القصة

جون باستويك

جون باستويك


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد جون باستويك في إسكس عام 1593. عندما أنهى تعليمه في كلية إيمانويل ، كامبريدج ، حصل على شهادة الطب في بادوفا.

كان باستويك متزمتًا وسُجن عدة مرات بسبب كتاباته المثيرة للجدل. أصبح باستويك ودودًا مع جون ليلبورن الذي ساعده في نشر كتبه وكتيباته في هولندا.

في عام 1637 ، قُطعت آذان باستويك وهنري بيرتون وويليام برين لكتابة منشورات تهاجم الآراء الدينية لوليام لاود ، رئيس أساقفة كانتربري.

تم إطلاق سراح باستويك من السجن في عام 1640 وخلال الحرب الأهلية خدم في الجيش البرلماني. بعد الحرب ، دعا باستويك ، المشيخي ، إلى اضطهاد الجماعات البيوريتانية الأخرى مثل قائلون بتجديد عماد ، وكويكرز ، والتجمعيين. عندما اشتكى صديقه القديم ، جون ليلبورن ، رتب باستويك اعتقاله.

توفي جون باستويك عام 1654.


^ كان جون باستويك طبيبًا إنجليزيًا بيوريتانيًا وكاتبًا مثيرًا للجدل. ولد في ريتل ، إسيكس. التحق بكلية إيمانويل ، كامبريدج ، في 19 مايو 1614 ، ..

كان جون باستويك طبيبًا إنجليزيًا بيوريتانيًا وكاتبًا مثيرًا للجدل.

ولد في ريتل ، إسيكس. التحق بكلية إيمانويل ، كامبريدج ، في 19 مايو 1614 ، لكنه بقي هناك لفترة قصيرة جدًا ، وترك الجامعة بدون شهادة جامعية. سافر وخدم لبعض الوقت كجندي ، ربما في الجيش الهولندي. ثم درس الطب في الخارج وحصل على درجة الماجستير في الطب من بادوفا. عاد إلى إنجلترا عام 1623 ، واستقر في كولشيستر ، حيث عمل كطبيب.

كان مصممًا لاتينيًا ، وبدأ حياته المهنية كمثيرة للجدل مع الأعمال اللاتينية. في عام 1634 نشر في هولندا أطروحتين لاتينيتين مناهضتين للكاثوليكية: Elenchus Religionis Papisticae ، إجابة على كاثوليكي يدعى ريتشارد شورت و فلاجيلوم بونتيفيسيس ، حجة لصالح الكنيسة آل بريسبيتاريه. جاء هذا الأخير تحت إشعار وليام لاود. كان قد مثل باستويك أمام محكمة المفوضية العليا ، حيث أدين بارتكاب "تشهير فاضح" ، وحُكم عليه بدفع غرامة قدرها 1.000 جنيه إسترليني وتكاليف ، وسُجن في سجن جيتهاوس حتى يجب أن يتراجع. في عام 1636 ، نشر باستويك Πράξεις τῶν επισκόπων ، sive Apologeticus ad Praesules Anglicanos ، كتب في Gatehouse ضد محكمة اللجنة العليا.

في عام 1637 أنتج باللغة الإنجليزية الأجزاء الأربعة من كتابه Letanie للدكتور جون باستويك ، حيث تم استنكار الأساقفة على أنهم أعداء الله وذيل الوحش. لهذا المنشور ، تم استدعاؤه أمام غرفة النجوم. جاء طلب العمل باللغة الإنجليزية من الناشر جون وارتون. تم طباعة Letanie بواسطة مطبعة هولندية لـ John Lilburne ، الذي تم إحضاره إلى Gatehouse في عام 1636 من قبل الملابس توماس Hewson والوزير Edmund Rosier. كان ليلبورن قد أنهى للتو تدريبًا مهنيًا مع Hewson ، وقام بتهريب النص إلى الخارج ، لكن مساعده تعرض للخيانة من خلال استيراد Letanie ، John Chilliburne الذي عمل في وارتن. في ذلك الوقت ، كان باستويك مرتاحًا بدرجة كافية في السجن ، حيث كان يعيش مع زوجته وعائلته ويشكو من أنه يأكل اللحم المشوي مرة واحدة فقط في الأسبوع.

تم اتخاذ إجراءات مماثلة ضد ويليام برين بسبب كتابه هيستريو ماستيكس ، وهنري بيرتون بسبب خطب "تحريضية". دفاع باستويكس الضخم ، والذي تم نشره أيضًا ، أدى إلى تفاقم قضيته. تمت إدانته ، وحُكم عليه مع الآخر بفقدان أذنيه في الحبيبات ، ودفع غرامة قدرها 5.000 جنيه إسترليني ، والسجن مدى الحياة.

تم نقل باستويك بعد ذلك إلى ستار كاسل ، جزر سيلي. من هناك في نوفمبر 1640 ، أطلق سراحه بأمر من البرلمان الطويل ، وفي ديسمبر دخل لندن منتصرا. أُمر بتعويض مبلغ الغرامات المفروضة عليه في 2 مارس 1641. في عام 1642 ، مع اندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية الأولى ، كان باستويك قائدًا لفرق ليستر المدربة ، وفي 22 يوليو تم أسره من قبل الملكيين في ليستر ، وأرسلوا السجين إلى يورك.

سرعان ما أطلق سراحه مرة أخرى ، نشر في عام 1643 إعلانًا يوضح. أن جميع الخبيثين ، سواء كانوا أساقفة أو أمبك ، هم أعداء لله والكنيسة. جلب النجاح البرلماني في الحرب بحلول عام 1645 علاقة جديدة إلى الوجود بين المشيخية والجماعات البروتستانتية الأخرى ، المصنفة على أنها مستقلة ، مثل الكويكرز والتجمعيين. كان باستويك مع برين متشددًا في الجانب المشيخي أراد بيرتون نهجًا أقل قسوة ، وبحلول ذلك الوقت كان ليلبورن مستقلاً يتمتع بشعبية كبيرة ، وبدأ في تأسيس Levellers.

رتب باستويك مع العقيد إدوارد كينج اعتقال ليلبورن في 19 يوليو 1645 بسبب كلمات قالها ضد رئيس مجلس العموم كان محتجزًا حتى أكتوبر. في عام 1648 نشر باستويك كتابين مريرين ضد المستقلين ودفاعًا عن نفسه ضد ليلبورن.

توفي باستويك في عام 1654. ريتشارد سميث ، في نعيه ، يعطي 6 أكتوبر 1654 تاريخ دفنه.


جون باستويك

جون باستويك (1593–1654) كان طبيبًا إنجليزيًا بيوريتانيًا وكاتبًا مثيرًا للجدل.

ولد في ريتل ، إسيكس. التحق بكلية إيمانويل ، كامبريدج ، في 19 مايو 1614 ، لكنه بقي هناك لفترة قصيرة جدًا ، وترك الجامعة بدون شهادة جامعية. [1] سافر وخدم لبعض الوقت كجندي ، ربما في الجيش الهولندي. ثم درس الطب في الخارج وحصل على درجة الماجستير في الطب من بادوفا. عاد إلى إنجلترا عام 1623 ، واستقر في كولشيستر ، حيث عمل كطبيب. [2]

كان مصممًا لاتينيًا ، وبدأ حياته المهنية كمثيرة للجدل مع الأعمال اللاتينية. في عام 1634 نشر في هولندا رسالتين لاتينيتين مناهضتين للكاثوليكية: Elenchus Religionis Papisticae، إجابة على كاثوليكي يدعى ريتشارد شورت و فلاجيلوم بونتيفيسيس، حجة لصالح الكنيسة آل بريسبيتاريه. جاء هذا الأخير تحت إشعار ويليام لاود. كان قد مثل باستويك أمام محكمة المفوضية العليا ، حيث أدين بارتكاب "تشهير فاضح" ، وحُكم عليه بدفع غرامة قدرها 1000 جنيه إسترليني وتكاليف ، وسُجن في سجن جيتهاوس حتى يجب أن يتراجع. في عام 1636 نشر باستويك Πράξεις τῶν επισκόπων، sive Apologeticus ad Praesules Anglicanos، مكتوبة في Gatehouse ضد محكمة الهيئة العليا.

