القصة

أول تكوين قومي في البرازيل - التاريخ

أول تكوين قومي في البرازيل - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

قام عازف البيانو وعازف البيانو إيتبر دا كونا بنشر أغنية A Sertaneja ، وهي مقطوعة للبيانو. في ذلك ، يحاكي da Cunha الموسيقى الشعبية الحضرية ، وحتى يقتبس نغمة شائعة في ذلك الوقت. يعتبر A Sertaneja أول تكوين قومي ينشر في البرازيل.

أكبر المجموعات العرقية في البرازيل

البرازيل هي خامس أكبر دولة في العالم من حيث المساحة وعدد السكان وهي أيضًا أكبر دولة في كل من أمريكا الجنوبية وأمريكا اللاتينية. يحدها المحيط الأطلسي ويحدها جميع دول أمريكا الجنوبية الأخرى باستثناء الإكوادور وتشيلي. يبلغ عدد سكان البرازيل حوالي 200 مليون نسمة يعيش 84٪ من السكان في المناطق الحضرية. يتواجد السكان بشكل أساسي في الأجزاء الجنوبية الشرقية والشمالية الشرقية من البلاد. يتكون سكان البلاد من عدة مجموعات عرقية. تشمل أكبر المجموعات العرقية في البرازيل


العاصفة القومية في البرازيل

كونها أمة من المهاجرين ، فإن البرازيليين ليسوا بطبيعة الحال معاديين للأجانب. لطالما كانت قوميتهم من النوع البسيط ، متجذرة في القضايا الاقتصادية ومغلفة في وجهة نظر واسعة الانتشار مفادها أن حجم البرازيل وإمكاناتها لا تعني فقط أنها تحتاج إلى القليل من الاهتمام بالأجانب ، ولكن يمكنها التنافس على قدم المساواة. يؤدي فشلها في كثير من الأحيان في القيام بذلك إلى انعدام الأمن.

كانت القومية الاقتصادية أحد أسباب بطء البرازيل في التخلي عن الحمائية والانفتاح على التجارة والاستثمار. ومع ذلك ، فقد تسارعت وتيرة التحرير ، التي بدأت قبل عقد من الزمان فقط ، في عهد الرئيس فرناندو هنريكي كاردوسو. سارعت الشركات متعددة الجنسيات إلى ضخ الأموال في البرازيل. بلغ الاستثمار الأجنبي المباشر في البلاد (في المصانع والشركات ، بدلاً من الأسواق المالية) حوالي 30 مليار دولار في كل من العامين الماضيين (انظر الرسم البياني) بالفعل هذا العام ، وجاءت 3 مليارات دولار أخرى في يناير وحده.

يخصص الكثير من هذه الأموال لبناء مصانع جديدة أو تجديد المصانع الموجودة. ولكن هناك الكثير أيضًا لشراء الأسماء المنزلية للشركات البرازيلية ، سواء كانت شركات خاصة أو تلك التي تتم خصخصتها. لنأخذ مثالين فقط هذا الشهر ، اشترت مجموعة إسبانية شركة كهرباء من ولاية بيرنامبوكو الشمالية الشرقية مقابل مليار دولار ، ودفعت شركة Bestfoods الأمريكية 490 مليون دولار لشركة Arisco ، وهي شركة تصنيع أغذية.

الاستثمار الأجنبي لا يسد فقط عجز الحساب الجاري في البرازيل ، ولكنه يساعد في جعل الصناعة والخدمات أكثر تنافسية. ومع ذلك ، يشعر بعض البرازيليين بالقلق الآن من أن بلدهم يفقد السيطرة على مصيره. تذمر كبار أعضاء القوة الجوية بشأن بيع حصة 20٪ في شركة Embraer ، البرازيلية لصناعة الطائرات ، إلى كونسورتيوم فرنسي. يخشى آخرون من أن الحيوانات المفترسة الأجنبية على وشك الانقضاض على شركة التعدين والنقل العملاقة CVRD ، والتي تعتبر مثل شركة Embraer شركة مخصخصة ينظر إليها بعض البرازيليين منذ فترة طويلة على أنها أصول وطنية "استراتيجية".

هناك تذمر أيضًا داخل تحالف كاردوسو ويمين الوسط بشأن قراره بأن الأجانب يمكنهم تقديم عروض لشراء بنك بانيسبا ، وهو بنك كبير مملوك للدولة في ساو باولو سيتم خصخصته في مايو ، إذا كانت الحكومة لديها طريقها. استطلاع هذا الشهر من قبل فولها، إحدى الصحف في ساو باولو ، أظهرت أن 71٪ ممن سئلوا يعارضون السماح للأجانب بشراء بانيسبا ، ويعتقد 58٪ أن السماح للشركات الأجنبية بشراء الشركات المحلية يضر أكثر مما ينفع.

على الرغم من أنه كعالم اجتماع قام السيد كاردوسو بشرح "نظرية التبعية" المناهضة للإمبريالية حول البلدان النامية ، فقد ظل يجادل منذ سنوات بأن لدى البرازيل الكثير لتكسبه من أن تخسره من خلال فتح اقتصادها. هذا الأسبوع بدا وكأنه يلقي بثقله مرة أخرى على القوميين الاقتصاديين. في 23 فبراير ، أقال رئيس بنك التنمية الوطني (BNDES) ، أندريه كالابي ، الذي كان يعمل مع مجموعة من الصناعيين ذوي العقلية الحمائية في ساو باولو لمحاولة إنشاء عملاق للبتروكيماويات برعاية الحكومة. بديل كالابي & # x27s ، فرانسيسكو جروس ، أكثر ودا للاستثمارات الأجنبية: كان آخر أرباب عمله مورجان ستانلي دين ويتر ، وهو بنك استثماري أمريكي.

لقد أذكى بعض القلق القومي بسبب عامين من الركود الاقتصادي ، قبل وبعد العام الماضي و # x27 ، التخفيض المؤلم لقيمة العملة ، وسيتبدد مع انتعاش الاقتصاد. لطالما اتخذت الكبرياء الوطني البرازيلي استثناءً خاصًا من صندوق النقد الدولي ، الذي أبرمت الحكومة معه اتفاقية قرض صارمة مدتها ثلاث سنوات. أدلى ذلك بتصريحات هذا الشهر من قبل لورينزو بيريز ، رجل صندوق النقد الدولي في برازيليا ، بشكل خاص: انتقد "صندوق مكافحة الفقر" الذي اقترحه أنطونيو كارلوس ماجالهايس ، رئيس مجلس الشيوخ القوي ، على الرغم من أن السيد كاردوسو وفريق # x27s الاقتصادي الأرثوذكسي لقد جاهدت في تحويل هذا المخطط من صندوق طائش كبير الحجم إلى شيء أقرب إلى أداة للسياسة الاجتماعية.

