القصة

بونيتا الرابع - التاريخ

بونيتا الرابع - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بونيتا SP-6

بونيتا الرابع

(SSK-3: dp. 765 ؛ 1. 196'1 "؛ ب. 24'7" ؛ د. 14'5 "؛ ق. 13 ك.
cpl. 37 ؛ cl. Bas8)

تم السماح بالعقد الأصلي لبناء Bonita (SSK-3) لشركة New York Shipbuilding Corp. ، Camden ، N.J ، ولكن تم نقله لاحقًا إلى Mare Island Naval Shipyard. تم إطلاقها كـ K-3،21 يونيو 1951 ؛ برعاية السيدة ج. س. كلارك ، أرملة القائد كلارك ؛ بتكليف من 11 يناير 1952 ، الملازم قائد E. E. هوبلي في القيادة ؛ وأبلغت إلى أسطول المحيط الهادئ.

انضمت K-3 إلى سرب الغواصة 7 في بيرل هاربور 15 مايو 1952 ومنذ ذلك الحين عملت في مهام تجريبية وعادية للغواصات ، حيث قامت برحلة بحرية إلى مياه ألاسكا في أغسطس - سبتمبر 1956. تم تغيير اسمها إلى بونيتا في 15 ديسمبر 1955.


ويليام الرابع (1765-1837)

وليام الرابع © كان ويليام الرابع ملكًا للمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا منذ عام 1830. وكان يُعرف باسم "ملك البحار" و "سخيف بيلي". شهد عهده تمرير قانون الإصلاح لعام 1832.

وُلِد ويليام في قصر باكنغهام بلندن في 21 أغسطس 1765. وهو الابن الثالث لجورج الثالث والملكة شارلوت ، وبالتالي لم يكن من المتوقع أن يتولى العرش. في سن ال 13 بدأ حياته المهنية في البحرية الملكية. استمتع بوقته في البحر ، حيث رأى الخدمة في أمريكا وجزر الهند الغربية وأصبح أميرال الأسطول في عام 1811. في عام 1789 ، تم إنشاؤه دوق كلارنس.

من أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر حتى عام 1811 ، عاش ويليام مع عشيقته الممثلة دوروثي جوردان. كان لديهم 10 أطفال أخذوا اللقب Fitzclarence.

في عام 1811 ، أصبح الأخ الأكبر لوليام جورج أميرًا على العرش (لاحقًا جورج الرابع) عندما أُعلن أن والدهما مجنون. أدت وفاة الابنة الوحيدة للأمير الوصي في عام 1818 إلى صراع بين إخوة جورج على الزواج وإنجاب ورثة. في نفس العام ، تزوج ويليام من الأميرة أديلايد من ساكس مينينجن. مع وفاة الابن الثاني لجورج الثالث ، أصبح ويليام وريثًا ثم بوفاة الملك جورج الرابع في يونيو 1830.

كان في البداية يتمتع بشعبية كبيرة. إصراره على التتويج البسيط يتناقض مع إسراف عهد أخيه.

هيمنت أزمة الإصلاح على عهد ويليام. بدأت على الفور تقريبًا عندما خسرت حكومة المحافظين التابعة لدوق ولينغتون ، والتي دعمها ويليام ، الانتخابات العامة في أغسطس 1830.

جاء اليمينيون ، بقيادة اللورد جراي ، إلى السلطة عازمين على الدفع من خلال الإصلاح الانتخابي ضد المعارضة القوية في مجلس العموم واللوردات. أعطت انتخابات عامة أخرى في عام 1831 لحزب العمال اليميني الأغلبية في مجلس العموم ، لكن اللوردات استمروا في رفض مشروع قانون الإصلاح. كانت هناك أزمة سياسية خلال شتاء 1831-1832 ، مع أعمال شغب في بعض أنحاء البلاد.

وافق الملك في النهاية على إنشاء عدد كافٍ من أقران الويغ الجدد للحصول على الفاتورة من خلال مجلس اللوردات ، لكن اللوردات ، الذين عارضوا ذلك ، تراجعوا وتم تمريره. ألغى قانون الإصلاح لعام 1832 بعضًا من أسوأ انتهاكات النظام الانتخابي ووسع الامتياز ليشمل الطبقات الوسطى.

توفي ويليام في 20 يونيو 1837 ، دون أن يبقى على قيد الحياة أطفال. خلفته ابنة أخته فيكتوريا.


محتويات

افتتح مؤسسها بيل وو أول مطعم كاسا بونيتا في أوكلاهوما سيتي ، أوكلاهوما ، في عام 1968. بحلول منتصف السبعينيات ، توسعت السلسلة إلى مواقع في الولايات المجاورة وكانت معروفة بأطباق اللحم البقري أو الدجاج وتقديمها "كل ما يمكنك تناوله" sopapillas - مربعات صغيرة من الخبز المقلي تقدم مع العسل - مع كل وجبة.

في عام 1982 ، تم بيع الشركة (بما في ذلك مطاعم الوجبات السريعة تاكو بوينو) لشركة Unigate (الآن Uniq plc). في عام 1992 ، باعت Unigate المطاعم لمطاعم CKE ، مالكي Carl's Jr. [2] في عام 1997 ، تم نسج المطعمين المتبقيين من Casa Bonita بواسطة CKE كجزء من Star Buffet. [3] تم إغلاق موقع تولسا في سبتمبر 2005 ، [4] ثم أعيد فتحه لمدة عامين تحت اسم كاسا فيفا ، وتوقف عن العمل في ديسمبر 2007. أعيد افتتاح كازا بونيتا من قبل ستار بوفيت تحت الاسم الأصلي في وقت متأخر يوليو 2008. [5] في مارس 2015 ، أُعلن أن جمعية ليكوود التاريخية قررت جعل المطعم معلمًا تاريخيًا للمدينة.

في 6 أبريل 2021 ، تقدمت كاسا بونيتا بطلب لإفلاس الفصل 11 في محكمة الإفلاس بالولايات المتحدة لمقاطعة أريزونا. [6]

أوكلاهوما سيتي ، أوكلاهوما تحرير

تم افتتاح أول كازا بونيتا في صيف عام 1968 في مدينة أوكلاهوما ، في وقت كان يعتبر الطعام المكسيكي حداثة في المنطقة. يقع المطعم على طول طريق الولايات المتحدة 66 عند تقاطع شمال غرب 39 وبورتلاند. عند الافتتاح ، ظهرت غرف ذات طابع خاص ، بما في ذلك Garden Room و El Pokey ، وهي غرفة على شكل سجن مكسيكي. تم إغلاق موقع أوكلاهوما سيتي في عام 1993. بعد إسكان الشركات الأخرى ، تم هدم المبنى في عام 2015. [7] [8]

تولسا ، أوكلاهوما تحرير

تم افتتاح موقع تولسا في عام 1971 بالقرب من تقاطع شارع 21 وشيريدان. [9] تم تصميم المقصورة الداخلية لخلق جو ليلي في الهواء الطلق لقرية مكسيكية. تضم مناطق تناول الطعام المتنوعة الخاصة بها ، والتي تتسع لأكثر من 500 شخص ، ساحة قرية بها نافورة ، وكهف من طابقين مضاء بالفانوس ، وحديقة استوائية مع شلال وجدول يبلغ ارتفاعه 20 قدمًا ، وغرفة تشبه قاعة طعام أرستقراطية مع شرفة جنبا إلى جنب مع mariachis التنزه. تضمن موقع تولسا أيضًا مسرحًا للدمى والعروض السحرية وأروقة فيديو ودوامة عاملة ومتجرًا للهدايا.

تم إغلاقه في 30 سبتمبر 2005 ، [4] بسبب عدم القدرة على الوصول إلى شروط إيجار مناسبة مع مالك العقار. أعيد فتحه ، باسم كاسا فيفا ، في مايو 2006 [10] ثم أُغلق مرة أخرى في ديسمبر 2007. في أواخر يوليو 2008 ، أعيد افتتاح المطعم ، بعد أن أعيد بيعه إلى مجموعة المالكين السابقين ، تحت الاسم الأصلي كاسا بونيتا. [5] في فبراير 2011 ، فشل المطعم في إعادة افتتاحه بعد أن ضربت عواصف ثلجية طويلة تولسا ، وظهرت لافتة على الباب تقول إنه مغلق للعمل. [11]

ليتل روك ، أركنساس تحرير

تم افتتاح موقع ليتل روك في عام 1969 عند زاوية شارع الجامعة وآشر أفينيو (في ذلك الوقت الطريق السريع الأمريكي 67/70) ، جنوب حرم جامعة أركنساس - ليتل روك. يحتوي هذا الموقع على العديد من الميزات نفسها الموجودة في المواقع الشقيقة بما في ذلك Garden Room و El Pokey وغرفة على شكل سجن مكسيكي وأروقة فيديو تعمل بكامل طاقتها ومتجر هدايا. في ذروتها ، ورد أن موقع ليتل روك كان أكبر مطعم مكسيكي من حيث الحجم في الولايات المتحدة بمبيعات سنوية تصل إلى 2500000 دولار. سيذهب هذا التمييز لاحقًا إلى موقع دنفر الذي سيستمر في نشر ما يقرب من 8،000،000 دولار في المبيعات على أساس سنوي. [12]

تم إغلاق المطعم وإعادة تسميته تحت ملكية عائلة Waugh باسم "Casa Viva" في 2 أغسطس 1993 بعد أن تم إنفاق مبلغ 250.000 دولار في التجديدات. ستعود إلى علامة Casa Bonita التجارية الأصلية في عام 1995 ، حتى يتم إغلاقها نهائيًا في عام 2005.

ليكوود ، كولورادو تحرير

تم بناء موقع ليكوود في عام 1973 وافتتح في أوائل عام 1974 في شارع كولفاكس غرب دنفر ، على طول طريق الولايات المتحدة 40 / I-70 بيزنس. [13] على غرار الهندسة المعمارية لموقع تولسا (كلاهما كانا سابقًا مواقع كبيرة لمتاجر البيع بالتجزئة) ، يستوعب مطعم ليكوود أكثر من 1000 شخص في وقت واحد ، ويتميز بتمشية مارياشي ، ومشعوذو اللهب (لم يعد مسموحًا به في عام 2019 لانتهاك قانون النار) ، وشلال بطول 30 قدمًا (9.1 م) مع غواصين منحدرات. كما أن لديها مسرح عرائس صغير ، و "نفق مسكون" يسمى كهف بلاك بارت ، ورواق به غرفة كبيرة للتزلج ، ومسرح سحري. تم تحديده كمعلم تاريخي للمدينة في مارس 2015. [14]

تحرير المشكلات المالية المتعلقة بـ COVID

في مارس 2020 ، تم إغلاق موقع ليكوود مؤقتًا بسبب وباء COVID-19 ، حيث توقف حاكم ولاية كولورادو جاريد بوليس عن تناول الطعام شخصيًا لمدة شهرين من 17 مارس إلى 26 مايو. انتعشت شيكات الرواتب الأخيرة بسبب عدم كفاية الأموال في حساب الرواتب الخاص بـ Casa Bonita. [15] اختفى الموقع الإلكتروني للمطعم خلال صيف 2020 في وقت ما بين 7 يوليو [16] و 30 يوليو. [17] اعتبارًا من سبتمبر 2020 ، لا يزال المطعم مغلقًا "بسبب اللوائح التي فرضتها كولورادو" أثناء الوباء. [18]

تحرير المواقع السابقة

  • أسس مؤسس Casa Bonita Bill Waugh مفهوم مطعم مماثل ، Casa Viva. لا علاقة لها بسلسلة فلوريدا للوجبات السريعة التي تحمل الاسم نفسه ، فقد عملت في مواقع كاسا بونيتا السابقة في ليتل روك [23] (1995-2005) وتولسا (2006-2007). [5] [24] ، صاحب مطعم Utah Jazz ، افتتح مطعمًا يسمى The Mayan Adventure (عادةً ما يتم اختصاره إلى The Mayan) في ساندي ، يوتا ، في عام 2000. رفع كاسا بونيتا دعوى قضائية ضد ميلر لانتهاك العلامات التجارية. زاروا كازا بونيتا عدة مرات. [26] أغلقت مغامرة المايا أخيرًا في أواخر عام 2011. [27] ، في تلالبان ، المكسيك ، مطعم مكسيكي "كبير الحجم".
  • تأثر جناح المكسيك في Epcot الواقع في عالم والت ديزني في أورلاندو بولاية فلوريدا بشدة كاسا بونيتا. [بحاجة لمصدر]

ال ساوث بارك تتميز حلقة "كاسا بونيتا" بشكل بارز بفرع كولورادو للمطعم. الحلقات الأخرى التي تذكرها باختصار هي: "Quest for Ratings" (حيث يتم تصنيف الساعة على أنها تعرض الوقت في Casa Bonita) ، و "ليس لديك أصدقاء" ، و "201" (حيث تم تدمير المطعم حسب التقارير) ، و "Let اذهب ، دع الحكومة ". بالإضافة إلى ذلك ، تم تسمية المبنى الذي يضم استوديوهات South Park على اسم المطعم. [28]

في ساوث بارك: الكسر لكن الجامع، كجزء من DLC ، تركز القصة الرئيسية على المبنى.

ال ساوث بارك يأتي الاتصال مع صانعي العرض والعديد من موظفي ساوث بارك يتذكر ذكرياته الجميلة التي كان يتردد عليها عندما كان أطفالًا في ضواحي دنفر.

في يوريكا، في إشارة إلى "كاسا بونيتا" ، حيث يعتبر آندي "ذكاء اصطناعيًا" مغرمًا بالحب ، وهو نائب عمدة المدينة في الجدول الزمني البديل الجديد ، منزل الشريف "الذكاء الاصطناعي" S.A.R.A.H. مثل "كاسا بونيتا" عندما كان عالقًا على تيتان (قمر زحل) من خلال رحلة عرضية باستخدام تقنية السلسلة الخيالية "أسرع من الضوء".

في إعادة تشغيل روزان، يظهر Casa Bonita كمكان عمل Becky Connor في الحلقة 4.

الفيديو الموسيقي لـ Collapsing Scenery's "منتجع Beyond the Last Resort"، من إخراج كانساس بولينج وبطولة بويد رايس ، تم تصويره جزئيًا في كازا بونيتا.


مرحبًا بكم في Bonita National Golf & amp Country Club ، حيث يُطلق على الجنة اسم الوطن والجولف هو كل ما تتخيله. يقع أحدث مجتمع لأسلوب حياة الجولف المجمّع من Lennar في Bonita Springs الجميلة ، هنا في جنوب غرب فلوريدا.

الاستمتاع بقطعة من الجنة يأتي بسهولة مع وفرة من الأنشطة والتسوق وتناول الطعام ومناطق الترفيه القريبة بالإضافة إلى بعض من أجمل الشواطئ في العالم على بعد مسافة قصيرة بالسيارة. يقع في قلب Bonita National ملعب غولف للبطولات من 18 حفرة صممه جوردون لويس. ستشمل المنازل المختارة عضوية كاملة في لعبة الجولف بينما يمنحك البعض الآخر أسلوب حياة اجتماعيًا كاملاً.

العيش في الجنة هو كل ما تخيلته في Bonita National Golf & amp Country Club. مع مجموعة مذهلة من المنازل الجديدة تمامًا ، وملعب جولف مترامي الأطراف ، ونادي مليء بالأنشطة وخلفية خلابة تعكس بطاقة بريدية ، ما الذي يمكن أن تطلبه أيضًا؟ سواء كنت تسترخي بجانب المسبح الفخم المتلألئ ، أو تستمتع بوقت الإنطلاق في ملعب جوردون لويس ذي المستوى العالمي المكون من 18 حفرة ، أو تلعب التنس ، أو تستمتع بمجد الطبيعة على الشاطئ أو في المنتزه ، أو الانغماس في الحياة الليلية النابضة بالحياة في بونيتا سبرينغز والمناطق المجاورة نابولي ، لديك كل شيء عندما يكون Bonita National Golf & amp Country Club هو عنوانك.


الكثير من مزهري روزفيل بنمط زنبق الماء. تم تقديم مجموعة Water Lily لأول مرة في عام 1943 بنمط يتكون من زنبق كبير مفتوح منقوش على خلفية مائية من الحواف المتموجة. الشرط: جيد جدا - ممتاز. أكبر قطعة بطول 10 1/2 بوصة.

سعر البيع: 120 دولارًا (مورفي مزادات - 9/16)


دائما أتعلم

أنا متحمس للتعلم. أعتقد أنه كلما عرفت أكثر ، كان ذلك أفضل للمرضى الذين أخدمهم. كلما زادت خيارات العلاج والتقنيات السريرية والمهارات المتقدمة التي يمكنني تقديمها ، تضمن حصول كل مريض على أفضل حلول الأسنان المتاحة. هذا مهم بالنسبة لي.

طب الأسنان الحديث مليء بالحلول العلاجية المتطورة باستمرار ، ونعتقد أن مرضانا يستحقون أفضل ما يقدمه. لهذا السبب أمضى الدكتور سكوت مئات الساعات في الحصول على تدريب رسمي لما بعد الدكتوراه في التخدير الوريدي وزراعة الأسنان وطب الأسنان الرقمي. كما أنه حاصل على شهادة التخدير الرابع.


جمعية بونيتا سبرينغز التاريخية



انظر قائمة التنقل في الأعلى للحصول على معلومات العضوية.
نأمل أن تستكشف موقعنا على الإنترنت وتعرف المزيد عن BSHS و Bonita Springs.
أنقر هنا للأحداث القادمة
انقر هنا لمدة 2021 WALKS
انقر هنا لمشاهدة مقاطع الفيديو التاريخية
**********************
أنت مدعو لمعرفة المزيد عن Bonita Springs في مركز التاريخ في فندق Liles ،
يقع في Riverside Park في 27300 Old US41 Road وفي McSwain House.
http://bonitaspringshistoricalsociety.org
قد تجدنا على Facebook على:
https://www.facebook.com/bonitaspringshistoricalsociety
رقم هاتف مكتب الجمعية هو (239) 992-6997.
العنوان البريدي: PO Box 3015، Bonita Springs، FL 34133
البريد الإلكتروني: info "at" BonitaSpringsHistoricalSociety.org
نحن مؤسسة غير ربحية في فلوريدا ذات الحالة الضريبية الفيدرالية 501 (c) (3).
رخصة منظمة فلوريدا الخيرية الخاصة بنا هي # CH31945.

نحن نروي القصص.

أنقر هنا للأحداث القادمة

مهمتنا هي الحفاظ على التراث الثقافي الغني في Bonita Springs وحمايته وتعزيزه.


بونيتا سبرينغز فلوريدا عقارات :: منازل وشقق للبيع

تحيط بـ Bonita Springs منطقة طبيعية غير مطورة ، وهي مليئة بالمنازل ذات الأسعار المعتدلة والمنازل الريفية التي تصطف على شواطئ الرمال البيضاء لخليج المكسيك ومجتمعات ملاعب الجولف على مساحة الأرض الداخلية. تعد بحيرات المياه العذبة الجميلة والجداول المتلألئة ملاذًا لعشاق الهواء الطلق ، حيث يستمتع السكان والزوار بصيد الأسماك والتجديف بالكاياك وركوب القوارب والمشي لمسافات طويلة وركوب الدراجات والتخييم على مدار السنة في إحدى حدائق الدولة المحلية أو المسطحات المائية. المأكولات البحرية في فلوريدا التي يتم اصطيادها هنا طازجة ولذيذة وتحظى بتقدير عالٍ مع الصيادين المحليين.

Bonita Springs هو مكان ديناميكي للاتصال بالمنزل ، بشواطئه الرائعة وطقسه المريح على مدار العام. نما عدد السكان بشكل طفيف منذ أوائل عام 2000 ، لكنه ظل في المتوسط ​​حوالي 43000 نسمة. تتناسب أنماط المنازل والوحدات السكنية والأبراج السكنية في بونيتا سبرينجز مع مختلف الضروريات وأنماط الحياة ، والعديد منها مصمم في واجهة فلوريدا القديمة. يتم تقديم وسائل الراحة الخاصة بشكل شامل في العديد من المجتمعات الرئيسية ، مع فرص لعب التنس والسباحة وصيد الأسماك وركوب القوارب ومراكز اللياقة البدنية والدخول إلى الشاطئ الخاص وجولف خاص اختياري.


بونيتا الرابع - التاريخ

ترجمه جورج رولينسون

بعد الاستيلاء على بابل ، قاد داريوس رحلة استكشافية إلى سيثيا. كانت آسيا مليئة بالرجال ، وتدفقت مبالغ طائلة على الخزانة ، وأخذته الرغبة في الانتقام من المناجل ، الذين مروا يومًا ما بغزو الميديا ​​، وهزموا أولئك الذين قابلوهم في الميدان ، وهكذا بدأ الشجار. خلال فترة ثمانية وعشرين عامًا ، كما ذكرت من قبل ، واصل المناجل أسياد كامل آسيا العليا. دخلوا آسيا في مطاردة السيميريين ، وأطاحوا بإمبراطورية الميديين ، الذين امتلكوا السيادة حتى مجيئهم. عند عودتهم إلى ديارهم بعد غياب طويل دام ثمانية وعشرين عامًا ، كانت تنتظرهم مهمة أقل إزعاجًا من صراعهم مع الميديين. وجدوا جيشا ليس صغيرا على استعداد لمعارضة دخولهم. بالنسبة إلى النساء السكيثيات ، عندما رأين أن الوقت قد مضى ، ولم يعد أزواجهن ، فقد تزاوجوا مع عبيدهم.

