القصة

كارما ، نحت السقف ، راناكبور

كارما ، نحت السقف ، راناكبور



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


كارما ، نحت السقف ، راناكبور - التاريخ


معبد Adinatha في أعماق جبل Ranakpur

سحر الهيكل في راناكبور

"يجب أن يكون هذا أعظم عمل للهندسة المعمارية الهندية." كنت مقتنعًا أثناء المشي داخل معبد Jaina الواسع بإثارة. ظهر هذا المعبد ، المخصص لأول Tirthankara Adinatha ، فجأة في Ranakpur ، وهو مكان يقع في أعماق الجبال ، لا مدينة ولا قرية. استغرق الأمر مني عدة تغييرات في القطارات والحافلات من جبل أبو للوصول إلى المعبد.
كان هذا هو الوقت الذي أوشكت فيه رحلتي التي استمرت ثلاثة أشهر في الهند على الانتهاء. في هذا الحج المعماري الذي بدأ من شرق الهند ، غالبًا ما كنت غارقًا في الكثير من الأعمال العظيمة للهندوسية والهندسة المعمارية الإسلامية في شمال وجنوب الهند. ومع ذلك ، كان هذا المعبد هو أكثر ما أدهشني وأصبح أبرز ما في رحلتي الطويلة.

شعرت أنه من الغريب جدًا أن تحفة مثل هذه تقف على جبل بعيد وغير مريح ، وليس في مدينة كبيرة أو موقع سياحي شهير. في ذلك الوقت ، لم يكن هناك بنغل سياحي في راناكبور. إلى جانب هذا المعبد الكبير وعدد قليل من المعبد الصغير ، لم يكن هناك سوى مرفق إقامة للحج يسمى "دارماشالا".

زرت هذا المعبد ثلاث مرات بفاصل تسع سنوات بين كل زيارة. في كل مرة أذهب إلى هناك ، لا يسعني إلا أن أحصل على انطباع جديد. إنه مزيج مبهج من الهندسة المعمارية والنحت والحرف اليدوية ، ومساحة متسلسلة تزخر بالتنوع ، وبياض أبيض في كل مكان ، وقاعات مستمرة مغطاة بأسقف منزلية مرتفعة مليئة بالمنحوتات الدقيقة للغاية ، والتي تذكرنا بشعور "الأرض النقية" . " إن جمال هذا المعبد يفوق الوصف بالفعل. منذ زيارتي الأولى ، كلما عرفت المزيد عن خلفية هذا المعبد ، كنت مفتونًا به أكثر.

الخطة 1. معبد أديناثا ، راناكبور ، القرن الخامس عشر.
(من "The Penguin Guide to the Monuments of India" vol. 1، Buddhist، Jain، Hindu، by George Michell، 1989)
يُطلق على الضريح الرئيسي المركزي اسم "Mula-Prasada" ، وبداخله "Garbagriha" (الحرم) ، وتمثاله الرئيسي "Mulanayaka". بالنسبة لضريح Chaturmukha (ذو الأربعة وجوه) ، على عكس معابد جبل أبو ، لا توجد "Gudha-mandapa" (قاعة مغلقة) أو "Trika-mandapas" (دهليز) ، ولكن هناك أربعة "Ranga-mandapas" (A ، قاعة التجمع) أمام أربع بوابات للضريح الرئيسي. كل رانجا ماندابا متصل مع ثلاثة طوابق "ميغانادا ماندابا" (B ، القاعة العالية) في المقدمة.
مع وجود أربعة "مهادارا براسادا" (ضريح ذو وجهين) قطريًا في أربعة اتجاهات من الضريح الرئيسي ، فإن نوع المعبد هو "بانشاياتانا" (نوع ذو خمسة أضرحة). بالإضافة إلى ذلك ، هناك جانبان شرقي وغربي من نوع "Bhadra-prasada" ، مما يجعل التكوين الكلي أكثر تعقيدًا. خط من "ديفا كوليكا" (ضريح صغير) على طول "بهاماتي" (الدير) يحيط بالمجمع بأكمله. تحتوي كل هذه الأضرحة على تمثال لـ Tirthankara أو Jina (أربعة في Chaturmukha ، واثنان في Mahadara-prasada) ، وهناك أكثر من 100 تمثال في المجموع.

المعبد كبير جدا. إنه يقف على قبو 60 م × 62 م (* 1) ، يبدو وكأنه حصن. في الجزء العلوي من درج عند المدخل المركزي ، يوجد "Balanaka" (قاعة المدخل) المكون من ثلاثة طوابق ، وله سقف مقبب. باب المدخل صغير نوعا ما للدفاع عن نفسه من التوغل ، كما أوضحت في الفصل السابق. بالمرور عبر البوابات وصعود السلم المظلم ، تظهر فجأة مساحة مشرقة ورائعة ، والروعة تحبس أنفاسنا.

Meghanada-mandapa ، معبد Adinatha

تم نحت عدد كبير من الأعمدة بشكل متقن ، ويقال أنه لا يوجد عمودين متشابهين في التصميم. في مساحة تخترق من طابقين إلى ثلاثة طوابق ، يتم وضع ارتفاعات مختلفة من القباب ، وتحتوي أسقفها على منحوتات معقدة بشكل لا يصدق. يدخل الضوء بوفرة من خلال الفجوات بين الأسقف ومن الأفنية ، مما يبرز المساحات المتشابكة والمنحوتات الدقيقة في كل مكان. روعة المساحة نقية للغاية حيث أن المعبد بأكمله من الأرضيات إلى الأسقف مصنوع من الرخام الأبيض. يمكن وصفه أيضًا بأنه تحقيق الأرض النقية.

أثناء التجول داخل المعبد ، هناك العديد من المشاهد المختلفة التي يكاد يكون من المستحيل التقاط صور كافية. يبدو الأمر كما لو أن "فن الشرود" لجيه إس باخ قد تبلور في المواد. لم أجرب مثل هذه المساحة الفاخرة في أي مكان آخر في الهند.

لتسمية أعمال الهندسة المعمارية التي تقدم لنا أقرب انطباع عن هذا المعبد ، سيكون Ennis House و Imperial Hotel (في اليابان) ، اللذين صممهما فرانك لويد رايت في فترة منتصفه. هذان المبنيان مملوءان بكتل خرسانية فريدة من نوعها ، تيرا كوتا ، وأحجار تاف منحوتة بشكل متقن. بافتراض التكرارات والاختلافات لهذه العناصر باعتبارها "استمرارية باسو" ، أنتجت هذه الأعمال المعمارية نوعًا من الجمال غير الواقعي في تكوينها المكاني ، عائمًا ومتشابكًا بشكل معقد. في معبد راناكبور ، نظرًا لأنه نادرًا ما توجد أي جدران منفصلة من الداخل والخارج باستثناء الجدار الذي يحيط بالمعبد بأكمله ، فإن سيولة الفضاء هنا أكثر وضوحًا.

يجب أن يكون ديباكا ، الذي صمم هذا المعبد ، عبقريًا في الهندسة المعمارية. من الصعب أن نصدق أن مثل هذا الصرح الضخم مع الوحدة الكبيرة قد تم بناؤه بمجرد الجمع بين فنون الحرفيين. بدون مفهوم راسخ وإحساس جمالي ، لم يكن هذا النوع من التحفة قد تحقق.

تمثال ديباكا ، مهندس معماري

الطابع الصناعي لهندسة جاين

يبدو أن مؤرخي الفن قد استخفوا بهذا العمل المعماري. أحد أسباب ذلك هو أن كل منحوتة تبدو أقل شأناً عند مقارنتها بالمنحوتات الهندوسية. ومع ذلك ، في العمارة الجاينية ، لا يُفترض بالنحت أن يصر على قيمته في حد ذاته. بدلاً من ذلك ، تُستخدم جميع النقوش للمساحات المعمارية بأكملها ، دون تجاوز إطارات العناصر المعمارية. (يذكرنا هذا الجانب أيضًا بأعمال فرانك لويد رايت). والسبب الآخر هو أن معظم عناصره المعمارية بما في ذلك "الشيخارا" قد تم تطويرها في الهندسة المعمارية الهندوسية ، وهذا المعبد في حد ذاته لا يأتي بأي شيء فريد.

صحيح أن هذه هي نقاط الضعف في هذا الهيكل. ومع ذلك ، فإن القيمة الفريدة التي حققها معبد جاينا هذا تكمن في "تكامله". لشرح هذه النقطة ، على الرغم من أنها ذاتية إلى حد ما ، سأصنف العمارة إلى ثلاث فئات.

أربعة واجهوا Shikhara ، معبد Adinatha

بادئ ذي بدء ، إنها "العمارة النحتية". ربما يكمن جوهر العمارة الهندية مثل المعابد الهندوسية في العصور الوسطى في النحت. غالبًا ما يكشف هذا النوع من العمارة أن المبنى بأكمله هو قطعة من الأعمال النحتية ، ناهيك عن وفرة المنحوتات بالتفصيل. يمكن أن يطلق عليه أيضًا "الهندسة المعمارية الضخمة".

ثانيًا ، إنها "العمارة الغشائية" التي تتعارض تمامًا مع السابق. إنه يركز على تغطية أو إحاطة المساحة الداخلية بدلاً من النحت الخارجي مثل الميزات. يمثل هذا النوع من العمارة العمارة الإسلامية في الشرق الأوسط. هناك الكثير من الأمثلة على أنه حتى المباني المهمة لا تحتوي على واجهات بارزة ، ويمكن دفنها بسهولة في الأقمشة الحضرية ، ولكن بمجرد الدخول إلى الداخل ، تظهر مساحات داخلية رائعة.

ثالثًا ، إنها "بنية الإطار". يكفي أن نتذكر العمارة اليابانية وغيرها من المباني الخشبية أو المدببة. يفتقر إلى كل من المظهر النحتي ومفهوم الفضاء الحديث. توجد جاذبية هذا النوع من العمارة في مساحة غير محددة وتكوين إطار أعلاه. مساحتها الداخلية ومساحتها الخارجية مستمرة دون تمييز واضح.

وهكذا يمكن تصنيف كل مبنى في هذه الأنواع الثلاثة من العمارة. عندما نلاحظ معبد Adinatha في Ranakpur من هذا المنظور ، سوف ندرك أن هذه الفئات الثلاث من العمارة مدمجة في هذا المعبد الفردي. على عكس معظم المعابد الهندوسية ذات التصميمات الخارجية المهيبة ولكن غالبًا ما تخذلنا بسبب مساحتها الداخلية الفقيرة ، فإن معبد Adinatha هذا يحتوي على سلسلة رائعة من المساحات الداخلية الرائعة. في حين أن معابد ديلوارا في جبل أبو ليس لها مظهر خارجي جذاب مثل مساحتها الداخلية ، إلا أن هذا المعبد يتمتع أيضًا بالجمال النحتي في الخارج مع الشيكارات فوق الأضرحة.

علاوة على ذلك ، على الرغم من أن هيكل معبد Adinatha بأكمله مصنوع من الحجر ، إلا أنه في الأساس عبارة عن مبنى مُربَّط. (يشير بوضوح إلى أن العمارة الهندية لها أصلها في المباني الخشبية). يعتمد الهيكل على إطار الأعمدة والعوارض ، وليس على الجدران والأقواس. (قبابه أيضًا ليست إسلامية ، لكن قباب هندية مقوسة بنفس الطريقة كما في جبل أبو.) وبالتالي ، فإن توليف هذه الأنواع الثلاثة من الهندسة المعمارية أدى إلى رفع مستوى هذا المعبد إلى المستوى الذي لم تحققه أي مباني هندوسية أخرى.

أركان ميجانادا-ماندابا الغربية

معنى نماذج جاين

ما الذي مكّن هندسة Jaina من تحقيق هذا التكامل؟ لم يكن سوى شكل مزار "Chaturmukha" (أربعة وجوه) ، والذي لاحظناه حتى الآن عدة مرات. إذا قارنا في المخطط الجزء المركزي من معبد Adhinatha في Ranakpur مع ذلك من معبد Kharatara في جبل Abu (انظر الفصل 1) ، وهو المعبد الوحيد الذي له شكل مختلف في معابد Delwara هناك ، فسنعرف أن هذين المعبدين مخططان متشابهان تمامًا. تم فتح الأضرحة المركزية لهذه المعابد على أربعة اتجاهات ، وأمام كل جانب يوجد "ماندابا" (قاعة) مغطاة بسقف قبة.

بالمناسبة ، الشكل الأساسي للمعبد الهندوسي هو [garbhagriha + mandapa]. نظرًا لأن Garbhagriha (الحرم) يحتوي دائمًا على بوابة واحدة فقط في جانبه الأمامي ، فمن غير المرجح أن يحتوي على أربعة ماندابا في جوانبه الأربعة. تعني كلمة Garbhagriha الموجودة في المعابد الهندوسية "بيت الله" (* ٢) ، وبالتالي يجب أن تكون مقفلة بأمان كمسكن بشري. وجبات الطعام والمصابيح الزيتية تقدم لتمثال الله خلال النهار والباب يغلق ليلا حتى ينام الله.

___
ماهافيرا في وسط سامافاسارانا
(من "Kalpa-Sutra" ج. 1475-1500 ، معهد ديترويت للفنون)
عندما تحصل جينا على المعرفة الكاملة ، تعد الآلهة سامافاسارانا ،
وهو مفتوح على الاتجاهات الأربعة ويأخذ إما خطة مستديرة أو خطة مربعة.

من ناحية أخرى ، فإن معبد Jaina ليس بيتًا لله ، ولكنه مكان يعطي فيه "Tirthankara" (Jina) تعاليم. إنه يُدعى "Samavasarana" ، ويجب أن يُكرز بمذهب جينا في كل الإتجاهات.
ما يميز شكل صور Jaina هو أنه غالبًا ما يتم دمج أربعة تماثيل Tirthankaras مع بعضها البعض ، إما في وضع الوقوف أو الجلوس. يطلق عليه صورة "شوموخ" أو "شاتورموخا" (أربعة وجوه). إذا كان المعبد مخصصًا لصورة chaturmukha هذه ، فسيتم فتح Garbhagriha أيضًا لجميع الاتجاهات الأربعة ، وبالتالي يوفر Mandapa ، التي تمثل مكانًا للعبادة والتعليم ، أمام كل جانب.

غرب رانجا-ماندابا ، معبد أديناتا

يُعتقد أنهم بنوا أضرحة chaturmukha منذ العصور القديمة ، حيث تم التنقيب عن صورة Jaina chaturmukha من القرن الثالث في ماثورا. ومع ذلك ، فإن هذه الأضرحة القديمة لم تعد موجودة اليوم. كان الاتجاه السائد لأسلوب معابد جاينا [garbhagriha + mandapa] ، الذي صاغه Jainas على غرار المعابد الهندوسية. من فترة العصور الوسطى ، طوروا تدريجياً "شكلهم الأصلي المفتوح ذو الأربعة أوجه" في تصميم المعبد.

كما ذكر أعلاه ، نظرًا لأن المعابد الهندوسية لم تستطع توسيع تكوينها في أربعة اتجاهات ، فقد زادوا عدد الأضرحة عندما أرادوا توسيع نطاقها. على سبيل المثال ، أضاف معبد Lingaraja الضخم في Bhubaneshwar ومعبد Jagannatha في Puri اثنين من الماندابا الكبيرين أمام الصرح الأساسي لـ [garbhagriha + mandapa] ، ووضعهما في صف واحد.

_____________
اليسار: معبد لينجاراجا في بوبانيشوار
على اليمين: معبد بانشا ياتانا في سنار

كانت الطريقة الأخرى هي بناء أربعة أضرحة صغيرة في أربع زوايا متقابلة من فيمانا (الضريح الرئيسي). يسمى هذا المجمع "Pancha-yatana" أو من النوع الخماسي. تم تطبيق هذه التركيبة التخمسية الخماسية ليس فقط على المعابد الهندوسية ولكن أيضًا على المعابد البوذية والجاينية. في الواقع ، فإن معبد Adhinatha في Ranakpur هو أيضًا نوع من أنواع Pancha-yatana. في هذه الحالة ، تأخذ الأضرحة في أربع زوايا متقابلة شكل "ضريح ذو وجهين". علاوة على ذلك ، على كلا الطرفين الشمالي والجنوبي ، هناك أربعة "أضرحة جانبية" ، وستة وثمانون مزارًا صغيرًا تحيط بمحيطها ، وبذلك تكتمل المعبد بأكمله.

ما يحدث فرقًا في هذا المعبد من هندوس بانشا ياتانا يشبه تمامًا ذلك الموجود في تطوير المعابد على جبل أبو. في المعابد الأخيرة ، قاموا ببناء "رانجا ماندابا" (قاعة من النوع المفتوح) أمام "مولابراسادا" (الضريح المركزي) ، وربطوها بالأديرة المحيطة ، مما أدى إلى جعل المعبد بأكمله مساحة داخلية مستمرة. وبالمثل في راناكبور ، يربط كل ماندابا ، المغطى بسقف محلي ، كل جزء من المعبد معًا في مساحة داخلية مستمرة مع دائرية ، بما في ذلك العديد من الساحات. هذا المعبد ، إذا جاز التعبير ، هو تكامل كبير لجميع عناصر العمارة الهندية التقليدية ، وقد وصل به إلى مستوى عالٍ للغاية.

ثلاثة طوابق Balanaka من الواجهة الغربية

تطوير شكل تشاتورموكا

يخبرنا أحد السجلات أن المعبد الكبير من "شاتورموخا" ، والذي يقال إنه النموذج المباشر للمعبد في راناكبور ، كان موجودًا في سيدهابورا (* 3) وكان يسمى "راجا فيهارا" (الدير الملكي). لسوء الحظ ، تم تدميره ولم يعد باقياً. تم تمويل بناء المعبد في راناكبور من قبل دارانا شاه (* 4) في عام 1439 ، في عهد رنا كومبا من سلالة سولانكي.

وفقًا للنقوش ، قال ديباكا ، المهندس المعماري الذي تم تكليفه بتصميم معبد أديناثا ، إنه سيبني معبدًا مهيبًا على أساس شاسترا. يشير مصطلح "شاسترا" إلى الكتب التقليدية في الأساليب المعمارية ، ويمثلها "فاستو شاسترا" و "شيلبا شاسترا". وهي تشبه كتب "Kiwari" في اليابان. تمت كتابة "فاستو شاسترا" في العديد من الأماكن منذ العصور القديمة. في غرب الهند ، تصف أطروحة (شاسترا) بعنوان "فريكشارنافا" نوع "شاتورموخا" لمعبد جاينا. هناك خطة وضعها P.O. Somapura بناءً على وصفه. يمكن اعتباره خطة مثالية لمعابد جاينا. (الخطة 2)

الخطة 2. الخطة المثالية لمعبد جينا ، بناءً على الرسم الذي رسمه P.O. سومابورا ، 1960
في الأساس هذا هو نوع من "بانشا ياتانا" المحاطة بالأديرة ، كل مساحة مستمرة وموحدة كما هو الحال في معبد راناكبور. الأضرحة الخمسة كلها من نوع "Chaturmukha" بها أربعة "Ranga-mandapas" على التوالي أمام أربعة وجوه. توجد "ميغانادا - ماندابا" أكبر على محاور العبور التي تربط خمسة أضرحة ، وتستمر إلى "بالاناكا" (قاعة المدخل) من أربعة جوانب.
يوجد على الخط المحيطي 4 "Mahadara-prasadas" (مزارات ذات وجهين) و 8 "Bhadra-prasadas" بالإضافة إلى 92 "Deva-kulikas" (مزارات صغيرة). العدد الإجمالي لتماثيل Tirthankara هو 124 في الطابق الأرضي وحده. تحتوي جميع الأضرحة على "Shikhara" (برج على الحرم) وعامود العلم ، أما الماندابا فتغطيها قباب أو "أسقف Samvarana". عند تطبيق المدى المعتاد على هذه الخطة ، يبلغ الحجم الإجمالي للمعبد حوالي 100 م × 100 م. هذا هو نفس نطاق مساحة الأديرة الثانية لأنغكور وات. / الخط>

هذه الخطة المثالية لها نطاق أكبر من تلك الموجودة في معبد راناكبور. إذا تم تطبيقه على امتداد طبيعي ، فسيصبح معبدًا كبيرًا يبلغ كل جانب 100 متر. كي لا نقول أن هذا النوع من "Chaturmuka" هو الذي يجعل هذه الخطة ممكنة ، بل يمكن القول أيضًا أن هذه الخطة هي نوع من "Mandala". مثل ماندالا البوذية ، يمكن وصفها بأنها تعبير عن علم الكونيات. ومع ذلك ، لم يتم بناء مثل هذا الحجم الكبير من المعبد في الهند. بدلاً من ذلك ، كانت المنطقة الثقافية الهندية في جنوب شرق آسيا هي التي تمت تهيئتها للأم.