يرقى بعض الكبرياء الجريح أيضًا إلى تعبيرات مقنعة عن المصلحة الذاتية. تلقى العديد من أعضاء الكونجرس الذين يدعمون اقتراحًا بحظر الأجانب من شراء البنوك تبرعات سخية للحملة من المنافسين البرازيليين ، الذين يريدون بانيسبا "بسعر موزة" ، كما يقول أحد مساعدي كاردوزو. يشعر آخرون ، في أقصى اليسار وأقصى اليمين ، بالحنين إلى الأساليب القديمة: تفضيل الشركات البرازيلية من خلال منع المنافسة الأجنبية وتقديم مساعدات حكومية سخية.

لكن بعض النقاد يعبرون عن شكوك أكثر منطقية. يجادل خوسيه جينوينو ، من حزب العمال اليساريين & # x27 ، بأن السيد كاردوسو سمح للأجانب بالاستثمار والبيع في سوق البرازيل بينما لم يحصل إلا على القليل من الوصول إلى أسواقهم في المقابل. ومع ذلك ، جادل السيد كاردوسو بأن التجارة الحرة والاستثمار المحرر يجلبان مكاسبهما الخاصة ، حتى لو لم يتم تبادلهما بشكل كامل.

هناك شك آخر يتعلق بالتدفق المتزايد للأرباح وتحويلات توزيعات الأرباح ، والتي بلغت العام الماضي 4.1 مليار دولار (صافي التدفقات الداخلة). ولكن إذا تم استخدام عائدات بيع أصول الدولة للأجانب لسحب الديون الخارجية باهظة الثمن ، كما هي عامة ، فإن التأثير على ميزان المدفوعات قد يكون إيجابيًا. بالإضافة إلى ذلك ، كجزء من شركة متعددة الجنسيات ، ستقوم بعض الشركات المباعة بتصدير المزيد من الاستثمارات الأجنبية الأخرى ، مثل تلك الموجودة في الاتصالات ، وستساعد الميزان التجاري من خلال مساعدة عملائها & # x27 التنافسية.

الانتقاد الأكثر تبريرًا هو أنه في العديد من عمليات الخصخصة ، قدمت BNDES قروضًا رخيصة للمشترين الأجانب. يدافع إدوارد أماديو ، أحد كبار المسؤولين في وزارة المالية ، عن هذا بالقول إنه في بعض الأحيان لا يوجد مقدمو عروض برازيليون معقولون ويجب تقديم الائتمان لجذب الأجانب.

أخيرًا ، يشكو بعض النقاد من عدم القيام بأي شيء لتشجيع ظهور الشركات البرازيلية متعددة الجنسيات ، القادرة على الاستثمار في الخارج بأنفسها ، وأن الأوان سيكون قد فات قريبًا. كانت هذه الحجة وراء خطط Calabi & # x27s لدمج البتروكيماويات. يتم استخدامه أيضًا من قبل أنتاركتيكا وبراهما ، وهما شركتا مشروبات ، لتبرير الاندماج الذي من شأنه أن يمنحهما 72 ٪ من سوق البيرة في البرازيل و x27s ، كما يزعمون ، النفوذ للمنافسة دوليًا. يلومون الاعتراضات على الصفقة على Coca-Cola ، التي تمتلك شركات التعبئة الخاصة بها العلامة التجارية البرازيلية للبيرة الرابعة ، والتي تمتلك بحد ذاتها ما يقرب من نصف سوق المشروبات الغازية في البرازيل.

ومع ذلك ، تتمتع البرازيل بتاريخ طويل ومكلف وغير ناجح بشكل خاص في محاولة تربية "أبطال وطنيين". بدلاً من الثغاء للحصول على مزايا خاصة ، قد يكون من الأفضل للشركات البرازيلية وداعميها السياسيين مضاعفة جهودهم لتحقيق الإصلاحات الضريبية والميزانية والمالية ، والتي من شأنها أن تؤدي إلى خفض تكاليف الائتمان وممارسة الأعمال التجارية في البرازيل.

ظهر هذا المقال في قسم الأمريكتين من الطبعة المطبوعة تحت عنوان & quot ؛ الانتفاضة القومية في البرازيل & quot


اتخذت الكونفدرالية آخر موقف لها في البرازيل

بحلول الوقت الذي انتهت فيه الحرب الأهلية في عام 1865 ، كان جزء كبير من الجنوب في حالة خراب جسديًا واقتصاديًا واجتماعيًا. تغلغلت المخاوف من الانتقام اليانكي والصراع العنصري في المجتمع. كان المستعبدون قد أطلق سراحهم وسجن الرئيس الكونفدرالي جيفرسون ديفيس. بالنسبة إلى ويليام هـ. نوريس ، عضو مجلس الشيوخ السابق عن ولاية ألاباما والكونفدرالي القوي ، كان الأمر أكثر من اللازم.

وبدلاً من العودة إلى الولايات المتحدة ، سافر هو وابنه إلى جنوب شرق البرازيل في أواخر عام 1865 واشتروا حوالي 500 فدان من التلال المتدحرجة والتربة الحمراء التي تذكرهم بولاية ألاباما. ثم قاموا بشراء ثلاثة عمال مستعبدين ، وزرعوا القطن ، وأرسلوا لبقية أفراد الأسرة وشرعوا في العيش كما لو أن الكونفدرالية لم تنهار للتو.

لم تكن عائلة نوريس وحيدة في رغبتها في تجنب حكم اليانكي. في العقد الذي تلا الحرب الأهلية ، غادر ما يقرب من 10000 جنوبي الولايات المتحدة ، وذهب غالبيتهم إلى البرازيل ، حيث كانت العبودية لا تزال قانونية. (ذهب آخرون إلى أماكن مثل كوبا والمكسيك وفنزويلا وهندوراس وكندا ومصر.) على الرغم من الصعوبات التي دفعت الكثيرين للعودة مباشرة ، إلا أن أحفاد هؤلاء المزعومين الكونفدرالية الحفاظ على وجود في البرازيل حتى اليوم.