في عام 1637 أنتج باللغة الإنجليزية الأجزاء الأربعة من كتابه ليتاني من دكتور جون باستويك، حيث تم استنكار الأساقفة على أنهم أعداء الله وذيل الوحش. لهذا المنشور ، تم استدعاؤه أمام غرفة النجوم. جاء طلب العمل باللغة الإنجليزية من الناشر جون وارتون. ال ليتاني تم طبعه من قبل مطبعة هولندية لجون ليلبورن ، الذي تم إحضاره إلى جايت هاوس في عام 1636 بواسطة الملابس توماس هيوسون والوزير إدموند روزير. كان ليلبورن قد أنهى للتو تدريبًا مهنيًا مع Hewson ، وقام بتهريب النص إلى الخارج ، لكن مساعده تعرض للخيانة في استيراد ليتاني، جون تشيليبيرن الذي عمل في وارتن. في ذلك الوقت ، كان باستويك مرتاحًا بدرجة كافية في السجن ، حيث كان يعيش مع زوجته وعائلته ويشكو من أنه يأكل اللحم المشوي مرة واحدة فقط في الأسبوع. [2] [3]

تم اتخاذ إجراءات مماثلة ضد وليام برين بسببه هيستريو ماستيكس، وهنري بيرتون عن الخطب "المثيرة للفتنة". دفاع باستويك الضخم ، الذي نُشر أيضًا ، أدى إلى تفاقم قضيته. تمت إدانته ، وحُكم عليه مع الآخر بفقدان أذنيه في الحبيبات ، ودفع غرامة قدرها 5000 جنيه إسترليني ، والسجن مدى الحياة. [2]

تم نقل باستويك بعد ذلك إلى ستار كاسل ، جزر سيلي. من هناك في نوفمبر 1640 ، أطلق سراحه بأمر من البرلمان الطويل ، وفي ديسمبر دخل لندن منتصرا. وأمر بتعويض مبلغ الغرامات المفروضة عليه (2 مارس 1641). في عام 1642 ، عندما اندلعت الحرب الأهلية الإنجليزية الأولى ، كان باستويك نقيبًا لفرق ليستر المدربة ، وفي 22 يوليو تم أسره من قبل الملكيين في ليستر ، وأرسل سجينًا إلى يورك. [2]

رتب باستويك مع العقيد إدوارد كينج اعتقال ليلبورن في 19 يوليو 1645 بسبب كلمات قالها ضد رئيس مجلس العموم كان محتجزًا حتى أكتوبر. [5] في عام 1648 نشر باستويك كتابين مريرين ضد المستقلين ودفاعًا عن نفسه ضد ليلبورن.

توفي باستويك عام 1654. في كتابه "نعي" ريتشارد سميث يعطي 6 أكتوبر 1654 موعدًا لدفنه. [2]


قدم إلى الاستثناءات السابقة التي طرحها حديثًا مؤيد جيد آخر له ، ضد بعض التعبيرات في كتابه Letany ، مع أسباب طبعه لها. تم وضع كل شيء كمزيد من المقالات superadditionall vpon superadditionall ، ضد prelats. هذا لمتابعة Letany كجزء رابع منه.

تم نشر هذه الطبعة في 1637 بقلم طبع [بقلم ويليم كريستيانز] في [ليدن].

ملاحظات الإصدار

عنوان الجري يقرأ: الجزء الرابع ، من Letany of Iohn Bastwick ، ​​دكتور Phisick.

استنساخ النسخة الأصلية في مكتبة جامعة كامبريدج.

متاح إلكترونيًا كجزء من كتب اللغة الإنجليزية المبكرة عبر الإنترنت.

ميكروفيلم. آن أربور ، ميشيغان: UMI ، 1956. 1 بكرة ميكروفيلم 35 مم. (كتب اللغة الإنجليزية المبكرة ، 1475-1640 653:02).

سلسلة كتب اللغة الإنجليزية المبكرة ، 1475-1640 - 653: 2. النوع يعمل في وقت مبكر حتى عام 1800. عناوين أخرى Litany. ، الجزء الرابع ، من Letany of Iohn Bastwick ، ​​دكتور Phisick. ، الجزء الرابع ، من Letany of John Bastwick ، ​​دكتور Phisick.


محتويات

كان جون ليلبورن نجل ريتشارد ليلبورن ، مالك الأراضي في ثيكلي بونشاردون وفي أماكن أخرى في مقاطعة دورهام. [3] من المحتمل أن يكون قد ولد في سندرلاند ، [4] ولكن التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف وهناك بعض الخلاف حول ما إذا كان قد ولد عام 1613 أو 1614 أو 1615. كان والده ريتشارد ليلبورن آخر رجل في إنجلترا للإصرار على أنه ينبغي السماح له بتسوية نزاع قانوني بمحاكمة عن طريق القتال. [5] أصبح شقيق جون الأكبر روبرت ليلبورن أيضًا نشطًا في وقت لاحق في القضية البرلمانية ولكن يبدو أنه لم يشارك معتقدات جون ليفيلر. من خلال حسابه الخاص ، تلقى ليلبورن السنوات العشر الأولى من تعليمه في نيوكاسل ، وبالتأكيد تقريبًا في مدرسة Royal Free Grammar School. [6] كما تلقى بعض التعليم في بيشوب أوكلاند. [7]

في ثلاثينيات القرن السادس عشر ، تدرب على يد جون هيوسون ، [8] الذي قدمه للطبيب البيوريتاني جون باستويك ، وهو ناشر نشط ضد الأسقفية والذي حوكم من قبل رئيس الأساقفة ويليام لاود. ارتباط ليلبورن باستويك ، الذي كان له يد في الطباعة ، أجبره على الفرار إلى هولندا. [7]

لدى عودته من هولندا ، ألقي القبض على ليلبورن (11 ديسمبر 1637) لطباعة وتوزيع كتب غير مرخصة ، [7] ولا سيما كتاب ويليام برين. أخبار من إبسويتش، التي لم يتم ترخيصها من قبل شركة القرطاسية. في ذلك الوقت ، كان يُطلب من جميع المطابع والمطبوعات الحصول على ترخيص ، وكان الناشرون مسؤولين أمام محكمة المفوضية العليا. [9]

عند القبض عليه بناء على معلومات من مخبر شركة القرطاسية ، مثل ليلبورن أمام محكمة ستار تشامبر. وبدلاً من اتهامه بارتكاب جريمة ، سُئل كيف يترافع. في امتحاناته رفض أداء القسم المعروف باسم بحكم منصبه القسم (على أساس أنه غير ملزم بتجريم نفسه) ، وبالتالي شكك في إجراءات المحكمة المعتادة. [10] مع استمراره في الاحتقار ، حُكم عليه في 13 فبراير 1638 بغرامة قدرها 500 جنيه إسترليني والجلد والتشهير والسجن حتى يطيع. [11]