الآن ، أعمى السكيثيون جميع عبيدهم ، لاستخدامهم في تحضير حليبهم. الخطة التي يتبعونها هي دفع أنابيب مصنوعة من العظام ، على عكس مواسيرنا الموسيقية ، إلى أعلى فرج الفرس ، ثم النفخ في الأنابيب بأفواههم ، وبعضها يحلب بينما ينفخ الآخرون. يقولون إنهم يفعلون ذلك لأنه عندما تمتلئ عروق الحيوان بالهواء ، يضطر الضرع إلى النزول. يُسكب اللبن الناتج بهذه الطريقة في براميل خشبية عميقة ، يوضع حولها العبيد العميان ، ثم يُقلب الحليب بشكل دائري. يتم سحب ما يرتفع إلى القمة ، ويعتبر الجزء الأفضل الجزء السفلي أقل حسابًا. هذا هو السبب في أن السكيثيين أعموا كل أولئك الذين يأخذونهم في الحرب بسبب عدم كونهم حراثة الأرض ، بل جنس رعوي.

لذلك عندما نشأ الأطفال من هؤلاء العبيد ونمت النساء السكيثيات إلى الرجولة ، وفهموا ظروف ولادتهم ، قرروا معارضة الجيش الذي كان عائداً من ميديا. وقبل كل شيء ، قاموا بقطع جزء من البلاد عن بقية سيثيا عن طريق حفر سد عريض من جبال توريك إلى بحيرة مايوتيس الشاسعة. بعد ذلك ، عندما حاول السكيثيون فرض مدخل ، ساروا للخارج واشتبكوا معهم. تم خوض العديد من المعارك ، ولم يكتسب السكيثيون أي ميزة ، حتى أخيرًا تناول أحدهم الباقي: "ماذا نفعل أيها السكيثيون؟ نحن نحارب عبيدنا ، ونقلل عددنا عندما نسقط ، وعدد هؤلاء التي تخصنا عندما تسقط بأيدينا. خذ نصيحتي - ضع الرمح وانحني جانبًا ، ودع كل رجل يجلب حصانته ، وتوجه إليهم بجرأة. طالما يروننا بالأذرع في أيدينا ، فإنهم يتخيلون هم أنفسهم متساوون في الولادة والشجاعة ، لكن دعهم ينظرون إلينا بلا سلاح آخر غير السوط ، وسيشعرون أنهم عبيد لنا ، ويهربون أمامنا ".

اتبع السكيثيون هذه النصيحة ، وأصيب العبيد بالدهشة لدرجة أنهم نسوا القتال وهربوا على الفور. كان هذا هو الوضع الذي عاد فيه السكيثيون ، بعد أن كانوا لفترة من الوقت أسياد آسيا ، وأجبرهم الميديون على تركها ، واستقروا في بلادهم. كانت هذه الغزوة التي حققوها هي أن داريوس كان حريصًا على الانتقام ، وكان هذا هو الغرض الذي كان يجمع من أجله جيشًا لغزوهم.

وفقًا للرواية التي قدمها السكيثيون أنفسهم ، فإنهم الأصغر سناً بين جميع الأمم. تقاليدهم على النحو التالي. كان تارغيتوس معين أول رجل عاش في بلدهم ، والذي كان قبل عصره صحراء بلا سكان. لقد كان طفلاً - لا أصدق الحكاية ، لكنها قيلت رغم ذلك - لجوف وابنة آل بوريستين. وهكذا نزل تارغيتوس ، وأنجب ثلاثة أبناء ، ليبوكسيس ، وأربوكسايس ، وكولاكسيس ، الذي كان أصغرهم مولودًا من بين الثلاثة. وبينما هم لا يزالون يحكمون الأرض ، سقطت من السماء أربع أدوات ، كلها من ذهب - محراث ، ونير ، وفأس حرب ، وكوب للشرب. فدركهم أكبر الاخوة اولا واقترب ليأخذهم عندما صغرا! ولما اقترب أخذ الذهب نارا واشتعلت فيه النيران. لذلك ذهب في طريقه ، والقدم الثاني قام بالمحاولة ، لكن الشيء نفسه حدث مرة أخرى. رفض الذهب كلاً من الأخ الأكبر والأخ الثاني.اقترب أخير الأخ الأصغر ، وعلى الفور انطفأت النيران فتقطف الذهب وحمله إلى بيته. ثم اتفق الشيخان معا ، وسلما المملكة كلها إلى المولود الأصغر.

من Leipoxais نشأ السكيثيون من العرق المسمى Auchatae من Arpoxais ، الأخ الأوسط ، أولئك المعروفون باسم Catiari و Traspians من Colaxais ، الأصغر ، Scythians الملكي ، أو Paralatae. تم تسميتهم جميعًا باسم سكولوتي ، على اسم أحد ملوكهم: إلا أن الإغريق يسمونهم بالسكيثيين.

هذا هو الحساب الذي قدمه السكيثيون عن أصلهم. ويضيفون أنه منذ عهد تارغيتوس ، ملكهم الأول ، إلى غزو داريوس لبلادهم ، كانت فترة ألف عام ، لا أقل ولا أكثر. يحرس السكيثيون الملكيون الذهب المقدس بأكبر قدر من العناية الخاصة ، ويقدمون عامًا بعد عام تضحيات كبيرة على شرفه. في هذا العيد ، إذا كان يجب على الرجل الذي لديه وصاية الذهب أن ينام في الهواء الطلق ، فهو متأكد (يقول السكيثيون) أنه لن يعيش أكثر من العام. وبالتالي ، فإن راتبه هو مساحة الأرض التي يمكنه ركوبها على ظهور الخيل في يوم واحد. نظرًا لأن نطاق Scythia كبير جدًا ، فقد أعطى Colaxais لكل من أبنائه الثلاثة مملكة منفصلة ، كان أحدها أكبر حجمًا من الأخريين: في هذا تم الحفاظ على الذهب. أعلاه ، إلى الشمال من سكان سيثيا الأبعد ، يقال إن البلاد كانت مخفية عن الأنظار وجعلت غير سالكة بسبب الريش الذي يتساقط بكثرة في الخارج. فالأرض والهواء على حد سواء مليئة بهما ، وهذا يمنع العين من الحصول على أي منظر للمنطقة.

هذا هو الحساب الذي يقدمه السكيثيون عن أنفسهم وعن الدولة التي تقع فوقهم. اليونانيون الذين يسكنون في بونتوس يروون قصة مختلفة. وفقا لهرقل ، عندما كان يحمل أبقار جيريون ، وصل إلى المنطقة التي يسكنها الآن المناجل ، والتي كانت آنذاك صحراء. عاش جيريون خارج بونتوس ، في جزيرة أطلق عليها الإغريق إريتيا ، بالقرب من جاديس ، التي تقع وراء أعمدة هرقل على المحيط. الآن يقول البعض أن المحيط يبدأ من الشرق ، ويمتد على طول الطريق حول العالم ، لكنهم لا يقدمون أي دليل على أن هذا الأمر كذلك حقًا. جاء هرقل من هناك إلى المنطقة التي تسمى الآن سكيثيا ، وبعد أن اجتاحته العاصفة والصقيع ، لفت جلد أسده حوله ، ونام بسرعة. أثناء نومه ، اختفت أفراسه ، التي كان قد أطلقها من عربته للرعي ، من خلال فرصة رائعة.

عند الاستيقاظ ، ذهب بحثًا عنهم ، وبعد أن تجول في جميع أنحاء البلاد ، جاء أخيرًا إلى المنطقة المسماة "الغابة" ، حيث وجد في الكهف كائنًا غريبًا ، بين عذراء وأفعى ، شكلها من الخصر إلى الأعلى كان مثل المرأة ، بينما كان كل شيء بالأسفل مثل الثعبان. نظر إليها بتساؤل ولكنه مع ذلك تساءل عما إذا كانت قد صادفتها لرؤية أفراسه الضالة في أي مكان. أجابته: "نعم ، وكانوا الآن في حوزتها ، لكنها لم توافق أبدًا على إعادتهم ، إلا إذا أخذها عشيقته." لذلك وافق هرقل ، لاستعادة أفراسه ، ولكن بعد ذلك قامت بتأجيله وتأخر استعادة الأفراس ، لأنها كانت ترغب في إبقائه معها لأطول فترة ممكنة. من ناحية أخرى ، كان حريصًا فقط على تأمينهم والهرب. أخيرًا ، عندما تخلت عنهم ، قالت له ، "عندما ضلت أفراسك إلى هنا ، كنت أنا من أنقذهم من أجلك: الآن دفعت خلاصهم من أجل ذلك! أحمل في بطني ثلاثة أبناء لك. قل لذلك عندما يكبر أبناؤك ، ماذا أفعل بهم؟ أتريد أن أسكنهم هنا في هذه الأرض التي أنا سيدتها ، أم أرسلهم إليك؟ هكذا سألوا ، أجاب هرقل ، "عندما يكبر الفتيان إلى الرجولة ، افعلوا ذلك ، وبالتأكيد لن تخطئوا. شاهدهم ، وعندما ترى أحدهم ينحني هذا القوس لأنني الآن أحنيها ، وتمنط بهذه المنطقة ، اختره ليبقى في الأرض. أولئك الذين يفشلون في المحاكمة ، يطردون. وهكذا سترضي نفسك على الفور وتطيعني ".

عندئذ ، قام بربط أحد أقواياه - حتى ذلك الوقت الذي حمل فيه اثنين - وشرح لها كيفية ربط الحزام. ثم أعطى القوس والحزام في يديها. الآن الحزام به كأس ذهبي متصل بإبزيمه. لذلك بعد أن أعطاها إياها ، ذهب في طريقه والمرأة ، عندما نما أطفالها إلى مرحلة الرجولة ، أعطتهم أولاً عدة أسماء. أحدهم أسمته Agathyrsus ، وواحد Gelonus ، والآخر ، الذي كان أصغر ، Scythes. ثم تذكرت التعليمات التي تلقتها من هرقل ، وامتثالًا لأوامره ، اختبرت أبناءها. اثنان منهم ، Agathyrsus و Gelonus ، أثبتا عدم تكافؤهما مع المهمة المنوطة بهما ، فأرسلتهما والدتهما من أرض Scythes ، ونجح الأصغر ، ولذلك سُمح له بالبقاء. من Scythes ، ابن Hercules ، نزل بعد ملوك Scythia ومن ظروف الكأس التي تتدلى من الحزام ، كان السكيثيون حتى يومنا هذا يرتدون الكؤوس في أحزمةهم. كان هذا هو الشيء الوحيد الذي فعلته والدة Scythes له. هذه هي الحكاية التي رواها اليونانيون الذين يسكنون حول بونتوس.

هناك أيضًا قصة أخرى مختلفة ، يجب أن أكون مرتبطة بها الآن ، والتي أميل إلى الإيمان بها أكثر من أي قصة أخرى. هو أن السكيثيين المتجولين سكنوا ذات مرة في آسيا ، وهناك حاربوا مع Massagetae ، لكن مع نجاح سيئ ، تركوا منازلهم ، وعبروا أراكسيس ، ودخلوا أرض Cimmeria. لأن الأرض التي يسكنها الآن المناجل كانت في السابق بلد السيميريين. عند مجيئهم ، عقد السكان الأصليون ، الذين سمعوا عدد الجيش الغازي ، مجلسًا. في هذا الاجتماع ، كان الرأي منقسما ، وحافظ الطرفان بشدة على وجهة نظرهما ، لكن مشورة القبيلة الملكية كانت الأكثر شجاعة. بينما حث الآخرون على أن أفضل شيء يجب القيام به هو مغادرة البلاد ، وتجنب المنافسة مع مضيف كبير جدًا ، لكن القبيلة الملكية نصحت بالبقاء والقتال من أجل الأرض حتى النهاية. نظرًا لعدم اختيار أي من الطرفين للتنازل ، قرر أحدهما التقاعد دون ضربة والتنازل عن أراضيهم للغزاة ، ولكن الآخر ، تذكر الأشياء الجيدة التي تمتعوا بها في منازلهم ، وتصوير الشرور التي كان عليهم توقعها لأنفسهم. إذا تخلوا عنهم ، قرروا عدم الفرار ، بل الموت ودفنهم على الأقل في وطنهم. بعد أن قرروا ذلك ، انفصلوا في جسدين ، أحدهما كبير مثل الآخر ، وقاتلوا معًا. قُتل جميع أفراد القبيلة الملكية ، ودفنهم الناس بالقرب من نهر تايراس ، حيث لا يزال قبرهم يُرى. ثم رحل بقية الكيميريين ، واستولى السكيثيون عند مجيئهم على أرض مهجورة.

لا يزال Scythia يحتفظ بآثار Cimmerians هناك قلاع Cimmerian وعبارة Cimmerian ، وكذلك مسار يسمى Cimmeria ، ومضيق Cimmerian Bosphorus. يبدو أيضًا أن الكيميريين ، عندما فروا إلى آسيا هربًا من المناشور ، أقاموا مستوطنة في شبه الجزيرة حيث تم بناء مدينة سينوب اليونانية بعد ذلك. من الواضح أن المناجل تطاردهم ، وفقدت طريقهم ، وتدفقت في وسائل الإعلام. بالنسبة إلى السيميريين ، احتفظوا بالخط الذي يقودهم على طول شاطئ البحر ، لكن المناجل في سعيهم أمسكوا القوقاز على حقهم ، وبالتالي استمروا في الداخل ، وسقطوا على ميديا. هذا الحساب مشترك بين كل من اليونانيين والبرابرة.

يقول أريستاس أيضًا ، ابن كاستروبيوس ، وهو من مواليد بروكونيز ، في سياق قصيدته التي غطت في غضب باكيش أنه ذهب إلى أبعد من إيسيدونيس. وفوقهم كان يسكن أريماسبي ، رجال بعيون واحدة لا تزال أبعد ، غريفين حراسة الذهب وما وراءها ، الهايبربورانس ، التي امتدت إلى البحر. باستثناء الهايبربورانس ، كانت كل هذه الأمم ، بدءًا من الأريماسبي ، تتعدى باستمرار على جيرانها. ومن هنا جاء أن الأريماسبي طردوا الإيسيدونيين من بلادهم ، بينما طرد الإيسيدونيون المناجل والمناجل ، وضغطوا على السيميريين ، الذين سكنوا على شواطئ البحر الجنوبي ، وأجبرهم على مغادرة أراضيهم. وهكذا ، حتى أريستياس لا يتفق في روايته عن هذه المنطقة مع السكيثيين.

لقد سبق لي أن أشرت إلى مسقط رأس أريستياس ، الشاعر الذي غنى بهذه الأشياء. سأروي الآن حكاية سمعتها عنه في كل من Proconnesus و Cyzicus. قالوا إن أريستاس ، الذي ينتمي إلى واحدة من أنبل العائلات في الجزيرة ، دخل يومًا ما إلى متجر فولر ، عندما سقط ميتًا فجأة. عندئذٍ أغلق صاحب العمل متجره ، وذهب ليخبر أقرباء أريستاس بما حدث. كان تقرير الوفاة قد انتشر للتو في جميع أنحاء المدينة ، عندما جاء مواطن سيزيسيني مؤخرًا من أرتاكا ، ناقض الشائعات ، مؤكدًا أنه قابل أريستاس في طريقه إلى سيزيكوس ، وتحدث معه. لذلك ، نفى هذا الرجل بشدة الإشاعة بأن العلاقات انتقلت إلى متجر فولر مع كل الأشياء اللازمة للجنازة ، قصدًا نقل الجثة بعيدًا. ولكن في المتجر الذي تم افتتاحه ، لم يتم العثور على Aristeas ، سواء ميتًا أو حيًا. بعد سبع سنوات ، عاد للظهور مرة أخرى ، كما أخبروني ، في Proconnesus ، وكتب القصيدة التي أطلق عليها الإغريق The Arimaspeia ، ثم اختفى بعد ذلك مرة أخرى. هذه هي الحكاية الحالية في المدينتين المذكورتين أعلاه.

أعلم أن ما يلي قد حدث مع Metapontines في إيطاليا ، بعد ثلاثمائة وأربعين عامًا من الاختفاء الثاني لـ Aristeas ، كما أجمع من خلال مقارنة الحسابات التي أعطيتني في Proconnesus و Metapontum. ثم ظهر أريستاس ، كما يؤكد Metapontines ، في بلدهم ، وأمرهم بإنشاء مذبح تكريماً لأبولو ، ووضع تمثال بالقرب منه يسمى تمثال أريستياس البروكونيزي. أخبرهم أن "أبولو قد جاء إلى بلدهم مرة واحدة ، على الرغم من أنه لم يزر أي إيطاليين آخرين وكان مع أبولو في ذلك الوقت ، ليس في شكله الحالي ، ولكن في شكل غراب". بعد أن قال الكثير ، اختفى. ثم أرسلت Metapontines ، حسب ما يقال ، إلى دلفي ، واستفسرت من الإله في أي ضوء كانوا ينظرون إلى ظهور شبح هذا الرجل. رداً على ذلك ، طلب منهم البايثون أن يحضروا ما قاله الشبح ، "لأن ذلك سيكون أفضل معهم". هكذا نصحوا ، فعلوا كما تم توجيههم: ويوجد الآن تمثال يحمل اسم Aristeas ، بالقرب من صورة Apollo في سوق Metapontum ، مع وجود أشجار الخليج حوله. ولكن قيل ما يكفي عن Aristeas.

فيما يتعلق بالمناطق التي تقع فوق البلد الذي يعالج فيه هذا الجزء من تاريخي ، لا يوجد من يمتلك أي معرفة دقيقة. لا يمكنني أن أجد شخصًا واحدًا يصرح بالتعرف عليهم من خلال الملاحظة الفعلية. حتى أريستاس ، الرحالة الذي تحدثت عنه مؤخرًا ، لا يدعي - وهو يكتب الشعر - أنه وصل إلى أبعد من الإيسيديين. ما يتعلق به فيما وراء المناطق هو ، كما يعترف ، مجرد إشاعات ، كونها الحساب الذي قدمه الإيسيدونيون له عن تلك البلدان. ومع ذلك ، سأشرع في ذكر كل ما عرفته عن هذه الأجزاء من خلال الاستفسارات الأكثر دقة التي تمكنت من إجرائها بشأنها.

فوق سوق Borysthenites ، الذي يقع في قلب ساحل البحر بأكمله في Scythia ، كان أول الناس الذين يسكنون الأرض هم Callipedae ​​، وهو عرق يوناني محشوش. بجانبهم ، أثناء ذهابك إلى الداخل ، يسكن الناس الذين يطلق عليهم الألازونيون. هاتان الدولتان من نواحٍ أخرى تشبه السكيثيين في استخداماتهم ، لكنهم يزرعون ويأكلون الذرة ، وكذلك البصل والثوم والعدس والدخن. خارج الألازونيون يقيمون مزارعون محشوشون ، يزرعون الذرة ، ليس لاستخدامهم الخاص ، ولكن للبيع. لا يزال موقع Neuri أعلى. شمال نيوري ، القارة غير مأهولة بالسكان. هذه هي الدول على طول مجرى نهر هيبانيس ، غرب نهر Borysthenes.

عبر Borysthenes ، أول بلد بعد مغادرة الساحل هي Hylaea (الغابة). وفوق هذا يسكن الفلاحون السكيثيون ، الذين يسميهم اليونانيون الذين يعيشون بالقرب من Hypanis Borysthenites ، بينما يسمون أنفسهم Olbiopolites. يمتد هؤلاء الفلاحون شرقا لمسافة ثلاثة أيام في رحلة إلى نهر يحمل اسم Panticapes ، بينما شمال البلاد هو ملكهم لمدة أحد عشر يومًا للإبحار في مجرى نهر Borysthenes. مزيد من الداخل هناك منطقة واسعة غير مأهولة بالسكان. فوق هذه المنطقة المقفرة يسكن آكلي لحوم البشر ، وهم شعب منفصل ، على عكس السكيثيين. وفوقهم تصبح البلاد صحراء مطلقة ولا تسكنها قبيلة واحدة على حد علمنا.

عبر عبور Panticapes ، والتقدم شرقًا من الفلاحين ، نواجه السكيثيين المتجولين ، الذين لا يحرثون ولا يزرعون. بلادهم ، وكل هذه المنطقة ، ما عدا Hylaea ، خالية تماما من الأشجار. تمتد باتجاه الشرق مسافة أربعة عشر يومًا في رحلة ، محتلة منطقة تصل إلى نهر جيرهوس.

