القصة

الإغاثة بروميثيوس

الإغاثة بروميثيوس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


حراس بروميثيوس: أقدم شجرة في العالم

على قمة صخرية تعصف بها الرياح في برية نيفادا وحيدة تقف بستان من الأشجار القديمة النمو. متشابكة وملتوية ، تتشكل بفعل الطقس والرياح الدوارة إلى أشكال نمو غير منتظمة ، وقد تشبثت جذورها في سفح الجبل المليء بالحصى منذ آلاف السنين.

على الجانب الآخر من الأرض ، أقيمت الأهرامات العظيمة في مصر وكتب هوميروس حكاياته الملحمية ، وصعدت الإمبراطورية الرومانية القديمة وسقطت ، وبنى البشر المدن والطرق والسكك الحديدية في أمريكا الشمالية اليوم - كل ذلك في عمر هذه الأشجار.

هذا ليس مجرد بستان قديم النمو. هؤلاء هم أعضاء الأنواع صنوبر لونجايفا، أو الصنوبر Bristlecone ، الأشجار الفردية الأطول عمراً في العالم.

قال ريكس آدامز ، كبير الباحثين في جامعة أريزونا: "هناك حجة مفادها أنه ما لم تكن هناك فترة مرهقة للغاية من الوقت أو أصيبت ببرق أو قتلت بنيران ، فلا يوجد سبب فسيولوجي لموت هذه الأشجار". مختبر أبحاث حلقات الأشجار.

يضم المعمل قطعًا من أقدم صنوبر بريستليكون عرف على الإطلاق أنه عاش ، وهي شجرة تسمى بروميثيوس نسبة إلى تيتان من الأساطير اليونانية. لكن كيف ظهرت القطع هناك قصة مأساوية.

في صيف عامي 1963 و 1964 ، تسلق دونالد كوري ، وهو طالب دراسات عليا في جامعة نورث كارولينا ، ويلر بيك في نيفادا سنيك رينج إلى حيث تقف أشجار الصنوبر بريستليكون في الرياح الجبلية الباردة.

أراد كوري ، وهو طالب في الجغرافيا ، العثور على تاريخ أدنى لتشكيل السمات الجليدية المحلية. قرر تحديد عمر الأشجار ، معتبرًا أن أقرب ما يمكن أن يتم إنشاؤه على سفح الجبل كان سيتزامن مع ركود الأنهار الجليدية.

مع تقدم الشجرة في العمر ، تنمو للخارج ، وتشكل حلقة جديدة حول جذعها كل عام. يمكن تحديد عمرها عن طريق حساب حلقات النمو السنوية من الطبقة الحية الموجودة أسفل اللحاء مباشرة وصولاً إلى اللب ، مركز الشجرة التي تنبثق منها الحلقات.

يمكن لعلماء الشجر ، الذين يدرسون حلقات الأشجار ، أخذ عينات من معظم الأشجار بمهارة وصبر وأداة تسمى حفار الزيادة السويدي الذي يزيل بشكل غير ضار نواة رفيعة من الجذع ، والتي تظهر حلقات الشجرة ولكنها لا تسبب ضررًا دائمًا.

نظرًا لأن الجزء الحي من الشجرة هو الطبقة الخارجية أسفل اللحاء مباشرةً ، وكل الخشب الموجود بداخله ميت ، فإن الإصابة التي تحدث من خلال حفار إضافي لشجرة حية صغيرة جدًا ، تعادل تقريبًا وخز الجلد لقاح الأنفلونزا البشرية .

استخرج Currey النوى من أشجار Bristlecone ، لكنه وجد أن عد الحلقات الرقيقة أحيانًا للخشب الملتوي والشائك مهمة مستحيلة. قرر أن المقطع العرضي الكامل فقط من شأنه أن يمنحه عددًا دقيقًا للحلقة. بإذن من دائرة الغابات الأمريكية ، اختار كوري شجرة قديمة بشكل خاص ، أطلق عليها اسم WPN 114 لدراسته ، وقام بقطعها.

في وقت لاحق فقط في غرفته بالفندق ، وبعد عد الحلقات على المقاطع العرضية من الخشب التي قدمها منشاره بالمنشار ، أدرك كوري أن الشجرة التي قطعها كان عمرها أكثر من 4800 عام - أي أقدم من أي شجرة حية معروفة.

قال كريس: "مأساة بروميثيوس هي أنه كان من الممكن تحديد عمر الشجرة بدقة كبيرة باستخدام نواة واحدة أو اثنتين - أكبر بكثير مما كان ممكنًا بالنسبة لكاري من خلال قطعها ومحاولة عد حلقاتها". بيسان ، اختصاصي في علم الشجرة في مختبر أبحاث حلقات الأشجار.

وسط غضب عام في أعقاب الحدث ، تم تكليف ويس فيرغسون ، الذي كان طالب دراسات عليا في مختبر حلقات الأشجار ، بالعودة إلى ويلر بيك لمعرفة ما إذا كان بإمكانه العثور على شجرة حية أقدم من تلك التي قطعها كوري. لم يفعل.

وتُركت الشجرة المبطنة على سفح الجبل للعلماء الذين تبعوها ، سعياً وراء معرفة القرون الماضية الموجودة في حلقاتها. جمع فيرجسون بعضًا من الخشب ، وأعاده إلى UA.

عصر القديم

تجول أسفل السلالم الخرسانية إلى الطابق السفلي في الركن الشمالي الغربي من مبنى Math East في حرم UA إلى باب مغلق يحمل العلامة المشؤومة إلى حد ما: "يرجى إبقاء هذا الباب مغلقًا. يتطلب Fire Marshall أن نقوم بذلك! "

بعد الباب ستجد سبب قلق مارشال الإطفاء: الصناديق المليئة بالخشب ، المقاطع العرضية الدائرية من جذوع الأشجار ، جذوع الأشجار والفروع الكاملة ، الألواح وبقايا الأخشاب الميتة تملأ صفوف الأرفف - وفي كثير من الأحيان الممرات - من تتناثر نشارة الخشب على السقف المغبر.

على أحد الجدران ، يتم تثبيت لوح من الخشب يبلغ ارتفاعه 7 أقدام بعناية: مقطع عرضي لنصف قطر الشجرة يُعرف باسم بروميثيوس.

جاءت مجموعة ثانية من الخشب من بروميثيوس إلى UA قبل بضع سنوات فقط ، بعد وفاة كوري. من بين هذه المجموعة قطعة تحتوي على اللب ، مركز الشجرة. لأول مرة ، تمكن أحد علماء حلقات الأشجار من تحديد تاريخ الخشب لتحديد عمر بروميثيوس.

من خلال تداخل الحلقات الموجودة على قطعة اللب مع التسلسل الزمني لعرض الحلقات المقاسة من الأشجار في المنطقة والذي قدمه له زميله في جامعة أريزونا مات سالزر والبروفيسور مالكولم هيوز من جامعة أريزونا ، أنشأ بيسان عمر الشجرة بدقة كبيرة.

قال بيسان: "لم أر قط قطعة من اللب وكان لدي فضول لمعرفة مكان تأريخها". "كانت المباراة لا لبس فيها حقًا من الاختبار الأول. تقدير العمر المعقول صحيح عند 5000 عام - تقدير بسبب الوقت اللازم للنمو إلى حوالي 7 أقدام ، والارتفاع الذي جاءت منه القطعة ذات اللب ، يخضع فقط لتخمين معقول ".

بروميثيوس ليس وحده في عصره العظيم. يقدر عمر العديد من الأشجار الأخرى في البستان في ويلر بيك بحوالي 5000 عام ، على الرغم من أنه لم يتم العثور على أي منها بقدم بروميثيوس.

قال بيسان: "إن احتمالات اختيار أقدم فرد من نوع من مئات الآلاف أو الملايين من الأفراد المنتشرين عبر تضاريس الحوض العظيم الوعرة والنائية هي ببساطة غير ذات مصداقية".

"لا أستطيع أن أصدق أن بروميثيوس كان على الإطلاق" أقدم "صنوبر بريستليكون. أما فيما يتعلق بالعثور على فرد أكبر سنًا ، أضاف ، "ستكون هذه مهمة صعبة وجديرة بالخير ولا يوجد حافز بحثي حقيقي لها".

الآن أقدم شخص معروف للجمهور ، يُدعى متوشالح على اسم الشخص الأكبر سنًا المذكور في الكتاب المقدس ، والمعروف أنه يبلغ من العمر أكثر من 4700 عام ، يقيم على منحدر من الجبال البيضاء في شرق كاليفورنيا. لم يتم الإعلان عن موقعها الدقيق في محاولة لحماية الشجرة من محنة السائحين والنهبين.

وكاري؟ قال آدامز: "كانت مسيرته على ما يرام". "بالنسبة لمعظم الناس ، كان مجرد أستاذ كوري. لم يحدث له شيء سيء ، إلا أنه مات في سن صغيرة نسبيًا ، وهذا هو الجزء الغامض ".

لعنة الأشجار القديمة

أوضح آدامز: "هناك أسطورة حضرية تتوافق مع بريستليكون". "من خلال التعامل مع الخشب ، سوف تلعنك الأشجار القديمة."

من إدموند شولمان ، عالم dendrochronologist الذي أسس لأول مرة العصر العظيم لأشجار الصنوبر Bristlecone وتوفي نفسه عن عمر يناهز 49 عامًا ، إلى Currey و Ferguson وغيرهما من باحثي Bristlecone الصنوبر ، مات الكثيرون في سن مبكرة بشكل مقلق. في إحدى الحوادث ، عانى موظف في خدمة الغابات يبلغ من العمر 32 عامًا والذي عاد مع كوري وآخرين لإزالة قطع بروميثيوس المفرومة من سفح الجبل ، من نوبة قلبية قاتلة في الطريق.

على الرغم من أن الأسطورة قد تبدو غير محتملة ، إلا أن نوابتها مظلمة بما يكفي لمنع البعض من لمس خشب Bristlecones ، وخاصة خشب بروميثيوس.

لكن الأسطورة لم تُبعد كل علماء التشجير المعاصرين عن الأشجار القديمة. قال آدامز: "هناك الآن بعض الناس الذين يعبثون بالخشب". "يعمل بعض الباحثين هنا على التأثيرات المناخية على مادة بريستليكون."

ثم هناك آدامز نفسه. "لقد تعاملت مع الكثير من الخشب القديم ، وأنا أجلس هنا الآن ممسكًا بقطعة من المفترض حقًا أن تكون القطعة الملعونة." احتضن قطعة اللب من بروميثيوس في ذراع واحدة. وأضاف ضاحكًا: "لكن بعد ذلك أعرض عمري هذه الأيام". "لذلك ربما لا ينبغي أن أتطرق إلى هذا."

انحنى ووضع برفق على المنضدة بقايا شجرة صمدت ذات مرة في عواصف آلاف السنين فوق قمة ويلر المنعزلة.


ملف التاريخ

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار19:09 ، 12 نوفمبر 20201،440 × 1،920 (2.12 ميجابايت) Mharrsch (نقاش | مساهمات) باستخدام الملف الأصلي ، قمت بزيادة الدقة باستخدام Topaz Gigapixel AI
03:14 ، 31 ديسمبر 2010 />360 × 480 (130 كيلوبايت) File Upload Bot (Magnus Manske) (نقاش | مساهمات) <<>> | الشهر = <> | يوم = <>>> <

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


بروميثيوس يصور الإنسان وينعشه بنار من السماء، بقلم هندريك غولتزيوس ، 1589. متحف ريجكس.

صوت يقدمه لك كوريو ، أ الفصلية لافام شريك

حمنذ متى ونحن نتخيل الحياة الاصطناعية؟ تظهر مجموعة رائعة من الأساطير والفنون اليونانية القديمة أنه منذ أكثر من 2500 عام ، تصور الناس كيف يمكن للمرء تصنيع الآلات الآلية والأجهزة ذاتية الحركة ، قبل وقت طويل من وجود التكنولوجيا. في الأساس بعض من أقدم قصص الخيال العلمي ، تخيلت هذه الأساطير صنع الحياة من خلال ما يمكن تسميته التكنولوجيا الحيوية، من الكلمات اليونانية للحياة (السيرة الذاتية) والحرفية (تكن). سمحت القصص عن الإنسان الآلي البرونزي Talos ، والمرأة الاصطناعية Pandora ، وكائنات متحركة أخرى للناس في العصور القديمة بالتفكير في النتائج الرائعة التي يمكن تحقيقها إذا امتلك المرء حرفية إلهية. أحد الأمثلة الأكثر إقناعًا لأسطورة التكنولوجيا الحيوية القديمة هو بناء بروميثيوس لأول البشر.

تم تقديم بروميثيوس لأول مرة في قصائد هسيود ، التي كُتبت بين 750 و 650 قبل الميلاد ، وقام حوالي عشرين كاتبًا يونانيًا ولاتينيًا بإعادة سرد قصته وتزيينها. منذ العصور القديمة ، كان يُنظر إلى بروميثيوس على أنه المتبرع للبشرية البدائية. ظهرت صورة مألوفة لأسطورة بروميثيوس في المأساة الأثينية بروميثيوس منضم، المنسوبة إلى إسخيلوس ، حوالي 460 قبل الميلاد. تبدأ المسرحية بإله الحداد هيفايستوس الذي قام على مضض بتقييد بروميثيوس بصخرة في نهاية العالم. الجوقة تسأل بروميثيوس لماذا يُعاقب. يجيب: "لقد منحت البشر الأمل ، حتى يكونوا متفائلين ، وعلمتهم أسرار النار التي قد يتعلمون منها الكثير من الحرف والفنون (تكناي).”

لكن النار كانت ملكية مقدسة للخالدين ، وزيوس ، ملك الآلهة المستبد ، انتقم بشدة من بروميثيوس لسرقة النار لمجرد البشر ، فأرسل نسرًا ليقضم كبده إلى الأبد. أعطت تكنولوجيا النار البشر بعض الاستقلالية عن المبدعين الإلهيين - يمكنهم الآن اختراع اللغة ، والتخطيط بشكل تعاوني ، وصنع الأدوات ، وحماية أنفسهم من العناصر ومن بعضهم البعض ، والتلاعب بشكل متزايد بالعالم من حولهم وفقًا لرغباتهم الخاصة. مع مرور الوقت ، توسعت هدايا بروميثيوس لتشمل الكتابة والرياضيات والطب والزراعة وتدجين الحيوانات والتعدين والعلوم - وبعبارة أخرى ، كل فنون الحضارة. قد نقول أنه من خلال منح الرجال والنساء هذه التكنولوجيا الأساسية ، فتح بروميثيوس الباب أمام البشر - أنفسهم منتجات التكنولوجيا الحيوية الإلهية - لبدء الانخراط في التكنولوجيا الحيوية الخاصة بهم.

بحلول القرن الخامس قبل الميلاد ، كان الأثينيون يبجلون المتمردين بروميثيوس وهداياه الثمينة من النار والتكنولوجيا جنبًا إلى جنب مع آلهة المدينة المفضلة ، أثينا وهيفايستوس. خلال أهم مهرجان مدني في المدينة ، باناثينايا ، تم تكريم Fire-Bringer Prometheus بسباق الشعلة. بدأ العداؤون عند مذبحه خارج أسوار المدينة وجرحوا عبر Kerameikos ، منطقة الخزافين والحرفيين الآخرين الذين كانوا يوقرون بروميثيوس كراع لهم. بلغ سباق الشعلة ذروته مع العداء الأخير الذي أشعل النار المقدسة على مذبح أثينا في الأكروبوليس.

ديونيسيوس الأريوباجي تحويل الفلاسفة الوثنيينبواسطة أنطوان كارون ، ج. 1571. متحف جيه بول جيتي ، لوس أنجلوس. الصورة الرقمية مقدمة من برنامج Getty’s Open Content.

في العصور الوسطى وعصر النهضة ، تحولت سرقة بروميثيوس للنار وعذابه بواسطة نسر زيوس إلى قصة رمزية للروح البشرية الساعية إلى التنوير. منذ العصور القديمة ، ألهم بروميثيوس الفنانين والكتاب والمفكرين والعلماء كرمز للإبداع التكنولوجي والعبقرية الإبداعية بالإضافة إلى الإنسانية والعقل والمقاومة البطولية ضد الاستبداد.

لماذا خاطر بروميثيوس بغضب الآلهة لمساعدة البشر؟ تم تقديم أحد الأسباب المحتملة في أسطورة بروميثيوس وإبيميثيوس ، التي رواها أفلاطون في القرن الرابع قبل الميلاد. بعد إنشاء مخلوقات الأرض ، تم "برمجة" كل منها بالقدرات والدفاعات حتى لا يقعوا في التدمير المتبادل ولكن يمكنهم الحفاظ على التوازن في الطبيعة. لكن الحيوانات تلقت جميع "التطبيقات" أولاً ، ولم يتبق شيء للبشر العراة والعزل. شعورًا بالشفقة ، أعطى بروميثيوس للبشر حرفة ونارًا.

يصف خيط أسطوري آخر بروميثيوس بأنه خالق البشر ، والذي يقدم تفسيرًا أكثر عمقًا لاهتمامه بالرجال والنساء الضعفاء وسرقته لتكنولوجيا النار لمصلحتهم. أقدم ذكر أدبي لهذه الأسطورة جاء من الشاعر صافو. كتبت في حوالي 600 قبل الميلاد ، "يقال أن بروميثيوس قد سرق النار بعد أن خلق البشرية". في هذه الأسطورة ، التي رواها لاحقًا أوفيد ، جايوس جوليوس هيجينوس ، وآخرون ، مزج تيتان الأرض والماء (أو الدموع) ليصنعوا البشر الأصليين. وفقًا للفولكلور القديم ، يمكن للمرء زيارة المكان الذي أنجز فيه بروميثيوس أعماله اليدوية ، في بانوبيوس القديمة بالقرب من تشيرونيا في وسط اليونان. في القرن الثاني ، وجد الرحالة اليوناني الفضولي بوسانياس أطلال بانوبيوس وتعجب من صخور كبيرة في واد ، كل واحدة كبيرة بما يكفي لملء عربة. كتب: "يقولون إن هذه بقايا الطين التي صنع منها بروميثيوس الجنس البشري بأكمله". من خلال استنشاق الصخور ، أعلن بوسانياس أن "رائحة الجلد البشري لا تزال تتشبث بكتل الطين". (يمكن للمرء أن يتكهن فقط بمصدر الرائحة Pausanias والآخرين الذين ادعى اكتشافهم).

كان الطين الذي أرادت الحياة به القوة الإلهية استعارة شائعة في العصور القديمة. في الحكايات من جلجامش إلى سفر التكوين ، يستخدم الخالق أو النبذ ​​مواد عادية - الأرض ، والطين ، والطين ، والغبار ، والعظام ، والماء ، والدموع ، أو الدم - لتشكيل أشكال ذكورية وأنثوية ، تستقبل شرارة الحياة من الآلهة والرياح ، النار ، أو بعض قوى الطبيعة الأخرى. هذه الاستعارة الطينية القديمة ستختفي بعد عدة قرون ، مع تفاهمات جديدة لجسم الإنسان باعتباره ميكانيكيًا مدفوعًا بالسوائل الديناميكية والمتحركة واختراع الهندسة الميكانيكية والهيدروليكية والهوائية في العصر الهلنستي (حوالي 323-31 قبل الميلاد) ).

التكنولوجيا ممتعة للغاية ، لكن يمكننا أن نغرق في تقنيتنا. يمكن لضباب المعلومات أن يقود المعرفة.

في أساطير الخلق النموذجية ، تم إحياء الأشكال البشرية الأولى فيما يمكن أن نطلق عليه سيناريوهات "العصا السحرية": تُمنح الحياة لأشياء خاملة عن طريق تعويذة أو أمر من الله. يتم إحضار الأشياء الجامدة إلى الحياة من خلال أمر فيات في الأسطورة اليونانية عن الفيضان العظيم الذي أرسله زيوس. Deucalion وزوجته ، Pyrrha ، الناجين الوحيدين ، يتعلمون من أوراكل كيفية إعادة إسكان الأرض: يرمون الحجارة فوق رؤوسهم ، وتتحول الحجارة على الفور إلى رجال ونساء. في الأساطير الصينية ، خلقت إلهة النظام ، نو غوا ، أول أناس من قطرات الطين المتساقطة من حبل. قصة العهد القديم لآدم التي تشكلت من الأرض هي مثال آخر على الخلق بأمر. لا تتضمن قصص العصا السحرية أي براعة أو تصميم أو أدوات ، ولا حرفة أو عمليات تصنيع ، ولا هياكل داخلية أو أعمال لا تتضمن مفاهيم الميكانيكا. الاستثناء الملحوظ هو الأسطورة المصرية القديمة للإله الخزاف الإلهي خنوم (الاسم يعني "باني") ، الذي اختلق البشر الأوائل. في وقت مبكر من الأسرة الحادية عشرة (2130-1991 قبل الميلاد) ، صور الفنانون خنوم وهو يصنع البشر باستخدام تكنولوجيا عجلة الخزاف ، وهي آلة ذات عمود ودولاب موازنة تم إتقانها في مصر حوالي 3000 قبل الميلاد.