في 18 أبريل 1638 ، تعرض ليلبورن للجلد بسوط بثلاثة سيور على ظهره العاري ، حيث تم جره من يديه إلى مؤخرة عربة ثور من سجن فليت إلى المنصة في وستمنستر. ثم أُجبر على الانحناء في المنصة ، حيث تمكن من شن حملة ضد رقابيه أثناء توزيع المزيد من المطبوعات غير المرخصة على الحشود. [7] ثم تم تكميمه. وأخيراً أُعيد إلى المحكمة وسُجن مرة أخرى. خلال سجنه في الأسطول ، تمت معاملته بقسوة. [12] أثناء وجوده في السجن ، تمكن من كتابة وطباعة تقرير عام 1638 عن عقوبته على غرار عمل الوحشوفي عام 1639 صدر اعتذار بعنوان اخرجوا منها يا شعبي للانفصال عن كنيسة إنجلترا. [7]

عند إطلاق سراحه ، تزوج ليلبورن من إليزابيث ديويل (ابنة تاجر لندن) في سبتمبر 1641. واستمر تحريض ليلبورن: في نفس العام قاد مجموعة من المواطنين المسلحين ضد مجموعة من الضباط الملكيين الذين انسحبوا.

كانت تلك هي الأولى في سلسلة طويلة من المحاكمات التي استمرت طوال حياته لما أسماه جون ليلبورن "حقوقه المجانية" ، بما في ذلك الحق في سماع الاتهام ، والحق في مواجهة المتهمين ، والحق في تجنب تجريم الذات. [13] ونتيجة لهذه المحاكمات ، بدأ عدد متزايد من المؤيدين يطلقون عليه "فريبورن جون" وحصلوا على ميدالية تكريما له لهذا الغرض. هذه هي المحاكمة التي استشهد بها الفقهاء والعلماء الدستوريون في الولايات المتحدة الأمريكية باعتبارها إحدى الأسس التاريخية للتعديل الخامس لدستور الولايات المتحدة. كما تم الاستشهاد به في رأي الأغلبية لعام 1966 ميراندا ضد أريزونا من قبل المحكمة العليا الأمريكية.

في الحرب الأهلية الإنجليزية الأولى ، جند كقائد في فوج اللورد بروك للقدم في الجيش البرلماني بقيادة إيرل إسكس وقاتل في معركة إيدجهيل. كان عضوًا في حامية البرلمان في برينتفورد ضد الأمير روبرت أثناء معركة برينتفورد التي وقعت في 12 نوفمبر 1642 مع تقدم الملكيين في لندن ، وبعد محاولتهم الهروب بالقفز في نهر التايمز ، أُخذ كسجين إلى أكسفورد . خطط الملكيون لمحاكمة ليلبورن ، كأول مستدير بارز تم أسره في الحرب ، بتهمة الخيانة العظمى. ولكن عندما هدد البرلمان بإعدام السجناء الملكيين انتقاما (انظر إعلان ليكس تاليونيس) ، تم استبدال ليلبورن بضابط ملكي.

ثم انضم إلى الرابطة الشرقية تحت قيادة إيرل مانشستر كمتطوع في حصار لينكولن ، وفي 7 أكتوبر 1643 تم تكليفه كرائد في فوج القدم للعقيد كينغ. في 16 مايو 1644 ، تم نقله إلى فرسان مانشستر برتبة مقدم. [14] أصبح صديقًا لأوليفر كرومويل ، الذي كان الثاني في القيادة ، ودعمه في نزاعاته مع مانشستر. قاتل بامتياز في معركة مارستون مور عام 1644. بعد ذلك بوقت قصير طلب الإذن لمهاجمة معقل الملكيين في قلعة تيكهيل ، لأنه سمع أنه على استعداد للاستسلام. رفض مانشستر ، واصفا إياه بأنه مجنون. أخذ ذلك على أنه نعم ، ذهب وأخذ القلعة دون إطلاق رصاصة.

في أبريل 1645 ، استقال ليلبورن من الجيش ، لأنه رفض التوقيع على العهد والرابطة المشيخية الرسمية ، على أساس أن العهد حرم أولئك الذين قد يقسمون عليه من حرية الدين ، أي أعضاء الجيش البرلماني. جادل ليلبورن بأنه كان يقاتل من أجل الحرية من بين آخرين. كانت هذه من الناحية العملية معاهدة بين إنجلترا واسكتلندا للحفاظ على الدين المُصلح في اسكتلندا ، وإصلاح الدين في إنجلترا وأيرلندا "وفقًا لكلمة الله ومثال أفضل الكنائس التي تم إصلاحها" ، و "استئصال البابوية". [و] الأسبقية ". وأكد أن الاسكتلنديين كانوا أحرارًا في الاعتقاد بما يرونه مناسبًا ولكن لا يلزموا أي شخص بنفس العقيدة إذا لم يشاركوه.

كتب المؤرخ سي. رأى فيرث أن ليلبورن قد اكتسب سمعة كبيرة من حيث الشجاعة ويبدو أنه كان ضابطًا جيدًا ، لكن حياته العسكرية لم تكن محظوظة. أمضى حوالي ستة أشهر في السجن في أكسفورد ، ونُهِب من كل ما لديه في إغاثة روبرت من نيوارك (22 مارس 1644) ، وأصيب في ذراعه عند الاستيلاء على والتون هول ، بالقرب من ويكفيلد (3 يونيو 1644) ، وتلقى الكثير. القليل من الأجر. وبلغت متأخراته عندما ترك الخدمة ٨٨٠ جنيهًا إسترلينيًا. [15] ونجح أيضًا في الشجار ، أولاً مع العقيد كينغ ثم مع إيرل مانشستر ، وكلاهما اعتبره فاترًا وغير قادرًا وخائنًا. لقد بذل قصارى جهده للحصول على كينج أمين الصندوق ، وكان أحد مؤلفي تهمة الخيانة العظمى ضده ، والتي تم تقديمها إلى مجلس العموم من قبل بعض لجنة لنكولن في أغسطس 1644. [16] الخلاف مع مانشستر كان بسبب استدعاء Lilburne والاستيلاء على قلعة Tickhill ضد أوامر مانشستر ، وكان Lilburne أحد شهود Cromwell في اتهامه ضد مانشستر. [17]

إلى جانب الخلافات بينه وبين الضباط في الجيش ، سرعان ما انخرط ليلبورن في شجار مع وليام برين. في 7 يناير 1645 ، وجه رسالة إلى برين ، يهاجم فيها تعصب الكنيسة المشيخية ، ويدعي حرية الضمير وحرية التعبير للمستقلين ، [18] برين ، غاضبًا بمرارة ، حصل على تصويت في مجلس العموم باستدعاء ليلبورن أمام اللجنة للامتحانات (17 يناير 1645). ولما ظهر (17 مايو 1645) قامت اللجنة برئاسته بحذر. [19] للمرة الثانية (18 يونيو 1645) تسبب برين في إحضار ليلبورن أمام نفس اللجنة ، بتهمة نشر كتيبات غير مرخصة ، ولكن تم فصله مرة أخرى دون عقاب. تنفيس برين عن حقده في بضع كتيبات: اكتشاف جديد للتجول المذهل: النجوم والمشاعل، و الكذاب مرتبكالتي رد عليها ليلبورن البراءة والحقيقة مبررة (1645). قام الدكتور جون باستويك بدور ثانوي في نفس الجدل. [14]

ثم بدأ جون ليلبورن بجدية حملته من أجل التحريض على حقوق الولادة الحرة ، وهي الحقوق التي يولد بها جميع الإنجليز ، والتي تختلف عن الامتيازات التي يمنحها الملك أو الحكومة. كما دعا إلى تمديد حق الاقتراع والمساواة أمام القانون والتسامح الديني. وصفه أعداؤه بأنه "مستوي" لكن ليلبورن رد بأنه "مستوي ما يسمى". بالنسبة له كانت تسمية ازدراء لم يعجبه. ودعا أنصاره "المحرضون". كان يُخشى أن "Levellers" أرادوا تسوية حقوق الملكية ، لكن Lilburne أراد تسوية حقوق الإنسان الأساسية التي سماها "حقوق حرة".