على الجانب الآخر من Gerrhus توجد المنطقة الملكية ، كما يطلق عليها: هنا يسكن أكبر وأشجع القبائل السكيثية ، والتي تنظر إلى جميع القبائل الأخرى في ضوء العبيد. تمتد بلادها من الجنوب إلى توريكا ، ومن الشرق إلى الخندق الذي حفره أبناء العبيد المكفوفون ، والسوق على Palus Maeotis ، المسمى Cremni (المنحدرات) ، وجزئيًا إلى نهر Tanais. شمال بلاد السكيثيين الملكيين هم Melanchaeni (Black-Robes) ، وهم شعب من جنس مختلف تمامًا عن السكيثيين. خلفها توجد مستنقعات ومنطقة بلا سكان بقدر ما تصل معرفتنا.

عندما يعبر المرء نهر تانيس ، لم يعد المرء في سيثيا ، فالمنطقة الأولى على العبور هي منطقة سوروماتي ، التي تبدأ في الطرف العلوي من Palus Maeotis ، وتمتد شمالًا مسافة خمسة عشر يومًا ، وتعيش في بلد خالية تمامًا من الأشجار ، سواء كانت برية أو مزروعة. فوقهم ، يمتلك المنطقة الثانية ، يسكن Budini ، التي تغطي أراضيها غابات كثيفة بأشجار من كل نوع.

ما وراء Budini ، عندما يتجه المرء شمالًا ، هناك أولاً صحراء ، رحلة تستغرق سبعة أيام ، وبعد ذلك ، إذا انحدر المرء إلى حد ما إلى الشرق ، يتم الوصول إلى Thyssagetae ، وهي أمة عديدة متميزة تمامًا عن أي دولة أخرى ، وتعيش في المطاردة . يجاورهم ، وفي حدود نفس المنطقة ، الأشخاص الذين يحملون اسم Iyrcae ويعيلون أنفسهم أيضًا بالصيد ، وهو ما يمارسونه على النحو التالي. يتسلق الصياد شجرة ، البلد كله مليء بالخشب ، وهناك يضع نفسه في كمين لديه كلب في متناول اليد ، وحصان ، مدرب على الاستلقاء على بطنه ، وبالتالي يجعل نفسه منخفضًا ، ويراقب الصياد ، وعندما يرى لعبته ، ويطلق سهمًا ثم يصعد حصانه ، ويطارد الوحش ، ويتبعه كلبه بشدة طوال الوقت. خلف هؤلاء الناس ، إلى الشرق قليلاً ، تسكن قبيلة مميزة من Scyths ، الذين ثاروا مرة واحدة من السكيثيين الملكي ، وهاجروا إلى هذه الأجزاء.

بالنسبة لبلدهم ، فإن قطعة الأرض التي تحدثت عنها كلها عبارة عن سهل ناعم ، والتربة العميقة وراءك تدخل في منطقة وعرة وصخرية. بالمرور على مساحة كبيرة من هذه البلاد الوعرة ، تأتي إلى شعب يسكن عند سفح الجبال العالية ، ويقال إنهم جميعًا - رجالًا ونساءً - أصلع منذ ولادتهم ، وأنوفهم مسطحة وذقن طويلة جدًا. هؤلاء الناس يتحدثون لغة خاصة بهم. الفستان الذي يرتدينه هو نفس الفستان المحشوش. إنهم يعيشون على ثمرة شجرة معينة ، اسمها Ponticum في الحجم ، فهو يساوي تقريبًا شجرة التين لدينا ، وهي تحمل ثمارًا مثل حبة الفول ، بداخلها حجر. عندما تنضج الثمرة ، يصفونها من خلال القماش ، ويكون العصير الذي ينفد أسودًا وسميكًا ، ويطلق عليه السكان الأصليون "آشي". يلفون هذا بألسنتهم ، ويخلطونه أيضًا بالحليب ليشربوا بينما يصنعون الكرات الصلبة في الكعك ، ويأكلونها بدلاً من اللحوم لأن لديهم عددًا قليلاً من الأغنام في بلدهم ، حيث يوجد لا يوجد مرعى جيد. كل واحد منهم يسكن تحت شجرة ، ويغطي الشجرة في الشتاء بقطعة قماش كثيفة من اللباد الأبيض ، ولكن يخلع الغطاء في فصل الصيف. لا أحد يؤذي هؤلاء الناس ، لأنهم يُنظر إليهم على أنهم مقدسون - فهم لا يمتلكون حتى أي أسلحة شبيهة بالحرب. عندما يسقط جيرانهم ، فإنهم يشكلون الشجار وعندما يطير المرء إليهم بحثًا عن ملجأ ، فهو في مأمن من كل الأذى. يطلق عليهم Argippaeans.

حتى هذه اللحظة ، تم استكشاف المنطقة التي نتحدث عنها بالكامل ، وجميع الدول الواقعة بين الساحل والرجال أصلع الرؤوس معروفة لنا جيدًا. بالنسبة لبعض السكيثيين الذين اعتادوا الاختراق إلى حد بعيد ، والذين يمكن بسهولة إجراء التحقيق معهم ، ويذهب اليونانيون أيضًا إلى هناك من السوق في Borysthenes ومن الأسواق الأخرى على طول Euxine. يتواصل السكيثيون الذين يقومون بهذه الرحلة مع السكان عن طريق سبع مترجمين فوريين وسبع لغات.

ولذلك ، فإن الأرض معروفة حتى الآن ، ولكن وراء الرجال أصلع الرؤوس تقع منطقة لا يمكن لأحد أن يعطي أي حساب دقيق عنها. الجبال العالية والمنحدرة ، التي لا يتم عبورها أبدًا ، تمنع المزيد من التقدم. يقول الرجال الأصلع ، لكن لا يبدو لي مصداقية ، أن الناس الذين يعيشون في هذه الجبال لديهم أقدام مثل الماعز ، وأنه بعد تجاوزهم تجد جنسًا آخر من الرجال ، ينامون خلال نصف العام. يبدو لي أن هذا البيان الأخير لا يستحق الائتمان. من المعروف أن المنطقة الواقعة شرق الرجال أصلع الرؤوس مأهولة من قبل الإيسيديون ، لكن المنطقة الواقعة إلى الشمال من هاتين الدولتين غير معروفة تمامًا ، باستثناء الروايات التي قدموها عنها.

يقال أن الإيسيديون لديهم العادات التالية. عندما يموت والد الرجل ، يحضر جميع الأقارب القريبين إلى المنزل ذبيحة ، ويقطع لحمهم قطعًا ، بينما يخضع الجثة في نفس الوقت للمعاملة المماثلة. بعد ذلك يتم خلط نوعي اللحم معًا ، ويتم تقديم الكل في مأدبة. يتم التعامل مع رأس الميت بشكل مختلف: يتم تجريده وتنظيفه وتثبيته بالذهب. ثم يصبح زخرفة يفتخرون بها ، ويتم إحضارها عامًا بعد عام في المهرجان العظيم الذي يحتفل به الأبناء تكريما لموت آبائهم ، تمامًا كما يحتفظ اليونانيون بجينيسيا. من نواحٍ أخرى ، يشتهر الإيسيديون بكونهم مراقبين للعدالة: وتجدر الإشارة إلى أن نسائهم يتمتعون بسلطة متساوية مع الرجال. وهكذا تمتد معرفتنا إلى هذه الأمة.

لا تُعرف المناطق الواقعة وراءها إلا من خلال روايات الإيسيدونيين ، الذين تُروى قصصهم عن الجنس الأعور من الرجال وغريفين الحارسين للذهب. تلقى السكيثيون هذه القصص من الإيسيدونيين ، ونقلوها إلينا نحن الإغريق: ومن هنا نشأ أن نعطي العرق أعوراء الاسم السكيثي لأريماسبي ، "أريما" هي الكلمة المحشورة لكلمة "واحد" ، و "spu" تعني "العين".

المنطقة بأكملها التي تحدثنا عنها هنا بها فصول شتاء شديدة الصرامة. خلال ثمانية أشهر ، يكون الصقيع شديدًا لدرجة أن الماء الذي يسكب على الأرض لا يكون طينًا ، ولكن إذا أشعلت النار عليه ، ينتج عنه طين.يتجمد البحر ، ويتجمد مضيق البوسفور السيميري. في ذلك الموسم ، يقوم السكيثيون الذين يسكنون داخل الخندق ببعثات شبيهة بالحرب على الجليد ، بل ويقودون عرباتهم إلى بلاد السنديين. هذه هي شدة البرد خلال ثمانية أشهر من الاثني عشر وحتى في الأربعة المتبقية لا يزال المناخ باردًا. وبالمثل ، فإن طابع الشتاء يختلف عن نفس الموسم في أي بلد آخر في ذلك الوقت ، عندما كان يجب أن تهطل الأمطار في سيثيا ، نادرًا ما يكون هناك أي مطر جدير بالذكر ، بينما في الصيف لا تهطل الأمطار والرعد مطلقًا ، وهو أمر متكرر في أي مكان آخر ، في Scythia غير معروف في ذلك الجزء من العام ، ولا يأتي إلا في الصيف ، عندما يكون ثقيلًا جدًا. يحدث الرعد في فصل الشتاء معجزة وكذلك الزلازل سواء حدثت في الشتاء أو الصيف. تحمل الخيول الشتاء جيدًا ، باردًا كما هو ، لكن البغال والحمير لا تستطيع تحمله تمامًا بينما في البلدان الأخرى ، توجد البغال والحمير لتحمل البرد ، بينما الخيول ، إذا وقفت ثابتة ، تتعرض لعضات الصقيع.

بالنسبة لي ، يبدو أن البرد قد يكون أيضًا السبب الذي يمنع الثيران في سيثيا من الحصول على قرون. هناك خط من هوميروس في الأوديسة يدعم رأيي: -

ليبيا أيضا ، حيث القرون سريعة على جباه الخراف. إنه يقصد أن يقول ما هو صحيح تمامًا ، أن القرون تأتي مبكرًا في البلدان الدافئة. كذلك أيضًا في البلدان التي يكون فيها البرد شديدًا ، إما أن الحيوانات ليس لها قرون ، أو تزرعها بصعوبة - فالبرد هو السبب في هذه الحالة.

هنا يجب أن أعبر عن عجبي - الإضافات هي ما أعمل به دائمًا من أول المتضررين - أنه في إيليس ، حيث البرد ليس رائعًا ، ولا يوجد شيء آخر يفسر ذلك ، لا يتم إنتاج البغال أبدًا. يقول الإيليان إن ذلك نتيجة لعنة وأن عادتهم هي ، عندما يحين وقت التكاثر ، أن يأخذوا أفراسهم إلى إحدى البلدان المجاورة ، ويحتفظون بها هناك حتى يصبحوا مهرًا ، عندما يعيدونهم مرة أخرى إلى إليس.

فيما يتعلق بالريش الذي يقال من قبل السكيثيين أنه يملأ الهواء ، ويمنع الأشخاص من اختراق الأجزاء النائية من القارة ، حتى لو كان لديهم أي منظر لتلك المناطق ، فإن رأيي هو أنه في البلدان الواقعة فوق سكيثيا ، يتساقط الثلج دائمًا - أقل بالطبع في الصيف منه في الشتاء. الآن يبدو الثلج عندما يسقط كالريش ، كما يعلم الجميع من رآه ينزل بالقرب منه. وبالتالي ، فإن هذه المناطق الشمالية غير صالحة للسكن بسبب قسوة الشتاء ، ويطلق السكيثيون ، مع جيرانهم ، على ريش رقائق الثلج ، على ما أعتقد ، بسبب الشبه الذي يحملونه معهم. لقد رويت الآن ما يقال عن الأجزاء الأبعد في هذه القارة حيث تم تقديم أي حساب.

لم يقل أي شيء عن الهايبربورانز سواء من قبل السكيثيين أو من قبل أي من السكان الآخرين في هذه المناطق ، ما لم يكن الإيسيديون هم. لكن في رأيي ، حتى الإيسيديون صامتون بشأنهم وإلا لكان السكيثيون يكررون أقوالهم ، كما يفعلون تلك المتعلقة بالرجال الأعوياء. ومع ذلك ، يذكرها هسيود ، ويذكرها هوميروس أيضًا في Epigoni ، إذا كان هذا حقًا من أعماله.

لكن الأشخاص الذين لديهم الكثير ليقولوه حول هذا الموضوع هم ديليان. يعلنون أن بعض القرابين ، المعبأة في قش القمح ، تم إحضارها من بلد Hyperboreans إلى Scythia ، وأن السكيثيين استقبلوها ونقلوها إلى جيرانهم في الغرب ، الذين استمروا في نقلها حتى وصلوا أخيرًا البحر الأدرياتيكي. من هنا تم إرسالهم جنوبًا ، وعندما أتوا إلى اليونان ، استقبلهم الدودونيون أولاً وقبل كل شيء. ومن هناك نزلوا إلى خليج مالياك ، ومن هناك تم نقلهم عبر إيبوا ، حيث سلمهم الناس من مدينة إلى مدينة ، حتى وصلوا مطولًا إلى كاريستوس. أخذهم الكاريستيون إلى تينوس ، دون التوقف عند أندروس وأخذهم التينيان أخيرًا إلى ديلوس. كان هذا ، حسب روايتهم الخاصة ، هو الطريق الذي وصلت به القرابين إلى ديليان. يقولون إن فتاتين تدعى Hyperoche و Laodice جلبتا العروض الأولى من Hyperboreans ومعهما أرسل Hyperboreans خمسة رجال لحمايتهم من كل الأذى بالطريقة هؤلاء هم الأشخاص الذين يسميهم Delians "Perpherees" يتم دفع درجات شرف كبيرة في Delos. بعد ذلك ، عندما وجدوا أن رسلهم لم يعودوا ، معتقدين أنه سيكون أمرًا محزنًا دائمًا أن يفقدوا المبعوثين الذين يجب إرسالهم ، اعتمدوا الخطة التالية: - قاموا بلف قرابينهم في قش القمح ، وتحمل لهم إلى حدودهم ، كلفوا جيرانهم بإرسالهم من أمة إلى أخرى ، وقد تم ذلك وفقًا لذلك ، وبهذه الطريقة وصلت القرابين إلى ديلوس. أنا شخصياً أعرف ممارسة مثل هذه ، والتي تحصل عليها نساء تراقيا وبيونيا. إنهم في تضحياتهم للملكة ديانا يجلبون قش القمح دائمًا مع قرابينهم. من خلال معرفتي الخاصة يمكنني أن أشهد أن الأمر كذلك.

ماتت الفتيات المرسلة من قبل Hyperboreans في ديلوس وتكريمًا لها ، لن تقطع جميع الفتيات والشباب من ديليان شعرهم. الفتيات ، قبل يوم زواجهن ، يقطعن الضفيرة ، ويضعنها على قبر الغرباء. هذا القبر على اليسار عند دخول المرء إلى حرم ديانا وعليه شجرة زيتون. يلفّ الشباب بعض شعرهم حول نوع من العشب ، ومثل البنات ، يضعونه على القبر. هذه هي الأوسمة التي دفعها ديليان إلى هؤلاء الفتيات.

يضيفون أنه ، مرة من قبل ، جاءوا إلى ديلوس بنفس الطريق مثل هيبروش ولاوديس ، وهما عذارى أخريان من هايبربورانس ، واسمهما Arge و Opis. جاء Hyperoche و Laodice ليقدموا إلى Ilithyia التقدمة التي قدموها على أنفسهم ، تقديراً لأعمالهم السريعة ، لكن Arge و Opis جاءوا في نفس الوقت مع آلهة Delos ، وتم تكريمهم من قبل Delians بطريقة مختلفة. بالنسبة لنساء ديليان ، يصنعن مجموعات بأسماء هؤلاء العذارى ، ويستدعوهن في الترنيمة التي ألفها أولين ، الليسية ، لهن وبقية سكان الجزر ، وحتى الأيونيين ، من قبل ديليان للقيام بما شابه ذلك. هذا أولين ، الذي جاء من ليقيا ، صنع الترانيم القديمة الأخرى التي تُغنى أيضًا في ديلوس. يضيف ديليان أن الرماد من عظام الفخذ المحروقة على المذبح مبعثر فوق قبر أوبيس وأرج. يقع قبرهم خلف معبد ديانا ، في مواجهة الشرق ، بالقرب من قاعة حفلات السيان. هكذا كثيرًا ، وليس أكثر ، فيما يتعلق بـ Hyperboreans.

أما بالنسبة لقصة Abaris ، الذي قيل أنه كان Hyperborean ، وذهب مع سهمه في جميع أنحاء العالم دون أن يأكل مرة واحدة ، فسأمر عليه بصمت. ومع ذلك ، فإن الكثير من الواضح: إذا كان هناك Hyperboreans ، فيجب أن يكون هناك أيضًا Hypernotians. من ناحيتي ، لا يسعني إلا أن أضحك عندما أرى عددًا من الأشخاص يرسمون خرائط للعالم دون أن يكون لديهم أي سبب لإرشادهم في صنع ، كما يفعلون ، تيار المحيط للتشغيل في جميع أنحاء الأرض ، والأرض نفسها دائرة دقيقة ، كما لو وصفها زوج من البوصلات ، مع أوروبا وآسيا من نفس الحجم. الحقيقة في هذا الموضوع سأشرع الآن في شرح بكلمات قليلة جدًا ، موضحًا الحجم الحقيقي لكل منطقة ، والشكل الذي يجب إعطاؤه.

يسكن الفرس بلدًا على البحر الجنوبي أو البحر الأحمر فوقهم ، في الشمال ، هم الميديون وراء الميديين ، والساسبريين من بعدهم ، والكولشيين ، الذين يصلون إلى البحر الشمالي ، حيث يفرغ الطور نفسه. تملأ هذه الدول الأربع المساحة بأكملها من بحر إلى آخر.

غرب هذه الدول هناك مشروعان في البحر سأصفهما الآن أحدهما ، بدءًا من نهر Phasis في الشمال ، يمتد على طول Euxine و Hellespont إلى Sigeum في Troas بينما في الجنوب يصل من خليج Myriandrian ، التي تجاور فينيسيا ، إلى الرعن الثلاثي. هذه واحدة من المناطق ، ويسكنها ثلاثون دولة مختلفة.

الآخر يبدأ من بلاد الفرس ، ويمتد إلى البحر الأحمر ، ويحتوي أولاً على بلاد فارس ، ثم آشور ، وبعد آشور ، شبه الجزيرة العربية. ينتهي ، أي ، يعتبر منتهياً ، على الرغم من أنه لا ينتهي فعلاً ، في الخليج العربي - الخليج حيث أجرى داريوس القناة التي بناها من النيل. تقع بين بلاد فارس وفينيقيا مساحة واسعة وواسعة من البلاد ، وبعدها أصف المنطقة التي أصفها على حافة بحرنا ، تمتد من فينيقيا على طول ساحل فلسطين - سوريا حتى تصل إلى مصر ، حيث تنتهي. يحتوي هذا المسلك بأكمله على ثلاث دول فقط. تتكون كل آسيا الغربية من بلاد الفرس في هاتين المنطقتين.

ما وراء المنطقة التي يشغلها الفرس والميديون والساسبريون والكولشيان ، باتجاه الشرق ومنطقة شروق الشمس ، يحد آسيا من الجنوب البحر الأحمر ، ومن الشمال بحر قزوين ونهر أراكسيس الذي يتدفق. نحو شروق الشمس. حتى تصل إلى الهند ، فإن البلاد مأهولة بالسكان ، ولكن إلى الشرق فهي خالية من السكان ، ولا يمكن لأحد أن يقول أي نوع من المنطقة هي. هذا هو شكل وحجم آسيا.

تنتمي ليبيا إلى أحد الميادين المذكورة أعلاه ، لأنها ملاصقة لمصر. في مصر ، المسالك في البداية رقبة ضيقة ، المسافة من بحرنا إلى البحر الأحمر لا تتجاوز مائة ألف قامة ، أي ألف غلوة ، ولكن من النقطة التي ينتهي عندها العنق ، المسلك الذي يحمل اسم ليبيا. ذو اتساع كبير جدًا.

من ناحيتي ، أنا مندهش من أنه كان يجب على الرجال أن يقسموا ليبيا وآسيا وأوروبا كما فعلوا ، لأنهم غير متكافئين إلى حد بعيد. تمتد أوروبا على طول الاثنين الآخرين بالكامل ، ولن يتحمل العرض حتى (كما أعتقد) مقارنته بهما. أما ليبيا فنعلم أنها تغسل من كل جانب بالبحر ماعدا حيث تعلق بآسيا. تم هذا الاكتشاف لأول مرة من قبل نيكوس ، الملك المصري ، عندما توقف عن القناة التي كان قد بدأها بين النيل والخليج العربي ، أرسل إلى البحر عددًا من السفن التي يديرها الفينيقيون ، مع أوامر لإصدار أعمدة هرقل. ، والعودة إلى مصر عبرهم ، وبواسطة البحر الأبيض المتوسط. أخذ الفينيقيون رحيلهم من مصر عن طريق البحر الأحمر ، وهكذا أبحروا في المحيط الجنوبي. عندما جاء الخريف ، ذهبوا إلى الشاطئ ، أينما كانوا ، وبعد أن زرعوا قطعة من الأرض بالذرة ، انتظروا حتى تصبح الحبوب صالحة للقطع. بعد أن حصدوه ، أبحروا مرة أخرى ، وهكذا مرت سنتان كاملتان ، ولم يضاعفوا أعمدة هرقل حتى السنة الثالثة ، وعادوا رحلتهم إلى الوطن. عند عودتهم ، أعلنوا - أنا من جهتي لا أصدقهم ، ولكن ربما قد يفعل الآخرون - أنه في الإبحار حول ليبيا ، كانت الشمس على يدهم اليمنى. بهذه الطريقة تم اكتشاف امتداد ليبيا لأول مرة.