منزل عائلة نوريس ، أول عائلة أمريكية متحالفة في البرازيل. (الائتمان: المجال العام)

في خضم فوضى ما بعد الحرب الأهلية ، حاولت عدة دول إغراء الجنوبيين ، لأسباب سياسية وزراعية إلى حد كبير. في المكسيك ، على سبيل المثال ، منح الإمبراطور ماكسيميليان الأول (الذي سيتم إعدامه قريبًا أمام فرقة الإعدام) إعفاءات ضريبية وأرضية وعين عالم المحيطات الكونفدرالي ماثيو فونتين موري ليكون مفوضه الإمبراطوري للهجرة. & # x201D في فنزويلا ، السلطات أيضًا قدمت الأرض والإعفاءات الضريبية. وفي مصر ، أحضر نائب الملك العثماني ضباط الكونفدرالية السابقين وضباط الاتحاد السابقين للمساعدة في غزو إثيوبيا.

ومع ذلك ، جاءت أفضل الحوافز من الإمبراطور البرازيلي دوم بيدرو الثاني ، وهو حليف كونفدرالي قام بإيواء وتزويد السفن الجنوبية خلال الحرب الأهلية. لقد عرض الأرض على الكونفدرالية مقابل 22 سنتًا للفدان ، ودعم نقلهم إلى البرازيل ، وقدم سكنًا مؤقتًا عند الوصول ، ووعدهم بالحصول على جنسية سريعة ، وفي بعض الأحيان ، رحب بهم شخصيًا عند نزولهم.

عارض الكثير من وسائل الإعلام الجنوبية الهجرة الجماعية ، كما فعل روبرت إي لي ، الذي كان يعتقد أن كل الجهود يجب أن تذهب نحو إعادة بناء الجنوب. لكن دوم بيدرو هاجمه من خلال نشر إعلانات في الصحف الأمريكية. وفي الوقت نفسه ، قدم بعض الجنوبيين المؤيدين للاستعمار تقارير متوهجة صورت البرازيل على أنها جنة استوائية. & # x201CO بالطبع ، عندما وصلوا إلى هناك ، لم يكن الأمر يشبه ما اعتقدوا أنه سيكون ، & # x201D يقول Cyrus B. & # x201CSonny & # x201D Dawsey ، الأستاذ الفخري في جامعة أوبورن الذي شارك في تأليف الكتاب وتحريره ، الكونفدرالية: مهاجرو الجنوب القدامى في البرازيل.

يبدو أن دوم بيدرو كان لديه دافعين رئيسيين للإغراء في الكونفيدرادوس ، أولهما كان زراعيًا. & # x201D رأوا هؤلاء الأشخاص على أنهم يجلبون تقنيات جديدة وقدرات جديدة في الزراعة إلى البرازيل ، وهو ما فعلوه في الواقع ، & # x201D يقول داوسي ، مشيرًا إلى أنهم أدخلوا البطيخ والجوز في بلدهم الجديد ، إلى جانب أحدث التقنيات -فار المحاريث.

إمبراطور البرازيل دوم بيدرو الثاني ، حكم لأكثر من 58 عامًا من 1831 إلى 1889. (الائتمان: أرشيف التاريخ العالمي / Getty Images)

علاوة على ذلك ، كانت & # x201Cit سياسة عامة في البرازيل لتبييض المجتمع من خلال جلب الأوروبيين والأمريكيين المنحدرين من أصل أوروبي ، & # x201D تقول لوسيانا دا كروز بريتو ، أستاذة التاريخ في الجامعة الفيدرالية Rec & # xF4ncavo da Bahia ، التي تدرس العبودية و إلغاء.

في ذلك الوقت ، ظلت العبودية قانونية في البرازيل ، والتي استوردت على مدار تاريخها أكثر من 10 أضعاف عدد المستعبدين مثل الولايات المتحدة. في الواقع ، لم تحظر هذه الممارسة حتى عام 1888 ، لتصبح آخر دولة في نصف الكرة الغربي تفعل ذلك. & # x201C في عام 1865 ، بالكاد كان لدى البرازيل حركة إلغاء عقوبة الإعدام ، & # x201D بريتو.

يظهر بحثها أن بعض المهاجرين الجنوبيين إلى البرازيل أخذوا معهم الأمريكيين الأفارقة المستعبدين في تجاهل للقانون الأمريكي والبرازيلي. اشترى آخرون أشخاصًا مستعبدين جددًا عند وصولهم ، مثل ممثل ولاية ألاباما السابق تشارلز غونتر ، الذي تحكي رسائل عائلته & # x2019s عن استحواذه على 38 عاملاً مستعبداً في البرازيل. تشير الرسائل أيضًا إلى كونفدرالية أخرى ، حصلت على مزرعة قصب مع 130 عاملاً مستعبدًا.

يميل أحفاد الكونفدرالية الأصلية إلى التقليل من شأن أسلافهم وعلاقاتهم بالعبودية. ومع ذلك ، وفقًا لبريتو ، انجذب الكونفدراليون إلى البرازيل إلى حد كبير لأنهم أرادوا امتلاك العبيد ولأنهم اعتقدوا أن مؤسسة العبودية ستحافظ على تسلسل هرمي عرقي صارم. & # x201C استنادًا إلى الوثائق التي قرأتها ، & # x201D يقول بريتو ، & # x201C ليس لدي أدنى شك في أنهم أتوا إلى البرازيل بسبب العبودية. & # x201D

مزاد العبيد في البرازيل. (مصدر الصورة: Biblioteca Ambrosiana / Getty Images)

ومع ذلك ، فإن هؤلاء المغتربين الأمريكيين لم يقتربوا أبدًا من تكرار عقارات العبيد الكبيرة في عمق الجنوب. & # x201D يقول داوسي إن الأشخاص الذين انتقلوا إلى البرازيل لم يكونوا من أصحاب المزارع الأثرياء. & # x201C كانوا مزارعين متوسطي الدخل ، وبعضهم أطباء ، وبعضهم مدرسون ، وبعضهم ميكانيكي. كانوا & # x2019t & # x201Cdiehard عبيد. & # x201D

مهما كانت أسباب الهجرة ، كافح الكونفدراليون للتكيف مع منازلهم الجديدة. في العديد من المستوطنات البرازيلية ، كان المناخ والتربة غير مناسبين لأنواع المحاصيل التي يريدون زراعتها ، مثل القطن. وبالمثل ، كان للأمراض وتفشي الحشرات والصراعات الداخلية على السلطة خسائر فادحة ، وكذلك نقص البنية التحتية للنقل الذي جعل من الصعب عليهم نقل محاصيلهم إلى السوق. جف الدعم السياسي أيضًا ، حيث أصبح دوم بيدرو مشتتًا بسبب الانكماش الاقتصادي ، ومشاركة بلاده في الحرب البشعة للتحالف الثلاثي وصحته المتدهورة.

