القصة

الجدول الزمني صلاح الدين

الجدول الزمني صلاح الدين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


العالم الإسلامي المبكر: السيرة الذاتية

ولد صلاح الدين يوسف بن أيوب عام 1137 في تكريت ، العراق. كان والده ضابطا في جيش القائد السلجوقي زنكي. عندما كان الشاب يوسف يبلغ من العمر سبع سنوات ، انتقلت عائلته إلى لبنان حيث كان والده مسؤولاً عن قلعة. أثناء نشأته ، درس يوسف على الأرجح مجموعة متنوعة من الموضوعات بما في ذلك الإسلام والرياضيات والفلسفة والقانون. تعلم أيضًا عن كونه جنديًا بما في ذلك كيفية استخدام القوس والسهم ، وكيفية القتال بالسيف ، وكيفية ركوب الخيل في المعركة.

كيف حصل على اسم صلاح الدين؟

على الرغم من أنه ولد يوسف بن أيوب ، إلا أنه بمجرد أن كان صلاح الدين محاربًا عظيمًا حصل على اسم الملك الناصر صلاح الدين (والذي يعني "المدافع الجبار ، صلاح الدين"). واختصر الغربيون الجزء الأخير من اسمه صلاح الدين إلى "صلاح الدين".

بدأ صلاح الدين حياته العسكرية في سن الرابعة عشرة عندما ذهب للعمل لدى عمه شيركوه. وكان شيركوه ضابطا رفيع المستوى في جيش القائد المسلم نور الدين. قضى صلاح الدين وقته في مساعدة شيركوه والتعرف على المعركة والسياسة.

اكتساب القوة في مصر

في عام 1169 ، أخذ شركوه وصلاح الدين جيشهم إلى مصر للمساعدة في محاربة الصليبيين من أوروبا. لقد انتصروا. في ذلك الوقت كان الفاطميون هم الفصيل الإسلامي الذي سيطر على مصر. بقي شيركوه وصلاح الدين في مصر. قالوا إنهم سيساعدون الفاطميين ، لكنهم في الحقيقة كانوا يعتزمون السيطرة. عندما مات شيركوه ، تولى صلاح الدين قيادة الجيش وسرعان ما أصبح أمير مصر.

عندما توفي زعيم صلاح الدين نور الدين عام 1174 ، ترك هذا فجوة في السلطة في الشرق الأوسط. بدأت العديد من الجماعات الإسلامية المختلفة في القتال من أجل السلطة. أخذ صلاح الدين جيشه إلى دمشق وادعى منصب نور الدين. أمضى السنوات الـ 12 التالية في قتال الفصائل الإسلامية الأخرى من أجل توحيد المنطقة. بحلول عام 1186 ، كان صلاح الدين يسيطر على الإمبراطورية الإسلامية. ثم حول مواقعه على الصليبيين من أوروبا.

محاربة الصليبيين

كان الصليبيون جنودًا من أوروبا قاتلوا من أجل إبقاء الأرض المقدسة (خاصة القدس) في أيدي المسيحيين. أراد صلاح الدين إخراج الصليبيين من الشرق الأوسط واستعادة السيطرة على القدس.

قرر صلاح الدين نصب فخ للجيش الصليبي. هاجم أولاً مدينة طبريا وهو يعلم أن الأرض الواقعة بين الجيش الصليبي وطبريا أرض قاسية وجافة. كان رد فعل الجيش الصليبي كما كان يأمل وبدأ في الزحف إلى طبريا. عندما سئم الصليبيون وعطشوا ، نثر صلاح الدين في فخه وهاجم الجيش الصليبي بكامل قوته. هزم صلاح الدين وجيشه الصليبيين في معركة حطين. فتح هذا الطريق له على القدس.

في عام 1187 ، بعد هزيمة الجيش الصليبي ، سار صلاح الدين إلى القدس. حاصر جيشه المدينة وبدأ في إطلاق السهام والحجارة المنجنيق على الجدران. في غضون أسبوع ، استسلمت المدينة وسار صلاح الدين منتصرا. خلال العام التالي ، استولى صلاح الدين على معظم القلاع الصليبية في المنطقة.

عندما سمع المسيحيون في أوروبا بهزيمة الصليبيين وفقدان القدس ، شنوا الحملة الصليبية الثالثة بقيادة الملك ريتشارد قلب الأسد. لأول مرة في حياته العسكرية ، عانى صلاح الدين من هزائم كبيرة في معركة في كل من عكا وأرسوف.

على الرغم من انتصاراتهم ، سرعان ما تلاشى الصليبيون وأدركوا أنهم لن يكونوا قادرين على الاستيلاء على القدس. وافق صلاح الدين والملك ريتشارد على هدنة. في عام 1192 ، وقعوا معاهدة يافا التي أبقت القدس في أيدي المسلمين ، لكنها سمحت بالمرور الآمن للحجاج المسيحيين.

توفي صلاح الدين بسبب الحمى في 4 مارس 1193 ، بعد بضعة أشهر من توقيع المعاهدة.


تاريخ القدس: الاستيلاء على القدس من قبل صلاح الدين الأيوبي

قتلت معركة حطين فرسان وجنود الدول اللاتينية. لجأت فلول القوات المقاتلة للمملكة إلى المدن الساحلية المحصنة وخاصة مدينة صور. خلال شهري يوليو وأغسطس ، احتل صلاح الدين الأيوبي على التوالي ما تبقى من البلدات والمدن والقلاع في الأرض المقدسة. لكن هجومه الأولي على صور فشل وتم تجاوز المدينة. في أواخر سبتمبر ، خيمت جيوش صلاح الدين الأيوبي أمام المدينة المقدسة نفسها.

حوصرت القدس الشريف في 20 سبتمبر. وقد أحاطت من كل جانب بالكفار الذين أطلقوا السهام في الهواء في كل مكان. كانت مصحوبة بأسلحة مخيفة ، وبصخب شديد من الأبواق ، صرخوا وصرخوا ، & # 8220 هاي ، هاي. & # 8221 أثار ضجيج البرابرة واضطرابهم المدينة ، وبكوا جميعًا لبعض الوقت الخروج: & # 8221 صحيح ومقدس الصليب! قبر قيامة يسوع المسيح! أنقذوا مدينة القدس وسكانها! & # 8220

ثم انضمت المعركة وبدأ الطرفان في القتال بشجاعة. ولكن نظرًا لأن الكثير من التعاسة نتجت عن الحزن والحزن ، فلن نعد جميع الهجمات والتجمعات التركية ، التي تم من خلالها ، على مدى أسبوعين ، إهانة المسيحيين. خلال هذا الوقت بدا أن الله كان يتولى السيطرة على المدينة ، فمن يستطيع أن يقول لماذا مات رجل مصاب ، وهرب جريح آخر؟ كانت السهام تتساقط مثل قطرات المطر ، بحيث لا يمكن للمرء أن يظهر إصبعه فوق الأسوار دون أن يصاب. كان هناك الكثير من الجرحى لدرجة أن جميع المستشفيات والأطباء في المدينة واجهوا صعوبة في ذلك لمجرد انتزاع الصواريخ من أجسادهم. أصبت بنفسي في وجهي بسهم ضرب جسر أنفي. تم إخراج العمود الخشبي ، لكن الطرف المعدني ظل هناك حتى يومنا هذا. حارب سكان أورشليم بشجاعة لمدة أسبوع ، بينما استقر العدو مقابل برج داود.