في نفس الوقت الذي بدأ فيه جون ليلبورن حملته ، قامت مجموعة أخرى بقيادة جيرارد وينستانلي بتصميم نفسها صحيح ليفيليرز (التي أصبحت تُعرف باسم الحفارون) ، دافعت عن المساواة في الملكية وكذلك الحقوق السياسية.

سُجن ليلبورن من يوليو إلى أكتوبر 1645 لإدانته أعضاء البرلمان الذين عاشوا في راحة بينما قاتل الجنود العاديون وماتوا من أجل القضية البرلمانية. أثناء سجنه كتب كتابه ، ما يبرره حق الميلاد في إنجلترا.

في يوليو 1646 ، سُجن في برج لندن لإدانته قائده السابق إيرل مانشستر باعتباره خائنًا ومتعاطفًا مع الملكيين. كانت حملة تحريره من السجن هي التي ولدت الحزب السياسي المسمى ليفيلير. دعاهم ليلبورن "ليفيليرس ما يسمى"لأنه اعتبر نفسه محرضًا لحقوق الإنسان الحر.

كان لدى Levellers أتباع قويون في جيش النموذج الجديد الذي كان لعمله تأثيرًا. عندما عقد الجيش مناظرات بوتني [20] بين 28 أكتوبر و 11 نوفمبر 1647 ، تركز النقاش حول كتيب متأثر بكتابات جون ليلبورن يسمى اتفاق الشعب من أجل سلام ثابت وحاضر على أسس الحق العام. [21]

لعب ليلبورن دورًا أساسيًا في كتابة نسختين أخريين من هذه الوثيقة الشهيرة. الثاني، اتفاقية شعب إنجلترا والأماكن التي تم دمجها فيها ، من أجل سلام آمن وحاضر ، على أساس الحق العام والحرية والسلامة، [22] تم تقديمه إلى البرلمان في 11 سبتمبر 1648 بعد حشد الموقعين بما في ذلك حوالي ثلث سكان لندن. [ بحاجة لمصدر ]

بعد هزيمة الملكيين وإلغاء النظام الملكي وبيت اللوردات ، أصبحت إنجلترا كومنولث في عام 1649 بقتل تشارلز الأول. كتب ريتشارد أوفرتون الطبعة الثالثة من اتفاقية للشعب الإنجليزي الحر. قُدّمت كهدية سلام لهذه الأمة المنكوبة. [23] كانوا يأملون أن يتم التوقيع على هذه الوثيقة كاستفتاء حتى تصبح دستورًا مكتوبًا لكومنولث إنجلترا. كتب قاضي المحكمة العليا للولايات المتحدة الراحل هوغو بلاك ، الذي استشهد كثيرًا بأعمال جون ليلبورن في آرائه ، في مقال لـ Encyclopædia Britannica أنه يعتقد أن العمل الدستوري لجون ليلبورن عام 1649 كان أساس الحقوق الأساسية الواردة في دستور الولايات المتحدة ووثيقة الحقوق.

عندما زار هيو بيترز جون ليلبورن في البرج في 25 مايو 1649 ، أخبره ليلبورن أنه كان يفضل أن يكون قد قضى سبع سنوات تحت حكم الملك الراحل بدلاً من الحكم الحالي ، وهذا في رأيه إذا ظل النظام الحالي مستبدًا مثل كان الأمر كذلك ، عندها سيكون الناس مستعدين للقتال من أجل "الأمير تشارلز". [24] بعد ثلاثة أشهر في صرخة المتدربين على الجنود صرح ليلبورن أن المتدربين والجنود قاتلوا للحفاظ على الدستور الأساسي للكومنولث وحقوق الناس في برلماناتهم من خلال تنظيم التاج وليس ضد شخص الملك. [25]

كانت هناك شائعات بعد اجتماع برودواي في يناير 1648 ، أن ليفيلير كان يتآمر مع الملكيين للإطاحة بالجمهورية الجديدة. [26] خلال تمرد أكسفورد ، تم تأكيد ذلك عندما حصل البرلمان على رسالة من سجين ملكي في برج لندن إلى اللورد كوتينجتون ، مستشار في المنفى مع تشارلز الثاني في فرنسا ، والتي اقترحت أن الملكيين يجب أن يمولوا ليفيلير ، الطريقة التي يمكن بها إعادة تشارلز إلى العرش. مسلحًا بهذه الأدلة ، نشر البرلمان إعلانًا طويلًا ضد ليفيلير وأصدر اقتراحًا لمحاكمة ليلبورن بتهمة الخيانة العظمى ، باستخدام محكمة مماثلة لتلك التي حاكمت تشارلز الأول. (أربعون لمحاكمة ليلبورن) ، ولكن على عكس حالة الملك (الذي لم يكن له أقران) ، فإن هيئة المحلفين المكونة من 12 شخصًا ستقرر ذنب ليلبورن أو براءته. [27] جرت المحاكمة في لندن غيلدهول. [28] بدأت في 24 أكتوبر 1649 واستمرت يومين. عندما وجدته هيئة المحلفين أنه غير مذنب ، صرخ الجمهور بموافقتهم بصوت عالٍ ولمدة طويلة حتى أن نصف ساعة أخرى قبل أن يتم إغلاق الإجراءات رسميًا. [29]

لم يُفرج عن ليلبورن على الفور واحتُجز لمدة أسبوعين آخرين قبل أن يؤمن الضغط من الجماهير وبعض الأصدقاء في البرلمان إطلاق سراحه أخيرًا. [30] على الرغم من غضب بعض أعضاء البرلمان من إطلاق سراح ليلبورن ، فقد نجح البرلمان في قمع المعارضة المفتوحة للمستويلير. تخلى ليفيلير عن كل المحاولات لإيقاظ الدولة والجيش لفتح التمرد ، وبدأوا في التآمر بشكل غير فعال في الخفاء. [30]

بقدر ما يتعلق الأمر بالسياسة ، بقي ليلبورن هادئًا خلال العامين المقبلين. تم انتخابه في 21 ديسمبر 1649 كعضو مجلس مشترك لمدينة لندن ، ولكن في يوم 26 تم إعلان انتخابه من قبل البرلمان ، على الرغم من أنه أقسم اليمين المطلوبة ليكون مخلصًا للكومنولث. [31] ومع ذلك ، لم يظهر أي تصرف لمقاضاته. في 22 ديسمبر 1648 ، حصل على مرسوم يمنحه 3000 جنيه إسترليني ، كتعويض عن معاناته من غرفة النجوم ، حيث يتم دفع الأموال من العقارات المصادرة للعديد من الملكيين في مقاطعة دورهام. نظرًا لأن هذا المصدر أثبت أنه غير كافٍ ، فقد حصل ليلبورن ، بمساعدة مارتين وكرومويل ، على مرسوم آخر (30 يوليو 1650) ، يقضي بباقي المبلغ على الأراضي المصادرة المصادرة ، وبالتالي أصبح مالكًا لبعض أراضي دورهام. الفصل. [32]