في الوقت نفسه ، تم السماح للحواجز اللغوية والدينية & # x2014 ، الكونفدرالية البروتستانتية بأغلبية ساحقة & # x2019t بدفن موتاهم في المقابر الكاثوليكية المحلية وساهمت في الشعور بالعزلة. يقول داوسي ، & # x201C لقد قرأت الرسائل ، وكانوا يشعرون بالحنين إلى الوطن ، ليس فقط لأفراد عائلاتهم ، ولكن أيضًا لأسلوب الحياة ، وأشياء مثل الكنيسة والطعام. & # x201D

ما هو & # x2019s أكثر من ذلك ، أثبتت الأعراف العرقية في البرازيل أنها محيرة ، لا سيما المواقف الأكثر استرخاءً تجاه الزواج بين الأعراق ، والجيش المتكامل وقوة الشرطة ، والحراك الاجتماعي المسموح به لتحرير السود. بالإضافة إلى ذلك ، كما يشير بريتو ، & # x201CA اعتُبر الكثير من الأشخاص الذين تم اعتبارهم من البيض في البرازيل مولاتو من قبل الكونفدراليات. & # x201D


صور تكشف تفاصيل قاسية عن تاريخ البرازيل مع العبودية

العبيد في ساحة القهوة في مزرعة. فالي دو بارايبا ، ساو باولو ، 1882.

مارك فيريز / أرشيف معهد موريرا ساليس

كانت البرازيل آخر مكان في الأمريكتين لإلغاء العبودية - لم يحدث ذلك حتى عام 1888 - وهذا يعني أنه تم تصوير السنوات الأخيرة من هذه الممارسة.

أعطى هذا البرازيل ما قد يكون أكبر أرشيف في العالم لتصوير العبودية ، ويقدم معرض جديد في ساو باولو بعض الأفكار الجديدة عن الماضي الوحشي للبلاد.

صورة واحدة في المعرض ، على سبيل المثال ، تم نسفها بحجم جدار. تقول عالمة الأنثروبولوجيا ليليا شوارتز ، أحد القيّمين على المعرض الجديد المسمى Emancipation Inclusion and Exclusion: "الأشياء التي لا يمكنك رؤيتها أبدًا ، ستراها فجأة".

تاريخ مصور للعبودية في البرازيل

في حجمها الأصلي وتكوينها ، تُظهر الصورة التي التقطها المصور مارك فيريز ، أحد أكثر المصورين إثارة للإعجاب من البرازيل في القرن التاسع عشر ، لقطة واسعة لمجموعة من العبيد وهم يجففون القهوة في أحد الحقول. وجوههم غير واضحة ولكن الانطباع العام هو واحد من النظام والهدوء. ولكن بمجرد تفجير الصورة ، تصبح التعبيرات متميزة وتظهر التفاصيل. جارية ترضع طفلًا في الحقل ، حيث يُنظر إلى الملابس التي تبدو نظيفة وكأنها ممزقة.

يقول شوارتز: "بتوسيع الصور ، يمكننا رؤية الكثير من الأشياء التي لم نتمكن من رؤيتها والدولة لا تريد رؤيتها". "لا نريد أن نظهر العبيد مثل الضحايا فقط".

تاريخ البرازيل مع العبودية

استمرت العبودية في البرازيل لمدة 300 عام ، واستوردت حوالي 4 ملايين أفريقي إلى البلاد. التقطت هذه الصور خلال الأيام الأخيرة من العبودية والنظام الملكي في البرازيل. تم تكليف العديد من قبل الدولة في محاولة لإظهار العبودية في صورة أفضل.

امرأة سوداء مع طفل أبيض على ظهرها. باهيا 1860. أرشيف معهد موريرا ساليس إخفاء التسمية التوضيحية

امرأة سوداء مع طفل أبيض على ظهرها. باهيا 1860.

أرشيف معهد موريرا ساليس

يقول سيرجيو بورجي من معهد موريرا ساليس ، الذي تبرع بالصور للمعرض ، إن تفجير الصور يظهر الوحشية الكامنة للنظام. في صورة أخرى ، يصطف العبيد في انتظار نقلهم إلى الحقل. كلهم حفاة. بينهما ، بمجرد تكبير الصورة ، يمكننا رؤية العديد من الأطفال الصغار.

يقول بورغي: "ما تراه أمر لا يصدق". "عدد الأطفال الذين يخرجون مبكرًا جدًا. كيف سيتمكنون من رعاية هؤلاء الأطفال في الحقول؟"

تقول ليليا شوارتز إن نظام العبيد كان قائمًا على العنف ، وعند النظر إلى الصور عن كثب ، تظهر مدى عنف هذا النظام. المدهش في المعرض هو تنوع المواقف التي تم تصوير العبيد فيها: ليس فقط في الحقول ولكن في منازل أصحابهم ، في المدينة ورعاية الأطفال البيض لأسيادهم.

واحدة من أكثر الصور لفتا للنظر هي امرأة بيضاء تجلس في سلة المهملات. العبدان اللذان سيحملانها في شوارع المدينة يقفان بجانبها. ينظر المرء إلى الأسفل باحترام. الرجل الآخر يتكئ على القمامة ، قبعته مائلة بزاوية خاطفة ، يحدق مباشرة في الكاميرا.

يقول شوارتز: "إنه يظهر نفسه ويقول" أنا لست هكذا فقط ، أنا شيء آخر. أنا شيء مختلف. أنا شيء آخر ".

تفاصيل من صورة عبيد يذهبون إلى حصاد البن بعربة الثور. فالي دو بارايبا ، ساو باولو ، ١٨٨٥. أرشيف معهد موريرا ساليس إخفاء التسمية التوضيحية

تفاصيل من صورة عبيد يذهبون إلى حصاد البن بعربة ثور. فالي دو بارايبا ، ساو باولو ، ١٨٨٥.

أرشيف معهد موريرا ساليس

فتح مناقشات جديدة

التقطت الصور في المعرض من عام 1860 إلى عام 1885. وانتهت العبودية في البرازيل عام 1888 ، وتكشف الصور أيضًا عن لحظة صعبة وصعبة لمالكي العبيد في البرازيل ، كما تقول ماريا هيلينا ماتشادو ، المؤرخة التي ساهمت أيضًا في المعرض.