إلى جانب هؤلاء الفينيقيين ، قام القرطاجيون ، حسب رواياتهم ، بالرحلة. بالنسبة لساتاسبيس ، ابن تيسبس الأخميني ، لم يبحر حول ليبيا ، على الرغم من أنه تم إرساله للقيام بذلك ، ولكن خوفًا من طول الرحلة وقصورها ، عاد وترك المهمة التي كلفته بها والدته دون أن ينجزها. كان هذا الرجل قد استخدم العنف تجاه عذراء ، ابنة زبيروس ، ابن ميجابيزوس ، وكان الملك زركسيس على وشك أن يهاجمه بسبب الجريمة ، عندما توسلت إليه والدته ، وهي أخت داريوس ، وتعهدت بمعاقبة جريمته. أكثر مما صممه الملك نفسه. قالت إنها ستجبره على الإبحار حول ليبيا والعودة إلى مصر عن طريق الخليج العربي. أعطى زركسيس موافقته ونزل ساتاسبيس إلى مصر ، وكان هناك سفينة وطاقم ، أبحر معهم لأعمدة هرقل. بعد أن اجتاز المضيق ، ضاعف الرأس الليبي ، المعروف باسم كيب سولويس ، واتجه جنوبًا. بعد اتباع هذا المسار لعدة أشهر على مساحة شاسعة من البحر ، ووجد أن كمية المياه التي عبرها لا تزال موجودة أمامه ، فقام وعاد إلى مصر. ثم انتقل إلى المحكمة ، وأبلغ زركسيس ، أنه في أبعد نقطة وصل إليها ، كان الساحل محتلاً بسباق الأقزام ، الذي كان يرتدي ثوبًا مصنوعًا من شجرة النخيل. هؤلاء الناس ، كلما نزل ، تركوا مدنهم وهربوا إلى الجبال ، لكن رجاله لم يرتكبوا أي خطأ ، فقط دخلوا مدنهم وأخذوا بعض ماشيتهم. قال إن سبب عدم إبحاره حول ليبيا تمامًا هو أن السفينة توقفت ولن تذهب أبعد من ذلك. ومع ذلك ، لم يقبل زركسيس هذا الحساب للحقيقة ، وبالتالي فإن ساتاسبيس ، لأنه فشل في إنجاز المهمة التي كلفه بها ، تعرض للتخزيق بأوامر الملك وفقًا للجملة السابقة. فلما سمع أحد خصييه بوفاته هرب بجزء كبير من ثروته ، ووصل إلى ساموس ، حيث استولى أحد ساميان على الكل. أعرف اسم الرجل جيدًا ، لكنني سأنسى ذلك هنا طوعيًا.

من الجزء الأكبر من آسيا كان داريوس هو المكتشف. رغبًا في معرفة أين أفرغ نهر السند (وهو النهر الوحيد باستثناء النهر الذي ينتج التماسيح) في البحر ، أرسل عددًا من الرجال ، الذين يمكنه الاعتماد على صدقهم ، ومن بينهم Scylax of Caryanda ، للإبحار في النهر . بدأوا من مدينة Caspatyrus ، في المنطقة المسماة Pactyica ، وأبحروا أسفل الجدول في اتجاه الشرق إلى البحر. هنا استداروا غربًا ، وبعد رحلة استغرقت ثلاثين شهرًا ، وصلوا إلى المكان الذي أرسل منه الملك المصري ، الذي تحدثت عنه أعلاه ، الفينيقيين للإبحار حول ليبيا. بعد اكتمال هذه الرحلة ، غزا داريوس الهنود واستفاد من البحر في تلك الأجزاء. وهكذا وُجد أن كل آسيا ، باستثناء الجزء الشرقي ، تتشابه في ظروفها مع ليبيا.

لكن حدود أوروبا غير معروفة تمامًا ، ولا يوجد رجل يمكنه أن يقول ما إذا كانت أي عوارض بحرية تدور حولها إما في الشمال أو في الشرق ، بينما تمتد في الطول بلا شك حتى الاثنين الأخريين. من ناحيتي ، لا أستطيع أن أتخيل سبب وجوب إعطاء ثلاثة أسماء ، ولا سيما أسماء النساء ، لمسلك هو في الواقع واحد ، ولا لماذا النيل المصري و Colchian Phasis (أو وفقًا للآخرين ، Maeotic Tanais و Cimmerian ferry) كان من المفترض أن يتم تحديدها لخطوط الحدود ولا يمكنني حتى أن أقول من أعطى الأسماء الثلاثة للكتل ، أو من أين أخذوا الصفات. وفقًا لليونانيين عمومًا ، سميت ليبيا بهذا الاسم نسبة لليبيا ، وامرأة أصلية ، وآسيا بعد زوجة بروميثيوس. ومع ذلك ، قدم الليديون ادعاءً بالاسم الأخير ، الذي أعلنوا أنه لم يكن مشتقًا من آسيا زوجة بروميثيوس ، ولكن من Asies ، ابن Cotys ، وحفيد Manes ، الذي أعطى أيضًا اسمًا للقبيلة آسيا في ساردس. أما بالنسبة لأوروبا ، فلا أحد يستطيع أن يقول هل يحيط بها البحر أم لا ، ولا يعرف من أين اشتق اسم أوروبا ، ولا من أطلق عليها اسمها ، إلا إذا قلنا أن أوروبا سميت بهذا الاسم على اسم أوروبا الصورية ، و قبل وقتها كانت بلا اسم ، مثل باقي الانقسامات. لكن من المؤكد أن أوروبا كانت آسيوية ، ولم تطأ قدمها أبدًا الأرض التي يسميها الإغريق الآن أوروبا ، وأبحرت فقط من فينيقيا إلى كريت ، ومن كريت إلى ليقيا. لكن دعونا نتوقف عن هذه الأمور. يجب أن نستمر بأنفسنا في استخدام الأسماء التي العقوبات الجمركية.

البحر الأوكسيني ، حيث ذهب داريوس الآن إلى الحرب ، تسكنه دول حوله ، باستثناء السكيثيين ، غير مصقول أكثر من أي منطقة أخرى نعرفها. وبغض النظر عن Anacharsis والشعب السكيثي ، لا توجد داخل هذه المنطقة أمة واحدة يمكن طرحها على أنها تمتلك أي ادعاءات بالحكمة ، أو التي أنتجت شخصًا واحدًا من أي سمعة عالية. لدى السكيثيين حقًا من جانب واحد ، وهو أن الأهم من كل أولئك الذين يقعون تحت سيطرة الإنسان ، أظهروا أنفسهم أكثر حكمة من أي أمة على وجه الأرض. عاداتهم خلاف ذلك ليست مثل ما يعجبني. الشيء الوحيد الذي أتحدث عنه هو الاختراق الذي يجعلون من المستحيل على العدو الذي يغزوهم أن يهرب من الدمار ، بينما هم أنفسهم بعيدون تمامًا عن متناوله ، إلا إذا كان من دواعي سرورهم التعامل معه. ليس لديهم مدن ولا حصون ، ويحملون مساكنهم معهم أينما اعتادوا ، علاوة على ذلك ، واحد منهم جميعًا ، ليطلقوا النار من على صهوة الجياد ويعيشون ليس عن طريق الرعي بل على ماشيتهم ، وعرباتهم هي البيوت الوحيدة التي يمتلكونها ، كيف يمكن فشلوا في أن يكونوا غير قابلين للقهر ، وحتى منيعين؟

إن طبيعة بلادهم ، والأنهار التي تتقاطع معها ، تفضل إلى حد كبير هذا النمط من مقاومة الهجمات. فالأرض مستوية ومروية جيداً وتكثر في المراعي والأنهار التي تجتازها تكاد تكون مساوية في عددها لقنوات مصر. من بين هؤلاء سوف أذكر فقط أشهرها والتي يمكن ملاحتها على مسافة من البحر. هم ، إيستر ، الذي له خمسة أفواه ، تايراس ، وهيبانيس ، وبوريستين ، وبانتيكيبس ، وهيبسيريس ، وجيروس ، وتانيس. سأبدأ الآن في وصف مسارات هذه التيارات.

نهر إستر هو من بين جميع الأنهار التي نعرفها الأعظم. لا يختلف أبدًا في الارتفاع ، ولكنه يستمر على نفس المستوى في الصيف والشتاء. يعد من الغرب أول أنهار محشوش ، والسبب في كونه أعظم هو أنه يتلقى مياه عدة روافد. الآن الروافد التي تضخم فيضانها هي التالية: أولاً ، على جانب سيثيا ، هذه الخمسة - الدفق الذي دعا إليه السكيثيان بوراتا ، والإغريق بيريتوس ، وتيارانتوس ، وأراروس ، وناباري ، وأورديسوس. الأول ذكر هو جدول كبير ، وهو أقصى شرق الروافد. Tiarantus أقل حجمًا وأكثر في الغرب. يقع Ararus و Naparis و Ordessus في Ister بين هذين. كل ما سبق ذكره هو أنهار محشوش حقيقية ، وانتقل لتضخم تيار نهر إستر.

من بلاد أغاثيرسي ينزل نهر آخر ، ماريس ، الذي يفرغ نفسه في نفس النهر ومن مرتفعات Haemus تنحدر مع مسار شمالي ثلاثة تيارات عظيمة ، الأطلس ، والأوراس ، وتيبسيز ، وتصب مياهها في هو - هي. تمنحها تراقيا ثلاثة روافد ، وهي Athrys و Noes و Artanes ، والتي تمر جميعها عبر بلد Crobyzian Thracians. وهناك رافد آخر مؤثث من قبل بايونيا ، وهو نهر سكيوس ، هذا النهر ، الذي يرتفع بالقرب من جبل رودوبي ، ويشق طريقه عبر سلسلة هيموس ، وبذلك يصل إلى نهر إستر. من Illyria يأتي جدول آخر ، Angrus ، الذي له مسار من الجنوب إلى الشمال ، وبعد سقي سهل Triballian ، يقع في Brongus ، الذي يقع في Ister. لذلك يتم زيادة Ister بواسطة هذين التيارين ، كلاهما كبير. إلى جانب كل ذلك ، يستقبل نهر إيستر أيضًا مياه كاربيس وألبس ، وهما نهرين يجريان في اتجاه الشمال من البلاد فوق أومبريان.لأن نهر إيستر يتدفق عبر كامل مساحة أوروبا ، حيث يرتفع في بلد السلتيين (أقصى غرب جميع دول أوروبا ، باستثناء السينيتانيين) ، ومن ثم يمتد عبر القارة حتى يصل إلى سكيثيا ، حيث يغسل الأجنحة. .

كل هذه التيارات ، إذن ، وغيرها الكثير ، تضيف مياهها لتضخم فيضان نهر إستر ، الذي زاد بالتالي يصبح أعظم الأنهار لأنه بلا شك إذا قارنا تيار النيل بالتيار الفردي لنهر إستر ، يجب علينا أن نعطي التفضيل على النيل ، حيث لا يوجد نهر ولا رافد منه ، يزيد الحجم. يظل Ister على نفس المستوى في كل من الصيف والشتاء - للأسباب التالية ، كما أعتقد. خلال فصل الشتاء ، يتدفق على ارتفاعه الطبيعي ، أو أعلى قليلاً ، لأنه في تلك البلدان نادرًا ما يكون هناك أي مطر في الشتاء ، ولكن تساقط ثلوج ثابتة. عندما يأتي الصيف ، يبدأ هذا الثلج ، الذي يكون شديد العمق ، في الذوبان ويتدفق إلى نهر الإستر ، الذي تضخم في ذلك الموسم ، ليس فقط بسبب هذا السبب ولكن أيضًا بسبب الأمطار الغزيرة والمتكررة في ذلك الجزء من السنة. وبالتالي ، فإن التيارات المختلفة التي تتشكل من نهر إستر تكون أعلى في الصيف منها في الشتاء ، وتكون أعلى بكثير حيث تكون قوة الشمس وجاذبيتها أكبر بحيث يتعارض هذان السببان مع بعضهما البعض ، ويكون التأثير هو إحداث توازن ، حيث يظل Ister دائمًا على نفس المستوى.

هذا ، إذن ، هو أحد الأنهار السكيثية العظيمة ، وبجانبه نهر Tyras ، الذي يرتفع من بحيرة كبيرة تفصل Scythia عن أرض Neuri ، ويمتد بمسار جنوبي إلى البحر. يسكن الإغريق عند مصب النهر ، الذين يطلق عليهم تيريتاي.

النهر الثالث هو هيبانيس. يرتفع هذا التيار داخل حدود سكيثيا ، ومصدره في بحيرة شاسعة أخرى ، ترعى حولها الخيول البيضاء البرية. تسمى البحيرة ، بشكل صحيح بما فيه الكفاية ، والدة Hypanis. Hypanis ، يرتفع هنا ، خلال مسافة الملاحة لمدة خمسة أيام ، هو مجرى ضحل ، والمياه حلوة ونقية من هناك ، ومع ذلك ، إلى البحر ، وهي مسافة أربعة أيام ، فهي مريرة للغاية. هذا التغيير ناتج عن تلقيه فيه في تلك المرحلة جدولًا كانت مياهه مريرة لدرجة أنه على الرغم من أنه ليس سوى نهر صغير ، إلا أنه يلوث بكامل هيبانيس ، وهو تيار كبير بين تلك الموجودة في الدرجة الثانية. مصدر هذا الربيع المرير يقع على حدود الفلاحين السكيثيين ، حيث يجاورون الألازونيين والمكان الذي يرتفع فيه يسمى في لسان محشوش Exampaeus ، مما يعني في لغتنا ، "الطرق المقدسة". الربيع نفسه يحمل نفس الاسم. يقترب Tyras و Hypanis من بعضهما البعض في بلد Alazonians ، ولكن بعد ذلك ينفصلان ، ويتركان مسافة واسعة بين التيارات.

الرابع من الأنهار السكيثية هو Borysthenes. بجانب إيستر ، إنه أعظمهم جميعًا ، وفي تقديري ، إنه النهر الأكثر إنتاجية ، ليس فقط في سيثيا ، ولكن في العالم بأسره ، باستثناء نهر النيل فقط ، الذي لا يمكن مقارنته به. يوجد على ضفافها أجمل وأفضل المراعي للماشية ، وتحتوي على وفرة من ألذ الأسماك ، ومياهها أكثر متعة لتذوق مجرىها الصافي ، في حين أن جميع الأنهار الأخرى القريبة منها موحلة ، أغنى المحاصيل تنبع على طولها بالطبع ، وحيث لا تزرع الأرض ، تتشكل أثقل محاصيل العشب بينما يتشكل الملح بكميات كبيرة حول فمه دون مساعدة بشرية ، وتؤخذ فيه سمكة كبيرة من النوع الذي يسمى Antacaei ، بدون أي عظام شائكة ، وجيدة للتخليل . وليست هذه كلها معجزاتها. وبقدر ما في الداخل مثل المكان المسمى Gerrhus ، والذي يبعد مسافة أربعين يومًا عن البحر ، فإن مساره معروف ، واتجاهه من الشمال إلى الجنوب ، ولكن فوق هذا لم يتتبعه أحد ، حتى يقول من خلاله ما هي الدول. يطفو. يدخل إلى أراضي الفلاحين السكيثيين بعد أن ركض لبعض الوقت عبر منطقة صحراوية ، ويستمر لمدة عشرة أيام في التنقل عبر الأرض التي يسكنونها. إنه النهر الوحيد بجانب النيل الذي لا أعرف منابعه ، كما أنهم (على ما أعتقد) جميع اليونانيين الآخرين. قبل وقت قصير من وصوله إلى البحر ، انضم Hypanis إلى Borysthenes ، التي تصب مياهها في نفس البحيرة. الأرض التي تقع بينهما ، نقطة ضيقة مثل منقار السفينة ، تسمى كيب هيبولاوس. هنا معبد مخصص لسيريس ، ومقابل المعبد الموجود على Hypanis هو مكان سكن Borysthenites. ولكن قيل ما يكفي عن هذه التيارات.

يأتي بعد ذلك على التوالي النهر الخامس ، المسمى Panticapes ، والذي له مسار ، مثل نهر Borysthenes ، من الشمال إلى الجنوب ، ويرتفع من بحيرة. المساحة بين هذا النهر و Borysthenes يشغلها السكيثيون الذين يعملون في تربية الأحياء المائية. بعد سقي بلادهم ، تتدفق Panticapes عبر Hylaea ، وتفرغ نفسها في Borysthenes.

التيار السادس هو Hypacyris ، وهو نهر يرتفع من بحيرة ، ويمر مباشرة عبر منتصف البدو السكيثيين. يقع في البحر بالقرب من مدينة Carcinitis ، تاركًا Hylaea ومسار Achilles إلى اليمين.

النهر السابع هو نهر Gerrhus ، وهو فرع ألقي به Borysthenes عند النقطة التي يبدأ فيها معرفة مجرى هذا التيار ، على سبيل المثال ، المنطقة التي يطلق عليها نفس اسم التيار نفسه ، بمعنى. جيرهوس. يفصل هذا النهر عند مروره باتجاه البحر بلد البدو عن بلاد المناجل الملكية. إنه يصطدم بـ Hypacyris.

النهر الثامن هو نهر تانيس ، وهو تيار منبعه ، بعيدًا عن البلاد ، في بحيرة كبيرة الحجم ، والتي تفرغ نفسها في بحيرة أخرى أكبر ، وهي Palus Maeotis ، حيث تنقسم بلاد السكيثيين الملكية عن أن من Sauromatae. يستقبل نهر Tanais مياه مجرى رافد يسمى Hyrgis.

هذه إذن هي الأنهار الرئيسية في سكيثيا. إن العشب الذي تنتجه الأرض أكثر ملاءمة لتوليد المرارة في الوحوش التي تتغذى عليه أكثر من أي عشب آخر معروف لنا ، كما يظهر بوضوح في فتحة جثثهم.

وهكذا تم تزويد السكيثيين بكثرة بأهم الضروريات. آدابهم وعاداتهم تأتي الآن ليتم وصفها. إنهم يعبدون الآلهة التالية فقط ، وهي فيستا ، التي يقدسونها إلى أبعد من البقية ، كوكب المشتري ، وتيلوس ، الذين يعتبرونهم زوجة كوكب المشتري وبعد هذه الآلهة أبولو ، والزهرة السماوية ، وهرقل ، والمريخ. تعبد الأمة بأكملها هذه الآلهة: يقدم السكيثيون الملكيون الذبيحة أيضًا لنبتون. في اللسان المحبب ، يُطلق على Vesta اسم Tabiti و Jupiter (بشكل صحيح للغاية ، في رأيي) Papaeus و Tellus Apia و Apollo Oetosyrus و Celestial Venus Artimpasa و Neptune Thamimasadas. لا يستخدمون أي صور أو مذابح أو معابد ، إلا في عبادة المريخ ولكنهم يستخدمونها في عبادته.

طريقة تضحياتهم موجودة في كل مكان وفي كل حالة يقف الضحية مع قدميها الأماميتين مربوطتين ببعضهما البعض بحبل ، والشخص الذي على وشك أن يقدم ، ويأخذ مكانه خلف الضحية ، يعطي الحبل شدًا ، وبالتالي يرمي الحيوان للأسفل عند سقوطه ، يستدعي الإله الذي يقدمه له ثم يضع حبل المشنقة حول عنق الحيوان ، ويضع عصا صغيرة ويلفها حولها ويخنقه. لا نار مشتعلة ، لا تكريس ولا سكب من المشروبات ، لكن مباشرة أن الوحش يخنق ، يضحيه الذبيحة ، ثم يشرع في العمل ليغلي اللحم.

