القصة

السكيثيون (الجزء الأول): التاريخ والجغرافيا والرومانسية

السكيثيون (الجزء الأول): التاريخ والجغرافيا والرومانسية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

يصف هذا الفيديو أصل السكيثيين وحضارتهم.

كتب هذا الفيديو وأعده ورواه ديفيد بيترسون للاستخدام التعليمي فقط.


السكيثيون (الجزء الأول): التاريخ والجغرافيا والرومانسية - التاريخ

منذ آلاف السنين ، انتقل الأوروبيون في جميع أنحاء أوروبا وأصبحوا بمرور الوقت جزءًا من العديد من القبائل ولا يستطيع العديد من الأوروبيين اليوم تحديد القبائل التي أتوا منها. ما يمكننا قوله هو أن غالبية الأوروبيين هم من القبائل السلافية واللاتينية والسلتيك والألمانية.

كان السكيثيون من الهندو أوروبية من الهندو إيرانيين. كانت الشعوب الهندية الإيرانية الأولى بيضاء في المظهر. كانت بطول 6 أقدام (طويلة جدًا في ذلك الوقت) ، 60٪ عيون زرقاء ، عيون خضراء ، 40٪ عيون بنية ، شعر بني إلى أشقر ، شعر أحمر ، إلخ. حدود الصين. هاجر المغول الأتراك الآسيويون إلى أراضي وسط آسيا السكيثيين على مدى بضعة آلاف من السنين ، وبسبب العلاقات بين الأعراق ، تم استبدال العديد من السكيثيين البيض النقي بمزيج عرقي من الأوروبيين الآسيويين والآسيويين. مكياج السكيثيان المنغولي اليوم في آسيا الوسطى حوالي نصف الحمض النووي بين الشعبين. حولوا ثقافتهم ولغاتهم إلى ثقافة تركية حوالي عام 1400 قبل الميلاد. تحولت جميع القبائل الأوروبية النقية السكيثية تقريبًا في السهوب الأوراسية إلى الثقافات السلافية.

هذا الفيديو حول السكيثيين. واحدة من أولى مزارع الخيول على وجه الأرض.

كانوا يتحدثون لغة هندو أوروبية

كان السكيثيون من الشعوب الهندية الأوروبية. لم يكونوا أسلاف المغول.

غالبًا ما ادعى النبلاء البولنديون في العصور الوسطى جذورهم من سارماتيين. كان السارماتيون من السكيثيين الغربيين.

السكيثيون والسارماتيون هم ببساطة تسميات سابقة للروس والمستعمرين السلافيين في مناطق أوراسيا الشاسعة. لم يختف السكيثيون / السارماتيون أبدًا حتى نطلق عليهم اسم الروس.

ملاحظات قليلة: 1) لا ينبغي نطق كلمة "السكيثيين" بكلمة "SSITIANS" ولكن "SKITIANS" (لا يجب نطقها "skaitians") تمامًا كما يُنطق "Celtics" بـ "KELTIKS" وليس "SELTIKS". 2) السكيثيون هم فرع من التراقيين ، وقد أطلق اليونانيون كلا الاسمين على البلغار الفعليين ، أي أن هؤلاء هم نفس الأشخاص الذين يطلق عليهم اسم مختلف ، تمامًا مثل الألمان اليوم ، والألمانية ، والألماني ، وشوابس ، وهي أسماء مختلفة تمثل واحدًا ونفس الشيء. اشخاص. 3) لدى السكيثيين والتراقيين معتقدات متماثلة ، وعادات ، ومصنوعات يدوية ، وطريقة حياة ، وثقافة!

القبائل السلافية

"القوقازيون السلافيون الأوروبيون هم أكبر مجموعة عرقية لغوية هندو أوروبية في أوروبا هم من السكان الأصليين في جميع أنحاء أوروبا ولكن العديد منهم يعيشون في وسط وشرق أوروبا. السلافيك يتحدثون اللغة الهندية الأوروبية لمجموعة اللغة البالتو السلافية ".

الشعب السلافي والطبيعة
يُظهر هذا الفيديو حب الشعب السلافي للطبيعة وثقافة المقدونيين التراقيين الذين هم من أصل سلافي.

القبائل التركية

التتار في أوروبا الشرقية

يقول بعض الروس إن التتار روس اعتنقوا الإسلام. )

كان الهون من البدو الرحل الذين عاشوا في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى والقوقاز. تم الإبلاغ عنها لأول مرة في الحسابات التاريخية التي تعيش شرق نهر الفولغا والتي كانت جزءًا من سيثيا في ذلك الوقت. إحدى النظريات المعقولة حول أصل الهون كانت القبائل البدوية التي أتت من الحافة الشرقية لجبال ألتاي وبحر قزوين ، حيث سيطر الناس على المنطقة باللون البرتقالي وهي جزء كبير من أوروبا الشرقية.

كما اكتشفنا أثناء البحث في هذا الموضوع ، هناك ارتباك كبير يحيط بالخلفية العرقية والثقافية للشعب الهوني الذي بدأ في القرن الثامن عشر عندما ادعى عالم فرنسي أن الهون كانوا مرتبطين بشعب Xiongnu في شمال الصين في القرن الثالث قبل الميلاد. . ومع ذلك ، يبدو أنه لا يوجد دليل قوي يثبت صحة هذه النظرية.

يقدم المقال التالي للمؤرخ الصيني سيما تشيان نظرة ثاقبة للأوصاف الصينية للأشخاص الذين وصفوا بأنهم "غير عاديين" ، ولحىهم الثقيلة وخصائصهم تختلف عن تلك الخاصة بالصينيين. كما يناقش أتيلا الهون.
Xiongnu وشعب Wusun

يواجه المؤرخون تحديًا عند البحث عن Huns و Attila. المصادر الكاملة الوحيدة مكتوبة باليونانية واللاتينية أعداء الهون. تبقى المعلومات المجزأة فقط من الشهادات التي كتبها معاصرو أتيلا.

لغة

وفقًا لويكيبيديا ، "لغة Hunnic ، أو Hunnish ، كانت اللغة التي يتحدث بها الهون في إمبراطورية Hunnic ، وهو اتحاد قبلي غير متجانس متعدد الأعراق حكم الكثير من أوروبا الشرقية وغزا الغرب خلال القرنين الرابع والخامس. تم التحدث بمجموعة متنوعة من اللغات داخل إمبراطورية الهون.تقارير معاصرة تفيد بأنه تم التحدث بالهوننيش جنبًا إلى جنب مع القوطية ولغات القبائل الأخرى التي خضعت من قبل الهون. والدليل على اللغة محدود للغاية ، ويتألف بالكامل تقريبًا من الأسماء الصحيحة. لا يمكن تصنيف لغة Hunnic في الوقت الحالي ، ولكن بسبب أصل أسماء العلم تمت مقارنته بشكل أساسي بالتركية والمنغولية ".

يتم تصنيف لغة الخازاك على أنها لغة تركية ، يكشف اختبار الحمض النووي الذي تم إجراؤه على عدد صغير من الأفراد الكازاخيين أن الجزء الأكبر من السكان من أصل قوقازي تركي.

مجموعة أخرى ، Magyars (مجموعة عرقية مجرية) تطالب بتراث Hunnic. استقر المجريون في المنطقة الجغرافية للمجر الحالية في نهاية القرن التاسع ، أي بعد 500 عام تقريبًا من تفكك تحالف قبيلة الهون. نظرًا لأن هذا التحالف قد تم تشكيله مع العديد من مجموعات الأشخاص ، فمن المحتمل جدًا أن يكون المجريون جزءًا منه. هناك أسطورة بين Sz & eacutekely الناس في المجر تقول:

"بعد وفاة أتيلا ، في معركة Krimhilda الدموية ، تمكن 3000 من محاربي الهون من الهرب ، والاستقرار في مكان يسمى" Csigle-mező "(ترانسيلفانيا حاليًا) ، وقاموا بتغيير اسمهم من Huns إلى Szekler (Sz & eacutekely). " تضمنت بعض رعايا الهون الناطقين بالإيرانية آلان وسارماتيان والعديد من القبائل الألمانية يتحدثون الألمانية. لذلك كان شعب "إمبراطورية" Hunnic متنوعين للغاية.

أتيلا الهون

في حين أن المجر قد تدعي أنها مسقط رأس أتيلا ، فإن بعض المؤرخين الذين نظروا بموضوعية إلى الأدلة أو الافتقار إليها توصلوا إلى أن تاريخ ومكان ميلاده غير معروفين. وبالمثل ، لا يُعرف الكثير عن حياته المبكرة مما تسبب في انقسام المؤرخين حول هذا الموضوع.

كان أتيلا الهوني حاكم البدو الرحل المعروفين باسم الهون وقاد إمبراطورية الهونيك من عام 434 م حتى وفاته عام 453 م. ربما كان أحد أشرس المعارضين الذين واجههم الرومان على الإطلاق.

قبل أتيلا ، تشير الروايات التاريخية إلى أن الهون كانوا إلى حد كبير اتحادًا غير موحد للعديد من الملوك ، وليس إمبراطورية واحدة. نتيجة لأبحاثنا ، نعتقد أن أتيلا الهون كان من أوروبا الشرقية وليس منغوليًا.

تم تصوير أتيلا على عملة أوروبية معاصرة (في الصورة على اليمين) على غرار السلاطين الأتراك سليمان ومحمد.

من الجدير بالذكر أيضًا أن أوصاف غزوات أتيلا كان من الممكن أن تكون مبالغًا فيها حيث تم تسجيلها في الغالب من قبل أعدائه لتشويه سمعته. بالنظر إلى صعود أتيلا إلى السلطة عبر إمبراطورية شاسعة ، يمكن للمرء أن يعترف بأن أتيلا يجب أن يكون منظمًا رائعًا لجمع القبائل معًا تحت سيطرته بينما يكون أيضًا استراتيجيًا عسكريًا عظيمًا. بهذه القدرات ، يمكن أن نصفه بأنه "رجل استثنائي". إذا درس المرء التاريخ ، فستجد العديد من القادة الاستثنائيين الذين لديهم القدرة على توحيد الناس وإنجاز الأمور.

عندما يموتون ، تموت إمبراطورياتهم أيضًا لأن قلة من الناس لديهم مهارات مماثلة لأسلافهم لإدارة إمبراطورية ، ولا يزال هذا هو الحال في العصر الحديث. كان هذا هو الحال مع أتيلا الهون ، الذي انهارت إمبراطوريته بعد وفاته عام 453 م ، وتمرد الرعايا الجرمانيين الأوروبيين داخل إمبراطورية هونيك ضد أسيادهم. عندما لم يتمكن أبناء أتيلا من التعامل مع تداعيات القبائل المختلفة ، بدأوا في القتال ضد بعضهم البعض.

كما يوضح المقال في المعارك العسكرية الكبرى ، كانت معركة أتيلا الهون الأخيرة مع تحالف القبائل الروماني الجنرال أيتيوس على نطاق واسع في شالون في فرنسا.

"كان كلا الجيشين كبيرًا جدًا بالنسبة لمعايير القرن الخامس. جيش أتيلا الذي يبلغ تعداده 300.000 رجل (200000 هون ، 60.000 قوط شرقي ، 40.000 جبيداي ، يبلغ مجموعهم حوالي 200000 سلاح فرسان و 100000 مشاة) سيواجه جيش أيتيوس الروماني القوطي الذي يبلغ تعداده 260.000 رجل (120.000 قوط غربي ، 90.000 روماني و 50.000 من آلان يتألفون من 150.000 من سلاح الفرسان و 110.000 من المشاة) ".

بعد الفشل في الفوز بأرض القمة الاستراتيجية واستمرار الهجمات على كلا الجانبين ، يبدو أن أتيلا غادر Gepidae وما تبقى من القوط الشرقيين للقتال نيابة عنه هرب الهون. عانى كلا الجانبين من خسائر فادحة ، وعلى الرغم من هزيمة أتيلا في هذه المعركة ، إلا أنه كان لا يزال قوياً وأعاد تجميع جيشه بكامل قوته بعد عودته إلى وطنه عبر نهر الدانوب. خلال الفترة التالية ، وجه أتيلا الهوني انتباهه نحو الإمبراطورية الرومانية الغربية ، ونهب إيطاليا. في عام 452 بعد الميلاد ، بينما كان أتيلا يستعد لغزو إيطاليا مرة أخرى ، كان قد غرق في ذهول يوم زفافه إلى إلديكو ، أميرة قوطية. وفي صباح اليوم التالي ، اكتشف أنه أصيب بنزيف في الأنف واختنق على ما يبدو حتى وفاته. ومع ذلك ، هناك نظريات مختلفة حول وفاته.


