتفع منصة كبيرة (دكان) ، حيث لديهم محرابهم (أو محاريب الصلاة). وقد أقاموا جميعاً شجيرات الياسمين التي اشتق المسجد منها اسمه. [21]

الفترة الصليبية تحرير

خلال الحملة الصليبية الأولى ، احتل الفرنجة طبريا بعد فترة وجيزة من الاستيلاء على القدس. أعطيت المدينة إلى تانكريد ، الذي جعلها عاصمته لإمارة الجليل في مملكة القدس ، كانت المنطقة تسمى أحيانًا إمارة طبريا أو طبريا. [22] في عام 1099 تم التخلي عن الموقع الأصلي للمدينة وتحولت المستوطنة شمالًا إلى الموقع الحالي. [12] كنيسة القديس بطرس ، التي بناها الصليبيون في الأصل ، لا تزال قائمة حتى اليوم ، على الرغم من تغيير المبنى وإعادة بنائه على مر السنين.

في أواخر القرن الثاني عشر ، بلغ عدد الجالية اليهودية في طبريا 50 عائلة يهودية ، يرأسها حاخامات ، [23] وفي ذلك الوقت قيل إن أفضل مخطوطات التوراة كانت موجودة هناك. [17] في القرن الثاني عشر ، كانت المدينة موضوعًا سلبيًا في التقاليد الإسلامية. أ الحديث سجله ابن عساكر الدمشقي (المتوفى 1176) أسماء طبريا كواحدة من "مدن الجحيم الأربع". [24] ربما كان هذا يعكس حقيقة أن المدينة في ذلك الوقت كانت تضم عددًا ملحوظًا من السكان من غير المسلمين. [25]

في عام 1187 ، أمر صلاح الدين ابنه الأفضل بإرسال مبعوث إلى الكونت ريمون في طرابلس طالبًا المرور الآمن عبر إقطاعته في الجليل وطبريا. اضطر ريموند إلى الموافقة على الطلب بموجب شروط معاهدته مع صلاح الدين. غادرت قوة صلاح الدين قيصرية فيليبي للاشتباك مع القوة القتالية لفرسان الهيكل. تم تدمير قوة فرسان الهيكل في المواجهة. ثم حاصر صلاح الدين طبريا بعد ستة أيام سقطت المدينة. في 4 يوليو 1187 هزم صلاح الدين الصليبيين القادمين للتخلص من طبريا في معركة حطين ، على بعد 10 كيلومترات (6 أميال) خارج المدينة. [26] ومع ذلك ، خلال الحملة الصليبية الثالثة ، طرد الصليبيون المسلمين من المدينة وأعادوا احتلالها.

توفي الحاخام موشيه بن ميمون (موسى بن ميمون) المعروف أيضًا باسم رامبام ، وهو باحث قانوني وفيلسوف وطبيب يهودي بارز في عصره ، في عام 1204 في مصر ودُفن لاحقًا في طبريا. قبره هو أحد مواقع الحج الهامة في المدينة. وصف ياقوت ، الذي كتب في عشرينيات القرن الثاني عشر ، طبريا بأنها بلدة صغيرة طويلة وضيقة. كما يصف "ينابيع الملح الحارة التي بنوا عليها حمامات لا تستخدم وقوداً".

تحرير الفترة المملوكية

في عام 1265 تم طرد الصليبيين من المدينة من قبل المماليك المصريين الذين حكموا طبريا حتى الفتح العثماني عام 1516. [12]

الفترة العثمانية

خلال القرن السادس عشر ، كانت طبريا قرية صغيرة. زار الحاخام الإيطالي موسى باسولا طبريا خلال رحلته إلى فلسطين عام 1522. وقال عن طبريا ". كانت مدينة كبيرة. وهي الآن خربة ومهدمة". ووصف القرية هناك ، التي قال إن بها "عشرة أو اثني عشر" أسرة مسلمة. المنطقة ، بحسب باسولا ، كانت خطرة "بسبب العرب" ، ولكي يبقى هناك ، كان عليه أن يدفع للمحافظ المحلي مقابل حمايته. [28]