دبليوتمتلئ الروايات المكتوبة لأسطورة بروميثيوس بالاقتراحات القائلة بأن البشر كان يُنظر إليهم في يوم من الأيام على أنهم إبداعات اصطناعية في العالمين اليوناني والروماني القديم ، ولكن أقدم الرسوم التوضيحية المعروفة لإنجاز بروميثيوس كانت أكثر إثارة للاهتمام ، لأن الصور تعطي القصة مفاجأة تكنولوجية إلتواء.

تم صنع أشهر الأعمال الفنية لبروميثيوس كمبدع في أواخر الإمبراطورية الرومانية. تظهره المشاهد المنحوتة على توابيت حجرية في تشكيل أشكال بشرية من الصلصال ، مسترشدة بالإلهة مينيرفا (أثينا) ، التي تمنح شرارة الحياة ، على شكل فراشة. ظهرت هذه الصور الرومانية المتأخرة في العصر المسيحي المبكر ، من أواخر القرن الثاني حتى القرن الرابع ، وأكدت على تعاون بروميثيوس ومينيرفا. في البداية ، يشكل بروميثيوس دمى أو عارضات أزياء صغيرة من الذكور والإناث ، الذين يرقدون خاملون أو يقفون في انتظار لمسة مينيرفا الإلهية لتنطلق في الحياة. أثرت هذه المشاهد البروميثية على التمثيلات المسيحية لخليقة آدم وحواء ، كما هو الحال في التابوت "العقائدي" في الفاتيكان (حوالي 350) الذي يُظهر أن الله يعيد الحياة إلى تماثيل صغيرة من الطين لآدم وحواء.

بشكل ملحوظ ، مع ذلك ، حوالي ألف سنة قبل أصبحت الصور الرومانية المسيحية لبروميثيوس شائعة جدًا على التوابيت ، واتخذت مجموعة أخرى من الفنانين المبدعين في إيطاليا نهجًا مختلفًا تمامًا لتصوير تصنيع البشر الأوائل. بدلاً من الدمى الفخارية التي تنتظر أن تحضرها آلهة إلى الحياة ، يتم تخيل البشر في هذه الأعمال على أنهم منتجات للتكنولوجيا. تظهر هذه الصور المذهلة في مجموعة غير معروفة من الأحجار الكريمة المحفورة بشكل رائع والتي تمثل بروميثيوس كمهندس ، باستخدام أدوات لتصنيع الإنسان البدائي.

كانت المشاهد المصغرة المنحوتة على أحجار العقيق والجمشت والأحجار الكريمة الأخرى شائعة للغاية في العصور القديمة الكلاسيكية. تم وضع النقش والحفر الصغير في حلقات شخصية ودبابيس وتمائم وأختام. ابتداءً من القرن الخامس قبل الميلاد ، غالبًا ما كانت الأحجار الكريمة ذات الطراز الأتروسكي والأتروسكي المنحوتة بشكل معقد تصور النحاتين أو الحرفيين في العمل ، وقد أوضحت الحرفية الأسطورية والحقيقية بطرق غير متوقعة. كانت الثقافة الأترورية ، التي ازدهرت في إيطاليا قبل عدة قرون من صعود روما ، متأثرة بشكل كبير بالأساطير اليونانية الكلاسيكية. يشتهر الفنانون الأتروسكان بتفسير الأساطير اليونانية بطريقة فريدة على المرايا والمزهريات والأحجار الكريمة.تظهر المشاهد غير العادية لبروميثيوس (تسمى بروماتي في إتروسكان) كمهندس في علم التشريح البشري على حوالي ستين حلقة غائرة ، وأختام ، وجعران ، يعود تاريخها إلى القرن الرابع إلى القرن الثاني قبل الميلاد. على الرغم من صورها التكنولوجية الاستثنائية ، لم تجذب هذه الأحجار سوى القليل من الاهتمام بخلاف الفهرسة والتعارف.

يصور الفنانون الذين نحتوا الأحجار الكريمة النموذج البشري (عادة ما يكون ذكرًا ولكن في بعض الأحيان أنثى) على أنه غير مكتمل ، في عملية العمل باستخدام الأدوات وتجميعها قطعة قطعة على إطار ، تمامًا كما يقوم النحات ببناء تمثال على حديد داخلي أو في أقسام. بعبارة أخرى ، فإن الأحجار الكريمة توضح التكنولوجيا الحيوية بدلاً من السحر أو الإرادة في صنع الحياة الاصطناعية.

يصور بروميثيوس باعتباره حرفيًا منفردًا ، يصنع الإنسان الأول في إجراء تدريجي. إنه يستخدم الأساليب والأدوات التي كان من السهل التعرف عليها للحرفيين الحقيقيين في العصور القديمة: المطرقة ، والمطرقة ، والمكشطة ، والمشرط ، والسقالات ، والقضبان لقياس نسب الشكل ، والخط الشاقول والشاقول.

المقالات القصيرة على الجواهر تنقسم إلى نوعين. في الأول ، يقوم بروميثيوس بتشكيل جسم غير مكتمل - الرأس والجذع وذراع واحدة - مدعومًا بحبال على إطار من الأعمدة. تشتمل واحدة على الأقل من هذه الأحجار الكريمة على الأجزاء الأمامية لحصان وكبش ، مما يعكس التقليد القديم القائل بأن بروميثيوس كان أيضًا خالق الحيوانات الأولى.

النوع الثاني هو أكثر استثنائية ، لأننا نرى هنا بروميثيوس يعمل من بالداخل بالخارج. بدلاً من قولبة شخصية على إطار معدني أو خشبي ، يبدأ ببناء المحرك الداخلي الطبيعي للشخصية ، الهيكل العظمي البشري - الأمر الأكثر إثارة للدهشة لأن تصوير الهياكل العظمية البشرية يكاد يكون غير معروف في الفن اليوناني القديم. في هذه الأحجار الكريمة ، عادةً ما يلصق بروميثيوس عظم الذراع بالهيكل العظمي البشري ، باستخدام مطرقة أو مطرقة. التوقع هو أنه سيضيف الأعضاء الداخلية ، والأوعية الدموية ، واللحم ، والجلد ، والشعر ، وما إلى ذلك - بالعمل في الخارج من التشريح الداخلي الطبيعي إلى النموذج البشري النهائي.

على جوهرة واحدة ، فقدت الآن ولكنها محفوظة في نقش عام 1778 ، يجمع مشهد غريب بين النوعين: نرى الجزء الخلفي لجذع ذكر مصبوب جزئيًا على هيكل عظمي بشري. يظهر بروميثيوس جالسًا ممسكًا بأداة في يده اليمنى وهو يملأ الجزء العلوي من ظهر الرجل وذراعاه متصلتان بجمجمة عارية والفقرات السفلية والحوض وعظام الساق في الهيكل العظمي. المنطقة التي تلتقي فيها الأضلاع المقطوعة جزئيًا بالفقرات الهيكلية تشبه الخصر الضيق "غير المكتمل" في الأحجار الكريمة الأخرى التي تصور النصف العلوي من الرجل.

إن قرار فناني الأحجار الكريمة القدامى بإظهار بروميثيوس يبني أول إنسان بدءًا من الهيكل العظمي يشبه تيتان بالنحات الذي يبني تمثالًا على هيكل عظمي نموذجي. في العصور القديمة ، استخدم النحاتون أشكالًا هيكلية تسمى كانابوي عادة من الخشب ، مثل اللب الداخلي الذي يعلقون حوله الطين أو الشمع أو الجص في المراحل الأولى من تكوين التماثيل. تم استخدام النوى الخشبية أيضًا مع صفائح معدنية مطروقة على البارد وفي تقنية صب الشمع المفقود للتماثيل البرونزية ، كما وصفها بوسانياس ، وجوليوس بولوكس ، وآخرون. تم ذكر هذه العملية من قبل بليني الأكبر ، الذي أعجب بالنماذج الصغيرة المصنوعة بشكل ممتاز من الطين والهياكل الخشبية المستخدمة في المراحل الأولى من صنع التماثيل البرونزية في استوديو النحات الشهير زينودوروس في روما. لم تنجو التركيبات الخشبية من حرارة الصب ، لكن التحليلات الحديثة للتماثيل البرونزية القديمة الشهيرة تكشف عن استخدام الدروع المعدنية أيضًا. أ الكانابو بمثابة نوع من الرسم التخطيطي ثلاثي الأبعاد لهيكل الجسم. مع وضع هذه المنهجية في الاعتبار ، يمكن للمرء أن يقدّر كيف تتخيل المشاهد على الأحجار الإترورية غير العادية بروميثيوس وهو يصمم مشروعه ، باستخدام التكنولوجيا والأدوات ، ويبدأ بتجميع الكانابو الحقيقي ، الهيكل المادي لما سيصبح الإنسان الأول.

في أطروحاته حول التشريح البيولوجي والحركة - التي كُتبت في القرن الرابع قبل الميلاد ، زمن الأحجار الأترورية - يتحدث أرسطو عن الكانابوي ويستحضر الدمى الميكانيكية والدمى والأوتوماتيكية الأخرى في عصره كتشبيهات للمساعدة في تفسير الجوهر الداخلي. التركيب الميكانيكي وطريقة عمل الحيوانات والبشر. يقارن الطريقة التي تعرض بها شبكة الأوعية الدموية "شكل الجسم بالكامل" بـ "الهيكل العظمي الخشبي (الكانابو) المستخدم في نمذجة الفنان". بالإشارة إلى الهيكل العظمي باعتباره الإطار الذي يسمح بالحركة ، فإن لغة أرسطو آلية ، فقد لاحظ أن الحيوانات لديها أعصاب وعظام تعمل مثل الكابلات المتصلة بالأوتاد أو قضبان الحديد داخل الإنسان الآلي.

أنافي سياق الفنانين الذين يتخيلون بناءًا موجهًا تقنيًا لشكل بشري من التشريح الداخلي الطبيعي إلى الميزات الخارجية ، من الرائع مقارنة قصة صينية قديمة عن الحياة الاصطناعية ، حيث تم إنشاء إنسان نابض بالحياة من الداخل إلى الخارج بهياكل داخلية فعالة . تدور أحداث القصة في عهد الملك مو (976-922 قبل الميلاد) من أسرة تشو ، وتصف القصة إنسانًا آليًا تم إنشاؤه بواسطة "صانع" رئيسي يُدعى ين شيه. تظهر الحكاية في ليزي، منسوب إلى الفيلسوف الطاوي لي يوكو. يحضر السيد ين روبوته الرائع إلى بلاط الملك مو ومحظياته الملكية. الإنسان الآلي يمشي ويرقص ويغني ويقلد تمامًا تصرفات الرجل الحقيقي. دخل الملك - حتى يغازل الرجل إحدى المحظيات. كينغ مو غاضبًا ، ثم اندهش عندما فتح الين الآلي ليكشف عن بنائه التكنولوجي الحيوي ، "التكرار الدقيق لفيزيولوجيا الإنسان في شكل اصطناعي (جياو). " يشبه إلى أدق التفاصيل ، الجسم الخارجي مصنوع من الجلد ، والخشب ، والعيون الزجاجية ، والشعر الحقيقي والأسنان ، والغراء ، والورنيش ، وداخله عضلات اصطناعية وهيكل عظمي مفصل ، مع جميع الأعضاء - الكبد والقلب والرئتين والأمعاء والطحال والكلى - كل منها يتحكم في وظائف جسدية معينة.

يواصل الخيال العلمي الحديث هذا الموضوع القديم المتمثل في بناء androids واقعية للغاية من الداخل إلى الخارج. تمامًا كما هو الحال في الأساطير ، حيث تلعب الآلهة الخالدة ألعاب القوة الخاصة بهم ، وتتلاعب بأجيال من البشر وتحجبها وتكافئها وتعاقبها إلى الأبد ، لذلك ، عندما أصبحت البشرية أكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية ، طورت الرغبة في خلق الحياة والتحكم فيها ، لتكون مثل الآلهة. منذ عدة عصور ، كانت رؤية الآلهة المتقلبة أو الإهمال ، وحتى الشر ، تنقص بشكل عشوائي من توزيع القدرات الطبيعية والتحكم في لعبهم البشرية أو إهمالها ، وقد رسمت الخطوط العريضة لما أصبح نوعًا تقشعر له الأبدان من الخيال العلمي.

البطن هو معلم الفنون واهب الاختراع.

كتبت ماري ولستونكرافت شيلي عام 1816 ونُشرت عام 1818 فرانكشتاين تم تشكيلها بقوة من خلال الأساطير بروميثيان. كتب والد المؤلف ، ويليام جودوين ، تعليقًا على بروميثيوس والباحثين الآخرين عن الحياة الاصطناعية في العصور القديمة ، وقام كل من زوجها بيرسي بيش شيلي وصديقهما اللورد بايرون بتأليف قصائد عن بروميثيوس. في روايتها ، تصورت ماري شيلي عبقريها العلمي فيكتور فرانكنشتاين باعتباره "مشعل النار" في عصرها. كما أنها استندت إلى ما كان آنذاك مثيرًا للأفكار العلمية والعلمية الزائفة حول الكيمياء والكيمياء والكهرباء وعلم وظائف الأعضاء البشرية.

تشمل التأثيرات الأخرى تقارير عن تجارب تشريح مروعة أجراها الكيميائي سيئ السمعة يوهان ديبل من قلعة فرانكشتاين في ألمانيا ، وقد قام شيلي برحلة على نهر الراين وزار جيرنسهايم ، على بعد حوالي عشرة أميال من القلعة ، في عام 1814. ومناقشات حول عمل التحفيز الكهربائي لـ كان لويجي جالفاني وآخرون في نظر الجمهور كثيرًا. كان شيلي مدركًا بالتأكيد للتجارب التي تم فيها "إعادة إحياء" جثث الحيوانات والبشر بالكهرباء. على سبيل المثال ، تم تنظيم مظاهرة عامة للجلفانية على جثة الوخز لمجرم تم إعدامه في لندن عام 1803. ليس من قبيل الصدفة ، أن شيلي وجهت عنوانها الفرعي بروميثيوس الحديث جزئيًا من مقال الفيلسوف إيمانويل كانط الشهير عام 1756 ، الذي حذر من "الفضول" المفرط المتمثل في اكتشاف بنجامين فرانكلين للكهرباء.

يبدو أن الرسوم التوضيحية الأترورية القديمة لبروميثيوس التي تجمع أجزاء من جسم الإنسان وهياكله العظمية تأخذ علمًا تقنيًا حيويًا عندما نقرأ كيف كرس العالم الشاب فيكتور فرانكشتاين عامين من العمل الشاق لبناء كائن اصطناعي ذكي. يقوم بتجميع المخلوق جزءً بجزء باستخدام المواد الخام من المسالخ والتشريح الطبي. هل كانت شيلي على دراية بصور بروميثيان القديمة؟ نُشرت بعض نقوش الأحجار الكريمة لأول مرة في عام 1778. وقد تم تضمين العديد من الأحجار الكريمة التي تظهر على وجه التحديد بروميثيوس وهو يعمل على الجذع غير المكتملة والهياكل العظمية المجمعة في المجموعة الهائلة من الأحجار الكريمة القديمة والكلاسيكية الجديدة التي جمعها النحات الأسكتلندي جيمس تاسي في القرن الثامن عشر. نُشر كتالوج من مجلدين مصور لمجموعة تاسي في عام 1791. ومن المعقول أن شيلي ودائرتها قد لاحظوا أو سمعوا وصفًا للقطع الأثرية القديمة التي تصور بروميثيوس وهو يجمع الروبوت.

مسار الغابة أسيزي # 2، بقلم سوزانا هايز ، 2018. © سوزانا هايز ، بإذن من الفنانة.

تأثير كلاسيكي آخر على شيلي فرانكشتاين كان من الممكن أن تكون شخصية مستحضر الأرواح إريكثو ، الساحرة التي تطارد ساحات القتال والمقابر ، وتبحث عن أجزاء من أجسادها لتعاويذها. كتب والد شيلي عن إريكثو ، الذي وصفه دانتي وجوته والمؤلفان اللاتينيان أوفيد ولوكان. في مشهد مروع في Lucan حرب اهلية، يخطو Erichtho عبر ساحة معركة دخان ، باحثًا عن جثة برئتين سليمة لإحياءها باستخدام أجزاء حيوانات ميتة. بينما تمتم تعويذات على جثتها المختارة ، فإنها تعود إلى الحياة بشكل متشنج. يصفه لوكان بأنه يتحرك نحو "أطراف صلبة" ، مما يبشر بالسير النمطي للزومبي ، والروبوتات ، ووحش فرانكشتاين. مروعًا لاستدعائه بشكل غير طبيعي إلى الحياة ، ألقى الرجل الميت الحي لإريكثو بنفسه في النهاية في محرقة محترقة. كما يتعهد وحش شيلي بأن يحرق نفسه في محرقة مشتعلة.

في قصة شيلي ، التي غالبًا ما يتم الترحيب بها باعتبارها أول رواية خيال علمي حديثة ، يأمل العالم في خلق صورة بشرية ذات جمال وروح سامية. لكن المخلوق الناتج هو وحش حساس يتسبب في الخراب ويستاء من وجوده بمرارة. مثل العديد من الأساطير القديمة والأساطير الشائعة حول الحياة الاصطناعية التي تحققت من خلال التكنولوجيا الفائقة الغامضة ، فإن قصة الرعب لشيلي هي تأمل في الرغبة في تجاوز حدود الإنسان ومخاطر التجاوز العلمي دون معرفة كاملة أو فهم العواقب العملية والأخلاقية. رأى بعض المفكرين المعاصرين الأوائل الأسطورة الكلاسيكية لتعذيب بروميثيوس اللامتناهي على يد نسر زيوس كرمز لشكوكه القاتمة حول خلقه للبشرية.

تيتخبرنا التمثيلات الفنية لبروميثيوس الذي يعمل مع أقسام من جسم الإنسان وتجميع هيكل عظمي أن الفنانين والمشاهدين في العصور القديمة فهموا خلقه على أنه مشابه لنحات يبدأ بإطار داخلي لصنع إنسان آلي ، والذي سيصبح بعد ذلك الأصل. معيشة البشر. في المرحلة الأولى ، يبني ما يعرفه المشاهدون على أنه تشريحهم الخاص ، ويجمع منطقياً أسلاف الجنس البشري من الداخل إلى الخارج. ولكن ماذا يعني تخيل البشر ككيانات هندسية؟

في جميع المتغيرات من أسطورة إنشاء Prometheus وأعماله الفنية ، ستصبح الأشكال الواقعية للبشر هي الحقيقة التي تصورها: يصبحون أناسًا حقيقيين. يثير هذا المنظور المتناقض السؤال الأبدي: هل البشر بطريقة ما هم آليون للآلهة؟ إن الخوف شبه اللاواعي من أن نكون آلات بلا روح تتلاعب بنا قوى أخرى يطرح لغزًا فلسفيًا عميقًا تم التفكير فيه منذ العصور القديمة. إذا كنا من إبداعات الآلهة أو القوى المجهولة ، فكيف لنا أن نحصل على هوية ذاتية ووكالة وإرادة حرة؟

كان أفلاطون من أوائل الذين فكروا في إمكانية أن يكون البشر غير مستقلين ، يكتبون القوانين، "دعونا نفترض أن كل واحد منا كائنات حية هو دمية بارعة للآلهة." كما أن المخاوف بشأن الاستقلالية تغمر الحكايات التقليدية حول الروبوتات. في الهندوس كاتاساريتساجارا (ج. 1050) ، مدينة بأكملها يسكنها سكان مدينة صامتون وحيوانات ، تبين لاحقًا أنها دمى خشبية واقعية يتحكم فيها رجل وحيد على عرش داخل القصر. تم التعبير بقوة عن فكرة أن البشر نشأوا كآلاتين أو ألعاب لنقص شرير أو ناقص (جنبًا إلى جنب مع الأسئلة اللاحقة عن الإرادة والأخلاق) في الغنوصية ، وهي حركة دينية من القرن الأول إلى القرن الثالث.

لقد رأيت العلم الذي أعبدته والطائرات التي أحببتها ، وهي تدمر الحضارة التي كنت أتوقعها أن تخدمها.