ومع ذلك ، نظرًا لأن السكيثيا قاحلة تمامًا من الحطب ، فقد كان لا بد من وضع خطة لغلي اللحم ، وهو ما يلي. بعد سلخ الوحوش ، يأخذون كل العظام ، و (إذا كانوا يمتلكون مثل هذه المعدات) يضعون اللحم في غلايات مصنوعة في البلاد ، والتي تشبه إلى حد بعيد مراجل السحاقيات ، إلا أنها أكبر حجمًا بكثير في ذلك الوقت. وضعوا عظام الحيوانات تحت المرجل ، أشعلوها ، ومن ثم سلقوا اللحم. إذا لم يكن لديهم مرجل ، فإنهم يجعلون كاش الحيوان يمسك بلحمه ، ويسكب في نفس الوقت القليل من الماء ، ويضع العظام تحته ويضيئها. تحترق العظام بشكل جميل وتحتوي الضربة بسهولة على كل اللحم عندما يتم تجريدها من العظام ، بحيث يُجبر ثورك بهذه الخطة على أن يغلي بنفسه ، كما يقوم الضحايا الآخرون بفعل ما شابه ذلك. عندما ينضج اللحم كله ، يقدم المضحي جزءًا من اللحم والأمعاء ، عن طريق رميها على الأرض أمامه. إنهم يضحون بكل أنواع الماشية ، ولكن الأكثر شيوعًا بالخيول.

هؤلاء هم الضحايا المقدمون للآلهة الأخرى ، وهذه هي الطريقة التي يتم فيها التضحية بهم ولكن الطقوس المدفوعة للمريخ مختلفة. في كل منطقة ، في مقر الحكومة ، يوجد معبد لهذا الإله ، وفيما يلي وصف له. وهي عبارة عن كومة من الخشب ، مصنوعة من كمية كبيرة من الشاذين ، بطول وعرض ثلاثة أغلال بارتفاع أقل إلى حد ما ، ولها منصة مربعة في الأعلى ، وثلاثة جوانب منها شديدة الانحدار ، بينما المنحدرات الرابعة حتى يتمكن الرجال من المشي. فوقها. في كل عام ، يتم إضافة مائة وخمسين حمولة عربة من حطب الفرشاة إلى الكومة التي تغرق باستمرار بسبب الأمطار. يُزرع سيف حديدي عتيق على قمة كل تل ، ويعمل كصورة للمريخ: يتم تقديم تضحيات سنوية من الماشية والخيول ، وبالتالي يتم تقديم المزيد من الضحايا أكثر من بقية آلهتهم. عندما يؤخذ أسرى في الحرب ، يضحون بواحد من كل مائة رجل ، ليس مع نفس طقوس الماشية ، ولكن مع اختلاف. يتم سكب إراقة النبيذ أولاً على رؤوسهم ، وبعد ذلك يتم ذبحهم فوق وعاء ، ثم يتم نقل الإناء إلى أعلى الكومة ، ويسكب الدم على السيف. بينما يحدث هذا في الجزء العلوي من التل ، أسفل ، بجانب جانب المعبد ، يتم قطع اليدين والذراعين اليمنى للسجناء المذبوحين ، وإلقائهم في الهواء. ثم يُقتل الضحايا الآخرون ، ويغادر أولئك الذين قدموا الذبيحة تاركين الأيدي والأذرع حيث قد يسقطون ، والجثث أيضًا تنفصل.

هذه هي احتفالات السكيثيين فيما يتعلق بالتضحية. إنهم لا يستخدمون الخنازير أبدًا لهذا الغرض ، كما أنه ليس من المعتاد في الواقع تربيتها في أي جزء من بلدهم.

فيما يتعلق بالحرب ، فإن عاداتهم هي التالية. الجندي السكيثي يشرب دماء الرجل الأول الذي أطاح به في المعركة. مهما كان العدد الذي يذبحه ، فإنه يقطع رؤوسهم كلها ، ويحملها إلى الملك ، لأنه بذلك يستحق نصيباً من الغنيمة ، فيفقد كل حقه إذا لم يخرج رأساً. من أجل تجريد الجمجمة من غطائها ، يقوم بعمل قطع حول الرأس فوق الأذنين ، ثم يمسك بفروة الرأس ويهز الجمجمة ثم بضلع ثور يكشط فروة الرأس نظيفة من اللحم ويلينها. عن طريق فركه بين اليدين ، ويستخدمه من الآن فصاعدا كمنديل. يفخر Scyth بهذه الفروة ، ويعلقها من لجامه كلما زاد عدد المناديل التي يمكن للرجل إظهارها ، كلما زاد احترامه بينهم. يصنع الكثيرون لأنفسهم عباءات ، مثل رؤوس الفلاحين لدينا ، عن طريق خياطة كمية من فروة الرأس معًا. وآخرون يسلخون الأذرع اليمنى لأعدائهم القتلى ، ويصنعون من الجلد الذي جردته المسامير المعلقة بها ، غطاءً لرعشاتهم. الآن جلد الرجل سميك ولامع ، وسوف يتجاوز في البياض جميع الجلود الأخرى تقريبًا. حتى أن البعض يسلخ جسد عدوهم بالكامل ، ويمدّه على إطار ويحمله معهم أينما يركبون. هذه هي عادات السكيثيين فيما يتعلق بفروة الرأس والجلود.

جماجم أعدائهم ، ليس في الواقع جميعهم ، ولكن جماجم أولئك الذين يكرهونهم بشدة ، يعاملونهم على النحو التالي. بعد أن قاموا بقطع الجزء الموجود أسفل الحاجبين وتنظيف الجزء الداخلي ، قاموا بتغطية الجزء الخارجي بالجلد. عندما يكون الرجل فقيراً ، هذا كل ما يفعله ، لكن إذا كان غنياً ، فإنه يبطن الداخل بالذهب: في كلتا الحالتين تستخدم الجمجمة ككوب للشرب. يفعلون الشيء نفسه مع جماجم أقاربهم وأقاربهم إذا كانوا على خلاف معهم ، وهزموهم في حضور الملك. عندما يأتي الغرباء الذين يرونهم من أي حساب لزيارتهم ، يتم تسليم هذه الجماجم ، ويخبر المضيف كيف أن هؤلاء هم من قاموا بالحرب عليه ، وكيف أنه استفاد منهم كل هذا ينظر إليه على أنه دليل على الشجاعة.

مرة واحدة في السنة ، يخلط حاكم كل منطقة ، في مكان محدد في مقاطعته ، وعاءًا من النبيذ ، يحق لجميع السكيثيين أن يشربوا منه الذين قُتل أعداءهم بينما لم يقتلوا أي عدو. طعم الوعاء ، لكن اجلس بعيدًا في الخزي. لا عار أكبر من هذا يمكن أن يحدث لهم. مثل قتل عدد كبير جدًا من الأعداء ، تناول كوبين بدلاً من كوب واحد ، وشرب من الاثنين معًا.

السكيثيا لديها وفرة من الكهان ، الذين يتنبأون بالمستقبل من خلال عدد من صولجانات الصفصاف. يتم إحضار حزمة كبيرة من هذه العصي ووضعها على الأرض. يقوم الكاهن بفك الحزمة ، ويضع كل عصا بمفردها ، وفي نفس الوقت ينطق بنبوته: ثم ، بينما لا يزال يتكلم ، يجمع العصي معًا مرة أخرى ، ويصنعها مرة أخرى في حزمة. هذا النمط من العرافة هو نمو المنزل في السكيثيا. لدى Enarees ، أو الرجال الذين يشبهون النساء ، طريقة أخرى ، يقولون أن الزهرة علمتهم إياها. يتم ذلك مع اللحاء الداخلي لشجرة الزيزفون. يأخذون قطعة من هذا اللحاء ، ويقسمونها إلى ثلاث شرائح ، ويستمرون في ثني الشرائط حول أصابعهم ، ويفكونها ، بينما هم يتنبأون.

عندما يمرض الملك السكيثي ، يرسل إلى الكهان الثلاثة الأكثر شهرة في ذلك الوقت ، الذين يأتون ويجربون فنهم بالطريقة الموضحة أعلاه. بشكل عام ، يقولون إن الملك مريض لأن هذا الشخص أو ذاك ، الذي يذكر اسمه ، قد أقسم كذباً بالموقد الملكي. هذا هو القسم المعتاد بين السكيثيين ، عندما يرغبون في أداء القسم بوقار شديد. ثم يُقبض على الرجل المتهم بالتخلي عن نفسه ويعرض على الملك. يخبره الكهان أنه من خلال فنهم من الواضح أنه أقسم اليمين الكاذبة بالموقد الملكي ، وبالتالي تسبب في مرض الملك - فهو ينفي التهمة ، ويحتج على أنه لم يقسم اليمين الكاذبة ، ويشكو بصوت عالٍ من خطأ به. وبناءً على ذلك ، أرسل الملك ستة عرّافين جدد ، الذين يجربون الأمر عن طريق التهدئة. إذا وجدوا أيضًا أن الرجل مذنب بارتكاب الجريمة ، يتم قطع رأسه على الفور من قبل أولئك الذين اتهموه أولاً ، ويتم فصل بضائعه بينهم: على العكس من ذلك ، إذا تم تبرئته ، يتم إرسال العرافين الآخرين ، ومرة ​​أخرى ، لمحاولة القضية. إذا قرر العدد الأكبر براءة الرجل ، فإن أولئك الذين اتهموه أولاً يخسرون حياتهم.

طريقة إعدامهم هي كالتالي: عربة محملة بالحطب ، والثيران تسخر لها الكهان ، وأقدامهم مقيدة ، وأيديهم مقيدة خلف ظهورهم ، وأفواههم مكممة ، في وسطهم. أخيرًا ، يتم إشعال الخشب بالفرشاة ، ويتم جعل الثيران ، التي أصيبت بالذهول ، للاندفاع بالعربة. غالبًا ما يحدث أن يتم استهلاك كل من الثيران والكهان معًا ، ولكن في بعض الأحيان يتم حرق عمود العربة ، وتهرب الثيران بحرقة. العرافون - العرافون الكاذبون ، كما يسمونهم - يحترقون بالطريقة الموصوفة ، لأسباب أخرى غير السبب الذي نتحدث عنه هنا. عندما يقتل الملك أحدهم ، فإنه يحرص على عدم السماح لأي من أبنائه بالبقاء على قيد الحياة: كل ذرية ذكور يقتل مع الأب ، ويسمح فقط للإناث بالعيش.

يترافق القسم بين المناجل مع الاحتفالات التالية: وعاء كبير مملوء بالنبيذ ، وأطراف القسم ، الذين يجرحون أنفسهم قليلاً بسكين أو مخرز ، يسقطون بعضًا من دمائهم في النبيذ ثم يغرقون في قم بخلط السيميتار ، وبعض الأسهم ، وفأس القتال ، ورمي الرمح ، مع تكرار الصلوات ، وفي النهاية يشرب الطرفان المتعاقدان تيارًا من الصحن ، كما يفعل أيضًا الرؤساء من أتباعهم.

تقع مقابر ملوكهم في أرض Gerrhi ، الذين يسكنون في النقطة التي يكون فيها Borysthenes صالحًا للملاحة لأول مرة. هنا ، عندما يموت الملك ، يحفرون قبرًا مربع الشكل وكبير الحجم. عندما تصبح جاهزة ، يأخذون جثة الملك ، وبعد أن فتحوا البطن وتنظيف الداخل ، يملأون التجويف بمحضّر السرو المفروم واللبان وبذور البقدونس وبذور اليانسون ، وبعد ذلك يخيطون. الفتحة ، قم بإحاطة الجسم بالشمع ، ووضعه على عربة ، وحمله عبر جميع القبائل المختلفة. في هذا الموكب ، تقلد كل قبيلة ، عندما تستقبل الجثة ، المثال الذي وضعه السكيثيون الملكيون أولاً ، كل رجل يقطع قطعة من أذنه ، ويقص شعره ، ويقطع ذراعه بالكامل ، ويقطع جبهته. وأنفه ويطرح سهما في يده اليسرى. بعد ذلك ، يحمل أولئك الذين يعتنون بالجثة معهم إلى قبائل أخرى تخضع لحكم السكيثيين ، يليهم أولئك الذين زاروها لأول مرة. عند الانتهاء من حلبة جميع القبائل الواقعة تحت سيطرتهم ، وجدوا أنفسهم في بلد جيرهي ، الذين هم الأبعد من بين كل القبائل ، ومن ثم يأتون إلى مقابر الملوك. هناك يتم وضع جثة الملك الميت في القبر المعد لها ، ممدودة على فراش ، مثبتة في الأرض على جانبي الجثة ، وامتدت العوارض فوقها لتشكل سقفًا مغطى بالقش. من اغصان أوسير. في الفضاء المفتوح حول جسد الملك ، دفنوا إحدى محظياته ، وقتلوها في البداية بالخنق ، وأيضًا قتلهم حامل أكوابهم ، وطباخه ، وعريسه ، ورسوله ، ورسوله ، وبعض خيوله ، وبكر الجميع. ومقتنياته الاخرى وبعض الكؤوس الذهبية لانهم لا يستخدمون الفضة ولا النحاس. بعد ذلك شرعوا في العمل ورفعوا تلًا كبيرًا فوق القبر ، وكلهم يتنافسون مع بعضهم البعض ويسعون إلى جعله أطول ارتفاع ممكن.

عندما يمر عام ، يتم إجراء المزيد من الاحتفالات. تم أخذ خمسين من أفضل الحاضرين للملك الراحل ، جميع السكيثيين الأصليين - لأنه ، نظرًا لأن العبيد المشترون غير معروفين في البلاد ، يختار الملوك السكيثيون أيًا من رعاياهم الذين يرغبون في انتظارهم - تم أخذ خمسين منهم و مخنوق ، مع خمسين من أجمل الخيول. عندما يموتون ، يتم إخراج أمعائهم ، وتنظيف التجويف ، ويمتلئ بالقش ، ويخيط على الفور مرة أخرى.بعد ذلك ، يتم دفع عدد من الأعمدة إلى الأرض ، في مجموعات من زوجين لكل منهما ، وفي كل زوج يتم وضع نصف عجلة العجلة في اتجاه مقوس ثم يتم تشغيل أوتاد قوية بطول أجسام الخيول من الذيل إلى الرقبة ، ويتم تثبيتها على الرفقاء ، بحيث تدعم اللثة الأمامية أكتاف الحصان ، في حين أن ذلك يدعم البطن والأرباع ، وتتدلى الأرجل في الهواء ، ويتم تزويد كل حصان بقليل ولجام ، وهذا الأخير مشدودًا أمام الحصان ومثبتًا بالوتد. ثم يركب الخمسون شابًا خنقًا بشكل فردي على الخمسين حصانًا. ولتحقيق ذلك ، يتم تمرير وتد ثانٍ من خلال أجسامهم على طول مسار العمود الفقري إلى الرقبة ، حيث يبرز الطرف السفلي منها من الجسم ، ويتم تثبيته في تجويف مصنوع في الحصة التي تمتد طوليًا إلى أسفل الحصان. وهكذا تم ترتيب الدراجين الخمسين في دائرة حول القبر ، وهكذا غادروا.

هكذا ، إذن ، هي الطريقة التي يُدفن فيها الملوك: أما بالنسبة للناس ، عندما يموت أي شخص ، يضعه أقرب أقربائه على عربة ويأخذونه إلى جميع أصدقائه على التوالي: كل منهم يستقبلهم على التوالي و يسليهم مع وليمة ، حيث يتم تقديم الميت مع جزء من كل ما يتم تعيينه قبل الآخرين ، ويتم ذلك لمدة أربعين يومًا ، وفي نهاية الوقت يتم الدفن. بعد الدفن ، يجب على أولئك المنخرطين فيه أن يطهروا أنفسهم ، وهو ما يفعلونه بالطريقة التالية. أولًا يقومون بصنع الصابون وغسل رؤوسهم ، ومن أجل تطهير أجسادهم ، فإنهم يتصرفون على النحو التالي: يصنعون كشكًا بتثبيت ثلاثة أعواد في الأرض تميل بعضها إلى بعض ، ويمتد حولها لباد صوفي ، يرتبونه على النحو التالي. لتتناسب قدر الإمكان: يتم وضع طبق داخل الكابينة على الأرض ، حيث يضعون فيه عددًا من الأحجار الحمراء الساخنة ، ثم يضيفون بعض بذور القنب.

ينمو القنب في السكيثيا: إنه مثل الكتان فقط لأنه نبات أكثر خشونة وأطول: ينمو البعض برية حول البلاد ، وينتج البعض الآخر عن طريق الزراعة: يصنع التراقيون منه الملابس التي تشبه الكتان إلى حد كبير ، في الواقع ، أنه إذا لم يسبق لأي شخص أن رأى القنب ، فمن المؤكد أنه يعتقد أنه من الكتان ، وإذا كان لديه ، ما لم يكن لديه خبرة كبيرة في مثل هذه الأمور ، فلن يعرف أي مادة هم.

يأخذ السكيثيون ، كما قلت ، بعضًا من بذور القنب هذه ، ويزحفون تحت أغطية اللباد ، ويرمونها على الحجارة الحمراء الساخنة فور دخانها ، ويطلقون مثل هذا البخار حيث لا يمكن لأي حمام بخار إغريقي أن يتجاوز منجل ، مبتهج ، يصرخ من الفرح ، وهذا البخار يخدمهم بدلاً من الحمام المائي لأنهم لا يغسلون أجسادهم أبدًا بأي فرصة. تصنع نساؤهم مزيجًا من خشب السرو والأرز واللبان ، ويضربونه في عجينة على قطعة خشنة من الحجر ، ويضيفون إليه القليل من الماء. مع هذه المادة ذات الكثافة السميكة ، يلصقون وجوههم في كل مكان ، وفي الواقع أجسادهم بأكملها. وبهذا تنتقل لهم رائحة طيبة ، وعندما يخلعون الجص في اليوم التالي ، تصبح بشرتهم نظيفة ولامعة.

لدى السكيثيين كراهية شديدة لجميع العادات الأجنبية ، لا سيما تلك المستخدمة بين الإغريق ، كما أظهرت حالات Anacharsis ، وفي الآونة الأخيرة ، Scylas. الأول ، بعد أن سافر عبر جزء كبير من العالم ، وعرض أينما ذهب العديد من براهين الحكمة ، حيث أبحر عبر Hellespont عند عودته إلى سيثيا تطرق في Cyzicus. هناك وجد السكان يحتفلون بالكثير من البهاء والروعة بعيدًا لأم الآلهة ، وقد تم حثه على تقديم نذر للإلهة ، حيث خطب ، إذا عاد سالمًا إلى منزله ، أنه سيفعل. أعطيها مهرجانًا وموكبًا ليليًا من جميع النواحي مثل تلك التي رآها في سيزيكس. لذلك ، عندما وصل إلى سيثيا ، ذهب إلى المنطقة المسماة Woodland ، والتي تقع مقابل مجرى أخيل ، ومغطاة بأشجار من جميع الأنواع المختلفة ، وهناك مر بجميع الطقوس المقدسة مع الطابور في يده ، وربطت الصور به. وبينما كان يعمل بهذه الطريقة ، لاحظه أحد السكيثيين ، فذهب وأخبر الملك شاولوس بما رآه. ثم جاء الملك شوليوس بنفسه ، وعندما أدرك ما كان عنكارسيس يدور حوله ، أطلق عليه سهم وقتله. حتى يومنا هذا ، إذا سألت المناجل عن Anacharsis ، فإنهم يتظاهرون بالجهل به ، بسبب أسفاره اليونانية وتبنيه لعادات الأجانب. ومع ذلك ، علمت من Timnes ، وكيل Ariapithes ، أن Anacharsis كان عمًا لملك Scythian Idanthyrsus ، كونه ابن Gnurus ، الذي كان ابن Lycus وحفيد Spargapithes. إذا كان Anacharsis بالفعل من هذا المنزل ، فلا بد أن شقيقه قد قُتل ، لأن Idanthyrsus كان ابن Saulius الذي قتل Anacharsis.

ومع ذلك ، فقد سمعت حكاية أخرى ، مختلفة تمامًا عن هذه ، والتي رواها البيلوبونيزيون: يقولون ، إن أناشارسيس قد أرسله ملك المناشور للتعرف على اليونان - أنه ذهب ، وعند عودته إلى المنزل أبلغ عن أن الإغريق كانوا جميعًا منشغلين في السعي وراء كل نوع من المعرفة ، باستثناء Lacedaemonians الذين ، مع ذلك ، كانوا وحدهم يعرفون كيفية التحدث بشكل منطقي. هذه حكاية سخيفة اخترعها اليونانيون لتسليةهم! ليس هناك شك في أن أناشارسيز عانى من الموت في الوضع المرتبط بالفعل ، بسبب ارتباطه بالعادات الأجنبية ، والعلاقة التي أجراها مع الإغريق.