مع توسع الإمبراطورية العثمانية على طول الساحل الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط ​​تحت حكم السلطان العظيم سليم الأول ، قام ال رييس كاتوليكوس بدأ (الملوك الكاثوليك) في إنشاء لجان التفتيش. عديدة كونفيرسو, (مارانوس و موريسكوس) واليهود السفارديون فروا خوفًا إلى المقاطعات العثمانية ، واستقروا في البداية في القسطنطينية وسالونيكا وسراييفو وصوفيا والأناضول. شجعهم السلطان على الاستقرار في فلسطين. [12] [29] [30] في عام 1558 ، مُنحت دونيا جراسيا ، مارانو البرتغالية المولد ، حقوق تحصيل الضرائب في طبريا والقرى المحيطة بها من قبل سليمان القانوني. تصورت أن تصبح المدينة ملجأ لليهود وحصلت على تصريح لإقامة الحكم الذاتي اليهودي هناك. [31] في عام 1561 ، شجع ابن أخيها جوزيف ناسي ، رب طبريا ، [32] اليهود على الاستقرار في طبريا. [33] تأمين أ فرمان من السلطان ، أعاد هو وجوزيف بن أدروث بناء أسوار المدينة ووضع الأساس لصناعة النسيج (الحرير) وزرع أشجار التوت وحث الحرفيين على الانتقال إلى هناك. [33] تم وضع الخطط لليهود للانتقال من الولايات البابوية ، ولكن عندما ذهب العثمانيون وجمهورية البندقية إلى الحرب ، تم التخلي عن الخطة. [33]

في نهاية القرن (1596) ، كانت قرية طبريا تضم ​​54 أسرة: 50 عائلة و 4 عزاب. كلهم كانوا مسلمين. كان المنتج الرئيسي للقرية في ذلك الوقت هو القمح ، بينما شملت المنتجات الأخرى الشعير والفواكه والأسماك والماعز وخلايا النحل ، وبلغ إجمالي الإيرادات 3360 أكجة. [34]

في عام 1624 ، عندما اعترف السلطان بفخر الدين الثاني ربًا لعربستان (من حلب إلى حدود مصر) ، [35] جعل الزعيم الدرزي مدينة طبريا عاصمته. [12] أدى تدمير طبريا عام 1660 من قبل الدروز إلى هجر المدينة من قبل الجالية اليهودية ، [36] [37] على عكس طبريا ، تعافت مدينة صفد المجاورة من الدمار ، [38] ولم يتم التخلي عنها بالكامل ، [39] البقاء مركزًا يهوديًا مهمًا في الجليل.

في عشرينيات القرن الثامن عشر ، قام الحاكم العربي ظاهر العمر من عشيرة زيداني بتحصين البلدة ووقع اتفاقية مع القبائل البدوية المجاورة لمنع النهب. تخبرنا الروايات في ذلك الوقت عن إعجاب الناس الكبير بظاهر ، وخاصة حربه ضد قطاع الطرق على الطرق. شهد ريتشارد بوكوك ، الذي زار طبريا عام 1727 ، بناء حصن شمال المدينة ، وتقوية الأسوار القديمة ، وأرجع ذلك إلى خلاف مع باشا دمشق. [40] بتعليمات من الباب العالي العثماني ، حاصر سليمان باشا العظم من دمشق مدينة طبريا عام 1742 بهدف القضاء على ظاهر ، لكن حصاره لم ينجح. في العام التالي ، شرع سليمان في تكرار المحاولة بتعزيزات أكبر ، لكنه توفي في الطريق. [41]

تحت رعاية ظاهر ، تم تشجيع العائلات اليهودية على الاستقرار في طبريا. [42] دعا الحاخام حاييم أبو العافية من سميرنا لإعادة بناء الجالية اليهودية. [43] الكنيس الذي بناه لا يزال قائمًا حتى اليوم ، ويقع في ساحة اليهود. [44] [45]