اعتنق الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت ، الذي كان على دراية كاملة بالآلات الآلية التي تعمل بالعتاد والنابض في عصره ، فكرة أن الجسد عبارة عن آلة. حتى أنه توقع أننا في يوم من الأيام قد نحتاج إلى طريقة لتحديد ما إذا كان شيء ما آلة أو إنسانًا. وتساءل: "ماذا لو كانت هناك آلات في صورة أجسادنا وقادرة على تقليد أفعالنا؟" واقترح أن الاختبارات القائمة على مرونة السلوك والقدرات اللغوية قد تكون قادرة على كشف الأشياء غير البشرية. بعد أكثر من أربعة قرون ، أحد النسخ المتماثلة في فيلم 1982 بليد عداء يردد أصداء الاستنتاج الشهير ديكارت ، "أعتقد ، إذن أنا موجود".

ومع ذلك ، لا تزال المعضلة قائمة: استحالة ابتكار اختبار تورينج لأثبت لنفسي أنني لست آليًا يعمل بنظام أندرويد. إن التأمل في الرسوم التوضيحية القديمة للبشر كمنتجات من إبداع بروميثيان ، المنحوت على الأحجار الكريمة منذ أكثر من ألفي عام ، هو تذكير قوي آخر بالأحجية الفلسفية القديمة المتمثلة في استقلالية الإنسان. مقابل الرواية اليونانية الكلاسيكية لبروميثيوس ، تقدم الحكاية الحديثة لآلة فرانكشتاين سؤالًا عاجلاً وتحذيرًا اليوم: ماذا يدين المبدعون بإبداعاتهم؟ في نهاية المطاف ، أصيب فيكتور فرانكنشتاين بالفزع من قبل وحشه وتبرأ منه ، في حين أن بروميثيوس هو النموذج الأصلي للمبدع الذي يشعر بإحساس التعاطف ويتحمل المسؤولية عن ابتكاره في مجال التقنية الحيوية. نظرًا لأن القوة الطاغية للتكنولوجيا الأكثر تقدمًا تتسارع بلا هوادة إلى الأمام ، ربما يجدر بنا أن نتذكر أن المعنى اليوناني الأصلي لاسم بروميثيوس هو "البصيرة".


قصة الزيت 3: القوة الخفية لروتشيلد

ناقشنا في المدونة السابقة بإيجاز علاقة دويتشه بنك بالنفط الروماني. إنه يلقي ضوءًا مثيرًا للاهتمام على مدى تعقيد مصفوفة ملكية النفط. عندما قام كونسورتيوم بقيادة دويتشه بشراء شركة ستيوا رومانا بتروليوم في رومانيا عام 1903 ، كان سوقها الرئيسي يقع في ألمانيا. كان لدى Steaua إمكانية الوصول إلى رواسب نفطية كبيرة تقع جنوب جبال الكاربات ، وتمتلك صنادل على نهر الدانوب لنقلها إلى ألمانيا من صهاريج التخزين في Regensburg في النمسا.

زعم هؤلاء المؤرخون الذين رأوا الطموحات الإمبريالية على أنها القوة الدافعة داخل إمبراطورية القيصر أن دويتشه بنك استسلم لضغوط الحكومة الألمانية للاستيلاء على ستيوا. ليس كذلك. نشأ الدافع من الاقتصاد الوطني ، وليس السياسة الوطنية ، على الرغم من أن الاثنين كانا متشابكين في كثير من الأحيان. [1] بحلول عام 1914 ، أصبح Steaua أكبر مصنع في رومانيا وأكثرها إنتاجية [2] وكان سيلعب دورًا مهمًا في إمداد ألمانيا أثناء الحرب. ومع ذلك ، فإن نجاح Steaua & # 8217s لم يتحقق إلا من خلال الحصول على مبالغ ضخمة من المال ، وجاء جزء كبير من هذا الاستثمار من عائلة روتشيلد.

في الوقت المناسب ، عيّن دويتشه بنك صديقًا وزميلًا لعائلة روتشيلد ، وهو إميل فون ستاوس ، لإدارة شركة Steaua Romana. كان العضو المنتدب لاتحاد النفط روتشيلد / نوبل / دويتشه بنك ، الاتحاد البترولي الأوروبي (EPU) ، والذي تم إنشاؤه في الأصل لمواجهة شركة Standard Oil الطموحة. [3] وهكذا ، في سنوات ما قبل الحرب ، ظهرت إستراتيجية لضمان إمدادات النفط الألمانية في المستقبل تحت التوجيه الحميد لعائلة روتشيلد. مع تأمين هذا الرابط الحيوي ، كانت الحكومة الألمانية واثقة من أن النمو الاقتصادي سيستمر بلا هوادة ، ولكن في الواقع ما كان لديهم كان مصدرًا للنفط بعيدًا عن ألمانيا حصريًا. كان لعائلة روتشيلد ، الذين كانوا من أوائل المستثمرين في أسواق النفط الأوروبية ، أجندتهم الخاصة وليس لديهم نية لتقاسم السيطرة مع الحكومة الألمانية أو أي حكومة أخرى. لقد وضعوا إطارًا مربحًا للغاية لإنتاج النفط الروماني ، وتوزيعه من رومانيا إلى ألمانيا ، لكنهم ضمنوا بقاء سيطرته في هديتهم. في الجوهر ، بينما لعب البنك الألماني الرئيسي ، دويتشه بنك ، دورًا مهمًا في النفط الروماني ، لعبت عائلة روتشيلد دورًا مهمًا في دويتشه بنك. لم يكن قط نفطًا "ألمانيًا" حصريًا.

بالإضافة إلى ذلك ، كانت بنوك روتشيلد المهمة المشاركة في صناعة النفط الأوروبية ، بما في ذلك رومانيا ، هي بنك Disconto Gesellschaft وبنك Bleichroder المرتبط به. تأسس بنك Disconto في عام 1851 ، ونما بشكل مطرد في الحجم والأهمية من خلال سلسلة من عمليات الدمج ليصبح لاعبًا رائدًا في التمويل الألماني. كما تم الكشف عنه في مدونة النفط 2 ، كان يُنظر إليه عمومًا على أنه جبهة روتشيلد. في عام 1901 ، استحوذت ديكونتو رسميًا على بنك روتشيلد في فرانكفورت ، المقر الأصلي للسلالة. يُزعم أن البنك تم بيعه لسببين لعدم وجود وريث ذكر من روتشيلد في فرانكفورت واعتبر أنه غير مربح. تم نقل جميع الموظفين في بنك روتشيلد إلى ديسكو وسحب اسم روتشيلد. [4]

ما هو السبب المحتمل الذي قد يكون لديهم للقيام بذلك؟ كانت ألمانيا في ذلك الوقت تشهد نموًا اقتصاديًا وصناعيًا وتكنولوجيًا هائلاً. كان بيت القوة الناشئ للتصنيع في أوروبا. [5] في الواقع ، من وجهة نظر النخبة السرية البريطانية ، كانت ألمانيا تمثل أخطر تهديد لطموحاتهم الأوسع [6] كانت البنوك تزدهر. إن بيع أحد الأصول المهمة ، خاصة تلك الموجودة في فرانكفورت ذات المرفقات العاطفية في قلب قاعدة عائلة روتشيلد الأصلية ، يتعارض تمامًا مع طريقة عمل روتشيلد في القرنين الماضيين. كانوا يعملون في مجال تكديس الأصول وليس تصفيتها. البيع كان بلا شك خدعة. لم يتغير شيء يذكر بخلاف اسم البنك & # 8217. كان Disconto ليس أكثر من واجهة. تم نقل الأصول والموظفين ببساطة بينما احتفظت عائلة روتشيلد بالسيطرة وراء الكواليس.

في الواقع ، احتفظ آل روتشيلد بمكانتهم المهيمنة في مجال البنوك الألمانية. حددت صحيفة نيويورك تايمز ، التي نشرت تقريرًا عن سوق الأسهم الألمانية في عام 1902 ، "Disconto Gesellschaft ومخاوف أخرى في مجموعة Rothschild Group" بصفتها الوكلاء وراء تعديل ضخم لقرض بقيمة مليون تاج للحكومة المجرية. [7] في عام 1909 ، قدم السناتور نيلسون ألدريتش تقريرًا مشتركًا إلى الكونغرس بالاشتراك مع الأستاذ ريسر من جامعة برلين حول حالة البنوك الأوروبية.[8] وخلصت إلى أن "Disconto Gesellschaft ، بصفتها عضوًا في نقابة روتشيلد ، شاركت في أعداد كبيرة من معاملات الدولة النمساوية المجرية والسكك الحديدية والمعاملات الأخرى" أصبحت كيانًا ألمانيًا مستقلًا. كانت ببساطة طريقة عمل روتشيلد. لقد قللوا من الوعي العام بدورهم في المئات من الاهتمامات المصرفية والنفطية والصناعية التي سيطروا عليها ، لكنهم زادوا من التأثير الذي يمكن أن يمارسوه على الحكومات بغض النظر عن الجانب الذي قاتلت فيه تلك الحكومات في أي حرب معينة.

كان بنك بليشرودر جبهة أخرى لروتشيلد. [10] "حافظت على اتصالات وثيقة مع سلالة روتشيلد ، وعمل البيت المصرفي لجيرسون بليشرودر كمكتب فرعي لبنك روتشيلد في برلين". [11] كان بليشرودر معروفًا باسم مصرفي بسمارك. وهكذا ، على الرغم من إزالة عائلة روتشيلد لأسمائهم من المكتب الأمامي للمصارف الألمانية ، فقد احتفظوا بكامل نفوذهم وسيطرتهم من خلال "المكتب الخلفي" لبنوكهم في Disconto و Bleichroder ، وتعييناتهم ومصالحهم في دويتشه بنك. وكان النفط هو المنتج الأكثر أهمية الذي امتدت عليه هذه السيطرة. سيطرت عائلة روتشيلد على إمدادات النفط الألمانية من أوروبا من خلال هذه الشركات. كان من الممكن العثور عليها في كل جانب من جوانب النفط الأوروبي ، وتكديس الاحتكار بهدوء. في عام 1904 ، اشتروا شركة دويتشه بتروليوم إيه جي بالإضافة إلى مصافي تكرير في غاليسيا وأماكن أخرى ، وقاموا بدمجها في شركة تسمى OLEX. [12] وبعد عام واحد قاموا أيضًا بشراء ودمج عدد صغير ولكن مهم من منتجي النفط الرومانيين لتشكيل Allgeneine Petroleum Industrie (APAIG). أدرك أن حربًا عالمية كبرى كانت تلوح في الأفق ، فقد كان عملًا جيدًا للغاية. [13]

تنوعت ممتلكات روتشيلد في جميع أنحاء ألمانيا ، وجني ثمارًا كبيرة في كل مرحلة من التوسع الاقتصادي السريع. كانت ألمانيا ، وليس بريطانيا ، هي التي كانت تتقدم في النمو الاقتصادي في العقود الأولى من القرن العشرين. كانت التطورات العلمية والتكنولوجية الجديدة في ألمانيا تغذي عملاقًا ناشئًا ، وقد ولّد النجاح الطموح لتطوير صناعاتها بشكل أكبر. [14] قامت عائلة روتشيلد ، وراء عدد لا يحصى من ألقاب الشركات المختلفة ، ببناء عربات صهاريج النفط للسكك الحديدية ومستودعات التخزين والمصافي لإنتاج البنزين والكيروسين ، وقاموا بالمقايضة مع الإدارات الحكومية على الامتيازات وأسعار الشحن بالسكك الحديدية المواتية. جعلت OLEX إدارتها مركزية في فرعها في برلين ، OLEX - Petroleum - Gesellschaft ، وبالتالي حددت نفسها كشركة مقرها ألمانيا تعمل من قلب العاصمة ، بالقرب من صناع القرار السياسي والعسكري. مع تأمين OLEX في برلين ، وهو مصدر قلق آخر لـ Rothschild ، تم إنشاء Deutsche Erdol Aktiengesellschaft (DEA) بواسطة Disconto. استحوذت على APAIG في رومانيا وسيطرت على المزيد من مصافي التكرير في شمال ألمانيا. قامت شركة Disconto ، بصفتها المساهم الرئيسي في إدارة مكافحة المخدرات ، بإدارة الشؤون المالية لهذه الشركات النفطية المتكاملة حديثًا بشكل مباشر. [15]

وراء هذه الموجة المذهلة من التغييرات في الأسماء ، وعمليات اندماج الشركات ، وعمليات الشراء الشامل والممتلكات ، والتعويم الجديد والاستحواذ العدواني ، كانت سلالة روتشيلد تسيطر على الإمدادات ، وتوزيع وتخزين النفط الروماني في معظم أنحاء ألمانيا. لقد أنتجوا الكثير من النفط ، ونقلوه عبر أنظمة السكك الحديدية وعربات النفط عبر المجر النمساوية ثم ألمانيا نفسها. قاموا بتخزين الزيت في مستودعات كبيرة مبنية لهذا الغرض. لقد صقلوها في منتجاتها النهائية القابلة للتسويق. في جوهرها ، تأكدوا من أن ألمانيا والقوى المركزية سيكون لديها إمدادات النفط والبنية التحتية الحاسمة للحرب الطويلة التي خططت لها النخبة السرية البريطانية. وبدا كل شيء وكأنه عمل عادي.

في معظم مؤسساتهم التجارية ، قاموا بتشغيل شبكة معقدة ومتطورة من الشركات الأمامية المتشابكة والصناديق الاستئمانية التي لم تخفي فقط المدى الحقيقي لملكيتها للصناعات الرئيسية ، ولكن قوتها التي لا تضاهى على الدول. كان لديهم التمويل الذي يديرونه للبنوك التجارية التي تهمهم أنهم يسيطرون على السياسيين وأحيانًا الحكومات. الأهم من ذلك ، كان لدى عائلة روتشيلد المعرفة. [16] كان لديهم خدمة جمع معلومات استخباراتية من الدرجة الأولى تمتد عبر عالم الأعمال والعالم السياسي والتي مكنتهم من مضاعفة رأس مالهم ثم مضاعفته من خلال عمليات سوق سريعة أدت إلى اختلال التوازن بين المنافسين. كان لديهم معلومات في متناول أيديهم أكثر من أي جهاز سري. كانوا يعرفون ما كان يحدث. في كل مكان. والأهم من ذلك أنهم كانوا يعرفون ما سيحدث. كانت روابطهم بالعديد من الحكومات أسطورية ، وضمنوا مشاركة جميع أفراد الأسرة الحاكمة في المعرفة الحاسمة. كان وكلائهم يعرفون أكثر عن تطورات الأعمال المحلية ، والاتفاقيات التجارية ، والاضطرابات الصناعية ، والمعاهدات والامتيازات أكثر من أي وزارة فردية أو وزارة خارجية. كانوا يعرفون بالضبط ما كانوا يبنونه ويسهلونه في أوروبا الوسطى. لا يمكن للمرء أن يبالغ في تقدير القوة وانتشار النفوذ اللذين منحهما آل روتشيلد لألمانيا.

من خلال مشاركة دويتشه بنك ، زودت الأسرة الحاكمة بالنفط لاحتياجات الحرب في ألمانيا ، وفعلت الشيء نفسه من خلال بنوكهم Disconto و Bleichroder. لم يكن اسم روتشيلد مرتبطًا بشكل مباشر بهذه الشركات الألمانية في أي وقت من الأوقات. مع العلم أن الحرب مع ألمانيا كانت وشيكة ، كان عليهم أن يجعلوا الأمر يبدو كما لو أنهم تخلوا عن مصالحهم المالية والصناعية والتجارية هناك. لا يمكن أن يكون الواقع أكثر اختلافًا.


تاريخ

Klicke auf einen Zeitpunkt، um diese Version zu laden.

الإصدار vomفورشاوبيلدماسيهBenutzerكومينتار
اكتويل19:09 ، 12. نوفمبر 20201.440 × 1.920 (2،12 ميجابايت) Mharrsch (Diskussion | Beiträge) باستخدام الملف الأصلي ، قمت بزيادة الدقة باستخدام Topaz Gigapixel AI
03:14 ، 31. Dez. 2010 />360 × 480 (130 كيلوبايت) بوت تحميل الملفات (Magnus Manske) (Diskussion | Beiträge) <<>> | الشهر = <> | يوم = <>>> <

Du kannst diese Datei nicht überschreiben.


إغاثة بروميثيوس - التاريخ

إد فريدلاندر MD
[email protected]

لا رسائل نصية أو دردشة ، من فضلك. نرحب برسائل البريد الإلكتروني العادية.

تم إعادة سرد هذه الأسطورة اليونانية الأساسية خلال العصر الكلاسيكي وقدمت حبكة "بروميثيوس باوند" لإسخيلوس.

سيساعدك هذا الموقع أثناء البحث في الخلفية ومعنى هذه المسرحية والأفكار حول قصة بروميثيوس بشكل عام.

أساطير بروميثيوس

كان بروميثيوس أحد الجبابرة ، فقد نشأ الجنس الأصلي للآلهة من الأرض والسماء. وقف إلى جانب زيوس والآلهة الرئيسية الأخرى في اليونان الكلاسيكية عندما أطاحوا بالجبابرة الآخرين.

    تم إدراج العمالقة بواسطة هسيود في كتابه Theogony كمجموعة من اثني عشر آلهة رئيسية ، بما في ذلك الاسم المجازي Kronos ("الوقت") ، Mnemosyne ("الذاكرة / الذكرى") ، Themis ("العدالة") ، Phoebe ("السطوع") و Oceanus ("المحيط") و Hyperion ("المرتفع") و Tethys و Theia (كلاهما يعني "الإلهة / السيدة الموقرة").

عادة ما يتم سرد بروميثيوس على أنه ابن تيتان إيابيتوس. يمكن أن يكون هذا هو نفس اسم "Japeth" ، سلف الأوروبيين في العهد القديم ، و / أو "Giapetto" ، خالق Pinocchio. يخبرنا هيرودوت (التاريخ) أن زوجة بروميثيوس سُميت آسيا ، وأن قارة آسيا سُميت باسمها. إسخيلوس لديها ثيميس كأم لبروميثيوس.

يخبرنا Apollodorus أن بروميثيوس كان ابن Iapetus وآسيا في مكان آخر ، تم إدراجه على أنه ابن Iapetus وحورية المحيط Clymene.

ربما تعني كلمة "بروميثيوس" "تدبر" ، كما يعني اسم شقيقه إبيميثيوس "التفكير المتأخر". (اشتق الخبير السنسكريتي ماكس مولر اسم بروميثيوس بدلاً من مصدر كلمة "برامانثا" ، السنسكريتية للتدريب على إطلاق النار. أيهما تعتقد.)

يؤكد أبولودوروس وبوسانياس أن بروميثيوس صنع الجنس البشري من الطين. يصف بوسانيوس (وصف اليونان 10.4.4) ضريحًا في بانوبيوس ، حيث كانت هناك صورة يقول البعض إنها بروميثيوس. في الجوار كان هناك حجرتان ضخمتان بلون الطين يُفترض أن رائحتها تشبه رائحة جلد الإنسان. قال السكان المحليون إن هذه قطع من الطين الأصلي الذي صنع منه بروميثيوس الجنس البشري.

يصف أوفيد الخلق. في بداية الزمان ، تم إنشاء الآلهة والحيوانات بواسطة قوى طبيعية ، لكن لم يكن هناك مخلوق صالح ليحكم الآخرين. يسمي أوفيد بروميثيوس بأنه الإله الذي جعل البشرية في صورة إلهية من الطين ، ويقول إن القوة الخلاقة للعصر ربما أعطتنا الذكاء ("التحول" 1).

وفقًا للبعض ، كان بروميثيوس هو الذي فتح رأس زيوس لإطلاق الإلهة الجديدة أثينا.

    يخبرنا أبولودوروس بهذا (المكتبة 1.25). يشرح أنه كانت هناك سيدة تدعى Metis ("الحكمة") ، أحبها زيوس ، لكنها كانت مقدرًا لها أن تنجب ابنًا أكبر من والده. خوفا من الإطاحة به ، ابتلع زيوس ميتيس. نتيجة لذلك ، قفزت أثينا مسلحة بالكامل من رأس زيوس ، بمساعدة بروميثيوس.

يؤكد Euripides (Ion 454) أن بروميثيوس هو من أطلق سراح أثينا.


منح بروميثيوس عددًا من المزايا للجنس البشري.

    في Protagoras ، يخبر Plato كيف قام Epimetheus بتوزيع القدرات بين الحيوانات ، وتحقيق التوازن بين القدرات حتى يتمكن كل نوع من البقاء على قيد الحياة. استخدم Epimetheus جميع موارده. رأى بروميثيوس أنه لم يتبق شيء لتمكين الناس من البقاء على قيد الحياة ، لذلك أخذ التكنولوجيا من أثينا ، والنار من هيفايستوس.

في دولة أفلاطون ، هدية بروميثيوس من النار هي مجرد واحدة من عدة هدايا من مختلف الآلهة لتمكين الناس من البقاء على قيد الحياة.