رأى صلاح الدين أنه لم يحرز أي تقدم وأنه مع تقدم الأمور ، لا يمكن أن يلحق أي ضرر بالمدينة. وبناءً على ذلك ، بدأ هو ومساعدوه في الدوران حول المدينة وفحص نقاط ضعف المدينة ، بحثًا عن مكان يمكنه فيه إعداد محركاته دون خوف من المسيحيين وحيث يمكنه بسهولة مهاجمة المدينة. في فجر يوم معين [26 سبتمبر] أمر ملك مصر (أي صلاح الدين) بنقل المعسكر دون أي اضطراب أو اضطراب. أمر بنصب الخيام في وادي يهوشافاط ، على جبل الزيتون ، وعلى جبل الفرح ، وفي جميع التلال في تلك المنطقة. عندما جاء الصباح ، رفع رجال أورشليم أعينهم ، وعندما اختفت ظلام الغيوم ، رأوا أن المسلمون ينزلون خيامهم كما لو كانوا في طريقهم للمغادرة. ففرح سكان أورشليم فرحا فرحا وقالوا: هرب ملك سوريا لأنه لم يستطع تدمير المدينة كما كان مخططا له. الحزن والرثاء.

أمر الطاغية (صلاح الدين) على الفور ببناء المحركات وتركيب البالستات. كما أمر بجمع أغصان الزيتون وأغصان الأشجار الأخرى وتكديسها بين المدينة والمحركات. في ذلك المساء ، أمر الجيش بحمل السلاح ، وأمر المهندسون بالمضي قدمًا في أدواتهم الحديدية ، حتى يتمكن المسيحيون قبل أن يفعلوا أي شيء حيال ذلك ، سيكونون جميعًا مستعدين عند سفح الجدران. قام أقسى الطغاة أيضًا بتجميع ما يصل إلى عشرة آلاف من الفرسان المسلحين بأقواس ورماح على ظهور الخيل ، بحيث إذا حاول رجال المدينة اجتياحهم ، فسيتم حظرهم. وضع عشرة آلاف أو أكثر من الرجال المسلحين حتى الأسنان بأقواس لإطلاق السهام ، تحت غطاء الدروع والأهداف. احتفظ بالباقي مع نفسه ومساعديه حول المحركات.

عندما تم ترتيب كل شيء على هذا النحو ، بدأوا عند الفجر في تحطيم قادم البرج ومهاجمة جميع الجدران. بدأ الرماة في إطلاق السهام وبدأ أولئك الذين كانوا في المحركات بإطلاق الصخور بجدية.

لم يتوقع رجال المدينة شيئًا من هذا القبيل وتركوا أسوار المدينة دون حراسة. وناموا حتى الصباح متعبين ومتعبين لان الرب ما لم يحرس المدينة يتعب عبثا حارسها. عندما أشرقت الشمس ، أذهل أولئك الذين كانوا نائمين في الأبراج من ضجيج البرابرة. عندما رأوا هذه الأشياء أصيبوا بالرعب والخوف. مثل المجانين صرخوا في المدينة: & # 8220 أسرعوا يا رجال القدس! أسرع! يساعد! لقد تم بالفعل اختراق الجدران! الأجانب يدخلون! & # 8221 استثاروا ، أسرعوا عبر المدينة بشجاعة قدر استطاعتهم ، لكنهم كانوا أقل قوة لصد الدمشقيين من الجدران ، إما بالحراب ، والرماح ، والسهام ، والحجارة ، أو بالرصاص المنصهر والبرونز. .

قام الأتراك بإلقاء الحجارة بقوة على الأسوار دون توقف. بين الجدران والدفاعات الخارجية ألقوا بالحجارة والنار اليونانية المتساقطة ، التي تلاحق الخشب والحجر وأي شيء يلمسه. في كل مكان ، كان الرماة يطلقون السهام دون تدبير ودون توقف ، بينما كان الآخرون يكسرون الجدران بجرأة.

في هذه الأثناء كان رجال أورشليم يتشاورون. قرروا أن كل شخص ، بخيله وأذرعه التي يمكن حشدها ، يجب أن يغادر المدينة ويسير بثبات عبر البوابة المؤدية إلى يهوشافاط. وبالتالي ، إذا سمح الله بذلك ، فإنهم سيدفعون العدو قليلاً عن الجدران. ومع ذلك ، تم إحباطهم من قبل الفرسان الأتراك وتم هزيمتهم بشكل مؤسف.

خاض الكلدان [صلاح الدين وجيشه] المعركة بضراوة لبضعة أيام وانتصروا. كان المسيحيون يفشلون في ذلك الوقت لدرجة أن ما يقرب من عشرين أو ثلاثين رجلاً ظهروا للدفاع عن أسوار المدينة. لم يتم العثور على أي رجل في المدينة بأكملها كان شجاعًا بما يكفي ليجرؤ على مراقبة الدفاعات لمدة ليلة ، حتى مقابل أجر مائة شخص. تعلن الأعمال الخارجية (نيابة عن اللورد البطريرك ورجال المدينة العظماء الآخرين) أنه إذا تم العثور على خمسين رقيبًا قويًا وشجاعًا سيحمل السلاح طواعية ويحرس أثناء الليل على القادم الذي تم تدميره بالفعل ، سوف يستقبلون خمسة آلاف شخص. لم يتم العثور عليهم.

في هذه الأثناء ، أرسلوا مندوبين إلى ملك سوريا ، يتوسلون إليه أن يخفف من غضبه تجاههم ويقبلهم كحلفاء ، كما فعل مع الآخرين. لقد رفض ورد هذا الرد: & # 8220 لقد سمعت مرارًا من حكمائنا ، ال فقيه [من الفقيه - رجل حكيم] أن القدس لا يمكن تطهيرها إلا بدم النصراني ، وأود أن أستشيرهم في هذه النقطة. & # 8221 وهكذا غير أكيد ، عادوا. أرسلوا آخرين ، باليان ورانييه من نابولي وتوماس باتريك ، يقدمون مائة ألف شخص. لم يستقبلهم صلاح الدين وتحطمت آمالهم وعادوا. أعادوهم مرة أخرى مع آخرين ، مطالبين صلاح الدين نفسه بأن يقول نوع الاتفاق الذي يريده. إذا كان ذلك ممكنًا فإنهم سوف يمتثلون إذا لم يفعلوا ذلك ، فسيصمدون حتى الموت.

كان صلاح الدين قد تشاور ووضع شروط الفدية هذه لسكان القدس: كل ذكر ، يبلغ من العمر عشر سنوات وما فوق ، كان عليه أن يدفع عشرة مساعدين مقابل فدية إناثه ، وخمسة أولاد ، وسبع سنوات وما دون ، وواحد. أولئك الذين يرغبون في إطلاق سراحهم بموجب هذه الشروط ويمكنهم المغادرة بأمان مع ممتلكاتهم. سكان القدس الذين لم يقبلوا بهذه الشروط ، أو أولئك الذين لم يكن لديهم عشرة مساعدين ، كان من المقرر أن يصبحوا غنيمة ، ويذبحون بسيوف الجيش. هذا الاتفاق أسعد السيد البطريرك والآخرين الذين لديهم المال.