منذ عام 1644 ، عندما وجد نفسه ممنوعًا بسبب احتكار التجار المغامرين من دخول تجارة القماش ، دعا ليلبورن إلى تحرير التجارة من قيود الشركات المستأجرة والمحتكرين. [33] تولى الآن قضية صانعي الصابون ، وكتب التماسات لهم تطالب بإلغاء ضريبة المكوس على الصابون ، ويبدو أنه أصبح صانعًا للصابون. [34] اعتبر مستأجرو قصر إبوورث أنفسهم مظلومين بسبب مرفقات أقيمت في إطار مخططات تجفيف هاتفيلد تشيس وجزيرة أكهولمي. تبنى ليلبورن قضيتهم ، بمساعدة صديقه ، جون ويلدمان ، وتصدر أعمال شغب (19 أكتوبر 1650) ، سعى بواسطتها العوام إلى الحصول على الأراضي المتنازع عليها. لم تكن حماسته غير مبالية تمامًا ، حيث كان من المفترض أن يمتلك ألفي فدان لنفسه ولويلدمان إذا نجح المدعون. [35] جون موريس ، الاسم المستعار Poyntz ، اشتكى من خداع بعض الممتلكات من قبل أعداء أقوياء ، بمساعدة جون براون ، كاتب الراحل في مجلس اللوردات. ليلبورن ، الذي كان قد بذل جهدا من أجل موريس منذ عام 1648 ، بدأ الآن بنشاط في الدفاع عن قضيته مرة أخرى. [36]

كان الأمر الأكثر خطورة في عواقبه هو تبني ليلبورن لشجار عمه ، جورج ليلبورن ، مع السير آرثر هيسيلريج. في عام 1649 ، نشر ليلبورن هجومًا عنيفًا على Hesilrige ، الذي اتهمه بعرقلة دفع الأموال الممنوحة له بموجب المرسوم البرلماني الصادر في 28 ديسمبر 1648. [37] نتج شجار جورج ليلبورن مع Hesilrige عن خلاف حول حيازة بعض مناجم الفحم في دورهام - وهي أيضًا في الأصل مملوكة للجانحين الملكيين - والتي طرد منها هيسيلريج في عام 1649. وفي عام 1651 ، أكدت اللجنة المعنية بمضاعفة ممتلكات الجانحين قرار هسيلريج. تدخل جون ليلبورن بشن هجوم عنيف على Hesilrige واللجنة ، واصفا إياهم بأنهم "رجال ظالمون لا يستحقون ، يصلحون لأن يُطردوا من المجتمع البشري بأسره ، ويستحقون أسوأ من أن يُشنقوا". [38] انضم بعد ذلك إلى يوشيا بريمات - الشخص الذي أكد منه جورج ليلبورن أنه اشترى مناجم الفحم - وقدم إلى البرلمان ، في 23 ديسمبر 1651 ، التماسًا يكرر ويحدد التهم الموجهة إلى هسيلريج. وبناءً على ذلك ، عين البرلمان لجنة من خمسين عضوًا لفحص الشهود والوثائق الذين أفادوا في 16 يناير / كانون الثاني 1652 ، بأن الالتماس "كاذب وخبيث وفضحي". [39] حُكم على ليلبورن بدفع غرامة قدرها 3000 جنيه إسترليني للولاية ، وتعويضات قدرها 2000 جنيه إسترليني لهسيلريج ، و 500 جنيه إسترليني لكل عضو لأربعة أعضاء في لجنة المرافقة مع الجانحين.

بالإضافة إلى ذلك ، حُكم على جون ليلبورن بالنفي مدى الحياة ، وصدر قانون برلماني لهذا الغرض في 30 يناير 1652. [40]

المنفى في هولندا تحرير

قضى ليلبورن منفاه في هولندا في بروج وأماكن أخرى ، حيث نشر دفاعًا عن نفسه وهجومًا على الحكومة. [41] في عدائه لقادة الجيش غالبًا ما كان ليلبورن يقارن الحكام الحاليين بشكل سلبي مع تشارلز الأول. والآن يتردد على مجتمع الفرسان الملاحظين ، مثل اللوردات هوبتون وكوليبر وبيرسي. إذا تم تزويده بعشرة آلاف جنيه إسترليني ، فقد تعهد بالإطاحة بكرومويل والبرلمان ومجلس الدولة في غضون ستة أشهر. "لا أعلم" ، سُمع وهو يقول ، "لماذا لا يجب أن أتحدث مع كرومويل ، لأنني كانت لدي ذات مرة قوة عظمى مثله ، وأعظم أيضًا ، وأنا رجل نبيل". لكن باستثناء دوق باكنغهام ، لم يثق به أي من الملكيين. [42]

أثارت أخبار طرد الردف في أبريل 1653 آمال ليلبورن في العودة إلى إنجلترا. بالاعتماد على تصرف كرومويل الهادئ ، تقدم له بجرأة للحصول على تصريح للعودة إلى إنجلترا ، وعندما لم يتم منحه ، جاء بدونه في 14 يونيو. اعتقلته الحكومة على الفور ، واستضافته في نيوجيت ، حيث استمر في إجبار كرومويل على حمايته ، ووعد بالعيش بهدوء إذا كان سيبقى في إنجلترا. [43] بدأت محاكمته في أولد بيلي في 13 يوليو ، وانتهت بتبرئته في 20 أغسطس. كالعادة ، عارض ليلبورن كل خطوة بأكبر قدر من الجدية. "لقد قام بعمل عظيم لم ينجزه أي شخص آخر ، وهو ابتزاز نسخة من لائحة الاتهام من المحكمة ، حتى يتمكن من عرضها على محام ، وإبلاغه بالاعتراضات التي قد يتخذها ضدها". [44] طوال المحاكمة كان التعاطف الشعبي إلى جانبه. تم تقديم الالتماسات نيابة عنه إلى البرلمان ، وكانت شديدة اللهجة لدرجة أن الملتمسين التزموا بالسجن. توافد الحشود لرؤيته وهو يجرب تهديدات الإنقاذ وتم النطق بها بحرية وتم توزيع التذاكر مع الأسطورة:

وماذا بعد ذلك سيموت جون ليلبورن الصادق؟

ثلاثة آلاف ستعرف سبب ذلك. [45]

ملأت الحكومة لندن بالقوات ، ولكن على الرغم من ضباطهم ، صرخ الجنود ونفخوا في الأبواق عندما سمعوا أنه تمت تبرئة ليلبورن. [46] كانت شعبيته لدرجة أنه تم ضرب ميداليتين احتفالًا بتبرئته. [47] ومع ذلك ، رفضت الحكومة ترك ليلبورن طليقًا. تم استدعاء أعضاء هيئة المحلفين أمام مجلس الدولة ، وأمر مجلس الدولة بتأمين ليلبورن. في 28 أغسطس / آب ، نُقل من سجن نيوجيت إلى برج لندن ، وأمر البرلمان ملازم البرج برفض الامتثال لأي أمر إحضار. [48] ​​في 16 مارس 1654 ، أمر المجلس بنقله إلى قلعة جبل أورجيل ، جيرسي. [49] اشتكى العقيد روبرت جيبون ، الحاكم ، من أنه تسبب في مشاكل أكثر من عشرة من الفرسان. [50]