سكيلاس ، بالمثل ، لقي ابن أريابيثيس ، بعد سنوات عديدة ، نفس المصير تقريبًا. أريابيثيس ، ملك السكيثيين ، كان لديه العديد من الأبناء ، من بينهم هذا السكيلاس ، الذي كان طفلاً ، ليس من موطنه السكيث ، ولكن لامرأة استريا. اكتسبت سكيلاس ، التي نشأت عنها ، معرفة باللغة اليونانية والحروف. بعد ذلك بوقت قصير ، قُتل أريابيثيس غدراً على يد سبارجابيثيس ، ملك أغاثيرسي ، وعندها تولى سكيلاس العرش ، وتزوج إحدى زوجات والده ، وهي امرأة تدعى أوبويا. كان Opoea هذا محشوشًا بالولادة ، وقد جلب لأريابيثيس ابنًا يسمى Oricus. الآن عندما وجد سكيلاس نفسه ملكًا على سيثيا ، حيث كان يكره نمط الحياة المحشور ، وكان مرتبطًا ، من خلال تربيته ، بأخلاق الإغريق ، فقد جعلها ممارسة معتادة ، كلما جاء مع جيشه إلى المدينة من Borysthenites ، الذين ، حسب روايتهم الخاصة ، هم مستعمرون من Milesians - لقد جعل من ممارسته ، كما أقول ، ترك الجيش أمام المدينة ، ودخل داخل الأسوار بنفسه ، وأغلق البوابات بعناية ، ليتبادل لباسه السكيثي بالملابس الإغريقية ، وفي هذا الزي يتجول في المنتدى ، دون حراس أو حاشية. ظل البوريثينيون يراقبون البوابات ، حتى لا يرى أي سكيثي الملك يرتدي هكذا. في هذه الأثناء ، عاش سكيلاس تمامًا مثل الإغريق ، بل وقدم القرابين للآلهة وفقًا للطقوس الإغريقية. وبهذه الطريقة سيمضي شهرًا أو أكثر مع البوريثيين ، وبعد ذلك يلبس نفسه مرة أخرى في ثوبه السكيثي ، وبالتالي يغادر. لقد فعل ذلك مرارًا وتكرارًا ، حتى أنه بنى لنفسه منزلاً في Borysthenes ، وتزوج هناك من امرأة من مواليد هذا المكان.

ولكن لما جاء الوقت الذي رُسِمَ ليجلب الويل له ، كانت مناسبة هلاكه كالتالي. أراد أن يبدأ في ألغاز باكي ، وكان على وشك الحصول على القبول في الطقوس ، عندما حدث له أعجوبة غريبة. المنزل الذي كان يمتلكه ، كما ذكرت منذ فترة وجيزة ، في مدينة Borysthenites ، وهو مبنى واسع النطاق تم تشييده بتكلفة باهظة ، حيث كان هناك عدد من تماثيل أبو الهول و Griffins المنحوتة بالرخام الأبيض ، تم ضربه. عن طريق البرق من العلاء ، والحرق على الأرض. سكيلاس ، مع ذلك ، استمر وحصل على التعزيز. الآن ، اعتاد السكيثيون على توبيخ الإغريق بغضبهم ، والقول إنه ليس من المعقول تخيل وجود إله يدفع الناس إلى الجنون. لم يكد سكيلاس هو الذي بدأ في أسرار باخية حتى ذهب أحد البوريثيين ونقل الأخبار إلى السكيثيين "أيها المناجل تضحك علينا" قال ، "لأننا نهذبون عندما يسيطر علينا الله. ولكن الآن إلهنا لديه استولت على ملكك ، الذي يهتاج مثلنا ، ومجنون بالتأثير. إذا كنت تعتقد أنني لا أقول لك حق ، تعال معي ، وسأريه لك. ذهب رؤساء السكيثيين مع الرجل وفقًا لذلك ، وقام البوريستينيون ، الذين قادوهم إلى المدينة ، بوضعهم سراً على أحد الأبراج. في الوقت الحاضر ، مر سكيلاس مع عصابة المحتفلين ، هذيان مثل البقية ، وشوهد من قبل المراقبون. فيما يتعلق بالموضوع باعتباره مصيبة كبيرة ، غادروا على الفور ، وجاءوا وأخبروا الجيش بما شاهدوه.

لذلك عندما كان Scylas ، بعد مغادرة Borysthenes ، على وشك العودة إلى المنزل ، اندلع Scythians في ثورة. وضعوا على رؤوسهم أوكتامساداس ، حفيد تيريس (من جانب الأم). ثم عندما علم سكيلاس بالخطر الذي تم تهديده به وسبب الاضطراب ، هرب إلى تراقيا. اكتشف أوكتامساداس أين هرب ، وسار وراءه ، ووصل إلى إيستر ، عندما قابلته قوات التراقيين. كان الجيشان على وشك الاشتباك ، ولكن قبل أن ينضموا إلى المعركة ، أرسل سيتاليس رسالة إلى أوكتاماساداس بهذا المعنى - "لماذا يجب أن تكون هناك محاكمة بالأسلحة بيني وبينك؟ أخي. سلمه إلى يدي ، وسأعيد إليك الألفاظ. لذلك لن تخاطر أنت ولا بجنودنا ". أرسل سيتالسيس هذه الرسالة إلى أوكتاماساداس ، من قبل أحد المبشرين ، وقبل أوكتاماساداس ، الذي لجأ إليه أخو سيتالسيس سابقًا ، الشروط. سلم عمه إلى Sitalces ، وحصل في المقابل على شقيقه Scylas. أخذ سيتاليس شقيقه معه وانسحب لكن أوكتاماساداس قطع رأس سكيلاس على الفور. وهكذا يحافظ السكيثيون بصرامة على عاداتهم الخاصة ، وبالتالي يعاقبون بشدة مثل تبني الأعراف الأجنبية.

ما هو سكان سيثيا لم أتمكن من معرفة يقين الحسابات التي تلقيتها تختلف من بعضها البعض. سمعت من البعض أنهم كانوا كثيرين جدًا في الواقع ، فإن البعض الآخر جعل أعدادهم ضئيلة للغاية بالنسبة لأمة مثل المناشور. هكذا ، ومع ذلك ، شاهدت بأم عيني. يوجد مسار يسمى Exampaeus بين Borysthenes و Hypanis. لقد ذكرت ذلك في مكان سابق ، حيث تحدثت عن التيار المر الذي يتدفق هناك إلى جبال هيبانيس ، ويجعل مياه ذلك النهر غير صالحة للشرب. هنا يقف وعاء نحاسي ، أكبر بستة أضعاف من ذلك الموجود عند مدخل Euxine ، الذي أقامه بوسانياس ، ابن كليومبروتوس. قد يفهمني مثل هذا الوعاء بشكل أفضل إذا قلت أن وعاء السكيثي يحمل بسهولة ستمائة أمفورا ، ويبلغ سمكه ستة أصابع. أعطاني السكان الأصليون الحساب التالي للطريقة التي تم بها صنعه. أمر أحد ملوكهم ، بالاسم أريانتاس ، الذي يرغب في معرفة عدد رعاياه ، بإحضار نقطة أحد سهامهم ، تحت وطأة الموت. لقد أطاعوا وجمع بذلك كومة كبيرة من رؤوس الأسهم ، والتي صمم على تشكيلها في نصب تذكاري قد ينزل إلى الأجيال القادمة. وبناءً على ذلك ، صنع لهم هذا الطبق ، وخصصه في Exampaeus. كان هذا كل ما يمكن أن أتعلمه فيما يتعلق بعدد السكيثيين.

لا توجد أعاجيب في البلاد سوى أنهارها التي هي أكبر وأكثر عددًا من أي بلد آخر. هذه ، واتساع السهل العظيم ، جديرة بالملاحظة ، وشيء واحد بجانبها ، أنا على وشك أن أذكره. يظهرون أثر قدم هرقل ، مطبوعًا على صخرة ، في شكل مثل طبعة قدم رجل ، لكن طوله ذراعا. يقع في حي Tyras. بعد أن وصفت هذا ، أعود إلى الموضوع الذي اقترحت الحديث بشأنه في الأصل.

بدأت استعدادات داريوس ضد السكيثيين ، وقد تم إرسال الرسل من جميع الجهات بأوامر الملك ، حيث طُلب من بعضهم تزويد القوات ، والبعض الآخر لتزويد السفن ، والبعض الآخر مرة أخرى لجسر مضيق البوسفور التراقي ، عندما كان Artabanus ، ابن Hystaspes وشقيقه. دعا الملك داريوس إلى الكف عن بعثته ، وحثه على الصعوبة الكبيرة في مهاجمة سيثيا. جيد ، ولكن ، كما كانت نصيحة Artabanus ، فشل في إقناع داريوس. لذلك توقف عن استدلاله وداريوس ، عندما اكتملت استعداداته ، قاد جيشه للخروج من شوسا.

عندها جاء فارسي اسمه أوبازوس ، أب لثلاثة أبناء ، كانوا جميعًا سيرافقون الجيش ، وصلى الملك أن يسمح لأحد أبنائه بالبقاء معه. أجاب داريوس وكأنه ينظر إليه في ضوء صديق حث على طلب معتدل ، "أنه سيسمح لهم جميعًا بالبقاء". شعر أوبازوس بسعادة غامرة ، متوقعًا أن يتم إعفاء جميع أبنائه من خدمة الملك ، ومع ذلك ، أمر حاشيته بأخذ أبناء أوبازوس الثلاثة وقتلهم على الفور. وهكذا تُركوا جميعًا ، ولكن ليس حتى حُرموا من الحياة.

عندما وصل داريوس ، في مسيرته من سوسة ، إلى إقليم خلقيدونية على شواطئ البوسفور ، حيث تم بناء الجسر ، استقل سفينة وأبحر من هناك إلى جزر سيانيان ، والتي ، وفقًا لليونانيين ، كانت تطفو مرة واحدة. لقد جلس أيضًا في الهيكل وقام بمسح البنطس ، وهو حقًا جدير بالاهتمام. لا يوجد في العالم أي بحر آخر بهذه الروعة: فهو يمتد بطول أحد عشر ألفًا ومائة غلوة ، وعرضه ، على أوسع جزء منه ، ثلاثة آلاف وثلاثمائة. يبلغ عرض الفم أربعة غلوات فقط وهذا المضيق ، المسمى البوسفور ، والذي تم إلقاء جسر داريوس عبره ، يبلغ طوله مائة وعشرين غلوة ، ويمتد من نهر Euxine إلى نهر Propontis. يبلغ عرض Propontis خمسمائة غلوة وطول أربعة عشر مائة. تتدفق مياهه إلى Hellespont ، الذي يبلغ طوله أربعمائة غلوة ، ولا يزيد عرضه عن سبعة. يفتح Hellespont على البحر الواسع المسمى Egean.

الطريقة التي تم بها قياس هذه المسافات هي التالية. في يوم طويل ، تنجز السفينة عمومًا حوالي سبعين ألف قامة ، في الليل ستين ألفًا


محتويات

كانت البرازيل مستعمرة للبرتغال لأكثر من ثلاثة قرون. وصل حوالي مليون مستوطن برتغالي خلال هذه الفترة [8] ونقلوا ثقافتهم إلى المستعمرة. كان لدى السكان الأصليين في البرازيل اتصال كبير بالمستعمرين. انقرض الكثير ، واختلط آخرون بالبرتغاليين. لهذا السبب ، تحمل البرازيل أيضًا تأثيرات الهنود الحمر في ثقافتها ، ولا سيما في طعامها ولغتها. البرتغالية البرازيلية لديها مئات الكلمات من أصل أمريكي أصلي ، ومعظمها من لغة توبي القديمة. [9]

كما شارك الأفارقة السود ، الذين تم جلبهم كعبيد إلى البرازيل ، بنشاط في تشكيل الثقافة البرازيلية. على الرغم من أن المستعمرين البرتغاليين أجبروا عبيدهم على التحول إلى الكاثوليكية والتحدث باللغة البرتغالية ، فقد استوعب سكان البرازيل من جميع الأجناس والأصول تأثيراتهم الثقافية. تتمتع بعض مناطق البرازيل ، ولا سيما باهيا ، بموروثات أفريقية ملحوظة بشكل خاص في الموسيقى والمطبخ والرقص واللغة. [10]

لعب المهاجرون من إيطاليا وألمانيا وإسبانيا واليابان وأوكرانيا وروسيا وبولندا والنمسا والمجر والشرق الأوسط دورًا مهمًا في المناطق التي استقروا فيها (معظمها في جنوب وجنوب شرق البرازيل). قاموا بتنظيم المجتمعات التي أصبحت مدنًا مهمة مثل جوينفيل وكاكسياس دو سول وبلوميناو وكوريتيبا وقدموا مساهمات مهمة في ثقافة البرازيل. [11] [12]

بدأت الحداثة في البرازيل مع أسبوع الفن الحديث الذي أقيم في ساو باولو في عام 1922 وتميز بالتجربة والاهتمام بالمجتمع والثقافة البرازيليين ، فضلاً عن التمرد ضد التأثير من أوروبا والولايات المتحدة والأرثوذكسية للأكاديمية البرازيلية للآداب. [13] كان تارسيلا دو أمارال وأوزوالد دي أندرادي من بين العوامل المحفزة لـ انتروبوفاجيا الحركة في البرازيل ، مع أعمال مثل مانيفستو باو برازيل, أبابورو، و بيان أنتروبوفاجو. [13] [14] في الثلاثينيات من القرن الماضي ، نشر علماء الاجتماع مثل جيلبرتو فراير وسيرجيو بوارك دي هولاندا أفكارًا حول الثقافة والمجتمع والهوية البرازيلية ، وقدموا مفاهيم مثل "الديمقراطية العرقية" و "الرجل الودود [حزب العمال]." [15]

حركة ثقافية مهمة أخرى في القرن العشرين كانت Tropicália أو Tropicalismo ، وهي حركة ضد قمع الأشكال المختلفة للسلطوية ، بما في ذلك الديكتاتورية العسكرية في البرازيل والكنيسة الكاثوليكية. [16] جزء من الثقافة المضادة في الستينيات ، كانت Tropicalismo بقيادة شخصيات مثل جيلبرتو جيل وكايتانو فيلوسو وتجلت بشكل أساسي في الموسيقى. [17]

اللغة الرسمية للبرازيل هي البرتغالية. يتحدث بها حوالي 99٪ من السكان ، مما يجعلها أحد أقوى عناصر الهوية الوطنية. [18] لا يوجد سوى بعض مجموعات الهنود الحمر وجيوب صغيرة من المهاجرين الذين لا يتحدثون البرتغالية.

على غرار اللغة الإنجليزية الأمريكية والفرنسية الكندية ، تعد البرتغالية البرازيلية أكثر تحفظًا صوتيًا أو قديمة من لغة المدينة المستعمرة ، مع الحفاظ على العديد من الميزات التي تتميز بها اللغة الأوروبية

كان البرتغاليون قبل القرن التاسع عشر. [19] [20] [21] [22] وبالمثل أيضًا للغة الإنجليزية الأمريكية ، فإن الاختلاف الإقليمي البرازيلي وكذلك الأوروبي يتضمن عددًا صغيرًا من الكلمات من أصل أمريكي وأفريقي ، يقتصر بشكل أساسي على أسماء الأماكن والحيوانات و النباتية. [23]

يتم التحدث بلغات الأقليات في جميع أنحاء البلاد. مائة وثمانين لغة أمريكية هندية يتم التحدث بها في المناطق النائية وعدد من اللغات الأخرى يتحدث بها المهاجرون وذريتهم. هناك مجتمعات كبيرة من الألمانية (معظمهم من Hunsrückisch ، وهي لهجة ألمانية عالية) والإيطالية (في الغالب لهجة Talian ، من أصل فينيسي) المتحدثين في جنوب البلاد ، وكلاهما متأثر باللغة البرتغالية. [24] [25] ناهيك عن المجتمعات السلافية والأوكرانيين والبولنديين التي تشكل أيضًا جزءًا من لغات الأقليات هذه.

لغة الإشارة البرازيلية (غير موقعة بالبرتغالية - من المحتمل أنها منحدرة من لغة الإشارة الفرنسية) ، والمعروفة بالاختصار ليبراس، معترف بها رسميًا بموجب القانون ، على الرغم من أن استخدامه وحده من شأنه أن ينقل درجة محدودة جدًا من إمكانية الوصول ، في جميع أنحاء البلاد.

حوالي ثلثي السكان هم من الروم الكاثوليك. تم تقديم الكاثوليكية ونشرها إلى حد كبير من قبل اليسوعيين البرتغاليين ، الذين وصلوا عام 1549 أثناء الاستعمار بمهمة تحويل السكان الأصليين.لعبت جمعية يسوع دورًا كبيرًا في تشكيل الهوية الدينية البرازيلية حتى طردهم للبلاد من قبل ماركيز بومبال في القرن الثامن عشر. [28]

شهد المجتمع البرازيلي في العقود الأخيرة ارتفاعًا في البروتستانتية. بين عامي 1940 و 2010 ، انخفضت نسبة الروم الكاثوليك من 95٪ إلى 64.6٪ ، بينما ارتفعت الطوائف البروتستانتية المختلفة من 2.6٪ إلى 22.2٪. [29]

الكرنفال البرازيلي هو مهرجان سنوي يقام قبل ستة وأربعين يومًا من عيد الفصح. يُعتقد أن الاحتفالات الكرنفالية لها جذور في مهرجان Saturnalia الوثني ، والذي ، بعد تكيفه مع المسيحية ، أصبح وداعًا للأشياء السيئة في موسم الانضباط الديني لممارسة التوبة والاستعداد لموت المسيح وقيامته.

الكرنفال هو أشهر عطلة في البرازيل وأصبح حدثًا ذا أبعاد ضخمة. لمدة أسبوع تقريبًا ، تكون الاحتفالات مكثفة ، ليلا ونهارا ، وخاصة في المدن الساحلية. [31]

يختلف المطبخ البرازيلي اختلافًا كبيرًا حسب المنطقة. يعكس هذا التنوع تاريخ البلاد ومزيج من ثقافات السكان الأصليين والمهاجرين. وقد أدى ذلك إلى خلق أسلوب طهي وطني يتميز بالحفاظ على الاختلافات الإقليمية. [32] منذ العصر الإمبراطوري ، [33] الفيجوادا ، الحساء البرتغالي الذي تعود أصوله إلى روما القديمة ، أصبح الطبق الوطني للبلاد. [34] [35] كتب لويس دا كامارا كاسكودو أنه بعد مراجعته وتكييفه في كل منطقة من البلاد ، لم يعد مجرد طبق ، بل أصبح طعامًا كاملاً. [36]

يوجد في البرازيل مجموعة متنوعة من الحلوى بما في ذلك brigadeiros ، المصنوعة من الحليب المكثف والزبدة ومسحوق الكاكاو ، ويمكن أن تحتوي على رشات من الشوكولاتة حولها ، و beijinhos. تشمل الوجبات الخفيفة الأخرى كوكسينهاس ، وشوراسكو ، وصفيحة ، وإمباناداس ، والصنوبر (في فيستا جونينا). تعتبر Pão de queijo نموذجية في ولاية ميناس جيرايس. تشمل الأطعمة الشمالية النموذجية pato no tucupi و tacacá و caruru و vatapá و maniçoba. تشتهر المنطقة الشمالية الشرقية بالموكيكا (يخنة من المأكولات البحرية وزيت النخيل) ، وأكاراجيه (فطيرة مصنوعة من الفاصوليا البيضاء والبصل والمقلية في زيت النخيل (dendê) ، وهي مليئة بالجمبري المجفف والفلفل الأحمر) ، وكارورو ، وكويبيبي. في الجنوب الشرقي ، من الشائع تناول جبن ميناس والبيتزا وتوتو وبولينتا والمعكرونة واللازانيا والنوكتشي. تشوراسكو هي الوجبة النموذجية في ريو غراندي دو سول. Cachaça هو الخمور البرازيلية الأصلية ، المقطر من قصب السكر ، وهو المكون الرئيسي في المشروب الوطني ، الكايبيرينها. البرازيل هي الرائدة عالميا في إنتاج البن الأخضر (كافيه). [37] في عام 2018 ، [38] جاء 28٪ من القهوة المستهلكة على مستوى العالم من البرازيل. بسبب التربة الخصبة في البرازيل ، كانت البلاد منتجًا رئيسيًا للبن منذ عصر العبودية البرازيلية ، [39] مما أدى إلى تكوين ثقافة وطنية قوية للبن. [40] [41] [42] تم السخرية من هذا في الأغنية الجديدة "The Coffee Song" ، التي غناها فرانك سيناترا ومع كلمات بوب هيليارد ، فُسرت على أنها تحليل لصناعة القهوة ، [43] [44] [45] ] والاقتصاد والثقافة البرازيلية. [46] [47] [48] [49]

يعود تاريخ الأدب في البرازيل إلى القرن السادس عشر ، إلى كتابات المستكشفين البرتغاليين الأوائل في البرازيل ، مثل Pêro Vaz de Caminha ، المليئة بأوصاف الحيوانات والنباتات والشعوب الأصلية التي أذهلت الأوروبيين الذين وصلوا إلى البرازيل. [51] عندما أصبحت البرازيل مستعمرة للبرتغال ، كان هناك "الأدب اليسوعي" ، واسمه الرئيسي الأب أنطونيو فييرا ، اليسوعي البرتغالي الذي أصبح أحد أشهر كتاب اللغة البرتغالية الباروك. بقيت بعض الأمثلة الأدبية الأكثر وضوحًا من هذه الفترة ، قصيدة خوسيه باسيليو دا جاما الملحمية التي تحتفل بغزو الإرساليات من قبل البرتغاليين ، وأعمال غريغوريو دي ماتوس غويرا ، الذي أنتج قدرًا كبيرًا من الشعر الساخر والديني والعلماني. انتشرت الكلاسيكية الجديدة في البرازيل خلال منتصف القرن الثامن عشر ، على الطراز الإيطالي.