معبد Loro Jonggrang ، برامبانان ، جاوة ، إندونيسيا ، القرنين التاسع والعاشر

في جنوب شرق آسيا ، تم عرض المعابد الرائعة مثل Borobudur و Loro Jonggrang في Java (إندونيسيا) ، من Phnom Bakheng إلى Bayon في الخمير (كمبوديا). ومع ذلك ، سيكون أنغكور وات ، الذي تم بناؤه خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، مشابهًا للمعبد في راناكبور أو المخطط المثالي لمعبد جاينا ، ليس فقط على نطاق واسع للأراضي ولكن أيضًا من حيث الهندسة المعمارية .

خطة 3. أنكور وات ، كمبوديا ، القرن الثاني عشر. من "Angkor Vat ، الوصف Graphique du Temple" بقلم جاي نافيليان ، 1969 ، المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى.
على الرغم من أن هذه خطة داخل الأديرة الثانية ، إلا أن هناك أديرة أولى أكبر. نظرًا لأن المعبد مصمم على طراز جبل ميرو ، فقد تم فصل الجزء المركزي عن الأديرة الثانية وعلى ارتفاع 13 مترًا. لذلك فإن مساحة الضريح المركزي مرتبطة بالأديرة الثالثة فقط. على الرغم من أن الخطة هي نوع من "بانشاياتانا" ، إلا أنها ليست "ماندابا" (القاعة) ولكنها ممر خطي يربط بين خمسة أضرحة. هذا هو الاختلاف الكبير من معابد جاينا.

تُظهر الخطة 3 المبنى داخل الأديرة الثانية لأنغكور وات ، وخارج هذه الخطة توجد الأديرة الأولى. يبلغ حجم الأديرة الثانية حوالي 100 م × 120 م (* 5) ، والتركيبة لها الكثير من القواسم المشتركة مع خطة جاينا المثالية. ونتعرف على الضريح المركزي لأنغكور وات ذو أربعة وجوه. أي ، في وضع مخطط لمعبد كبير يمتد إلى اتجاهاته الأربعة ، فإنه يتطلب دائمًا أن يكون الضريح المركزي هو نوع chaturmukha.

قطعة من العمارة التي تتوسط تشاتورموخا لمعبد جاينا وأنغكور وات هي سومابورا ماهافيهارا (* 6) ، وهو معبد بوذي بني خلال القرنين الثامن والتاسع ، والذي لا يزال خرابًا في باهاربور ، بنغلاديش. إنه معبد يرتفع في وسط مناطق شاسعة تبلغ مساحتها حوالي 300 متر × 300 متر. من الواضح أن هذا المعبد ضريح رباعي الوجوه.


الخطة 4. SOMAPURA MAHAVIHARA وخطتها التخطيطية
باهاربور ، بنغلاديش ، القرنان الثامن والتاسع.
(من Nazimunddin Ahmed: اكتشف آثار
Bangladish ، 1984 ، دكا)

ربما بدأ البوذيون في صنع صور "Chaturmukha" متأثرة بعادات الجاينا. أقدم ما يعود إلى القرن السابع تم التنقيب عنه في بودجايا ، مكان مقدس للبوذيين. في نيبال ، ومع ذلك ، يُعتقد أنه تم صنعه قبل ذلك بكثير.
يبدو أنه في الأصل كان هناك معبد جاينا في باهاربور. وهكذا من خلال معبد باهاربور ، الذي كان المثال الوحيد بين المعابد البوذية في الهند التي لديها خطة من نوع تشاتورموخا ، تم تقديم طريقة التخطيط هذه إلى جنوب شرق آسيا. تطورت أخيرًا إلى خطط المعابد الكبيرة الشبيهة بماندالا في الخمير وجاوا.

سقف سامفارانا من ماندابا الغربية

على الرغم من أن المعابد الهندوسية في الهند لم تطور من نوع chaturmuka (* 7) ، فإن هندسة المقابر في عهد أسرة موغال في العصر الإسلامي غالبًا ما استخدمت هذه الطريقة. تعود أصول العمارة الإسلامية في الهند إلى بلاد فارس ، وبالنسبة لتصميم الحدائق أيضًا ، تم إدخال الشكل الفارسي مثل "تشاهار باغ" (حديقة كوارتر) إلى الهند. يقع قبر همايون في دلهي في وسط تشاهار باغ على نطاق واسع ، ويأخذ شكل تشاتورموخا بشكل طبيعي.

في الأصل في الحدائق الفارسية ، كانت المباني تحيط بحديقة ، وليس العكس. طريقة إنشاء مبنى رباعي الوجوه في وسط تشاهار باغ هي تطبيق لشكل تشاتورموكا الهندي على العمارة الإسلامية. أي أنهم غيروا النظام الفارسي المكون من أربعة "إيوانات" (نصف مساحة خارجية خلف فتحة كبيرة من قوس مدبب يحده إطار مربع) التي كانت متقابلة مع بعضها البعض حول فناء إلى هيكل من أربعة "إيوانات" تم دمجها في الخلف لنعود مع بعضها البعض ، وتحولها إلى شكل ضريح منفتح بأربعة وجوه.

في هذا السياق ، ندرك أن نوع chaturmuka الذي أنشأته Jainas لعب دورًا مهمًا داخل الهند الكبرى. هناك الكثير من الأمثلة على نوع chaturmuka ، ولكن بالنظر إلى ثراء المساحة التي أنتجتها خطة الضريح ذي الأربعة وجوه ، يبدو المعبد في Ranakpur لا يعلى عليه.

على سبيل المثال ، على الرغم من أن مباني Angkor Wat (PLAN 3) تنتشر في منطقة واسعة ، إلا أن الأديرة الثالثة والضريح المركزي هي فقط التي لها اتصال بالمساحة ، حيث تم فصل الأديرة الأولى والثانية عن الجزء المركزي. على الرغم من أن كل جزء من Pancha-yatana (تكوين خمسة أضرحة) مرتبط ببعضه البعض ، مما يجعل هيكلًا مستمرًا مثل هيكل المعبد في Ranakpur ، إلا أنه يفتقر إلى مفهوم Mandapa الكبير المغطى بالسقف المحلي ، وخمسة مزارات متصلة فقط بممرات مستقيمة . والأمر نفسه ينطبق على مقابر المغول ، التي كانت تفتقر أيضًا إلى المساحة الداخلية الجذابة. (على الرغم من انتمائهم إلى العمارة الإسلامية ، فقد أصبحوا "العمارة النحتية" بسبب الهندنة).

عمود وقبة ميغانادا ماندابا

النسبية وضريح تشاتورموكا

إذن ، لماذا كان Jainas على وجه الخصوص هو الذي طور أضرحة من نوع Chaturmukha (أربعة وجوه مفتوحة)؟ بما أنه من المستحيل التوصل إلى إجابة كاملة لهذا النوع من الأسئلة ، فلا سبيل سوى وضع فرضية تتماشى مع عقيدتها الدينية. الفرضية مبنية على منطق جاينا.

باختصار ، إنها "Syadvada" أو النسبية. على عكس العديد من الديانات الأخرى ، تتجنب اليانية الدوغمائية وتزيل العبارات الصالحة مثل "هذه هي الحقيقة". لكل شيء جوانب عديدة ، ولكل دين وعقيدة وبيان شعور معين بالحقيقة. لذلك يجب تجنب الحكم الانفرادي أو المطلق حول مسألة ما. عند اتخاذ القرار ، ينبغي للمرء أن يعتبر أنه صواب "في سياق وجهة نظر معينة" (syad). يطلق عليه "Syadvada".

يبدو هذا المفهوم حديثًا تمامًا عندما ننظر إلى التاريخ الذي أصر فيه الكثير من الأديان على صحة آلهتهم الخاصة ووجهات نظرهم للعالم ، والتي أدت في بعض الأحيان إلى نشوب حروب. على الرغم من وجود الكثير من النزاعات الدينية في الهند في الماضي ولا يزال ذلك مستمراً ، إلا أن Jainas لم تلتزم أبدًا بالصراع العسكري. إذا تبنى كل دين وجهة نظر اليانية هذه ، فكيف سيصبح العالم سلميًا.

أتخيل أن هذه النسبية كانت قوة دافعة لتطوير صور chaturmukha (أربعة وجوه) و chaturmukha من نوع المعابد الجاينية. لا تفترض مطلقًا وجود إله واحد مطلق (اليانية هي ديانة إلحادية) ، فإن الموقف من اعتبار حتى الأربعة والعشرين منقذًا لـ Tirthankaras (Jinas) كوجود يمكن رؤيته من وجهات نظر متعددة الأطراف جعل من الممكن إنشاء صور chaturmukha حيث يتم وضع 4 تماثيل العودة إلى الوراء مع بعضها البعض ، وتطوير نمط معماري لضريح تشاتورموكا.

صورة Chaturmukha من Tirthankara

في الأساس ، كان لدي انطباع غريب في أن Jainas قد افترضت ما يصل إلى أربعة وعشرين Tirthankaras (Jinas). ألا يكفي أن يكون لديك مؤسس واحد فقط مثل المسيحية والبوذية؟ ربما كان من أجل تجنب عبادة الشخصية لماهافيرا وإنكار الكينونة المطلقة التي افترضت Jainas ثلاثة وعشرين Tirthankaras قبل Mahavira وقدمت لهم قيمًا متساوية.

نظرًا لكونها ولدت وتطورت في الهند ، فإن اليانية لديها عادة عبادة الأوثان. على عكس أصنام المسيحية والبوذية وغيرها ، لا تكشف تماثيل Jaina Tirthankaras عن شخصية مميزة. نظرًا لأن جميع التماثيل لها أوضاع متشابهة سواء في الوقوف أو الجلوس ، فمن الصعب العثور على أي اختلاف بينهم. بالكاد يصبحون أشياء دراسة لتاريخ الفن كأعمال نحتية. وبعبارة أخرى ، يبدو أنهم ليسوا سوى نوع من العلامات. ما يعبد هناك ليس إلهًا مشخصًا أو إلهيًا مثل المسيح أو شيفا ، ولكن نظام العالم والحقائق المختلفة للكون التي يتم التعبير عنها في العلامات.

في هذا الصدد ، كشفت اليانية فجأة عن تشابهها مع الإسلام. إنهم يبدون متناقضين تمامًا مع بعضهم البعض من حيث الأسلوب ، لأن الإسلام هو دين التوحيد المطلق. ومع ذلك ، لا يمكن تفسير الإله المطلق على أنه وجود مُشخص ، بل نظام الكون نفسه. وبالمثل ، على الرغم من أن عبادة الأصنام محظورة تمامًا في الإسلام ، إذا اعتبرنا تماثيل Jaina Tirthankaras مجرد علامات ، فإن عبادة هاتين الديانتين تبدو متشابهة تمامًا بعد كل شيء. كلاهما ينكر النظام الطبقي في الإسلام ، "كل إنسان متساوٍ" في ظل الله بينما في اليانية ، "كل كائن حي متساوٍ" بموجب قانون التناسخ.

___
قاعدة عمود من الرخام وصورة بارشفاناتا

بسبب إنكار عبادة الأصنام ، لم يتطور الرسم والنحت بشكل كافٍ في الإسلام. بدلاً من ذلك ، تركزت طاقتهم الإبداعية في الفنون التشكيلية على الهندسة المعمارية. في اليانية ، نظرًا لأنهم لم يزودوا الأصنام بتعبير شخصي أو شخصية سردية ، فقد مارست Jainas معظم القوة في الهندسة المعمارية. على غرار الأرابيسك الإسلامي ، كرست Jainas أعمال النقش في الزخارف المنحوتة في إطار العناصر المعمارية. ربما يكون هذا هو السبب في عدم تقييم مؤرخي الفن بدرجة عالية في الجاينا أو الفنون الإسلامية ، بينما تأثر مهندس معماري مثلي بشدة بفنهم المعماري.

لتسمية مثال آخر مشابه لهذه الحالة ، سيكون الأديرة السسترسية في أوروبا. بعد الكراهية ضد روعة الأديرة البينديكتين ، سعى السيسترسيون للقضاء على التباهي في اللوحات والمنحوتات. وبالتالي كرسوا أنفسهم لاستكشاف التكوين المعماري وجمال الفضاء. بسبب هذا الموقف ، ابتكروا العمارة الرهبانية مثل Fontenay in Burgundy و Le Thoronet in Provence ، والتي تمس بعمق قلوب المهندسين المعماريين ، على عكس تقييم مؤرخي الفن. يجب تقييم العمارة الجاينية ، ولا سيما معبد Adinatha في Ranakpur ، في هذا السياق.

بعد أن وصلت هندسة Jaina إلى ذروتها في معبد Ranakpur ، انتهى تطوير النمط التقليدي للهندسة المعمارية الهندية واستمر في الانخفاض منذ ذلك الحين. لقد تحول الوقت إلى العمارة الإسلامية بعد أن جاءت من الخارج. باستثناء جنوب الهند ، حتى العمارة الهندوسية التي حافظت على استقلالها حصلت على تأثير قوي من الإسلام.

في القرن الثامن عشر ، أصبح جزء كبير من البلاد مستعمرة للإمبراطورية البريطانية. مع اختفاء الخوف من تدمير المعابد تدريجياً ، بدأت جايناس في بناء المعابد في المدن الكبيرة. تم بناء المعبد الذي يمثل هذه الحركة في أحمد آباد من قبل شيث هاثيسينج ، وهو تاجر ثري في المدينة. يُظهر هذا المعبد تأثير العمارة الإسلامية من خلال استخدام الكثير من الأقواس متعددة الفصوص. كما أنه يعيد إحياء "أسلوب سولانكي" في العصور الوسطى ، ويتم تطبيق التقنيات التقليدية للنحت على الحجر بشكل جيد. ومع ذلك ، من حيث الخطة ، تم التخلي عن شكل chaturmukha ، الذي شهد الانتهاء في Ranakpur وتراجع النمط إلى [garbhagriha + mandapa] ، والذي تم استخدامه قبل المعابد في جبل أبو.

___
معبد Hathisingh وأحمد أباد ومعبد Shitalanatha في كلكتا

في كلكتا ، يوجد معبد Shitalanatha الذي تم بناؤه أيضًا في نفس الفترة. هذا المعبد واضح في المدينة التي تم تطويرها خلال حكم الإمبراطورية البريطانية. ومع ذلك ، فإن أسلوب المعبد الذي يشبه مزيجًا من المعبد الحديث من نوع Shikhara وقصر موغال والطراز الباروكي الإيطالي لا يتمتع بالعظمة التي اعتاد معبد Adinatha في Ranakpur أن يتمتع بها.

من غير المؤكد كيف ستستمر الجاينية في الوجود في المستقبل ، لكنني أتوقع بشكل خاص أن مهندسًا معماريًا معاصرًا مثل أوتام سي جاين سيخلق نمطًا جديدًا لمعبد جاينا على أساس شكل chaturmukha.

    في "The Penguin Guide to the Monuments of India،" المجلد 1 ، 1989 ، صرح جورج ميشيل أن حجم الخطة أكبر من 100 م × 100 م ، لكنها غير صحيحة. المقياس الذي تم قياسه قبل ذلك بكثير بواسطة Henry Cousens صحيح.


تاريخ منحوتات معبد خاجوراهو

كانت خاجوراهو العاصمة الدينية لحكام شانديلا. قاموا ببناء 85 معبدًا من 950 إلى 1050 بعد الميلاد وخصصوها لشيفا وفيشنو وجاين تيرثانكارا. خارجورافاهاكا أو قديم خاجوراهو يأتي من معنى النخيل خاجور و فهاكا معنى الحامل. 2 شجرة نخيل ذهبية تزين بوابات المعبد ، ومن هنا جاءت التسمية.

الملوك الهندوس يشوفارمان و دانجا شيدت معظم المعابد في الغالب من الحجر الرملي النهري الصلب المرئي بظلال من البرتقالي والوردي والأصفر الباهت. احتفظ خاجوراهو بأهمية دينية حتى القرن الرابع عشر تقريبًا. مع مرور الوقت ، غطت أوراق الشجر الكثيفة المعابد. في عام 1838 ، أعاد نقيب الجيش البريطاني ، TS Burt ، من الجمعية الآسيوية اكتشاف مجمع المعبد هذا.

لقد روى دليلنا أسطورة مثيرة للاهتمام لخاجوراهو. كان إله القمر ، شاندرا ، سلف أسرة تشانديلا. لقد أغوى حمواتي ، الابنة الصغيرة الجميلة لكاهن براهمي في ليلة اكتمال القمر. أنجبت شاندرا فارمان ، مؤسس سلالة تشانديلا. بمجرد أن أصبح حاكمًا قويًا ، ظهرت له والدته في المنام وطلبت منه بناء معابد تصور العواطف البشرية وعدم جدوى الرغبات. وهكذا ، قامت سلالة شانديلا ببناء خاجوراهو خلال قرن من الزمان.

ماذا ترى؟

يمكنك مشاهدة منحوتات معبد خاجوراهو الخالية من العيوب في مجمعات المعابد الأربعة:

  1. المجموعة الغربية من المعابد
  2. مجموعة معابد جاين
  3. مجموعة المعابد الجنوبية الشرقية
  4. المجموعة الشرقية للمعابد

تعرض المعابد حرفية رائعة تصور التأمل والروحانية والملوك والمعارك وبعض الفنون المثيرة (ميثونة شيلبا). لقد نجحت العناصر في مقاومة العديد من المنحوتات إلى حد كبير. اليوم ، تعمل هيئة المسح الأثري للهند بنشاط على ترميم وإعادة بناء منحوتات معبد خاجوراهو.

المجموعة الغربية من القوالب

المجموعة الغربية هي المجموعة الأكثر أهمية في منحوتات معبد خاجوراهو. يُقال إنه الشكل السداسي الكوني لأشكال شيفا الثلاثة.

معبد كندرية مهاديو

هذا هو أكبر معبد (ارتفاعه 31 مترًا وعرضه 20 مترًا) في معنى خاجوراهو "إله الكهف العظيم". هذا المعبد يقدس اللورد شيفا. يشترك المعبد في القاعدة الضخمة بارتفاع 4 أمتار مع ضريح ماهاديف ومعبد ديفي جاجدامبي. يعتبر الانتقال من ليلة الجهل إلى يوم الحكمة الأبدي ذا صلة بشكل خاص في تصميم المعبد & # 8211 يصور التقدم الروحي للبشر.

المعبد الرئيسي على شكل جبل شديد الانحدار. هذا يرمز إلى مسكن اللورد شيفا & # 8211 ميرو أو كايلاش. الشرفة الهرمية ، 84 برجًا صغيرًا يرتفع ذروته في المخروطي شيخار (35.3 متر من الأرض) يحافظ على هذا الانطباع. تزين حوالي 870 منحوتة حجرية لمعبد خاجوراهو معبد كاندريا ماهاديو. يقال أنه في تخطيط متقاطع مزدوج.

أ KirtiMukha هو أول عمل فني عند المدخل. متجانسة رائعة ومنحوتة بشكل معقد تورانا (مدخل الطوق) يرحب بكم. هذه تورانا يستخرج من أفواه الحوريات السماوية و مكاراس (التماسيح الأسطورية).

عند دخول المعبد ، تأتي القاعات الثلاث أو المندابا ارتفاع متسلسل في الارتفاع والعرض مما يؤدي إلى كهف ضعيف الإضاءة مثل الحرم أو GarbaGriha إسكان شيفا لينجا (الشعار القضيبي لشيفا).

جدران المعبد

منحوتات معبد خاجوراهو الجدار الخارجي في 3 لوحات مزينة شيفا كعريس ، شاركت النساء في أنشطة مثل التحديق في المرآة ووضع الكحل على العينين. بالطبع هناك المشهورون ميثونا شيلبا لوحات مثل تقبيل الأزواج أو صنع الحب في مواقف معقدة ، تانترا ، بهلوانية ، ولكنها تقتصر فقط على الجدران الخارجية الشمالية والجنوبية.

أثناء تحركك على طول الجدار الخارجي للمعبد (دائمًا في اتجاه عقارب الساعة مع الجانب الأيمن على طول جدار المعبد) ، سترى لوحات تصور مشاهد من حياة المحكمة. تظهر التجاويف التسعة حول المعبد SaptaMatrikas (7 الآلهة الأم) & # 8211 براهمي جالسًا على بجعة ماهيشواري بثلاث عيون جالسة على ناندي ، كوماري , فايشنافي شنت على جارودا ، رأس الخنزير فاراهي رأس الأسد ناراسيمهي وذبح الشياطين شاموندا جنبا إلى جنب مع غانيشا , فيرابهادرا.