في عام 1775 ، جلب أحمد الجزار "الجزار" السلام إلى المنطقة بقبضة من حديد. [12] في عام 1780 ، استقر العديد من اليهود البولنديين في المدينة. [43] خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، استقبلت المدينة تدفق الحاخامات الذين أعادوا تأسيسها كمركز لتعليم اليهود. [46] أشار مقال كتبه الحاخام جوزيف شوارتز في عام 1850 إلى أن "يهود طبريا عانوا أقل ما يمكن" أثناء التمرد العربي الذي حدث عام 1834. دمره زلزال الجليل عام 1837. [12] أفادت بعثة أمريكية أن طبريا كانت لا تزال في حالة سيئة عام 1847/1848. [47] الحاخام حاييم شموئيل هاكوهين كونورتي ، المولود في إسبانيا عام 1792 ، استقر في طبريا في سن 45 وكان قوة دافعة في ترميم المدينة. [48]

تحرير مستشفى الدكتور تورانس

في عام 1885 ، افتتح الطبيب والوزير الاسكتلندي ديفيد وات تورانس مستشفى إرسالي في طبريا استقبل المرضى من جميع الأعراق والأديان. [49] في عام 1894 ، انتقل إلى مبان أكبر في بيت أبو شامن أبو حنة. في عام 1923 تم تعيين ابنه ، الدكتور هربرت وات تورانس ، رئيسًا للمستشفى. بعد قيام دولة إسرائيل ، أصبحت مستشفى ولادة تشرف عليها دائرة الصحة الإسرائيلية. بعد إغلاقه في عام 1959 ، أصبح المبنى دار ضيافة حتى عام 1999 ، عندما تم تجديده وإعادة افتتاحه باسم Scots Hotel. [50] [51] [52]

تحرير الانتداب البريطاني

في بداية الانتداب البريطاني (1922) ، كانت المدينة تضم أغلبية يهودية. [53] في البداية كانت العلاقة بين العرب واليهود في طبريا جيدة ، مع القليل من الحوادث التي وقعت في أعمال الشغب في نبي موسى والاضطرابات في جميع أنحاء فلسطين في عام 1929. [12] تم بناء أول منتجع صحي حديث في عام 1929. [6]

تشكلت المناظر الطبيعية للمدينة الحديثة بفعل الفيضان العظيم الذي حدث في 11 تشرين الثاني (نوفمبر) 1934. وقد تم بناء إزالة الغابات على المنحدرات فوق المدينة بالإضافة إلى حقيقة أن المدينة قد تم بناؤها كسلسلة من المنازل والمباني المكدسة بشكل وثيق - والتي عادة ما تشترك في الجدران - في طرق ضيقة موازية لشاطئ البحيرة وتعانقه بشكل وثيق. اندفعت مياه الفيضانات التي تحمل الطين والحجارة والصخور على المنحدرات وملأت الشوارع والمباني بالماء بسرعة كبيرة لدرجة أن الكثير من الناس لم يكن لديهم الوقت للهروب من الخسائر في الأرواح والممتلكات. أعيد بناء المدينة على المنحدرات وزرعت حكومة الانتداب البريطاني الغابة السويسرية على المنحدرات فوق المدينة للحفاظ على التربة ومنع تكرار وقوع كوارث مماثلة. تم تشييد جدار بحري جديد لنقل الخط الساحلي على بعد عدة ياردات من الشاطئ السابق. [54] [55] في أكتوبر 1938 ، قتل مسلحون عرب 19 يهوديًا في طبريا خلال ثورة 1936-1939 العربية في فلسطين. [56]