على الرغم من وحشية أتيلا الواضحة ، فإنه من أجل السيطرة على جزء كبير من أوروبا وقبائلها العديدة ، لا بد أنه كان استراتيجيًا عسكريًا سليمًا وقائدًا عظيمًا. وفقًا للتاريخ ، لا يوجد رواية أولية عن ظهور أتيلا. كما ورد في موسوعة العالم الجديد

"المؤرخون لديهم مصدر غير مباشر محتمل ، ومع ذلك ، قدمه جوردانيس ، وهو مؤرخ مثير للجدل ، زعم أن بريسكوس وصف أتيلا بأنه:" قصير القامة ، ذو صدر عريض ورأس كبير ، كانت عيناه صغيرتان ، ولحيته رفيعة ورشها باللون الرمادي ولديه أنف مسطح وجلد أسمر ".


أصل الأمة المجرية ، الجزء الأول

كان القرن التاسع في أوروبا عصر الاضطرابات والاضطرابات. كانت فرنسا المستقبلية وألمانيا المستقبلية تبرزان ببطء من أنقاض الإمبراطورية الكارولنجية. كان الفايكنج الجريئون ، الذين دمروا إنجلترا وغيرها من الأراضي الساحلية في أوروبا الغربية في قوارب التنين ، هم الآباء المؤسسون للدنمارك والنرويج والسويد. أنذر خصمهم ، ألفريد العظيم ، في مملكته الصغيرة ويسيكس ، بإمبراطورية بريطانية مستقبلية. مجموعة واحدة من المغامرين الشماليين الجشعين كانت قد أعطت اسمها للتو على روسيا المستقبلية. ساد أمراء مغاربيون في شبه الجزيرة الأيبيرية المشمسة ، حيث كان من المقرر أن ترتفع إسبانيا المستقبلية. كانت الثقافة المغاربية في هذا الوقت أعلى بكثير من أي ثقافة أخرى في الغرب. لكن أوروبا كانت تتحرك. اللاتينية العامية ، ابنة المجد التي كانت روما ذات يوم ، كانت تتطور الآن بطرق جديدة ، إلى الفرنسية والإيطالية. لقد كان وقت ميلاد الأمم الحديثة.

في نهاية هذا القرن التاسع المضطرب ، وصل المجريون إلى وسط أوروبا. لقد جاءوا من الشمال الشرقي ، مع اكتساح لا يقاوم لأمة جيدة التنظيم ومكتظة بالسكان. استولوا على الوادي الواسع لنهر الدانوب في عام 895.

كان الجزء الأوسط من الوادي فارغًا منذ ذبح جيش شارلمان حكام الأفار - وكان هذا الجزء يُعرف باسم "ديزيرتا أفاروروم" ، وهي أراضي صحراء الأفار.

وادي نهر الدانوب الأوسط محاط بنصف دائرة قوي لجبال الكاربات حد طبيعي ، مما يخلق وحدة اقتصادية وحصنًا تقريبًا. داخل هذه الجبال ، سيؤسس المجريون ، الذين أطلقوا على أنفسهم بلغتهم المجرية ، وطنهم ، المجر. أخبرتهم تقاليدهم أن هذه الأرض الغنية كانت ملكًا لأسلافهم السكيثيين ، وقد ادعوا صراحةً أنها تراثهم الشرعي.

متناثرة على الأطراف تعيش بقايا شعوب كانت ذات يوم قوية في هذه الأرض: أفارز ، الهون ، داتشيان ، كلهم

فروع الجذعية السكيثية. هناك سبب للاعتقاد بأنهم رحبوا بوصول المجريين وانضموا إليهم. وفقًا للأخبار ، وجد المجريون الفاتحون في العديد من الأماكن أناسًا متواضعين أصليين عاشوا هناك منذ زمن بعيد. لقد أطلقوا أسماء على الأنهار والجبال ، والتي قبلها الغزاة ، وكما تفعل الأسماء الجغرافية عادة ، فقد نجوا بسهولة في الألفية الماضية. هذه الأسماء كلها باللغة الهنغارية جيدة. ربما يتحدث السكان الأصليون والوافدون الجدد لغات ذات صلة.

كان السكان في بعض الأماكن من السلاف ، وخاصة في الشمال والغرب. كانت هناك صعوبات مع الأمراء السلافيين ، ولكن بعد بعض المناوشات ، استسلم هؤلاء السلاف. كان البلغار في الجنوب أكثر خطورة بكثير. قاوموا بشدة التقدم الهنغاري ، من معسكراتهم القوية. كان لا بد من خوض حرب طويلة ودموية قبل أن يتقاعد البلغار الأتراك الباسلة في البلقان.

بعد الانتصار على البلغار ، اجتمع المجريون في Pusztaszer وعقدوا أول اجتماع برلماني لهم على الأرض التي تم احتلالها مؤخرًا. وفقًا لمؤرخهم الأول ، فقد ناقشوا وناقشوا لمدة أربعة وثلاثين يومًا الطرق التي ينبغي بها تنظيم المجر وحكمها.

الأرض الجديدة - تلك الأرض القديمة جدًا - نمت طعامًا غنيًا للسلالات الخاصة والمميزة من الكلاب والأغنام والماشية والخيول والخنازير التي جلبها المجريون من الشرق. كما كان لديهم سلالات خاصة من الطيور. إن الطيور والخنازير دليل على أن أصحابها كانوا من المستوطنين وليسوا من البدو الرحل. مثل هذه الحيوانات لا تتحمل أسلوب الحياة البدوي. تتحدث أدوات الزراعة ، الموجودة في القبور المبكرة بكثرة ، عن الأرض التي تم زرعها في وقت قريب جدًا. كما تم العثور على البستوني في قبور النساء. تتحدث المقابر الأخرى عن فن وحرفية عالية بشكل مذهل في صناعة المعادن والجلود والعظام والمنسوجات والخشب.

تم تنظيم 108 عشائر من الهنغاريين قبل ذلك بكثير في سبع مجموعات ، يقود كل منها دوق. قبل دخول المجر ، كان الدوقات قد اجتمعوا وأقاموا نظامًا ملكيًا وراثيًا ودستوريًا ، من خلال انتخاب أرباد ، أحدهم ، أميرًا للأمة بأكملها.

ومع ذلك ، فقد منح هذا الترتيب استقلالًا كبيرًا للدوقات وعائلاتهم ، الذين أقاموا روابط عائلية مع حكام أجانب وبالتالي انخرطوا في حروب الأمراء الغربيين. التوغلات غربا ، وخاصة في

تبع ذلك الأراضي التي يسكنها الألمان ، والتي فقدت الكثير من الدماء.

شعرت بالحاجة إلى قيادة أقوى وأكثر مركزية ، وبعد قرن من حكم الأمراء ، أصبحت المجر مسيحية وواحدة من أعظم ممالك العصور الوسطى في أوروبا. سرعان ما جعل المناخ الملائم والدراية الفنية والاهتمام الدؤوب بالزراعة وتربية الحيوانات المجريين أكبر مصدري اللحوم والنبيذ إلى شمال ووسط أوروبا. قبل اكتشاف أمريكا ، جاء ثلاثة أخماس إنتاج الذهب في العالم القديم من مناجم المجر.

خلقت المملكة المجرية القوية حالة توازن في أوروبا الوسطى. (يقع المركز الهندسي لأوروبا قليلاً شمال المجر ، في بولندا.) تأسست بين السلاف في الشمال والسلاف في الجنوب ، وأصبحت المجر ، لمدة ألف عام ، حاجزًا أمام البانسلافية. كما أوقفت التوسع الألماني شرقا. ومع ذلك ، كانت أهم خدمة قدمتها المجر إلى أوروبا هي أنها من خلال وجودها نفسه ، فقد سدت طريق الغزوات المستقبلية من الشرق. كانت المجر المسيحية في العصور الوسطى هي الدرع المدمر الذي تمكن الغرب من تطوير ثقافة أوروبية مميزة من خلفه ، بسلام نسبي.

كانت حراسة البوابة الشرقية لـ "قلعة أوروبا" مهمة مكلفة. كان على المجر أن تتحمل العبء الكامل لمقاومة الأتراك العثمانيين ، بعد أن دمروا الإمبراطورية البيزنطية وكانوا على وشك غزو أوروبا. تلخص كلمات ماكولاي الإنجازات التي حققتها المجر: "بدون المجر ، ربما نتابع الآن دراستنا باللغة التركية في أكسفورد وكامبريدج". كسرت المقاومة الهنغارية قوة الإمبراطورية التركية ، لكن قرونًا من النضال الرهيب مع خصم شجاع ومتعصب تسببت في خسائرها وتركت المجر محطمة ومهجورة من السكان وفقرًا وفي وضع مستحيل سياسيًا.

توفي الملك الشاب ، لويس ، في ساحة المعركة في موهاج عام 1526. تولى العرش الأخ الأكبر للملكة الأرملة ، الأرشيدوق فرديناند هابسبورغ. وقد أيد المجريون ادعائه ، الذين كانوا يأملون في أن يتمكن فرديناند ، شقيق تشارلز الخامس ، إمبراطور إسبانيا وألمانيا ، من تأمين المساعدة الغربية ضد الأتراك. انتخب "حزب المحكمة" لهؤلاء المجريين فرديناند ملكًا - بينما انتخب "الحزب الوطني" وتوج مجريًا. بعد 12 عامًا من النضال ، تم قبول فرديناند لقيادة المسيح-

انانية ضد العدوان الاسلامي. لكن كانت هناك عواقب مأساوية. عندما بدأت القوة التركية في التقلص ، أصبح من الواضح أن هناك مخاطر أخرى تهدد الأمة المجرية. لم يكن هناك جسر بين الأيديولوجية الدستورية للهنغاريين والاستبداد لقوة هابسبورغ الصاعدة. كانت المقاومة ميؤوساً منها وحدثت ثورات يائسة وأعقبها رعب. استمروا لأكثر من ثلاثة قرون. قضية الدين عقدت الوضع. لقد تحركت المجر دائمًا وفقًا للحركات الروحية والثقافية العظيمة لأوروبا الغربية ، من زمن الحروب الصليبية إلى عصر النهضة والإصلاح. من المهم أن كل هؤلاء توقفوا عند الحدود الشرقية للمجر ولم يتمكنوا من اختراق البلدان في الشرق. لقد فاز الإصلاح بالعديد من المجريين ، وذهبت مدن بأكملها إلى تعاليم لوثر وكالفن. كل هذا توقف الآن. شعر آل هابسبورغ وحاشيتهم النمساوية أن واجبهم المقدس هو كسر الهراطقة الهنغاريين بكل الوسائل الممكنة ، تمامًا كما فعلوا في إسبانيا. تم تكثيف برنامج فيينا من قبل أحد هؤلاء ، Lobkovitz ، للمجر المضطهد في الكلمات: "سأجعل المجر أولاً متسولًا ، ثم كاثوليكيًا ، وبعد ذلك ، ألمانيًا".

في زمن الحروب الصليبية ، كانت المجر متساوية اقتصاديًا وثقافيًا مع أي من قوى الغرب. حافظت على هذا المنصب حتى عصر النهضة. تحت الضغط المعادي لهابسبورغ ، تم تحويل المجر ببطء إلى مستعمرة زراعية للنمسا. في الوقت الذي كان فيه "التنوير" يسيطر على بلدان الغرب ، أصبحت المجر أكثر فأكثر في التخلف. في السنوات الأولى من القرن الثامن عشر ، قاد الكونت فيرينك راكوتشي ثورة عامة ضد آل هابسبورغ. كان هدفه هو استعادة الدستور القديم ، واستعادة الحرية الدينية للبروتستانت (على الرغم من أنه كان هو نفسه كاثوليكيًا) والحرية للشعب المضطهد. في مناشدته للأسلحة ، شدد على النقطة التي مفادها أن المجريين هم شعب نبيل من أصل محشوش ، شعب يتمتع بالحرية ولا يمكنه قبول الخضوع والعبودية.راكوتشي ، بعد صراع بطولي طويل ، تعرض للخيانة ، ومات في المنفى ، بينما ظلت هنغاريا لقرون جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية ،

ذهبت كنوز المجر المنهوبة لإثراء فيينا. أصبح القمح المجري "خبز فيينا". أصبح المجريون في أرضهم مواطنين من الدرجة الثانية. البيت الملكي im-

استدار واستقر المجتمعات السلافية والألمانية الجديدة على الأراضي المجرية السابقة. تبرعات كبيرة ذهبت للخونة والأجانب. نشأت أرستقراطية جديدة ناطقة بالألمانية. ابتداءً من القرن الثامن عشر ، أشع البيت الملكي بالفكرة غربًا ، أنه لم يكن هناك الآن سوى النمسا القوية التي يمكن استبعاد المجر منها.