في يوم الجمعة ، 2 أكتوبر ، تمت قراءة هذا الاتفاق في شوارع القدس ، حتى يتمكن الجميع في غضون أربعين يومًا من إعالة نفسه ودفع الجزية لصلاح الدين كما سبق ذكره مقابل حريته. عندما سمعوا هذه الترتيبات ، نالت الحشود في جميع أنحاء المدينة بنبرة حزينة: & # 8220 ويل ، ويل لنا نحن البائسين! ليس لدينا ذهب! ماذا سنفعل؟ . . & # 8221 من كان يظن أن مثل هذا الشر سوف يرتكب من قبل المسيحيين؟

ولكن ، للأسف ، على أيدي المسيحيين الأشرار ، تم تسليم القدس إلى الأشرار. وأغلقت البوابات وتم نشر الحراس. ال فقيه و قادس [قضاة] خدام الضلال الشرير ، الذين اعتبرهم المسلمون أساقفة وكهنة ، جاءوا للصلاة وللأغراض الدينية أولاً إلى معبد الرب ، الذي يسمونه بيث الله والذي لديهم إيمان كبير بالخلاص. لقد اعتقدوا أنهم كانوا يطهّرونه ، وبمنفاخ نجس ومخيف ، دنسوا الهيكل بالصراخ بشفاه ملوثة تعاليم الإسلام: & # 8220 الله أكبر! الله أكبر! . . . & # 8221 [الله أكبر]

سيطر شعبنا على مدينة القدس لمدة تسعة وثمانين عامًا. . . . في غضون وقت قصير ، غزا صلاح الدين الأيوبي تقريبا كل مملكة القدس. لقد رفع عظمة شريعة محمد وأظهر أنه في حالة حدوث ذلك ، فقد تجاوز قوته عظمة الدين المسيحي.

مصادر: De Expugatione Terrae Sanctae لكل صلاح الدين، [الاستيلاء على الأرض المقدسة من قبل صلاح الدين] ، أد. جوزيف ستيفنسون ، سلسلة رولز ، (لندن: لونغمانز ، 1875) ، ترجمة جيمس بروندج ، الحروب الصليبية: تاريخ وثائقي، (ميلووكي ، ويسكونسن: مطبعة جامعة ماركيت ، 1962) ، 159-63 على كتاب الإنترنت في العصور الوسطى

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


عهد صلاح الدين في القدس

لقد عار صلاح الدين الصليبيين القساة من خلال معاملته للمدينة بلطف والوفاء بكل وعد قطعه على شعبها. سيطر الإسلام على القدس من ذلك اليوم حتى القرن العشرين.

يأمل صلاح الدين أن يسيطر على كل فلسطين. ومع ذلك ، سرعان ما استعاد الصليبيون ريتشارد قلب الأسد وفيليب أوغسطس من فرنسا عكا. ريتشارد قلب الأسد هزم صلاح الدين مرة أخرى ، محطماً آمال المسلمين في السيطرة الكاملة. ارتكب قلب الأسد الفظائع ليساوي الصليبيين الآخرين. ومع ذلك ، فإن قوته الشخصية وبسالته جعلته أسطوريًا. يقال إنه ضرب أربعمائة رجل بنفسه في معركة واحدة فقط. في مواجهة مثل هذا العدو ، وافق صلاح الدين أخيرًا على معاهدة تسمح للأوروبيين بالاحتفاظ بالموانئ على الساحل الفلسطيني. سُمح للمسيحيين بالحج إلى الأماكن المقدسة في القدس.

كانت شجاعة صلاح الدين وعدله واعتداله نادرة في ذلك العصر وأكسبته احترامًا دائمًا في الغرب. اعتقد المسيحيون أنه كان لهم ما يبرر شن الحروب الصليبية. لقد جادلوا بأن أفعالهم كانت دفاعية - ضربات استباقية لمنع الإسلام من تجديد هجماته على أوروبا - وأنهم كانوا يستعيدون الأرض التي انتزعها المسلمون في وقت سابق. سواء كانت حججهم صحيحة أم لا ، هناك شيء واحد مؤكد: لم يلتزموا بتعاليم المسيح عن الحب بعد أن غزاوا الشرق الأوسط. يا لها من حكاية مختلفة ربما يرويها الصليبيون إذا كانوا على الأقل قد التزموا بقانون صلاح الدين ، حتى لو كانوا غير قادرين على الالتزام بقانون الحب!


العصور الوسطى كحديثة: الدقة التاريخية لمملكة السماء

يثير فيلم يستند إلى حلقة تاريخية معروفة سؤالًا فوريًا: "ما مدى دقته؟" بالنسبة لحلقة تاريخية مثيرة للجدل مثل الحروب الصليبية ، تصبح مسألة الدقة التاريخية أكثر أهمية. عندما أصدر ريدلي سكوت ملحقته الصليبية مملكة الجنة في عام 2005 ، أثار فيلمه جدلًا واسعًا من المؤرخين وسخرية من نقاد السينما. تم تقسيم المشوهين التاريخيين للفيلم إلى "المؤرخين المسلمين الذين أساءوا من الفيلم المزعوم تحريف المسلمين والمؤرخين غير المسلمين الذين أساءوا من قبل تحريفات المسيحيين". اعتقد نقاد الفيلم أن قطع الفيلم المسرحي ضحل ومقطع.

على الرغم من صحة هذه الانتقادات ، فقد تم إسكات العديد منها من خلال إصدار مخرج لمدة 192 دقيقة من الفيلم في عام 2006 ، والذي كان أكثر دقة من الناحية التاريخية ومرضيًا من الناحية الفنية. تمت إضافة حلقات تاريخية مهمة مثل تتويج الملك الشاب بالدوين الخامس مرة أخرى إلى الفيلم ، وتم توضيح دوافع الشخصيات مع وقت العرض الإضافي.

في حين أنه قد يكون من المبالغة النظر إلى رأي الدكتور حميد دباشي والقول ، "لا تذهب إلى عمل فني لتتعلم المزيد عن التاريخ" ، فإن الغرض الفني للفيلم سوف يتفوق دائمًا على حاجته إلى الدقة التاريخية ، حتى في حالة فيلم تاريخي. هذا هو الحال مع مملكة الجنة. لم تكن الأخطاء التاريخية للفيلم ناتجة عن نقص في البحث ، بل هي نتيجة قرارات إبداعية متعمدة.

من خلال تحليل الفيلم إلى جانب الواقع التاريخي للمواقف التي يصورها ، يتوصل المرء إلى فهم أفضل للكيفية مملكة الجنة يقدم حكاية القرن الحادي والعشرين سهلة الفهم والتي تدور أحداثها في القرن الثاني عشر. من خلال تصويرها لرينالد دي شاتيلون ، غاي دي لوزينيان وفرسان المعبد ، صلاح الدين ، وباليان من إبلين ، ريدلي سكوت مملكة الجنة يضحّي بالإخلاص التاريخي الصارم من أجل ضمان الأهمية في المجتمع الحديث.