تم نحت جدران المعبد الداخلية أبساراس، (الحوريات) والكائنات السماوية الأخرى العاملة في الحماية من الشر وملكات الثعابين. هناك مسرحية مثيرة لضوء الشمس تخلق تأثير ضوء الظل. الثالوث المقدس تريديفشيفا مع ترايدنت وثعبان ، فيشنو على اليسار و براهما إلى اليمين يزين العتبة الرئيسية.

معبد لاكشمانا

معبد لاكشمانا هو أ ساندهارا معبد. يكرس المعبد اللورد فيشنو. من المحتمل أن يكون أقدم معبد (954 بعد الميلاد) بناه Yashovarman. يبلغ طول معبد لاكشمان 26 مترًا تقريبًا وله 4 أضرحة فرعية في زوايا القاعدة المستطيلة. هناك ما يقرب من 230 لوحة منحوتة ارتفاع كل منها متر. بانشاياتانا هو النمط السائد للمعبد.

تم التخطيط للمقدس مثل أ بانشراتا . مجموعة من الأبراج الصغيرة تشكل الرئيسي شيخار. تزين المنحوتات المذهلة من المواكب الملكية والمعارك ومشاهد البلاط القاعدة المرتفعة (Adhishthana). لاحظ النوافذ ذات الشرفات والدرابزينات المزخرفة ، حيث يحتوي جدار المعبد الخارجي على لوحات منحوتة مفصلة للموسيقيين والراقصين ومشاهد الصيد ومواكب الجنود مع الخيول وصفوف الأفيال كما لو كانت تحمل ثقل الكون.

مشاهد الصيد متقنة للغاية. على سبيل المثال: تزلف حداد أبيه الجريحة والصياد التائب راكع. سترى أيضًا منحوتات رائعة لنساء يرتدين الأزياء والمجوهرات التقليدية يشاركن في أنشطة عادية مثل وضع الكحل أو التحديق في المرآة أو حك ظهورهن المقوس أو سقي نبات مقدس. هناك بعض ميثونا شيلبا في الجانب الشمالي والجنوبي. على سبيل المثال: شيفا في عناق عاطفي مع زوجته بارفاتي.

يقع مدخل هذا المعبد أيضًا في الشرق وبه مزخرف ماكارا تورانا. سترى منحوتات تجسيدات فيشنو في الجدران الداخلية. العارضة المركزية لها الإلهة لاكشمي محاطة ببراهما وفيشنو. الحرم الداخلي أو GarbaGriha منازل Vishnu في صورة Vaikunth الرمزية. تحتوي صورة فايكونث الرمزية في فيشنو على 4 أذرع و 3 رؤوس - بشر وخنزير بري وأسد.

معبد ديفي جاغادامبي

أصغر بكثير من حيث الحجم وعلى نفس منصة Kandariya Mahadeo ، هذا المعبد يقدس الإلهة الأم.

يتكون المعبد من ثلاثة أجزاء - رواق مدخل (Aردها ماندابا) مما يؤدي إلى مها ماندابا ثم إلى الحرم الداخلي (GarbaGriha). المنحوتات في فترات راحة صغيرة في الشمال والجنوب والغرب. وتجدر الإشارة إلى تماثيل براهما وفيشنو وأمبير شيفا مع عشيقاتهم. تذكر أيضًا عرض تمثال فارها في تجسد نصف بشري وخنزير يحمل آلهة الأرض بوديفي.

ال GarbaGriha هي أشهر صفة في هذا المعبد. إلهة الكون ، جاجدامبي هو الإله الرئيسي. يحتوي العتب المركزي على شخصية فيشنو واقفة من أربعة أذرع. المذبح الضخم ذو الجدران المزينة بشكل كبير والمنحوتات الموجودة في ألواح المعبد تدعم حقيقة أن هذا كان معبد فيشنو.

هناك أسطورة شائعة مفادها أن اللورد فيشنو كان الإله في هذا المعبد. تم الالتزام لاحقًا بالإلهة بارفاتي ثم تم رسمها باللون الأسود لتظهر على أنها آلهة كالي.

معبد ماتانجيشوار

معبد ماتانغيشوار هو شيفا (مريتيونجايا ماهاديو) معبد. تم بناء هذا في أوائل القرن العاشر بواسطة Chandra Deva. حتى يومنا هذا ، يحتشد المصلين الهندوس في هذا المعبد ، وعلى عكس المعابد الأخرى ، لا توجد منحوتات تزين الجدران الخارجية والداخلية باستثناء السقف. كانت بعض أكبر أنواع شيفا lingams موجودة في هذا المعبد (يبلغ قطرها حوالي متر وارتفاعها أكثر من 2.5 متر). وتجدر الإشارة إلى معرض صور معبد خاجوراهو في الهواء الطلق إلى الجنوب مع بعض أروع المنحوتات والأفاريز الموجودة هنا.

معبد شيتراجوبتا

تم بناء معبد Chitragupta في معبد من القرن الحادي عشر ، وهو يكرس Vishnu و Surya ، إله الشمس.

مشاهد من حياة القصر ، مواكب الصيد ، أبساراس, ميثونا شيلبا, فيالاس, Surasundaris وشخصيات زاهد تزين الواجهات الخارجية. تزين الواجهة الجنوبية نحت مذهل لـ Vishnu برأس 11 في الشكل الأعلى و 10 تجسيدات له.

يحتوي المدخل على 3 شخصيات صغيرة للورد سوريا تؤدي إلى GarbaGriha. اللافت للنظر بشكل خاص هو السقف المثمن لـ مهااماندابا. سوف يجعلك تمثال سوريا الضخم الذي يبلغ ارتفاعه 2 مترًا وهو يركب عربة مقيدة بسبعة خيول (لا تشعر بخيبة أمل لأنها مكسورة قليلاً).

أثناء خروجك ، سترى أيضًا ملف تشوبرا خزان متدرج من ثلاثة طوابق.

معبد فيشفاناثا

تم بناء هذا المعبد على الأرجح بين عام 999 ميلاديًا ورقم 8211 1002 بعد الميلاد ، وهو يؤله شيفا ، المعروف أيضًا باسم سيد الكون - فيشفانثا.

تشبه الهندسة المعمارية لهذا المعبد إلى حد كبير معابد لاكشمان وكاندريا ماهاديو في بانشاياتانا نمط. يقع الضريح الرئيسي في مواجهة الشرق ولا يوجد سوى اثنين فقط من الأضرحة الأربعة الأصغر حجمًا SaptaMatrikas, بارفاتي ، وهو يرقص غانيشا تزين قاعدة المعبد. هناك مخلوقات سماوية أخرى وأسود وفيلة على كل جانب. الجدران الشمالية والجنوبية منقوشة ميثونا شيلبا حتى أن البعض يظهر الرجال في البهيمية.

يوضح لنا دليلنا أهم نقش على الأساس والذي ينص على وجود اثنين من شيفا لينجاس واحد من الحجر والآخر من الزمرد (ماراكاتيسارا). كما تقول ذلك المدخل تورانا تم تصميمه بواسطة Vishvakarma (مهندس الآلهة).

هناك مستديرة مفتوحة مع منحوتة ناندي متجانسة.

تشارك النساء في أنشطة مألوفة ، لكن المواقف والعواطف الجميلة تتزايد.

على سبيل المثال: جمال سماوي يعزف على الفلوت في شكل مقوس. جمال راقص أم وطفلها على وركها فتاة تلون قدميها.

فارها ماندابا

مستديرة مفتوحة ذات سقف هرمي مرتفع مع المقدس كلش (وعاء) مرتفع مع 14 عمودًا قصيرًا ، The Varaha Mandapa هو قطعة فنية استثنائية يُقدر بناؤها بين 900 إلى 925 بعد الميلاد.

أنت تصعد السلالم وتجلس على الحاجز مستمتعًا بالصورة المتجانسة الهائلة لـ Varaha. تم استخدام كتلة واحدة من الحجر الرملي لهذا المعبود. يبلغ طوله 2.6 متر وارتفاعه 1.7 متر. النحت أملس لدرجة أنه يشبه المعدن.

مجموعة جين من القوالب

ازدهر مجتمع جاين التجاري خلال حكم تشانديلا وبنى حوالي 31 معبدًا شرق وجنوب شرق خاجوراهو. وقد نجا البعض في حالات مختلفة من الحفظ. هناك ثلاثة معابد رئيسية لـ Digambar Jain يمكنك زيارتها كجزء من منحوتات معبد Khajuraho. في الطريق ، سترى أيضًا أنقاض معبد غنتال مع عدد قليل فقط من الأعمدة والأجراس الحجرية المعلقة من سلاسل بنيت حوالي 960 بعد الميلاد.

معبد البارشفاناث

بارشفاناث هي أكبر معابد جاين. إنه أيضًا أفضل ما تم الحفاظ عليه. يقدس هذا المعبد Jain Tirthankara ، Parshvanath. كان أديناث هو الإله الأصلي للمعبد. تم تركيب اللورد بارشفاناث في عام 1860. على الرغم من أن هذا هو معبد جاين ، إلا أن الجدران الخارجية بها منحوتات للآلهة الهندوسية (فايشناف).

يمكنك مشاهدة بعض من أفضل الأمثلة على منحوتات معبد خاجوراهو. بعض من أبرزها فيشنو لاكشمي ، راما سيتا ، بالاراما-ريفاتي ، باراشوراما ، هانومان و براهما جنبًا إلى جنب مع بعض من أرقى المنحوتات من Surasundaris ومنحوتات نادرة 16 Digambar جاين فيدياديفيس.

أظهر لنا دليلنا نقشًا على جدار المعبد. تنص على أنه في عام 954 بعد الميلاد ، تبرع باهيلا بحدائقه وأمر نسله بالحفاظ على المعبد.

اطلب أيضًا من دليلك أن يظهر لك الساحة السحرية الشهيرة المعروفة أيضًا باسم تشوتيزا (34) يانترا، حيث أن مجموع كل مربع فرعي يصل إلى 34.

معبد أديناث

تم بناء معبد Adinath الأصغر في أواخر القرن الحادي عشر الميلادي بجوار معبد Parshvanath. تزين التماثيل الهندوسية الأنيقة والدقيقة هذا المعبد ، على الرغم من أنه معبد جاين. اليوم ، فقط الدهليز والمقدس على قيد الحياة. تظهر تماثيل معبد خاجوراهو هنا Surasundaris ، Vidyadharis ، Vyalas، جنبا إلى جنب مع تماثيل ياكشينيس: أمبيكا و شكريشفاري.

أبرز نقش المعبود هو Adinath (جاين Tirthankar). علاوة على ذلك ، يمكنك رؤية ملف دارماتشاكرا مع الثور ، سمين ياكشا مع كيس من المال على يمينه و ياكشيني شكريشفاري يجلس على جارودا على يساره.

معبد شانتينات

معبد شانتينات يعمل Digambar معبد جاين مع تجديدات واسعة النطاق مخصصة لجاين تيرثانكار السادس عشر.

هناك عدد من الأضرحة التي تعرض منحوتات معبد خاجوراهو القديم. يحتوي الضريح الرئيسي على تمثال ضخم للورد شانتيناث يبلغ ارتفاعه حوالي 12 قدمًا. من بين التماثيل الأخرى تمثال أديناث بارتفاع 4.5 متر من القرن الحادي عشر. أخبرنا مرشدنا أن هناك نقشًا مخفيًا الآن مؤرخًا في الفترة 1027-1028 م في قاعدة صورة أدينات.

هل تراقب تمثال Kshetrapala و ياكشا (حارس الخزينة) بالقرب من المدخل.

هناك أيضًا صور مذهلة لـ Tirthankaras & # 8211 RishabhDev ، Parshwanath ، ChandraPrabhu. الرموز الإلهية هي هالو أو عرش أو مظلة في التماثيل.

يوجد معرض لصور المعبد مع صور لآثار جاين الشهيرة في الهند.

مجموعة القوالب في الجنوب الشرقي

معبد دولادو

ربما تم بناء هذا المعبد في عام 1000-1150 بعد الميلاد ، وبالتالي فإن المعبد الأخير. اكتسب هذا مكانة بارزة كمعبد العريس & # 8217s (دولها يعني العريس) نتيجة تعرف باسم كونوار الرياضيات.

لقد دمرت عناصر الطبيعة المعبد بشدة. انهارت البرج والجدران الجانبية والأعمدة في القاعة الرئيسية ، ولكن تم تجديدها الآن. وبالتالي ، فإن الهيكل خالي من أي نقوش.

يحتوي الجدار الغربي على 3 نطاقات منحوتة ميثونا شيلبا، الحوريات السماوية عقد أكاليل مع شيفا كعريس.

المثمن مهااماندابا هو الأكثر جدارة بالملاحظة. هناك 20 زينت بإسراف أبساراس بين قوسين ، طائر Vidyadharis وآلهة الأنهار إله هذا المعبد شيفا في شكل لينجا. هناك أيضا أصنام محكال ، غانيشا و فيربادرا.

أظهر لنا دليلنا الاسم فاسالا نقش في العديد من الأماكن ، يُستدل عليه باسم رئيس الحرفيين.

معبد تشاتربهوج

من السمات الفريدة لمعبد Chaturbhuj الاتجاه & # 8211 West. هذا بعيد جدًا عن مجموعات المعابد الأخرى وقريب من المطار. هذا المعبد مخصص للورد فيشنو الأربعة المسلحين ، ومن هنا جاءت تسميته شاتوربوج.

على قاعدة مربعة ، نحت المعبد بإتقان بثلاثة ألواح من المنحوتات. ميثونا شيلبا غائب تماما في هذا المعبد. يحتوي المدخل على أشكال رائعة من الثالوث المقدس & # 8211 Brahma و Vishnu & amp Shiva. الأهم من ذلك كله ، لا تفوت التماثيل الرائعة لآلهة النهر & # 8211 الجانج على اليمين مع التمساح و يامونا على اليسار مع السلحفاة.

عندما تدخل المعبد ، سترى معبود Vishnu المتجانس الرائع. يبلغ ارتفاع المعبود حوالي 2.75 متر ويواجه الجنوب. عند الغسق ، تضيء أشعة الشمس هذا المعبود بحيث يبدو أنه حي ويتنفس.

مجموعة القوالب الشرقية

تقع هذه المجموعة من المعابد على ضفاف نهر النيل خاجور البحيرة (المعروفة أيضًا باسم نينورا تل). تقع على بعد حوالي كيلومتر واحد شرق المجمع الغربي.

معبد براهما

هذا معبد بسيط خالٍ من جميع الزخارف الغنية للمجموعة الغربية ، وتم بناؤه عام 900 بعد الميلاد.

المعبد المخطط المربع في حقل. يعتبر الحرم والسقف الهرمي من السمات الفريدة الرئيسية. النوافذ الشبكية هي ميزة فريدة للإضاءة في الضريح. الرواق متضرر تماما. يدعم اثنا عشر عمودًا عاديًا من الجرانيت GarbaGriha . المدخل غير مزخرف إلى حد ما باستثناء الثالوث المقدس على العتبة العليا وصور جانجا ويامونا على القاعدة.

مخطئ لمعبد براهما ، سترى قريبًا 4 وجوه لينجام في ال GarbaGriha ويعتقد المؤرخون الآن أن هذا هو معبد فيشنو بسبب التماثيل الموجودة في العتب. هناك 5 مظاهر للورد شيفا في هذا المعبد.

معبد جافاري

هذا صغير ملفت للنظر نيراندارا معبد ومخصص لفيشنو.

لا يوجد إله في البانثيون الهندوسي بالاسم - جافاري. ذكر دليلنا الاعتقاد السائد & # 8211 Javari تبرع بأرض المعبد وبنى المعبد في 975 إلى 1100 م.

اليوم ، قامت ASI بتجديد المعبد على نطاق واسع. مدخل (تورانا)، قاعة (ماندابا) والمقدس (غاربغريها) شكل هذا المعبد. يبلغ طولها حوالي 11.88 مترًا وعرضها 6.4 مترًا ، وهناك إفريزان من المنحوتات التي تصور الرجال والنساء في مواقف مختلفة.

قوس المدخل المذهل أو ماكارا تورانا مصنوع من الحجر له 4 حلقات مزخرفة متوجة Kirtimukha ثم تنظر إلى المستدقة الرشيقة (شيخار).

للأسف ، المعبود الرئيسي لـ 4 مسلحين فيشنو بدون رأس.

معبد فامانا

فامانا ، التجسد القزم لفيشنو هو الإله الرئيسي لهذا المعبد. ربما تم بناء المعبد بين عامي 1050 و 1075 بعد الميلاد. يبلغ ارتفاعه حوالي 19 متراً وعرضه 14 متراً.

يحتوي هذا المعبد على حرم الإسقاط السابع ولكن رواق المدخل تالف. هذا هو في أسلوب نيراندارا أيضا.

هناك بعض الحسية ميثونا شيلبا على الجدران الخارجية لمعبد الكائنات السماوية جنبًا إلى جنب مع الفتيات والموسيقيين والراقصين في البلاط الملكي.


42 من أكثر التماثيل المدهشة في العالم

غريتا جاروسيفيتشتي
فريق BoredPanda

أراهن أنك لاحظت أن كل مدينة تقريبًا لديها منحوتات أو تماثيل إبداعية خاصة بها ، وعادة ما تكون مطوية على طول الشوارع أو ساحات المدينة. بعض منهم عادي جدا ، ولكن البعض الآخر. يمكن أن تكون المنحوتات الشهيرة الأخرى لافتة للنظر للغاية ومثيرة للمحادثات.

يعود أقدم تمثال صغير معروف ، يُدعى Venus of Hohle Fels ، إلى حوالي 33.000 - 38.000 قبل الميلاد ، ومنذ ذلك الحين تغير فن النحت بعدة طرق. إذا تم استخدام هذا الشكل من الفن لتصوير العالم المحيط في البداية ، فسرعان ما أصبح وسيلة لعبادة الآلهة ، ثم تحول لاحقًا إلى عصر الفن الكلاسيكي لإحياء ذكرى المشاهير. الآن ، قد تمثل المنحوتات الحديثة فكرة وليست شيئًا أو كائنًا حيًا على الإطلاق ، وتأخذ أشكالًا غريبة ، وتكون مصنوعة من أي مادة يمكن تخيلها على الإطلاق.

لتوفير بعض الرحلات عبر العالم ، ملل الباندا وضع قائمة بأكثر التماثيل إبداعًا والتماثيل المشهورة الموجودة في جميع أنحاء العالم. بعضها قديم ، وبعضها قطع فنية حديثة ، لكنها جميعها مبدعة ومذهلة للغاية. ألقِ نظرة أدناه ولا تنسَ التصويت لأعمالك الفنية المفضلة - سواء كانت كلاسيكية أو من صنع النحاتين المعاصرين.


5. معابد خاجوراهو جاين

فليكر / ليون ميرسون

تعتبر قرية خاجوراهو من أشهر الوجهات السياحية في الهند. تشتهر العديد من المعابد الهندوسية والجاينية بمنحوتاتها المثيرة. تم بناء المعابد على مدى 200 عام ، من 950 إلى 1150. خلال حكم Chandella ، كانت خاجوراهو موطنًا لمجتمع جاين كبير ومزدهر. يبدو أن الجين عاشوا على الجانب الشرقي من المدينة وقد نجا عدد من معابد جاين في هذا الجزء من خاجوراهو. لا يزال اثنان من المعابد الكبيرة في حالة جيدة من الصيانة.