كان الاستبداد منتشرًا في أوروبا. جلس الحكام المطلقون على العروش العظيمة. بالنسبة لمعظم رجال الدولة ، بدت اشتياق الهنغاريين للحكومة الدستورية مفارقة تاريخية سخيفة ، وثنية ، وتلاعب شرير بحقوق الملوك الإلهية.

جوزيف الثاني هو الأكثر موهبة وإخلاصًا بين جميع آل هابسبورغ. شعر أنه يستطيع حكم المجر دون تتويجه ورفض الخضوع للحفل. أثار حكمه المستنير ، ولكن المطلق ، مع محاولة لألمنة بالجملة ، المقاومة السلبية للأمة المجرية لكل شيء ألماني. بين المجريين وجيرانهم ، الألمان في الشرق ، تصاعد العداء المتبادل وأفسد العلاقات لعدة قرون قادمة. كان هذا مؤسفًا لكلا الطرفين وأضر بهما بشدة.

في وقت لاحق من ذلك الوقت ، كان هتلر النمساوي المولد وريثًا مباشرًا للكراهية الساخرة للهنغاريين ، والتي استمرت لفترة طويلة في العديد من الأحياء في فيينا. في الطبعة الأولى من كتابه "كفاحي" ، أعرب هتلر عن رأيه بأن الخطيئة التاريخية الكبرى لعائلة هابسبورغ كانت فشلهم في إبادة المجريين. كان هتلر غير عادل تجاه آل هابسبورغ. لقد فعلوا أسوأ ما في وسعهم. لقد أضعفوا بكفاءة النخبة المجرية المقاومة ، لكنهم لم يستطيعوا تحمل الإبادة الجماعية بالجملة التي دعا إليها هتلر. كان المزارع المجري بحاجة إلى إنتاج الغذاء لفيينا. وإدراكًا لذلك ، اكتشف المستشارون الحكيمون لحكام هابسبورغ أيضًا الحقيقة التي صاغها أورويل لاحقًا: "من يتحكم في الماضي ، يتحكم في المستقبل. ومن يتحكم في الحاضر ، يتحكم في الماضي". وبالتالي ، بدأ الجهاز العلمي الذي ترعاه فيينا في إعطاء المجريين مفهومًا جديدًا لتاريخهم: تاريخ يهدف إلى إنتاج التواضع والخدام المطيعين.

بدأ المؤرخون المستوحون من فيينا في محو كل المعتقدات في الماضي المحشوش الفخور. تمت الإشارة إلى أن "سكيثيا" لم يكن لها أبدًا معنى دقيق. تم ختم السجلات المجرية القديمة بأنها غير موثوقة. لقد مزق النقد المفرط كل تصريحاتهم عمليا.

"من أين أتينا إذن؟" سأل المجريون ، خلال العقود المظلمة التي أعقبت عصر راكوتشي. كان عليهم أن يحصلوا على إجابة ساخرة.

في منتصف القرن الثامن عشر ، عندما كانت الإثنوغرافيا اهتمامًا ناشئًا وأدرك المثقفون في جميع أنحاء العالم أن هناك شعوبًا مختلفة تسكن الأرض من خط الاستواء إلى القطب الشمالي ، أصبح من الشائع اعتبار شعوب الجزر الاستوائية المتسكعين بسعادة على أنهم متوحشون نبيل بينما أصبحت شعوب القطب الشمالي ، بنظامها الغذائي المليء بالدهن والعادات الغريبة لإقراض الزوجة ، صورًا للانحطاط المطلق ، يُنظر إليها باشمئزاز واحتقار.

نحن نعلم اليوم أن هذه الصورة كانت غير عادلة بشكل صارخ. ومع ذلك ، فإنه في ضوء الموقف العام للعصر ، يجب علينا تقييم تأثير عمل ج. يظهر أن Lapps متطابق.)

في الواقع ، اللغتان غير متطابقتين. إنهما بعيدان عن بعضهما البعض مثل الإنجليزية واليونانية. صحيح أنهم مرتبطين. لم يكن Sajnovics أول من لاحظ العلاقة البعيدة بين مختلف الشعوب الفنلندية الأوغرية. لاحظه آخرون ، لكنهم قالوا ذلك بشكل مختلف.

كان نشر Sajnovics مستاءًا بمرارة من قبل الأشخاص المضطهدين سياسيًا والمستغلين اقتصاديًا ، الذين طُلب منهم العمل دون سؤال لصالح طبقة حكام أجنبية زائفة ، بزعم امتلاكهم تفوقًا طبيعيًا على أقارب Lapps المحتقرين.

أصبح البحث عن الحقيقة العلمية في مسألة الأصول المجرية معقدًا بسبب انتشار الدوافع غير العلمية بين العديد من المشاركين. المنح الدراسية الألمانية ، وخاصة في حقبة ما بعد نابليون من القومية والرومانسية ، احتضنت بشغف نظريات حول الأصول العرقية التي تهدف إلى إذلال المجريين الفخورين. كان القيام بذلك آمنًا نظرًا لوجود حقيقة في العلاقة البعيدة بين المجريين ولابيش. لذلك تطورت اللغويات الفنلندية الأوغرية. مما لا شك فيه أن العديد من الأشخاص الذين يعملون في هذا الاتجاه فعلوا ذلك في محاولة صادقة لمعرفة الحقيقة. كانت المشكلة أن السلطة السياسية الحالية فضلت فقط هذا الخط الوحيد من المقاربة للحقيقة. تم الكشف عن جزء فقط من الحقيقة.

يمكن للشباب المجريين الحصول على منح وجوازات سفر للسفر إلى الخارج إذا كانوا سيعملون على هذه الحقيقة التي يوافق عليها

حكومة. مثل هذا الاستعداد من شأنه أن يضمن الوظائف والمناصب في الإمبراطورية النمساوية المجرية ، التي دعمت باستمرار وبثبات الأبحاث والتدريس والمنشورات التي دعمت علاقات Flnno-Ugrian. أصبح هذا الاتجاه أكثر وضوحًا من أي وقت مضى ، بعد عام 1849 ، عندما اضطر حاكم هابسبورغ إلى استخدام المساعدة الروسية لهزيمة المجريين ، الذين قاتلوا من أجل حرية أمتهم ،

العلماء المجريون الذين يتساءلون بشكل مستقل عن إمكانية وجود بعض الحقائق الإضافية ، تم سخريةهم وإسكاتهم بشكل منهجي من قبل السلطات التي استمدت قوتها من مواقعهم ، ومواقفهم من فيينا. أي شخص حاول البحث عن الضوء من أي مصدر غير العلاقة الفنلندية الأوغرية ، تم استنكاره باعتباره شوفينيًا جاهلًا هواةًا ، يخجل من أقاربه الفقراء. بالطبع ، لا يمكن لأي مجري في عقله السليم أن يخجل أبدًا من الارتباط بالإستونيين والفنلنديين ، ومع توسع معرفتنا ، يتزايد أيضًا احترامنا للاب الكفوئين ، الذين يجب أن تعيش حياتهم في بيئة صعبة للغاية. ومع ذلك ، كان هناك في كل جيل بعض المجريين الذين حاولوا إقامة روابط تاريخية ولغوية مع مجموعات أخرى أيضًا.

تم حرمان غير الملتزمين من الوظائف والمناصب وفرص النشر. وباتهامهم بعدم وجود وتكبر غبي ، فقد أصبحوا أشياء مفضلة للازدراء الصريح والسخرية النمطية من قبل الأعضاء المقبولين في النقابة العلمية ، والمكتظة بالأشخاص من أصل أجنبي والمراقبة من فيينا. استمرت هذه المراقبة حتى السنوات الأخيرة من حكم هابسبورغ من خلال مكتب المحفوظات في فيينا ، برئاسة لعقود من الزمن من قبل ألماني من المجر ، الذي دعم اسمًا مجريًا مفترضًا وجميلًا. لقد كان أداة خفية ومناسبة لتطلعات هابسبورغ الكلاسيكية ، فقد ساعد المؤرخين المجريين الشباب وأثّر عليهم وأفسدهم ، الذين تم إرسالهم إلى فيينا بمنح بحثية ورعاية رسمية. وبعد ذلك ، عندما تم تأمين ولائهم ، وضعهم في الجامعات أو المحفوظات أو المتاحف المجرية. هؤلاء الأشخاص أنفسهم كانوا لا يزالون في مناصبهم الهامة عندما استعادت المجر حريتها من النمسا بعد الحرب العالمية الأولى. Bled White مرة أخرى (خسرت المجر نسبة أكبر من سكانها الذكور في سن الزواج مقارنة بأي مقاتل آخر في الحرب العالمية الأولى) تقاتل من أجل البقاء ، فالبلد المعطل والمبتور ، الذي فقد ثلثي أراضيها ، لم يكن لديه بديل

لهؤلاء العلماء المدربين تدريباً جيداً لكن الفاسدين ، الذين ظلوا زمرة قريبة ، متشبثة بتصميم بالخطوط القديمة. وبالتالي ، كانوا لا يزالون قادرين على السخرية من العلماء المستقلين وإحباطهم ، مثل القس زيجموند فارجا ، الذي قام بتدريس اللغات الشرقية في جامعة ديبريسين وتجرأ على اقتراح أن اللغات الأورال-ألتية قد تكون مرتبطة بالسومرية القديمة.

في عام 1946 ، جاء الاحتلال الروسي للمجر ، وأنتج القدر مرة أخرى وضعًا يمكن فيه لقوة أجنبية أن تستغل كنوز الأرض المجرية وعمل شعب موهوب ، لأغراضها الأنانية. هذه القوة تكتفي تمامًا بالسماح للهنغاريين الذين تم غزوهم بالاعتقاد بأن لديهم أسلافًا أكثر بدائية من أصل الشعوب الهندية الأوروبية. في زمن هابسبورغ ، كان الأطفال المجريون يتعلمون أن معظم حضارتهم جاءت من الألمان: واليوم يتعلمون أن أسلافهم "البربرية" قد تحضروا من قبل السلاف المتعلمين ، ولم يتغير شيء آخر. لكن يبقى السؤال: "من أين أتى المجريون؟"

التقليد الحي للهنغاريين ، استنادًا إلى السجلات الوطنية القديمة ، التي تغذيها قرون من الأساطير والشعر ، هو أن أسلاف المجريين جاءوا من الشرق ، شواطئ البحر الأسود ، من سيثيا. كانوا سكيثيين.

الآن ، هناك القليل من المشاكل في التاريخ أكثر تعقيدًا من الأسئلة المتعلقة بـ Scythia و Scythians. أطلق المؤلفون اليونانيون واللاتينيون الاسم السكيثي بحرية على مجموعة رائعة من الشعوب ، وكانت البيانات متناقضة ومربكة للغاية.

حثت النقابة العلمية الرسمية في المجر ، طيلة قرنين من الزمان ، الأمة على نسيان "النظرية السخيفة" ذات الأصل السكيثي. لقد رفضت الأمة أن تفعل هذا بعناد ، على الرغم من شكاوى النقابة المظلمة والاتهامات الماكرة بالغطرسة. في حين أن الجمهور المتعلم قد قبل بشكل عام حقائق علم اللغة الفنلندي الأوغري المقارن ، كان هناك ولا يزال لدى غالبية هذا الجمهور شعور غير مريح بأننا لا نعرف الحقيقة الكاملة عن الأصول المجرية.