في Philebus ، أعطى بروميثيوس النار والمعرفة بـ "الواحد والمتعدد" (أي الفلسفة).

في Gorgias لأفلاطون ، مرددًا مسرحية إسخيلوس ، يأخذ بروميثيوس من البشر المعرفة المسبقة بأوقات موتهم.

عرض بروميثيوس على زيوس اختيار أي أجزاء من الذبيحة الحيوانية ستكون لـ "الآلهة" ، والأجزاء التي احتفظ بها البشر. خدع بروميثيوس زيوس ليختار الدهون والشجاعة ، بينما كان على البشر الاحتفاظ باللحوم لأنفسهم.

    يروي هسيود هذه القصة ، ويضيف بتقوى أنه لا يمكن خداع زيوس بهذه السهولة ، ولا بد أنه كان يعمل من أجل أغراضه الغامضة.

وفقًا لهسيود ، فقد أخذ زيوس النار من الناس بعد هذا الحادث. (المعنى الدقيق صعب يبدو كما لو أن زيوس منع أعواد الرماد من الاشتعال). لكن بروميثيوس أعاد النار مخبأة في ساق شمر. (الشمر المجفف هو إشعال جيد.)

ثم سرق بروميثيوس النار من أجل الجنس البشري. لهذا ، قيده زيوس وعاقبه.

من أجل الانتقام من البشر ، خلقت الآلهة الأخرى باندورا ("كل الهدايا") ، أول امرأة. لا يوجد صندوق في نسخة هسيود. كان هسيود ببساطة متشائمًا بشأن العلاقات بين الجنسين. يقول إن الرجل الذي يتزوج امرأة سيئة يكون بائسًا ، والرجل الذي يتزوج بامرأة صالحة سيحصل على مزيج من الخير والشر ، والرجل غير المتزوج يكون وحيدًا ، غير مكترث ، وبدون ورثة مباشرين.

    غضب زيوس وربط بروميثيوس.

أعاد كل من أبولونيوس وبوسانيوس سرد قصة سرقة النار وسمر بروميثيوس على جبل القوقاز. كما يقول أبولونيوس:

يسجل ديودوروس الصقلي أن الإسكندر الأكبر عُرض عليه "كهف بروميثيوس" ، ومخبأ النسر المفترض ، عندما زار جبال القوقاز (المكتبة التاريخية ، 17.83.1). يعتقد ديودوروس العقلاني إلى حد كبير أن بروميثيوس الحقيقي ربما كان مجرد إنسان اكتشف كيفية إشعال النار عن طريق فرك العصي معًا.

يقترح Eclogue 6:42 لـ Virgil أن بروميثيوس أشعل شعلته في عربة الشمس.

خلال فترة العقوبة ، أعلن بروميثيوس أنه توقع كارثة لزيوس ، لأن زيوس أراد امرأة كان ابنها أكبر من الأب.

    من الواضح أن هذا يعكس قصة Metis المذكورة أعلاه.

كان هيراكليس هو الذي قتل النسر في النهاية وأطلق سراح بروميثيوس من روابطه. تمت التوفيق بين بروميثيوس وزيوس.

    يتفق أبولودوروس وبوسانيوس على أن هيراكليس قد حرر بروميثيوس. لهذا السبب ، يقول أبولودوروس (المكتبة 2.5.11) أن هيراكليس كان يلف أوراق الزيتون حول رأسه ، وربط نفسه بشكل رمزي بدلاً من بروميثيوس. يقول أبولودوروس إنه عندما أطلق سراحه ، نصح بروميثيوس هيراكليس بكيفية الحصول على تفاح هيسبيريدس.

يقول بعض الكتاب القدامى إن بروميثيوس كان عليه أن يرتدي خاتمًا مصنوعًا من الحديد الذي كان مقيّدًا به ، ويحمل قطعة من الحجر التي كان مقيّدًا بها ، لذلك يمكن لزيوس أن يقول إن مرسومه لا يزال ساريًا. كان من المفترض أن يكون هذا هو أصل الخواتم التي تحمل الحجارة. كتب بليني (Natural History 37: i.2) أن الأكاليل على الرأس كانت شيئًا يرتديه الناس بعد تحريرهم من العبودية ، وكذلك حلقات الأصابع. ومن ثم كان على هيراكليس أن يلزم نفسه بشكل غير مباشر عند إطلاق سراح بروميثيوس. هناك إشارات قديمة أخرى إلى أن أكاليل الزهور هي رموز لسلاسل بروميثيوس ، وهناك مزهرية قديمة تظهر بروميثيوس وهيراكليس والنسر وأثينا بسماتها المعتادة بالإضافة إلى إكليل.

وفقًا للبعض ، كان بروميثيوس الأب (بالطريقة العادية) لديوكاليون ، اليوناني نوح ، الذي نجا مع زوجته بيريها من الطوفان في فلك / صندوق.

يستشهد كاتب قديم بعمل مفقود لهسيود قائلاً إن Deucalion كان ابن بروميثيوس وبرونويا. كانت زوجته ، بيرها ، ابنة إبيميثيوس وباندورا. نصحهم بروميثيوس بكيفية الهروب من الطوفان.

يروي Pindar و Plato و Ovid أيضًا قصة Deucalion و Pyrrha وهم يهربون من الفيضان في صندوق ، لكن لا تذكر أن بروميثيوس هو الأب أو المستشار.

شخصيات بروميثيوس في عدد قليل من القصص الأخرى. تم تكريمه ، لكن لم يعبد كثيرًا أو يطلب المساعدة.

في أكاديمية أفلاطون ، كان هناك مذبح لبروميثيوس. سيحمل المتسابقون على الأقدام مشاعل مضاءة من هذا المذبح ، وكان الفائز هو أول من أنهى السباق دون خروج الشعلة (بوسانيوس ، "وصف اليونان" 1.30 ، 2).

يخبرنا لوسيان أنه في العصر الروماني المتأخر ، لم يعبد الإغريق بروميثيوس ، ولم يكن لديه معابد.

تزعم بعض المواقع المعادية للمسيحية أن قصة آلام المسيح وقيامته هي إعادة سرد لقصة بروميثيوس.

    يزعم موقع www.christianforums.com (الآن أسفل) أنه "في أقدم روايات بروميثيوس" ، ذكر أن هذا المنقذ قد تم تسميره على شعاع من الأخشاب تم لصق أذرع خشبية عليه. "نظرًا لأن Hesiod هو أقدم مصدر لنا ، وأخبرتك عن الآخرين ، هذا ببساطة ليس صحيحًا.

يذكر كيرسي جريفز أن "القوقازيين رددوا المديح لشفيعهم الإلهي المقتول ، بروميثيوس ، لأنه قدم نفسه على الصليب طواعية من أجل خطايا عرق ساقط" ، وأنه عند وفاته ، كان العالم كله غارق في الظلام. يدعي الكاتب ، بشكل خاطئ ، أن هسيود وسينيكا يصفان بروميثيوس بأنه صلب ويموت من أجل خطايا شعبه. يقتبس الكاتب بعض الكلمات الهزلية غير المشار إليها من "الشاعر" حول بروميثيوس كمخلص شبيه بالمسيح.

"بروميثيوس - سرقة النار" لكريستيان جريبينكيرل ، الذي يبدو أن لوحاته لأسطورة بروميثيوس تحتوي على نص فرعي. يمكنك اكتشاف ذلك؟ زيوس مع جانيميد ، يمكن التعرف عليه من خلال غطاء فريجيان.

قد يتم إخبار الأساطير لشرح حقائق الطبيعة ، أو لشرح العادات البشرية.

    سيحتاج القراء إلى أن يقرروا بأنفسهم من هم الجبابرة ، ولماذا كان بروميثيوس ، المتبرع العظيم للبشرية ، أحد الآلهة الخارجية.

كان هناك اثنا عشر إلهًا أولمبيًا رئيسيًا ، واثني عشر من كبار الجبابرة. إنه أمر يدعو إلى التفكير في أن الجبابرة كانوا الآلهة الرئيسية للأمة التي غزاها عباد زيوس واستوعبوها ، لكنها استمرت في اعتبار الرقم اثني عشر مهمًا. أصبحت آلهة الأرض القديمة آلهة ثانوية في ظل الإدارة الجديدة ، وكانوا يعتبرون أسلافهم. نحن نعلم أنه تم تذكر Crius محليًا خلال العصور الكلاسيكية.

ولكن نظرًا لأن العديد من الجبابرة لديهم أسماء مجازية ، وبما أن هسيود يستشهد بشخصيات أخرى ("الحب" و "الفوضى" و "السماء" وما إلى ذلك) التي ربما لم يعبدها أحد ، فربما كان الجبابرة شخصيات مجازية بدلاً من ذلك. (لقد رأينا جميعًا سيدة العدل في قاعات المحاكم ، ووقت الأب في القصص المصورة.) لذلك قد يكون بروميثيوس مجرد تجسيد لـ "التفكير المسبق" ، أو الذكاء البشري.

حفلات الشواء: من يحصل على ماذا؟

    عندما تضحي بحيوان من أجل "الآلهة" ، فإنك تذبحه ، وتسلقه ، وتشويه ، وتأكل اللحم بنفسك ، وتترك الدخان المنبعث من الدهن المتساقط والأحشاء المحترقة يصعد إلى السماء.

    نادرًا ما تُظهر قصص الخلق البشر كمركز لإبداع جيد ورائع. تحدث كل من المصريين القدماء وهسيود عن الأجيال الأصلية من الكائنات المجازية ، والتي يبدو أنها تجسيد للقوى الطبيعية.

في "Enuma Elish" ، تجعل الآلهة الجنس البشري كدهاء حتى يمكن للآلهة الاسترخاء. في "جلجامش" ، قررت الآلهة إغراق الجنس البشري لمجرد أنهم يصدرون الكثير من الضجيج.

في ال Prose Edda ، يصنع آلهة الإسكندنافية الرجل والمرأة الأول من قطعتين عاجزين من الأخشاب الطافية ، مما يمنحهما الحياة والحواس والقدرة على الحركة والتفكير. ربما يكون أجمل - لكن الناس لا يزالون ليسوا محور الاهتمام.

على وجه الخصوص ، غالبًا ما تعلم قصص الخلق القديمة أن الأشياء التي تجعل الإنسان مميزًا لم تكن في الأصل تخصنا. تم الحصول على ذكائنا وتقنيتنا بطريقة ما ، ربما حتى ضد "رغبات الآلهة".

عليك أن تقرر بنفسك ما الذي ستفعله بالقصة التوراتية لآدم وحواء. لقد كسروا القواعد ، واكتسبوا معرفة الخير والشر ، وطردوا حتى لا يصبحوا عندئذ خالدين. تحدثت بعض الطوائف الغنوصية غير الأرثوذكسية بإسهاب عن أفعى عدن (& # 957 & # 959 & # 965 & # 962 ، "الذكاء") باعتبارها مصدرًا للحكمة والقوة السرية المحرمة.

النار تجعل البشرية مميزة. وفقًا لجيمس فريزر ، تحدث قصص عن السرقة الأصلية للنار في العديد من الثقافات ، وقد كتب كتابًا كاملاً بعنوان "أساطير أصل النار". غالبًا ما يُسرق النار من العوالم الخارقة من قبل "بطل الثقافة" ، أو مؤسس أسطوري لقبيلة أو للجنس البشري.

يميل الدينيون إلى التحفظ بشأن التقنيات الجديدة. هناك جدل إلهي في النصوص الأوغاريتية القديمة حول ما إذا كان منزل بعل يجب أن يكون له نافذة. أثبتت هذه التقنية الجديدة أنها فكرة سيئة ، لأن الموت جاء من النافذة وحمل البعل. يمكننا أن نتساءل عما إذا كان الكاتب من فصيل "محافظ" مناهض للنافذة.

رأى الحداثيون في بروميثيوس كبطل للذكاء البشري يصنع عالماً أفضل من خلال الفهم العلمي وضد العقائد القديمة. ربما كان الشيء نفسه صحيحًا في العصور القديمة جدًا. يمكنك التقرير عن نفسك.

لماذا قد يروي الناس (في اليونان وفي أماكن أخرى من العالم) قصصًا عن إله متمرد كان يجلب النار؟ عليك أن تقرر بنفسك. ها هي أفكاري:

    أدرك الأشخاص البدائيون أن النار والتكنولوجيا أعطانا القدرة على تغيير بيئتنا ، وجعلها شيئًا مختلفًا عما صنعته "الآلهة" (أي الطبيعة) في الأصل. كان على الناس أن يشرحوا كيف يمكن أن يكون هذا ، وتوصلوا إلى فكرة أن إلهًا متمردًا قد قدم لنا هدية.

Pohonichi Miwok ، سرقة النار
Jicarilla Apacha ، أصل النار
نثر ايدا
ستيفن فورست ، المنجم والمفكر (الرابط معطل الآن) حول روحانية نورست: "لم تكن فلسفة القدرية الكئيبة التي اعتنقها أسلافنا. كان البطل الاسكندنافي يعتز بالوجود ويعرف كيف يستمتع بالحياة ، لكنه يمكن أيضًا أن يواجه الموت مع تهدئة الذهن والابتسامة ".
أساطير الخلق - الموسوعة الكاثوليكية.

نطق باسمه قوانين الجليد KHUH.

كانت "بروميثيوس باوند" أول مسرحيات من ثلاث مسرحيات في ثلاثية. والثاني هو "بروميثيوس أنباوند". والثالث كان "بروميثيوس النار جالب" (بيرفوروس).

تبدأ المسرحية بدخول هيفايستوس (حداد الآلهة) مع تجسيدات القوة (دومينيون ، & # 922 & # 961 & # 940 & # 964 & # 959 & # 962 ، قارن "-القرصنة") والقوة (& # 914 & # 953 & # 940 ، قارن "ثابت الحرارة"). تعلن باور أننا في سيثيا ، أي حول جبال القوقاز ، التي اعتبرها الإغريق أطراف الأرض. تذكر القوة هيفايستوس (من أجل الجمهور) أن زيوس أدان بروميثيوس لسرقة النار. القوة والقوة مجرد مرافقين. يقول هيفايستوس لبروميثيوس إنه آسف ، لكن يجب تسمير بروميثيوس على صخرة لأنه منح الكثير من البشر - أكثر مما اعتقد هيفايستوس أنه كان على حق. يضيف هيفايستوس أن زيوس لن يغير رأيه ، "لأن أولئك الذين هم في السلطة حديثًا غير مرنين."

القوة ليست متعاطفة ، وتعتقد أن هيفايستوس ، من بين جميع الآلهة ، يجب أن يغضب لأن بروميثيوس أطلق النار. يوافق Hephaestus على أنه أمر قاسي ، حيث يخونه صديق وأحد أفراد الأسرة ، لكن هذه العقوبة قاسية جدًا. تقول القوة أن زيوس هو الوحيد الذي يتمتع بالحرية ، والغرض من الكون هو فعل ما يريده زيوس. يربط Hephaestus الأغلال حول يدي بروميثيوس ويربطها بالصخور. معربًا عن أسفه ، قام هيفايستوس بتثبيت صدر بروميثيوس في الصخرة. ليس من الواضح ما إذا كان هذا رباطًا على الصدر ، أو ما إذا كان الظفر يمر مباشرة من خلال الجسد. يعبر هيفايستوس عن أسفه ، وتحذر باور هيفايستوس من أنه من الأفضل أن يبقي ندمه لنفسه ، أو قد يكون الضحية التالية لزيوس.

ثم يربط هيفايستوس جوانب وفخذي بروميثيوس ، ويقول إن الشبكة قد اكتملت ، يبدو كما لو أن الجسد محاط ولكن ليس مثقوبًا في الواقع. عندما انتهى هيفايستوس ، أخبر باور بروميثيوس أن بروميثيوس ليس نبيًا ، ولم يتوقع ما سيحدث له لإطلاق النار على مخلوقات كانت حياتها مؤقتة. يخرجون.

يتحدث بروميثيوس عن العناصر الأربعة بترتيب الثقل. كانت إيثير نارًا ، والرياح هواء ، والأنهار مياه ، والأرض هي الأم العالمية. يقول بروميثيوس إنه يعرف المستقبل ، لكنه لا يزال بحاجة للتعبير عن عذابه بالكلمات. يعاقب لسرقة النار داخل قصبة مجوفة وإعطائها للبشر. لاحظ أنه مقيد بالسلاسل ، لكنه لا يصف أنه مثقوب ، ولا يوجد نسر. ثم يسمع بروميثيوس رفرفة الأجنحة. لا تسأل ماذا تفعل حوريات المحيط في عربة طائرة ، أو لماذا لا يعرف بروميثيوس (الذي يعرف مسبقًا كل شيء) من هم.

تأتي جوقة حوريات المحيطات. لقد طاروا لأنهم سمعوا المطرقة. الحوريات هم أبناء Oceanus إله البحر وزوجته تيثيس. تبدأ الحوريات في البكاء عند رؤيتها ، لكن بروميثيوس يقول إن زيوس سيحتاجه قريبًا لمنع الإطاحة به. (إنه يتحدث عن المرأة التي يجب أن يكون طفلها أكبر من والده). تقول الجوقة أن زيوس ليس من النوع الذي يغير رأيه. يقول بروميثيوس أن زيوس لن يكون لديه خيار.

الجوقة تسأل بروميثيوس ما الخطأ الذي فعله. يوضح بروميثيوس أنه خلال الحرب مع الجبابرة ، مكّن بروميثيوس زيوس من الفوز بالاستراتيجية. (كان بروميثيوس يتبع نصيحة ثيميس وغايا ، وكان الأخير هو أمنا الأرض).

عندما تم الانتصار في الحرب مع الجبابرة ، وزع زيوس القدرات والسلطة على الآلهة الأخرى ، لكنه خطط للقضاء على الجنس البشري الأصلي واستبدالهم بشيء آخر. (لم يوصف بروميثيوس بأنه خالق الجنس البشري هنا.) أنقذ بروميثيوس أرواح الناس الأصليين.

"كيف فعلتها؟" يسأل الجوقة. نظرًا لأن الكلمات الغامضة غالبًا ما تُترجم ، يقول بروميثيوس إنه "أخذ من البشر المعرفة المسبقة بمآلهم". ثم أعطاهم "آمالاً عمياء". ثم ألقى عليهم النار ، والتي ستكون أساس "العديد من الفنون" ، أي التكنولوجيا.

هناك المزيد من الحديث عن مدى سوء الحظ والظلم كل هذا. ثم يأتي Oceanus ، راكبًا "طائرًا كبيرًا ذو أربعة أرجل ريش" (ربما يكون بيغاسوس ، لأننا علمنا لاحقًا أنه يريد العودة إلى كشكه - نسمع عن هذا المخلوق في السطور 395-8). إنه أحد الجبابرة الأصليين لا يسأل عما يفعله مجانًا وما زال يعيش في المحيط. في الواقع ، يبدو الأمر كما لو أن زيوس أرسل بالفعل Oceanus. بدون تأخير ، يخبر Oceanus بروميثيوس بالتوقف عن القول إنه يعامل بشكل غير عادل ، أو أن زيوس سيفعل شيئًا أسوأ له. ونعم ، زيوس صارم وربما مخطئ. ولكن إذا قال بروميثيوس ببساطة إنه آسف ، "سوف يذهب Oceanus للتحدث مع زيوس" ، وربما يسمح له زيوس بالرحيل.

يخبر بروميثيوس Oceanus ، "كن حذرًا بنفسك." يقول Oceanus أنه يعتقد أن زيوس سيفعل ما يطلبه. (نعم ، يبدو أن زيوس أرسل Oceanus.) يقول بروميثيوس ، "شكرًا على أي حال. وإذا كنت سترتبط بزيوس ، فتذكر ما حدث لأطلس ، الذي علق العالم ، وتيفون ، الذي أصيب بصعقة . " هذه ليست نصيحة سيئة لمن هم أتباع الطغاة. يقول Oceanus ، "الكلمة الطيبة غالبًا ما تهدأ الشخص الغاضب." يقول بروميثيوس: "بالتأكيد ، إذا كان معقولًا". "لكن زيوس ليس كذلك. كن حذرًا بنفسك." يقول Oceanus أن فرسه الطائر متعب ويريد العودة إلى المنزل. يغادر.

الجوقة وبروميثيوس يواصلان الزيارة. يخبرنا بروميثيوس كيف عاش الناس ذات مرة في نوع من الحلم ، ولم يفهموا الكثير من أي شيء. إنهم لا يعرفون حتى كيف يصنعون أي منازل باستثناء الثقوب في الأرض. علمهم بروميثيوس علم الفلك ، والأرقام ("الاختراع الأول") ، وترويض الحيوانات ، والمركبات التي تجرها الحيوانات ، والسفن ، والطب ، والعرافة ، وعلم المعادن.