في مملكة الجنة يُنظر إلى الصليبيين في الغالب في ضوء سلبي ، حيث يشغل كل من رينالد دي شاتيلون وجي دي لوزينيان وفرسان الهيكل الأدوار الضرورية للأشرار. يعتبر تصوير رينالد هو أكثر الصور دقة تاريخيًا لأي شخصية في الفيلم. وبحسب المؤرخ المسلم المعاصر ابن الأثير ، فإن "الأمير رينالد أمير الكرك كان من أعظم وأشرار الفرنجة ، وأكثرهم عداءً للمسلمين وأخطرهم عليهم". كما يصور الفيلم ، كان لدى رينالد منافسة جارية مع صلاح الدين ، مداهمة قوافله وحتى القبض على أخته في غارة أصبحت استفزازًا لغزو صلاح الدين للقدس. حتى المؤرخون المسيحيون اتفقوا على أن رينالد شخصية شريرة. ورأى ويليام من صور في اعتداء رينالد على المسلمين واقتحام القوافل "ذريعة لفقدان مملكة القدس". كانت وجهة نظر المسلمين في القرن الثاني عشر عن الصليبيين أنهم محاربون شجعان وماهرة ، لكنهم بربريون من جميع الجوانب الأخرى.

مملكة الجنة بالتأكيد يصور الصليبيين في ضوء كهذا. على الرغم من اعتبار الملك بالدوين الرابع وطبرية معتدلين مع التزام فلسفي بالتعددية الدينية - أشياء لم تكن في الواقع - يجسد رينالد وجاي وفرسان المعبد التعصب الديني العنيف الذي اشتهرت به الحروب الصليبية. في الواقع ، كان غي دي لوزينيان أكثر من مجرد ملك غير فعال فاز بقلب سيبيلا. ومع ذلك ، نظرًا لأن الفيلم يتضمن قصة حب بين Balian و Sibylla ، تنشأ الحاجة إلى خصم Balian ، وأصبح Guy أكثر شناعة ليقوم بالدور. إنه نقيض لباليان - الفارس الذي يُظهر كل الصفات السلبية للفارس تمامًا كما يوضح Balian كل صفاته الإيجابية. أصبح مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا برينالد ، الرجل الذي اعتقد في الواقع أنه ملك مثير للشفقة ، من أجل تأكيد نذاله.

أصبح رينالد وجي وفرسان المعبد معًا تجسيدًا لوجهة نظرنا في القرن الحادي والعشرين عن الصليبيين "البربريين" وانعكاسًا للشرير اللدود في عصرنا: المتعصب الديني. ليس من قبيل الصدفة ذلك بسبب مملكة الجنة بعد الهجمات الإرهابية في 11 سبتمبر 2001 ، يصور الفيلم العنف الذي تم باسم الدين باعتباره الشر المطلق. إيمان فرسان الهيكل بسلطتهم الإلهية - "ما شاء الله!" - وكراهيتهم المفرطة للمسلمين تُعرّفهم بأنهم أشرار.

يتجاهل الفيلم المفهوم الصليبي الأساسي بأن العنف باسم الله يمكن أن يكون جيدًا وعادلاً ، لأن مثل هذا المفهوم من المستحيل ربطه برواد السينما الحديث. يرى المشاهدون المعاصرون العنف الذي يُرتكب باسم الدين على أنه شرير بلا منازع وآراء العصور الوسطى التي من شأنها أن تؤيد العنف المزعوم غير مقبول. هذا هو السبب في أبطال مملكة الجنة متشككون دينيون وفرسان الهيكل هم أشرار الفيلم. من أجل مملكة الجنة للتواصل مع الجماهير الحديثة ، كان على الأشرار أن يجسدوا الصليبي كما ظهر في عالم ما بعد الاستعمار.

في العالم المسيحي في العصور الوسطى ، كان هناك رأيان متعارضان عن صلاح الدين الأيوبي. إحداها أنه كان أميرًا كافرًا قاتلًا ، شخصية مرعبة مرتبطة بمفاهيم نهاية الأزمنة من كتاب الرؤيا. والآخر ملك كافر ذو طابع رومانسي ، وهو أفضل الحكام غير المسيحيين كما صوروا الكوميديا ​​الإلهية بواسطة دانتي. نسخة صلاح الدين وجدت في مملكة الجنة هو الأخير. يُنظر إلى صلاح الدين على أنه حاكم إنساني.

عندما التقى بليان بطبريا لأول مرة ، علقت طبريا أن "صلاح الدين والملك بينهما سوف يصنعان عالماً أفضل". يتم تقديم صلاح الدين على أنه النظير المسلم لبلدوين ، وهو ملك معتدل متشكك آخر يحكم بشرف وعدالة. في الواقع ، كان ينظر إلى صلاح الدين على أنه رحيم ولكنه أيضًا لا يرحم من قبل كل من المسيحيين والمسلمين. أصبح صلاح الدين بطل العالم الإسلامي من خلال توحيد الممالك الإسلامية من أجل مواجهة الصليبيين. كان حلمه أن يخرج الصليبيين من القدس ويعيد السيطرة الإسلامية على الأرض المقدسة. في حالات قليلة ، مملكة الجنة لمحات عن قسوة صلاح الدين الأيوبي. الحلقة التي قام فيها بقطع حلق رينالد ثم قطع رأسه بعد معركة حطين هي مثال على رغبته في الانتقام ، مشهد مأخوذ من الحقيقة التاريخية. ومع ذلك ، يُنظر إلى صلاح الدين في معظم الأحيان على أنه الملك الفيلسوف الرومانسي. أحد الأحداث المهمة التي تم استبعادها من الفيلم هو أن صلاح الدين أمر متصوفةه بإعدام أسرى الهيكل بعد معركة حطين. كما تم حذف طلب صلاح الدين الفدية لأهالي القدس من الفيلم ، مما يبسط قرار الذروة ويجعل صلاح الدين يبدو أكثر سخاء.

صلاح الدين في مملكة الجنة هو تصوير متعمد للمسلم المعتدل ، وهو غصن زيتون من نوع ما للمشاهدين المسلمين للفيلم. مملكة الجنةصلاح الدين متدين لكنه لا يسمح للدين بجعله أحمق. في إحدى المرات ألقى محاضرة على أحد جنرالاته الغاضبين ، وسأله: "كم عدد المعارك التي ربحها الله للمسلمين قبل مجيئي؟" من أجل أن يكون له بطل من الجانبين المسيحي والإسلامي ، لا يمكن تقديم صلاح الدين بعبارات متطرفة ، وبالتالي ، يتم التقليل من شأن تدينه وقساوته. بدلاً من ذلك ، مثل Balian و Baldwin ، يتم التأكيد على طبيعته المعتدلة وشرفه ، وهو أحد الشخصيات القليلة في الفيلم التي لا تزال فضيلتها سليمة طوال الوقت. إذا لم يكن هناك شيء آخر ، مملكة الجنةيتحدى فيلم Salad الصور النمطية لمسلمي هوليود ، ليصبح بطل الفيلم غير الغربي ويخفف من أي تحيز غربي متصور.