يقول ماتشادو: "لقد كانت نهاية نظام العبيد تقريبًا في البرازيل ، لكن هؤلاء الملاك. أرادوا كثيرًا الحفاظ على نظام العبيد".

يقول ماتشادو إن أواخر القرن التاسع عشر كان أكثر وحشية من ذي قبل لأنه مع اقتراب انتهاء العبودية ، أراد المالكون الحصول على أكبر قدر ممكن من أعمال العبيد. وتقول: "لم يعودوا مهتمين بالبقاء على قيد الحياة ، فمن يهتم؟ أحتاج إلى استعادة أموالي".

سيدة مع اثنين من العبيد ، باهيا ، البرازيل ، 1860. أرشيف معهد موريرا ساليس إخفاء التسمية التوضيحية

سيدة مع اثنين من العبيد ، باهيا ، البرازيل ، 1860.

أرشيف معهد موريرا ساليس

يقول ماتشادو إن العديد من العبيد كانوا يفرون ، بينما شكل آخرون عصابات مسلحة وكانوا يثورون. تظهر الصور المكبرة المظهر في عيون العبيد. تقول ليليا شوارتز ، المعركة واضحة جدًا.

تقول: "كانوا يقاتلون من أجل حريتهم". "إذن لديك هنا نقاش حول الحرية."

يستمر النقاش الذي يقول المنسق سيرجيو بورغي إنه مستمر حتى اليوم مع الأشخاص الذين حضروا لمشاهدة المعرض. يقول: "كان رد فعل الناس هنا في البرازيل بطرق مثيرة جدًا للاهتمام قائلين" أوه ، هذا يذكرني بوقتي كطفل ، وكنت أعيش في منطقة ريفية وكان كل شيء يبدو متشابهًا ".

يقول بورغي إنه حتى بعد عقود من العبودية ، عاش السود في نفس الظروف ، ولا يزال صدى هذا الإرث يتردد حتى اليوم.

يستمر المعرض حتى نهاية ديسمبر في جامعة ساو باولو.


العبودية في البرازيل

في 13 مايو 1888 ، وقعت الأميرة البرازيلية إيزابيل براغانسا القانون الإمبراطوري رقم 3353. على الرغم من احتوائه على 18 كلمة فقط ، إلا أنه أحد أهم التشريعات في تاريخ البرازيل. أطلق عليه "القانون الذهبي" ، وألغى العبودية بجميع أشكالها.

لمدة 350 عامًا ، كانت العبودية هي قلب الاقتصاد البرازيلي. وفقًا للمؤرخة إميليا فيوتي دا كوستا ، فإن 40 في المائة من العشرة ملايين الأفارقة المستعبدين الذين تم جلبهم إلى العالم الجديد انتهى بهم الأمر في البرازيل. كان المستعبدون محوريين للغاية في الاقتصاد لدرجة أن إينا فون بينزر ، وهي معلمة ألمانية عاشت في البرازيل في أواخر القرن التاسع عشر ، كتبت: "في هذا البلد ، يحتل السود الدور الرئيسي. إنهم مسؤولون عن كل العمل وإنتاج كل الثروة في هذه الأرض. البرازيلي الأبيض فقط لا يعمل ".

بحلول عام 1888 ، حظي إلغاء عقوبة الإعدام بدعم معظم البرازيليين - بما في ذلك العديد من القطاعات المحافظة - تتويجًا لعملية طويلة من التغيرات الاجتماعية والاقتصادية. بحلول الوقت الذي تم فيه إلغاء العبودية ، كانت هذه الممارسة قد بدأت بالفعل في الانخفاض بسبب تحديث الزراعة وزيادة الهجرة نحو المدن البرازيلية من المناطق الريفية.

ومع ذلك ، استغرق التحول ما يقرب من 70 عامًا. حظرت بريطانيا العظمى العبودية في عام 1807 ، وبدأت بعد ذلك في الضغط على الدول الأخرى لتحذو حذوها - بما في ذلك البرازيل عند استقلالها عن البرتغال. ومع ذلك ، في عام 1822 ، تم استعباد 1.5 مليون شخص من أصل 3.5 مليون شخص في البرازيل ولم يتم التسامح مع هذه الممارسة فحسب ، ولكن تم دعمها بقوة من قبل جميع شرائح المجتمع ، بما في ذلك الكنيسة الكاثوليكية.

ومع ذلك ، في السنوات التي تلت ذلك ، كثفت بريطانيا العظمى جهودها لحظر تجارة الرقيق ، والاستيلاء على سفن الرقيق في المحيط الأطلسي ، وحتى مهاجمة عدد قليل من الموانئ في البرازيل. نتيجة لذلك ، أصدرت الحكومة البرازيلية قانونًا يعلن أن جميع الأشخاص المستعبدين أحرار عند وصولهم إلى الأراضي البرازيلية ، على الرغم من أن الحكومة لم تطبق القانون.

نظرًا لأن السفن البريطانية جعلت الحياة أكثر صعوبة لتجار العبيد ، انخفض المعروض من عمل العبيد وأصبح الأشخاص المستعبدين أكثر تكلفة. في البداية ، أجبر هذا المالكين على تحسين ظروف المعيشة والعمل ، حيث لم يعد بإمكانهم تحمل معدلات الوفيات المرتفعة التي ميزت سابقًا ممارسة الرق في البرازيل.

أصبح مالكو الأراضي يدركون بشكل متزايد أن عمل العبيد كان له معنى اقتصادي أقل فأقل. كان دفع رواتب منخفضة للرجال المحررين أرخص في الواقع من إعالة العبيد ، الذين يتحمل أصحابها المسؤولية. وهكذا ، بدأت الحكومة البرازيلية في تنفيذ سياسات تهدف إلى الحد تدريجياً من العبودية ، على الرغم من أنها تحركت ببطء لتجنب إزعاج المصالح الاقتصادية للمالكين.

الإلغاء التدريجي

في عام 1871 ، أقر البرلمان البرازيلي ما يسمى "قانون الأرحام الحرة" ، معلنا أن جميع الأطفال المولودين للنساء المستعبدات سيكونون أحرارًا. ومع ذلك ، كان على الأطفال العمل لدى مالكي والديهم حتى يصبحوا بالغين من أجل "تعويض" المالكين. في ذلك الوقت ، قام العديد من الموثقين - بمعرفة الأبرشيات المحلية - بتزوير شهادات الميلاد لإثبات أن الأطفال العبيد ولدوا قبل تمرير القانون. وفقًا لجواكيم نابوكو ، المحامي والزعيم المناصر لإلغاء عقوبة الإعدام ، فبفضل هذا التشريع وحده ، ستظل العبودية سارية في البرازيل حتى الثلاثينيات من القرن الماضي.