أنتجت البرازيل أعمالًا مهمة في الرومانسية - كتب الروائيون مثل يواكيم مانويل دي ماسيدو وخوسيه دي ألينكار روايات عن الحب والألم. كما عامل ألينكار ، في حياته المهنية الطويلة ، السكان الأصليين كأبطال في الروايات الأصلية يا غواراني, إيراسيما, أوبيراجارا. [52] الفرنسيون Mal du siècle تم تقديمه أيضًا في البرازيل من قبل أمثال ألفاريس دي أزيفيدو ، الذي ليرا دوس فينتي أنوس و نويت نا تافيرنا هي رموز وطنية للرومانسية الفائقة. غونزالفيس دياس ، أحد الشعراء الوطنيين ، [53] غنى الشعب البرازيلي والأرض البرازيلية على الأغنية الشهيرة أغنية المنفى (1843) ، معروف لكل تلميذ برازيلي. [53] يعود أيضًا إلى هذه الفترة ، على الرغم من أن عمله قد ظهر في الواقعية ، ماتشادو دي أسيس ، الذي تشمل أعماله هيلينا, Memórias Póstumas de Brás Cubas, أيها الفضائي, دوم كاسمورو، والذي يعتبر على نطاق واسع أهم كاتب في الأدب البرازيلي. [54] [55] يحظى Assis أيضًا باحترام كبير في جميع أنحاء العالم. [56] [57]

كتب مونتيرو لوباتو ، من قبل الحداثة (حركة أدبية برازيلية أساسًا) ، [59] بشكل أساسي للأطفال ، وغالبًا ما يجلب الأساطير اليونانية والتعليمية مع الفولكلور البرازيلي ، كما نرى في قصصه القصيرة عن ساسي بيري. [60] بعض المؤلفين في ذلك الوقت ، مثل ليما باريتو وسيميز لوبيز نيتو وأولافو بيلاك ، أظهروا بالفعل شخصية حديثة مميزة أوجوستو دوس أنجوس ، الذي تجمع أعماله بين العناصر الرمزية والبارناسية وحتى ما قبل الحداثة "لغة مشلولة". [61] قام ماريو دي أندرادي وأوزوالد دي أندرادي ، من الحداثة ، بدمج الميول القومية مع الاهتمام بالحداثة الأوروبية وأنشأوا أسبوع الفن الحديث لعام 1922. تم وضع جواو كابرال دي ميلو نيتو وكارلوس دروموند دي أندرادي من بين أعظم الشعراء البرازيليين [ 62] الأول ، ما بعد الحداثي ، الذي يهتم بالجماليات ويخلق شعرًا موجزًا ​​وبيضاويًا وهزيلًا ، ضد العاطفية [63] دروموند ، بدوره ، كان مؤيدًا لـ "معاداة الشعر" حيث ولدت اللغة مع القصيدة . [64] في مرحلة ما بعد الحداثة ، كتب جواو غيماريش روزا الرواية غراندي سيرتاو: Veredas، عن المناطق النائية في البرازيل ، [65] بأسلوب أصلي للغاية وقواعد نحوية خاصة به تقريبًا ، [66] بينما كتبت كلاريس ليسبكتور باستبطان واستقصاء نفسي لشخصياتها. [67] فينيسيوس دي مورايس ، الملقب بـ "O Poetinha" ، كان بارزًا كشاعر وكاتب مقالات وكاتب غنائي غالبًا ما يتعاون مع توم جوبيم. [68] في الوقت الحاضر ، يعد كل من نيلسون رودريغيز وروبم فونسيكا وسيرجيو سانتانا بجانب نيليدا بينون وليجيا فاغوندس تيليس ، وكلاهما عضوين في Academia Brasileira de Letras ، مؤلفين مهمين يكتبون عن القضايا المعاصرة أحيانًا بنبرة جنسية أو سياسية. فيريرا جولار ومانويل دي باروس شاعران محبوبان للغاية ، كما تم ترشيح الأول لجائزة نوبل. [69]

الرسم والنحت تحرير

أقدم الأمثلة المعروفة للفن البرازيلي هي لوحات الكهوف في حديقة سيرا دا كابيفارا الوطنية في ولاية بياوي ، والتي يعود تاريخها إلى عام ج. 13000 ق. [70] في ميناس جيرايس وجوياس تم العثور على أمثلة أكثر حداثة تظهر أنماط هندسية وأشكال حيوانية. [71] من أكثر أنواع القطع الأثرية تعقيدًا التي عثر عليها في البرازيل ما قبل كولومبوس هو فخار ماراجوارا المتطور (حوالي 800-1400 م) ، من الثقافات المزدهرة في جزيرة ماراجو وحول منطقة سانتاريم ، والتماثيل الصغيرة والأشياء الدينية ، مثل التمائم الصغيرة المنحوتة بالحجر المسماة muiraquitãs تنتمي أيضًا إلى هذه الثقافات. [72] عمل العديد من اليسوعيين في البرازيل تحت تأثير الباروك ، النمط السائد في البرازيل حتى أوائل القرن التاسع عشر. [73] [74] ازدهر الباروك في البرازيل في باهيا وبيرنامبوكو وميناس جيرايس ، مما أدى إلى ظهور فنانين قيّمين مثل مانويل دا كوستا أتايد وخاصة النحات المعماري أليجادينيو. [74]

في عام 1816 ، أنشأت البعثة الفنية الفرنسية في البرازيل الأكاديمية الإمبراطورية للفنون الجميلة وفرضت مفهومًا جديدًا للتعليم الفني وكانت الأساس لثورة في الرسم والنحت والعمارة والفنون التصويرية والحرف البرازيلية. [75] بعد بضعة عقود ، وتحت الرعاية الشخصية للإمبراطور دوم بيدرو الثاني ، الذي كان منخرطًا في مشروع وطني طموح للتحديث ، وصلت الأكاديمية إلى العصر الذهبي، مما أدى إلى ظهور الجيل الأول من الرسامين الرومانسيين ، حيث أنتج فيكتور ميريليس وبيدرو أميريكو ، من بين آخرين ، رموزًا بصرية دائمة للهوية الوطنية. يجب أن يقال إن الرومانسية في الرسم في البرازيل اتخذت شكلاً غريبًا ، ولم تظهر الدراما الساحقة أو الخيال أو العنف أو الاهتمام بالموت والغريب الذي نشاهده عادةً في النسخة الأوروبية ، وبسبب طبيعتها الأكاديمية والفخمة ، كانت جميع التجاوزات تجنبه. [76] [77] [78]

شهدت بداية القرن العشرين صراعًا بين المدارس القديمة والاتجاهات الحداثية. كان كل من الفنانين المعاصرين المهمين أنيتا مالفاتي وتارسيلا دو أمارال من أوائل الرواد في الفن الحديث في البلاد ، [79] وكانا من بين أشهر الشخصيات في حركة أنثروبوفاجيك، الذي كان هدفه "ابتلاع" الحداثة من أوروبا والولايات المتحدة و "استيعابها" في حداثة برازيلية حقيقية. شارك كلاهما في مهرجان أسبوع الفن الحديث ، الذي أقيم في ساو باولو في عام 1922 ، والذي جدد البيئة الفنية والثقافية للمدينة [80] وقدم أيضًا فنانين مثل إميليانو دي كافالكانتي ، فيسينتي دو ريغو مونتيرو ، وفيكتور بريشيريت. [81] استنادًا إلى الفولكلور البرازيلي ، التزم العديد من الفنانين بخلطه مع مقترحات التعبيرية الأوروبية والتكعيبية والسريالية. من السريالية ، نشأ إسماعيل نيري ، معنيًا بالموضوعات الميتافيزيقية حيث تظهر صورهم في سيناريوهات خيالية وينفرون من أي مرجع يمكن التعرف عليه. [82] في الجيل التالي ، أثرت الأفكار الحداثية لأسبوع الفن الحديث على الحداثة المعتدلة التي يمكن أن تتمتع بحرية الأجندة الأكاديمية الصارمة ، مع المزيد من الميزات والطريقة التقليدية ، وأفضل مثال على ذلك الفنان كانديدو بورتيناري ، الذي كان فنان رسمي للحكومة منتصف القرن. [74]

في السنوات الأخيرة ، اشتهرت أسماء مثل أوسكار أراريب وبياتريز ميلهازيس وروميرو بريتو.

تحرير العمارة

تأثرت العمارة البرازيلية في الفترة الاستعمارية بشدة بأسلوب مانويل البرتغالي ، وإن كان متكيفًا مع المناخ الاستوائي. أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، مدينة أورو بريتو في ولاية ميناس جيرايس تحتوي على العديد من الأمثلة المحفوظة جيدًا على هذا النمط من قبل فنانين مثل أليجادينهو. [83]

في القرون اللاحقة ، تأثر المعماريون البرازيليون بشكل متزايد بالمدارس من دول أخرى مثل فرنسا والولايات المتحدة ، وفي النهاية طوروا أسلوبًا خاصًا بهم أصبح معروفًا في جميع أنحاء العالم. تلقى المهندسون المعماريون مثل أوسكار نيماير الكثير من الإشادة ، حيث كانت العاصمة البرازيلية برازيليا هي أبرز مثال على العمارة البرازيلية الحديثة. [84] حصل نيماير على جائزة بريتزكر للهندسة المعمارية في عام 1988 ، وفي عام 2006 مُنحت الجائزة للمهندس البرازيلي باولو مينديز دا روشا.

في العقود الأخيرة ، جذبت هندسة المناظر الطبيعية البرازيلية بعض الاهتمام ، لا سيما في شخصية روبرتو بيرل ماركس. بعض هذه الأعمال البارزة هي منتزه كوباكابانا في ريو دي جانيرو ومنتزه إيبيرابويرا في ساو باولو. [85]

تحرير التصوير الفوتوغرافي

كان Chichico Alkmim رائد التصوير الفوتوغرافي في ريف ميناس جيرايس في أوائل القرن العشرين. [86] كانت هيلدغارد روزنتال مصورة صحفية رائدة في ساو باولو ، وقد تم عرض ونشر صور الأربعينيات على نطاق واسع. سيباستياو سالغادو هو مصور فوتوغرافي بالأبيض والأسود حائز على جائزة ومعروف به منشأ والفيلم الوثائقي عن حياته ، ملح الأرض. [87] يصور فيك مونيز فنه المصنوع من مواد غير تقليدية ، مثل زبدة الفول السوداني والهلام. [88] كاسيو فاسكونسيلوس ، ميغيل ريو برانكو ، وكلوديا أندوجار هم من التصوير الصحفي المرتبط بالتصوير الجوي والنقد الاجتماعي والأنثروبولوجيا على التوالي.

تحرير السينما

للسينما تقليد طويل في البرازيل ، يعود إلى ولادة الوسط في أواخر القرن التاسع عشر ، واكتسبت مستوى جديدًا من الإشادة الدولية في السنوات الأخيرة. [90] ليميتمن تأليف وإخراج ماريو بيكسوتو ، كان فيلمًا صامتًا طليعيًا عُرض لأول مرة في عام 1931. [91] سينما نوفو، تتجسد في أفلام مثل فيداس سيكاس و Deus e o Diabo na Terra do Sol ("إله أسود ، شيطان أبيض") ، كان نوعًا سينمائيًا وحركة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ركزت على المساواة الاجتماعية والفكر. [92]

الفيلم الوثائقي الحافلة 174 (2002) ، بواسطة José Padilha ، حول اختطاف حافلة ، هو الفيلم الأجنبي الأعلى تصنيفًا في Rotten Tomatoes. [93] يا باجادور دي بروميساس (1962) ، من إخراج أنسيلمو دوارتي ، وفاز بالسعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي عام 1962 ، وهو الفيلم البرازيلي الوحيد حتى الآن الذي فاز بالجائزة. [94] فرناندو ميريليس مدينة الله (2002) ، هو الفيلم البرازيلي الأعلى تقييمًا في قائمة IMDb Top 250 وتم اختياره من قبل مجلة Time كواحد من أفضل 100 فيلم على الإطلاق في عام 2005. [95] [96] الفيلم الأكثر ربحًا في السينما البرازيلية ، الذي أخذ 12 مليون مشاهد إلى دور السينما ، هو دونا فلور وزوجها (1976) ، من إخراج برونو باريتو واستنادا إلى رواية تحمل نفس الاسم للكاتب خورخي أمادو. [97] [98] [99] من بين صانعي الأفلام البرازيليين المشهورين جلوبر روشا وفرناندو ميريليس وخوسيه باديلا وأنسيلمو دوارتي ووالتر ساليس وإدواردو كوتينيو وألبرتو كافالكانتي.

تحرير المسرح

تم تقديم المسرح من قبل اليسوعيين أثناء الاستعمار ، وخاصة من قبل الأب جوزيف الأنشيتا ، لكنه لم يجذب الكثير من الاهتمام حتى نقل البلاط البرتغالي إلى البرازيل في عام 1808. على مدار القرن الثامن عشر ، تطور المسرح جنبًا إلى جنب مع تقاليد الأدب المزدهرة بأسماء مثل Martins Pena و Gonçalves Dias. قدم بينا كوميديا ​​الأخلاق ، والتي ستصبح علامة مميزة للمسرح البرازيلي خلال العقود القادمة. [100]

لم يتم تضمين المسرح في أسبوع الفن الحديث لعام 1922 في ساو باولو ، والذي كان بمثابة بداية الحداثة البرازيلية. بدلاً من ذلك ، في العقد التالي ، كتب أوزوالد دي أندرادي O Rei da Vela ، والذي سيصبح البيان الرسمي لحركة Tropicalismo في الستينيات ، وهو الوقت الذي استخدم فيه العديد من الكتاب المسرحيين المسرح كوسيلة لمعارضة الحكومة العسكرية البرازيلية مثل Gianfrancesco Guarnieri ، أوغوستو بوال ، دياس غوميز ، أودوفالدو فيانا فيليو ، بلينيو ماركوس. مع عودة الديمقراطية وانتهاء الرقابة في الثمانينيات ، عادت الموضوعات والأساليب إلى المسرح. تشمل الأسماء المعاصرة جيرالد توماس ، وأوليسيس كروز ، وأدربال فريري-فيليو ، وإدواردو تولينتينو دي أراوجو ، وكاكا روسيه ، وغابرييل فيليلا ، ومارسيو فيانا ، ومواسيير جويس ، وأنطونيو أراوجو. [101]

تعد الموسيقى من أكثر العناصر التي يمكن التعرف عليها على الفور في الثقافة البرازيلية. ظهرت العديد من الأنواع والأنماط المختلفة في البرازيل ، مثل سامبا وتشورو وبوسا نوفا و MPB و frevo و forró و maracatu و sertanejo و brega و axé.

تحرير سامبا

يعد Samba من بين أكثر أنواع الموسيقى شعبية في البرازيل ويُنظر إليه على نطاق واسع على أنه النمط الموسيقي الوطني للبلاد. تطورت من مزيج الموسيقى الأوروبية والأفريقية ، التي جلبها العبيد في الفترة الاستعمارية ونشأت في ولاية باهيا. [102] في أوائل القرن العشرين ، ظهرت السامبا الحديثة وانتشرت في ريو دي جانيرو خلف الملحنين مثل نويل روزا وكارتولا ونيلسون كافاكينيو وغيرهم. انتشرت الحركة لاحقًا واكتسبت سمعة سيئة في مناطق أخرى ، لا سيما في باهيا وساو باولو. من بين الفنانين المعاصرين مارتينو دا فيلا وزيكا باجودينهو وباولينيو دا فيولا. [103]

يستفيد Samba من مجموعة متميزة من الآلات ، ومن أبرزها cuíca ، وهي عبارة عن طبلة احتكاكية تنتج صوتًا حادًا عالي النبرة ، و cavaquinho ، وهي آلة صغيرة من عائلة الغيتار ، و pandeiro ، وهي عبارة عن طبلة يدوية. الأدوات الأخرى هي Surdos و agogôs و chocalhos و tamborins. [104]

تحرير تشورو

نشأت Choro في القرن التاسع عشر من خلال تفسيرات للأنواع الأوروبية مثل البولكا والشوتيش من قبل فنانين برازيليين تأثروا بالفعل بالإيقاعات الأفريقية مثل الباتوك. [105] إنه نوع أدبي إلى حد كبير يشترك في عدد من الخصائص مع السامبا. اكتسبت Choro شهرة في بداية القرن العشرين (1880-1920) وكانت نوعًا من العديد من السجلات البرازيلية الأولى في العقود الأولى من القرن العشرين. ومن بين موسيقيي تشورو البارزين في تلك الحقبة تشكوينها جونزاغا وبيكسينغوينها وجواكيم كالادو. تضاءلت شعبية تشورو بشكل مطرد بعد تعميم السامبا ولكنها شهدت انتعاشًا في العقود الأخيرة ولا تزال موضع تقدير من قبل عدد كبير من البرازيليين. [106] يوجد في الوقت الحاضر عدد من فناني تشورو المشهورين مثل ألتاميرو كاريلهو وياماندو كوستا وباولو بيليناتي.

Bossa nova و MPB Edit

Bossa nova هو نمط من الموسيقى البرازيلية نشأ في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي. [107] لها جذورها في السامبا ولكنها تتميز بقرع أقل ، وتستخدم بدلاً من ذلك نمط جيتار مميز وطرق. اكتسبت Bossa nova شعبية كبيرة في البرازيل في عام 1958 مع أغنية Chega de Saudade ، التي كتبها أنطونيو كارلوس جوبيم وفينيسيوس دي مورايس. جنبا إلى جنب مع جواو جيلبرتو ، أصبح جوبيم ومورايس القوة الدافعة لهذا النوع ، الذي اكتسب شعبية عالمية مع أغنية "Garota de Ipanema" كما فسرها جيلبرتو وزوجته أسترود وستان جيتز في الألبوم جيتز / جيلبرتو. [108] لا يزال نوع بوسا نوفا شائعًا في البرازيل ، خاصة بين الطبقات العليا وفي الجنوب الشرقي.

MPB (اختصار لـ Música شعبية البرازيل، أو الموسيقى الشعبية البرازيلية) كان اتجاهًا في الموسيقى البرازيلية ظهر بعد طفرة بوسا نوفا. يقدم العديد من الاختلافات ويتضمن عناصر من الأساليب التي تتراوح من موسيقى السامبا إلى موسيقى الروك. [109]

تحرير Tropicalismo

في الستينيات من القرن الماضي ، أسس بعض فناني MPB حركة Tropicália أو Tropicalismo التي لم تدم طويلاً ولكنها ذات تأثير كبير ، والتي جذبت الانتباه الدولي. وكان من بين هؤلاء كايتانو فيلوسو ، وجيلبرتو جيل ، وجورج ماوتنر ، [110] وتوم زي ، ونارا لياو ، وني ماتوغروسو ، وأوس موتانتس. [111] على الرغم من أن الحركة كانت متجذرة في الموسيقى ، إلا أنها وجدت تعبيرًا عنها أيضًا في السينما والمسرح والشعر والسياسة. [110]

تحرير Sertanejo

Sertanejo هو النوع الأكثر شعبية في وسائل الإعلام البرازيلية الرئيسية منذ التسعينيات. تطورت من موسيكا كايبيرا على مدار القرن العشرين ، [112] نمط من الموسيقى نشأ في الريف البرازيلي والذي استخدم فيولا كايبيرا ، على الرغم من أنه يقدم في الوقت الحاضر تأثيرًا كبيرًا من موسيقى الريف الأمريكية ولكنه يشبه من نواح كثيرة بما في ذلك أسلوب الكتابة مع Pimba Music of Portugal. بدءًا من الثمانينيات ، شهدت البرازيل انتشارًا مكثفًا لنوع sertanejo في وسائل الإعلام السائدة واهتمامًا متزايدًا من قبل صناعة الفونوغرامات.[113] ونتيجة لذلك ، أصبح sertanejo اليوم النوع الموسيقي الأكثر شعبية في البرازيل من حيث تشغيل الراديو. الآلات الموسيقية الشائعة في sertanejo المعاصرة هي الغيتار الصوتي ، والذي غالبًا ما يحل محل الكمان والأكورديون والهارمونيكا ، وكذلك الجيتار الكهربائي والباس والطبول. [114] تشمل الأعمال التقليدية Chitãozinho & amp Xororó و Zezé Di Camargo & amp Luciano و Leonardo و Daniel. أصبح الفنانون الجدد مثل Michel Teló و Luan Santana و Gusttavo Lima يتمتعون بشعبية كبيرة مؤخرًا بين الجماهير الأصغر سنًا.