بليان من إبلين كما هو معروض في مملكة الجنة يكاد لا أساس له في التاريخ. الحقائق التاريخية الوحيدة التي يشاركها فيلم Balian مع Balian الحقيقي هي اسمه وشهرته ودفاعه عن القدس واستسلامه لصلاح الدين. لم يولد Balian التاريخي من إبلين في فرنسا ، ولكن في إبلين لم يكن الابن غير الشرعي لغودفري ، لكن الابن الشرعي لباريسان من إبلين لم يكن له علاقة بسيبيلا ، أميرة القدس ، ولكنه كان متزوجًا من ماريا كومنينا ، الأرملة من والد بالدوين وسيبيلا وقاتل في معركة حطين.

السبب الرئيسي للتفاوت بين الحقيقة والخيال هو التقاليد في الخيال التاريخي أن يكون لديك بطل خيالي تمامًا يتعاطف معه الجمهور. كان المخرجون مصرين على أن بطلهم هو الرجل الذي سلم القدس لصلاح الدين ، لكن هذا هو المكان الذي انتهى فيه إخلاصهم للتاريخ. جعل صانعو الفيلم من باليان دخيلًا عن القدس حتى يتعرف الجمهور معه على عالم الأرض المقدسة. إنه نافذة الجمهور على الفيلم ، الفارس المثالي المتردد الذي نتعاطف معه طوال الفيلم.

على الرغم من تفاصيل السيرة الذاتية مملكة الجنةليس لباليان من إبلين أي أساس في التاريخ ، كما هو الحال مع الشخصية الأخلاقية لباليان. في الروايات التاريخية ، يُنظر إلى بليان على أنه المسيحي الوحيد الذي يحتفظ بحكمته ورباطة جأشه التي أدت إلى كارثة حطين وبعدها. يستخدم الفيلم Balian كنموذج لفارس مثالي ، ويصور رحلته إلى القدس لطلب الصفح عن نفسه وزوجته المتوفاة كمثال على الدوافع الأكثر نقاءً للحروب الصليبية. يميز Balian المثل العليا للفارس في العصور الوسطى: الشرف والشجاعة والفروسية والبراعة العسكرية. كان البليان التاريخي فارسًا محترمًا "كانت مكانته ... مساوية لمكانة الملك" لدرجة أن بطريرك القدس توسل إليه للدفاع عن المدينة ضد هجوم صلاح الدين الوشيك ، كونه المدافع الأخير عن القدس تمامًا كما في الفيلم. خطاب بليان لصلاح الدين في الدفاع عن القدس - "قبل أن أفقدها ، سأحرقها على الأرض. أماكنك المقدسة - أماكننا. كل شيء أخير في القدس يدفع الرجال إلى الجنون ". - مشابه جدًا لخطاب بليان الفعلي لصلاح الدين ، والذي أقنع صلاح الدين بتقديم شروط.

البليان مملكة الجنة قد يفتقر إلى جميع التفاصيل التاريخية لباليان الفعلي ، لكنه يشاركه سمات الفارس المثالي التي تحمل الاسم نفسه. تاريخيًا ، "يعود الفضل إلى حد كبير لمثابرة بليان ودبلوماسيته [في] اصطحاب غالبية سكان [القدس] إلى الأراضي التي يسيطر عليها المسيحيون". يصبح فيلم Balian of Ibelin في الفيلم نافذتنا إلى عالم الحروب الصليبية ومثالًا على المفاهيم الحديثة والعصور الوسطى للفارس المثالي.

عند مناقشة الحروب الصليبية في القرن الحادي والعشرين ، من الضروري إعادة التفكير في المفاهيم الأوروبية المركزية التي هيمنت على مثل هذه المناقشات على مر القرون. يجب أن يكون الفيلم الحديث الذي يتناول الحروب الصليبية حساسًا للجدلية بين الشرق والغرب التي نشأت بسبب الهجمات الإرهابية في 11 سبتمبر 2001. على الرغم من ذلك. مملكة الجنة ينحرف بشكل صارخ عن السجلات التاريخية ، فهو يصور الشخصيات ذات الصلة برواد السينما في العصر الحديث ويساعدنا أيضًا على إعادة تقييم عالم الحروب الصليبية. كل ثقافة متتالية لديها طريقة معينة لفهم الماضي. على الرغم من أنه لا يصور بدقة سقوط مملكة اللاتين في القدس ، مملكة الجنة هو استكشاف صحيح للصراع بين الصليبيين والمسلمين على الأرض المقدسة ، وإن كان معبأ بذكاء لمشاعر العصر الحديث.


صلاح الدين الأيوبي (صلاح الدين)

أسر صلاح الدين رينالد وكان مسؤولاً شخصياً عن إعدامه انتقاما لهجماته على قوافل المسلمين. من الناحية الإستراتيجية ، كان من المنطقي أكثر أن يستولي صلاح الدين على صور قبل أن يختار صلاح الدين الأيوبي متابعة القدس أولاً بسبب أهمية المدينة بالنسبة للإسلام. على الرغم من أنه كان يفتقر إلى صلاح الدين ، إلا أن صلاح الدين سمح أيضًا للزنكي المغادر بأخذ جميع متاجر القلعة التي يمكنه السفر معها وبيع الباقي - والتي اشتراها صلاح الدين بنفسه.

وصحيح أيضًا أن كرمه وتقواه الخالي من التعصب وزهرة السخاء واللياقة التي كانت نموذجًا لمؤرخينا القدامى ، أكسبته شعبية في سوريا الفرنجة لا تقل عن شعبيتها في بلاد الإسلام. باحث عن المعرفة المقدسة في 24 أبريل ، أصبح صلاح الدين أحد صلاح الدين البارزين في الثقافة المسلمة العربية صلاح الدين والتركية والكردية [9] وغالبًا ما يوصف بأنه أكثر الأكراد في التاريخ.

رضعها لبعض الوقت ثم أمر صلاح الدين بجلب حصان لها وعادت إلى المخيم. هذا الفيديو من إنتاج Why-Islam. بعد سبعة قرون ، تبرع الإمبراطور الألماني فيلهلم الثاني بالتابوت الحجري من رخام صلاح الدين للضريح. تم تسجيل الظاهر داود ، الذي سجله عماد في المرتبة الثامنة ، على أنه ابنه الثاني عشر في رسالة كتبها وزير صلاح الدين الأيوبي. لأن الجفاف وسوء المحاصيل أعاقا مفوضيته ، وافق صلاح الدين على هدنة. مسلم من أصل كردي ، قاد صلاح الدين المعارضة الإسلامية. أبلغ الخليفة ومعاونيه في اليمن وبعلبك أنه كان سيهاجم الأرمن.

يقول آخرون مرة أخرى أن ملك إنجلترا ، عندما قرر محاولة غزو عسقلان ، اعتقد أنه من غير الحكمة ترك الكثير من السجناء في المدينة بعد رحيله. هاجم صلاح الدين المملكة اللاتينية في القدس ، وبعد ثلاثة أشهر من صلاح الدين ، سيطر على المدينة.