محتويات

كانت Halebidu عاصمة إمبراطورية Hoysala بين ج. من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر الميلادي عندما حافظت اليانية على وجود قوي في المنطقة. كانت المنطقة تسمى Dorasamudra أو Dwarasamundra خلال حكم Hoysala. [4] Bittiga (أصبح فيما بعد Vishnuvardhana) ، يعتبر أعظم حكام مملكة Hoysala وكان جاين حتى حوالي 1115 وبعد ذلك تحول إلى Vaishnavism تحت تأثير القديس الهندوسي Ramanujacharya. [5] [6] [7] [8] ومع ذلك ، لا يزال يعترف بالجاينية على قدم المساواة مع الهندوسية. [9] خلال نظامهم ، تعايش الهندوسية واليانية بأقصى قدر من الانسجام الديني. [3] ظلت شانتالا ديفي ، زوجة فيشنوفاردانا ، من أتباع اليانية. [10] [11] [12] تم الحفاظ على هذا المعبد فيما بعد من قبل مهراجا ميسور. [13] هناك ثلاث قواعد في هذا المجمع: [14]

ال بارشفانثا باسادي تم بناؤه من قبل Boppadeva في عام 1133 م في عهد الملك Vishnuvardhana. [15] كان بوباديفا نجل جانجاراجا البارز ، وهو وزير في عهد هويسالا كينج فيشنوفاردانا. تزامن بناء المعبد مع انتصار ناراسيمها الأول الوريث الملكي للعرش. لذلك يسمى الإله فيجايا بارسفاناتا (أشعل، "بارسفاناتا المنتصرة"). [16]

ال شانتيناتا باسادي حوالي عام 1192 م ، في عهد Veera Ballala II. [17] [15]

ال Adinatha Basadi هو أصغر Jain basadis مبني أيضًا في c. القرن الثاني عشر. [18] منليث بهوبالي الذي كان موجودًا داخل هذا المعبد ولكنه معروض الآن خارج متحف هاليبيدو. [19] [20]

تعرضت المعابد والعاصمة للنهب والتدمير مرتين ، من قبل مالك كافور ، اللواء علاء الدين خالجي أثناء حصار Dwarasamudra عام 1311 ، والسلطان محمد بن Tughluq في عام 1326. [9] [21] [22] [23] Wodeyar من ميسور وأماثور (1399-1610) ، ناياكاس من كيلادي (1550-1763) كانوا من الجين المعادين. [24] في عام 1683 ، قاموا بختم رمز لينجا بشكل رئيسي البساتين من الجاينيين في هالبيد والجاينيين أُجبروا على أداء طقوس شيفا. [25]

بينما يعتبر معبد Hoysaleswara ومعبد Kedareshwara صنعة شهيرة ، يشتهر The Jain basadis بالتقاليد المعمارية. [26] مجمع Halebidu Jain جنبًا إلى جنب مع Pattadakal هما أشهر مراكز Jain في جنوب كارناتاكا. [27] المعابد هي مثال رائع على فن العمارة الدرافيدي. [9]

بارشفانثا باسادي يتميز بهندسته المعمارية. يشتهر هذا المعبد بقاعات نافارانجا الجميلة والمنحوتات الرائعة على الأعمدة التي تحولت إلى مخرطة. [28] يتم وضع هذه الأعمدة بشكل هائل مع بعضها البعض ، وفقًا ل كيرت برون تشير إلى "العديد من طبقات الكارما التي تجعلنا نسقط مع لونها الأسود الذي يمثل الخلود كما هو الحال في tirthankars". [29] سقف ماندابا وماهاماندابا مزخرف بنحت ياكشا دارانيندرا في المنتصف. [1]

يحتوي المعبد على أردهاماندابا ("نصف القاعة") و Mahamandapa ("القاعة الكبيرة") مع تمثال مترابط بطول 18 قدمًا (5.5 م) من صنم Parshvanatha في وضعية Kayotsarga. تماثيل yaksha Dharanendra و yakshi Padmavati موجودة في ماهاماندابا. [16] هذا المعبد هو الأكبر والأكثر أهمية من الناحية المعمارية في مجمع البسادي. إلى جانب كونه غنيًا بالمنحوتات ، يتميز المعبد أيضًا بنقوش لمشاهد حياة Tirthankaras على لوحة السقف في موخاماندابا. [30] هناك صورة شهيرة لبادمافاتي مع ثلاثة أفعى كوبرا مغطاة فوق رأسها والفواكه في ثلاثة أيادي وسلاح في الرابعة. [31] يضم المعبد أيضًا محاريب للأوثان من 24 tirthankaras. [9]

شانتيناتا باسادي تتكون من Garbhagriha ("الحرم") ، أردهاماندابا, ماهاماندابا، أعمدة جرانيتية كبيرة مع الحرم الداخلي تتكون من كتلة حجرية 18 قدمًا (5.5 م) صورة لشانتيناتا ، التيرثانكار السادس عشر. يتم دعم الهيكل المرقط من خلال رواق ذو أعمدة مربعة مع أعمدة من الجرانيت. قوالب adhisthana تشبه Parsvanatha Basti. [17] سلسلة من الأعمدة المخروطية تدعم السقف. [2] تم تنظيم Mahamastakabhisheka السابق في يناير 2010. [13] [32]

Adinatha Basadi هو معبد صغير غير مزخرف يتكون من الجربجريا ، ماندابا ("القاعة") مع صورة أديناثا ومنحوتة بشكل جميل الإلهة الهندوسية ساراسواتي. [18] كان المعبود الأصلي لأديناتا شخصية شجاعة في وضع اللوتس ومع ذلك ، تم الاحتفاظ به في قاعة نافارانجا بعد كسرها. [33] ويوجد تمثال لجينا مساوٍ في ارتفاع التمثالين الآخرين الباسديين. [29] الحرم مجرد من البنية الفوقية. [3]

يشتمل مجمع Basadi أيضًا على مانيثامبا متراصة يبلغ ارتفاعها 18 قدمًا و Hulikere Kalyani (خزان). [34]

في عام 2019 ، تم العثور على بقايا معبد جاين بالقرب منه بارشفاناتا باسادي. في الهيكل المحفور ، تم العثور على حوالي عشرة منحوتات ، تم نقل هذه المنحوتات إلى متحف Halebid. [35] بدأت ASI في بناء جدار مركب حول مجمع Jain ولكن أثناء البناء تم العثور على القليل من منحوتات Jain جنبًا إلى جنب مع الهيكل السفلي لمعبد Jain آخر. تم نقل المنحوتات إلى المتحف. ومع ذلك ، تضرر هيكل المعبد بسبب استخدام آلات حفر التربة الثقيلة. [36] تم اكتشاف بقايا معبد جاين 30 م × 20 م (98 قدمًا × 66 قدمًا) الذي بني في عهد أسرة هويسالا بالقرب من شانتيناتا باسادي أثناء التنقيب في عام 2021. تم اكتشاف العديد من المصنوعات اليدوية والمنحوتات في موقع المعبد . [37] كما تم اكتشاف منحوتة جاين أوباساكا بطول قدمين (0.61 م) جنبًا إلى جنب مع بقايا المعبد. [38]

وفقًا لـ A. Aravazhi ، عالم الآثار المساعد في المسح الأثري للهند ، يوجد في Halebidu العديد من معابد Jain التي بنيت في عهد إمبراطورية Hoysala تحت الأرض. [39]

مجمع Jain basadi محمي بواسطة Archaeological Survey of India ويقترح الآن كموقع للتراث العالمي لليونسكو. [40] [9] تم بناء جدار مركب حول هيكل المعبد الذي تم العثور عليه في عام 2019 ، تم العثور على أكثر من 1000 منحوتة في هذه المنطقة ، وتخطط ASI لبناء متحف في الهواء الطلق للعرض. [35] تشمل هذه الأصنام صنمًا للإلهة أمبيكا ممثلة باسم salabhanjika مع طفلها في يد واحدة و عمرا لومبي (فرع شجرة المانجو) في أخرى. [41] أصدرت وزارة السياحة روبية. 30 كرور لشد Belur و Halebidu لتحسين السياحة الدينية. [42] معابد جاين بخلاف بارشفاناثا باسادي وشانتيناتا باسادي وأديناثا باسادي في هاليدبيدو في حالة أقل من الحفاظ عليها. [11]

تقع Halebidu أيضًا على الطريق الذي يتبعه قطار سياحي فاخر - Golden Chariot. [43]


معبد ديلوارا

تشتهر معابد ديلوارا في راجستان بأعمالها الفنية الجميلة. يقع بالقرب من جبل أبو في ولاية راجاستان ، ويمكن الوصول بسهولة إلى معبد ديلوارا من أي مدينة أو مدينة في ولاية راجاستان. جبل أبو هو محطة تلة جميلة وواحدة من ولاية راجاستان. تتوفر العديد من خدمات القطارات من قبل Indian Railways لجبل أبو من مدن مختلفة. يقع معبد ديلوارا على بعد 2.5 كم من جبل أبو. من محطة سكة حديد جبل أبو ، تتوفر العديد من خدمات الحافلات وسيارات الأجرة لمعبد ديلوارا.

يشكل معبد ديلوارا حج مشهور لأتباع اليانية. إن الاستخدام المذهل للرخام في بناء هذا المعبد يستحق الإعجاب حقًا. ومع ذلك ، فإن الهندسة المعمارية البسيطة للمعبد تذكر بإحدى فضائل الجاينية. تقع معابد Dilwara وسط التلال الخلابة ، ويقال أنها بنيت خلال القرنين الحادي عشر والثالث عشر. في مجمع المعبد الضخم ، توجد خمسة أضرحة مخصصة للورد أديناث ، واللورد ريشابديو ، واللورد نميناث ، واللورد مهافير سوامي ، واللورد بارشفاناث على التوالي.

تعتبر معابد ديلوارا مثالاً على الهندسة المعمارية المثالية من حيث معابد جاين. تسلط الأسقف والمداخل والأعمدة والألواح المنحوتة بشكل معقد الضوء على المظهر الجمالي لهذا المعبد. نظرًا لإتقانه للهندسة المعمارية ، يُعتبر معبد ديلوارا أحيانًا أحد أكثر مواقع الحج المذهلة في جاين. تحظى معابد Vimal Vasahi و Luna Vasahi بأقصى قدر من الاهتمام نظرًا لحجمها الكبير وعظمتها.

معبد فيمال فاساهي

من بين المعابد الخمسة ، المعبد الأول هو معبد Vimal Vasahi المخصص للورد Adinath ، أول Jain Tirthankar Lord. في عام 1021 ، تم بناء معبد Vimal Vasahi بواسطة Vimal Shah ، Solanki Maharaja of Gujarat. المعبد محاط بممر أقيم في ساحة مفتوحة. تم تزيين هذا المعبد بممرات وأعمدة وأقواس ومداخل منحوتة. تم تزيين أسقف هذا المعبد بأنماط من البتلات والزهور وبراعم اللوتس والجداريات التي تصور مشاهد من الأساطير.

توجد قاعة ضخمة تُعرف باسم Rang Mandap. تبدو هذه القاعة رائعة بعمودها الاثني عشر المزخرف والأقواس المنحوتة بشكل جميل في وسط قبة مركزية رائعة. يتألف المعبد أيضًا من مجموعة متنوعة من تسعة سقوف مستطيلة معروفة باسم Navchowki. Gudh Mandap هي القاعة الرئيسية ، حيث يتم وضع معبود اللورد Adinath. ميزة أخرى هي "Hathishala" (خلية الفيل) التي تصور ممرًا من الأفيال المنحوتة.

معبد لونا فاساهي

هذا هو ثاني أهم معبد بين معابد ديلوارا. تم بناء معبد Luna Vasahi في عام 1230 ، وهو مخصص للورد Neminath ، 22nd Jain Tirthankara Lord. تُعرف القاعة الرئيسية للمعبد باسم Rang Mandap. تتكون هذه القاعة من قبة مركزية لها قلادة منحوتة. هنا ، ما لا يقل عن 72 شخصية من Tirthankars موضوعة في شريط دائري.

تم بناء معبد Luna Vasahi على نفس النمط الهيكلي ، ويحتوي أيضًا على Hathishala مع 10 فيلة رخامية. مرة أخرى ، يحتوي Navchowki على تسعة سقوف منحوتة بدقة مع أعمال رخامية معقدة. القاعة الرئيسية أو Gudh Mandap بها صنم اللورد Neminath المنحوت من الرخام الأسود. يوجد على الجانب الأيسر من المعبد عمود كبير مصنوع من الحجر الأسود باسم "Kirti Stambha".

معبد بيتالهار

معبد Pittalhar مخصص للورد Rishabdeo ، أول Jain Tirthankara Lord. تم بناء المعبد بواسطة Bhima Seth ، ويتألف من صورة ضخمة للورد Rishabhdeo. تتكون هذه الصورة من خمسة معادن ويشكل النحاس (pital) الجزء الرئيسي من التكوين. بسبب هذه الحقيقة ، أصبح هذا يعرف باسم "بيتالهار". مرة أخرى ، يحتوي المعبد على Garbhagraha و Gudh Mandap (القاعة الرئيسية) و Navchowki.

معبد بارشفانثا

في عام 1459 ، قام ماندليك ببناء معبد بارشافاناث. هذا المبنى المكون من ثلاثة طوابق مخصص للورد بارشافاناث ، جاين تيرثانكار لورد الثالث والعشرين. يحتوي هذا على أطول ضريح في ديلوارا. في الطابق الأرضي ، توجد أربع قاعات كبيرة على الجوانب الأربعة للغرفة. تم طباعة الجدران الخارجية بمنحوتات رائعة منحوتة بالحجر الرملي الرمادي.

معبد مهافير سوامي

معبد مهافير سوامي هو الهيكل الصغير المخصص للورد مهافير ، جين تيرثانكارا لورد الرابع والعشرين. تم بناء هذا المعبد عام 1582 ، ويعرض عدة صور على أسقف رواقه.

كل عام ، يأتي الآلاف من المصلين لزيارة هذا الحج ذي الأهمية الدينية. يجذب هذا المعبد القديم السياح أيضًا بإغراءاته المغناطيسية. تقدم معابد ديلوارا حقًا مشهدًا يمكن رؤيته والإشادة بالجمال الفني لهيكلها الرائع.


أجمل 12 معبدًا في العالم

منذ السنوات الأولى للحضارة ، لعبت المعابد دورًا مهمًا ليس فقط في نسيج الأديان التي لا حصر لها ولكن أيضًا في معيشة المجتمعات. تعمل هذه الهياكل الرائعة كمساحات آمنة لأولئك الذين يسعون إلى الشعور بالتنوير الروحي أو أولئك الذين يتطلعون إلى معرفة المزيد عن دين معين. من نواح كثيرة ، تعمل المعابد القديمة والمشهورة أيضًا بمثابة تذكير لتاريخ المنطقة و rsquos وأمثلة شاهقة على أنماطها المعمارية الكلاسيكية. سواء كان ذلك رقمًا غريب الأطوار باللون الأبيض بالكامل في تايلاند أو ملاذ دوريك فوق أثينا ، فإن هذه المعابد الجميلة تستحق التوقف في إجازتك المستقبلية.

نظرًا لكونه واحدًا من أقدس المواقع في اليانية ، فإن قاعات الأعمدة الأربعة والعشرين و 1444 عمودًا من هذا المعبد الرائع في راناكبور منحوتة يدويًا بالكامل من حجر الكهرمان. تزعم التقاليد المحلية أن رجل أعمال من جاين بدأ بناء المعبد في القرن الخامس عشر بعد تجربة رؤية إلهية. يروي كل عمود قصة مختلفة بمخلوقات فريدة وزخارف محفورة في الهندسة المعمارية المعقدة.

قام الفنان التايلاندي الشهير Chalermchai Kosipipat بتصميم وتمويل الموقع ، الذي تم بناؤه على أنقاض معبد بوذي ، لتكريم نقاء بوذا ورسكووس بينما تضاعف كقطعة فنية غريبة الأطوار افتتحت في عام 1997. في حين أن فسيفساء ومنحوتات fa & ccedilade بيضاء بالكامل ، انفجرت الديكورات الداخلية اللون بفضل مجموعة من الجداريات. قد تفاجأ أيضًا برؤية شخصياتك الخيالية المفضلة (فكر: Spider Man و Hello Kitty) بين المشاهد المصورة على الجدران.

تم بناء برج متقن خارج المدينة المحرمة مباشرة ، تم إنشاء معبد السماء في أوائل القرن الخامس عشر تحت حكم إمبراطور يونغلي. كان الهيكل الرائع بمثابة المكان الرئيسي لأباطرة سلالة مينغ وتشينغ لاستضافة مراسم الصلاة السنوية من أجل الحصاد الجيد والتكفير. ومن المثير للاهتمام ، أن كل عمود ملون داخل قاعة الصلاة من أجل الحصاد الجيد له قصته أو رمزه الخاص ، من تمثيل الفصول الأربعة إلى تجسيد المصطلحات الشمسية ، لكنهم جميعًا يجتمعون لتمثيل 28 قصرًا للقمر في علم الفلك الصيني.

يتلألأ معبد شويداغون في ضوء الشمس العالي فوق يانغون ، وهو يمثل أقدم باغودا أو معبد بوذي في العالم. وفقًا للأسطورة المحلية ، التقى شقيقان بوذا تحت شجرة ذات يوم وقدموا له الطعام. قام بوذا ، الذي كان مسرورًا بعرضهم ، بإهدائهم ثمانية من شعره بالضبط ، والتي حملها الأخوان بعد ذلك في نعش من الياقوت إلى ما يعرف الآن بميانمار. من هناك ، أمر ملك يانغون ببناء المعبد المطلي بالذهب والمرصع بالأحجار الكريمة حيث سيتم دفن الشعر المقدس في النهاية. لقد نجا الباغودا من العديد من الكوارث الطبيعية والاحتلالات العسكرية ، ولا يزال المشهد اللامع بمثابة تذكير بالأمل والصمود.

أمر الفرعون رمسيس الثاني بإنشاء معبدين صخريين ضخمين في أبو سمبل كوسيلة لعرض طبيعته الإلهية وإحترام الآلهة رع هوراكي وبتاح ، الإلهة حتحور ، وزوجته الملكة نفرتاري. تمثل الأشكال الأربعة الضخمة الجالسة عند مدخل هذا الهيكل من الحجر الرملي رمسيس مع صورة محفورة لرع هوراختي فوق المدخل. يعتقد بعض العلماء أن المعابد تعود إلى عام 1264 قبل الميلاد بعد انتصار الفرعون ورسكووس في معركة قادش ، بينما يعتقد البعض الآخر أنها حدثت في وقت لاحق في عام 1244 قبل الميلاد بعد الحملات النوبية لرمسيس وأبنائه. في الستينيات ، كان لا بد من نقل المعابد وإعادة بنائها إلى نقطة أعلى أعلى الجرف بعد مخاوف من أن سد أسوان العالي الذي تم بناؤه حديثًا على النيل سيغرق المواقع المقدسة تحت الماء.

تم بناء كل قاعة الجملون المرتفعة المزخرفة والمزخرفة والقاعة الأكثر شهرة في بانكوك و rsquos بالكامل من رخام كرارا الإيطالي ، مما أكسبها لقب "المعبد الرخامي". بدأ الأمير ناريسارا نوفاتيفونجس ، الأخ غير الشقيق للملك تشولالونجكورن العظيم ، في تصميم المعبد في عام 1899 ، وعلى مدار 11 عامًا التالية ، تم إنشاء الهيكل الكبير ، الذي يضم أكثر من 52 تمثالًا لبوذا على أعمدة ونوافذ زجاجية ملونة عليها صور الملائكة التايلانديين ، جاء إلى الحياة.

تطفو على منحدر شديد الانحدار في وادي بوتان ورسكووس بارو ، اكتسب & ldquoTiger & rsquos Nest & rdquo لقبه من حكاية من القرن الثامن عشر توضح بالتفصيل المعلم البوذي Padmasambhava الذي وصل إلى موقع الوساطة على نمر طائر. قال It & rsquos إنه توسط بعد ذلك في كهف على الجبل لمدة ثلاث سنوات ، حيث جلب المعجزات إلى المناطق المحيطة والبوذية في بوتان. تمثل الرحلة إلى الجرف تحديًا كبيرًا ، حيث تتطلب من الضيوف الصعود لمدة ساعتين على ممر شديد الانحدار.

سمي المعبد على اسم إله النار القديم ، المعبد الذي يلوح في الأفق فوق أغورا أثينا مخصص لهيفايستوس وشقيقته أثينا ، إلهة الحرب والحكمة. تعرض الهيكل للتدمير من قبل الجيوش الفارسية خلال معركة بلاتيا في عام 479 قبل الميلاد. أقسم اليونانيون على عدم إعادة بناء هذا الموقع المقدس أو أي موقع مقدس آخر مدمر ، واختاروا تركهم في حالة خراب كتذكير بالحرب. يجادل بعض العلماء بأن المعبد قد يكرم في الواقع البطل الأثيني ثيسيوس ، الذي يعتقد أن رفاته موجودة في الداخل. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم دحض الفكرة ، حيث ترتبط العديد من نقوش المعبد ورسكووس بهيفايستوس.