Forró و frevo تحرير

Forró و Frevo نوعان من أشكال الموسيقى والرقص نشأت في شمال شرق البرازيل. نشأت Forró ، مثل Choro ، من الأنواع الشعبية الأوروبية مثل schottische بين القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لا يزال أسلوبًا موسيقيًا شائعًا للغاية ، لا سيما في المنطقة الشمالية الشرقية ، ويُرقص فيه forrobodós (حفلات وكرات) في جميع أنحاء البلاد. [115]

نشأت فريفو في ريسيفي ، بيرنامبوكو خلال الكرنفال ، وهي الفترة التي غالبًا ما ترتبط بها. بينما تقدم الموسيقى عناصر من الموكب والمسيرات العسكرية ، تأثرت رقصة فريفو (المعروفة باسم "باسو") بشكل ملحوظ بالكابويرا. [116] تعد مسيرات فريفو من التقاليد الرئيسية لكرنفال بيرنامبوكو.

تحرير الموسيقى الكلاسيكية

البرازيل لديها أيضًا تقليد في الموسيقى الكلاسيكية ، منذ القرن الثامن عشر. أقدم ملحن مع العمل الموثق بالكامل هو خوسيه موريسيو نونيس جارسيا ، وهو قس كاثوليكي كتب العديد من القطع ، المقدسة والعلمانية ، بأسلوب يشبه النمط الكلاسيكي الفيني من موتسارت وهايدن. في القرن التاسع عشر ، كتب الملحن أنطونيو كارلوس غوميز عدة أوبرا ذات موضوعات برازيلية أصلية ، مع librettos بالإيطالية ، وبعضها عُرض لأول مرة في ميلانو ، وهما أوبرا Il Guarany و Lo Schiavo (العبد).

في القرن العشرين ، كان للبرازيل حركة حديثة وقومية قوية ، مع أعمال ملحنين مشهورين دوليًا مثل Heitor Villa-Lobos و Camargo Guarnieri و César Guerra-Peixe و Cláudio Santoro ، ومؤخراً Marlos Nobre و Osvaldo Lacerda. العديد من الفنانين المشهورين هم أيضًا من البرازيل ، مثل مغني الأوبرا بيدو ساياو ، وعازف البيانو نيلسون فريري وعازف البيانو السابق والموصل الآن جواو كارلوس مارتينز.

تستضيف مدينة ساو باولو سالا ساو باولو ، موطن أوركسترا ولاية ساو باولو السيمفونية (OSESP) ، إحدى أكثر قاعات الحفلات الموسيقية تميزًا في العالم. كما تستضيف مدينة كامبوس دو جورداو سنويًا في شهر يونيو مهرجان الشتاء الكلاسيكي ، مع عروض للعديد من العازفين والمغنين من جميع أنحاء العالم.

أنواع أخرى تحرير

نشأت العديد من الأنواع الأخرى في البرازيل ، خاصة في السنوات الأخيرة. ومن أبرزها:

  • نشأت حركة ضربات المانجو في ريسيفي وأسسها الراحل شيكو ساينس وناساو زومبي. تدمج الموسيقى عناصر من maracatu و frevo و funk rock و hip hop. [117] هو نوع شائع جدًا ، لا سيما في ولاية باهيا. إنه مزيج من الإيقاعات الأفريقية الكاريبية ويرتبط بقوة بكرنفال سلفادور. [118] هو نوع آخر نشأ في ولاية بيرنامبوكو. لقد تطورت من تقاليد مرت عليها أجيال من العبيد الأفارقة وتتميز بمجموعات وجوقات قرعية كبيرة. [119] التي تعني حرفيا "تاكي" يصعب تعريف أسلوب الموسيقى من ولاية بارا ، والتي تتميز عادة بأنها متأثرة بالإيقاعات الكاريبية وتحتوي على قوافي بسيطة وترتيبات وجاذبية عاطفية قوية. لقد ولدت أنواعًا فرعية مثل tecno brega ، والتي جذبت اهتمامًا عالميًا لتحقيق شعبية عالية دون دعم كبير من صناعة الفونوغراف. [120]

تحرير التلفزيون

لعب التلفزيون دورًا كبيرًا في تشكيل الثقافة الشعبية البرازيلية المعاصرة. تم تقديمه في عام 1950 من قبل Assis Chateaubriand ولا يزال أهم عنصر في وسائل الإعلام في البلاد.

Telenovelas هي ميزة مميزة في التلفزيون البرازيلي ، وعادة ما يتم بثها في وقت الذروة على معظم شبكات التلفزيون الكبرى. تتشابه Telenovelas من حيث المفهوم مع المسلسلات في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ولكنها تختلف عنها في المدة ، حيث تكون telenovelas أقصر بشكل ملحوظ (عادة حوالي 100 إلى 200 حلقة). تتم مراقبتها على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد ، لدرجة أنه تم وصفها كعنصر مهم في الهوية الوطنية والوحدة ، وتم تصديرها إلى أكثر من 120 دولة. [121]

تحرير الفولكلور

يتضمن الفولكلور البرازيلي العديد من القصص والأساطير والرقصات والخرافات والطقوس الدينية. تشمل الشخصيات Boitatá و Boto Cor-de-Rosa و Saci و Bumba Meu Boi ، التي أنتجت مهرجان يونيو الشهير في شمال وشمال شرق البرازيل. [122]

وسائل التواصل الاجتماعي في البرازيل هو استخدام تطبيقات الشبكات الاجتماعية في هذه الدولة الواقعة في أمريكا الجنوبية. ويرجع ذلك إلى النمو الاقتصادي وزيادة توافر أجهزة الكمبيوتر والهواتف الذكية. البرازيل هي ثاني أكبر مستخدم لتويتر في العالم (41.2 مليون مغرد) ، وأكبر سوق لموقع يوتيوب خارج الولايات المتحدة. [123] في عام 2012 ، زاد متوسط ​​الوقت الذي يقضيه المستخدم على Facebook بنسبة 208٪ بينما انخفض الاستخدام العالمي بنسبة 2٪. [١٢٣] في عام 2013 ، احتلت البرازيل المرتبة الثانية عالميًا من حيث عدد مستخدمي Facebook حيث بلغ 65 مليونًا. [123] خلال هذه الفترة ، أمضى مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي في البرازيل 9.7 ساعة شهريًا في المتوسط ​​على الإنترنت. [123]

كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في البرازيل. [32] العديد من اللاعبين البرازيليين مثل بيليه ورونالدو وكاكا ورونالدينيو ونيمار هم من بين أكثر اللاعبين شهرة في هذه الرياضة. منتخب البرازيل لكرة القدم (سيليساو) حاليًا من بين الأفضل في العالم ، وفقًا لتصنيفات FIFA العالمية. لقد انتصروا في كأس العالم FIFA وهو رقم قياسي 5 مرات ، في 1958 و 1962 و 1970 و 1994 و 2002. [124] تجتذب كرة السلة والكرة الطائرة وسباق السيارات والفنون القتالية أيضًا جماهير كبيرة. لقد وجدت التنس وكرة اليد والسباحة والجمباز عددًا متزايدًا من المتحمسين الرياضيين على مدار العقد الماضي. تعود أصول بعض أنواع الرياضة إلى البرازيل. ظهرت كرة القدم الشاطئية ، [125] كرة الصالات (النسخة الرسمية لكرة القدم داخل الصالات) ، [126] وفوللي فوتفوللي في البلاد كتنويعات في كرة القدم. في فنون الدفاع عن النفس ، طور البرازيليون الكابويرا ، [127] فالي تودو ، [128] والجوجيتسو البرازيلي. [129] في سباق السيارات ، فاز السائقون البرازيليون ببطولة العالم للفورمولا 1 8 مرات: إيمرسون فيتيبالدي في 1972 و 1974 [130] نيلسون بيكيه في 1981 و 1983 و 1987 [131] وأيرتون سينا ​​في 1988 و 1990 و 1991 [132]

قامت البرازيل بتنظيم الأحداث الرياضية على نطاق واسع: نظمت الدولة واستضافت كأس العالم لكرة القدم 1950 ، [133] وكأس العالم 2014 FIFA. [134] الحلبة الواقعة في ساو باولو ، والتي تسمى Autódromo José Carlos Pace ، تستضيف سباق الجائزة الكبرى السنوي للبرازيل. [135] نظمت ساو باولو دورة الألعاب الأمريكية الرابعة في عام 1963 ، [136] واستضافت ريو دي جانيرو الدورة الخامسة عشرة للألعاب الأمريكية في عام 2007. [136] حاولت البرازيل أيضًا للمرة الرابعة استضافة الألعاب الأولمبية الصيفية بترشيح ريو دي جانيرو في عام 2016. [137] في 2 أكتوبر 2009 ، تم اختيار ريو دي جانيرو لاستضافة دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2016 ، والتي كانت الأولى في أمريكا الجنوبية. [138]

كمجتمع ذو قيم تقليدية قوية ، عادة ما يتم تمثيل الأسرة في البرازيل من قبل الزوجين وأطفالهم. الأسرة الممتدة هي أيضًا جانب مهم مع الحفاظ على الروابط القوية في كثير من الأحيان. [139] مصاحبًا لاتجاه عالمي ، شهد هيكل الأسرة البرازيلية تغيرات كبيرة على مدى العقود القليلة الماضية مع انخفاض متوسط ​​الحجم وزيادة الأسر ذات الوالد الوحيد والعامل المزدوج والعائلات المتزوجة مرة أخرى. أصبح هيكل الأسرة أقل سلطة أبوية ، وأصبحت المرأة أكثر استقلالية ، على الرغم من أن التفاوت بين الجنسين لا يزال واضحًا في اختلاف الأجور. [140]

لقد ورثت البرازيل بنية طبقية تقليدية للغاية من حقبة الاستعمار مع عدم مساواة عميقة. في العقود الأخيرة ، ساهم ظهور طبقة وسطى كبيرة في زيادة الحراك الاجتماعي وتخفيف التفاوت في الدخل ، لكن الوضع لا يزال خطيرًا. تحتل البرازيل المرتبة 54 بين دول العالم حسب مؤشر جيني. [141]

وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا ألفارو جارين ، "يُعد الجسد جانبًا رئيسيًا من جوانب التواصل الاجتماعي في المجتمع البرازيلي لأنه ينقل المكانة الاجتماعية للشخص. ولا شك أن أولئك الذين لديهم الموارد والوقت ليصبحوا جميلين سيفعلون ذلك. ويستخدم أفراد الطبقة الوسطى العليا عبارة "gente bonita" أو "الأشخاص الجميلين" كناية عن الأشخاص الذين يعتبرون أنه من المناسب الارتباط بهم. على سبيل المثال ، لا يتم تقييم اللغة المحلية الصاعدة بسعر الدخول أو الأجرة ، ولكن بالأحرى من خلال مقدار "gente bonita" الذي يتردد عليه. ينتج عن تداخل العرق والطبقة في البرازيل هذه الطبقة المتوسطة العليا على أنها بيضاء بشكل طبيعي ، باستثناء غالبية السكان البرازيليين من الجمال. يتم تصوير الشعر ذو النسيج الأفريقي على أنه " الشعر السيئ ، والأنف الذي يعتبر أعرض وغير أوروبي يوصف أيضًا بـ "أنف الشخص الفقير". السمات الجسدية غير المرغوب فيها جمالياً تجعل بعض الأجسام أقل شأناً في المجتمع البرازيلي الجامد نسبيًا هرم لا يستحق الاعتراف الاجتماعي والمواطنة الكاملة داخل الأمة. نظرًا لأن الجسم يعتبر مرنًا بلا حدود ، فمن المتوقع أن يقوم الشخص الذي يتسلق السلم الاجتماعي بتحويل جسده ليتوافق مع معايير الطبقة المتوسطة العليا. إن الطبقة العاملة على استعداد للإنفاق على الجمال ليس كشكل من أشكال الاستهلاك الواضح ، بل لأنها ترى الجمال على أنه شرط أساسي للاندماج الاجتماعي ".

في الثقافة البرازيلية ، يعد العيش في مجتمع أمرًا حيويًا نظرًا لحقيقة أن البرازيليين منخرطون جدًا مع بعضهم البعض. "ينظم البرازيليون حياتهم حول الآخرين وحولهم ، ويحافظون على مستوى عالٍ من المشاركة الاجتماعية ، وينظرون إلى العلاقات الشخصية ذات الأهمية الأساسية في جميع التفاعلات البشرية. في الواقع ، التواجد مع الآخرين مهم جدًا لدرجة أنهم نادرًا ما يكونون بمفردهم ويرون أن الرغبة في البقاء بمفردهم علامة على الاكتئاب أو التعاسة ". [143] نظرًا لحقيقة أن البرازيليين منخرطون بشكل كبير في الحياة الاجتماعية ، فإن العديد من الأصدقاء أو أفراد الأسرة أو الشركاء التجاريين ينضمون إلى بعضهم البعض.

على الرغم من أن العلاقات بين الأصدقاء والعائلة لها تأثير كبير على الثقافة البرازيلية ، إلا أن علاقات العمل مهمة أيضًا. "نظرًا لأن البرازيليين يعتمدون اعتمادًا كبيرًا على العلاقات مع الآخرين ، فمن الضروري قضاء بعض الوقت في التعرف ، شخصيًا ومهنيًا ، على نظرائك البرازيليين. العلاقات الشخصية من أهم العناصر في ثقافة الأعمال البرازيلية ". [144] يحافظ البرازيليون على جو عمل مريح من خلال الاحترام واستخدام التحية الصحيحة.

عند التحية ، غالبًا ما يعبر البرازيليون عن أنفسهم جسديًا. عادة ما تقبّل النساء الشخص الآخر على الخدين وعادة ما يربت الرجال على ظهره. يتم استخدام الإيماءات الودية لتحية بعضنا البعض. من الشائع بالنسبة لهم الإشارة إلى المكانة الاجتماعية للفرد ثم الاسم الأول عند الانخراط في محادثة. عندما يتحدث البرازيليون مع شخص أكبر منهم سنا ، فإنهم يخاطبونهم باسم "senhor" (السيد) أو "senhora" (Miss) ، مصحوبة بالاسم الأول للفرد. في البرازيل ، القاعدة العامة هي استخدام التحية الرسمية عند التواصل مع أشخاص غير مألوفين أو أكبر سناً. [145]

وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الفارو جارين ، "يُعاش الجمال دائمًا ويتنفس ويدمج كفئة اجتماعية في جنوب شرق البرازيل. الحديث عن الجمال منتشر في جميع أنواع وسائل الإعلام ، من التلفزيون إلى كلمات الأغاني ، وهو شاغل يومي للناس من جميع المداخيل والخلفيات. إن ملاحظة مظهر الشخص ليس مسموحًا به اجتماعيًا فحسب ، بل إنه يعادل الاستعلام عن صحة ذلك الشخص وإبداء الاهتمام به. إذا كان الشخص لا يبدو في أفضل حالاته ، فإن العديد من البرازيليين يفترضون أنه يجب على الشخص تمرض أو تمر بضيق عاطفي ". [142] لا يحمل الغرور دلالة سلبية ، كما هو الحال في العديد من الأماكن الأخرى. يبلغ متوسط ​​وزن المرأة البرازيلية 62 كيلوغراماً (137 رطلاً) ، [146] مقابل 75 كيلوغراماً (166 رطلاً) في الولايات المتحدة [147] و 68 كيلوغراماً (152 رطلاً) في المملكة المتحدة. [148]

يوجد في البرازيل عدد جراحي التجميل لكل فرد أكثر من أي مكان آخر في العالم. [149] في عام 2001 ، تم إجراء 350.000 عملية جراحية تجميلية في عدد سكان يبلغ 170 مليون نسمة. [150] هذا رقم مثير للإعجاب بالنسبة لدولة يكسب فيها 60 بالمائة من السكان العاملين أقل من 150 دولارًا أمريكيًا في الشهر. [151] في عام 2007 وحده ، أنفق البرازيليون 22 مليار دولار أمريكي على منتجات النظافة ومستحضرات التجميل مما جعل البلاد ثالث أكبر مستهلك لمنتجات التجميل في العالم. [150] 95٪ من النساء البرازيليات يرغبن في تغيير أجسادهن والأغلبية ستفكر بجدية في الخضوع لعملية جراحية. يتصدر السعي وراء الجمال جدول أعمال النساء البرازيليات لدرجة أن بحثًا جديدًا يظهر أنهن ينفقن 11 مرة أكثر من دخلهن السنوي على منتجات التجميل (مقارنة بالنساء في المملكة المتحدة والولايات المتحدة). [152] برزت البرازيل مؤخرًا كواحدة من الوجهات العالمية الرائدة للسياحة العلاجية. البرازيليون ليسوا غرباء عن الجراحة التجميلية ، حيث يخضعون لمئات الآلاف من الإجراءات سنويًا ، على جميع المستويات الاجتماعية والاقتصادية أيضًا. [153]

إن الموقف العام في البرازيل تجاه الجراحة التجميلية يحظى بالاحترام. إن تعبيرات مثل "قوة المباضع" و "سحر عمليات التجميل" و "المسيرة نحو التقدم العلمي" تُرى وتُسمع في كل مكان. في حين لا يزال يُنظر إلى الجراحة التجميلية في الولايات المتحدة أو أوروبا على أنها مسألة خاصة ، وهي عملية محرجة قليلاً أو على الأقل محرجة اجتماعياً ، فإن العمليات الجراحية في البرازيل تعتبر من الأمور العامة للغاية. إن إجراء الجراحة التجميلية هو إظهار أن لديك المال اللازم لتحملها. في البرازيل ، يعد تعديل الجسد من خلال الجراحة أكثر من مجرد أن يصبح أكثر جمالًا ومرغوبًا. بل إن الأمر يتعلق بأكثر من إظهار أنك تهتم بنفسك ، وهي عبارة في وسائل الإعلام البرازيلية. يتم تجنيس التحولات الجراحية كتعزيزات ضرورية. بدلاً من ذلك ، فإن تعديل جسمك في البرازيل يتعلق في الأساس بإظهار ثروتك. ولكن نظرًا لأن الكثير مرتبط بالعرق ، فإن تغيير جسد المرء يتعلق أيضًا بتقريب البياض. [154] مقال في أبريل 2013 في الإيكونوميست أشار إلى أن "[المظهر الأبيض] لا يزال رموزًا للصحة والثروة والمكانة. النساء ذوات البشرة الفاتحة يتبخترن في مراكز التسوق الراقية في ساو باولو بملابس المصممين ، تسير الخادمات ذوات البشرة الداكنة بالزي الرسمي وراءهن مع الحقائب والأطفال. ويكسب البرازيليون السود والمختلطون الأجناس ثلاثة أخماس من البيض. هم أكثر عرضة بمرتين لأن يكونوا أميين أو في السجن ، وأقل من النصف يذهبون إلى الجامعة. بشرة) و "شعر جيد" (غير مجعد) يعني أن العديد من البرازيليين ذوي البشرة الفاتحة يفضلون منذ فترة طويلة اعتبار أنفسهم "بيض" ، بغض النظر عن نسبهم ". [155]

هناك اختلافات ملحوظة بين تصورات الجمال بين مرضى الطبقة العاملة في المستشفيات العامة ومرضى الطبقة المتوسطة العليا في العيادات الخاصة. تصوّر الطبقة الوسطى العليا الجراحة التجميلية بشكل أساسي على أنها فعل استهلاك يعزز التمييز ويعزز قيمة البياض. في المقابل ، يصف مرضى الطبقة العاملة الجراحة التجميلية بأنها ضرورة أساسية توفر "المظهر الجيد" المطلوب في سوق العمل و "إصلاح" أجسادهم من تآكل عملهم البدني كعاملين وأمهات. يرغب المرضى من مختلف مناحي الحياة في الجراحة التجميلية لأسباب مختلفة.

تمتد فكرة أن المظهر الجسدي يمكن أن يشير إلى الطبقة ، مع ضمناً أن التعديلات في المظهر الجسدي للفرد يمكن اعتبارها علامات على الوضع الاجتماعي تمتد في جميع أنحاء البرازيل. في سياق عدم المساواة الاجتماعية الصريح ، يصبح الرابط بين إنتاج الجمال والطبقة الاجتماعية واضحًا تمامًا. يولي البرازيليون أهمية كبيرة لجماليات الجمال ، كشفت دراسة أجريت عام 2007 أن 87٪ من البرازيليين يسعون إلى الظهور بمظهر أنيق في جميع الأوقات ، على عكس المعدل العالمي البالغ 47٪. [156] يُفهم الجسد في جنوب شرق البرازيل على أنه ذو قيمة جمالية حاسمة ، وهي قيمة لا يتم تحديدها أبدًا ولكن يمكن أن تتراكم من خلال الانضباط والتدخل الطبي. يكاد يكون هذا "الاستثمار" على الجسم مساويًا دائمًا للصحة ، لأنه من المفترض أن تكون رفاهية الشخص مرئية على سطح الجسم. أحد أكثر التعبيرات شيوعًا (وأقسى) عن الجمال في البرازيل هو "لا يوجد أشخاص قبيحون حقًا ، هناك فقراء فقط". [157]


شاهد الفيديو: Bonita Saade as Mariam Nour at mtv بونيتا سعادة تقليد مريم نور عغير كوكب (قد 2022).