ليس هناك شك في أن أسلاف الشعب المجري عاش لفترة في المستنقعات الأسطورية القديمة لمايوتيس - بحر آزوف - سيثيا.

هذه المنطقة الواقعة شمال البحر الأسود هي بالتأكيد جزء من العالم المحشوش الذي وصفه المؤلفون الكلاسيكيون. وصفت السجلات المجرية المبكرة نفس المنطقة أيضًا ، من الناحية الجغرافية إلى حد ما ، على أنها الأرض الطيبة ، التي قاد فيها الأيل الأبيض الأسطوري المجريين بعد أن أصبح موطنهم الأصلي "في إيفلات" مكتظًا بالسكان. لدينا حتى اسم تلك المجر القديمة على البحر الأسود: Dentumoger ، والتي يمكن تفسيرها على أنها "Magyar Land on the Don mouth".

تؤكد الوثائق البيزنطية الحقيقة: هذا هو المكان الذي عاش فيه المجريون في منتصف الألفية الأولى. لكن من أين أتوا؟ كيف وصلوا الى هناك؟

وفقًا للنظرية السهلة والمقبولة عمومًا ، انجرف المجريون إلى البحر الأسود من موطنهم الأصلي-

الأرض في منحدرات الأورال. نرجو أن نقترح أن الأحداث لم تكن بهذه البساطة. دعونا نلقي نظرة عليها ، بدءًا من العصر الحجري القديم.

في فجر البشرية ، بعد اختراع النار العظيم ، سكنت مجموعات بشرية القارة الأوراسية. انفصل هؤلاء الشماليون المغامرون في العصر الحجري القديم عن أقاربهم ، رجال الجنوب. ظل الجنوبيون يسكنون بشكل مريح على شواطئ البحار والأنهار الدافئة. واجه الشماليون تحدي تغير المناخ وشكلهم هذا التحدي وطورهم إلى سكان مناسبين للمناطق المعتدلة وحتى المناطق الباردة.

انقسم الشماليون مرة أخرى إلى عدة مجموعات. تطور أحدهم ، في ظل ظروف البرد القارس ، إلى المنغولي الكلاسيكي. مجموعة كبيرة أخرى ، انقسمت إلى العديد من المجموعات الفرعية ، هاجرت إلى الأمريكتين وأصبح الرجل الأحمر. تلك المجموعة الأكبر ، ذات السمات القوقازية الأساسية ، تجولت في جميع أنحاء أوراسيا المعتدلة ، كصيادين من العصر الحجري القديم.

كان القوقازيون ، الذين انجذب معظمهم غربًا ، هم الأسلاف المحتملون للفرع الذي سمي فيما بعد الهندو أوروبية. المجموعة الأخرى ذات الصلة بشكل أساسي ، والتي كانت تتأرجح بشكل رئيسي بين وسط أوروبا وآسيا الوسطى ، ربما كانت أسلافًا للعديد من الشعوب ، الذين أطلق عليهم المؤلفون الكلاسيكيون لاحقًا اسم محشوش.

يبدو من الممكن أن يكون هذا الشعب الأجداد من الأمم السكيثية هو الشخص الذي ترك في آسيا وأوروبا القطع الأثرية للثقافة المسماة Solutrean ، منذ حوالي خمسة وثلاثين ألف عام. كان Solutreans صيادًا متخصصًا للخيول البرية وكان ارتباطًا وثيقًا بتربية الخيول وركوب الخيل هو ما يميز السكيثيين.

لاستخدام اسم Scythian ، لدينا سلطة أفضل المؤلفين الكلاسيكيين. يشرح لنا هيرودوتوس وسترابو وبليني وكورتيوس وآخرون كثيرًا ، أنهم عندما يتحدثون عن السكيثيين ، فإنهم يقصدون مجموعة كبيرة من الشعوب ، لها العديد من الأسماء الفردية ، ولكنها في الأساس نفس الأمة.

يجب أن نتجاهل هنا قرونًا من النقاش الأكاديمي حول مصداقية المؤلفين الكلاسيكيين والانتماءات العرقية لمختلف الشعوب السكيثية. افتراضنا الأساسي هو أن انفصال المجموعة القوقازية إلى الهندو-أوروبيين والسكيثيين حدث في وقت متأخر نسبيًا في تاريخ البشرية وأن أقدم السكيثيين والأقدم الهندو أوروبية كانت لغات شقيقة مفهومة بشكل متبادل.

من المسلم به أن هناك الكثير من العمل البحثي الذي يتعين القيام به ، قبل أن نرى بوضوح في العديد من المشاكل المتعلقة بالشعوب السكيثية. ومع ذلك ، دون الادعاء بإعطاء قائمة محددة ولأغراض عملية لمزيد من الاستكشافات ، سنقوم هنا بتسمية المجموعات التي نعتبرها المجموعات الرئيسية لعائلة محشوش.

1.) شعوب AR ، AZ ، AS ، SA أو SU ، التي سكنت بشكل رئيسي آسيا الصغرى في أوائل العصر الحجري الحديث. قد يكون هؤلاء هم المزارعون البدائيون في الهلال الخصيب والأناضول ، وربما حتى وادي الدانوب. قد يكون هؤلاء قد أطلقوا اسمهم على آسيا. تظهر أي ثقافة قبرصية في وقت مبكر تقاربًا مع ثقافاتهم. هؤلاء الأشخاص مذكورون في الوثائق المسمارية ، ويبدو أن اسمهم قد نجا في الأسماء اللاحقة بكثير لشعوب أوز ، وأوسيت ، والجازيك ، وربما حتى في إستونيا وأوستياك.

لقد قيل أن الآشوري المتأخر ، الذي كان ساميًا لغويًا ، يحتوي أيضًا على عنصر عرقي من هذا النوع كان من الألف إلى الياء بطريقة ما أسلافًا للكاسيون والخزار.

قد نفترض أن سكان جنوب الصحراء هؤلاء كانوا ساكني بلاد ما بين النهرين قبل السومريين. قد تكون فروع هؤلاء الموهوبين مسؤولة عن التقدم الكبير في ثقافات العصر الحجري الحديث للتلال في الشمال. كان Arpatchiya ومركزًا ثقافيًا متقدمًا في الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد. كانت هناك شوارع مرصوفة بالحصى ومباني للاستخدام الجماعي وظهر فخار فني رائع. ربما كانت إحدى مجموعات SA في وقت لاحق حاملة للثقافة المسماة El Kbaid ، بخزفها متعدد الألوان الجميل. بعد وصول السومريين الحقيقيين ، يبدو أن شعب جنوب أستراليا قد تم دفعه إلى الشمال ، إلى الجبال الشمالية ، الجزء من العالم السومري المحدد في الوثائق المسمارية باسم سوبارتو. في الأدبيات الحديثة ، غالبًا ما يُطلق على هؤلاء الأشخاص اسم Subaraeans.

كان هؤلاء أشخاصًا شماليين موهوبين وحيويين مرتبطين بـ SA ، لكنهم ليسوا متطابقين معهم. لقد كانوا مبدعي أول حضارة عالية في بلاد ما بين النهرين. تم بناء هذه الحضارة على بوتقة انصهرت فيها عناصر عرقية مختلفة في الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. في مقال طويل وشامل ، أظهر السير ليونارد وولي بشكل مقنع وحاسم-

لي أن السومريين وحدهم لديهم حق شرعي في اعتبارهم مخترعي الكتابة.

كان السومريون - هذه الحقيقة تظهر ببطء من التقدم الحديث في علم الآثار - هم الأسلاف البيولوجي المحتملون ، وبالتأكيد الأسلاف الثقافيون لجميع الشعوب اللاحقة المسماة Scythian.

أ) الميديون ، أحد أعظم شعوب العصور القديمة ، الذين ظهروا بعد الآشوريين وأمام الفرس. أكد المستشرق جول أوبيرت (عام 1879) أنهم شعب توراني. لم يكونوا حاضرين فقط في كتابات ميديا ​​هيرودوتوس الكلاسيكية عن ميديس شمال نهر الدانوب.

ب) استقر شعب الدها (الداتشيان) بين بحر قزوين وبحر آرال ، ومن هناك أرسل مجموعات نحو وسط أوروبا وآسيا الوسطى. هزم الرومان حكم داتشيان في وسط أوروبا ، ولكن يبدو أن الداتشيين قد نجوا في رومانيا ، وفي جنوب المجر أيضًا ، حيث يطلق عليهم تاهو. ربما أثرت المجموعات المبكرة من Dahae على العديد من شعوب آسيا. من المحتمل أنهم كانوا أسلاف التراقيين والأتراك.

الشعوب الهونية ، التي أطلق عليها المصريون أوني ، من قبل هيونغنو الصينية ، تظهر أيضًا في المقام الأول جنوب غرب بحر قزوين. من هناك انتشروا في الأراضي البعيدة. في الغرب كانوا يطلق عليهم السكيثيين. ركبوا الشرق أيضًا ، حتى وصلوا إلى الجدار الصيني ، ألقت الحفريات السوفيتية الأخيرة الضوء على الثقافة العالية المدهشة لهؤلاء الهون (السكيثيين) الذين عاشوا ودفنوا موتاهم في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. في جبال التاي. يبدو أن العداء الصيني قد تسبب في عودة الهون إلى أوطانهم القديمة على شواطئ بحر قزوين. من هناك كانوا يركبون نحو نهر الدانوب وتحت قيادة أتيلا ينشئون إمبراطورية من شأنها أن تهدد روما.

تظهر هذه الشعوب في التاريخ تحت العديد من الأسماء المختلفة مثل Obors و Vars و Pars في العصر الروماني مثل Parthians. استقروا على شواطئ بحر قزوين ، ثم انتقلوا لاحقًا نحو بحر آرال ، حيث كانوا يعيشون بين نهر آمو داريا (Oxus) و

السيد داريا (جاكسارتس). يبدو أن مجموعتهم العرقية ، متحدة مع عناصر محشوش مماثلة ، هي أساس الإمبراطورية Chorasmian ، المبنية على الأراضي المروية.

كان الأفار في بناء القلاع والمدن. وصلت تجارتها وتأثيرها إلى شعوب الأورال. احتل الإسكندر الأكبر أرض الآفار ، ولكن بعد وفاته بفترة وجيزة ، حرر أرساكوس الأفار الذين قاتلوا الرومان تحت حكم سلالة أرسايد حتى عام 250 بعد الميلاد ، عندما دفعتهم روما إلى بحر آرال. من هناك ، انتقل جزء من الأفارز إلى الغرب في ظل تهديد أتراك كوك ، واستقر في عام 568 في حوض الكاربات. تم تدمير إمبراطوريتهم الدانوبية قصيرة العمر من قبل Charies the Great.

كل الشعوب التركية ، الأويغور ، كوك-الأتراك ، الأتراك العثمانيون ، ينتمون إلى تلك المجموعة المركزية للإنسانية الأوراسية التي نسميها السكيثيين.

هذه هي الشعوب التي أقيمت العلاقات الأساسية بين لغاتها من خلال البحث الدقيق. ومع ذلك ، فإن العلاقة المجرية مع الآخرين بعيدة جدًا بحيث لا يوجد وضوح متبادل. أقصى الغرب من هذه الشعوب هم الفنلنديون. يعيش الأقارب الشرقيون في روسيا الحالية على جانبي جبال الأورال. يذكر هيرودوت بعضًا منهم في قائمته الخاصة بالشعوب السكيثية. من المحتمل أن هذه المجموعة كانت تنتمي للتشوديين المنقرضين ، الذين يتذكرهم الفولكلور الروسي كعمالقة وعمال معادن عظيمين.

يمكننا أن نواصل تعداد المجموعات الأخرى ، والتي لسبب ما ، يمكن اعتبارها أعضاء في المجتمع السكيثي العظيم. إحدى المشاكل المثيرة هي مشكلة الآراميين ، الذين كانوا يُطلق عليهم أيضًا السكيثيين في الأدب القديم. هل الاسم القديم لأيرلندا ، أران ، مجرد مصادفة هذا؟ هل التشابه بين سلتيك وكالدو (كلداني) وكذلك سكوت وسيث يعني أي شيء؟ إلى أين ينتمون الباسك؟ هل يجب اعتبار الأتروسكيين سكيثيين؟ قد يكون من المغري الاستطراد والتكهن بشأن هذه الأسئلة ، لكن يجب تركها للمؤرخين في المستقبل.