يعود تاريخ Seiganto-ji إلى القرن الرابع ، بالقرب من أطول شلال في اليابان ويقع مقابل أشجار ناتشي المورقة. تشير سجلات المعبد إلى أن راجي & # 333 Sh & # 333nin ، راهب من الهند ، تعثر عبر الشلال عندما كان يبحث عن أماكن مناسبة لممارسة تقشفه. يقال إن Kannon ، إلهة عطارد ، ظهرت لـ Sh & # 333nin عند قاعدة الشلال ودفعه لبناء المعبد. Seiganto-ji هي الآن المحطة الأولى في Saigoku Kannon Pilgrimage ، حيث يسافر الأفراد إلى 33 معبدًا بوذيًا في جميع أنحاء منطقة Kansai في اليابان.

من غير المؤكد متى تم بناء هذا المعبد البوذي والطاوي الشهير في هونغ كونغ ، ولكن النقوش الموجودة على الجرس في قاعة المعبد تشير إلى أن بنائه ربما تم في حوالي عام 1847. تكريمًا لإله الأدب وإله الحرب ، معبد مان مو هو معروف برغباته الحمراء التي لا تعد ولا تحصى والتي تتدلى من البخور المعلق بالسقف. لا يزال المعبد نشطًا للغاية ويزوره المصلين المحليين ، لذلك يُطلب من أي زائر قادم إلى المعبد الامتناع عن التقاط الصور احترامًا.

يوفر B & # 7917u Long Pagoda ملاذًا سلميًا وروحيًا مختبئًا بعيدًا عن وسط مدينة Ho Chi Minh الصاخب. يضم Gotama Cetiya Stupa ، المعبد المنحوت بعناية في وسط المجمع المتقن ، آثارًا شهيرة مقدسة لبوذا ، جنبًا إلى جنب مع حبات اللؤلؤ والكريستال الصغيرة التي يعتقد أنها ظهرت في بقايا أتباعه ومعلميه الأكثر استنارة. بركة كبيرة فيروزية ودرج كبير مزين بزخارف تنين يرحب بالزوار عند دخولهم لأول مرة.

غالبًا ما توصف بينانج بشواطئها الرملية وفن الشارع التفاعلي الإبداعي وأطباق المأكولات البحرية الرائعة ، ولكنها أيضًا موطن لأكبر معبد بوذي في ماليزيا. بوتقة تنصهر فيها الثقافات والمعبد والهندسة المعمارية rsquos يعرضان الأنماط الصينية والتايلاندية والبورمية عبر طوابقه السبعة المذهلة. تشير التقديرات إلى أن هناك 10000 تمثال لبوذا مصورة في جميع أنحاء الباغودات الرئيسية.


8 أقل شهرة في راجستان ، الهند

يركز معظم المسافرين إلى الهند على "المثلث الذهبي" ، وهو طريق مشهور للغاية يغطي مدن دلهي وأغرا (لتاج محل) وجايبور. تستحق هذه المدن الثلاثة الزيارة ، لكن هذه المدن الضخمة قد تكون ساحقة وغالبًا ما تتركك تلهث للحصول على الهواء النقي بينما تتوق إلى القليل من الهدوء والسكينة. للابتعاد عن الجماهير وتجربة الهند على نطاق شخصي أكثر ، تحتاج إلى البحث بشكل أعمق قليلاً.

راجستان كانت تسمى ذات مرة راجبوتانا ، "أرض راجبوت". في الريف ، يمكنك متابعة تاريخ هؤلاء المحاربين المستقلين بشدة الذين لم يتخلوا أبدًا عن نضالهم ضد حكام المغول. في الواقع ، يعتقد العديد من المؤرخين أن الراجبوت كانوا مسؤولين عن الحفاظ على الهندوسية على قيد الحياة خلال 300+ سنة من الحكم الإسلامي. بالإضافة إلى استكشاف بقايا قوة راجبوت ، يمكنك زيارة القرى الصغيرة ومشاهدة أسلوب حياة لم يتغير كثيرًا منذ مئات السنين.

قم بإنشاء المثلث الخاص بك الذي رسخته Jaipur و Udaipur و Jodhpur & # 8211 وأدخل التفافًا زمنيًا بينما تركز على المعالم الأقل شهرة في Rajasthan على طول الطريق. فيما يلي 8 من هؤلاء الأقل شهرة:

1. Bundi & # 8212 لوحات مصغرة وآبار ضخمة

يقع بوندي في مكان مثالي بين جايبور وأودايبور ، وهو جوهرة غير ملوثة ببحيرة من صنع الإنسان وقصر مهراجا الخيالي المتدرج أسفل سفح الجبل. كانت هذه المدينة الصغيرة الجميلة عاصمة ولاية أميرية كبرى خلال أيام مجد الراجبوت ، وظل شعب بوندي الفخور مستقلاً حتى في ظل الحكم البريطاني ، وأصبح جزءًا فقط من الهند بعد الاستقلال في عام 1947. بوندي صديقة للسياح ومليئة بالمتاعب- مجانا. كما تقول لافتة على أحد الفنادق في الحي القديم ، هذه مدينة "فيها السائح هو الله".

تشتهر بوندي بلوحات المنمنمات ، ويضم قصر بوندي المتحلل بشكل ساحر مجموعة محفوظة بشكل جيد. يُعد مبنى القصر مثالاً ممتازًا للهندسة المعمارية في راجبوت مع مدخل بوابة الفيل الرائع الذي تم بناؤه عام 1607. ألق نظرة على الفناء المفتوح أسفل البوابة حيث اعتاد السائحون الحصول على أفيالهم من أجل معارك الأفيال المنظمة ، وهي وسيلة ترفيه مفضلة للمهراجا الذي كان يراقب من شرفته الأنيقة أعلاه.

في الداخل ، يمكنك مشاهدة اللوحات المذهلة التي لا تزال تتوهج بألوانها اللامعة ، وخاصة الأزرق اللامع المصنوع من الأحجار الكريمة اللازورد. في "غرفة كريشنا" ، يظهر الإله المستهتر في اثنتي عشرة لوحة (واحدة لكل شهر) ، بما في ذلك مشهد كريشنا لعوب يسرق ملابس عذارى الاستحمام ويعلق ملابسهن بعيدًا عن متناولهم في شجرة قريبة. لا يزال الفنانون يعيشون ويعملون في بوندي - يمكنك حتى رسم طاووس صغير أو فيل على أظافرك!

يُطلق على بوندي اسم Step Well City مع وجود أكثر من 50 بئراً ، تسمى baori ، لا تزال موجودة. يعود تاريخ الآبار التدريجية إلى 550 م ، وقد تم تصميمها كخزانات مياه ضخمة يمكن الوصول إليها من أي مستوى مائي عبر عدة سلالم. امتلأت الأحواض العميقة بالمياه أثناء هطول الأمطار الغزيرة في موسم الرياح الموسمية وكانت بمثابة خزانات خلال فصل الصيف الحار والجاف. لكن هذه الهياكل الرائعة كانت أكثر من مجرد آبار كانت أيضًا أماكن للصلاة أو التأمل ومكانًا منعشًا للطهي والاستحمام.

تم بناء ستيب راني جي كي باوري المتقن من قبل ملكة في عام 1699 على ارتفاع 200 درجة هبوط 150 قدمًا. والخطوات المتعرجة لخطوة البئر Dabhai Ka Kund تشكل تصميمًا هندسيًا مشابهًا لهرم مصري مقلوب.

2. معابد بارولي - عجائب قديمة خفية

إلى الجنوب مباشرة من بوندي ، المركز التاسع. تضم معابد بارولي واحدة من أقدم وأشهر مجمعات المعابد في ولاية راجاستان. من المثير للدهشة أن عددًا قليلاً من الزوار يأتون إلى هنا ، ونتيجة لذلك ، فإن هذه المعابد الصغيرة المخصصة لشيفا تحتفظ بإحساس قوي بالمقدسات.

قام المؤرخ البريطاني الشهير الكولونيل جيمس تود بزيارة بارولي في عشرينيات القرن التاسع عشر وكتب عن & # 8221 الذوق والجمال اللامحدود لمنحوتات وعمارة بارولي & # 8217 ". عرف العقيد عما كان يتحدث عنه. تكشف المعابد عن منحوتات حجرية رائعة بما في ذلك سقف الشرفة حيث يتم تغطية كل شبر بمنحوتات رائعة. من أبرز معالم الضريح الرئيسي نقش بارز مخصص لـ "الثلاثة الكبار" في الديانة الهندوسية (يسهل تذكره باستخدام الاختصار المفيد GOD): Brahma the Generator (إله الخلق) Vishnu the Operator (حافظ الكون) وشيفا المدمر. اللورد شيفا ليس عنيفًا كما قد يوحي الاسم بأن المدمر يحدث التغيير وهو أيضًا إله الخصوبة.

إن الرموز الأكثر وضوحًا لقوة الخصوبة لدى Shiva هي lingams ، ومنحوتات الأعضاء الجنسية الذكرية والأنثوية التي تنتشر في أرض المعبد ، وتكريم Shiva في عربدة من الاتحاد الجنسي. كانت الإثارة الجنسية ، وهي عنصر شائع في الديانة الهندوسية ، في الواقع رد فعل على الأديان الأحدث مثل البوذية التي دعت إلى تجنب إغراءات الجسد لمتابعة الروحانيات. استجاب الهندوس ، الذين كرهوا فكرة التخلي عن الملذات الجسدية ، بتماثيل المعبد المثيرة و Kama Sutra الشهيرة - كل ذلك كان وسيلة لتمجيد الجنس كتجربة دينية مبهجة.

قبل أن تغادر ، احترم Shiva عند مذبح lingam وقد يمنحك الكاهن نقطة من عجينة الكركم الصفراء الموضوعة بين حاجبيك. تمثل هذه النقاط أو بينديس العين الثالثة (البوابة إلى وعي أعلى) ، واللون الأصفر يعزز الحكمة الداخلية.

3. Bhainsrorgarh - حصن على نهر من الزجاج

يقع Bhainsrorgarh Fort على بعد رحلة قصيرة إلى الغرب من بارولي ، ويوفر أحد أكثر أماكن الإقامة روعة في ولاية راجاستان في موقع محصن أصيل يقع في نهاية نتوء على ارتفاع 200 قدم فوق نهر تشامبال المليء بالتماسيح. كتب صديقنا القديم الكولونيل تود أنه لو عُرض عليه إقطاع في أي مكان في راجاستان ، لكان قد اختار Bhainsrorgarh.

اليوم ، Bhainsrorgarh Fort هو منزل عائلي تم تحويله إلى فندق صغير. في جميع أنحاء الهند ، حولت العديد من العائلات الملكية السابقة منازلها إلى فنادق ، ولكن ما يجعل Bhainsrorgarh مميزًا هو أن العائلة لا تزال تدير الفندق بأنفسهم. وقد تجنبوا عن قصد الكثير من التعديلات حتى تتمكن من عيش حياة طبقة النبلاء الريفية ، حتى لو كان ذلك لليلة واحدة فقط.

تؤدي نزهة قصيرة شديدة الانحدار إلى حافة النهر حيث يقدم البحارة المحليون ركوب قوارب خشبية متهالكة. يبلغ عرض النهر ما يقرب من 500 ياردة وعمقه 40 قدمًا مع سطح هادئ لدرجة أنه يشبه المرآة. يعكس النهر بشكل مثالي الحصن الرائع أعلاه بحيث تشعر كما لو كنت تطفو في لوحة انطباعية.

تأكد من التجول في القرية الصغيرة بمنازلها ذات ألوان قوس قزح وسكانها الفضوليين. لا يزال السياح حداثة هنا ، وستجعلك التنزه في القرية تشعر وكأنك Pied Piper of Bhainsrorgarh بينما يتتبع أطفال القرية الضاحكون في أعقابك. اشتريت بعض معجون الأسنان من متجر صغير ، وعندما استدرت للمغادرة ، رأيت أنني قد جذبت حشدًا من حوالي 30 شخصًا تجمعوا ليروا ما أفعله.

4. كومبالغاره - حصن راجستان الأكثر حصانة

على بعد ما يزيد قليلاً عن 50 ميلاً شمال أودايبور ، تعتبر قلعة كومبالغاره الأكثر حصانة في راجستان مع 25 ميلاً من الجدران ، ويشتهر بأنها ثاني أطول جدار مستمر في العالم (بعد سور الصين العظيم). كانت كومبالغاره معقلًا لسلطة راجبوت ، ولم يتم أخذها إلا مرة واحدة وتطلب ذلك قوة مشتركة من المغول وحلفائهم. قد يكون للقلعة أيضًا أفضل موقع في راجستان: لا يحيط بالمنطقة المعزولة سوى الجبال الدائرية لتلال أرافالي القديمة ، والتي يعتبرها البعض أقدم جبال العالم.

كومبالغاره عبارة عن مجمع ضخم يضم 360 معبدًا و 700 مخبأ للقوانين وقصرًا وقرية حيث يمارس الناس أعمالهم العادية على الرغم من العيش في موقع سياحي. تتميز الأسوار العظيمة بسبعة بوابات وأبراج منتفخة مميزة.

تتطلب الحصون العظيمة تضحيات كبيرة ، وعندما بدأ البناء في عام 1443 ، كان لدى الملك رنا كومبا أكثر من إحباطات البناء الجديدة المعتادة. وفقًا لأسطورة مشهورة ، فإن أي عمل يتم إنجازه في الحصن خلال النهار سينهار إلى أنقاض بحلول غروب الشمس. أوضح مستشار روحي أن الحصن لن يُبنى أبدًا بدون تضحية بشرية. وإليك الهدف: يجب أن تكون التضحية طوعية. لم يتطوع أي من رعايا الملك بقطع رأسه ، ولكن في النهاية تجول أحد الحجاج وعرض نفسه. تم الانتهاء من بناء الحصن ، وتحتوي البوابة الرئيسية ، هانومان بول ، على ضريح لإحياء ذكرى التضحية & # 8212 في نفس المكان الذي سقط فيه رأس الحاج.

5. معبد راناكبور - موطن الجاينيين

يعد معبد Ranakpur القريب أحد أجمل معابد Jain في كل الهند. الجاين مجموعة دينية فريدة من نوعها في الهند ، تأسست منذ 2600 عام. كانت اليانية واحدة من تلك الديانات "الجديدة" التي أحبطت الهندوس بتجنبها العالم المادي. الجاين نباتيون يقظون يشتهرون باحترامهم الشديد لجميع أشكال الحياة. حتى أن رهبان جاين الأكثر تدينًا تخلى عن الملابس وساروا عراة باستثناء الأقنعة على أفواههم لمنع استنشاق حشرة عن طريق الخطأ.

معبد راناكبور هو أعجوبة من الرخام الأبيض تدعمها غابة من 1444 عمودًا كلها منحوتة بتصاميم رائعة. يشتمل تصميم المعبد غير المعتاد أيضًا على خمسة أبراج ومتاهة من 29 قاعة تعلوها 80 قبة. يقال إن المعبد بُني على شكل مركبة سماوية ، وراناكبور بلا شك ، سماوية. تتضمن تصاميم السقف المذهلة رمز "أوم" مقترنًا بنصف قمر وشكل منمق برأس واحد وخمسة أجسام تمثل الحاجة إلى التحكم في الحواس الخمس عند دخول المعبد. لاحظ أنه احترامًا لازدراء جاين لإيذاء أي مخلوقات ، لا يُسمح بأي أغراض جلدية في المعبد.

6. نارلاي - نزهة في القرية

تقع قرية Narlai الصغيرة بين Udaipur و Jodhpur ، وهي قاعدة مناسبة لزيارة كل من Kumbhalgarh و Ranakpur. إذا كنت تستطيع تحمل تكلفة فندق واحد ، فيجب أن تكون الملكية التراثية في Rawla Narlai. يقع عند سفح صخرة ضخمة ذات قبة يبلغ ارتفاعها 350 قدمًا في وسط قرية ريفية جميلة ، هذا القرن السابع عشر الفاخر. نزل الصيد ، الذي كان يفضله مهراجا جودبور ، هو جزء صغير من جنة راجاستان. (أحب ميك جاغر المكان ، وإذا كان جيدًا بما يكفي لميك ...)

تم تزيين مكان الإقامة الجميل بأسلوب أصيل مع مجموعة من صور المهراجا القديمة المعلقة على الجدران. تشمل وسائل الراحة الحديثة مسبحًا ضخمًا مثاليًا لفترات الجولات وعشاء فخم يتم تقديمه على شرفة السطح وسط الشموع المتوهجة والأصوات الهادئة للهرمون (على غرار الأكورديون) مصحوبة بمجموعة من الطبلة (طبول البونجو الهندية). إذا كنت تشعر بالاندفاع حقًا ، يمكنك اختيار عشاء جيد وتناول العشاء بخطوة عمرها 1100 عام جيدًا ، مضاءة بشكل رومانسي مع عشرات المصابيح الزيتية.

النشاط المفضل هو نزهة البلدة التي يقودها أحد موظفي الفندق الذي يقدم نظرة ثاقبة فريدة عن حياة القرية. تبدأ المسيرة بجولة في معبد شيفا المنحوت داخل الجبل الصخري. تمثال معدني لأفعى الكوبرا يزين مذبح المعبد ، وخلال المهرجانات ، يجلب القرويون الشيء الحقيقي. بعض الأرواح الشجاعة تحلب الكوبرا الحية ، ثم يشرب الجميع بعض حليب الكوبرا!

تستمر المسيرة بزيارات داخل منازل القرويين مثل منزل صانع الأحذية الذي يعمل بجد وينتهي بأحذية الزفاف الملونة لعروس وعريس قريبًا. بالطبع ، الأبقار مُبجّلة في الهند ، ومنزل صغير يحتوي على ثلاث غرف فقط مع غرفة وسطى مخصصة للبقرة! في منزل آخر ، عرضت امرأة بفخر أرضية أرضيتها المغطاة بمزيج من الأوساخ وروث البقر. (يعتقد العديد من الهنود أن روث البقر يحافظ على المنزل باردًا ومطهرًا).

خلال مسيرتي في قريتي ، انضممت حتى إلى مجموعة من النساء الهندوسيات المحليات المتجمعات على منحدر منزل في القرية. لم تكن لدينا لغة مشتركة ولكن تمكنا من التواصل ، في الغالب من خلال الإعجاب بمجوهرات بعضنا البعض. لقد حصلنا بشكل جيد بما فيه الكفاية على الرغم من أنني كنت قلقة قليلاً بشأن الطريقة التي استمروا بها في صفع فخذي (بشدة) والضحك. جعلني أعتقد أنهم لم يسبق لهم أن صادفوا ساقًا ضخمة جدًا من قبل!

7. جوجوار - في تلال أرافالي

قرية Jojawar ، التي تقع على بعد ساعتين فقط شمال Narlai ، هي موطن Rawla Jojawar ، وهو فندق تراثي يقدم بديلاً أرخص من Rawla Narlai. الفندق عبارة عن حصن حامية تم تحويله مع مكتب استقبال في مكتب القاضي السابق وغرف صغيرة قريبة كانت تُستخدم سابقًا كزنازين للسجن. عند الحديث عن الاستقبال ، فإن الترحيب هنا هو ترحيب من غير المحتمل أن تنساه: عازف الدرامز يعلن وصولك بلفافة طبل نشطة ، ويرش المدير بتلات الزهور فوق رأسك كما لو كنت أحد أفراد عائلة راجبوت.

نشاطان مفضلان في Jojawar هما رحلة السفاري الجيب ورحلة القطار. توفر رحلات السفاري الجيب ذات السقف المفتوح فرصًا كبيرة لرؤية الظباء والجمال والطاووس والكثير من القرود. قد تشمل الرحلة أيضًا زيارة الرابار ، وهم شعب شبه رحل يبقون على الطريق ، يرعون أغنامهم وماعزهم وهم يتابعون المطر في هذه المنطقة القاحلة.

تبدأ رحلة القطار في محطة Kambli Ghat ، أعلى محطة قطار في Aravalli Hills ، وتستمر عبر ممر Kambli Ghat ذو المناظر الخلابة. هذا ليس قطارًا سياحيًا ، وأحد أفضل الأسباب للقيام بهذه الرحلة هو مشاركة الرحلة مع السكان المحليين. يمر القطار عبر عدة أنفاق (تم نحتها يدويًا بشق الأنفس) ، ويضحك الأطفال على متن الطائرة ويصرخون في كل مرة يغرق القطار في الظلام. يتوقف القطار عدة مرات لفحص الفرامل ، ويتوقف القطار بانتظام لإطعام قرود اللانغور. تعرف هذه القرود بالضبط متى تظهر لشراء البسكويت الذي يرميها جميع الركاب من القطار ، والقضبان المجاورة مزدحمة بالرئيسيات الجائعة. تحتوي جميع نوافذ القطار على قضبان ، وعندما ترى مدى عدوانية القرود ، فإنك تفهم السبب.