ثم يتحدث بروميثيوس عن الأقدار. تتمتع "الأقدار والإغراءات" بالسلطة حتى على زيوس ، ويتم التلميح مرة أخرى إلى الأعمال المتعلقة بالمرأة التي تم تحديدها مسبقًا أن يكون لها ابن أكبر من والده. تذكر الحوريات أن بروميثيوس متزوج من أختهم ، هيسيون. هذا يجعل Oceanus والد زوجته.

آيو يأتي. هي واحدة من صديقات زيوس. حولتها غيور هيرا ، زوجة زيوس ، إلى بقرة وعذبتها بحشرة لاذعة سحرية تسببت إصاباتها في الغرغرينا. إنها تهذي من الألم ، وتعتقد أن ولي أمرها أرغوس ، الذي مات ، ما زال يراقب. (كان لديه 100 عين وهو موضوع أسطورة أخرى). إنها تريد أن تعرف مستقبلها. يقول بروميثيوس أنه سيكون من الأفضل لو لم تكن تعلم. يقول آيو ، "قل الحقيقة ، إن أسوأ شيء يمكن لأي شخص القيام به هو منح راحة مزيفة." يتبع ذلك قصة سفر مع أساطير ووحوش وبلدان غريبة.

آيو تغادر ، وهذيان مرة أخرى من آلامها. يتحدث بروميثيوس عن الخطر الذي يتعرض له زيوس من المرأة التي تم تعيينها مسبقًا. الجوقة تحذره من أن هذا النوع من الكلام سوف يوقعه في ورطة. "أولئك الذين يبجلون Adrastia حكيمون". Adrastia تعني "لا مفر منه" وهذا يعني "عليك أن تنحني لما لا مفر منه". (توصف "Adrastia" أحيانًا بأنها حورية من المفترض أنها كانت تهتم بالطفل زيوس ، ولكنها الآن مجرد شخصية مجازية).

يأتي هيرميس. دعا بروميثيوس أسماء هيرميس للتعاون مع طاغية. يصف هيرميس بروميثيوس بأنه غبي لعدم تعاونه ، وخائن لسرقة النار ، ويعد بعقوبة أشد إذا استمر بروميثيوس في المقاومة. بروميثيوس يقول له أن يضيع. ثم هناك زلزال ورعد وبرق وتنتهي المسرحية.

يمكننا أن نفترض أنه بينما تتكشف الثلاثية ، يصل النسر قريبًا. سوف ينحدر هيراكليس ، الذي سيطلق سراح بروميثيوس ، من آيو.

الموضوع المفضل لدى إسخيلوس هو الأشياء التي جعلت أثينا عظيمة. في ثلاثية أجاممنون ، يركز على مؤسسة القانون ، التي حلت محل الثأر الفظيع. في "الفرس" ، يحتفل بانتصار أثينا الحرة على الاستبداد الفارسي.

لا يتعلق فيلم "بروميثيوس باوند" بالبشر أو الكرامة التي تمنحنا إياها هدايا بروميثيوس. (تحتفل سوفوكليس بالإنجازات الفكرية والثقافية للبشرية ، خاصة في "أنتيجون" - كما لو أننا فعلناها بأنفسنا دون أن نتعلم من "الآلهة"). في حين أن، تدور أحداث فيلم "بروميثيوس باوند" حول مقاومة الاستبداد (كل من زيوس وهيرا). يبدو من المعقول الاعتقاد بأن الثلاثية انتهت ، كما فعل أوريستيا ، بانتصار الحضارة على الاستبداد ، والاحتفال بسيادة العدالة والقانون الحقيقي.

لاحظ كيف تتعامل الشخصيات المختلفة مع الاستبداد والاستخدام غير المشروع للقوة.

    بروميثيوس يعصي الطاغية من أجل فعل الخير ، رغم أنه يعرف ما سيحدث له.

ربما يكون السطران الأكثر إثارة للاهتمام في المسرحية هما

(ترجمات إد. آسف إذا خرجت. أنا لست عالمًا يونانيًا ، لكن أعتقد أن لدي فكرة عما يجب أن تعنيه السطور.)

لفهم كل الأعمال حول "العيوب المأساوية" ، راجع القسم الخاص بي عن أوديب

بروميثيوس باوند - الترجمة الإنجليزية
بروميثيوس باوند - كلاسيكيات هارفارد
بروميثيوس باوند - دياسنتر
بروميثيوس باوند - ترجمة هنري ديفيد ثورو (ألا تعرف؟)
بروميثيوس باوند - الترجمة العامية الحديثة للبروفيسور رولينز
بروميثيوس باوند - تعليق
إسخيلوس
SparkNotes
بروميثيوس - الاقتباسات الكلاسيكية

"الشظايا" هي أجزاء من الأعمال المفقودة محفوظة كاقتباسات في كتابات الآخرين. لا يبدو أنه تم جمعها عبر الإنترنت حتى الآن في أي مكان آخر. يمكنك العثور على قائمة كاملة (كما فعلت أنا) في طبعة أكسفورد من "بروميثيوس باوند" ، بقلم سكالي وهارينجتون.

تسرد بعض المصادر القديمة "Earth" و "Herakles" من بين الشخصيات في "Prometheus Bound". يجب أن تكون هذه شخصيات في التتمة ، والتي كان من الممكن تضمينها في دورة المسرحيات.

يقول تعليق قديم على "بروميثيوس باوند" 743-45 ، "هذا: ليس قدري بعد أن أطلق سراحه. لأنه في المسرحية التالية أطلق سراحه ، كما يشير أسخيليوس هنا." نفس التعليق على السطر 759: "يحتفظ بكلماته للمسرحية التالية."

يجب أن تكون الجوقة مكونة من جبابرة. كتب أريان كتابًا عن "ملاحة البحر الأسود" (الفصل 19) ، ويقتبس: "أسخيلوس في" بروميثيوس غير باوند "يجعل النهر طور الحد الفاصل بين أوروبا وآسيا: يقول فيه الجبابرة لبروميثيوس:

ثم يخبرون عن مقدار البلد الذي اجتازوه:

يذكر بروكوبيوس أن إسخيلوس وضع مثل هذا المقطع في بداية المسرحية (تاريخ الحروب القوطية 4.6.15).

يقتبس Strabo (Geography 1.2.27) المقطع التالي من "Prometheus Unbound":

يبدو كما لو أن إسخيلوس قد سمع بمصدر نهر النيل.

يقتبس شيشرون ، في كتابه منازعات توسكولان 2.23-25 ​​، إسخيلوس في ترجمته اللاتينية.

يقتبس بلوتارخ من إسخيلوس قوله: "إن بروميثيوس - أي العقل - مسؤول [عن هيمنة البشرية] ، بالنسبة له.

احتوى برنامج "بروميثيوس أونباوند" على كتب رحلات مثل "بروميثيوس باوند". من الواضح أن هؤلاء أخبروا أين سيتجول هرقل. يستشهد العديد من المؤلفين بمقاطعها الجغرافية. يستشهد جالينوس:

يقتبس ستافانوس البيزنطي ،

يتحدث Hyginus في كتابه "علم الفلك في الشعراء" (2.6) عن أسطورة الكوكبة التي نسميها هرقل.

لكن إسخيلوس في المسرحية التي تحمل عنوان Prometheus Unbound يقول إن هيراكليس لا يقاتل مع التنين ، ولكن مع Ligyes. قصته هي أنه في الوقت الذي قاد فيه هيراكليس ماشية جيريون بعيدًا ، سافر عبر إقليم ليجيان. وفي محاولته إخراج الماشية منه ضربوا ، وطعن عددًا منهم بسهامه. ولكن بعد ذلك انطلقت صواريخه ، وبعد إصابته بجروح كثيرة غرق على ركبتيه ، تغلبت عليه أعداد البرابرة وفشل ذخيرته. ومع ذلك ، أشفق زيوس على ابنه وتسبب في ظهور كمية كبيرة من الصخور حوله. مع هؤلاء دافع هيراكليس عن نفسه ودحر العدو. ومن ثم وضع زيوس صورة له في القتال بين النجوم.

يتحدث بلوتارخ (Amatorius 757E) عن كيفية استدعاء الآلهة المختلفة لأغراض مختلفة. "لكن هيراكليس يستدعي إلهًا مختلفًا عندما يرفع قوسه على الطائر ، كما يقول إسخيلوس ،

يقتبس بلوتارخ (حياة بومبي العظيم) إسخيلوس كما قال بروميثيوس لهراكليس (الذي كان أحد أبناء زيوس):

يقتبس أحد الكتاب القدامى من إسخيلوس قوله إن بروميثيوس في "البيرفوروس" يقول إنه كان مقيدًا لمدة 30 ألف عام.

Aulus Gellius (Noctes Atticae 13: 19-4) يقتبس "بروميثيوس بيرفوروس"

يقول بيروني لشكسبير ، "عيون المرأة هي الأرض ، والكتب ، والأكاديميات ، التي تنطلق منها نار بروميثيان الحقيقية". يسأل عطيل شكسبير أين توجد "حرارة بروميثيان" التي يمكن أن تعيد إشعال نار حياة ديسديمونا.

رأى بيرسي بيش شيلي بروميثيوس كنوع من المسيح (اليساري). كتب قصة رمزية لانتصار الأجندة الاجتماعية والفكرية الليبرالية بعنوان بروميثيوس أنباوند. رأى اللورد بايرون بروميثيوس كنموذج أولي للإنسان - قادر على التنبؤ بالمستقبل والانتصار على الشر.

ماري شيلي ، زوجته ، ترجمت روايتها فرانكشتاين: أو بروميثيوس الحديث.

كتب جيو قصيدة عن بروميثيوس يسخر فيها من الدين التقليدي. لا يمكنني العثور عليه عبر الإنترنت.

قام مؤلفون مختلفون من العصر الرومانسي ، بما في ذلك بيتهوفن ، بتأليف الموسيقى حول هذا الموضوع. انقر هنا لسماع عرض "مخلوقات بروميثيوس". قارن "خلق" هايدن ، على أساس العهد القديم ، و "مخلوقات بروميثيوس" لبيتهوفن. يركز العمل الأقدم على اللاهوت اليهودي المسيحي التقليدي. العمل الجديد له الجنس البشري ومواهبه الخاصة كمركز الاهتمام. على وجه الخصوص ، تحتفل بالعالم المتغير ، المتحرر (كما رآه بيتهوفن والعديد من المعاصرين) من الدين التقليدي. قام بيتهوفن بتأليف موسيقى بروميثيوس ، وكتب ليزت قصيدة سيمفونية عن بروميثيوس ، وكتب سكريبين "بروميثيوس - قصيدة النار".

      . هل افترضت بالصدفة
      أنني يجب أن أعيش حياة ،
      الهروب إلى الصحاري ،
      فقط لأن
      ليس كل أحلامي الخيالية
      جاء لتمرير؟

    أجلس هنا ، أقوم بتشكيل الرجال والنساء
    في صورتي ،
    سباق متجه مثلي ،
    أن تتألم وتبكي ،
    لتذوق الفرح ، لتضحك ،
    ويتجاهلك
    كما فعلت.

    بروميثيوس ميوزيك - منتجو أسطوانات مدمجة بموضوع الخيال العلمي
    كتب بروميثيوس - الكتاب المتشككون
    بروميثيوس! - فكاهي متشائم

    مركز روكفلر ، في مدينة نيويورك ، يكرم التكنولوجيا مع بروميثيوس المنتصر يحمل النار في يده.

    كارتون سياسي - أندرو جونسون في دور بروميثيوس
    البروميثيوم هو أحد معادن الأرض النادرة وهو أحد العناصر القليلة التي يبدو أنها لا تظهر بشكل طبيعي على الأرض. بروميثيوس هو أحد أقمار زحل ، واسم بركان كبير على قمر المشتري آيو. ولدى المشتري أقمار سميت باسم Metis و Io.

    كتب صديقي الإلكتروني مارتي سوليك ليخبرني أن تأليف الثلاثية وتسلسلها موضع تساؤل من قبل العلماء الكلاسيكيين. إذا كنت تستطيع الحصول على J. Hellenic Studies 99 (1979) pgs. 130-148 أو أصالة بروميثيوس باوند بواسطة مارك جريفيث ، يمكنك أن تقرر بنفسك.

    أنت حر في أن تقرر بنفسك ما إذا كان إسخيلوس والأشخاص الطيبون الآخرون الذين سردوا وأعادوا سرد قصة بروميثيوس ، المحسن الإلهي للبشرية الذي صُلب وانتصر ، قد مُنحوا بعض المعرفة المسبقة الغامضة لحدث آخر.

    بصفتي مسيحيًا رئيسيًا ، غالبًا ما تساءلت عن هذا الأمر.

    على أي حال ، أنا سعيد لأن العديد من جيراني الذين لم يعودوا قادرين على تصديق النظرة الخارقة للطبيعة إلى شخصية بروميثيوس الخالدة - اللطف والتضحية بالنفس والتفكير الواضح والتكنولوجيا المفيدة والقدرة على الأمل في الأشياء الجيدة التي لم نرها بعد.

    لتضمين هذه الصفحة في قائمة المراجع ، يمكنك استخدام هذا التنسيق: Friedlander ER (1999) الاستمتاع ببرنامج "بروميثيوس باوند" لإسخيلوس تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2003 من http://www.pathguy.com/promethe.htm

    بالنسبة لمتابعي رابطة اللغة الحديثة ، فإن اسم الموقع نفسه هو "The Pathlogy Guy" والمؤسسة أو المنظمة الراعية هي Ed Friedlander MD.

    راسلني
    لا رسائل نصية أو دردشة ، من فضلك. نرحب برسائل البريد الإلكتروني العادية.

    أنا إد. يمكنك زيارتي على صفحتي الخاصة ومتابعة الروابط من هناك إلى صفحة تشريح الجثة الخاصة بي ، أو ملاحظاتي حول المرض (أكبر عرض طبي على الإنترنت لرجل واحد ، أو مساعدة الأفراد حول العالم) ، أو مواقع ألعاب المغامرات الخاصة بي ، أو أي موقع آخر المواقع.

    يمكنك مراسلتي عبر البريد الإلكتروني على [email protected] لا رسائل نصية أو دردشة ، من فضلك. نرحب برسائل البريد الإلكتروني العادية.

    المراهقون: ابتعدوا عن المخدرات ، واعملوا بجهد كبير في الفصل أو في تجارتكم ، ولعبوا الرياضة إذا كنتم ترغبون في ذلك فقط ، أخبر الكبار الذين يدعمونك أنك تحبهم (بغض النظر عن الظروف) ، واخرج من العلاقات المؤذية بأي وسيلة. أفضل ما يمكن لأي شخص أن يقوله عنك هو ، "هذا الطفل يحب العمل بجد ولا يأخذ الأمور بسهولة مثل غيره من الشباب."


    عبصة

    Reliéf Prométheus / Rozmach vědy، techniky a civilizace je ztvárněn jako drúzovitě členěná křídla، která navozují hlubší souvislosti a významy، myšlenku titánské síly، chídvytrán. Motivem je mýtický Titán Prométheus، který pomáhal lidstvu a jeho Dramatický příběh antické mytologie se propojuje s myšlenkou moci přírody a umu člověka، který dobývá z hlergubii zemii. Reliéf paralelně evokuje geologickou strukturu Ostravska. V období socialistického Československa nešlo prvotně projektovat dílo do mytologické (duchovní) roviny a proto se objevil variantní název díla "Rozmach vědy، techniky a civilizace". Takto se posílila konkrétnost myšlenky dobývání uhlí a získávání energie pro blaho člověka. & # 911 & # 93

    V kompozici PRVNI (exteriérové) části ديلا (instalace الخامس ص 1968). جي využito možnosti barevných ط plastických kontrastů reliéfně zpracovaného kovu، neutrálního betonového باسو (ناد vstupem ضد hlavním průčelí rektorátu فصب - TECHNICKE univerzity اوسترافا) وtyrkysově probarvené budovy fasády. & # 911 & # 93

    Druhou (interiérovou) částí díla (instalace v r. 1973) je menší leštěný měděný Reliéf، který působí jako prostupování venkovního měděného Reliéfu do prostoru haly a galerie. & # 911 & # 93

    معلومات عن Podrobnější o díle lze nalézt v & # 911 & # 93 & # 912 & # 93.


    إغاثة بروميثيوس - التاريخ

    ليس هناك عظيم ولا صغير
    إلى الروح التي تصنع كل شيء:
    وحيث يأتي كل شيء
    وهي تأتي في كل مكان.

    أنا مالك الكرة
    من النجوم السبعة والسنة الشمسية ،
    من يد قيصر ودماغ أفلاطون ،
    من قلب السيد المسيح وسلالة شكسبير.

    من أعمال هذا العقل التاريخ هو السجل. تتجلى عبقريتها في سلسلة الأيام بأكملها. يمكن تفسير الإنسان بما لا يقل عن تاريخه كله. بدون عجلة ، بدون راحة ، تنطلق الروح البشرية من البداية لتجسد كل ملكة وكل فكرة وكل عاطفة تنتمي إليها في الأحداث المناسبة. لكن الفكر دائمًا يسبق حقيقة أن كل حقائق التاريخ موجودة مسبقًا في العقل كقوانين.يتم وضع كل قانون بدوره بسبب الظروف السائدة ، وتعطي حدود الطبيعة القوة لواحد في كل مرة. الرجل هو موسوعة الحقائق الكاملة. يتم إنشاء ألف غابة في بلوط واحد ، ومصر ، واليونان ، وروما ، والغال ، وبريطانيا ، وأمريكا ، مطوية بالفعل في الرجل الأول. حقبة بعد حقبة ، معسكر ، مملكة ، إمبراطورية ، جمهورية ، ديمقراطية ، هي مجرد تطبيق لروحه المتعددة على العالم المتنوع.

    هذا العقل البشري كتب التاريخ ، وهذا يجب أن يقرأه. يجب أن تحل أبو الهول أحجيتها. إذا كان التاريخ كله في رجل واحد ، فيجب تفسير ذلك كله من التجربة الفردية. هناك علاقة بين ساعات حياتنا وقرون الزمن. نظرًا لأن الهواء الذي أتنفسه مأخوذ من مستودعات الطبيعة العظيمة ، حيث أن الضوء على كتابي ينبعث من نجم يبعد مئات الملايين من الأميال ، حيث يعتمد اتزان جسدي على توازن قوى الطرد المركزي والجذب ، يجب أن تحدد الساعات حسب الأعمار ، والأعمار موضحة بالساعات. من العقل الكوني كل فرد هو تجسد آخر. كل خصائصه تتكون فيه. كل حقيقة جديدة في تجربته الخاصة تسلط الضوء على ما فعلته أجساد الرجال العظيمة ، وأزمات حياته تشير إلى أزمات قومية. كل ثورة كانت في البداية فكرة في عقل إنسان ، وعندما تخطر ببال نفس الفكرة لرجل آخر ، فهي مفتاح تلك الحقبة. كل إصلاح كان في السابق رأيًا خاصًا ، وعندما يكون رأيًا خاصًا مرة أخرى ، فإنه سيحل مشكلة العصر. يجب أن تتوافق الحقيقة المروية مع شيء ما بداخلي حتى تكون ذات مصداقية أو معقولة. يجب علينا كما نقرأ أن نصبح يونانيين ورومانًا وأتراكًا وكاهنًا وملكًا وشهيدًا وجلادًا ، يجب أن نربط هذه الصور ببعض الواقع في تجربتنا السرية ، وإلا فلن نتعلم شيئًا بشكل صحيح. إن ما حدث لأسدروبال أو قيصر بورجيا هو توضيح لقوى العقل وحرمانه بقدر ما حل بنا. لكل قانون وحركة سياسية جديدة معنى بالنسبة لك. قف أمام كل لوح من أقراصه وقل ، "تحت هذا القناع أخفت طبيعتي المتقلبة نفسها". هذا يعالج عيب قربنا الشديد من أنفسنا. هذا يلقي أفعالنا في المنظور: وكسرطان البحر ، والماعز ، والعقارب ، والميزان ، ووعاء الماء يفقدون لؤسهم عند تعليقهم كعلامات في دائرة الأبراج ، لذلك يمكنني رؤية رذائي الخاصة بدون حرارة في الأشخاص البعيدين لسليمان ، السيبياديس ، وكاتلين.