في عام 1884 ، دخل قانون جديد حيز التنفيذ حرر المستعبدين الذين بلغوا الستين من العمر أو أكبر. أكثر انحرافًا من القانون الأخير ، أعطى هذا القانون للمالكين القدرة على التخلي عن العبيد بمجرد أن يصبحوا أقل إنتاجية وأكثر عرضة للأمراض. علاوة على ذلك ، كان من النادر أن يصل المستعبد إلى عيد ميلاده الستين.

أنهت الكنيسة الكاثوليكية دعمها للعبودية بحلول عام 1887 ، ولم يمض وقت طويل بعد أن بدأ التاج البرتغالي في الوقوف ضدها. في 13 مايو 1888 ، تم إطلاق سراح 700000 مستعبد في البرازيل.


العبيد في ميناس جيرايس ، 1880. تصوير: مارك فيريز ، معهد موريرا ساليس ، عبر التقرير البرازيلي

البرازيل بعد الإلغاء

لم تفعل النهاية القانونية للعبودية في البرازيل سوى القليل لتغيير حياة العديد من البرازيليين الأفارقة. كانت حركة إلغاء عقوبة الإعدام في البرازيل خجولة ومُزالة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها كانت حركة حضرية في وقت كان معظم العبيد يعملون في ممتلكات ريفية. ومع ذلك ، كانت حركة إلغاء العبودية أكثر اهتمامًا بتحرير السكان البيض مما أصبح يُنظر إليه على أنه عبء العبودية. كان القادة المؤيدون للإلغاء غير مهتمين بآثار الإلغاء. لم تكن هناك سياسات لتعزيز الاندماج ، أو خطط لمساعدة الأشخاص المستعبدين السابقين على أن يصبحوا مواطنين كاملين من خلال توفير الوصول إلى التعليم أو الأرض أو العمل.

في الواقع ، عارضت النخب البرازيلية إلى حد كبير فكرة أن يكون للبرازيل غالبية المواطنين الأفرو-برازيليين. بعد أن تم إلغاء العبودية رسميًا كمؤسسة قانونية ، نفذت الحكومة سياسة برانكمينتو، أو "التبييض" - وهي محاولة برعاية الدولة "لتحسين سلالة الدم" من خلال الهجرة: كان على البرازيل أن تقبل فقط الأوروبيين البيض أو المهاجرين الآسيويين. وفي الوقت نفسه ، مع عدم وجود مكان يذهبون إليه ولا توجد طريقة أخرى لكسب لقمة العيش ، دخل العديد من العبيد المحررين في اتفاقيات غير رسمية مع مالكيهم السابقين. كانت هذه بمثابة الغذاء والمأوى مقابل العمل المجاني ، وبالتالي الحفاظ على الوضع الراهن.

اليوم ، لا يزال من الممكن رؤية بقايا نظام العبيد في المجتمع البرازيلي. ليس من قبيل المصادفة أن 53 في المائة فقط من سكان البرازيل يعرفون أنهم من أصل أفريقي برازيلي أو مختلط ، لكنهم يشكلون ثلثي الأفراد المسجونين و 76 في المائة من أفقر شريحة من السكان. أكثر من أي دولة أخرى في الأمريكتين ، تشكلت البرازيل بشكل عميق من خلال العبودية - وهو الإرث الذي ما زالت البلاد تكافح من أجل معالجته لأكثر من 350 عامًا بعد أن هبط أول أفريقي مستعبد على شواطئها.

مثل المحتوى؟ اشترك في التقرير البرازيلي باستخدام رمز الخصم BI-TBR20 للحصول على خصم 20 بالمائة على أي خطة سنوية.


الحياة السياسية

حكومة. ينص الدستور الاتحادي للبرازيل على ثلاثة فروع حاكمة مستقلة: التنفيذية والتشريعية والقضائية. على الرغم من أن الدستور قد خضع لعدة مراجعات في القرن الماضي ، كان آخرها في عام 1988 ، إلا أنه احتفظ دائمًا بهذا التقسيم للسلطات الحكومية.

التصويت في البرازيل اليوم هو عالمي وإلزامي لجميع المواطنين المتعلمين من سن الثامنة عشرة إلى السبعين من العمر واختياري لأولئك الذين لا يستطيعون القراءة والكتابة.

القيادة والمسؤولون السياسيون. لم تؤد عودة البرازيل إلى الانتخابات الحرة في منتصف الثمانينيات بعد عقدين من الديكتاتورية العسكرية إلى قدر أكبر من العدالة الاجتماعية والقانونية ، ولا تزال المعاملة غير المتكافئة للأغنياء والفقراء مستمرة. لا يزال المسؤولون الحكوميون والأثرياء الذين ارتكبوا جرائم أكثر عرضة للهروب من الذراع الطويلة للقانون أكثر من أولئك الذين هم في وضع اجتماعي أقل. يرجع ذلك جزئيًا إلى أن البرازيل بلد يتم فيه تمرير القوانين واللوائح ، ومع ذلك يتم تجاهل نسبة كبيرة منها. ومع ذلك ، يوجد اليوم عدم تسامح متزايد مع الفساد السياسي ، وتشكل مجموعة من الاستفسارات الرسمية دليلاً على أن البرازيليين بدأوا في رفض الإفلات من العقاب والمطالبة بمحاسبة مسؤوليهم العامين.

مفهوم واحد أساسي لفهم الثقافة السياسية البرازيلية: جيتوس طرق تجاوز العقبات - مثل القواعد والروتين - لتحقيق الغاية المنشودة. يعتبر Jeitos جزئيًا استجابة للأجمة البيروقراطية سيئة السمعة في البرازيل والتي تجعل الحصول على وثيقة حكومية - سواء كانت رخصة قيادة أو جواز سفر أو رخصة زواج - عملية مرهقة. أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليف التوظيف الحقير (المرسلون) ، الميسرون المحترفون الذين يعرفون كيفية "عمل الخير" ، لإنجاز الأمور. يقوم الآخرون بعمل الجيتو بمفردهم وربما تكون "مكافأة" صغيرة لموظف حكومي يتقاضى أجرًا منخفضًا تنتج الوثيقة المطلوبة.