يبدو أن السؤال الذي يجب أن نطرحه ونجيب عليه في هذه المرحلة هو: هل من الممكن ، هل يجوز على الإطلاق للباحث الجاد عن الحقيقة أن يبحث عن أصل محشوش من الهنغاريين؟

من الضروري طرح هذا السؤال لأنه لمدة مائة عام تقريبًا ، تم تدريب أولئك الذين كانوا أكثر اهتمامًا ، طلاب المدارس المجرية ، بما في ذلك هذا الكاتب ، وتم تكييفهم بشكل منهجي لرفض الفكرة.

يمكننا أن نشير بسهولة إلى الصعوبات التي وقفت إلى الأبد في طريق الانتماء السكيثي.

تتمثل الصعوبة الأولى في أن العلم الحديث كان ، وإلى حد ما ، في حيرة من أمره فيما يتعلق بكيفية تحديد المعنى الدقيق لكلمة محشوش. العلماء المختلفون حتى اليوم لديهم أفكار مختلفة حول ما يجب أن تكون عليه الشعوب القديمة أو لا ينبغي أن يطلق عليها سكيثيان.

جذر المشكلة هو أن المؤلفين اليونانيين والرومانيين الكلاسيكيين يشيرون إلى السكيثيين في كثير من الحالات ، لكنهم يتناقضون مع بعضهم البعض وغالبًا ما يروون قصصًا مستحيلة عن السكيثيين. يعطينا أبقراط وصفًا تفصيليًا لبنية السكيثيين: إذا كان هذا صحيحًا ، فإن السكيثيين كانوا شرقيين مترهلين ومنحطين. لكننا نعلم أن قوة الشرطة في مدينة أثينا كانت محشوشًا ، وهي حقيقة تدحض بشكل قاطع أبقراط. قد نعتقد أن هيرودوتوس ، أن بعض السكيثيين كانوا أكلة لحوم البشر ، أو قد نضيف هذه المعلومات إلى فئة أولئك الذين ينتمون إلى قبائل محشوشية أخرى سواء كانت أعور أو عجوز. لا يمكن أن يولد البشر في مجموعات كاملة أعورًا أو ماعزًا. هذا لا يمكننا تصديقه. ولكن ماذا يمكننا أو يجب أن نصدق؟

تبرز المشكلة: إلى أي مدى في الماضي يحق لنا استخدام الاسم السكيثي؟ في وقت الاكتشافات المبكرة للنصوص المسمارية ، تحدث رولينسون وأوبرت ومستشرقون آخرون عن مخترعي الكتابة على أنهم شعب كاسدو محشوش. تم التخلي عن هذه الأسماء فيما بعد وأصبحت السومرية هي المصطلح المقبول.

إنها حقيقة مؤسفة ، أننا نمتلك هزيلة للغاية

مواد من لغة السكيثيين الكلاسيكيين. إن ندرة هذه المادة تجعل التكهنات اللغوية ضعيفة نوعًا ما.

تميل المنح الدراسية الحديثة إلى رفض فكرة الوحدة السكيثية تمامًا وتعتقد أنها كانت موجودة فقط كمفهوم خاطئ في رؤوس الكتاب الكلاسيكيين.

أخيرًا - لن يفشل رأي العلماء ، الذي يحث على رفض أي نظرية تدافع عن الانتماء السكيثي للهنغاريين ، في الإشارة إلى أن المؤرخين المجريين الأوائل ، الذين يصفون سكيثيا بأنها موطن الأمة ، لم يستخدموا التقاليد الشعبية الحقيقية ، لكنهم أخذوا ونسخ الأوصاف الكلاسيكية لسكيثيا. من المفترض أن يكون هذا دليلاً على أن حكاية الأصل السكيثي هي اختراع متأخر من قبل مؤرخي القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

هل نحن مذنبون بالسذاجة غير النقدية ، عندما نعود إلى قصص رجال الدين من العصور الوسطى ، بدلاً من قبول تعاليم الدراسات الحديثة؟ نحن ندفع بالبراءة. حقيقة أن السجلات نسخت الأوصاف الكلاسيكية لسكيثيا ، تثبت فقط أنها احترمت الأدب الكلاسيكي. ربما أضافوا ، ما تقوله السلطات عن المكان الذي يوجد فيه تقليد أصيل في الأمة.

يدرك الجميع عدم دقة وعدم موثوقية معظم المؤلفين الكلاسيكيين ، خاصة مؤلف كتاب التاريخ ، هيرودوتوس ، ولكن إذا لم يكن لدينا مخبر موثوق به ، فلا يزال يتعين علينا استخدام من لدينا.

دعونا لا ننسى أنه إلى جانب الأدب الكلاسيكي ، لدينا مصدر للمعلومات عن السكيثيين ، وهو مصدر غير متحيز ويصبح أكثر وضوحًا وأكثر قيمة كل يوم. هذا علم الآثار.

لقد ظهر عالم من المعلومات الجديدة عن السكيثيين في العقود الماضية. إن التعامل مع المشكلة بالنسبة إلى عالم اليوم أسهل بكثير مما كان عليه بالنسبة للباحث قبل خمسين عامًا.

يجب أن يعترف البحث عن السكيثيين بالديون لعلماء الآثار في روسيا السوفيتية. تنتمي معظم الأراضي التي جابت عليها الشعوب السكيثية الآن إلى الإمبراطورية السوفيتية الهائلة ، ومن الطبيعي أن يكون علم الآثار الروسي نشطًا في هذا المجال. تم العمل بكفاءة وحماس.

في بعض الأحيان ، انتقد العلماء الغربيون زملائهم الروس كثيرًا من الحماس والتفكير التمني ، عند محاولتهم تبني السكيثيين كأسلاف للروس. إلى

أي شخص يعرف شيئًا عن الشخصية السكيثية والشخصية الروسية ، تبدو الفكرة سخيفة. لكن يجب ألا ننسى أن التأثيرات السكيثية على مختلف الشعوب السلافية كانت كثيرة وقوية أيضًا أن الكثير من المواد العرقية السكيثية قد أثرت سكان روسيا العظمى. الادعاء ليس سخيفًا تمامًا.

بعض المواد الهامة جاءت من الجنوب مثل لوريستان البرونزي. جاء هؤلاء من المملكة الإيرانية.

من بين العديد من الاكتشافات الحديثة المتعلقة بالسكيثيين ، ليس هناك ما هو أكثر أهمية من كنوز Ziwiyeh ، وهي قلعة مدمرة بين آشور القديمة على نهر دجلة وشواطئ بحر قزوين. يعود تاريخ هذه الكنوز إلى حوالي 700 قبل الميلاد. ويعرضون بشكل كامل وواضح خصائص الفن السكيثي النموذجي الذي لا لبس فيه. تم التعرف على فن Ziwiyeh باعتباره أول ظهور لهذا الأسلوب. لم يتم تأريخ أي من كنوز السكيثيين الشهيرة الأخرى في غرب ووسط آسيا ، أو شرق ووسط أوروبا ، إلى الأزمنة السابقة. تلقي هذه الحقيقة الضوء على أصول محشوش من الواضح أنه من الخطأ البحث عن أسلاف السكيثيين وفنونهم في آسيا الوسطى. يجب البحث عن أصول جسدهم العرقي ، وكذلك ثقافتهم ، جنوب جبال القوقاز ، في بلاد ما بين النهرين القديمة. من هناك هاجرت مجموعات كثيرة لفترة طويلة بعد سقوط سومر في كل الاتجاهات. شرق دجلة ، طور هؤلاء المهاجرون فروسية فائقة ومكنتهم من الركوب عبر أوراسيا ، بين المحيطين. لقد حملوا فنهم المعدني الرائع في كل مكان. تميز هذه الميزة بوضوح مستوطناتهم ومقابرهم عن مستوطنات ومقابر الجيران الذين ما زالوا يعيشون في العصر الحجري.

بالمناسبة ، فإن القطع الأثرية الزوية هي تبرير رنين للمؤلفين اليونانيين السيئين ، على الأقل في نقطة واحدة. كتب هيرودوتوس وآخرون عن موطن محشوش جنوب جبال القوقاز ، حيث انتقل السكيثيون إلى الشمال. تم إثبات هذا البيان الآن من خلال علم الآثار.

من المأمول أن يجلب لنا الوقت المزيد من المعرفة حول الكتابة السكيثية واللغة السكيثية. ولكن حتى بدون اليقين الذي ستمنحه لنا هذه الأشياء ، يمكننا المضي قدمًا في التعامل مع فكرة أوضح بكثير عن السكيثيين أكثر من أي وقت مضى.

جوهر الأمر هو: هل يمكننا التحدث عن وحدة الشعوب السكيثية؟ رأى المؤلفون الكلاسيكيون مثل هذه الوحدة.

عملت المنح الدراسية الحديثة باستمرار على هدم هذه الصورة. قيل لنا أن هناك وحدة بين الشعوب الهندو أوروبية. هناك وحدة أخرى للمغول. لكن في المنطقة الواقعة بين الاثنين لا توجد وحدة. هناك مزيج من الشعوب الصغيرة والجماعات العرقية المختلطة والمشتتة والضعيفة. غالبًا ما يطلق على السكيثيا مفهوم جغرافي فقط.

بعد تدمير صورة الوحدة العرقية السكيثية ، ظهر مفهومان متشابهان ولكن أكثر حداثة. كان أحد هؤلاء يعتقد أنه صالح حتى وقت قريب ، حاول تصنيف عدد من الشعوب على أنها أورال-ألتاي. كان هذا من شأنه أن يضع الأتراك والهنغاريين في نفس المجموعة. في الآونة الأخيرة ، أصبح من المألوف إنكار وجود علاقة بين شعوب الأوراليك والتاتية.

كان المفهوم الآخر هو مفهوم الوحدة الطورانية - التي هوجمت أيضًا من قبل العلماء المعاصرين وفقدت مصداقيتها إلى حد كبير.

قد يتساءل المرء ، هل كان توضيح الحقيقة حول التكوُّن العرقي في أوراسيا قد خدم بكفاءة من خلال كل هذه التدمير؟ هل نرى بشكل أوضح أم أننا مرتبكون أكثر مما كان عليه المتعلمون في زمن هيرودوت؟

يمكن للمرء أيضًا أن يقول بكل احترام ، أن جميع التصنيفات ، تلك الخاصة باللغات والشعوب أيضًا ، هي إلى حد ما أنشطة بشرية عشوائية ، لأغراض عملية. إنهم يشبهون إيداع عدد من الأوراق المختلفة في عدد معين من الأدراج. قد تمتلئ بعض الأدراج بأوراق ذات طبيعة متشابهة جدًا في الأدراج الأخرى وقد يكون التماسك أقل. ومع ذلك ، فمن الأسهل التعامل مع الأوراق إذا تم تقديمها في مكان ما.

دعونا نترك السؤال مفتوحًا: هل كان التدمير المتتالي للوحدات السكيثية والأورالية والتورانية ضرورة علمية بحتة - أم أن هناك بعض الدوافع ذات الطبيعة السياسية والعرقية وراء الواجهة العلمية؟ ربما الاندفاعات اللاواعية للقومية الغريزية - الرغبة في إثبات أن مجموعتنا أقوى ، وأكثر قوة ، وأكثر أهمية ، وأكثر مقدرة على الهيمنة من المجموعات الأخرى؟ من يستطيع أن يكون متأكدا؟

نحب أن نؤمن ، أنه ليس الغرور الخفي ، ولكن مصلحة الوضوح والبحث عن الحقيقة هي دوافعنا ، عندما نسعى ، لأغراض عملية ، لتصحيح الصور المشوهة وإعادة تأسيس فكرة الوحدة العرقية السكيثية ،

كما رآه المؤلفون الكلاسيكيون الذين كانوا معاصرين. لم يكونوا حمقى.

هذا صحيح ، سنستخدم اسم Scythian لمجموعة كانت موجودة قبل وقت طويل من نطق اسم Scythia ، ولكن الهندو-أوروبيون ، موجودون أيضًا ، قبل وقت طويل من تسمية أوروبا أو الهند.

كان هناك سكيثيا وكان هناك سكيثيون. كانت هناك عادات وثقافات ولغات محشوشية رأى الإغريق والرومان أنها مختلفة عن عاداتهم. تقليد النسل السكيثي قديم بين المجريين ولا ينبغي إهماله باعتباره أسطورة فارغة.