8. رحلة على الطريق - الحياة في الخط السريع

سبب آخر للغوص في ريف ولاية راجاستان هو تجربة أفراح الجنون لركوب الطرق. نظرًا لأنه من الخطورة تمامًا أن تقود سيارتك بنفسك ، فإن أفضل طريقة للسفر هي استئجار سيارة وسائق خاص. على الرغم من أن هذا قد يبدو وكأنه تبذير شديد في معظم أنحاء العالم ، إلا أن طريقة نقل السياح هذه في الهند شائعة ، وبأسعار معقولة ، وآمنة. ناهيك عن المرح.

إن ركوب الطرق الريفية في الهند يصنف هناك مباشرة مع تاج كواحد من أكثر التجارب الهندية التي لا تُنسى. الطرق مزدحمة بالأبقار والماعز والجمال وجاموس الماء وحتى الفيل العرضي. ناهيك عن الأشخاص الذين يسيرون على الأقدام أو يركبون الدراجات أو الدراجات النارية أو الذين يسافرون في توك توك (عربات الريكاشة الآلية ذات العجلات الثلاث). من المفترض أن يكون للتوك توك حدًا قانونيًا لأربعة ركاب ، لكنهم يحملون بشكل روتيني اثني عشر أو أكثر ، بما في ذلك الشباب الذكوريين الذين يركبون في الخارج ويقفون على المصدات ويتعلقون بأطراف أصابعهم.

تضيف الحافلات وشاحنات التوصيل كاملة الحجم إلى المزيج. تم تزيين هذه المركبات الملونة خصيصًا بمظهر سيارة السيرك ، وهي مزودة بزجاج أمامي مزين بالزينة والستائر الحريرية وخيوط من إكليل & # 8212 تبدو كل شاحنة وكأنها ركضت للتو فوق شجرة عيد الميلاد المزينة بالكامل. وتعرض المرايا دائمًا تقريبًا سلسلة من الكريات السوداء الغامضة ، وتمائم الحظ السعيد لدرء الحوادث والكوارث الأخرى.

وكل هذا مجرد نشاط على الطريق. تمر الرحلة النموذجية عبر القرى الصغيرة والبلدات الكبيرة التي تعج بالنساء في متاجر الساري المتلألئة في الأسواق الخارجية ، والرجال يقومون بقص شعرهم على المقاعد في مواقف السيارات المغبرة أو يحتسون المشروبات في أماكن الاستراحة في الأحياء. قد ترى حتى طبيب الأسنان المحلي جالسًا على الأرض ، في وضع جيد على السحب الرئيسي مع اختيار لطيف من أطقم الأسنان المنتشرة على بطانية. حتى أنه سوف يسحب سنًا لك هناك على الفور!

احجز رحلتك إلى الهند ، وابحث عن بيوت الشباب في الهند ، وابحث عن عروض السفر إلى الهند ، والعثور على مزيد من النصائح حول السفر في الهند:

الصور بواسطة: كارل ويلسبي ، TushyD ، abmiller99 ، kian esquire ، NoBigShot ، lumiere ، الصورة 2 بإذن من Frank Supsic ، الصورة 3 بواسطة Anne Supsic ولا يجوز استخدامها بدون إذن.


ملخص آمن: 7 أغسطس 2020

ملاحظة: يرجى تذكر أن "الإجابات" التالية ليست "إجابات نموذجية". إنها ليست ملخصًا أيضًا إذا ذهبنا إلى تعريف المصطلح. ما نقدمه هو محتوى يلبي طلب السؤال وفي نفس الوقت يمنحك نقاطًا إضافية في شكل معلومات أساسية.

الدراسات العامة & # 8211 1

عنوان : ستغطي الثقافة الهندية الجوانب البارزة لأشكال الفن والأدب والعمارة من العصور القديمة إلى العصر الحديث.

مرجع الفن والثقافة من قبل نيتين سينغانيا

لماذا السؤال:

يتعلق السؤال بمنهج GS 1 تحت العنوان التالي - الجوانب البارزة لأشكال الفن والأدب والعمارة من العصور القديمة إلى العصر الحديث.

المطلب الرئيسي للسؤال:

يريدنا السؤال أن نكتب بالتفصيل عن عمارة المعبد ، أصلها وتطورها بالإضافة إلى تنوعها في الدولة.

هيكل الجواب:

مقدمة:

السؤال مباشر وليس هناك الكثير للتداول فيه ، ابدأ بشرح ما يشكل المعبد.

الجسم:

ناقش بالتفصيل هندسة ونحت المعبد الهندي.

تعامل مع الموضوعات الرئيسية مثل الطراز المعماري لمعبد Nagara ، والطراز المعماري لمعبد Dravida ، والطراز المعماري لمعبد Vesara ، وما إلى ذلك ، والتماثيل المرتبطة بها. وأيضًا إلقاء الضوء على العمارة البوذية والجاينية.

اشرح الأشكال الأساسية للمعابد الهندوسية ومعابد جاين والمعابد البوذية وهياكلها والعوامل المعمارية الأخرى المرتبطة بها.

قدم خريطة مكانية للبلد مع أنواع مختلفة من المعابد عبرها.

استنتاج:

اختتم بإبراز أهميتها.

مقدمة:

تم تطوير بنية المعبد ذات المستوى العالي في جميع المناطق تقريبًا خلال الهند القديمة. كان النمط المعماري المتميز لبناء المعبد في أجزاء مختلفة أ نتيجة للتنوعات الجغرافية والمناخية والعرقية والعرقية والتاريخية واللغوية. تصنف المعابد الهندية القديمة إلى ثلاثة أنواع واسعة. يعتمد هذا التصنيف على الأساليب المعمارية المختلفة المستخدمة في بناء المعابد.

في الهند ، أنتجت كل منطقة وفترة أسلوبها المميز من المعابد مع اختلافاتها الإقليمية. ثلاثة أنماط رئيسية لعمارة المعبد هي Nagara أو النمط الشمالي أو النمط Dravida أو النمط الجنوبي أو النمط Vesara أو النمط المختلط. لكن في الوقت نفسه ، هناك أيضًا بعض الإقليمية أنماط البنغال وكيرالا ومناطق الهيمالايا.

أسلوب ناجارا أو عمارة المعبد الهندي الشمالي:

  • أسلوب Nagara الملموس في أجزاء مختلفة من الهند مع تطورات متنوعة في مناطق مختلفة له ميزتان خاصتان.
  • من الشائع في شمال الهند أن يتم بناء معبد كامل على منصة حجرية مع خطوات تؤدي إليه.
  • عادة ما يكون لديهم جدران أو بوابات حدودية متقنة.
  • في حين أن المعابد الأولى كانت تحتوي على برج واحد فقط ، أو شيخارا ، إلا أن المعابد في وقت لاحق كان لديها العديد من المعابد.
  • يقع Garbhagriha دائمًا أسفل أعلى برج مباشرةً.
  • هناك العديد من التقسيمات الفرعية لمعابد الناغارا اعتمادًا على شكل الشيخة.
  • هناك أسماء مختلفة لأجزاء مختلفة من المعبد في أجزاء مختلفة من الهند ، ومع ذلك ، فإن الاسم الأكثر شيوعًا للشيخارا البسيط الذي يكون مربعًا في القاعدة والذي تنحني جدرانه أو ينحدر إلى الداخل إلى نقطة في الأعلى يسمى & # 8216latina & # 8217 أو نوع شيكارا rekha-prasada.
  • النوع الرئيسي الثاني للشكل المعماري في ترتيب ناجارا هو الفامسانا ، الذي يميل إلى أن يكون أوسع وأقصر من اللاتينا.
  • وتتكون أسطحها من عدة بلاطات ترتفع بلطف إلى نقطة واحدة فوق وسط المبنى ، على عكس الأسقف اللاتينية التي تبدو وكأنها أبراج شاهقة ترتفع بشكل حاد.
  • يُطلق على النوع الفرعي الرئيسي الثالث من مبنى ناجارا عمومًا نوع فالابي.
  • هذه مبانٍ مستطيلة الشكل يرتفع سقفها إلى حجرة مقببة.
  • ومن الأمثلة على ذلك معبد داشافاتارا (ديوجاره) ومعبد فيشواناثا (خاجوراهو) ومعبد لاكشمان (خاجوراهو).

أسلوب درافيدان أو عمارة المعبد الهندي الجنوبي:

  • أصبح أسلوب Dravida لعمارة المعابد شائعًا في جنوب الهند. تم تطوير أسلوب Dravida للمعابد ديناميكيًا ، لكن السمات الرئيسية لهذه المعابد ظلت شائعة عبر السلالات.
  • على عكس معبد Nagara ، فإن معبد Dravida محاط بجدار مركب.
  • يحتوي الجدار الأمامي في وسطه على بوابة دخول تُعرف باسم gopuram.
  • يشبه شكل برج المعبد الرئيسي المعروف باسم فيمانا هرمًا متدرجًا يرتفع هندسيًا بدلاً من الشيخارا المنحنية في شمال الهند.
  • في معابد جنوب الهند ، تُستخدم كلمة Shikhara فقط للإشارة إلى عنصر التتويج في الجزء العلوي من المعبد وهو ما يعادل أمالاكا وكلاشا في معابد شمال الهند.
  • في المعابد على طراز Dravida ، سيجد المرء عمومًا منحوتات من dvarapalas الشرسة أو حراس الباب الذين يحرسون المعبد.
  • من الشائع العثور على خزان مياه كبير أو خزان معبد محاط بالمجمع.
  • يتم دمج الأضرحة الفرعية إما داخل برج المعبد الرئيسي أو تقع كمزارات صغيرة منفصلة ومتميزة بجانب المعبد الرئيسي.
  • على عكس أسلوب Nagara ، في بعض أكثر المعابد قداسة في جنوب الهند ، فإن المعبد الرئيسي الذي يقع فيه garbhagriha ، في الواقع ، هو واحد من أصغر الأبراج.
  • معبد الشاطئ (ماهاباليبورام) ومعبد بريهاديسفارا (ثانجافور) ومعبد ميناكشي (مادوراي) قليلون يميزون هذا النمط.
  • ال أسلوب فيسارا وتسمى أيضا نوع تشالوكيان يمتلك Dravidian vimana وجدران Nagara من نوع Nagara.
  • في بعض الأحيان ، تم العثور على نمط المعابد Vesara أيضًا كأسلوب مستقل ، تم إنشاؤه من خلال المزج الانتقائي لأوامر Nagara و Dravida.
  • في الجزء الجنوبي من ديكان ، أي في منطقة كارناتاكا حيث توجد بعض أكثر الأساليب الهجينة التجريبية لعمارة فيزارا.
  • في حالة زخرفة جدران وأعمدة المعبد ، يُظهر معبد تشالوكيان جودة أصلية.
  • قام بناة تشالوكيان بتعديل أبراج درافيدا عن طريق تقليل ارتفاع كل طابق وترتيبها بترتيب تنازلي للارتفاع من القاعدة إلى الأعلى مع الكثير من الزخرفة في كل طابق.
  • بدلاً من الطوابق المائلة ، يظهر التعديل في الشكل الرأسي للبرج
  • هناك ثلاثة أقسام فرعية في نمط Vesara لهندسة المعبد
    • عمارة معبد تشالوكياس.ز: كهف رافان فادي ، آيهول ، معبد كارناتاكا لاد خان في آيهول ، معبد كارناتاكا دورجا في آيهول ، معابد كارناتاكا في باتاداكال ، كارناتاكا
    • عمارة معبد هويسالاس. على سبيل المثال: معابد معبد Hoysaleswara في Belur و Halebid و Somnathpur
    • هندسة معبد فيجايانجار. على سبيل المثال: معبد هزارا راما معبد فيروباكشا ، هامبي شرافانابيلاغولا - معبد غوماتيشوارا

    عمارة المعبد الهندي المركزي:

    • تشترك المعابد القديمة في أوتار براديش ومادهيا براديش وراجستان في العديد من السمات. الأكثر وضوحا أنها مصنوعة من الحجر الرملي.
    • توجد بعض أقدم المعابد الهيكلية الباقية من فترة جوبتا في ماديا براديش.
    • تم العثور على عناصر التتويج - أمالاك وكلش ، في جميع معابد ناجارا في هذه الفترة.
    • هذه الأضرحة ذات المظهر المتواضع نسبيًا لكل منها أربعة أعمدة تدعم ماندابا صغيرًا يشبه امتدادًا بسيطًا يشبه الشرفة المربعة قبل غرفة صغيرة بنفس القدر كانت بمثابة غاربغريها.
    • المعابد الشهيرة في عمارة المعبد الهندي المركزي
      • معبد داهافاتارا فيشنو ، ديوجاره ، أوتار براديش
      • معابد خاجوراهو
      • معبد Chausath Yogini
      • معبد كاندريا ماهاديفا في خاجوراهو
      • معبد لاكشمانا

      عمارة المعبد الهندي الغربي:

      • المعابد في الأجزاء الشمالية الغربية من الهند بما في ذلك جوجارات وراجستان ، وفي غرب ولاية ماديا براديش كبيرة في العدد.
      • يتراوح الحجر المستخدم في بناء المعابد من حيث اللون والنوع.
      • في حين أن الحجر الرملي هو الأكثر شيوعًا ، يمكن رؤية البازلت الرمادي إلى الأسود في بعض منحوتات المعابد من القرن العاشر إلى الثاني عشر.
      • الأكثر شهرة وشهرة هو الرخام الأبيض الناعم القابل للتلاعب والذي يظهر أيضًا في بعض معابد جاين التي تعود إلى القرنين العاشر والثاني عشر في جبل أبو ومعبد القرن الخامس عشر في راناكبور.
      • من بين أهم المواقع الفنية والتاريخية في المنطقة Samlaji في ولاية غوجارات ومعبد The Sun في Modhera

      عمارة المعبد الهندي الشرقي:

      • توجد معابد الهند الشرقية في شمال شرق ولاية آسام والبنغال ومناطق أوديشا.
      • تظهر بنية المعبد أن الطين كان يستخدم كوسيلة رئيسية للبناء.
      • نظرًا لأنه تم تجديد العديد من المعابد القديمة ، أصبح من الصعب حقًا دراسة تاريخ ما تبقى في المواقع.
      • هناك ثلاثة أقسام فرعية في الهندسة المعمارية للمعبد الهندي الشرقي:
        • معبد آسام للهندسة المعمارية في الهند. على سبيل المثال: معبد كاماخيا
        • عمارة معبد البنغال. على سبيل المثال: معبد Siddheswara Mahadeva في بوردوان ، معابد WB في Telkupi في منطقة Purulia ، W.B
        • أوديشا - كالينجا للهندسة المعمارية. على سبيل المثال: معبد جاغاناث لبوري ومعبد لينجاراج في بوبانسوار يصوران أسلوب Rekha Deula بينما يمثل Vaital Deula of Bhubaneswar Khakhara Deula ويظل معبد Sun في Konark مثالًا بارزًا على Pidha Deula.

        عمارة هيل تيمبل:

        • هذا شكل فريد من أشكال الهندسة المعمارية تم تطويره في تلال كشمير ، جارهوال ، كومون ، هيماشال وغيرها.
        • بالنظر إلى القرب من كشمير ، فليس من المستغرب أن يكون للمعبد تأثير قوي على غاندهارا في القرن الخامس الميلادي.
        • الهندوسية والبوذية ، كلا التقاليد كانت مختلطة وتستخدم لبناء المعابد في التلال.
        • انتشرت المباني الخشبية ذات الأسقف المائلة عبر التلال.
        • صُنعت الغارباغريا والشيخارا الرئيسيتان من نوع rekha-prasad ، لكن الماندابا كانت لا تزال مصنوعة من الخشب.
        • كما تم صنع المعابد على طراز الباغودا.
        • Jageshwar في المورا ، Chambavat بالقرب من Pithoragarh هي بعض الأمثلة.

        عمارة المعبد البوذي:

        • الموقع البوذي البارز هو Bodhgaya. في حين أن شجرة بودهي لها أهمية كبيرة ، فإن معبد مهابودهي في بودجايا يعد تذكيرًا مهمًا بأعمال الطوب في ذلك الوقت.
        • يعود تاريخ العديد من المنحوتات الموجودة في منافذ المعبد إلى فترة بالا في القرن الثامن.
        • تصميم المعبد غير عادي. بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا درافيدا ولا ناجارا. إنه ضيق مثل معبد الناغارا ، لكنه يرتفع دون انحناء ، مثل معبد درافيدا.
        • جامعة نالاندا الرهبانية هي ماهافيهارا لأنها مجمع من عدة أديرة ذات أحجام مختلفة.
        • تطور فن النحت في نالاندا ، في الجص والحجر والبرونز ، من الاعتماد الشديد على فن غوبتا البوذي في سارناث.
        • لا تظهر صور تماثيل بوذا المتوجة إلا بعد القرن العاشر.
        • فيما بعد تطورت أديرة بوذية رئيسية أخرى في أوديشا. أشهرهم Lalitagiri و Vajragiri و Ratnagiri.
        • كانت مدينة ناغاباتينام الساحلية أيضًا مركزًا بوذيًا رئيسيًا حتى عصر تشولا.

        العمارة Jain Temple:

        • كان الجاين من بناة المعابد غزير الإنتاج مثل الهندوس ، ويمكن العثور على مزاراتهم المقدسة ومواقع الحج عبر الهند وعرضها باستثناء التلال.
        • يمكن العثور على أقدم مواقع الحج في جاين في بيهار. في Deccan ، يمكن العثور على بعض من أهم مواقع Jain من الناحية المعمارية في Ellora و Aihole.
        • في وسط الهند ، يوجد لدى Deogarh و Khajuraho و Chanderi و Gwalior بعض الأمثلة الممتازة لمعابد جاين.
        • كارناتاكا لديها تراث غني من أضرحة جاين وفي Shravanabelagola تمثال غوماتيشوارا الشهير.
        • شيد فيمال شاه معابد جاين في جبل أبو.
        • يشتهر المعبد بأنماطه الفريدة على كل سقف ، والأشكال الرشيقة على طول السقوف المقببة.
        • موقع الحج العظيم جاين في تلال شاترونجاي بالقرب من باليتانا في كاثياوار ، غوجارات ، يفرض مع عشرات المعابد المتجمعة معًا.

        تأثرت بنية المعبد بشكل أساسي بالتنوع الجغرافي والعرقي والعرقي والتاريخي واللغوي لشبه القارة الهندية. أنتجت كل منطقة وفترة أسلوبها المتميز في الصور مع الاختلافات الإقليمية في الأيقونات. المعبد مغطى بالنحت المتقن والزخرفة التي تشكل جزءًا أساسيًا من مفهومه.

        عنوان : الدستور الهندي - الأسس التاريخية والتطور والميزات والتعديلات والأحكام الهامة والبنية الأساسية.

        لماذا السؤال:

        يعتمد السؤال على مُثُل الاشتراكية والعلمانية المنصوص عليها في الدستور الهندي وأهميتها.

        المطلب الرئيسي للسؤال:

        ناقش أهمية مُثُل الاشتراكية والعلمانية في الدستور الهندي وأهميتها وأهميتها.

        التوجيه:

        يشرح - وضح الموضوع من خلال تقديم وصف تفصيلي لكيفية حدوثه وسبب حدوثه ، أو ما هو السياق المحدد. يجب أن تحدد المصطلحات الأساسية حيثما كان ذلك مناسبًا ، وأن تدعم الحقائق ذات الصلة ذات الصلة.

        هيكل الجواب:

        مقدمة:

        تحديد شروط الاشتراكية والعلمانية.

        الجسم:

        ابدأ بالخلفية التاريخية للعلمانية والاشتراكية وليس خارج نقاشات الجمعية الدستورية. حدد كلا المصطلحين في السياق الهندي. تركز الاشتراكية على رفاهية الشعب ، وتسعى إلى تحقيق المساواة للشعب وتحاول

        لإزالة استغلال طبقة من قبل الآخرين ، وضمان المساواة الاقتصادية والسياسية للجميع.تتضمن العلمانية الهندية ثلاثة مفاهيم أساسية: حرية الدين ، والمواطنة المتساوية لكل مواطن بغض النظر عن دينه ، وحياد الدولة فيما يتعلق بالدين ، والمساواة في الحفاظ على جميع الأديان ، والمساواة في الحقوق الدينية لجميع المواطنين.

        اذكر أسباب إضافتهم إلى الدستور.

        اذكر أيضا الأحكام الدستورية التي تعكس هاتين الفكرتين.