يعد النظام الشخصي للعلاقات بين العميل والراعي مفتاحًا آخر للثقافة السياسية للأمة. يصبح المرء بيروقراطيًا حكوميًا أو سياسيًا ويرتقي في الرتب من خلال تطوير علاقات مؤثرة والحصول على المساعدة من الشبكات الشخصية. ينمي الأفراد الطموحون رعاة أقوياء يروجون لهم ويحمونهم ، وعادةً ما ترتفع مسارات حياتهم المهنية وتنخفض مع رعاتهم.

المشاكل الاجتماعية والتحكم. بالنظر إلى التفاوتات الاقتصادية الصارخة في البلاد ، لطالما كانت السيطرة الاجتماعية في البرازيل إشكالية ، حتى في نهاية القرن العشرين أكثر مما كانت عليه في الماضي. تعد معدلات الجريمة المرتفعة ، لا سيما في المناطق الحضرية الكبيرة ، موضوعًا متكررًا لعمليات الاختطاف والاعتداءات والقتل أثناء المحادثة ، وتحظى بتغطية إعلامية واسعة. معدل القتل في مدينة ساو باولو الكبرى ، على سبيل المثال ، هو حوالي خمسة أضعاف مثيله في منطقة العاصمة نيويورك. عمليات القتل على يد الشرطة شائعة خاصة في المناطق الحضرية الفقيرة. خوفًا على أمنهم ، يتنقل المسؤولون التنفيذيون في الشركات في سيارات مصفحة ، وأحياء النخبة محصنة باعتبارها مجمعات سكنية خاصة ومحروسة ومحاطة بأسوار عالية. أيضًا داخل هذا المشهد الحضري الذي يعيش فيه الفقراء والذين لا يملكون ، يعيش عشرات الآلاف من أطفال الشوارع ، الذين يعيشون حياة خالية ، دائمًا على أهبة الاستعداد ضد تعرضهم للهجوم ، أو الأسوأ من ذلك ، من قبل الشرطة.

النشاط العسكري. انخفض دور الجيش في الحياة البرازيلية بشكل ملحوظ في أعقاب الديكتاتورية العسكرية التي استمرت من عام 1964 إلى عام 1985. وبحلول عام 2000 ، تم دمج القوات الثلاث للجيش والجيش والبحرية والقوات الجوية تحت إشراف وزارة دفاع مدنية جديدة. أجبروا على التخلي عن مناصبهم المنفصلة على مستوى مجلس الوزراء. على الرغم من التذمر الشديد بشأن إعادة التنظيم هذه ، لا سيما بين الجناح القومي للقوات الجوية ، لا يوجد دليل على أن القوات المسلحة البرازيلية لديها القدرة أو الرغبة في استعادة قوتها المفقودة من خلال انقلاب عسكري.


أول تكوين قومي في البرازيل - التاريخ

قبل وصول الأوروبيين ، استقر الآلاف من القبائل الصغيرة في البرازيل. لم تقم هذه القبائل بتطوير الكتابة أو العمارة الضخمة ولا يُعرف عنها سوى القليل قبل 1500 م.

    1500 - اكتشف المستكشف البرتغالي بيدرو ألفاريز كابرال البرازيل أثناء توجهه إلى الهند. يدعي الأرض لصالح البرتغال.


بيدرو ألفاريز كابرال يجعل الهبوط



تمثال المسيح الفادي في ريو

لمحة موجزة عن تاريخ البرازيل

حتى وصول الأوروبيين ، استقرت قبائل العصر الحجري في البرازيل. ثم وصل البرتغاليون عام 1500 وادعى بيدرو ألفاريس كابرال أن البرازيل مستعمرة للبرتغال. تأسست أول مستوطنة في عام 1532 وبدأت البرتغال في الاستيلاء على المزيد من الأراضي. كان التصدير الأساسي هو السكر. تم استيراد العبيد من إفريقيا للعمل في الحقول. استمرت البرازيل في التوسع من خلال الحروب والمعارك. هزم البرتغاليون الفرنسيين للاستيلاء على ريو دي جانيرو واستولوا أيضًا على العديد من البؤر الاستيطانية الهولندية والبريطانية. سرعان ما كانت البرازيل واحدة من أكبر المناطق في العالم. اليوم هي خامس أكبر دولة في العالم.


في عام 1807 ، هربت العائلة الملكية البرتغالية من نابليون وهربت إلى البرازيل. على الرغم من عودة الملك دوم جواو السادس إلى البرتغال عام 1821 ، إلا أن ابنه بقي في البرازيل وأصبح إمبراطورًا للبلاد. أعلن استقلال البرازيل عام 1822.

في عام 1889 ، قاد Deodoro Da Fonseca انقلابًا للسيطرة على الحكومة من الإمبراطور. غير الحكومة إلى جمهورية يحكمها الدستور. على مدى سنوات منذ ذلك الحين ، حكم البلاد رؤساء منتخبون وكذلك من قبل الانقلابات العسكرية.

تم انتخاب لولا دا سيلفا رئيسًا في عام 2002. وكان أول رئيس للبرازيل من الطبقة العاملة وكان رئيسًا لفترتين حتى عام 2010. في عام 2011 ، أصبحت ديلما فانا روسيف أول رئيسة للبرازيل.


مناهضة الاستعمار الجديد ، 1972 & # x2013 1994

Although many new nations had thrown off their old colonial rulers, they found it harder to shrug off a global world of trade, markets, and capital investment. Direct rule by imperial powers was replaced by economic dependency on former colonial powers. This was the context for the rise of social revolution and the emergence of opposition to neo-colonialism, especially in the Caribbean nations of Jamaica and Grenada.

Michael Manley, son of the prominent Jamaican anti-colonial activist Norman Manley, won the 1972 election and was reelected in 1976 for a second term as prime minister. He campaigned on a platform of anti-colonialism and socialist reconstruction with his slogan "Better must come." Once in office, Manley established links with Castro's Cuba and began educational and land reforms. Most importantly, he challenged the economic power of foreign-owned industries by either assuming public control or, as in the case of the powerful bauxite-mining and alumina industries, greatly increasing their payment of taxes to the state. The U.S. government expressed concern at Manley's anti-Yankee rhetoric and his socialist activities, and the United States refused loans and attacked Jamaica's credit rating. Despite the economic slump, Manley was reelected in 1976. The following year, Manley took on the International Monetary Fund (IMF) and refused the austerity of its loan conditions. But Jamaica needed credit and foreign company jobs. Manley found it difficult to pursue his socialist agenda while avoiding dependency on foreign capital. By the 1980 election, Manley's compromises had alienated his radical supporters while not satisfying his liberal opponents, which resulted in a crushing defeat for him and the PNP.