عرض الحامي على ليلبورن حريته إذا رفض التصرف ضد الحكومة ، لكنه أجاب بأنه لن يمتلك أي سبيل لحريته سوى طريق القانون. [51] عانت صحة ليلبورن من حبسه ، وفي عام 1654 تم الإبلاغ عن وفاته ووصفها. [52] تقدمت زوجته ووالده بالتماس لإطلاق سراحه ، وفي أكتوبر 1655 أعيد إلى إنجلترا وأقام في قلعة دوفر. [53]

في عام 1656 ، سُمح له بمغادرة قلعة دوفر خلال النهار لزيارة زوجته وأطفاله ، الذين استقروا في دوفر. هنا التقى ليلبورن بلوك هوارد ، وهو كويكر أثار صفاء صفاء إعجابه وبدأ عملية تحوله. أعلن ليلبورن أنه تحول إلى معتقدات الكويكرز ، وأعلن تحوله في رسالة إلى زوجته. [54] أظهر الجنرال فليتوود نسخة من هذه الرسالة للحامي ، الذي كان يميل في البداية إلى اعتبارها مجرد أداة سياسية للهروب من السجن. عندما اقتنع كرومويل أن ليلبورن كان ينوي حقًا أن يعيش بسلام ، أطلق سراحه بشروط مشروط من السجن ، ويبدو أنه استمر حتى وفاته معاش 40س. أسبوع يسمح له بصيانته أثناء سجنه. [55] في وقت لاحق سُمح له بالبقاء بعيدًا عن السجن لعدة أيام في كل مرة وأخذ لزيارة تجمعات كويكر في كنت. [54]

في صيف عام 1657 ، أثناء زيارته لزوجته ، التي كانت تتوقع طفلهما العاشر ، [56] توفي ليلبورن في إلثام في 29 أغسطس 1657 ، ودُفن في مورفيلدز ، "في باحة الكنيسة الجديدة المجاورة لبدلام". [57]

في 21 يناير 1659 ، قدمت إليزابيث ليلبورن التماسًا إلى ريتشارد كرومويل لإلغاء الغرامة المفروضة على زوجها بموجب قانون 30 يناير 1652 ، وتم قبول طلبها. أوصى البرلمان في التماس مماثل بإلغاء القانون ، ونفذ البرلمان المستعاد التوصية في 15 أغسطس 1659. [58]

تزوج ليلبورن إليزابيث ابنة هنري ديويل. خلال سجنه عام 1649 فقد ولديه ، لكن ابنته وأطفال آخرين نجوا منه. [59]

Charles Harding Firth writing in the Dictionary of National Biography considered Lilburne's political importance easy to explain: In a revolution where others argued about the respective rights of King and Parliament, he spoke always of the rights of the people. His dauntless courage and his powers of speech made him the idol of the people. With Coke's "Institutes" in his hand he was willing to tackle any tribunal. He was ready to assail any abuse at any cost to himself, but his passionate egotism made him a dangerous champion, and he continually sacrificed public causes to personal resentments. It would be unjust to deny that he had a real sympathy with sufferers from oppression or misfortune even when he was himself an exile he could interest himself in the distresses of English prisoners of war, and exert the remains of his influence to get them relieved. [60] In his controversies he was credulous, careless about the truth of his charges, and insatiably vindictive. He attacked in turn all constituted authorities—lords, commons, council of state, and council of officers—and quarrelsome though he was, it is fair to note that he never fell out with his closer comrades, Walwyn and Overton. [61] A life of Lilburne published in 1657 supplies this epitaph:

There are the following contemporary portraits of Lilburne: [63]

  1. an oval, by G. Glover, prefixed to 'The Christian Man's Trial.' 1641.
  2. the same portrait republished in 1646, with prison bars across the face to represent Lilburne's imprisonment.
  3. a full-length representing Lilburne' pleading at the bar with Coke's 'Institutes' in his hand prefixed to 'The Trial of Lieut.-col. John Lilburne, by Theodorus Varax,' 1649.

A bibliographical list of Lilburne's pamphlets compiled by Edward Peacock is printed in ملاحظات واستفسارات for 1898. Most of them contain autobiographical matter. [63]

Lilburne was portrayed by Tom Goodman-Hill in the 2008 television drama The Devil's Whore. In this fictional work, Lilburne is shown to have died in prison while being visited by his wife, Elizabeth. He was also played by Michael Pennington in the 1981 television play A Last Visitor for Mr. Hugh Peter, and by Gerald Kyd in the 2012 premiere of the play 55 Days.

Lt-Colonel John Lilburne has a regiment in his honour in the Sealed Knot Society (which re-enacts historical battles).

In 1997 the singer-songwriter Rev Hammer released a concept album Called "Freeborn John" [64] telling John Lilburne's story. The album featured musical and vocal contributions from Maddy Prior, Rose Kemp, Eddi Reader, Rory McLeod, members of The Levellers,and Justin Sullivan alongside other members of New Model Army.

The Citizens in Charge Foundation, honours a person or organization every month who stands up for initiative & referendum rights in the US.


William Prynne

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

William Prynne, (born 1600, Swainswick, Somerset, Eng.—died Oct. 24, 1669, London), English Puritan pamphleteer whose persecution by the government of King Charles I (reigned 1625–49) intensified the antagonisms between the king and Parliament in the years preceding the English Civil Wars (1642–51).

Though trained as a lawyer, Prynne began to publish Puritan tracts in 1627. Soon he was attacking the ceremonialism of the Anglican church and the alleged frivolous pastimes of his age. In his famous book Histrio Mastix: The Players Scourge, or, Actors tragoedie (1633), he tried to prove that stage plays provoked public immorality. Many believed his vigorous denunciation of actresses was directed at Charles I’s theatrically inclined wife, and the powerful Anglican William Laud (archbishop of Canterbury 1633–45) had him committed to prison in February 1633 a year later Prynne was sentenced to life imprisonment and his ears were partially cut off. Nevertheless, from his cell he issued anonymous pamphlets attacking Laud and other Anglican prelates, resulting in further punishments: the stumps of his ears were shorn (1637) and his cheeks were branded with the letters S.L., meaning “seditious libeler”—though he preferred “Stigmata Laudis” (“the marks of Laud”).

Freed from prison by the Long Parliament in November 1640, Prynne devoted himself to bringing about the conviction and execution (January 1645) of Archbishop Laud. Then, as the Parliamentarians fragmented into Presbyterian (moderate Puritan) and Independent (radical Puritan) camps, Prynne wrote pamphlets attacking both factions and calling for a national Puritan church controlled by the king. This attack led to his expulsion from Parliament by the Independents in 1648, and from June 1650 to February 1653 he was imprisoned for refusing to pay taxes to the Commonwealth government, which he deemed unconstitutional and morally lax. As a member of the Convention Parliament of 1660, he supported the restoration of King Charles II to the throne Charles rewarded him with the office of Keeper of the Records in the Tower of London in 1661. Prynne spent the last nine years of his life writing histories that contain valuable compilations of official documents.


Reformers and Babylon : English Apocalyptic Visions from the Reformation to the Eve of the Civil War

Starting in the 1530s with John Bale, English reformers found in the apocalyptic mysteries of the Book of Revelation a framework for reinterpreting the history of Christianity and explaining the break from the Roman Catholic Church. Identifying the papacy with antichrist and the Roman Catholic Church with Babylon, they pictured the reformation as a departure from the false church that derived its jurisdiction from the devil. Those who took the initiative in throwing off the Roman yoke acted as instruments of God in the cosmic warfare against the power of evil that raged in the latter days of the world. The reformation ushered in the beginning of the end as prophesied by St. John.