        استنتاج:

        استنتج أن الاشتراكية والعلمانية من السمات غير القابلة للتصرف في الدستور الهندي والمجتمع الهندي الذي وجد إشارة متأخرة في الدستور لكنهما كانا بمثابة مرشدين لصانعي الدستور والضامنين.

        مقدمة:

        تم إدخال الكلمتين علماني واشتراكي في الدستور الهندي من خلال قانون التعديل الدستوري رقم 42 خلال حالة الطوارئ من قبل حكومة إنديرا غاندي. تمت إضافة العلمانية والاشتراكية لطمأنة الأمة بأن الأقليات ستكون آمنة وأن الطبقة الثرية لن تهيمن على الاقتصاد. بعبارة أخرى ، تضمنت عقيدة البنية الأساسية بالفعل مبادئ العلمانية والاشتراكية كما تصورها واضعو دستورنا. ومع ذلك ، أضافت الحكومة الحالية صراحةً إلى ديباجة الدستور.

        أسباب إضافة العلمانية والاشتراكية إلى الدستور:

        • مع إقرار التعديل الثاني والأربعين ، تم إدخال روح العلمانية التي كانت دائمًا جزءًا لا يتجزأ من الدستور رسميًا في جسده.
        • كان للدستور الهندي بالفعل & # 8220s علمانية & # 8221 خاصية محددة في المادة 25.
        • كانت المبادئ الاشتراكية أيضًا تحت الجزء الرابع من الدستور ، والمواد التي تم تعدادها من 36 إلى 51 تسمى بالمبادئ التوجيهية لسياسة الدولة.
        • والسبب في إضافة هذه الكلمات هو ضمان العدالة الاقتصادية والقضاء على عدم المساواة في الدخل ومستوى الحياة.
        • العلمانية تعني المساواة بين جميع الأديان والتسامح الديني ولا تحدد أي دين للدولة.
        • كانت الحكومة اليوم مقتنعة بأن إضافة كلمة "علماني" ستعمل على رفع معنويات الأقليات.
        • تم تضمين كلمة "اشتراكي" في الديباجة حيث اعتقدت الحكومة أن مستقبل الهند كان في الاشتراكية.
        • كانت برامج مكافحة الفقر وحملات هدم العشوائيات وحملة التعقيم القسري من أهم الإجراءات التي نفذتها الحكومة خلال هذه الفترة.

        الاشتراكية هي مجموعة من النظم الاقتصادية والاجتماعية تتميز بالملكية الاجتماعية والرقابة الديمقراطية على وسائل الإنتاج وكذلك النظريات والحركات السياسية المرتبطة بها. على نطاق واسع ، إنه نظام سياسي واقتصادي يمتلك بموجبه وسائل الإنتاج من قبل المجتمع ككل ، مع ضمان الحكومة التوزيع العادل للثروة.

        تبنت الهند الاشتراكية التي استلهمت من غاندي ونهرو بدلاً من الاشتراكية الماركسية. في حين أن اشتراكية غاندي كانت قائمة على ساتيا وأهيمسا والوصاية واللامركزية وكانت اشتراكية نهرو نوعًا من الاشتراكية الليبرالية ونوع من الاشتراكية الفابينية ، فقد أكدت الاشتراكية الماركسية على الحروب الطبقية وديكتاتورية البروليتاريا.

        علمانية هل & # 8220 عدم اكتراث أو رفض أو استبعاد للدين والاعتبارات الدينية. & # 8221 من الناحية السياسية ، العلمانية هي مبدأ فصل المؤسسات الحكومية والأشخاص المكلفين بتمثيل الدولة عن المؤسسات الدينية وكبار الشخصيات الدينية.

        تمت مناقشة العلمانية في الهند في المقام الأول كسياسة دولة تجاه الجماعات الدينية. بدأ النقاش حول العلمانية بالإشارة إلى اختلاف الاختلاف الهندي مع نظيره الغربي ، إما بالإشارة إلى فكرة "مسافة مبدئية" أو samadharma samabhava، حيث يتم التعامل مع جميع الأديان على قدم المساواة.

        العلمانية والاشتراكية في الدستور الهندي:

        • بقاء الهند باعتبارها أ مجتمع متعدد الأديان واللغات والأعراق والثقافات سوف تعتمد على مدى نجاحها في العمل علمانيتها
        • عارضت العلمانية الهندية على قدم المساواة اضطهاد الداليت والنساء داخل الهندوسية. كما أنه يعارض التمييز ضد المرأة داخل الإسلام الهندي أو المسيحية والتهديدات المحتملة التي قد يشكلها مجتمع الأغلبية على حقوق الأقليات الدينية.
        • لقد أتاحت العلمانية الهندية مجالًا لفكرة الإصلاح الديني المدعوم من الدولة. على سبيل المثال ، يحظر الدستور الهندي النبذ ​​بموجب المادة 17. هناك أيضًا إلغاء زواج الأطفال ورفع المحرمات على الزواج بين الطبقات الذي تجيزه الهندوسية.
        • لا تتعامل العلمانية الهندية مع الحرية الدينية للأفراد فحسب ، بل تتعامل أيضًا مع الحرية الدينية لمجتمعات الأقليات ، أي أن للفرد الحق في اعتناق الدين الذي يختاره. وبالمثل ، للأقلية الدينية أيضًا الحق في الوجود والحفاظ على ثقافتها ومؤسساتها التعليمية.
        • اعتمدت الهند في سعيها الاشتراكي المعدل على ثلاث ركائز لاستراتيجية التنمية -
          • التخطيط للنمو الصناعي والزراعي السريع الذي لم يكن تحت السيطرة المطلقة للدولة.
          • قطاع عام لتطوير الصناعات الاستراتيجية ، والتي كان من المقرر أن تصبح تدريجياً قطاع ربح مستدام ذاتياً.
          • اقتصاد مختلط - كان الاقتصاد المختلط مفضلًا في وقت سابق بسبب نقص الموارد الكافية ، ولكن كان على القطاع الخاص العمل في إطار إطار واسع للتخطيط.

          تؤكد مواد الدستور وروح الديباجة على روح الاشتراكية والعلمانية. في الديباجة ، عزم شعب الهند على تأمين العدالة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لجميع المواطنين ، وقد تم اتخاذ هذا القرار رسميًا ، وليس من خلال التذرع بأي قوة إلهية. على الرغم من أن هؤلاء قد تم ذكرهم مؤخرًا في الدستور ، إلا أنهم كانوا بمثابة أدلة لواضعي الدستور والضامنين.

          عنوان : السياسات والتدخلات الحكومية من أجل التنمية في مختلف القطاعات والقضايا الناشئة عن تصميمها وتنفيذها. مخططات الرعاية للفئات الضعيفة من السكان من قبل المركز والولايات وأداء هذه المخططات الآليات والقوانين والمؤسسات والهيئات المنشأة لحماية وتحسين هذه الفئات الضعيفة.

          لماذا السؤال:

          قبل ثلاثين عامًا ، في 7 أغسطس ، تغيرت السياسة والمجتمع الهنديان. في خطوة تاريخية ، قررت حكومة VP Singh تنفيذ توصيات لجنة Mandal ، وفتح الحجوزات للفئات المتخلفة الأخرى (OBCs) في الوظائف الحكومية. هكذا السؤال.

          المطلب الرئيسي للسؤال:

          ناقش لحظة ماندال وصندوق باندورا الذي فتحته في المجتمع الهندي فيما يتعلق بنظام الحجوزات. ناقش الطريقة التي تحتاج بها الهند لإعادة النظر في بنية الحجز الخاصة بها واقتراح حلول لمعالجة الأمر نفسه.

          التوجيه:

          مناقشة - هذا توجيه شامل - عليك أن تناقش على الورق من خلال استعراض تفاصيل القضايا المعنية من خلال فحص كل واحدة منها. عليك إبداء أسباب لصالح الحجج وضدها.

          هيكل الجواب:

          مقدمة:

          ناقش بإيجاز ما كانت لحظة ماندال.

          الجسم:

          اشرح أن لحظة ماندال شهدت رد فعل عنيفًا من قبل أقسام الطوائف العليا. تم التعبير عن هذه المعارضة على محورين - حقيقة أن التحفظات تضعف الجدارة ، وإذا كان يجب فتح التحفظات على الإطلاق بما يتجاوز ما تم عرضه على الطوائف والقبائل المُجَدولة ، فيجب أن يكون ذلك على أسس اقتصادية. أخفت هذه الحجج من تحتها خوفًا حقيقيًا من فقدان القوة والفرص. وأطلق حقبة من العداء المفتوح بين الطبقات العليا والمجتمعات المتخلفة ، لا سيما في قلب الأراضي الهندية. أصبحت OBCs قوة يجب مواجهتها ، وليس من المستغرب أنه لا يمكن تشكيل حكومة في أوتار براديش أو بيهار الآن بدون دعمهم الفعال.

          ناقش آثاره على نظام الحجز في الهند.

          اقترح التدابير والعلاجات المطلوبة لمعالجة نظام الحجز الحالي.

          استنتاج:

          استنتج أن ماندال تمكين المجتمعات. لكن بنية الحجوزات بأكملها تحتاج إلى مراجعة ، بهدف إنشاء مجتمع عادل وشامل ومتكافئ ، دون الخضوع للحركات الشعبوية.

          مقدمة:

          عمولة الطبقات المتخلفة الثانية برئاسة البرلماني الهندي ب. ماندال معروف شعبيا باسم "لجنة ماندال". تأسست في الهند في عام 1979 من قبل حكومة حزب جاناتا بتفويض "تحديد المتخلفين اجتماعيا أو تربويا". نظرت في مسألة حجز المقاعد والحصص للأشخاص لمعالجة التمييز الطبقي ، واستخدمت أحد عشر مؤشرًا اجتماعيًا واقتصاديًا وتعليميًا لتحديد التخلف. وأوصت اللجنة بأن تحصل الشركات العاملة في الخارج على حجز 27٪ في الوظائف في خدمات الحكومة المركزية ووحدات القطاع العام.

          غيّر القرار رواية الطائفة التي كانت أساس التعذيب والنبذ ​​الجامحين إلى أداة العدالة الاجتماعية. ومع ذلك ، فتحت أيضًا "صندوق باندورا" ، مما أدى إلى معارضة واسعة النطاق وسياسة تصويت البنوك.

          حركة ماندال:

          • في عام 1980 ، أكد تقرير اللجنة ممارسة العمل الإيجابي بموجب القانون الهندي حيث تم منح أعضاء الفئات المتخلفة الأخرى (OBC) حق الوصول الحصري إلى جزء معين من الوظائف الحكومية والشقوق في الجامعات العامة.
          • تم حجز 27٪ من المقاعد في وظائف الحكومة المركزية والمؤسسات التعليمية للفئات المتخلفة بعد توصيات لجنة ماندال.
          • في عام 1990 ، أعلن رئيس الوزراء آنذاك في بي سينغ في البرلمان أنه سيتم تنفيذ توصيات لجنة ماندال ، مما أدى إلى تحول نموذجي في النظام السياسي الوطني.
          • وشهد الإعلان احتجاجات عنيفة في جميع أنحاء الهند ، وخاصة في شمال وغرب الهند ، وأضرم العديد من الطلاب أنفسهم احتجاجًا وتوفي أيضًا عدد قليل منهم.
          • بعد معارضة شديدة ، وصلت مسألة تحفظ OBC إلى المحكمة العليا في عام 1992.
          • أيدت فيما بعد قرار حجز 27٪ لـ OBCs المحكمة العليا في قضية إندرا ساوهني.
          • كما ذكرت اللجنة العليا أن الطبقة الوحيدة لم تكن مؤشرًا على التخلف الاجتماعي والتعليمي.
          • لضمان وصول فوائد توصيات لجنة ماندال إلى المجتمعات الأكثر تخلفًا ، تم استدعاء معايير الطبقة الكريمية.

          أثيرت مخاوف ضد توصيات لجنة ماندال وواجهت ردود فعل شديدة بسبب:

          • واجهت لجنة ماندال معارضة أساسًا لسببين ، هذا التحفظ من شأنه أن يضر بالمزايا ويمكن أن يتم التحفظ على أسس اقتصادية.
          • هذا قلل من أهمية الجدارة في تأمين الوظيفة من خلال التركيز بشكل أكبر على حجز الفصل.
          • يدور في الغالب حول سياسات بنك التصويت الذي يهزم الغرض الأصلي لسياسة الحجز.
          • من أجل تلبية المطالب الشعبوية ، واصلت الأحزاب السياسية توسيع التحفظ إلى حد أن المجتمعات الميسورة تستفيد من حصص الحجز.
          • وقد أدى ذلك إلى تقويض الغرض الكامل من التحفظ ، المتصور كأداة لمعالجة الظلم التاريخي ، وجعله ممارسة في توزيع الطاقة وتوليد العمالة.
          • إن تنفيذ التقرير الذي يوفر التحفظ على الطبقات المتخلفة يزيد من تعميق الانقسام الطبقي بين الطبقة العليا والدنيا. تسببت سياسة الحجز في استياء تلك المجتمعات التي لم يكن لها نصيب في الحجز.
          • قد يطلق العنان لسباق أكثر تخلفًا منك بين مختلف الطوائف من أجل الغنائم المحدودة ، ويؤدي إلى الفساد في شهادة الطبقات ، ويزيد من التوقعات.
          • تتفاقم المنافسة الشديدة بالفعل عندما تصبح الطبقة أساس الاختيار. وبالتالي سيؤدي إلى تنافس بين الطبقات. نظرًا لأن السياسة الجديدة لا تعتبر جميع الطوائف متساوية ، فسوف تزداد عدم المساواة داخل الإدارات الحكومية.
          • أصبحت السياسة القائمة على الطبقة الاجتماعية والمنطقة أكثر بروزًا. على سبيل المثال التحفظ جات التحريض.
          • وقد أدى ذلك إلى ترسيخ ومأسسة الطبقة الاجتماعية كمحدد مهم في البنية الاجتماعية والسياسية للهند ، وبالتالي أثرت على كل جانب من جوانب الحياة ، والذي يتعارض بطبيعته مع المساواة ويخلق شقوقًا في المجتمع.
          • وفقا ل لجنة العدل روهيني، من بين ما يقرب من 6000 طبقة ومجتمع في OBCs ، حصلت 40 فقط من هذه المجتمعات على 50 ٪ من مزايا الحجز للقبول في المؤسسات التعليمية المركزية والتوظيف في الخدمات المدنية.
          • وقد أدى ذلك إلى انقسام سياسي ومطالب بالتصنيف الفرعي ، وهي عملية جارية حاليًا.

          تثير المخاوف المذكورة أعلاه الحاجة إلى النظر في إعادة هيكلة سياسة الحجز.

          الطريق إلى الأمام:

          • ظل التحفظ أداة قوية للعمل الإيجابي. ومع ذلك ، بعد ما يقرب من 75 عامًا من الاستقلال ، لم يتغير النظام السياسي الاجتماعي والاقتصادي في الهند كما هو متوقع.
          • هناك حاجة ملحة لضمان وصول فوائد الحجز إلى المحتاجين والمستحقين حقًا.
          • الاستعدادات جارية لتعداد 2021 بسبب الجائحة الحالية. لا يزال هناك متسع من الوقت لإنشاء فريق خبراء لتقييم منهجية جمع بيانات الطبقات وإدراجها في نماذج التعداد.
          • إن ضياع هذه الفرصة سيتركنا معلقين لمدة 10 سنوات أخرى بدون بيانات جيدة لإجراء تصنيف فرعي لحصة OBC أو تقييم المطالبات الخاصة بحالة OBC من قبل مجموعات مختلفة.
          • ربما ينبغي أن يؤخذ هذا كفرصة جيدة لإعادة تشكيل طبيعة العمل الإيجابي في الهند.
          • سيتعين على الحكومة توسيع الجانب الاقتصادي وخلق فرص جديدة حتى يتم استيعاب الأشخاص ، وخاصة الشباب ، الذين يتركون الزراعة في القطاعات غير الزراعية.
          • لقد حان الوقت لكي تقوم الهند بإجراء تقييم نقدي لبرامج العمل الإيجابي الخاصة بها.
          • يجب على الحكومة مراعاة الرفاهية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية للمجتمع واتخاذ قرار متوازن.
          • يجب معالجة مشاكل هذه الطبقات من خلال المخططات والبرامج الحكومية.
          • يجب اتخاذ خطوات تدريجية لضمان أن يستفيد القسم الأكثر فقراً من المجتمعات المتخلفة من نظام الحجز.
          • يجب إلغاء سياسة الحجز تدريجياً بعد أن تفي بالغرض منها.

          عنوان : تأثير سياسات وسياسات البلدان المتقدمة والنامية على مصالح الهند والشتات الهندي.

          لماذا السؤال:

          يناقش المقال المخاوف المرتبطة بالأسلحة النووية.

          المطلب الرئيسي للسؤال:

          ناقش بالتفصيل المخاوف الأمنية المرتبطة بتزايد التسلح النووي لدول العالم.

          التوجيه:

          متعمد & # 8211 تزن إلى أي مدى يكون الشيء صحيحًا. اقنع القارئ بحجتك من خلال الاستشهاد بالبحث ذي الصلة ولكن تذكر أيضًا أن تشير إلى أي عيوب وحجج مضادة أيضًا. اختتم بالقول بوضوح إلى أي مدى توافق على الاقتراح الأصلي.

          هيكل الجواب:

          مقدمة:

          ابدأ باقتباس حقائق رئيسية مثل & # 8211 منذ عام 1945 ، قامت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي / روسيا والمملكة المتحدة وفرنسا والصين وإسرائيل والهند وباكستان وكوريا الشمالية بتسليح أنفسهم بأسلحة نووية مدمرة. تم تصنيع أكثر من 1.26.000 سلاح نووي منذ بداية العصر الذري.

          الجسم:

          ابدأ بمناقشة موجزة للأضرار المحتملة لهذه الأسلحة النووية ، فإن استخدام الأسلحة الموجودة ضد السكان المدنيين يمكن أن يتسبب في عدد كبير من الضحايا كما لوحظ في القصف الذري لهيروشيما وناغازاكي. تتسبب الأعداد الكبيرة من التجارب النووية في أضرار جسيمة وطويلة الأمد للبيئة والصحة العامة.

          سلط الضوء على نقاط الضعف التي تعرضنا لها هذه الأسلحة. كثيرًا ما جادل مؤيدو الأسلحة النووية بأن استخدام الأسلحة النووية مستحيل بسبب الردع.

          خذ تلميحات من المقالة وارسم نقاط اتصال مناسبة.

          استنتاج:

          استنتج ما يجب القيام به لمعالجة هذا القلق الأمني ​​الخطير الذي سيواجهه العالم.

          مقدمة:

          وفقًا لآخر تقرير صادر عن معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام (SIPRI) ، وهو مركز أبحاث سويدي ، تواصل جميع الدول التي تمتلك أسلحة نووية تحديث ترساناتها النووية ، بينما زادت الهند والصين من رؤوسها النووية في العام الماضي.

          تشكل الأسلحة النووية اليوم تهديدًا لا يمكن تصوره للبشرية ، وعالم خالٍ من الأسلحة النووية هو نداء الساعة. تسلط الأزمة النووية الأخيرة في كوريا الشمالية الضوء على حقيقة أن العالم يتجه نحو عصر نووي خطير لا يشكل تهديدًا لحياة البشر وممتلكاتهم فحسب ، بل يمكن أن يتسبب في أضرار لا يمكن إصلاحها بالبيئة.

          السيناريو الحالي للأسلحة النووية في العالم:

          • والدول التسع التي تمتلك أسلحة نووية تشمل الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا والمملكة المتحدة وفرنسا والصين والهند وباكستان وإسرائيل وكوريا الشمالية.
          • انخفض العدد الإجمالي للرؤوس الحربية النووية في هذه الدول المسلحة نوويًا من 13865 في عام 2019 إلى 13400 في عام 2020.
          • يمثل هذا انخفاضًا عن ما يقدر بنحو 13865 سلاحًا نوويًا في بداية عام 2019.
          • يرجع الانخفاض في الأرقام الإجمالية إلى حد كبير إلى تفكيك روسيا والولايات المتحدة للأسلحة النووية القديمة ، اللتين تمتلكان معًا أكثر من 90 ٪ من الأسلحة النووية العالمية.
          • ومع ذلك ، زادت الهند وباكستان والصين من مخزونها النووي وتقوم بتحديث ترساناتها بشكل كبير.
          • فقد ارتفعت ترسانة الصين النووية من 290 رأسًا حربيًا في عام 2019 إلى 320 في عام 2020 ، بينما ارتفعت ترسانة الهند من 130-140 في عام 2019 إلى 150 في عام 2020.
          • قدرت ترسانة باكستان ما بين 150-160 في عام 2019 ووصلت إلى 160 في عام 2020.
          • تستمر كل من الصين وباكستان في امتلاك ترسانات نووية أكبر من الهند.