بين 8-9 أبريل 1948 ، اندلع إطلاق نار متقطع بين الأحياء اليهودية والعربية في طبريا. قطع السكان العرب في طبريا الطريق الرئيسي الذي يربط المستوطنات اليهودية في الجليل الأعلى بمستوطنات وادي الأردن وحاصروا الحي اليهودي القديم على ضفاف البحيرات داخل المدينة المسورة. قتل بعض السكان العرب. [57] رفضت اللجنة الوطنية المحلية عرض جيش التحرير العربي لتولي الدفاع عن المدينة ، لكن فرقة صغيرة من الخارجيين غير النظاميين تحركت. [57] خلال الفترة من 10 إلى 17 أبريل ، هاجمت الهاغاناه المدينة ورفضت التفاوض على هدنة ، بينما رفض البريطانيون التدخل. تحدث لاجئون عرب وصلوا حديثاً من ناصر الدين عن مقتل المدنيين هناك ، الأمر الذي أثار الذعر بين سكان طبريا. [57] تم إجلاء السكان العرب في طبريا (6000 مقيم أو 47.5٪ من السكان) تحت الحماية العسكرية البريطانية في 18 أبريل 1948. [58]

نهب السكان اليهود المناطق العربية وكان لا بد من قمعهم بالقوة من قبل الهاغاناه والشرطة اليهودية ، الذين قتلوا أو جرحوا عددًا من السارقين. [59] في 30 ديسمبر 1948 ، عندما كان ديفيد بن غوريون يقيم في طبريا ، طلب جيمس جروفر ماكدونالد ، سفير الولايات المتحدة في إسرائيل ، مقابلته. قدم ماكدونالد الإنذار البريطاني للقوات الإسرائيلية لمغادرة شبه جزيرة سيناء ، الأراضي المصرية. رفضت إسرائيل الإنذار ، لكن طبريا اشتهرت. [60]

تحرير إسرائيل

أصبحت مدينة طبريا يهودية بالكامل تقريبًا منذ عام 1948. استقر العديد من اليهود السفارديم والمزراحي في المدينة ، بعد الهجرة اليهودية من الدول العربية في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي. مع مرور الوقت ، تم بناء المساكن الحكومية لاستيعاب الكثير من السكان الجدد ، كما هو الحال في العديد من مدن التطوير الأخرى.

في عام 1959 ، أثناء أعمال الشغب في وادي صليب ، "اتحاد النورد الأفريقي نظّم دافيد بن حروش موكبًا واسع النطاق يسير باتجاه ضواحي حيفا الجميلة ، مما تسبب في أضرار طفيفة ولكن خوفًا كبيرًا بين السكان. تم أخذ هذه الحادثة الصغيرة كمناسبة للتعبير عن الضيق الاجتماعي للطوائف الشرقية المختلفة في إسرائيل وانتشرت أعمال الشغب بسرعة إلى أجزاء أخرى من البلاد معظمها في البلدات التي بها نسبة عالية من السكان من أصول شمال أفريقية مثل طبريا ، في بير. - شيفا في مجدال هعيمق ". [61]

مع مرور الوقت ، أصبحت المدينة تعتمد على السياحة ، وأصبحت مركزًا رئيسيًا في الجليل للحجاج المسيحيين والسياحة الإسرائيلية الداخلية. المقبرة القديمة في طبريا والمعابد اليهودية القديمة تجتذب أيضًا الحجاج اليهود المتدينين خلال الأعياد الدينية. ذكر رئيس الوزراء يتسحاق رابين المدينة في مذكراته بمناسبة توقيع اتفاق السلام التاريخي مع مصر عام 1979 ومرة ​​أخرى في مؤتمر الدار البيضاء عام 1994. [62]

تتكون طبريا من ميناء صغير على ضفاف بحيرة الجليل للصيد والأنشطة السياحية. منذ التسعينيات ، أخذت أهمية الميناء للصيد تتناقص تدريجياً ، مع انخفاض مستوى بحيرة طبريا ، بسبب استمرار الجفاف وزيادة ضخ المياه العذبة من البحيرة. من المتوقع أن تستعيد بحيرة طبريا مستواها الأصلي (حوالي 6 أمتار (20 قدمًا) أعلى من اليوم) ، مع القدرة التشغيلية الكاملة لمنشآت تحلية المياه الإسرائيلية بحلول عام 2014.