Reformers and Babylon examines the English apocalyptic tradition as developed in the works of religious thinkers both within and without the Established Church and distinguishes the various streams into which the tradition split. By the middle of Elizabeth's reign the mainstream apocalyptic interpretation was widely accepted within the Church of England. Under Charles I, however, it also provided a vocabulary of attack for critics of the Established Church. Using the same weapons that their ancestors had used to justify the reformation in the first place, reformers like John Bastwick, Henry Burton, William Prynne, and John Lilburne attacked the Church of England's growing sympathies with Romish ways and eventually prepared parliamentarians to take up arms against the royalist forces whom they saw as the forces of antichrist.

Scholars of sixteenth- and seventeenth-century intellectual history will welcome this closely reasoned study of the background of religious dissent which underlay the politics of the time.


John Lilburne

John Lilburne was one of the most prominent Levellers. The Levellers campaigned for a radical shake-up of England’s political system and Lilburne was the movement’s most famous member. To his supporters, John Lilburne was ‘Free-born John’.

John Lilburne was born in 1615. His family were reasonably well off and were from the lesser gentry. In 1630, Lilburne was sent to London were he was apprenticed to a clothier. In the capital, Lilburne quickly became enthused with Puritanism. In 16136, he met John Bastwick at the prison where Bastwick was serving a sentence for his attacks on the bishops. Lilburne worked on getting copies of Bastwick’s scurrilous ‘Letany’ printed in Holland before being smuggled into England. In 1638, he was caught by the authorities and tried by the Star Chamber. Lilburne effectively refused to recognise the court and even refused to take the oath. He defended himself with vigour and used cutting humour aimed at the court to get his point across. Such an approach won him a great deal of support from those who watched from the public gallery and his reputation in London quickly spread. However, this did not get him off the charges and he was sentenced to be whipped and pilloried and fined £500. He was also sentenced to prison until he would give a promise of conforming to the law – which he did in 1640.

Lilburne was only released in 1640 when the Long Parliament sat and Oliver Cromwell petitioned for his release. In poor health from his time in the Fleet Prison, Lilburne used his release to write pamphlets about his trial and Puritanism.

In 1641 and 1642, Lilburne took to the streets of London to celebrate the Bill of Attainder issued against Thomas Wentworth, Earl of Strafford.

When the civil war broke out Lilburne went to fight for Parliament. He was given a commission in Lord Brooke’s regiment of infantry and held the rank of captain. He fought at the Battle of Edgehill and Brentford. At Brentford, he was taken prisoner and sent to Oxford. After an exchange of prisoners, Lilburne was released and joined the Eastern Association where he was a lieutenant colonel in charge of dragoons. Serving under the Earl of Manchester, Lilburne fought at the Battle of Marston Moor. He left the army in 1645.

Lilburne then became involved with a group of men who became known as the Levellers – though this was not a name that they gave to themselves. As a leading light of the Levellers, Lilburne showed his true colours. He did not just want the end of monarchical power to be simply replaced with Parliamentary power. Lilburne wanted a fundamental reform of the whole way England and Wales were governed. In every sense he was a radical. At a time when women played a very secondary part in society and no part in politics, Lilburne saw no reason why they should not speak out about what they saw as their future role in England and Wales – though he was less clear on what he actually thought should happen to their position in society. Lilburne also wanted politicians far more responsive and responsible to those they represented. With his past experiences with ‘Letany’ in mind, he was also a champion of freedom of conscience and freedom of the press.

Such views brought him into conflict with Parliament and he was sent to Newgate Prison for two months in 1645. By taking on the system, he attracted a great deal of support from the general public in London. He defended both his approach and his views by using the Magna Carta and other constitutional documents to support his views. Lilburne continued to write pamphlets and in 1645 he produced ‘England’s Birthright Justified’, which denounced tithes, monopolies and excise duty at the same time as demanding freedom of speech, annual Parliaments and a rule of law. This pamphlet was to form the basis of the Levellers programme – though Lilburne was by no means a political organiser and it was more adopted by others than foist onto the movement by Lilburne.

Lilburne continued to take on what he considered to be bastions of privilege and power. In 1646, he was brought before the House of Lords on a charge of libelling the Earl of Manchester. Lilburne refused to kneel before the assembled Lords and put his fingers in his ears when they started to question him. He was duly sent to the Tower of London. In February 1647 he managed to persuade the House of Commons to question him in committee. But he insisted that this was done in front of the public.

It was at this time that Lilburne realised that his views were finding support among the rank and file in the army. The army already faced a problem over the government’s failure to pay soldiers and Lilburne hooked into this. He wrote to Oliver Cromwell that he and the army were being led by two “earthworms” – the less than flattering reference to Sir Henry Vane and Oliver St. John. It is known that Lilburne was in touch with the Agitators in the army but when the army entered London in August 1647, they did not release him from the Tower. As a result, Lilburne did not take part in the Putney debates. Lilburne was only released in August 1648 once victory in the Second Civil War had been effectively assured.

He opposed the trial and execution of Charles I, as he did not believe that either would better life for the everyday person. His stance on what happened after the Second Civil War was also bound to bring him into conflict with leaders of the Republic. He believed that England was replacing one form of tyranny with another – the army commanders led by Cromwell. A pamphlet titled ‘England’s New Chains’ was a blunt appraisal of how he viewed England’s future.

In March 1649, Lilburne was arrested again and sent to the Tower. The very-short lived Leveller mutiny at Burford led to Cromwell sending a special force of soldiers loyal to the army to the Tower to guard Lilburne and ensure that he did not escape.

In August 1649, Lilburne was put on trial for high treason after the publication of his pamphlet ‘An Impeachment of High Treason’, which was a bitter attack on Cromwell and other army leaders. However, a jury found him not guilty – much to the delight of Londoners.

This was to all intents the end of his ‘career’ as a radical spokesman for the Common Man. He became a soap-boiler and Cromwell arranged for him to get land in Durham – many miles away from London. He helped to defend others who were on trial. But while engaged in one such case, he libelled Sir Arthur Hasilrige, a leading Parliamentarian. Parliament banished him in December 1651 and in the following year he went to Amsterdam and then to Bruges. Here he held court with banished Royalists.

In 1653, he returned to England without permission and was once again arrested. He was put on trial but again acquitted by a jury. His victory provoked an outpouring of support among Londoners and this so alarmed Parliament that they did not release him. Lilburne was instead sent to a remote fortress – Mount Orgueil in Jersey. Here he had no opportunity to stir up the crowds.

In 1655, Lilburne was brought back to Dover Castle but was a broken man. The government felt sufficiently comfortable to release him on parole a good deal.


It's worth knowing that.

Laud and Charles tried to increase the power of the church in England and Scotland. They also wanted everyone to worship in the same way. Both of these things alarmed many Protestants, particularly the hard-line Protestants known as Puritans. On the other hand, many approved of Laud’s policies. They just disliked the way he clamped down on free speech and treated his critics badly.

Both England and Scotland split from the Roman Catholic Church in the 1500s and became Protestant. In the 1600s the Protestants were still very suspicious of any changes to their church in case the Protestant Church became too much like the Catholic Church.