          المخاوف الأمنية المرتبطة بزيادة التسلح النووي لدول العالم:

          • يتسبب العدد الكبير من التجارب النووية في أضرار جسيمة وطويلة الأمد للبيئة والصحة العامة.
          • يمكن إطلاق الأسلحة النووية في أي لحظة ضد أي هدف في جميع أنحاء العالم.
          • لا توجد طريقة واقعية للحماية من الأسلحة النووية ، سواء تم استخدامها عمدًا أو عن غير قصد أو عرضًا.
          • جعل توافر الصواريخ الباليستية من المستحيل اعتراض الأسلحة النووية بمجرد إطلاقها. لم تنجح الملاجئ المتساقطة ولا أنظمة الدفاع الصاروخي الباليستية في إبطال هذا الضعف.
          • أثارت التهديدات النووية في بعض الحالات الغضب ، ويمكن للغضب أن يطلق حملة للتصعيد ، كما كان الحال خلال أزمة الصواريخ الكوبية عام 1962.
          • لم تنتج التهديدات النووية دائمًا الخوف والحذر كما يروج لها المتحمسون النوويون. على العكس من ذلك ، فإن الدول التي تمتلك أسلحة نووية قد خاضت حروبًا في كثير من الأحيان ، حتى مع الدول الأخرى التي تمتلك أسلحة نووية ، وإن كان ذلك بطريقة محدودة. لم تظهر الدول دائما ضبط النفس المتوقع.
          • وساهم الاستهزاء المستمر من جانب السياسيين الباكستانيين باستخدام الأسلحة النووية ضد الهند في نشر الكراهية بين الدول المجاورة.
          • في العالم الحقيقي ، ليس من الممكن للمخططين أن يكون لديهم سيطرة كاملة على الأسلحة النووية.
          • في العديد من الحالات التاريخية ، لم يكن ما منع استخدام الأسلحة النووية ممارسات رقابية ولكن إما فشلها أو عوامل خارجة عن السيطرة المؤسسية.وأشهر هذه الحالات كانت أزمة الصواريخ الكوبية عام 1962.
          • غالبًا ما يستخدم المخططون الاستراتيجيون أسوأ الافتراضات حول نوايا وقدرات الدول الأخرى للدفاع عن امتلاك قدرات تدميرية أكبر ، ودفع ترقيات لا نهاية لها للترسانات النووية ، وتقديم مبرر منطقي لامتلاك دول جديدة للأسلحة النووية.
          • لقد اعترفت جميع الدول الحائزة للأسلحة النووية باحتمال فشل الردع ، وهو ما يتجلى في خططها للاستعداد لخوض حرب نووية.
          • أحد الشواغل الرئيسية فيما يتعلق بالأسلحة النووية هو الوهم المتعلق بإمكانية التحكم في الأسلحة النووية.
          • في سيناريو العالم الحقيقي ، لن يكون من الممكن السيطرة الكاملة. إن الرغبة في الإيمان بإمكانية التحكم وسلامة الأسلحة النووية بشكل كامل تخلق ثقة مفرطة ، والتي من المحتمل أن تؤدي إلى وقوع حوادث وربما إلى استخدام الأسلحة النووية.

          الطريق إلى الأمام:

          • في أوقات التوترات الجيوسياسية المتزايدة باستمرار ، يلزم اتخاذ تدابير مناسبة لمراقبة الترسانات النووية ومنع انتشار الأسلحة والمواد النووية.
          • كما أن الحد من التسلح أمر حيوي لمواجهة التحديات المتزايدة للانتشار النووي.
          • يجب على العالم أن يتشاطر القلق من أن المزيد من الخفض في المخزونات النووية ليس فقط صعبًا على المدى القريب ، ولكن حتى اتفاقيات الحد من الأسلحة النووية القائمة معرضة للخطر الآن.
          • خفضت الولايات المتحدة وروسيا ترساناتهما النووية بموجب معاهدة 2010 الجديدة لخفض الأسلحة الاستراتيجية (نيو ستارت) لكنها ستنتهي في فبراير 2021 ما لم يتفق الطرفان على إطالة أمدها. لذلك ، ينبغي بذل الجهود لتمديد معاهدة ستارت الجديدة أو التفاوض على معاهدة جديدة.
          • هناك حاجة إلى تقليص حجم القوات النووية بشكل كبير بشكل مستمر في جميع الدول التي تمتلكها.
          • هناك حاجة إلى زيادة الجهود لحل المواجهات والصراعات الإقليمية التي تؤدي إلى ظهور قوى نووية جديدة.
          • ينبغي زيادة أمن الأسلحة والمواد النووية
          • يجب أن يكون هناك نهج شامل خطوة بخطوة نحو عالم خالٍ من الأسلحة النووية
          • المنظمات غير الحكومية لها دور هام تلعبه. حصلت آيكان مؤخرًا على جائزة نوبل للسلام. ICAN ومقرها جنيف هي ائتلاف من المنظمات غير الحكومية من مختلف البلدان تعمل معا للقضاء على الأسلحة النووية. كانت آيكان في طليعة من قاموا بإبرام معاهدة الأمم المتحدة لحظر الأسلحة النووية.
          • هناك معادلات نووية متعددة - الولايات المتحدة وروسيا والولايات المتحدة والصين والولايات المتحدة وكوريا الشمالية والهند وباكستان والهند والصين في عالم اليوم ولكن لا توجد معادلات قائمة بذاتها. لذلك ، يحتاج العالم إلى التفكير من جديد لتحقيق الاستقرار النووي.

          عنوان : أنماط المحاصيل الزراعية الرئيسية في أجزاء مختلفة من البلاد ، & # 8211 أنواع مختلفة من أنظمة تخزين الري والري ، ونقل وتسويق المنتجات الزراعية والقضايا والقيود ذات الصلة بالتكنولوجيا الإلكترونية في مساعدة المزارعين. الحفظ ، تلوث البيئة وتدهورها ، تقييم الأثر البيئي.

          لماذا السؤال:

          يتحدث السؤال عن المشاكل البيئية التي تحدث بسبب الاستخدام غير العلمي لمياه الري في الدولة.

          المطلب الرئيسي للسؤال:

          ناقش بالتفصيل المشاكل البيئية التي تحدث بسبب الاستخدام غير العلمي لمياه الري في البلاد. اقترح حلولاً لمعالجة الأمر نفسه.

          التوجيه:

          وضح - قدم سردا مفصلا عن كيف ولماذا حدث ذلك ، أو ما هو السياق المحدد. يجب أن تحدد المصطلحات الأساسية حيثما كان ذلك مناسبًا ، وأن تدعم الحقائق ذات الصلة ذات الصلة.

          هيكل الجواب:

          مقدمة:

          قدِّم الإجابة عن طريق إعطاء لمحة موجزة عن السيناريو الحالي للري في الهند.

          الجسم:

          يستهلك الري حوالي 84 في المائة من إجمالي المياه المتاحة في الهند ، بينما يستهلك الري الصناعي و

          تستهلك القطاعات المحلية حوالي 12 و 4 في المائة على التوالي. حققت الهند بالفعل أكثر من 80 ٪ من إمكانات الري. في حين أن هذا يعكس توسعًا كبيرًا في الري ، فقد أثار الاستخدام غير العلمي لمياه الري العديد من القضايا. هناك العديد من العوامل التي تساهم في الاستخدام غير العلمي لمياه الري مثل الري المنخفض

          كفاءة إدارة المياه السيئة غير فعالة سياسة المياه الجوفية الدعم الثقيل للكهرباء إلخ. ناقشها بالتفصيل.

          اشرح بإيجاز موضوع الاستخدام غير العلمي لمياه الري. ضع قائمة بالمخاطر البيئية الناتجة عن ذلك.

          استنتاج:

          اختتم بالحلول المناسبة.

          مقدمة:

          الري هو عملية رش المياه على المحاصيل بشكل مصطنع لتلبية احتياجاتها المائية. يمكن أيضًا استخدام المغذيات على المحاصيل من خلال الري. المصادر المختلفة لمياه الري هي الآبار والبرك والبحيرات والقنوات والآبار الأنبوبية وحتى السدود. يوفر الري الرطوبة اللازمة للنمو والتطور والإنبات والوظائف الأخرى ذات الصلة.

          تتعلق التأثيرات البيئية للري بالتغيرات في كمية ونوعية التربة والمياه نتيجة للري والتأثيرات على الظروف الطبيعية والاجتماعية في أحواض الأنهار وأسفل مخطط الري. تنبع التأثيرات من الظروف الهيدرولوجية المتغيرة الناجمة عن تركيب وتشغيل نظام الري.

          التأثيرات المباشرة

          • يقوم مخطط الري بسحب المياه من المياه الجوفية أو الأنهار أو البحيرات أو التدفق البري ، ويوزعها على منطقة ما.
          • تشمل التأثيرات الهيدرولوجية أو المباشرة لفعل ذلك تقليل تدفق النهر في اتجاه مجرى النهر ، وزيادة التبخر في المنطقة المروية ، وزيادة مستوى منسوب المياه الجوفية مع زيادة تغذية المياه الجوفية في المنطقة وزيادة التدفق في المنطقة المروية.
          • وبالمثل ، فإن للري تأثيرات فورية على توفير الرطوبة في الغلاف الجوي ، مما يؤدي إلى عدم استقرار الغلاف الجوي وزيادة هطول الأمطار في اتجاه الريح ، أو في حالات أخرى يعدل دوران الغلاف الجوي ، مما يؤدي إلى هطول الأمطار في مناطق مختلفة من اتجاه الريح.
          • تعتبر الزيادات أو النقصان في الري مجالًا رئيسيًا للقلق في دراسات سقيفة هطول الأمطار ، والتي تدرس كيف يمكن للتغييرات المهمة في إيصال التبخر إلى الغلاف الجوي أن تغير هطول الأمطار في اتجاه الريح.

          التأثيرات غير المباشرة:

          • التأثيرات غير المباشرة هي تلك التي لها عواقب تستغرق وقتًا أطول للتطور وقد تكون أيضًا أطول أمدًا. تشمل الآثار غير المباشرة للري ما يلي:
            • تسجيل المياه
            • تملح التربة
            • الضرر البيئي
            • التأثيرات الاجتماعية والاقتصادية

            تأثيرات متعددة:

            قد يؤدي انخفاض تدفق النهر في اتجاه مجرى النهر إلى:

            • تقليل الفيضانات في اتجاه مجرى النهر
            • اختفاء الأراضي الرطبة ذات الأهمية البيئية والاقتصادية أو غابات الفيضانات
            • انخفاض توافر المياه الصناعية والبلدية والمنزلية ومياه الشرب
            • طرق الشحن المخفضة.
            • تقليل فرص الصيد. يواجه نهر السند في باكستان ندرة بسبب الإفراط في استخراج المياه للزراعة. يسكن نهر السند 25 نوعًا من البرمائيات و 147 نوعًا من الأسماك ، منها 22 نوعًا لا توجد في أي مكان آخر في العالم. ويؤوي دلفين نهر السند المهدد بالانقراض ، وهو أحد أندر الثدييات في العالم. كما تتعرض مجموعات الأسماك ، وهي المصدر الرئيسي للبروتين وأنظمة دعم الحياة الشاملة للعديد من المجتمعات ، للتهديد
            • انخفاض التصريف في البحر ، والذي قد يكون له عواقب مختلفة مثل تآكل السواحل وتسرب المياه المالحة في دلتا & # 8217s ومصبات الأنهار

            التدابير اللازمة:

            • يمكن أن يكون للري تأثيرات سلبية متنوعة على البيئة والاقتصاد الاجتماعي ، والتي يمكن تخفيفها بعدة طرق.
            • وتشمل هذه وضع مشروع الري في موقع يقلل من الآثار السلبية.
            • يمكن تحسين كفاءة المشاريع القائمة وتحسين أراضي المحاصيل المتدهورة بدلاً من إنشاء مشروع ري جديد.
            • تطوير أنظمة ري صغيرة الحجم مملوكة للأفراد كبديل للمشاريع العامة واسعة النطاق المملوكة والمدارة.
            • يقلل استخدام أنظمة الري بالرش والري الدقيق من مخاطر تراكم المياه وتآكلها.
            • حيثما كان ذلك ممكنًا ، يتيح استخدام المياه العادمة المعالجة مزيدًا من المياه للمستخدمين الآخرين.يمكن للحفاظ على تدفق الفيضانات في اتجاه مجرى السدود أن يضمن غمر منطقة كافية كل عام ، مما يدعم ، من بين أهداف أخرى ، أنشطة مصايد الأسماك.

            الطريق إلى الأمام:

            لتحقيق استخدام أكثر استدامة للمياه من خلال زيادة كفاءة الري ، يجب أن يقترن ببعض التدخلات الأخرى:

            • يجب أن يقترن استخدام الدعم لكفاءة الري مع توقعات الطقس والمدى الممتد لتقليل إدراك المزارعين للمخاطر القائمة على الطقس.
            • يمكن استخدام الحصول على القروض والتأمين على المحاصيل بطريقة فعالة لدفع المزارعين إلى الذهاب إلى المحاصيل الأقل استهلاكًا للمياه.
            • شبكات البيانات لتتبع التدفقات الإجمالية الداخلة والخارجة من مياه الري القابلة للاسترداد إلى جانب الخسائر.
            • أغطية على استخراج المياه والمناطق المروية واستخدام الكهرباء لضمان كفاءة الري الفعالة.
            • تغيير سلوكي مع التركيز على تعظيم الإنتاج الزراعي مع الحد الأدنى من استخدام المياه.

            عنوان : القيم الإنسانية & # 8211 دروس من حياة وتعاليم كبار القادة والمصلحين والإداريين دور المجتمع الأسري والمؤسسات التعليمية في غرس القيم.

            مرجع الأخلاق والنزاهة والكفاءة من منشورات المعجم

            لماذا السؤال:

            السؤال مباشر ويستند إلى مبدأ وسائل وغايات غاندي.

            المطلب الرئيسي للسؤال:

            ناقش بالتفصيل فلسفة Gandhiji & # 8217s الخاصة بالوسائل والنهايات.

            التوجيه:

            مناقشة - هذا توجيه شامل - عليك أن تناقش على الورق من خلال استعراض تفاصيل القضايا المعنية من خلال فحص كل واحدة منها. عليك إبداء أسباب لصالح الحجج وضدها.

            هيكل الجواب:

            مقدمة:

            حدد باختصار الوسائل والنهايات بعبارات بسيطة ، والغايات هي الأهداف أو النتائج. الوسائل هي الأساليب المستخدمة لتحقيق الأهداف.

            هناك مدارس فكرية مختلفة بعضها يبرر أي وسيلة لتحقيق الأهداف بينما يؤيد البعض الآخر الحاجة إلى الوسائل الصحيحة لتحقيق الأهداف بالمعنى الحقيقي.

            الجسم:

            اشرح منظور غاندي حول الأهمية النسبية للوسائل والنهايات. بالنسبة لغاندي ، هناك علاقة لا تُنتهك بين الوسائل والغايات المشابهة لتلك

            بين بذرة وشجرة. صرح غاندي أن الوسائل ، وليس الغايات ، هي التي توفر معيار الأخلاق. حسب رأيه ، الشيء الوحيد الذي تحت السيطرة تمامًا هو وسائل تحقيق الهدف.

            بالنسبة لغاندي ، لا يمكن أن يكون العنف واللاعنف وسيلتين مختلفتين لخدمة نفس الغاية ، نظرًا لأنهما يختلفان أخلاقياً في الجودة والجوهر ، يجب بالضرورة تحقيق نتائج مختلفة.

            اقتبس الأمثلة ذات الصلة لإثبات إجابتك.

            استنتاج:

            استنتج أهمية الفلسفة وكيف تصبح صحيحة حتى في أيامنا هذه.

            مقدمة:

            بعبارات بسيطة ، الغايات هي الأهداف أو النتائج. الوسائل هي الأساليب المستخدمة لتحقيق الأهداف. هناك مدارس فكرية مختلفة بعضها يبرر أي وسيلة لتحقيق الأهداف بينما يؤيد البعض الآخر الحاجة إلى الوسائل الصحيحة لتحقيق الأهداف بالمعنى الحقيقي. تركز العواقبية على الحكم على القيمة الأخلاقية لنتائج الأفعال والأخلاق الأخلاقية عند الحكم على الأفعال نفسها.

            آراء غاندي في الوسائل والغايات:

            • يبدو أن غاندي يقف وحيدًا تقريبًا بين المفكرين الاجتماعيين والسياسيين في رفضه القاطع للانقسام الصارم بين الغايات والوسائل وفي انشغاله الأخلاقي الشديد بالوسائل إلى الحد الذي توفره المعايير المرجعية بدلاً من الغايات.
            • لقد قاد إلى هذا الموقف من خلال قبوله المبكر للساتيا وأهيمسا ، والحقيقة واللاعنف ، بوصفهما ثنائيات أخلاقية مطلقة ونظرته الثابتة لعلاقتهما.
            • هو قال "يمكن تشبيه الوسيلة بالبذرة ، والنهاية بالشجرة ، وهناك نفس الصلة التي لا تنتهك بين الوسيلة والنهاية كما هو الحال بين البذرة والشجرة.”
            • وفقًا لغاندي ، يجب أن ينصب اهتمامنا في المقام الأول على الوسائل لأنه ، كما يقول المثل المشهور جدًا ، كما نزرع ، يجب أن نحصد. كان من أشد المؤمنين بحكم الكرمة.
            • على الرغم من أنه يمكننا اختيار غاياتنا ، إلا أننا لا نملك سيطرة كبيرة عليها - لا يمكننا أن نعرف مسبقًا ما إذا كانت هذه الغايات ستتحقق أم لا. وبالتالي ، فإن الشيء الوحيد الذي يقع تحت سيطرتنا بالكامل هو الوسائل التي نتعامل بها مع غاياتنا المختلفة.
            • إنها ليست النهاية التي يمكننا العمل بها ولكننا نعني فقط. الوسائل المختلفة ستؤدي إلى غايات مختلفة.
            • هذا لا يعني أن كلا من العنف واللاعنف لا يمكن أن يؤديا إلى استقلال بلد ما ، ولكن البلد الذي تم إنشاؤه بهذه الطريقة سيكون بلدًا قائمًا على العنف إذا كانت الوسائل عنيفة وسلمية إذا كانت الوسائل غير عنيفة.
            • لا يمكن أن يكون العنف واللاعنف وسيلتين مختلفتين لتأمين نفس الغاية لأنهما يختلفان أخلاقياً في الجودة والجوهر ، يجب بالضرورة تحقيق نتائج مختلفة.

            مارس غاندي طهارة الوسائل طوال حياته ويتضح ذلك من خلال ما يلي:

            • سحب غاندي أول حركة جماهيرية واسعة النطاق "حركة عدم التعاون" ، بسبب حادثة واحدة "تشوري تشورا" لأن الحادثة انحرفت عن موقفه اللاعنفي وألغى الحركة على الفور على الرغم من الانتقادات.
            • تؤكد فلسفة الخطايا السبع أيضًا على أهمية الوسائل. على سبيل المثال ، في قائمة الخطايا - سياسة بلا مبادئ ، ثروة بلا عمل ، عبادة بدون تضحية ، إلخ. ، الأولى هي الغايات بينما الأخيرة ترمز إلى الوسائل التي تعني أن الغايات أقل قيمة بدون الوسائل المرغوبة.
            • فكرة غاندي عن الديمقراطية هي أن الأضعف في ظلها يجب أن يحصل على نفس الفرص التي يتمتع بها الأقوى. وهو ما يمثل الأخلاق الأخلاقية ، أي وضع كرامة الفرد على التعريف الضيق للديمقراطية.

            لم يكن المهاتما غاندي قائدًا مقتدرًا فحسب ، بل كان أيضًا مفكرًا عظيمًا. يمكن تلخيص فلسفته في كلماته - "الوسائل في النهاية ، كل شيء". كوسيلة لذلك فإن الغاية… ". وفقًا لغاندي ، إذا كنا على يقين من "نقاء" الوسائل التي نستخدمها ، فسنقودنا بالإيمان ، وقبل ذلك "يتلاشى كل الخوف والارتجاف". لا يعني عدم الاهتمام بالنتائج أننا لسنا بحاجة إلى تصور واضح للهدف في الاعتبار.


            شاهد الفيديو: تسليح الأعصاب سقف هوردى (أغسطس 2022).