الخطط جارية لتوسيع المدينة بحي جديد ، كريات سانز ، مبني على منحدر على الجانب الغربي من طبريا ويخدم حصريًا اليهود الحريديم. [63]

وفقًا للمكتب المركزي للإحصاء (CBS) ، اعتبارًا من ديسمبر 2011 ، يعيش 41700 نسمة في طبريا. وفقًا لـ CBS ، اعتبارًا من ديسمبر 2010 ، تم تصنيف المدينة في المرتبة 5 من أصل 10 على النطاق الاجتماعي والاقتصادي. متوسط ​​الراتب الشهري للموظف لعام 2009 كان 4،845 شيقلاً. [64] جميع السكان تقريبًا من اليهود ، في العصر الحديث ، حيث تم إجلاء السكان العرب من طبريا تحت الحماية العسكرية البريطانية في 18 أبريل 1948. ومن بين اليهود ، العديد من المزراحي والسفارديم.

تحرير التاريخ الديموغرافي

كانت طبريا تتمتع بأغلبية يهودية كبيرة حتى القرن السابع. [ بحاجة لمصدر ] في السجلات العثمانية للأعوام 1525 و 1533 و 1548 و 1553 و 1572 كان جميع السكان من المسلمين. [65] سجلت سجلات عام 1596 أن عدد السكان يتكون من 50 عائلة و 4 عزاب كلهم ​​من المسلمين. [66] في عام 1780 ، كان هناك حوالي 4000 نسمة ، ثلثاهم من اليهود. [67] [ بحاجة لمصدر ] في عام 1842 ، كان هناك حوالي 3900 نسمة ، ثلثهم من اليهود ، والباقي من المسلمين وقليل من المسيحيين. [68] في عام 1850 ، احتوت طبريا على ثلاثة معابد يهودية تخدم الطائفة السفاردية ، التي تتكون من 80 عائلة ، والأشكناز الذين يبلغ تعدادهم حوالي 100 عائلة. أفادت التقارير أن السكان اليهود في طبريا تمتعوا بسلام وأمن أكثر من سكان صفد في الشمال. [69] في عام 1863 ، تم تسجيل أن المسيحيين والمسلمين يشكلون ثلاثة أرباع السكان (2000 إلى 4000). [70] أظهرت قائمة السكان من حوالي عام 1887 أن تعداد سكان طبريا يبلغ حوالي 3640 2.025 يهوديًا و 30 لاتينيًا و 215 كاثوليكيًا و 15 يونانيًا كاثوليكيًا و 1355 مسلمًا. [71] في عام 1901 ، بلغ عدد يهود طبريا حوالي 2000 من إجمالي عدد السكان البالغ 3600 نسمة. [17] بحلول عام 1912 ، بلغ عدد السكان 6500. وشمل ذلك 4500 يهودي و 1600 مسلم و 400 مسيحي. [72]

في التعداد السكاني لفلسطين عام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني ، كان عدد سكان طبريا 6950 نسمة ، يتألفون من 4427 يهوديًا و 2096 مسلمًا و 422 مسيحيًا وخمسة آخرين. [73] كان هناك 5381 يهوديًا و 2645 مسلمًا و 565 مسيحيًا وعشرة آخرون في تعداد عام 1931. [74] بحلول عام 1945 ، ارتفع عدد السكان إلى 6000 يهودي ، 4540 مسلمًا ، 760 مسيحيًا مع عشرة آخرين. [75]