صلاح الدين الأيوبي (& # 8220Saladin & # 8221)

وكتب صلاح الدين في رسالة إلى العادل: في الجيش كان شولا الدين معجبًا بجروح ريتشارد ، يقدم صلاح الدين العلاج في زمن الحرب التي تقدمت فيها العلوم الطبية ويؤمن بها المسلمون. يعتبر استعادة صلاح الدين و # 8217 لفلسطين من الصليبيين الأوروبيين مصدر إلهام لعرب العصر الحديث و # 8217 معارضة الصهيونية.

مع هذا النصر ، قرر صلاح الدين استدعاء المزيد من القوات من مصر وطلب من العادل إرسال 1 ، فارس. قام صلاح الدين بمزيد من الفتوحات في شمال سوريا والجزيرة هرب محاولتين لاغتياله من قبل & # 8221 Assassins & # 8220 ، قبل أن يعود إلى مصر لمعالجة علم الأحياء هناك.

أصبح صلاح الدين أسطورة في الشرق والغرب لدوره في تطهير القدس من الصليبيين. أمر الموضوع بإعادة استخدام الكنائس كإسطبلات خيول وتدمير أبراج الكنيسة.

كل غنائم النصر الأيوبي تم منحها للجيش ، ولم يحتفظ صلاح الدين بأي شيء بنفسه. على الرغم من أن القوة الصليبية كانت تتكون من فرسان فقط ، إلا أن صلاح الدين تردد في نصب الكمائن لهم بسبب وجود الجنرالات ذوي المهارات العالية.

سيرة صلاح الدين الأيوبي هو تطبيق برمجي مجاني من فئة الأدوات المرجعية الفرعية ، وهو جزء من فئة التعليم. لم يكن هناك سوى نفقات لا حصر لها ، وإرسال القوات تمثل الحروب الصليبية الحرب الأكثر جنونًا وأطولها في تاريخ البشرية ، حيث انفجرت عاصفة التعصب الوحشي للغرب المسيحي بكل غضبه على غرب آسيا.

في حالة الطوارئ هذه ، ناشد أمير دمشق سيف الدين الموصل ابن عم جومشتيجين للمساعدة ضد حلب ، لكنه رفض ، مما اضطر السوريين إلى طلب مساعدة صلاح الدين ، الذي امتثل.

لم يقدم صلاح الدين أي معارضة لهذه المعاملات من أجل احترام المعاهدة التي أبرمها سابقًا مع الزنكيين.

اعتبر هذا فألًا ، لكنه واصل مسيرته شمالًا. بالنسبة إلى xyubi المجهول ، يبدو أنه قام برسم خططه المتعلقة بالحج وشوهد وهو يتفقد ضفاف نهر النيل في يونيو.


صلاح الدين

بعد وفاة نور الدين ، الذي كان يخطط لشن حملة ضد مرؤوسه القوي للغاية ، أعلن صلاح الدين نفسه سلطاناً لمصر ، وبذلك بدأ السلالة الأيوبية. نشر فتوحاته غربًا على الشواطئ الشمالية لإفريقيا حتى قابس وغزا اليمن أيضًا. استولى على دمشق بعد وفاة نور الدين وتعهد بإخضاع كل سوريا وفلسطين. كان قد دخل بالفعل في صراع مع الصليبيين (انظر الحروب الصليبية) ، ووضع حكام المملكة اللاتينية في القدس (انظر القدس ، المملكة اللاتينية) في موقف دفاعي ضعيف باطراد. لم ينجح في جهوده لغزو الحشاشين في معاقلهم الجبلية ، لكنه استولى على الموصل وحلب ومناطق واسعة من الحكام المسلمين المنافسين وأصبح المحارب الرئيسي للإسلام.

جمع قوة كبيرة من المسلمين من مجموعات مختلفة - ولكن المسيحيين يطلقون عليهم جميعًا مسلمين - شرع في مهاجمة المسيحيين. كان ريمون طرابلس حليفه في البداية ، لكنه انضم بعد ذلك إلى الصليبيين الآخرين ، ووجدت معركة حطين الكبرى (بالقرب من طبريا) عام 1187 أن المسيحيين يتطابقون مع المسلمين. فاز صلاح الدين ببراعة ، حيث استولى على جاي أوف لوزينيان وريجينالد من شاتيلون. وسقطت له ايضا مدينة اورشليم. تم جمع الحملة الصليبية الثالثة (1189) وجاءت إلى الأرض المقدسة في محاولة لاستعادة القدس. وهكذا التقى ريتشارد الأول ملك إنجلترا وصلاح الدين في الصراع الذي كان من المقرر الاحتفال به لاحقًا في الرومانسية الفروسية. The reputation that Saladin had among the Christians for generosity and chivalry does not seem to have been a legend, and there seems no doubt that Saladin admired Richard as a worthy opponent. The Crusaders, however, failed in their purpose and succeeded only in capturing Akko. In 1192, Saladin came to agreement with the Crusaders upon the Peace of Ramla, which left the Latin Kingdom only a strip along the coast from Tyre to Yafo. The Christians were never to recover from their defeat.

See biographies by A. R. H. Gibb (1973), M. C. Lyons and D. E. Jackson (1982), S. Lane-Poole (1985), G. Regan (1988), and A.-M. Eddé (2011) J. Reston, Jr., Warriors of God: Richard the Lionheart and Saladin in the Third Crusade (2001).

موسوعة كولومبيا الإلكترونية ، الطبعة السادسة. حقوق النشر © 2012 ، مطبعة جامعة كولومبيا. كل الحقوق محفوظة.

شاهد المزيد من مقالات الموسوعة حول: Egyptian History: Biographies


Siege of Acre, August 1189-12 July 1191

1187 saw the crusader kingdoms reach their low point. The crusaders fought amongst themselves, while at the same time Saladin was unifying large parts of the Muslim world, eventually coming to surround the crusaders. Despite this, the crusaders failed to observe their truce with Saladin, and eventually Saladin decided on war. In June 1187 he invaded Palestine. Guy of Lusignan, king of Jerusalem, was able to raise an army of almost equal size to Saladins', but it was badly led, and the crusaders suffered a decisive defeat at the battle of Hattin (4 July 1187). Guy was captured, while the most able Crusader leader, Raymond of Tripoli, died of his wounds after the battle. The aftermath of the defeat saw the effective end of all but a tiny remnant of the crusader kingdoms. With their garrisons lost, Saladin was able to capture most cities, including Tiberias, Acre and Ascalon. Only at Tyre, where a combination of strong defences, and the arrival of Conrad of Montferrat with fresh troops thwarted Saladin. From Tyre, he moved on Jerusalem, which surrendered to him on 2 October 1187. News of the loss of Jerusalem broke on a stunned Europe, where moves were soon in hand for a fresh crusade, the Third. However, for the moment those crusaders left in Palestine has to survive.