In March 1979, the New Jewel Movement (NJM) led by Maurice Bishop seized power in Grenada. Much like Manley, Bishop began to court Castro's Cuba. Washington became concerned that Grenada offered another "communist" alternative in the Western Hemisphere. The self-destruction of the NJM government and the execution of Bishop by firing squad provided the reason for U.S. intervention. On October 25, 1983, the United States landed six thousand marines and installed its own regime. This military intervention met strong condemnation by Americans of African descent in the anti-colonial tradition of the 1930s and 1950s.

It was not the Caribbean, however, that saw the greatest mobilization of African Americans on behalf of national liberation struggles. The African-American movement for liberation in South Africa has a long history stretching back to Garvey during the 1920s through the Black Freedom movement in the 1950s and 1960s. This latter freedom struggle helped spawn the black consciousness movement in South Africa during the mid-1970s that was eventually brutally crushed by the apartheid state. In response, hundreds of protests flared across the United States with several hundred arrests. Sporadic protests and continuing violence against South Africans resulted in the organization of the anti-apartheid movement, whose primary aim was to terminate racist segregation through a program of economic destabilization brought about by divestment campaigns. By 1985 to 1986, 120 public colleges and universities had either partially or fully divested their investments in South Africa. The largest divestment was by the University of California, which sold $3.1 billion of its stocks in companies trading with South Africa's apartheid state. U.S. corporations also began to get the message: by 1989, there were 106 companies operating in South Africa, down from 406 five years earlier. The combination of external pressure from sanctions and internal pressure from mass protests led by the African National Congress (ANC) and the Confederation of South African Trade Unions (COSATU) paved the way for South Africa's first nonracial elections in 1994. The election of Nelson Mandela to the presidency and his visit to the United States were cheered by many African-American people, a number of whom had played a not insignificant external role in making the apartheid state indefensible.

There were also important cultural expressions of opposition to neo-colonialism, especially in the musical genre of reggae. Its origins lay in Caribbean calypso and post – World War II American rhythm and blues. Bob Marley and his group the Wailers grew up in post-independent Jamaica. They advocated radical politics in their music from their first hit "Simmer Down" in 1964, through Rasta theology of liberation, to Marley's early death from cancer in 1981. During the 1970s, Bob Marley and the Wailers had supported Michael Manley's policies of social redistribution of wealth through such albums as نزوح و Natty Dread. Marley was an important popularizer of social issues through reggae to Jamaican and Caribbean youth, as well as millions around the world. Much of this music was also reflected in the transnational migration of Afro-Caribbean people between North American, European, and African cities.


Heitor Villa-Lobos

Our editors will review what you’ve submitted and determine whether to revise the article.

Heitor Villa-Lobos, (born March 5, 1887, Rio de Janeiro, Brazil—died November 17, 1959, Rio de Janeiro), Brazilian composer and one of the foremost Latin American composers of the 20th century, whose music combines indigenous melodic and rhythmic elements with Western classical music.

Villa-Lobos’s father was a librarian and an amateur musician. Under the influence of his father’s weekly musical get-togethers, the boy became interested in music. He learned to play cello (actually a modified viola) at age six and was inspired by music from Johann Sebastian Bach’s A Well-Tempered Clavier that was given to him by an aunt. While traveling with his family to various regions of the vast country, he also developed an interest in native Brazilian folk music. When they returned to Rio de Janeiro, Villa-Lobos began associating and performing with the city’s popular musicians. He learned to play the guitar. He left home at age 18 because his widowed mother opposed his “delinquent” friends and wanted him to become a doctor. Instead, he became a musical vagabond, playing cello and guitar to support himself while traveling throughout the states of Espírito Santo, Bahia, and Pernambuco, absorbing Brazilian folk music and composing his own pieces.

During this period Villa-Lobos enrolled briefly at the Instituto Nacional de Música in Rio de Janeiro, but he was to continue his travels for three years. He returned to the city with a large group of manuscripts and an intimate knowledge of the Afro-Brazilian music of the country’s northern and northeastern regions. He began a serious study of the works of Bach, Richard Wagner, and Giacomo Puccini, whose influence can be noted in his compositions. In 1915 a concert in Rio de Janeiro featured his compositions, and his career was given a vital boost that same year when the firm of Artur Napoleão began publishing his music. Although many critics initially attacked the dissonance and modernity of his work, he persisted in his efforts to merge Western music and the Brazilian vernacular tradition.

In 1919 he met the pianist Artur Rubinstein, who helped advance Villa-Lobos’s reputation by playing his music in concerts throughout the world. He composed ceaselessly (about 2,000 works are credited to him in all), and by the time of his first trip to Europe in 1923 he had produced a long list of compositions in every form, from solo pieces for guitar to trios, quartets, concerti, vocal music, and symphonies. The success of his first trip—he made Paris his home base for the remainder of the 1920s—encouraged him to organize and perform in a number of concerts during this period he published more of his work and solidified an international reputation.

In Brazil for a performance in 1930, Villa-Lobos presented a plan for music education in the São Paulo school system and was appointed director of music education there. In 1932 he took charge of music education throughout Brazil. He established a conservatory for choral singing in 1942 and, with fellow composer Oscar Lorenzo Fernandez, cofounded the Brazilian Academy of Music in 1945. Between 1944 and 1949 he traveled widely in the United States and Europe, where he wrote music for several films, received many honours, and was much in demand as a conductor.

As mentioned above, Villa-Lobos’s works are characterized by a singular blend of Western classical music and Brazilian folk songs and rhythms. One of his best-known works is Bachianas brasileiras (written 1930–45), a set of nine pieces for various instrumental and vocal groups, in which a contrapuntal technique in the manner of Bach is applied to themes of Brazilian origin. A similar series of 14 works, composed between 1920 and 1929, bears the generic title Chôros (ال choro is a Brazilian country dance). Each of his 12 symphonies alludes to a historic event or place. Among his many other works are two cello concerti (1915, 1955), Momoprecoce for piano and orchestra (1929), Guitar Concerto (1951), Harp Concerto (1953), Harmonica Concerto (1955), 16 string quartets, Rudepoema for piano solo (1926 orchestrated 1942), and the symphonic poems Uirapurú (1917), أمازوناس (1929), and Dawn in a Tropical Forest (1954).

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة كاثلين كويبر ، كبيرة المحررين.


شاهد الفيديو: اغنية برازيلي العالم (قد 2022).