تتمثل طريقة التعامل مع مشكلتنا في إعادة النظر بصبر في جميع المصادر المحتملة للتاريخ المجري المبكر والتي قد تحتوي على بيانات تشير إلى "سكيثيا".

هذه المصادر هي السجلات التاريخية التي كتبها رجال الدين المجريون في العصور الوسطى ، وسجلات رجال الدين من البلدان المجاورة ، الألمانية والروسية ، وكتابات الأباطرة البيزنطيين ورعاياهم ، وأخيراً وليس آخراً ، الأوصاف التي كتبها الرحالة العرب والفرس الأوائل.

يجب فحص جميع بيانات المصادر المكتوبة من قبل العلوم المساعدة للتاريخ: علم الآثار والأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا والجغرافيا الحيوية. كل هذه الأمور مهمة. ومع ذلك ، فإن الشاهد الرئيسي للتكوين العرقي ، وهو النوع المحدد من البحث التاريخي ، الذي يتعامل مع أصول الأمم ، يظل هو اللغة.

لقد ذكرنا أن هناك القليل جدًا من المواد اللغوية من السكيثيا الكلاسيكية. ولكن إذا قبلنا شهادة Ziwiyeh والنظرية ، فإن الثقافة السكيثية أتت أساسًا من مصادر سومرية ، قد نفترض أن اللغات السكيثية كانت مشتقات من السومرية. لحسن الحظ ، تركت لنا الألواح الطينية لسومر الكثير من المواد اللغوية.

إذا كان السكيثيون من أسلاف المجريين ، كما ينص التقليد ، وإذا كان السكيثيون مشتقًا من السومريين ، فيجب أن تكون اللغة السومرية واللغة الهنغارية مرتبطين. هل هذا صحيح؟

ما لم يكن من الممكن افتراض تغيير اللغة بشكل شرعي ، فإن شهادة اللغة تكون حاسمة بشأن أصول المجموعة. دعونا ندعو الشاهد الرئيسي لدينا أولا.

اللغة الهنغارية

كان Mezzofanti كاردينالًا رومانيًا ، اشتهر بإتقانه عدة مئات من اللغات أكثر من أي إنسان بشري آخر. طُلب منه ذات مرة أن يقرر أي لغة هي الأفضل. اعترف مبتسما ، أنه منحاز إلى موطنه الإيطالي ، الذي اعتبره الأجمل. لكنه أضاف بتأمل ، أنه من بين وسائل الفكر والعواطف الإنسانية ، كانت اللغة المجرية هي الأكثر فاعلية.

الهنغارية هي لغة مترابطة ومتطورة للغاية. يتم لصق المورفيمات ذات المعنى العام المعروف معًا في الكلام ، لنقل معاني خاصة. هذه اللغة القديمة المرنة والمرنة والغنية والمرحة لا تظهر أي أثر لتصلب الشرايين. لن يجرؤ أي متحذلق على حصر الكاتب أو الشاعر المجري في استخدام 200000 كلمة غريبة مدرجة في القواميس. لكل فرد الحرية في إنشاء كلمات جديدة ، إذا لزم الأمر ، بشرط أن تظهر بروح اللغة وأن تكون ذات معنى واضح. يمكن ترجمة كل كلمة إنجليزية تقريبًا بسهولة ، ومن الواضح أن ترجمتها إلى اللغة الهنغارية الجيدة.

يتيح نظام البادئات العديدة للمستخدم المختص للغة الهنغارية أن يشير بكلمة واحدة إلى هذه الفروق الدقيقة ، والتي لا يمكن التعبير عنها بلغات أخرى إلا عن طريق الإحاطة الطويلة.

الهنغارية غنية بشكل استثنائي بأحرف العلة ومجهزة جيدًا بالحروف الساكنة. الأصوات واضحة وصريحة. اللغة الهنغارية الطلاقة هي موسيقى ملونة وموسيقية. إنها واحدة من اللغات الحية القليلة التي يمكن أن تترجم إليها بالضبط الإيقاع الكمي للشعر اليوناني واللاتيني الكلاسيكي.

اللهجة ، التي تكون دائمًا على المقطع الأول من الكلمة ، تفصل بوضوح أجزاء الكلام. هذه نعمة خاصة في الخطاب الآلي لوسائل الإعلام.

سوف يقدّر المتحدثون باللغة المجرية ، الذين يمكنهم مقارنتها بعدة لغات أخرى ، ملاحظة Mezzofanti. الهنغارية أداة عظيمة ، ليس فقط للخطيب والشاعر ، ولكن للباحث الحديث أيضًا لغة قادرة على التطور اللامحدود.

المجرية لغة محافظة. التغييرات تحدث ببطء. النصوص المجرية المبكرة ، كتبت حول القرن الثالث عشر. والرابع عشر. لا تزال القرون مفهومة تمامًا للأذن المجرية المتعلمة.

قرنان من البحث الشامل وضعت هذه اللغة في عائلة Finno-Ugrian. أعضاء آخرون معروفون في هذه العائلة هم الفنلنديون والإستونيون. إلى جانب Lapp و Samoyed ، تنتمي العديد من اللغات التي تتحدثها مجموعات صغيرة حول جبال الأورال إلى هذه العائلة. أقرب أقارب المجريين التاليين هم Vogul و Ostiak. قد تتوافق درجة العلاقة بين هؤلاء والمجريين مع قرب اللغة الإنجليزية إلى الألبانية. لا يوجد مفهوم مشترك ولكن يمكن إنشاء مراسلات للمفردات الأساسية.

تم استخدام هذه المراسلات لبناء تاريخ مبكر أكثر واقعية للأسلاف الهنغاريين ، بدلاً من "الأسطورة السكيثية". استنادًا إلى التكهنات اللغوية بشكل حصري تقريبًا ، تم إنشاء النظرية القائلة بوجود وطن للأجداد على الجانب الأوروبي من منطقة الأورال الوسطى. قيل لنا ، أنه كان هناك جميع أسلاف الفنلنديين الأوغريين عاشوا معًا ، في اقتصاد بدائي للغاية للصيد والصيد والتجميع. ثم لسبب غير معروف جاءوا الفرع الهنغاري إلى المجر.

كان العيب الواضح في القصة أنه بينما لم يركب أي من الفنلنديين الأوغريين ، جاء المجريون إلى المجر على ظهور الخيل. كانوا يرتدون ملابس من قماش الديباج والفراء وأسلحة مطعمة بالذهب والفضة. يشهد التاريخ على درايتهم العسكرية والتنظيمية المتفوقة. كيف حصل الجامعون البدائيون على كل هذا؟

سرعان ما تم تعديل القصة الأصلية على هذا النحو: في مكان ما على طول الطريق ، قابلت مجموعة بدوية من الفرسان الأتراك سكان الأوراليين البسطاء. لقد تزاوجوا وقام الآباء الأتراك بتعليم الأبناء أن يركبوا أيضًا مفردات الزراعة وتربية الحيوانات ، كما يتضح من عدد من "العبارات التركية المستعارة" باللغة الهنغارية. لكن اللغة الأساسية للنسل ظلت الفنلندية الأوغرية لأمهاتهم.

إذا كان من الممكن افتراض وجود مجموعتين من الوالدين للأمة ، فقد نسأل: هل سيكون من المستحيل العثور على آثار مجموعة أم ثالثة ، وربما أكثر أهمية بكثير للغة المجرية؟ الأمم ، مثل الأفراد ، قد يكون لها أسلاف مختلفة كثيرة.

يعتقد بعض علماء القرن التاسع عشر أن هذا

سيكون من الممكن. عندما بدأت أقدم كتابات العالم ، المكتوبة على ألواح من الطين ، في الظهور من أنقاض المدن السومرية في بلاد ما بين النهرين ، اعترف بعض الباحثين الفرنسيين والإنجليز بأول لغة مكتوبة للإنسانية على صلة بالهنغارية.

السوميري لغة

أعاد الإنسان المعاصر اكتشاف سجلات الحضارات القديمة ببطء. بعد العصور الوسطى المظلمة ، حفر عصر النهضة الكنوز المدفونة في روما واليونان. ظهرت عجائب مصر في العصر النابليوني. بعد عدة عقود ، بدأت أكوام بلاد ما بين النهرين في إنتاج الألواح الطينية والأحجار المنقوشة للآشوريين. بدأ المعلم الألماني اللطيف غروتيفند بفك رموز النص المسماري. ولد علم الآشوريات. هينكس ، أحد أوائل فك الشفرات ، أدرك قريبًا أن نظام الكتابة الأول للإنسانية لم يتم اختراعه لكتابة الآشورية السامية. يجب أن تكون هناك لغة سابقة ومختلفة ، لغة مخترعي الكتابة. سرعان ما ظهرت وثائق هذه اللغة السابقة. إتش. أطلق رولينسون ، وهو كاتب مسماري بريطاني عظيم ، على اللغة في عام 1853 اسم "محشوش".

كتب ج. أوبيرت في عام 1855 ، أن اللغة المقطعية المكتشفة حديثًا لمخترعي الكتابة يجب أن تنتمي إلى عائلة الأوراليك (السكيثية أو التورانية). في عام 1859 ذكر أن اللغة المعنية كانت مرتبطة بالهنغارية والتركية. أضاف إلى هذه اللغة الفنلندية في عام 1869. اقترح أوبيرت تسمية اللغة المجهولة بالسومرية.

اقترح مستشرق فرنسي آخر ، فرانسوا لينورمانت ، الاسم أكاديان بدلاً من السومري. في وقت لاحق ، استخدم هو وغيره من العلماء الفرنسيين الكلدانية لفترة طويلة لتعيين ما يسمى اليوم ، بالإجماع العام ، بالسومرية.

طور Lenormant نظرية Oppert وأظهر ، على معجم والعديد من الأمثلة النحوية ، أن اللغة المعنية متراصة وتتعلق باللغات Ural-Altaic ، خاصة باللغة الهنغارية. في كتابه "السحر الكلداني" الصادر عام 1874 ، أظهر التطابق بين السحر البابلي القديم وسحر الشعوب الطورانية.

مع الاحترام العميق يجب على عالم اليوم أن يحيي ذكرى لينورمان ، الذي رأى الحقيقة في وقت مبكر.

المسرح وقاتل من أجله دون تردد حتى نهاية حياته القصيرة والشجاعة.

تعرضت الأطروحة الأساسية للرواد ، حول اللغة السكيثية في بلاد ما بين النهرين ، لهجوم شديد من المستشرق جوزيف هاليفي. أكد هاليفي ، بسلطة أستاذه في باريس وبشغف هذا الأصل البلقاني ، أنه لم يسبق لأحد أن عاش في بلاد ما بين النهرين القديمة إلا الساميين. قال السومريون لم يعشوا قط. كانت اللغة السومرية المزعومة لغة سرية ومصطنعة للكهنة الساميين.

كان هاليفي مناظراً ممتازاً استقطب أطروحته للكثيرين. من حصن سعة معرفته الشاسعة ، ألقى بظلال من الشك على كفاءة خصومه ، وسخر منهم وسخر منهم. كان أدائه مثيرًا للإعجاب لدرجة أن المنحة الألمانية استسلمت ، وقام ف. استأنف أوبيرت العجوز ، الذي تعرض للأذى والإهانة ، قضيته للأجيال القادمة. أفاد المستشرق إجناس جولدزيهر ، بتكليف من الأكاديمية المجرية للعلوم ، للإبلاغ عن الجدل السومري ، أن انتصار هاليفي كان ساحقًا: السومريون لم يعشوا أبدًا. توفي Lenormant ، منهكًا ، في سن 45. ونجا هاليفي الجميع ، وعاش حتى 90.

لقد أثبت الوقت والمنح الدراسية الحقيقية أن هليفي مخطئ تمامًا. لكنه نجح لمدة نصف قرن في إرباك القضية.

أثبتت أعمال التنقيب التي قام بها الفرنسيون في تيلوه والحفريات الأنجلو أمريكية في أور ، بما لا يدع مجالاً للشك ، حقيقة أن السومرية كانت في يوم من الأيام لغة حية ، وأن هناك شعبًا سومريًا وثقافة سومرية في بلاد ما بين النهرين القديمة. هذا يثبت صحة الأطروحة الرئيسية للرواد. ومع ذلك ، فإن نظريتهم الثانية حول الانتماء السكيثي المجري للسومرية ، ذهبت بشكل افتراضي.