    إنها الطبيعة العالمية التي تعطي قيمة لأشخاص وأشياء معينة. إن حياة الإنسان التي تحتوي على هذا أمر غامض ومصون ، ونحن نتحوط عليه بالعقوبات والقوانين. تستمد جميع القوانين من ثم سببها النهائي يعبر جميعها بشكل أو بآخر بوضوح عن بعض الأوامر لهذا الجوهر السامي اللامحدود. تمتلك الملكية أيضًا الروح ، وتغطي الحقائق الروحية العظيمة ، وغريزيًا نتمسك بها في البداية بالسيوف والقوانين ، والتركيبات الواسعة والمعقدة. الوعي الغامض لهذه الحقيقة هو نور كل يومنا هذا ، ادعاء الادعاءات ، نداء من أجل التعليم ، من أجل العدالة ، من أجل الإحسان ، أساس الصداقة والحب ، والبطولة والعظمة التي تنتمي إلى أعمال الاعتماد على الذات. . من اللافت للنظر أننا نقرأ دائمًا بشكل لا إرادي ككائنات متفوقة. التاريخ العالمي ، والشعراء والرومانسيون ، لا يفعلون ذلك في صورهم العظيمة - في القصور الكهنوتية ، في القصور الإمبراطورية ، في انتصارات الإرادة أو العبقرية - في أي مكان نفقد آذاننا ، وفي أي مكان يجعلنا نشعر بأننا نتدخل ، وأن هذا هو للرجال الأفضل ولكن هل هذا صحيح ، في أعظم ضرباتهم نشعر بأننا في المنزل. كل ما يقوله شكسبير عن الملك ، هناك زلة لطفل يقرأ في الزاوية يشعر أنه صادق مع نفسه. نتعاطف في اللحظات العظيمة من التاريخ ، في الاكتشافات العظيمة ، والمقاومات العظيمة ، والازدهار العظيم للرجل - لأنه تم سن قانون ، وتم تفتيش البحر ، والعثور على الأرض ، أو ضربت الضربة لنا ، كنا نحن أنفسنا في ذلك المكان لنفعله أو نصفق.

    لدينا نفس الاهتمام في الحالة والشخصية. نحن نكرم الأغنياء ، لأنهم خارجياً يتمتعون بالحرية والقوة والنعمة التي نشعر أنها مناسبة للإنسان ، خاصة بنا. لذا فإن كل ما يقال عن الرجل الحكيم من قبل الرواقي ، أو كاتب المقالات الشرقي أو الحديث ، يصف لكل قارئ فكرته الخاصة ، ويصف نفسه غير المنجز ولكن الممكن تحقيقه. كل الأدب يكتب شخصية الحكيم. الكتب والآثار والصور والمحادثات ، هي صور يجد فيها الملامح التي يشكلها. الصامت والبليغ يمدحانه ويهتمان به ، ويتحرك أينما تحرك بإشارات شخصية. لذلك ، لا يحتاج الطامح الحقيقي أبدًا إلى البحث عن تلميحات شخصية ومديح في الخطاب. إنه يسمع الثناء ، ليس من نفسه ، بل أكثر حلاوة ، لتلك الشخصية التي يبحث عنها ، في كل كلمة تُقال عن الشخصية ، نعم ، علاوة على ذلك ، في كل حقيقة وظروف ، - في النهر الجاري وحفيف الذرة. يُنظر إلى الحمد ، والولاء ، والحب ينبع من الطبيعة الصامتة ، ومن الجبال وأنوار السماء.

    هذه التلميحات ، كما لو كانت من النوم والليل ، دعونا نستخدمها في نهار واسع. على الطالب أن يقرأ التاريخ بنشاط وليس بشكل سلبي لتقدير حياته الخاصة بالنص ، وكتب التعليق. وهكذا ، فإن موسى التاريخ سوف ينطق بكلمات مثل تلك التي لا تحترم أبدًا أولئك الذين لا يحترمون أنفسهم. لا أتوقع أن يقرأ أي رجل التاريخ بشكل صحيح ، يعتقد أن ما حدث في عصر بعيد ، من قبل رجال ترددت أسماؤهم بعيدًا ، له أي معنى أعمق مما يفعله اليوم.

    العالم موجود لتعليم كل رجل. لا يوجد عمر أو حالة مجتمعية أو أسلوب عمل في التاريخ ، لا يوجد له ما يقابله إلى حد ما في حياته. كل شيء يميل بطريقة رائعة إلى اختصار نفسه وإعطاء فضيلته له. يجب أن يرى أنه يستطيع أن يعيش كل التاريخ في شخصه. يجب أن يجلس بثبات في المنزل ، ولا يعاني نفسه من تعرضه للتخويف من قبل الملوك أو الإمبراطوريات ، ولكن يعلم أنه أكبر من كل جغرافيا وكل حكومات العالم ، يجب عليه نقل وجهة النظر التي يُقرأ التاريخ منها بشكل عام ، من روما وأثينا ولندن إلى نفسه ، ولا ينكر قناعته بأنه المحكمة ، وإذا كان لدى إنجلترا أو مصر أي شيء تقوله له ، فسيحاكم القضية إذا لم يكن كذلك ، فليصمتوا إلى الأبد. يجب عليه أن يبلغ هذا المنظر النبيل ويحافظ عليه حيث تُظهر الحقائق إحساسها السري ، ويتشابه الشعر والسجلات. غريزة العقل ، هدف الطبيعة ، يخون نفسه في الاستخدام الذي نستخدمه لإشارات روايات التاريخ. الوقت يتبدد إلى ساطع أثير الزاوي الصلبة للحقائق. لا توجد مرساة ، ولا كابل ، ولا أسوار ، تستفيد من الحفاظ على حقيقة واقعة. بابل ، طروادة ، صور ، فلسطين ، وحتى في وقت مبكر من روما ، تتحول بالفعل إلى خيال. جنة عدن ، الشمس التي لا تزال واقفة في جبعون ، هي شعر منذ ذلك الحين لجميع الأمم. من يهتم بما كانت الحقيقة ، عندما جعلنا كوكبة منها معلقة في السماء علامة خالدة؟ يجب أن تسير لندن وباريس ونيويورك في نفس الاتجاه. قال نابليون: "ما هو التاريخ ، لكن حكاية متفق عليها؟" هذه حياتنا عالقة مع مصر واليونان والغال وإنجلترا والحرب والاستعمار والكنيسة والمحكمة والتجارة ، كما هو الحال مع العديد من الزهور والزخارف البرية القبور والمثليين. لن أحسب لهم المزيد. أنا أؤمن بالخلود. يمكنني أن أجد اليونان وآسيا وإيطاليا وإسبانيا والجزر - العبقرية والمبدأ الإبداعي لكل العصور في ذهني.

    نحن دائمًا نأتي بالحقائق المؤكدة للتاريخ في تجربتنا الخاصة ، ونتحقق منها هنا. كل التاريخ يصبح ذاتيًا بمعنى آخر ، لا يوجد تاريخ سوى سيرة ذاتية. يجب أن يعرف كل عقل الدرس كله بنفسه ، - يجب أن يتخطى الأرض كلها. ما لا يراه ، وما لا يعيش ، لن يعرف. ما لخصه العصر السابق في صيغة أو قاعدة للراحة التلاعبية ، فإنه سيفقد كل خير التحقق من نفسه ، عن طريق جدار تلك القاعدة. في مكان ما ، في وقت ما ، سيطلب ويجد تعويضًا عن تلك الخسارة من خلال القيام بالعمل نفسه. اكتشف فيرغسون أشياء كثيرة في علم الفلك كانت معروفة منذ زمن طويل. كان ذلك أفضل بالنسبة له.

    يجب أن يكون التاريخ هذا أو لا شيء. كل قانون تسنّه الدولة يشير إلى حقيقة في الطبيعة البشرية هي كل شيء. يجب أن نرى في أنفسنا السبب الضروري لكل حقيقة - أن نرى كيف يمكن ويجب أن يكون. لذا قف أمام كل عمل عام وخاص أمام خطبة بيرك ، قبل انتصار نابليون ، واستشهاد السير توماس مور ، وسيدني ، ومارمادوك روبنسون ، قبل عهد الإرهاب الفرنسي ، وشنق سالم للسحرة ، من قبل. إحياء متعصب ، ومغناطيسية الحيوان في باريس ، أو في بروفيدنس. نفترض أننا تحت التأثير المماثل يجب أن نتأثر على حد سواء ، ويجب أن نحقق ما شابه ، ونهدف إلى إتقان الخطوات فكريًا ، والوصول إلى نفس الارتفاع أو نفس التدهور الذي فعله زميلنا ، وكيلنا.

    كل التساؤلات في العصور القديمة - كل الفضول فيما يتعلق بالأهرامات والمدن المحفورة وستونهنج ودوائر أوهايو والمكسيك وممفيس - هو الرغبة في التخلص من هذا الوحشي المتوحش وغير المنطقي هناك أو في ذلك الحين ، وتقديمه في ضع هنا والآن. يقوم بلزوني بالحفر والقياس في حفر المومياء وأهرامات طيبة ، حتى يتمكن من رؤية نهاية الفرق بين العمل الوحشي وبينه. عندما يقنع نفسه ، بشكل عام وبالتفصيل ، أنه تم صنعه من قبل شخص مثله ، مسلحًا جدًا ومحفزًا للغاية ، ولأهداف كان يجب أن يعمل من أجلها هو نفسه ، يتم حل المشكلة بفكره على طول مجموعة كاملة من المعابد وأبو الهول وسراديب الموتى ، تمر عبرهم جميعًا بارتياح ، ويعيشون مرة أخرى في الأذهان ، أو هم الآن.

    تؤكد الكاتدرائية القوطية أنها من صنعنا ، ولم نقم بها. بالتأكيد كان من قبل الإنسان ، لكننا لا نجده في رجلنا. لكننا نطبق أنفسنا على تاريخ إنتاجه. نضع أنفسنا في مكان وحالة الباني. نتذكر سكان الغابات ، والمعابد الأولى ، والتمسك بالنوع الأول ، وزخرفته حيث زادت ثروة الأمة من القيمة التي تُعطى للخشب بالنحت ، مما أدى إلى نحت كل جبل من الحجر. كاتدرائية. عندما مررنا بهذه العملية ، وأضفنا إليها الكنيسة الكاثوليكية ، وصليبها ، وموسيقاها ، ومواكبها ، وأيام قديسيها ، وعبادة الصور ، فقد كنا ، كما كانت ، الرجل الذي صنع الوزير الذي رأيناه. كيف يمكن ويجب أن يكون. لدينا السبب الكافي.

    الفرق بين الرجال في مبدأ الارتباط. يصنف بعض الرجال الأشياء حسب اللون والحجم وحوادث المظهر الأخرى والبعض الآخر من خلال التشابه الجوهري ، أو من خلال العلاقة بين السبب والنتيجة. تقدم العقل إلى رؤية أوضح للأسباب ، مما يهمل الاختلافات السطحية. بالنسبة للشاعر ، للفيلسوف ، للقديس ، كل الأشياء ودية ومقدسة ، كل الأحداث مفيدة ، كل الأيام مقدسة ، كل الناس إلهي. لان العين مثبتة في الحياة وتذلل الظرف. كل مادة كيميائية ، كل نبات ، كل حيوان في نموه ، يعلم وحدة السبب ، تنوع المظهر.

    منبثقين ومحاطين بهذه الطبيعة الخلاقة ، ناعمة وسائلة مثل السحابة أو الهواء ، لماذا يجب أن نكون مثل هؤلاء المتحذلقين الصلبين ، ونكبر بعض الأشكال؟ لماذا يجب أن نحسب الوقت ، أو المقدار ، أو الرقم؟ الروح لا تعرفهم ، والعبقرية ، التي تطيع قانونها ، تعرف كيف تلعب معهم عندما يلعب طفل صغير باللحية الرمادية وفي الكنائس. يدرس العبقري الفكر السببي ، ويرى ، بعيدًا في رحم الأشياء ، أن الأشعة تنفصل عن كرة واحدة ، وتتباعد قبل أن تسقط بأقطار لا نهائية. يراقب Genius الموناد من خلال جميع أقنعته أثناء قيامه بأداء metempsychosis الطبيعة. يكتشف العبقري من خلال الذبابة ، من خلال اليرقة ، من خلال اليرقة ، من خلال البيضة ، الفرد الثابت من خلال عدد لا يحصى من الأفراد ، الأنواع الثابتة من خلال العديد من الأنواع ، الجنس عبر جميع الأجناس ، النوع الثابت عبر جميع ممالك الحياة المنظمة ، الوحدة الأبدية. الطبيعة عبارة عن سحابة قابلة للتغيير ، وهي دائمًا وليست هي نفسها أبدًا. إنها تطرح نفس الفكرة في مجموعات من الأشكال ، حيث يصنع الشاعر عشرين حكاية أخلاقية واحدة. من خلال وحشية المادة وصلابتها ، تنحني الروح الخفية كل الأشياء لإرادتها. يتدفق العزم إلى شكل ناعم ولكن دقيق قبله ، وبينما ألقي نظرة عليه ، يتم تغيير مخططه ونسيجه مرة أخرى. لا شيء سريع الزوال مثل الشكل حتى الآن لا ينكر نفسه أبدًا. في الإنسان ، ما زلنا نتتبع بقايا أو تلميحات كل ما نقدره من شارات العبودية في الأعراق السفلية ، ومع ذلك فهي تعزز من كرامته ونعمته حيث تحول Io ، في Aeschylus ، إلى بقرة ، يسيء للخيال ولكن كيف تغير ، عندما إيزيس في مصر تلتقي بأوزوريس-جوف ، امرأة جميلة ، ولم يبق من هذا التحول سوى قرون القمر كزخرفة رائعة لحاجبيها!

    إن هوية التاريخ جوهرية بنفس القدر ، والتنوع واضح بنفس القدر. يوجد على السطح مجموعة لا حصر لها من الأشياء في المركز هناك بساطة للسبب. كم هي أعمال رجل واحد نتعرف فيها على نفس الشخصية! راقب مصادر معلوماتنا فيما يتعلق بالعبقرية اليونانية. لدينا التاريخ المدني لذلك الشعب ، حيث قدم هيرودوت ، وثوسيديدس ، وزينوفون ، وبلوتارخ تقريرًا كافيًا جدًا عن طبيعة الأشخاص الذين كانوا وماذا فعلوا. لدينا نفس العقل القومي الذي تم التعبير عنه لنا مرة أخرى في أدبهم ، في القصائد الملحمية والغنائية والدراما والفلسفة بشكل كامل للغاية. ثم نمتلكها مرة أخرى في هندستها المعمارية ، جمال من الاعتدال نفسه ، يقتصر على الخط المستقيم والمربع ، - هندسة مبنية. ثم نحصل عليه مرة أخرى في النحت ، "اللسان على ميزان التعبير" ، العديد من الأشكال في أقصى درجات حرية العمل ، ولا نتعدى أبدًا على الهدوء المثالي مثل أداء الناخبين لبعض الرقصات الدينية أمام الآلهة ، وعلى الرغم من ألم متشنج أو قتال مميت ، لا تجرؤ أبدًا على كسر شكل رقصهم ولياقته. وهكذا ، من عبقرية شخص رائع ، لدينا تمثيل رباعي: وبالنسبة للحواس ، ما الذي يختلف أكثر من قصيدة Pindar ، والقنطور الرخامي ، وباريستيل البارثينون ، وأعمال Phocion الأخيرة؟

    يجب أن يكون كل شخص قد لاحظ الوجوه والأشكال التي ، بدون أي ميزة مشابهة ، تترك انطباعًا مماثلًا على الناظر. صورة معينة أو نسخة من الآيات ، إذا لم توقظ نفس سلسلة الصور ، فإنها ستثير نفس المشاعر مثل بعض المشي الجبلي البري ، على الرغم من أن التشابه واضح الآن للحواس ، ولكنه غامض وبعيد عن متناول اليد. الفهم. الطبيعة هي مزيج لا نهاية له وتكرار لعدد قليل جدًا من القوانين. إنها تدندن الهواء القديم المعروف من خلال اختلافات لا حصر لها.

    تمتلئ الطبيعة بشبه عائلي سامي طوال أعمالها وتسعدنا بإبهارنا بالتشابه في أكثر الأماكن غير المتوقعة. لقد رأيت رأس ساشيم قديم من الغابة ، والذي ذكّر في الحال عين قمة جبل أصلع ، وكانت أخاديد الحاجب تشير إلى طبقات الصخور. هناك رجال تتمتع أخلاقهم بنفس الروعة الأساسية مثل النحت البسيط والمروع على أفاريز البارثينون ، وبقايا الفن اليوناني الأقدم. وهناك مؤلفات من نفس السلالة موجودة في كتب جميع الأعمار. ما هو Rospigliosi Aurora من Guido لكن فكرة الصباح ، حيث أن الخيول الموجودة فيه ليست سوى سحابة صباحية. إذا أراد أي شخص بذل جهد لملاحظة مجموعة متنوعة من الأفعال التي يميل إليها بنفس القدر في بعض المزاج العقلي ، وتلك التي يكرهها ، فسوف يرى مدى عمق سلسلة التقارب.

    أخبرني رسام أنه لا يمكن لأحد أن يرسم شجرة دون أن يصبح نوعًا ما شجرة أو يرسم طفلاً من خلال دراسة الخطوط العريضة لشكلها فقط ، ولكن من خلال مشاهدة حركاته ومسرحياته لبعض الوقت ، يدخل الرسام في طبيعته ويمكنه بعد ذلك رسمه حسب الرغبة في كل موقف. لذلك "دخل رووس في أعماق طبيعة الخروف". كنت أعرف رسامًا يعمل في مسح عام ، وجد أنه لا يستطيع رسم الصخور حتى يتم شرح هيكلها الجيولوجي لأول مرة. في حالة معينة من الفكر هو الأصل المشترك لأعمال متنوعة للغاية. إنها الروح وليست الحقيقة هي نفسها. من خلال تخوف أعمق ، وليس في المقام الأول من خلال اكتساب مؤلم للعديد من المهارات اليدوية ، يكتسب الفنان قوة إيقاظ النفوس الأخرى لنشاط معين.

    لقد قيل ، أن "النفوس العامة تدفع مع ما تفعله النفوس الأنبل بما هي عليه". و لماذا؟ لأن الطبيعة العميقة توقظ فينا من خلال أفعالها وكلماتها ، من خلال مظهرها وأخلاقها ، نفس القوة والجمال اللذين يخاطبهما معرض المنحوتات أو الصور.

    يجب تفسير التاريخ المدني والطبيعي وتاريخ الفن والأدب من التاريخ الفردي أو يجب أن يظل كلامًا. لا يوجد شيء سوى مرتبط بنا ، لا شيء لا يهمنا - المملكة ، الكلية ، الشجرة ، الحصان ، أو الحذاء الحديدي ، جذور كل الأشياء في الإنسان. سانتا كروتشي وقبة القديس بطرس نسخا عرجاء على غرار نموذج إلهي. كاتدرائية ستراسبورغ هي النظير المادي لروح إروين شتاينباخ. القصيدة الحقيقية هي عقل الشاعر ، والسفينة الحقيقية هي باني السفن. في الرجل ، هل يمكننا أن نضعه مفتوحًا ، يجب أن نرى سبب آخر ازدهار ومحلاق لعمله حيث أن كل عمود فقري ولون في قشرة البحر موجودان مسبقًا في أعضاء إفراز السمكة. كل شعارات النبالة والفروسية في المجاملة. يجب على رجل حسن الخلق نطق اسمك بكل الزخرفة التي يمكن أن تضيفها ألقاب النبلاء.

    إن التجربة التافهة لكل يوم هي التحقق دائمًا من بعض التنبؤات القديمة لنا ، وتحويل الكلمات والإشارات التي سمعناها ورأيناها إلى أشياء. قالت لي سيدة ، كنت أركب معها في الغابة ، أن الغابة بدت لها دائمًا أنها تنتظر ، كما لو أن الجني الذي يسكنها يعلق أعمالهم حتى يمر عابر الطريق فصاعدًا: فكرة احتفل بها الشعر. رقصة الجنيات التي تنقطع عند اقتراب اقدام الانسان. الرجل الذي رأى القمر الصاعد يندلع من السحب عند منتصف الليل كان حاضرًا مثل رئيس الملائكة في خلق النور والعالم. أتذكر يومًا صيفيًا ، في الحقول ، أشار رفيقي لي إلى سحابة عريضة ، قد تمتد ربع ميل موازٍ للأفق ، بدقة تامة على شكل كروب كما هو مرسوم فوق الكنائس ، - جولة كتلة في الوسط ، والتي كان من السهل تحريكها بالعينين والفم ، مدعومة من كلا الجانبين بأجنحة متناظرة عريضة. قد يظهر ما يظهر مرة واحدة في الغلاف الجوي في كثير من الأحيان ، وكان بلا شك النموذج الأصلي لتلك الزخرفة المألوفة. لقد رأيت في السماء سلسلة من البرق الصيفي الذي أظهر لي على الفور أن الإغريق استمدوا من الطبيعة عندما رسموا الصاعقة في يد جوف. لقد رأيت انجرافًا ثلجيًا على طول جوانب الجدار الحجري والذي من الواضح أنه أعطى فكرة التمرير المعماري المشترك ليتاخم البرج.