The defences of Tyre were amongst the strongest in Palestine, with land access to the city only along a narrow isthmus, heavily defended by a series of walls. After the fall of Jerusalem, Saladin returned to besiege the city with a stronger army, complete with a siege train, and combined with a fleet. However, the siege engines proved to be unequal to the task, and his fleet was destroyed in a battle with the crusaders. Saladin withdrew to besiege Krak des Chevaliers, leaving the crusaders with a safe port for reinforcements. However, the crusaders continued to squabble amongst themselves. When Guy of Lusignan, released by Saladin under oath not to take up arms, found a priest to declare the oath invalid, Conrad refused to give him control of Tyre. Luckily, Saladin concentrated on the Crusader castles in northern Syria, before in March 1189 returning to Damascus.

The Siege Begins

Reinforcements for the crusaders has been slowly arriving at Tyre. Early in 1188 two hundred Sicilian Knights had arrived, while in April 1189 an expedition from Pisa joined them. This party soon argued with Conrad, and accepted the leadership of Guy, then camped outside Tyre. Encouraged by this reinforcement, Guy decided on a desperate move to regain himself a capitol, and at the end of August marched towards Acre. The expedition should have been a total disaster. The garrison of Acre was twice the size of Guy's army, while Saladin with his main army was in the area. A combination of illness and cautious advice decided Saladin against such a move, and Guy was allowed to reach Acre, arriving on 28 August 1189.

Acre had been the favourite residence of the kings of Jerusalem, as well as the richest of the crusader cities, and was strongly defended, by the sea to the west and south and by strong land walls to the north and east. Saladin had visited the city several times since capturing it, and it was well garrisoned and supplied. Three days after arriving at the city, and despite the disparity of numbers, Guy launched a direct assault on the city, which predictably failed.

Reinforcements arrive

It was soon clear that Saladin had made a grave mistake in not attack Guy before he reached Acre. New parties of crusaders, motivated by the fall of Jerusalem were beginning to arrive in Palestine, and Guy's active siege of Acre attracted most of them. In early September a Danish fleet (which allowed a blockade by sea) and a Flemish and French contingent arrived, while by the end of September a German party arrived. These were all small contingents, and the main body of crusaders were not to arrive until 1191, but they were sufficient to alarm Saladin, who moved to attack Guy's camp on 15 September. Although the attack failed, contact was made with the garrison, and the two forces found themselves camped very close to each other.

Soon after this attack, Guy was strengthened by a truce of sorts with Conrad of Montferrat, who agreed to join the siege although not to obey Guy. With this reinforcement, the crusaders decided to launch an attack on Saladin's camp (4 October). Confusion within the Muslim forces nearly handed the crusaders a great victory. Saladin's nephew Taki, commander of the right wing, feinted a retreat, with the intention of luring the Templers into a foolish attack. Unluckily, he also fooled Saladin, who moved troops from the centre to help his nephew. Saladin's right and centre broke and fled, with the crusaders in pursuit. Saladin then counter attacked with his undefeated left wing, forcing the crusaders to retreat into their fortified camp, where Saladin was unwilling to follow. The battle had been a victory for Saladin, but still left the crusader siege in place.

مأزق

Richard the Lion Heart

In March 1191, the first corn ship to reach the camp outside Acre arrived. As welcome as the food was the news that Richard I of England and Philip II Augustus of France had finally arrived in the east. Philip arrived at Acre first, on 20 April 1191, but it was the arrival of Richard, eight weeks later on 8 June, that made the difference. Luck played a part in his success. Philip had spent his time building siege engines and pounding the walls, but it needed someone of Richard's military background and ability to energize the attackers. Despite a serious illness, Richard quickly became the effective leader of the crusaders, but every attempt to take the city was foiled by a counter attack from Saladin's forces. However, the newly arrived crusader fleets had regained control of the seas, and the defenders of Acre were close to surrender. A first offer of surrender on 4 July was refused, but after a failed attack by Saladin the next day, and a final battle on 11 July, another surrender offer was accepted the following day. The terms of the surrender were honourable. The most important clauses were that the 2,700 Saracens captured in Acre were to be swapped for 1,600 Christian prisoners and the true cross, captured by Saladin. Richard's reputation is blotted by his actions after the siege. When some of the named Christian prisoners were not turned over, apparently because they had not yet arrived at Acre, he took the chance to rid himself of the Saracen prisoners, and on 20 August they were massacred by the vengeful crusaders.

The recapture of Acre was of major importance for the survival of the crusader kingdoms. It reversed the trend of conquest, and marked the beginning of a new period of crusader success, as well as becoming the new capitol of the crusader kingdom. Symbolically, Acre was the last crusader possession in Palestine, finally falling in 1291, one hundred years after the end of the siege.

Saladin - Hero of Islam, Geoffrey Hindley. An invaluable, evenly-paced, full length biography of Saladin that spends as much time looking at his activities within the Islamic world as at his better known campaigns against the Crusader Kingdoms and the conquest of Jerusalem. A valuable look at the life of a leader who was respected on both sides of the religious divide in the Holy Land [read full review]

Saladin and the Fall of Jerusalem, Stanley Lane-Poole. Originally published in 1898, but relying mainly on Arabic sources written by Saladin&rsquos contemporaries, supported by accounts of the Third Crusade for the later part of the book. Provides a very readable account of Saladin&rsquos career, from his unexpected promotion to ruler of Egypt, through his conquest of Syria and on to the defeat of the Crusaders at Hattin, the conquest of Jerusalem and the successful defence of the city against the forces of the Third Crusade. Generally favourable towards Saladin, although without becoming overly biased, and largely accurate due to the reliance on the main contemporary sources(Read Full Review)

Richard the Lionheart and the Battle of Jaffa, 1192

Richard I, king of England and known as “Richard the Lionheart,” had fought his way into legend as leader of the Third Crusade (1189- 92). So had his Muslim opponent, the Sultan of Egypt, Saladin(0000ooooooooooooooooooo). Seldom in history had two commanders been so well matched in skill, and their high regard for each other added nobility to their contest.However, there was one major difference between the two: Saladin himself did not engage in combat, while Richard lived for it and was a ferocious fighter. Not since Alexander the Great had an army been led by a king who was without doubt the deadliest man in his entire host.

In July 1192, Richard realized that his goal of recapturing Jerusalem simply was not attainable, despite inflicting a severe defeat upon Saladin at the Battle of Arsuf the previous September. Richard also had received disturbing reports that his throne in England was in danger from his treacherous brother John and the king of France. Thus,Richard prepared to return to his homeland.

At this critical point, Saladin shrewdly identified the port of Jaffa in southern Palestine – which had served as the base for Richard’s unsuccessful drive to Jerusalem– as a target to be easily taken. Striking on July 25, Saladin’s troops fought their way into the city, despite the garrison’s desperate resistance. Once it became clear that Jaffa had fallen, many members of the garrison surrendered. Yet others found refuge inside the citadel and were able to hold onto that strong point.

The Muslim troops broke into a frenzy,slaughtering the pigs in the city and throwing the bodies of the dead Crusaders among those of the killed swine. In the confusion,one of the garrison’s defenders had the presence of mind to send word to Richard, who was up the coast at Acre.

Richard acted immediately,despite his French and German allies refusing to help. Loading 55knights, several hundred men-at-arms and 2,000 Pisan and Genoese crossbowmen onto seven ships, he sailed to Jaffa. When he arrived on August 1, at first sight it indeed appeared the city had fallen. Muslim banners floated from Jaffa’s walls and Saladin’s troops thronged the shore outside them.