نجح هاليفي في التوصل إلى فكرة الوحدة الطورانية.بين انتصاراته الزائفة واكتشاف السير ليونارد وولي الحاسم للمقابر الملكية في أور ، بذلت سلسلة من المحاولات لربط اللغة السومرية تقريبًا بكل مجموعة لغوية في العالم ، حديثة وقديمة. تجعل الطبيعة أحادية المقطع للسومرية مثل هذه الألعاب ممكنة. العلماء تعبوا و اشمئزوا. تم التوصل إلى اتفاق صامت: السومريون ليسوا أسلاف أحد ، ومن السيئ المطالبة بهم.

الهيئة التي انضمت بإخلاص إلى هذه الاتفاقية ، كانت الأكاديمية المجرية للعلوم. ابحاث السومرية

كانت الأبوة من المحرمات تمامًا ، منذ وقت تقرير Goldzieher. أثارت مفاهيم "السكيثي" و "التورانيان" السخرية. باحث مستقل ، وليس عضوًا في النقابة ، أجرى جون جالغوتشي بحثًا مهمًا في مراسلات المجريين والسومريين. قبلت الأكاديمية للنشر ، ثم لم تنشر أعماله مطلقًا. يبدو أن المخطوطات ضاعت.

وكان آخر مجري نشر دراسات مماثلة هو القس زيجموند فارجا ، أستاذ اللغات الشرقية القديمة في جامعة ديبريسين. عندما قدم أطروحته حول العلاقة بين اللغة السومرية واللغات الأورال-ألتية بالأكاديمية ، حصل على جائزة لعمله العلمي. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، أعلنت الأكاديمية رسميًا (في عام 1920) أن فارغا لم ينجح في إثبات أطروحته. تشابه التراكيب النحوية - قالت الأكاديمية ، ليس دليلاً كافياً ، ما لم يكن مدعوماً بكمية كافية من المواد المعجمية ، والتي يجب أن تكون مرتبطة أيضًا. فشل فارجا في الإنتاج - حتى في كتاب مكرر نُشر عام 1942 لم يذكر سوى 108 كلمة.

في العقود التالية ، كان المفهوم الكامل للوحدة الأورال-ألتية هو السير في طريق السيثيان والتورانيان. العلماء الذين حاولوا ربط السومرية بالتركية رفضوا.

مع تقدم علم الآثار ، يظهر المزيد والمزيد من الألواح الطينية في متاحف العالم. يعمل العلماء على نسخها وقراءتها لإثراء المعرفة بالقواعد والمواد المعجمية والتاريخ الثقافي. لكن المحرمات حول العلاقات لا تزال سارية ، فهي تظل حجر عثرة.


السكيثيون (الجزء الأول): التاريخ والجغرافيا والرومانسية - التاريخ

ربيع 2005 (13.1)
الصفحات 74-77


أمازون
أساطير في التاريخ
محاربات خائفات في الحياة والمعتقدات
بقلم فريد الاكبرلي


الأساطير حول الأمازون - قبيلة محاربة من النساء المحاربات - موجودة في ثقافات مختلفة في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، لا يدرك الكثير من الناس أن الأمازون يرتبطون ارتباطًا وثيقًا بأذربيجان. نعم ، اعتقد الإغريق القدماء أن ألبانيا القوقازية كانت موطن الأمازون. ربما يكون الكثير مما كتب عن الأمازون مجرد أسطورة ، ومع ذلك ، فمن الصحيح أن العديد من النساء الألبانيات خدمن بالفعل في جيوش ألبانيا القوقازية عندما قاتلن ضد الغزاة الرومان خلال القرن الأول قبل الميلاد.

مملكة ألبانيا القوقازية
كانت ألبانيا القوقازية منطقة تغطي معظم المنطقة بأكملها من جمهورية أذربيجان الحديثة بما في ذلك بعض المناطق الإضافية في البلدان المجاورة. لاحظ أن ألبانيا القوقازية ليس لها علاقة بالدولة الحديثة لألبانيا في البلقان. وفقًا للأساطير ، فإن مملكة ألبانيا القوقازية تأسست في القرن الرابع قبل الميلاد على يد الملك آران. كان هناك 26 قبيلة مختلفة في ألبانيا بما في ذلك أودي ، سودي ، جارغار (جاجاريان) وجاردمان. يصف سترابو الألبان القوقازيين بأنهم طويل القامة وشعر أشقر وعيون رمادية. يصفهم بأنهم شجعان ومحبوبون للحرب. كانت ألبانيا دولة زراعية خصبة بها حقول قمح شاسعة وكروم عنب وحدائق فاكهة. عبد الناس القمر والنجوم والكواكب المختلفة. كان هناك معبد مخصص للقمر يقع بالقرب من غابالا في شمال أذربيجان ، التي كانت العاصمة القديمة لألبانيا.

في وقت ما خلال القرنين الرابع والخامس بعد الميلاد ، تبنت ألبانيا المسيحية. اليوم نعرف عن ألبانيا من المؤرخين اليونانيين والرومانيين القدماء مثل بليني (23 م إلى 79 م) ، بطليموس (100 م إلى 170 م) ، سترابو (64/63 ق.م إلى 23 م) ، بلوتارخ (46 م - بعد 119 م). ).


سترابو والأمازون الألبانية

على اليسار: لاحظوا لباس المرأة النموذجية من أمازون ، وهي ترتدي سيفًا وحقيقتين من التزلج - واحدة لتمسك قوسها والأخرى ، سهامها.

على سبيل المثال ، يذكر سترابو صراحةً: & quot ؛ يقال أيضًا أن الأمازون يعيشون في جبال ألبانيا القوقازية. يقول ثيوفانيس ، الذي شارك في حملة بومبيوس (106 قبل الميلاد - 48 قبل الميلاد) وسار في بلاد الألبان ، إن الجيليس والساقين - السكيثيين - عاشوا بين الأمازون والألبان ، وكان هناك نهر يسمى مرماداليس. بين هذه القبائل والأمازون. ومع ذلك ، كتب آخرون ، من بينهم Metrodorus the Skeptic ، و Hypsicrates ، الذين كانوا أيضًا على دراية بهذه المناطق ، أن الأمازون كانوا يعيشون بالقرب من الحدود مع Gagarians في النتوءات الشمالية للقوقاز المسماة جبال Ceraunian.

يكتب سترابو: & quot ؛ يقضي الأمازون وقتهم معزولين عن الرجال ، ويشغلون أنفسهم بالحرث والبذر والغرس ونقل قطعانهم إلى المراعي ، وخاصة في تربية الخيول. الأكثر شجاعة بينهم ينخرطون في الصيد على ظهور الخيل وممارسة فنون الدفاع عن النفس.

& quot؛ في شبابهن ، تم قطع صدر كل هؤلاء النساء بشكل صحيح لتمكينهن من استخدام ذراعهن اليمنى بشكل أكثر فعالية ، خاصة في رمي الرمح. كما أنهم يستخدمون القوس والفأس والتراس الخفيف (درع يلبس على الذراع). يجهزون الخوذات والملابس وأحزمة الخصر من جلود الحيوانات.

& quot؛ في الربيع ، يحتفلون بشهرين خاصين ، عندما يتسلقون الجبال القريبة التي تفصلهم عن Gagarians. باتباع عادة قديمة ، يلتقيهم الغاغاريون هناك ويقدمون التضحيات مع الأمازون. ثم يتحدون لإنجاب الأطفال. إنهم يفعلون ذلك سراً في الظلام - كل غاغاريان مع نساء الأمازون اللائي يختارونه. بعد أن تحمل المرأة ، تعود. يتم الاحتفاظ بالأطفال الإناث الذين ولدوا في أمازون ، ولكن يتم نقل الأولاد إلى Gagarians لتربيتها. كل جاجاريان ينجب طفلاً يربيه ليكون ابنه ، على الرغم من عدم اليقين من أصله. & quot

الجاجاريون والأمازون
كان الغاغاريون الذين كتب عنهم سترابو إحدى القبائل الرئيسية في ألبانيا القوقازية. في مصادر أخرى يطلق عليهم Gargarians أو Gargar people. جنبا إلى جنب مع شعب أودي ، كان الجاجاريون / الجارجاريون هم القبيلة الأكثر أهمية في المنطقة. كانت المقاطعة التي عاشوا فيها تسمى أرض قارجاريان المنخفضة (المعروفة الآن باسم سهوب موغان في أذربيجان).

لكن من هم الأمازون؟ على الرغم من حقيقة أن قصة Strabo هي ، من الواضح ، جزء من الخيال ، وجزء من الأسطورة ، إلا أنها قد تقدم بعض الأساس للحقيقة. على سبيل المثال ، تنص على وجود قبيلتين متجاورتين في ألبانيا القوقازية: الأمازون والغاغاريون. بالطبع ، من الصعب تصديق أن الأمازون يتألفون فقط من النساء. على الأرجح ، كانت قبيلة ذات آثار قوية للنظام الأم ، حيث خدمت النساء كمحاربات ورؤساء القبائل. لذلك ربما كان الأمازون والغاغاريون أناسًا من ثقافات وتقاليد مختلفة ، وربما لديهم لغات وخصائص عرقية مختلفة.

إلى اليسار: من منمنمات شعر نظامي (باكو ، يازيتشي 1983).

في عام 66 قبل الميلاد ، زارت الجيوش الرومانية في القوقاز ، على أمل أن تتمكن بسهولة من تجاوز هذه المنطقة الجبلية وقهرها. ترأس الجيش الروماني الجنرال المميز بومبي (Gnaeus Pompeius Magnus ، 106-47 قبل الميلاد). شن أوروا ، ملك ألبانيا القوقازية ، هجومًا لا يعرف الخوف على الجحافل الرومانية. هزم الرومان الجيش الألباني الذي يبلغ قوامه حوالي 40 ألف محارب.

دارت المعركة التالية عند نهر ألازان (جينيك) في المنطقة المعروفة الآن باسم شمال غرب أذربيجان. هذه المرة ، كان الجيش الألباني بقيادة شقيق الملك كوزيز. واجهت قواته 22000 في سلاح الفرسان (بما في ذلك ما يسمى & quotAmazons & quot) و 60.000 في سلاح المشاة. خلال هذه المعركة الدموية ، ضغط Cosis على المحاربين الرومان واقترب من بومبي نفسه. كتب المؤرخ الروماني بلوتارخ (حوالي 45-125 م) في كتابه & quotLife of Pompey & quot: `` كان جنرالهم كوزيز ، شقيق الملك ، الذي بمجرد أن بدأت المعركة ، خص بومبي واندفع نحوه ، ودفع رمحه في مفاصل درعه. ومع ذلك ، نجح بومبي في الانتقام ، واخترق جسده برمح وقتله. في هذه المعركة ، كان الأمازون يقاتلون مع البرابرة (الألبان). لقد نزلوا من الجبال من نهر Thermodon & quot.

بعد قتل Cosis ، قام الرومان بالهجوم. على الرغم من انسحاب القوات الألبانية إلى الجبال حول جبالا وشاكي ، إلا أنهم واصلوا مقاومتهم بهجمات مفاجئة ضد الرومان في أجزاء مختلفة من البلاد. مرة أخرى ، كان الأمازون هم الذين لعبوا دورًا مهمًا في هذه الهجمات.

وسرعان ما قُتل أو جُرح معظم الرومان. جوع آخرون لأن الألبان أحرقوا إمداداتهم الغذائية - حقولهم الخاصة من المحاصيل وحدائق الفاكهة. نتيجة لذلك ، لم يتمكن بومبي من الوصول إلى شواطئ بحر قزوين ، لذلك عاد إلى أيبيريا (جورجيا الحديثة) ، التي استولى عليها الرومان في وقت سابق. على عكس أرمينيا وإيبيريا ، لم يتم غزو ألبانيا القوقازية من قبل الإمبراطورية الرومانية. لعبت الأمازون دورًا لا يقدر بثمن في هذه المقاومة.