    من خلال إحاطة أنفسنا بالظروف الأصلية ، نخترع من جديد أوامر وزخارف العمارة ، حيث نرى كيف قام كل شخص فقط بتزيين مساكنه البدائية. يحافظ معبد دوريك على مظهر المقصورة الخشبية التي سكن فيها دوريان. من الواضح أن المعبد الصيني عبارة عن خيمة تارتار. لا تزال المعابد الهندية والمصرية تخون التلال والمنازل الجوفية لأجدادهم. يقول هيرين في كتابه: "عادة بناء البيوت والمقابر في الصخر الحي" أبحاث على الإثيوبيين، "تحدد بشكل طبيعي الشخصية الرئيسية للعمارة المصرية النوبية إلى الشكل الهائل الذي افترضته. في هذه الكهوف ، التي أعدتها الطبيعة بالفعل ، اعتادت العين على التركيز على الأشكال والجماهير الضخمة ، بحيث عندما جاء الفن إلى مساعدة من الطبيعة ، لا يمكن أن تتحرك على نطاق صغير دون الإضرار بنفسها. ما هي التماثيل ذات الحجم المعتاد ، أو الشرفات والأجنحة الأنيقة ، التي ارتبطت بتلك القاعات العملاقة التي قبلها فقط كولوسي يمكن أن يجلس كحارس ، أو يتكئ على أركان الداخل "؟

    من الواضح أن الكنيسة القوطية نشأت في تكيف فظ لأشجار الغابة بكل أغصانها مع رواق احتفالي أو مهيب ، حيث لا تزال العصابات حول الأعمدة المشقوقة تشير إلى الأجزاء الخضراء التي ربطتها. لا يمكن لأحد أن يسير في طريق تقطع غابات الصنوبر ، دون أن يصطدم بالمظهر المعماري للبستان ، خاصة في فصل الشتاء ، عندما يُظهر قعر جميع الأشجار الأخرى القوس المنخفض لعائلة الساكسونيين. في الغابة في فترة ما بعد الظهيرة الشتوية ، يمكن للمرء أن يرى بسهولة أصل النافذة الزجاجية الملونة ، التي تزين بها الكاتدرائيات القوطية ، بألوان السماء الغربية التي تُرى من خلال الفروع العارية والمتقاطعة للغابة. كما لا يمكن لأي محب للطبيعة أن يدخل أكوام أكسفورد القديمة والكاتدرائيات الإنجليزية ، دون أن يشعر بأن الغابة قد تغلبت على عقل الباني ، وأن إزميله ومنشاره وطائرته ما زالوا يعيدون إنتاج سرخسها ، وأشواك من الزهور ، و الجراد ، والدردار ، والبلوط ، والصنوبر ، والتنوب ، والتنوب.

    الكاتدرائية القوطية عبارة عن ازدهار في الحجر خاضع لمطلب الانسجام النهم في الإنسان. يتحول جبل الجرانيت إلى زهرة أبدية ، مع خفة وإنهاء دقيق ، بالإضافة إلى النسب الهوائية والمنظور ، لجمال الخضروات.

    بطريقة مماثلة ، يجب أن تكون جميع الحقائق العامة فردية ، ويجب تعميم جميع الحقائق الخاصة. ثم في الحال يصبح التاريخ مائعًا وصحيحًا ، والسيرة الذاتية عميقة وراقية. كما قلد الفارسي في الأعمدة النحيلة وتيجان هندسته المعمارية جذع وزهرة اللوتس والنخيل ، لذلك لم تتخلى البلاط الفارسي في عصره الرائع أبدًا عن الترحال لقبائلها البربرية ، بل سافر من إكباتانا ، حيث كان الربيع. قضى ، لسوسة في الصيف ، وبابل في الشتاء.

    في التاريخ المبكر لآسيا وأفريقيا ، كانت البداوة والزراعة هما حقيقتان متعارضتان. اقتضت جغرافيا آسيا وأفريقيا حياة بدوية. لكن البدو كانوا رعب كل أولئك الذين دفعتهم الأرض ، أو مزايا السوق ، إلى بناء المدن. فالزراعة كانت إذن أمرًا دينيًا بسبب مخاطر الدولة من البدو. وفي هذه البلدان المتأخرة والمدنية مثل إنجلترا وأمريكا ، لا تزال هذه النزعات تخوض المعركة القديمة في الأمة والفرد. أجبر البدو الرحل في إفريقيا على التجول بسبب هجمات ذبابة الجاد ، التي أدت إلى جنون الماشية ، مما أجبر القبيلة على الهجرة في موسم الأمطار ، وطرد الماشية إلى المناطق الرملية العليا. البدو الرحل في آسيا يتبعون المراعي من شهر لآخر. في أمريكا وأوروبا ، تعتبر البدو الرحل من التجارة والفضول ، بالتأكيد ، من ذبابة الجاد في أستابوراس إلى الهوس الأنجلو والإيطالي لخليج بوسطن. كانت المدن المقدسة ، التي تم فرض الحج الديني عليها بشكل دوري ، أو القوانين والأعراف الصارمة التي تهدف إلى تنشيط الرابطة الوطنية ، هي القيود المفروضة على المركبات الجوالة القديمة والقيم التراكمية للإقامة الطويلة هي القيود المفروضة على خط سير يومنا هذا. العداء بين هذين الاتجاهين ليس أقل نشاطًا في الأفراد ، حيث يسود حب المغامرة أو حب الراحة. يتمتع الرجل الذي يتمتع بصحة غير مهذبة والأرواح المتدفقة بكلية التدجين السريع ، ويعيش في عربته ، ويتجول في جميع خطوط العرض بسهولة مثل Calmuc. في البحر ، أو في الغابة ، أو في الثلج ، ينام دافئًا ، ويتناول الطعام بشهية جيدة ، وينضم إلى السعادة ، كما هو الحال بجانب المداخن الخاصة به. أو ربما تكون منشأته أكثر عمقًا ، في النطاق المتزايد لملكات الملاحظة لديه ، والتي تمنحه نقاط اهتمام حيثما تلتقي الأشياء الجديدة بعينيه. كانت الأمم الرعوية محتاجة وجائعة لليأس وهذه البدو الفكري ، في فائضها ، يفلس العقل ، من خلال تبديد السلطة على مجموعة متنوعة من الأشياء. من ناحية أخرى ، فإن الذكاء المنزلي هو ذلك الاستمرارية أو المحتوى الذي يجد جميع عناصر الحياة في ترابها والذي له مخاطره الخاصة من الرتابة والتدهور ، إذا لم يتم تحفيزها بواسطة دفعات أجنبية.

    كل شيء يراه الفرد بدونه يتوافق مع حالاته الذهنية ، وكل شيء بدوره مفهوم له ، حيث يقوده تفكيره إلى الحقيقة التي تنتمي إليها تلك الحقيقة أو السلسلة.

    العالم البدائي ، - العالم الأمامي ، كما يقول الألمان ، - يمكنني الغوص فيه بنفسي وكذلك البحث عنه بأصابع البحث في سراديب الموتى والمكتبات والنقوش المكسورة وجذوع الفيلات المدمرة.

    ما هو أساس هذا الاهتمام الذي يشعر به جميع الرجال في التاريخ اليوناني ، والرسائل ، والفن ، والشعر ، في جميع فتراته ، من العصر البطولي أو هوميروس إلى الحياة المنزلية للأثينيين والإسبرطيين ، بعد أربعة أو خمسة قرون؟ ما هذا غير أن كل إنسان يمر بنفسه في العصر اليوناني. الدولة اليونانية هي عصر الطبيعة الجسدية ، كمال الحواس ، الطبيعة الروحية التي تتكشف في وحدة صارمة مع الجسد. توجد فيه تلك الأشكال البشرية التي زودت النحات بنماذج هرقل وفويبوس والجوف التي لا تشبه الأشكال التي تكثر في شوارع المدن الحديثة ، حيث يكون الوجه عبارة عن طمس مشوش من الملامح ، ولكنه يتكون من غير فاسدة ، ومحددة بدقة ، وميزات متناظرة ، تتشكل تجاويفها بحيث يستحيل على مثل هذه العيون أن تحدق ، وتلقي نظرات خفية على هذا الجانب وعلى ذلك ، لكن يجب أن تدير الرأس بالكامل. كانت آداب تلك الفترة واضحة وشرسة. التقديس المعروض هو للصفات الشخصية ، والشجاعة ، والعنوان ، والسيطرة على الذات ، والعدالة ، والقوة ، والسرعة ، والصوت العالي ، والصدر العريض. الفخامة والأناقة غير معروفين. إن قلة السكان والعوز تجعل كل رجل خادمًا وطباخًا وجزارًا وجنديًا ، كما أن عادة توفير احتياجاته الخاصة تثقف الجسد على العروض الرائعة. هذان هما Agamemnon و Diomed of Homer ، ولا يختلف كثيرًا عن الصورة التي يعطيها Xenophon لنفسه ومواطنيه في تراجع العشرة آلاف. "بعد أن عبر الجيش نهر Teleboas في أرمينيا ، تساقط ثلوج كثيرة ، ووقعت القوات بشكل بائس على الأرض مغطاة. مثل." في جميع أنحاء جيشه توجد حرية لا حدود لها في الكلام. إنهم يتشاجرون من أجل النهب ، ويتشاجرون مع الجنرالات في كل نظام جديد ، و Xenophon حاد اللسان مثل أي شخص آخر ، ولسانه أكثر حدة من معظم الآخرين ، وبالتالي يعطي أفضل ما يحصل عليه. من منا لا يرى أن هذه عصابة من الصبية العظماء ، تتمتع بمثل هذا الشرف والانضباط المتراخي مثل الأولاد العظماء؟

    السحر الباهظ للمأساة القديمة ، وفي الواقع لكل الأدب القديم ، هو أن الأشخاص يتحدثون ببساطة ، - يتحدثون كأشخاص يتمتعون بحس جيد للغاية دون أن يعرفوا ذلك ، قبل أن تصبح العادة التأملية هي العادة السائدة في عقل _ يمانع. إن إعجابنا بالتحف القديمة ليس الإعجاب بالقديم بل بالطبيعة. اليونانيون ليسوا عاكسين ، لكنهم مثاليون في حواسهم وصحتهم ، مع أفضل تنظيم جسدي في العالم. تصرف الكبار ببساطة ونعمة الأطفال. لقد صنعوا مزهريات ومآسي وتماثيل ، مثل الحواس الصحية ، يجب أن تكون في ذوق جيد. استمر صنع مثل هذه الأشياء في جميع الأعمار ، وهي الآن ، أينما وجدت بنية صحية ، ولكنها ، كفئة ، من تنظيمها المتفوق ، تجاوزت كل شيء. إنهم يجمعون بين طاقة الرجولة واللاوعي الجذاب للطفولة. إن جاذبية هذه الأخلاق هي أنها تخص الإنسان ، وهي معروفة لكل إنسان بحكم كونه طفلاً في يوم من الأيام إلى جانب أن هناك دائمًا أفرادًا يحتفظون بهذه الصفات. لا يزال الشخص ذو العبقرية الطفولية والطاقة الفطرية يونانيًا ، ويعيد إحياء حبنا لموسى هيلاس. أنا معجب بحب الطبيعة في فيلوكتيتيس. عند قراءة تلك الفواصل العليا للنوم ، للنجوم والصخور والجبال والأمواج ، أشعر بأن الوقت يمر كبحر ينحسر. أشعر بخلود الإنسان ، بهوية فكره. يبدو أن اليوناني كان له نفس الكائنات مثل أنا. الشمس والقمر والماء والنار ، قابلت قلبه تمامًا كما التقيا بقلبى. ثم يبدو التمييز المتبجح بين اليونانية والإنجليزية ، بين المدارس الكلاسيكية والرومانسية ، سطحيًا ومتحذقًا. عندما تصبح فكرة أفلاطون فكرة بالنسبة لي - عندما تشعلني الحقيقة التي أطلقت روح بيندار ، فإن الوقت لم يعد موجودًا. عندما أشعر بأننا نلتقي في تصور ، أن روحانا مشوبتان بنفس اللون ، وتواجهان ، كما كانت ، واحدة ، فلماذا أقيس درجات خط العرض ، فلماذا يجب أن أحسب السنوات المصرية؟

    يفسر الطالب عصر الفروسية من خلال عصر الفروسية الخاص به ، وأيام المغامرة البحرية والطواف حول العالم من خلال تجارب مصغرة متوازية تمامًا خاصة به. بالنسبة للتاريخ المقدس للعالم ، لديه نفس المفتاح. عندما يكون صوت نبي من أعماق العصور القديمة يردد له فقط مشاعر طفولته ، صلاة شبابه ، فإنه يخترق الحقيقة من خلال كل الخلط بين التقاليد والرسوم الكاريكاتورية للمؤسسات.

    تأتي الأرواح الباذخة النادرة من قبلنا على فترات ، والتي تكشف لنا حقائق جديدة في الطبيعة. أرى أن رجال الله ، من وقت لآخر ، يسيرون بين الرجال ويجعلون إرساليتهم محسوسة في قلب وروح السامع الأكثر شيوعًا. ومن ثم ، من الواضح أن الحامل ثلاثي القوائم ، والكاهن ، والكاهنة مستوحاة من الأفلاطون الإلهي.

    يسوع يذهل الناس الحسّيين ويتغلب عليهم. لا يمكنهم توحيده في التاريخ ، أو التصالح معه مع أنفسهم. عندما يقدسون حدسهم ويطمحون إلى العيش بقداسة ، تشرح تقواهم كل حقيقة وكل كلمة.

    ما مدى سهولة تدجين هذه العبادات القديمة لموسى وزرادشت ومنيو وسقراط في العقل. لا أستطيع أن أجد فيها أي آثار قديمة. هم لي بقدر ما لهم.

    لقد رأيت الرهبان والمراسي الأوائل دون عبور البحار أو قرون. لقد ظهر لي أكثر من مرة شخص ما بمثل هذا الإهمال في العمل ومثل هذا التأمل الآمر ، مستفيد متعجرف ، يتسول باسم الله ، كما فعل صالحًا للقرن التاسع عشر سمعان العمودي ، والطيبة ، والكبوشيين الأوائل.

    يتم شرح الكهنوت في الشرق والغرب ، من Magian ، Brahmin ، Druid ، و Inca ، في حياة الفرد الخاصة. إن التأثير المتشنج للشكلية القاسية على طفل صغير في قمع معنوياته وشجاعته ، وشل التفاهم ، وذلك دون إثارة السخط ، ولكن فقط الخوف والطاعة ، وحتى الكثير من التعاطف مع الاستبداد ، حقيقة مألوفة تم شرحها لـ الطفل عندما يصبح رجلاً ، فقط من خلال رؤية أن مضطهد شبابه هو نفسه طفل مستبد بهذه الأسماء والكلمات والأشكال ، والذي كان تأثيره مجرد عضو للشباب. تعلمه الحقيقة كيف تم تعبد Belus ، وكيف تم بناء الأهرامات ، أفضل من اكتشاف Champollion لأسماء جميع العمال وتكلفة كل بلاطة. وجد آشور وتلال شولولا عند بابه ، وقد وضع هو نفسه المسارات.

    مرة أخرى ، في هذا الاحتجاج الذي يقوم به كل شخص متفهم ضد خرافات زمانه ، يكرر خطوة بخطوة جزء المصلحين القدامى ، وفي البحث عن الحقيقة يجد مثلهم مخاطر جديدة للفضيلة. يتعلم مرة أخرى ما هي القوة الأخلاقية اللازمة لتزويد حزام الخرافة. فجور عظيم يدوس في أعقاب الإصلاح. كم مرة في تاريخ العالم كان على لوثر اليوم أن يندب فساد التقوى في بيته! قالت زوجته لمارتن لوثر ذات يوم: "دكتور" ، "كيف يكون ذلك ، بينما كنا خاضعين للبابا ، نصلي كثيرًا وبهذه الحماسة ، بينما نصلي الآن بأقصى درجات البرودة ونادرًا ما نصلي؟"

    يكتشف الرجل المتقدم مدى عمق الخاصية التي يمتلكها في الأدب - في كل حكاية كما في كل التاريخ. يجد أن الشاعر لم يكن زميلًا غريبًا وصف المواقف الغريبة والمستحيلة ، لكن ذلك الرجل الكوني كتب بقلمه اعترافًا صحيحًا للفرد وصحيحًا للجميع. سيرته الذاتية السرية التي يجدها في سطور مفهومة بشكل رائع له ، منقطة قبل ولادته. يأتي واحدًا تلو الآخر في مغامراته الخاصة مع كل حكاية إيسوب ، وهوميروس ، وحافظ ، وأريوستو ، وشوسر ، وسكوت ، ويتحقق منها برأسه ويديه.

    خرافات الإغريق الجميلة ، كونها إبداعات مناسبة للخيال وليس من الخيال ، هي حقائق عالمية. يا له من مجموعة من المعاني وما قصة بروميثيوس من ارتباط دائم! إلى جانب قيمته الأساسية باعتباره الفصل الأول من تاريخ أوروبا ، (الأساطير التي تخفي الحقائق الأصيلة بشكل رقيق ، واختراع الفنون الميكانيكية ، وهجرة المستعمرات) ، فإنها تعطي تاريخ الدين مع بعض التقارب إلى الإيمان اللاحق. الأعمار. بروميثيوس هو يسوع في الأساطير القديمة. إنه صديق الإنسان الذي يقف بين "العدالة" الظالمة للآب الأزلي وجنس البشر ، ويعاني بسهولة كل شيء على حسابهم. ولكن عندما تنحرف عن المسيحية الكالفينية ، وتعرضه على أنه المتحدي ليه ، فإنها تمثل حالة ذهنية تظهر بسهولة حيثما يتم تدريس عقيدة الإيمان بالله في شكل خام وموضوعي ، والذي يبدو أنه دفاع عن النفس للإنسان. ضد هذه الكذبة ، أي عدم الرضا عن حقيقة أن الله موجود ، والشعور بأن واجب التبجيل أمر مرهق. كان يسرق نار الخالق ، إذا أمكنه ، ويعيش بعيدًا عنه ومستقلًا عنه. بروميثيوس فينكتوس هي قصة حب الشك. ليست أقل صدقًا في كل الأوقات تفاصيل ذلك الاعتذار الفخم. قال الشعراء إن أبولو أبقى على قطعان Admetus. عندما تأتي الآلهة بين الناس ، فإنها لا تعرف. لم يكن يسوع سقراط ولم يكن شكسبير كذلك. كان Antaeus مختنقًا من وجع هرقل ، ولكن في كل مرة يلمس فيها أمه الأرض ، كانت قوته تتجدد. الإنسان هو العملاق المكسور ، وفي كل ضعفه ، ينشط جسده وعقله بعادات المحادثة مع الطبيعة. تفسر قوة الموسيقى ، وقوة الشعر على فك التثبيت ، وكما كانت ، تصفق الأجنحة للطبيعة الصلبة ، تفسر لغز أورفيوس. الإدراك الفلسفي للهوية من خلال الطفرات اللانهائية للشكل يجعله يعرف المتقلبة. وماذا أيضًا أنا من ضحكت أو بكيت بالأمس ، ونمت الليلة الماضية مثل الجثة ، ووقفت وأركض هذا الصباح؟ وماذا أرى أنا على أي جانب سوى تحويلات بروتيوس؟ يمكنني أن أرمز إلى تفكيري باستخدام اسم أي مخلوق ، بأي حقيقة ، لأن كل مخلوق هو وكيل بشري أو مريض. تانتالوس ما هو إلا اسم لي ولكم. تعني كلمة Tantalus استحالة شرب مياه الفكر التي تتلألأ وتلوح دائمًا على مرأى من الروح. إن تناسخ الأرواح ليس خرافة. كنت سأفعل ذلك لكن الرجال والنساء هم نصف بشر فقط. كل حيوان في حظيرة الحظيرة ، والحقل ، والغابة ، والأرض والمياه الموجودة تحت الأرض ، قد تفكر في الحصول على قدم ، وترك بصمة معالمه وشكله في واحد أو آخر من هذه السماعات المستقيمة التي تواجه السماء. آه! يا أخي ، توقف عن مد روحك ، وانحسر إلى أسفل إلى الأشكال التي انزلقت إلى عاداتك الآن لسنوات عديدة. كما هو قريب ومناسب لنا أيضًا تلك الحكاية القديمة لأبو الهول ، الذي قيل إنه يجلس على جانب الطريق ويضع الألغاز على كل راكب. إذا لم يستطع الرجل الإجابة ، فقد ابتلعته حياً. إذا استطاع حل اللغز ، فقد قُتل أبو الهول. ما هي حياتنا إلا رحلة لا نهاية لها من الحقائق أو الأحداث المجنحة! في تنوع رائع ، تأتي هذه التغييرات ، وكلها تطرح أسئلة على الروح البشرية. هؤلاء الرجال الذين لا يستطيعون الإجابة بحكمة عليا على هذه الحقائق أو أسئلة الزمن ، يخدمونهم. الحقائق ترهقهم ، وتستبد بهم ، وتجعل الرجال الروتينيين هم رجال العقل ، الذين أدت الطاعة الحرفية للحقائق إلى إطفاء كل شرارة من ذلك النور الذي يكون الإنسان به حقًا. ولكن إذا كان الرجل صادقًا مع غرائزه ومشاعره الأفضل ، ورفض سيادة الحقائق ، باعتبارها واحدة تأتي من عرق أعلى ، وتبقى سريعة بالروح وترى المبدأ ، فعندئذ تسقط الحقائق بجدارة ولينة في أماكنها. يعرفوا سيدهم ويمجده أحقهم.