Just then, however, a priest leapt from the citadel and swam toward Richard’s ship to tell the king that all was not lost. This was all the encouragement Richard needed. He jumped into the surf with battle-ax in hand and shield slung over his shoulder. The power of his example was awe-inspiring, and the rest of the outnumbered Crusader force followed instantly.

Richard hacked his way to the city gates as the Muslim troops panicked at the onslaught. The Crusaders burst into Jaffa,aided by the garrison’s survivors, who roseup and seized weapons. The Muslims were soon overwhelmed, and those who survived fled and kept running for five miles. Now their dead were thrown among the slaughtered swine while the Crusaders received decent burials.

Saladin called for reinforcements to concentrate at Jaffa, and by August 5 his host totaled 20,000 light and heavy cavalry. But rather than endure a siege, Richard led his small force out from behind Jaffa’s walls.He placed his knights and men-at-arms in a single line, with each man kneeling on one knee and thrusting the butt of his spear or lance into the sand to present a hedge of steel.Between and behind these men he placed his crossbowmen in pairs, one to fire and one to reload, so as to achieve the highest rate of fire.

The Muslims attacked in waves, but the Crusaders’ storm of crossbow bolts easily penetrated the Muslims’ light armor, slaying both man and beast. Saladin’s troops turned away, unwilling to charge into the Crusaders’ hedge of steel.

Richard counter charged with 15 mounted knights. No enemy was safe within his reach, and twice he rescued knights who had become overwhelmed. The battle then paused, but Richard was now on foot after his only warhorse had been killed. Saladin, seeing his enemy’s predicament, exclaimed that such a man should not fight without a mount and sent Richard two splendid warhorses.

During the pause, Muslim soldiers had slipped back into the city, and the troops Richard had left inside frantically retreated to their ships. The king rushed back through Jaffa’s gates with a small party, killing enemy soldiers left and right. He then rode to the ships and shamed the men whohad fled and sent them back into the fight before rejoining his battle line for the next wave of attacks.

Again Richard charged into the mass of Muslim cavalry, leaving a circle of dead around him. He penetrated so deeply that those in his battle line lost sight of him. At this point, a richly armored Muslim champion rode out to fight Richard one-on-one as both sides stopped to look on. With single blow of his sword, Richard cleaved his opponent through the neck and downward so that the head and right shoulder went flying as the horse and the rest of the blood-spurting body rode on.

Upon witnessing this horror, the members of the Muslim host lost heart and retreated. Saladin, too, had seen enough. He withdrew, leaving 700 dead men and 1,500 slain horses on the battlefield.

Richard, meanwhile, reported losing only two men and an unknown number of wounded. His brilliant victory was a supreme instance of leadership and personal example that triumphed over 10-to-1 odds. Yet after the win at Jaffa, Richard was forced to settle for a three-year truce (Treaty of Jaffa) with Saladin before sailing home in October 1192.

Peter Tsourasis the author of 26 books on military history. He served in the Army and Army Reserve and worked for the Defense Intelligence Agency until retiring in 2010 to devote himself to writing, his roses and his grandchildren.

قراءة متعمقة: For more about “Richard the Lionheart,” see زعيم ساحة المعركة in the January 2012 issue of كرسي بذراعين عام

نُشر في الأصل في عدد مارس 2015 من كرسي بذراعين عام.


Jerusalem timeline: a city rich with history, steeped in change

An unidentified Israeli American's passport shows that she was born in Jerusalem with no country named, in a photographic copy of the passport made in Jerusalem, 08 June 2015. The United States Supreme Court has struck down a disputed law that would have allowed American who are born in Jerusalem to also list Israel as the country of birth. (Photo: JIM HOLLANDER, EPA)

The Supreme Court ruling Monday that refuses to allow Americans born in Jerusalem to have their passports changed to reflect Israel as their birthplace is another watershed moment for the heavily-disputed city.

The city has a complex and diverse history spanning thousands of years.

Jerusalem was first settled in 4500-3500 BCE and underwent a long series of power shifts throughout its history. The city has been controlled by Jewish, Arab and Christian populations, creating an intricate history of the city's meaning for many communities.

Victor Lieberman, a history professor at the University of Michigan who teaches a course on the Israeli-Palestinian conflict, said the heated topic of debate regarding Jerusalem is indicative of its complicated history.

"It's obviously a complex ethnic mosaic with a long history of separate communities," Lieberman said. "What's important to understand is how the current arrangement originated."

Lieberman noted the most recent chapter in the city's history, as the state of Israel was formed in 1948 and captured Jerusalem's Old City and its eastern half from Jordan in the Six-Day War of 1967.

"Jews and Arabs have separate narratives, which are self-justifying. It's very hard to get a compromise and understanding that both sides can accept," Lieberman said. "The Palestinians see themselves as victims of injustices, and the Israelis see themselves as victims of injustice."

The timeline below reflects some of the critical periods in the city's history:

4500-1000 BCE – The first settlement of Jerusalem appears near the Gihon Spring. The city is later conquered by the Canaanites, who live there before King David conquers the city. He establishes Jerusalem as the capital of the Jewish Kingdom and establishes the first Jewish temple.

701-600 BCE – Assyrian ruler Sennacherib sieges Jerusalem, cutting off supplies to the Jewish population. The Babylonian Empire conquers Jerusalem, destroying the city and the first Jewish temple.

539 BCE – The Persian ruler Cyrus the Great conquers the Babylonian Empire, which included Jerusalem at the time. A second Jewish temple is built in the city to replace the original.

63 BCE- 629 CE – Roman General Pompey the Great gains control of Jerusalem. During Roman rule, Jesus was crucified in the city. After his crucifixion, Romans destroy the city and the second Jewish temple, rebuilding Jerusalem as a Roman city based in Christian religion. Though Persians captured the city, the Byzantine Christians reclaimed Jerusalem.

632 - 638 – Prophet Muhammad dies at the age of 63. Caliph Umar, a companion of Prophet Muhammad, conquers Jerusalem, which extends the Islamic empire and asserts Arab rule.

661-1099 – The Arab rule continues in the city as the Umayyad Dynasty takes control, which will later be replaced by the Abbasid Dynasty. At this point, Jerusalem became a sacred city for them and the religions of Islam and Christianity.

1099 – 1244 – The Crusaders conquer Jerusalem, taking the control away from Arabs. Saladin, the first Sultan of Egypt, fought against the Crusaders and led the Muslim opposition, though the two groups fought for control of the city for decades.

1517 – The Ottoman Empire captures Jerusalem, and allows for the return of the Jewish population. The number of Jewish people living in the city and the surrounding area increases heavily under the Ottoman rule.

1917 – The British capture Jerusalem during World War I.

1948 – 1967 – The State of Israel is established after World War II. In an agreement with Jordan, Jerusalem was divided into East Jerusalem (on the Jordanian side) and West Jerusalem (on the Israeli side). Later, Israel claimed Jerusalem's Old City and its eastern half in Six-Day War of 1967.


شاهد الفيديو: تصميم شيت حضور الموظفين وضبط التاريخ وايام الشهر اتوماتيك فى الاكسل (قد 2022).