التجديد الحضري والمحافظة عليه تحرير

دمرت مدينة طبريا القديمة والعصور الوسطى سلسلة من الزلازل المدمرة ، ودُمر الكثير مما تم بناؤه بعد الزلزال الكبير عام 1837 أو تضرر بشدة في الفيضان العظيم عام 1934. منازل في الأجزاء الأحدث من المدينة ، صعودًا من الواجهة البحرية ، نجا. في عام 1949 ، تم هدم 606 منازل ، تضم جميع المساحات المبنية في الحي القديم باستثناء المباني الدينية ، على الرغم من اعتراضات اليهود المحليين الذين يمتلكون حوالي نصف المنازل. [76] بدأ التطور على نطاق واسع بعد حرب الأيام الستة ، ببناء كورنيش للواجهة البحرية وحدائق مفتوحة وشوارع تسوق ومطاعم وفنادق حديثة. تم الحفاظ على العديد من الكنائس بعناية ، بما في ذلك واحدة لها أسس تعود إلى الفترة الصليبية ، ومسجدين في المدينة من العصر العثماني ، والعديد من المعابد اليهودية القديمة. [77] مباني المدينة القديمة المبنية من البازلت الأسود المحلي مع نوافذ من الحجر الجيري الأبيض والزخارف قد تم تحديدها كمعالم تاريخية. كما تم الحفاظ على أجزاء من الجدار القديم والقلعة العثمانية والفنادق التاريخية وبيوت الحجاج المسيحيين والأديرة والمدارس.

تحرير علم الآثار

تم اكتشاف مسرح روماني عمره 2000 عام على بعد 15 مترًا (49 قدمًا) تحت طبقات من الحطام والنفايات عند سفح جبل بيرنيك جنوب طبريا الحديثة. كان يجلس مرة واحدة على أكثر من 7000 شخص. [78]

في عام 2004 ، كشفت الحفريات التي أجرتها سلطة الآثار الإسرائيلية في طبريا عن هيكل يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي ربما كان مقر السنهدرين. في ذلك الوقت كانت تسمى بيت حفاؤاد. [79]

في يونيو 2018 ، تم اكتشاف ضريح يهودي تحت الأرض. قال عالم آثار إن عمر الضريح يتراوح بين 1900 و 2000 عام اعتبارًا من عام 2018. أسماء القتلى منقوشة على عظام العظام باليونانية. [80]

تم حفر أساسات مسجد يعود إلى السنوات الأولى من الحكم الإسلامي جنوب بحيرة طبريا. بني حوالي عام 670 م ، ويعتبر أول مسجد شيد لهذا الغرض في المدينة. [81]

تقع طبريا على شاطئ بحيرة طبريا والمنحدرات الغربية للوادي المتصدع الأردني المطل على البحيرة ، في نطاق ارتفاع يتراوح بين 200 و 200 متر (-660-660 قدمًا). تتمتع طبريا بمناخ يحدها مناخ البحر الأبيض المتوسط ​​الحار (koppen Csa) ومناخ شبه جاف حار (koppen BSh) ، مع هطول سنوي يبلغ حوالي 400 ملم (15.75 بوصة). يبلغ متوسط ​​درجة حرارة الصيف في طبريا 36 درجة مئوية (97 درجة فهرنهايت) ودرجة حرارة لا تقل عن 21 درجة مئوية (70 درجة فهرنهايت) في شهري يوليو وأغسطس. الشتاء معتدل ، وتتراوح درجات الحرارة بين 8 و 18 درجة مئوية (46-64 درجة فهرنهايت). تراوحت درجات الحرارة القصوى من 0 درجة مئوية (32 درجة فهرنهايت) إلى 46 درجة مئوية (115 درجة فهرنهايت).

بيانات المناخ لطبريا ، إسرائيل (1981-2010 الأعراف) ،
شهر يناير فبراير مارس أبريل قد يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر عام
متوسط ​​درجة مئوية عالية (درجة فهرنهايت) 18.1
(64.6)
19.3
(66.7)
23.1
(73.6)
27.8
(82.0)
33.2
(91.8)
36.5
(97.7)
38.0
(100.4)
38.0
(100.4)
35.9
(96.6)
31.6
(88.9)
25.7
(78.3)
20.0
(68.0)
28.9
(84.0)
متوسط ​​درجة مئوية منخفضة (درجة فهرنهايت) 10.4
(50.7)
10.1
(50.2)
12.0
(53.6)
15.1
(59.2)
19.1
(66.4)
22.5
(72.5)
25.0
(77.0)
25.2
(77.4)
23.3
(73.9)
20.8
(69.4)
16.3
(61.3)
12.1
(53.8)
17.66
(63.79)
متوسط ​​هطول الأمطار مم (بوصة) 106.9
(4.21)
90.2
(3.55)
55.5
(2.19)
17.6
(0.69)
3.9
(0.15)
0.1
(0.00)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.6
(0.02)
17.4
(0.69)
51.9
(2.04)
93.0
(3.66)
437.1
(17.21)
المصدر: المنظمة العالمية للأرصاد الجوية (الخدمة العالمية لمعلومات الطقس) [82]