John Lilburne, Oaths and the Cruel Trilemma

Imagine a court that could force you to incriminate yourself.  It might go about its work like this: you are made to stand before a judge who refuses to give you any details about the charge laid against you.  You are forced to take an oath before your God to answer truthfully any questions that might be put to you – questions on any topic at all.  And you are warned that refusing to answer these questions for any reason will be viewed as contempt of court, for which you may be imprisoned, lashed or tortured as it please the judge.  Welcome to what has been called the cruel trilemma. You have three options.  You may lie (i.e. violate your oath and thereby sacrifice your soul), you may accept brutal punishment for your refusal to obey the court or, finally, you may incriminate yourself and suffer whatever may be in store for you as a result of a conviction.

This scenario was a feature of criminal procedure in England in the first half of the seventeenth century.  The oath in question was the famous Star-Chamber Oath, also known as the Ex officio Oath, which was used especially in ecclesiastical courts for trying dissenting pastors for their illegal religious activities.  The court counted on the power of an oath before God to manipulate its prisoners’ conscience and thereby coerce them into giving a truthful account of their illicit opinions and activities.  Since these were pious men, the calculation generally held true.  The practice came to an end only under the assault of one of the most important political agitators and pamphleteers of the era of the English Civil War, John Lilburne.

Freeborn John can be seen holding his volume of Coke’s Institutes in this engraving published with the record of his 1649 trial.

John Lilburne (1615-1657), or as he was sometimes called, Freeborn John, was one of the most troublesome men of his century.  An opponent of the English crown, he would eventually become an opponent of Parliament as well.  A staunch ally of Cromwell during the Civil War, he dropped Cromwell when he realized that his radical ambitions were not going to be fulfilled under the Commonwealth.   His activism and outspoken opposition to authorities led him to spend most of his adult years either imprisoned or banished from England.  Lilburne was a Leveller, part of a political movement that advanced popular sovereignty at the expense of the royal prerogative, religious liberty and equality under the law.

His fame arose as a result of circumstances surrounding his arrest and imprisonment in December of 1637 for disseminating literature that was not licensed by the Stationers’ Company.  The Stationers’ Company was a body which held the monopoly over publishing in England and which regulated the book trade.  It was empowered to enforce censorship by seizing books that were not licensed and by delivering their distributors to ecclesiastical courts for correction.  Lilburne had fled to Holland in 1636 with a manuscript of the subversive Letanie of Dr. John Bastwicke, a treatise in which Lilburne’s friend and mentor, the Puritan John Bastwick, made the unsubtle point that the Bishops of the Church of England were the servants of Satan.  Shortly afterward, printed copies of the work could be found circulating in London.  Memory of his involvement with Bastwick lingered, so that when Lilburne returned to England in late 1638, he found himself promptly betrayed to the authorities by an agent of the Stationers’ Company.  He was arrested and interrogated before the Star Chamber, ostensibly for any involvement he might have had in the production and distribution of Bastwick’s book.  A record of the trial, penned by Lilburne himself, can be found in Howell’s State Trials (3 How. St. Tr. 1315 (1637)).

A page from Earl Warren’s draft of the Miranda Decision citing Lilburne’s historical influence (Courtesy of the Manuscript Division of the Library of Congress)

The court subjected Lilburne to the Ex officio oath, as was customary for crimes of this kind.  Lilburne, however, refused to cooperate.  In a long and defiant interview, he claimed that the Ex officio oath was illegal and that he could not understand how he could be bound to answer questions unrelated to his imprisonment.  The court, he said, was fishing around for extra material with which to condemn him.  “I am unwilling to answer any impertinent questions, for fear that with my answer, I may do myself hurt.  This is not the way to get to Liberty.”  He refused to participate in the court’s effort to build a case against him, agreeing only to relate directly to questions about whether or not he printed, imported or distributed prohibited books.  He was happy to make statements affirming his innocence, but averred that he would respond to any question that seemed to broaden the inquiry by silence.  He said, “I know it is warrantable by the law of God, and I think by the law of the land, that I may stand on my just defence, and not answer your interrogatories, and that my accusers ought to be brought face to face, to justify what they accuse me of.”  Lilburne’s argument depended in this trial on an appeal to the law of God, but in time, his critique of criminal procedure would develop into the contention that freedom from compulsory self-incrimination is one of the basic liberties of the English constitution, handed down from antiquity and enshrined in Magna Carta.

His performance at trial did not help his immediate cause.  The court fined him for contempt in the amount of 򣔀.  He was sentenced to be whipped, pilloried and imprisoned.  The lashing took place on April 18, 1638 along the way from Fleet Prison to Palace Yard.  Lilburne was tied to the back of an oxcart and stripped to the waist, sometimes crawling and sometimes being dragged in the dust behind the cart as an executioner lashed him with a three-thonged whip as many as 200 times.  On arriving in the palace yard, he was pilloried, but he would not surrender.  He lectured the crowd that had gathered on the Christian view of physical suffering, on the subject’s right to refuse to incriminate himself and of course on his innocence.  He was then gagged, after which he stamped his feet in protest until he was taken out of the pillories and imprisoned.  Details of these events are recorded in Lilburne’s report in Howell’s Trials.

Lilburne would quickly produce pamphlets describing these experiences, including A Worke of the Beast (1638), driving home his contention that Englishmen are born with liberties, among these are the presumption of innocence and the freedom from coerced self-incrimination.  Over the next three years, as English politics took a sharp turn toward Civil War, Parliament renewed its interest in Lilburne’s case, resolving to free him from imprisonment and to pay him reparations for what he had suffered. (3 How. St. Tr. 1315 (1637)) In 1641, the Star Chamber was abolished partly as response to the mistreatment of John Lilburne and other similar cases of excessive severity.

Earl Warren, December 4, 1953 (Courtesy of the Prints and Photographs Division of the Library of Congress)

John Lilburne is chiefly remembered as one of the earliest English libertarians, but here and there his legacy emerges to remind us how a single day in April, 1638 can still inform constitutional developments centuries later and an ocean away from Fleet Street.  Chief Justice Earl Warren was reflecting on those events when, writing for the majority in Miranda v. Arizona,򠎄 U.S. 436 (1966), he cited John Lilburne as the critical figure in the rise of the modern protection against self-incrimination.

“We sometimes forget how long it has taken to establish the privilege against self-incrimination… the critical historical event shedding light on its origins and evolution was the trial of one John Lilburn, a vocal anti-Stuart Leveller, who was made to take the Star Chamber Oath in 1637. The oath would have bound him to answer to all questions posed to him on any subject. The Trial of John Lilburn and John Wharton, 3 How. St. Tr. 1315 (1637). He resisted the oath and declaimed the proceedings, stating:

“Another fundamental right I then contended for, was, that no man’s conscience ought to be racked by oaths imposed, to answer to questions concerning himself in matters criminal, or pretended to be so.” Haller & Davies, The Leveller Tracts 1647-1653, p. 454 (1944).” Miranda v. Arizona, 384 U.S. 436, 459 (1966).

Magna Carta will celebrate its 800th birthday in 2015. Look for more news and blog posts on the heritage of English Liberties and Anglo-American Constitutionalism here on In Custodia Legis in the coming months.

Add a Comment

This blog is governed by the general rules of respectful civil discourse. You are fully responsible for everything that you post. The content of all comments is released into the public domain unless clearly stated otherwise. The Library of Congress does not control the content posted. Nevertheless, the Library of Congress may monitor any user-generated content as it chooses and reserves the right to remove content for any reason whatever, without consent. Gratuitous links to sites are viewed as spam and may result in removed comments. We further reserve the right, in our sole discretion, to remove a user's privilege to post content on the Library site. Read our Comment and Posting Policy.


شاهد الفيديو: Др Јохн Цампбелл и Валентина Вицториа (قد 2022).