    شاهد في Helena لجوته نفس الرغبة في أن تكون كل كلمة شيئًا. وقد قال إن هذه الأرقام تشيرون ، وغريفينز ، وفوركياس ، وهيلين ، وليدا ، هي إلى حد ما ، ولها تأثير محدد على العقل. حتى الآن هي كيانات أبدية ، حقيقية اليوم كما في الأولمبياد الأول. يدور حولهم كثيرًا ، ويكتب لهم روح الدعابة بحرية ، ويمنحهم الجسد لخياله. وعلى الرغم من أن هذه القصيدة غامضة ورائعة مثل الحلم ، إلا أنها أكثر جاذبية من القطع الدرامية الأكثر انتظامًا للمؤلف نفسه ، لأنها تقدم راحة رائعة للعقل من روتين الصور المعتادة ، - - يوقظ اختراع القارئ وخيالاته بالحرية الجامحة للتصميم ، وبالتتابع المستمر لصدمات مفاجئة سريعة.

    تجلس الطبيعة العالمية ، القوية جدًا بالنسبة لطبيعة الشاعر الصغيرة ، على رقبته ويكتب من خلال يده حتى أنه عندما يبدو أنه ينفيس عن نزوة ورومانسية برية ، فإن القضية هي قصة رمزية دقيقة. ومن هنا قال أفلاطون أن "الشعراء ينطقون بأمور عظيمة وحكيمة لا يفهمونها هم أنفسهم". تشرح جميع روايات العصور الوسطى نفسها على أنها تعبير مقنع أو مرح عن ذلك الذي كان في القبر يجتهد في ذهن تلك الفترة لتحقيقه. السحر ، وكل ما يُنسب إليه ، هو تعبير عميق عن قوى العلم. إن أحذية السرعة ، وسيف الحدة ، وقوة إخضاع العناصر ، واستخدام الفضائل السرية للمعادن ، وفهم أصوات الطيور ، هي جهود غامضة للعقل في الاتجاه الصحيح. إن براعة البطل الخارقة للطبيعة ، وهبة الشباب الدائم ، وما شابه ذلك ، هي على حدٍ سواء محاولة الروح البشرية "لِتواء عروض الأشياء مع رغبات العقل".

    في Perceforest و Amadis de Gaul ، يوجد إكليل وزهرة وردة على رأسها المؤمن ، وتتلاشى على جبين المتقلب.في قصة The Boy and the Mantle ، حتى القارئ الناضج قد يفاجأ بتوهج المتعة الفاضلة في انتصار Genelas اللطيف ، وفي الواقع ، جميع افتراضات حوليات الجان ، - أن الجنيات لا تحب ذلك يجب أن يُذكر أن هداياهم متقلبة ولا يمكن الوثوق في أن من يبحث عن كنز يجب ألا يتكلم وما شابه ، - أجد ذلك صحيحًا في كونكورد ، ومع ذلك قد يكونون في كورنوال أو بريتاني.

    هل هو خلاف ذلك في أحدث الرومانسية؟ قرأت عروس لاميرمور. السير ويليام أشتون هو قناع للإغراء المبتذل ، وقلعة رافنسوود اسم جيد للفقر الفخور ، والمهمة الخارجية للدولة هي فقط قناع بنيان للصناعة النزيهة. قد نطلق النار جميعًا على ثور بري يرمي الخير والجميل ، من خلال محاربة الظالم والحسي. لوسي أشتون هو اسم آخر للإخلاص ، وهو دائمًا جميل ومعرض دائمًا للكوارث في هذا العالم. -

    ولكن جنبًا إلى جنب مع التاريخ المدني والميتافيزيقي للإنسان ، يمضي تاريخ آخر يوميًا إلى الأمام ، وهو تاريخ العالم الخارجي ، والذي لا يتورط فيه بشكل أقل صرامة. إنه خلاصة الوقت وهو أيضًا مرتبط بالطبيعة. تكمن قوته في كثرة صلاته ، في حقيقة أن حياته متشابكة مع السلسلة الكاملة للكائن العضوي وغير العضوي. في روما القديمة ، كانت الطرق العامة التي تبدأ من المنتدى تتجه شمالًا وجنوبًا وشرقًا وغربًا إلى مركز كل مقاطعة من مقاطعات الإمبراطورية ، مما يجعل كل مدينة سوقية في بلاد فارس وإسبانيا وبريطانيا سابقة لجنود العاصمة: لذلك يخرج من قلب الإنسان ، كما هو الحال ، الطرق السريعة إلى قلب كل كائن في الطبيعة ، لتقليله تحت سيطرة الإنسان. الرجل هو مجموعة من العلاقات ، عقدة من الجذور ، زهرها وثمرها هو العالم. تشير كلياته إلى الطبيعة التي خرجت منه ، وتتنبأ بالعالم الذي سيسكنه ، حيث تشير زعانف الأسماك إلى وجود الماء ، أو تفترض أجنحة النسر في البيضة وجود هواء. لا يستطيع العيش بدون عالم. ضع نابليون في سجن جزيرة ، واجعل كلياته لا تجد رجالًا للعمل عليهم ، ولا جبال الألب لتسلقها ، ولا حصة للعب من أجلها ، وسيضرب الهواء ويظهر غبيًا. انقله إلى بلدان كبيرة ، وسكان كثيف ، ومصالح معقدة ، وقوة معادية ، وسترى أن الرجل نابليون ، الذي يحده ، أي بمثل هذا المظهر والمخطط ، ليس نابليون الافتراضي. هذا ليس سوى ظل تالبوت

    يحتاج كولومبوس إلى كوكب ليشكل مساره عليه. يحتاج نيوتن ولابلاس إلى عدد لا يحصى من الأعمار والمناطق السماوية الكثيفة المتناثرة. يمكن للمرء أن يقول إن النظام الشمسي الجاذب قد تم التنبؤ به بالفعل في طبيعة عقل نيوتن. ليس أقل من ذلك أن دماغ ديفي أو جاي-لوساك ، منذ الطفولة يستكشف تقاربات وتنافر الجسيمات ، يتوقع قوانين التنظيم. ألا تتنبأ عين الجنين البشري بالضوء؟ أذن هاندل تتنبأ بسحر الصوت التوافقي؟ ألا تتنبأ أصابع وات ، فولتون ، ويتيمور ، أركرايت ، بنسيج المعادن القابل للانصهار والصلب والمزاج ، وخصائص الحجر والماء والخشب؟ ألا تتنبأ صفات الطفلة الجميلة بصقل وزينة المجتمع المدني؟ هنا أيضًا نتذكر عمل الإنسان مع الإنسان. قد يفكر العقل في فكره على مر العصور ، ولا يكتسب الكثير من المعرفة الذاتية كما يعلمه شغف الحب في يوم واحد. من يعرف نفسه قبل أن يغمره الغضب من الغضب ، أو يسمع لسانًا بليغًا ، أو يشارك الآلاف في ابتهاج أو ذعر وطني؟ لا يمكن لأي شخص أن يسبق تجربته ، أو أن يخمن ما هي هيئة التدريس أو الشعور الذي سيفتحه كائن جديد ، أكثر مما يمكنه اليوم رسم وجه شخص سيراه غدًا للمرة الأولى.

    لن أذهب الآن وراء البيان العام لاستكشاف سبب هذه المراسلات. وليكفي أنه في ضوء هاتين الحقيقتين ، أي أن العقل واحد ، وأن الطبيعة مرتبطة به ، يجب قراءة التاريخ وكتابته.

    وهكذا فإن الروح تركز بكل الطرق وتعيد إنتاج كنوزها لكل تلميذ. هو أيضًا يجب أن يمر عبر دورة التجربة بأكملها. يجب أن يجمع أشعة الطبيعة في بؤرة التركيز. لم يعد التاريخ كتابًا مملًا. يسير متجسدا في كل رجل عادل وحكيم. يجب ألا تخبرني باللغات والعناوين كتالوج المجلدات التي قرأتها. ستجعلني أشعر بالفترات التي عشتها. يكون الرجل هو معبد الشهرة. سوف يسير ، كما وصف الشعراء تلك الإلهة ، في رداء مرسوم في كل مكان بأحداث وخبرات رائعة - يجب أن يكون شكله وملامحه بذكائهم الفائق تلك السترة المتنوعة. سأجد فيه العالم الأمامي في طفولته عصر الذهب تفاح المعرفة ، رحلة الأرغونوتيك ، دعوة إبراهيم لبناء الهيكل ، مجيء المسيح ، العصور المظلمة ، إحياء الآداب ، الإصلاح ، اكتشاف أراضٍ جديدة ، افتتاح علوم جديدة ومناطق جديدة في الإنسان. سيكون كاهن بان ، ويحضر معه إلى أكواخ متواضعة نعمة نجوم الصباح وجميع الفوائد المسجلة للسماء والأرض.

    هل هناك نوع من المبالغة في هذا الادعاء؟ ثم أرفض كل ما كتبته ، فما فائدة التظاهر بمعرفة ما لا نعرفه؟ لكن خطأ خطابنا هو أننا لا نستطيع أن نقول بقوة عن حقيقة واحدة دون أن نبدو وكأننا نناقش أخرى. أنا أحمل معرفتنا الفعلية رخيصة للغاية. اسمع الفئران في الحائط ، انظر إلى السحلية على السياج ، والفطر تحت القدم ، والأشنة على السجل. ما الذي أعرفه تعاطفًا وأخلاقيًا عن أيٍّ من عوالم الحياة هذه؟ بقدم الرجل القوقازي - وربما أكبر منه - حافظت هذه المخلوقات على مشورتها بجانبه ، ولا يوجد سجل لأي كلمة أو علامة انتقلت من واحدة إلى أخرى. ما العلاقة التي تظهرها الكتب بين الخمسين أو الستين عنصرًا كيميائيًا والعصور التاريخية؟ كلا ، ما الذي يسجله التاريخ حتى الآن للسجلات الميتافيزيقية للإنسان؟ وأي ضوء يلقي به على تلك الأسرار التي نخفيها تحت اسمي الموت والخلود؟ ومع ذلك ، يجب كتابة كل تاريخ بحكمة حددت مدى قواسمنا ونظرت إلى الحقائق كرموز. أشعر بالخجل من رؤية قصة قرية ضحلة ما يسمى تاريخنا. كم مرة يجب أن نقول روما وباريس والقسطنطينية! ماذا تعرف روما عن الجرذ والسحلية؟ ما هي الأولمبياد والقنصليات لأنظمة الوجود المجاورة هذه؟ كلا ، ما هو الطعام أو الخبرة أو العون الذي لديهم من أجل صائد الفقمة Esquimaux ، وللكاناكا في زورقه ، والصياد ، وحامل التحميل ، والحمال؟

    على نطاق أوسع وأعمق يجب أن نكتب سجلاتنا ، - من الإصلاح الأخلاقي ، من تدفق الضمير العقلي الجديد دائمًا ، - إذا أردنا أن نعبر عن طبيعتنا المركزية والواسعة الصلة ، بدلاً من هذا التسلسل الزمني القديم للأنانية والفخر الذي لطالما ألقينا به أعيننا. هذا اليوم موجود بالفعل بالنسبة لنا ، يضيء علينا على حين غرة ، لكن طريق العلم والحروف ليس هو الطريق إلى الطبيعة. الأبله ، الهندي ، الطفل ، وفتى المزارع غير المتعلم ، يقف بالقرب من الضوء الذي تُقرأ به الطبيعة ، من المُشرِّح أو الآثار.


    10 أشياء لم تكن تعرفها عن صنع بروميثيوس

    ريدلي سكوت & # x27s بروميثيوس هو واحد من أكثر الأفلام المذهلة بصريًا في العام. إنها & # x27s مليئة بالصور المذهلة التي تعيش في ذهنك & # x27s عينك بعد مغادرة المسرح - وكل واحدة من تلك الصور كانت نتيجة ساعات من العمل من قبل فريق من المصممين الذين عملوا حرفيًا على مدار الساعة.

    تحدثنا إلى ستة مصممين عملوا عليها بروميثيوس، وتعمق في الألغاز التي لا توصف لهذا الفيلم & # x27s. إليك 10 أشياء لم تكن تعرفها مطلقًا عن تصميم بروميثيوس - بالإضافة إلى بعض المفاهيم الفنية الحصرية.

    الصورة الحصرية أعلاه تأتي من بروميثيوس: فن الفيلم، صدر عن تيتان بوكس. إنها نظرة رائعة داخل عملية تصميم هذا الفيلم ، من تصورها بشكل مستقيم كائن فضائي برقول للفيلم النهائي. إنها مليئة بالفن الجميل والمخيف والمزاجي. انظر إلى النسخة الكاملة من تلك الصورة أدناه. جميع الصور الأخرى أدناه مقدمة من ستيفن ميسينج ، وقد ظهر بعضها في مكان آخر.

    في هذا المقال ، تحدثنا إلى مصمم الإنتاج آرثر ماكس وفناني المفاهيم ديفيد ليفي وبن بروكتر وستيفن ميسينج ومصمم المخلوقات كارلوس هوانتي وكبير مديري الفن مارك هومز. بالإضافة إلى الكاتب جون سبايهتس.

    مع هذا بعيدًا ، إليك 10 أسرار تعلمنا عنها بروميثيوس:

    10. كان من الممكن أن نرى المريخ يجري استصلاحه.
    قام المصممون بعمل رائع للغاية واقتبسوا في محطة الفضاء المدارية حيث يوجد مكتب بيتر ويلاند ، وفقًا لمصمم الإنتاج آرثر ماكس. شمل هذا & الحصة مستعمرة فضائية مثيرة للاهتمام للغاية كانت تدور حول كوكب المريخ. كانت هناك قاعدة لاستصلاح كوكب المريخ. & quot ؛ تم قطع هذا التسلسل بالكامل قبل التصوير ، لأنه كان طويلاً للغاية وأبطأ من وتيرة الفيلم. ولكن يمكنك إلقاء نظرة خاطفة على جزء صغير منه في الصورة المجسمة التي أصدرتها شركة Weyland Corporation.

    يقول الكاتب جون سبايهتس إن مسوداته تضمنت اجتماعًا في مكتب Weyland & # x27s - والذي كان في أوقات مختلفة إما في محطة فضائية ، أو في الواقع على سطح المريخ ، في منتصف مشروع الاستصلاح. & quotTerraforming كان أكثر من ذلك بكثير حلم السيد Weyland & # x27s المحترق في مسوداتي ، & quot؛ يقول Spaihts.

    أوه ، ولماذا لعب جاي بيرس ويلاند في مكياج الرجل العجوز ، يقول Spaihts إن السيناريو Damon Lindelof & # x27s أظهر أن android David يذهب داخل أحلام Weyland & # x27s بينما كان في حالة نوم شديد - وفي أحلامه ، Weyland شاب رجل على متن يخت محاط بالنساء الجميلات. تم قطع محادثات الأحلام هذه ، ولكن تم إغلاق Pearce & # x27s بالفعل. أراد سكوت في الأصل أن يلقي Max von Sydow بدور Peter Weyland. (في إصدارات Spaiht & # x27s النصية ، Weyland ليس على متن بروميثيوس على الإطلاق - بدلاً من ذلك ، هناك & # x27s فرقة مخفية من جنود الشركة.)

    9. أي تشابه بين بروميثيوس والصفاء هو عرضي بحت.
    & quot؛ لم يكن الصفاء مرجعًا على الإطلاق ، & quot يقول بن بروكتر ، الذي قام بمعظم أعمال التصميم على الجزء الخارجي من بروميثيوس - على الرغم من إصرار بعض المعجبين على أن الفيلم & # x27s يشبه إلى حد ما السفينة الشهيرة من يراعة. ولكن كانت هناك تلميحات عن Nostromo هناك ، وربما قليل من الصراخ للفنان كريس فوس ، الذي عمل على النسخة الأصلية كائن فضائي.

    تم تنفيذ العمل المبكر على Prometheus بواسطة Steve Burg ، الذي ترك المشروع في وقت مبكر. يقول بروكتر:

    عرضت الرسوم التوضيحية المبكرة لـ Steve & # x27s الميزات الرئيسية التي كانت موضع اهتمام Ridley و Arthur في وقت مبكر - الدوافع الرئيسية الأربعة التي يمكن أن تدور بشكل جذري في أوضاع مختلفة من الطيران ، وغرفة معادلة الضغط النازل التي سمحت بوصول المركبات إلى سطح الكوكب ، وفرض شامل. & quotoil platform & quot انظر عندما تقف المركبة على الأرض مع إضاءة جميع أعمالها. لا يوجد شك في أن السفينة بها DNA Nostromo ، ولكن في استمرار عمل Steve & # x27s ، أبقيت أيضًا في الاعتبار رغبة Ridley و Arthur & # x27s في المزيد من الأناقة والأداء في مجال الطيران. إنها & # x27s سفينة تنقيب رئيسية ، وليست شاحنة & quottow & quot ، وقال ريدلي إنها يمكن أن تحوم وتغوص مثل Blackhawk & quot. من المفترض أن تبدو النتيجة النهائية قوية ولكن جميلة ، بمظهر سريع ولكن أيضًا ما يكفي من الأجهزة المكشوفة لتشعر بالقوة والعملية. لقد استكشفت العديد من أنظمة الألوان وكان Ridley الذي اختاره هو في الواقع فوسيان قليلاً بخطوطه السوداء والصفراء الجريئة.

    تضيف ليفي ، & quot مقابل Nostromo ، وهي سفينة بدائية للغاية ، بروميثيوس هي رولز رويس. & quot عسكري أو مهجور. & quot كل شخص مشارك في الفيلم كان لديه & حصص شغف حقيقي بالسفر إلى الفضاء ، & quot وكان يستشير باستمرار صور ناسا للحصول على أحدث التصميمات ، يضيف ليفي.

    8. عمل مصمم مخلوقات الفيلم و # x27s أيضًا على Alien Vs. المفترس
    ويقول كارلوس هوانتي إن التجربتين كانتا مختلفتين للغاية. (يمكنك رؤية تصميماته لـ AVP هنا). يقول Huante ، & quot ؛ كان Prometheus نهجًا جادًا للغاية للأشياء التي كانت موجودة بالفعل في عالم ناجح أنشأه ريدلي بنفسه. كنا نتخيل أصول بعض تلك المخلوقات وكانت عالية التفكير. أعني ، الخيال العلمي الحقيقي ، حيث لعب العلم دورًا كبيرًا. ' وكل شيء رائع المظهر ، لأنه كان أكثر متعة من صنع فيلم جاد. يقول هوانتي إنه استمتع بالعمل على كليهما ، لكن بروميثيوس كان مميزًا لأن ريدلي سكوت كان منخرطًا شخصيًا في كل شيء.

    7. إلى حد كبير تم بناء كل هذه المجموعات عمليًا وتم تصميمها على شكل ثلاثي الأبعاد.
    وهذا يشمل الكهوف والغرف الغريبة على القمر LV-223 ، وكذلك التصميمات الداخلية لسفينة بروميثيوس. يقول بن بروكتر ، & quot ؛ بينما تم إصلاح بعض المجموعات كمواقع مختلفة داخل السفينة ، كان لا يزال هناك الكثير من المساحات للتجول ، إذا كنت تميل إلى هذا الحد. كانت غرفة معادلة الضغط في المرآب ضخمة للغاية - يبلغ طولها حوالي 200 قدم ، إذا كنت أتذكر ذلك بشكل صحيح. تم بناء قدم الهبوط العملاقة التي اصطدم بها المستكشفون أثناء العاصفة الرملية عمليًا ، حتى ارتفاع 28 قدمًا.

    ويقول ديفيد ليفي إن Med Pod حيث تقدم Noomi Rapace لنفسها جراحة طارئة يجب أن تكون مبنية وتعمل في الحياة الواقعية. & quot .


    شاهد الفيديو: Prometheus è su Mamacrowd! (قد 2022).