تحرير الزلازل

تعرضت طبريا لأضرار جسيمة من الزلازل منذ العصور القديمة. من المعروف أن الزلازل حدثت في 30 و 33 و 115 و 306 و 363 و 419 و 447 و 631-32 (استمرت الهزات الارتدادية لمدة شهر) و 1033 و 1182 و 1202 و 1546 و 1759 و 1837 و 1927 و 1943. ]

تقع المدينة فوق تحويل البحر الميت وهي واحدة من المدن الأكثر تعرضًا في إسرائيل لخطر الزلازل (إلى جانب صفد وبيت شيعان وكريات شمونة وإيلات). [84]

مثل Hapoel Tiberias المدينة في دوري الدرجة الأولى لكرة القدم لعدة مواسم في الستينيات والثمانينيات ، لكنه سقط في النهاية في الدوريات الإقليمية وانتهى بسبب الصعوبات المالية. بعد وفاة هابويل ، تم إنشاء نادي جديد ، Ironi Tiberias ، والذي يلعب حاليًا في Liga Alf. ولدت جيمي هيسليب الحائزة على لقب بطولة الأمم 6 وكأس هاينكن في طبريا.

ماراثون طبريا هو سباق طرق سنوي يقام على طول بحيرة طبريا في إسرائيل ويضم في السنوات الأخيرة ما يقرب من 1000 متسابق.تتبع الدورة تنسيقًا ذهابًا وإيابًا حول الطرف الجنوبي للبحر ، وتم تشغيلها بشكل متزامن مع سباق 10k على طول نسخة مختصرة من نفس المسار. في عام 2010 ، تم نقل سباق 10k إلى فترة ما قبل الماراثون. على ارتفاع 200 متر تقريبًا (660 قدمًا) تحت مستوى سطح البحر ، يعد هذا أدنى مسار في العالم.


الغوص أعمق

أندرو كاوثورن. "المستكشفون يشاهدون أطلال" المدينة المفقودة "تحت الكاريبي." abcNews.com ، 6 ديسمبر 2001. [عبر الإنترنت] http://abcnews.go.com/wire/SciTech/reuters20011206_346.html.

كوبلي ، يناير "دراسة مستوى البحر تكشف عن مرشح أتلانتس". عالم جديد 19 سبتمبر 2001. [عبر الإنترنت] http://www.newscientist.com/news/news.jsp؟ معرفات 99991320.

دونيلي ، اغناطيوس. أتلانتس: عالم ما قبل الطوفان. ١٨٨٢. طبعه. إد. بواسطة إجيرتون سايكس. نيويورك: Harper & amp Row ، 1949.

هاربور وجيمس وجنيفر ويستوود. أطلس الأماكن الأسطورية. نيويورك: Konecky & amp Konecky ، 1997.

هيل ، أميليا. "أسطورة أطلانطس أخذت مكانها في ذهن أفلاطون." المراقب، 16 ديسمبر 2001. [عبر الإنترنت] http://www.observer.co.uk/international/story /0،6903،619567،00.html.

الوحل ، أوتو. أسرار اتلانتس. نيويورك: Times Books ، 1978.

أفلاطون. تيماوس وكريتياس. عبر. بواسطة ديزموند لي. لندن: كتب بينجوين ، 1977.

سبنس ، لويس. تاريخ اتلانتس. نيويورك: كتب الجامعة ، 1968.


قريبًا تذكير دائم بماضي وول ستريت الخفي في تجارة الرقيق

مدينة نيويورك لديها سر ليس بالقليل: منذ حوالي 300 عام ، عندما رست المستوطنين الهولنديين الأوائل على شواطئ ما أصبحت فيما بعد عاصمة ، جلبوا معهم رجال ونساء مستعبدين.

عند سفح المدينة ، في ما أصبح فيما بعد وول ستريت ، قامت نيويورك بتشغيل أول سوق للعبيد لشراء وبيع وتجارة البشر.

قريباً ، سيكون هناك تذكير دائم بذلك التاريخ غير المعروف.

وافق مجلس مدينة نيويورك على إنشاء علامة تاريخية تعترف لأول مرة بمساهمات العبيد في إنشاء نيويورك واقتصادها في وقت مبكر. سيتم تشييده في وقت لاحق من هذا العام ، على بعد كتلة واحدة فقط من حيث كان السوق في السابق.

قال عضو مجلس المدينة جمان ويليامز ، الراعي الرئيسي لمشروع القانون الذي أنشأ العلامة ، لـ WNYC: "ساعد عبيد ذلك الزمان والمكان في بناء مجلس المدينة". "يجب الاحتفال بحياتهم والحداد على وفاتهم."

بحلول عام 1711 ، كان هناك المئات من العبيد يعملون في نيويورك - تعلم المهن ، وزراعة المحاصيل ، والعمل في المنازل وعلى الأرصفة ، وبناء الأساس لما سيصبح في النهاية مدينة أمريكية عظيمة. وفقًا لجامعة كولومبيا ، كان حوالي 40 بالمائة من البيوت البيضاء يمتلكون عبيدًا في ذلك الوقت.

ولكن إذا سافرت إلى مانهاتن السفلى اليوم ، فلن تعرف تقريبًا أن العبودية كانت موجودة على الإطلاق في المدينة.

"في مانهاتن السفلى ، باستثناء النصب التذكاري لأرض الدفن الأفريقية ، لا يوجد تذكير بسوق العبيد والمظالم التي لا تصدق التي حدثت هناك ولم تعترف بها مدينتنا" ، قال جيمس جي فان برامر ، رئيس مجلس المدينة لجنة الشؤون الثقافية ، قالت في جلسة استماع العام الماضي. "يجب ألا ننسى أبدًا ما حدث ، ومن المهم أن يتم تذكير سكان نيويورك الأصليين والسياح والجميع على حد سواء بما حدث هناك. وأن نحتفل بمساهمات العبيد الأفارقة الذين بنوا مدينتنا ، بما في ذلك مجلس المدينة والجدار الذي من شأنه أن يعطي الاسم لوول ستريت ".

في البداية ، كانت عمليات شراء وبيع وتجارة العبيد تتم بشكل خاص ، وفقًا لجامعة كولومبيا. تم إرسال بعض العبيد بمفردهم للعثور على عمل. ولكن في عام 1711 ، واستجابة لمخاوف سكان نيويورك من الطبقة المتوسطة من البيض الذين كانوا يخشون من أن وجود الكثير من العبيد السود الذين يبحثون عن عمل في الشوارع قد يزيد من مخاطر حدوث تمرد ، تم إنشاء السوق.

أعلن مجلس المدينة أن "جميع العبيد الزنوج والهنود الذين يُسمح لهم بالخروج للتأجير" سيتم "توظيفهم في ماركت هاوس في وول ستريت سليب ...".

لقد مر أكثر من 50 عامًا ، في عام 1762 ، عندما تم القضاء على السوق أخيرًا. لكن المؤرخين لاحظوا أن نيويورك لديها تاريخ طويل في دعم مؤسسة العبودية ، على الرغم من أنها اشتهرت فيما بعد بدورها في مساعدة دعاة إلغاء الرق على تفكيكها.


شاهد الفيديو: ماذا لو اتحد المسلمون وأصبحوا دولة واحدة (قد 2022).