سباق الأمازون
لا يزال هذا السؤال المهم للغاية حول هوية الأمازون يحير المؤرخين المعاصرين. من المثير للاهتمام أنه من بين الشعوب التي تعيش في ألبانيا ، يذكر سترابو السكيثيين ويشير إلى أنهم عاشوا بالقرب من الألبان والأمازون. من التاريخ ، نعرف عن النساء المحاربات بين السكيثيين والساكاس والسارماتيين. كان لهذه الشعوب تقاليد متشابهة جدًا. من المعروف أن نساء السكيثيان-ساكا قاتلن على ظهور الخيل في فرسانهن.

منذ العصور القديمة ، عاشت هذه الشعوب ذات الصلة في ألبانيا القوقازية ومناطق أخرى من أذربيجان. خلال القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد ، أنشأ السكيثيون مملكتهم الخاصة في أذربيجان. استقر ساكاس أيضًا في أذربيجان في ذلك الوقت. سميت إحدى مقاطعات ألبانيا القوقازية سكاسينا والتي تعني & quot؛ Land of Saka & quot. اليوم واحدة من المدن القديمة الواقعة في سفوح جبال القوقاز في شمال غرب أذربيجان تسمى & quotShaki & quot ، وهو اسم مرتبط بشعب ساكا. في وقت لاحق ، تزاوج السكيثيون مع الألبان والقبائل الأخرى في أذربيجان القديمة. كلهم أسلاف الأذربيجانيين المعاصرين.


إلى اليسار: & quot؛ خسروف وشيرين يتقابلان أثناء الصيد & quot. لاحظ أن المرأة على ظهور الخيل أطلقت النار بمهارة على الغزلان بقوسها وسهامها. وطعنت أخرى أسدا بسيفها. من منمنمات شعر نظامي. (باكو ، يازيتشي 1983).

في القرن الأول قبل الميلاد ، كانت ساكاس الأذربيجانية قبيلة شبه بدوية شبيهة بالحرب مع أدلة على النظام الأمومي في ثقافتهم. كان لنساء ساكا حقوق كثيرة وخدمن في الجيش كنساء في سلاح الفرسان. كتب المؤرخ اليوناني ستيسيوس (القرن الخامس قبل الميلاد): & quot؛ إن نساء السكا شجاعات ويساعدن أزواجهن في الحرب & quot.

ومع ذلك ، لم تشارك جميع نساء السكا في المعارك. في الغالب ، كانت الفتيات الصغيرات وغير المتزوجات تدربن بشكل خاص على الرماية والمصارعة وركوب الخيل والمبارزة. تم إثبات مكانة المرأة المرتفعة من خلال حقيقة أنه في تلال الدفن السارماتية ، غالبًا ما توضع الملكة في وسط القبر ، بينما يتم دفن الخدم الرجال حولها. أطلق الإغريق القدماء على النظام الحاكم للسارماتيين والساكاس & quotGynocracy & quot (مجتمع تحكمه النساء). كانت زارينا وسباريترا ملكات ساكا شهيرات. يُعتقد أن الأساطير حول الأمازون تنبع من هذه الممارسات بين السارماتيين أو الساكاس.

ربما ، ساكاس هي تلك الأمازون المذكورة في Strabo's & quotGeography & quot. من المهم أن يكتب كل من سترابو وبلوتارخ أن الأمازون عاشوا في ألبانيا القوقازية ، لكنهم لم يذكروا أبدًا أن الأمازون والألبان كانوا شعوبًا متشابهة أو متقاربة.

كتب بلوتارخ أن الأمازون ساعدوا الألبان على محاربة الرومان. طلب الملك الألباني المساعدة من قبائل ساكا المجاورة وأرسل فرسانهم - رجالًا ونساءً على ظهور الخيل - للقتال ضد الرومان. قد يكون أن رجال ونساء ساكا انقسموا إلى مفارز مختلفة.

ربما رأى الرومان قوات تتكون فقط من النساء. من الطبيعي أنه عندما رأى الرومان نساء مسلحات على ظهور الخيل ، فوجئوا واستنتجوا أنهم التقوا بقبائل الأمازون الحقيقية. ربما لهذا السبب وصفوا رجال ساكا المحاربين بالسكيثيين ، ومحاربات الساكا بالأمازون.

ملكات توران
في المصادر الإيرانية القديمة ، يُطلق على السكيثيين والساكاس والسارماتيين & quotTuranians & quot. كتب الشاعر الفارسي العظيم فردوسي في القرن التاسع في كتابه & quotShahname & quot (كتاب الملك) عن الحرب بين الإيرانيين الزراعيين والبدو الرحل. عاش الإيرانيون في المدن والقرى وكانوا أبويين ولم يكن لنساءهم سوى القليل من الحقوق. ومع ذلك ، كان التورانيون من البدو الرحل ويعيشون على ظهور الخيل. على عكس الإيرانيين ، كان لديهم آثار قوية للنظام الأم. شاركت المرأة التورانية في الحروب وغالبًا ما كان يحكمها - ليس من قبل الملوك ، ولكن الملكات - مثل الملكة الطورانية الشهيرة (Massagat) المعروفة باسم Tomris.

يمكن أيضًا العثور على إشارات إلى الملكات في القصيدة ، مثل "خسروف وشيرين" للشاعر الأذربيجاني في القرن الثاني عشر نظامي كنجافي. على سبيل المثال ، يكتب عن شيرين ، الملكة المسيحية وزوجة الملك الساساني خسروف الثاني (590-628). هناك روايات مختلفة عن الأصل العرقي لشيرين (سوري ، أرمني ، قوقازي ألباني ، آرامي ، إيراني غربي). يكتب نظامي أن الأساطير حول الملكة شيرين كانت محتجزة في مدينة باردا (الواقعة في وسط أذربيجان). من المهم أن نلاحظ أنه في الأوقات التي كتب عنها نظامي (إيران الساسانية ، القرنين الثاني والرابع بعد الميلاد) ، كانت باردا عاصمة مملكة ألبانيا القوقازية. وصفت شيرين بأنها امرأة شجاعة ركبت حصانًا. بعبارة أخرى ، كانت تتمتع بجميع خصائص كونها & quotAmazon & quot.

كانت نوشابا ملكة أسطورية أخرى في بردا كتب عنها نظامي وهي التي عاشت في عهد الإسكندر الأكبر (356-323 قبل الميلاد). على الرغم من حقيقة أنه لم يتم العثور على مصادر تاريخية تخبرنا عن هذه الملكة الألبانية ، فقد يكون نموذجها الأولي زعيم ساكا (ملكة) من ساكاسينا ، مقاطعة ألبانيا المتمتعة بالحكم الذاتي. كل من Nushaba و Tomris ملكات نموذجية من Turan - Amazons.

إلى اليسار: من & quot المحادثة الأولى للعشاق & quot ، منمنمات شعر نظامي (باكو ، يازيتشي 1983).

عاش ساكاس والسكيثيون في أذربيجان من الألفية الأولى قبل الميلاد حتى القرون الأولى من العصر المسيحي. ثم تم استيعابهم من قبل السكان المحليين. خلال القرون الأولى بعد الميلاد ، وصلت شعوب بدوية أخرى ، الأوغوز والسلاجقة والكيبشاك إلى أذربيجان. كانت التقاليد بين هذه القبائل شبه البدوية متشابهة مع بعضها البعض. تم العثور على هذه المجموعات الثلاث لديها آثار النظام الأمومي في ثقافتهم. خلال العصور الوسطى ، كان كل من السكيثيين-ساكاس وأوغوز-كيبتشاك يُعتبرون تورانيين وكانت النساء المحاربات نموذجًا لهم جميعًا.

في المخطوطات الأذربيجانية والإيرانية من العصور الوسطى ، نرى منمنمات مرسومة بصور لنساء مسلحات يقاتلن على ظهور الخيل. في ملحمة القرون الوسطى الأذربيجانية & quotKitabi-Dada Gorgud & quot (القرن الحادي عشر الميلادي) ، نقرأ عن محاربات مثل Burla khatun و Banuchichak. كما كانت نساء الترك أوغوز مسلحين وقاتلن على ظهور الخيل. كما توجد مفارز من النساء تشبه الأمازون.

في هذه الملحمة ، نقرأ عن زوجة ديرسي خان ، ملك أوغوز: & quot؛ عادت زوجة ديرسي خان إلى المنزل. لم تستسلم وسلحت 40 عذراء ، واكتسبت خيولًا لهم وقادتهم بنفسها. امتطت حصانًا سريعًا وذهبت لتعتني بابنها & quot. هؤلاء الـ 40 عذارى المسلّحات بقيادة ملكة أوغوز هم الأمازون الحقيقيون.

من هذه الحقائق ، قد نستنتج أن المعلومات حول الأمازون في المصادر اليونانية القديمة ليست مجرد خيال. النماذج الأولية للأمازون - قبائل سيثيان ساكا وأوغوز كيبتشاك - عاشت حقًا في أذربيجان القديمة والعصور الوسطى.

في المنمنمات التي تصور هذه القصص نجد صور شيرين وآخرين. إنهم مجهزون للمعركة - بالسيوف والأقواس والسهام والدروع. ومع ذلك ، فإن مظهرهم سلمي. فقط بعض النساء في سلاح الفرسان يبدون عدوانيين وشبهين بالحرب. على النقيض من شيرين ذات الوجه الأوروبي في هذه المنمنمات ، فإن النساء في سلاح الفرسان لهن مظهر منغولي قليلاً (عيون مائلة) ، نموذجي لبدو كيبتشاك الذين كانوا مجموعة من القبائل التركية التي تعيش في السهوب الأوراسية بين منغوليا وسيبيريا والقوقاز. على سبيل المثال ، Afag (تنطق ah-FAGH) ، زوجة نظامي كانت أيضًا كيبتشاك. وصف ملك كيبتشاك ، المعروف باسم كيبتشاك مالك وابنته سيلجان ، في ملحمة القرون الوسطى الأذربيجانية دادا جورجود. لذلك ، في هذه المنمنمات ، نرى نوعين من الأمازون: (1) نوع الساكا الطوراني (الملكة شيرين) ، و (2) النوع التركي كيبتشاك (فرسان الفرسان على ظهور الخيل ، وإطلاق النار).

كان هناك أيضًا نوع ثالث من الأمازون - محاربات الأوغوز التركيات. عاشت قبائل أوغوز في جميع أنحاء أذربيجان. وهم يشكلون اليوم أسلاف الأذربيجانيين الرئيسيين. خلال القرون الأولى بعد الميلاد ، تزاوج أوغوز مع ساكاس والألبان والميديين. نادرا ما كانت عيونهم مائلة. كانوا يشبهون الأذربيجانيين المعاصرين تقريبًا.

كما تم وصف محاربات أوغوز (بورلا خاتون وبانوتشيتشاك وغيرهما) في دادا جورجود. لسوء الحظ ، ليس لدينا منمنمات قديمة تظهر بورلا خاتون وبانوتشيك في المعركة ، فقط الرسوم التوضيحية الحديثة لفنانين أذربيجانيين.

أمازون في الفولكلور اللفظي
يدمج الكتاب المعاصرون هذه الملاحم الشعبية والقصص عن الأمازون في كتبهم ومسرحياتهم. في عام 1927 ، كتب الكاتب المسرحي الأذربيجاني الشهير جعفر جبارلي رواية تاريخية رومانسية بعنوان & quotOd Gelini & quot (Fianc & Ecute of Fire) تصور بطلة تكافح ضد الغزاة العرب في القرنين الثامن والتاسع. قام الكاتب الأذربيجاني الشهير أنار بتبسيط وتبني & quot؛ Dada Gorgud Stories & quot للأطفال. كتب الكاتب النبي خزري مسرحية & quot؛ بورلا خاتون & quot؛ تدور أحداثها حول ملكة الأوغوز الأسطورية والمحاربة بورلا خاتون التي شاركت في معارك مع قوات نساء أوغوز المسلّحات.

لا تزال الأساطير حول الأمازون سائدة في الفولكلور اللفظي لأذربيجان. أشوغس (المنشدون الشعبيون الذين يروون هذه القصص وهم يرافقون أنفسهم على آلة الساز الوترية التقليدية) هم المستودعات الحقيقية لهذه الأساطير. على سبيل المثال ، ما زال بعضهم يغني عن النساء المحاربات. يغني أشوغ في منطقة قازاخ (شمال غرب أذربيجان) هذه الأعمال البطولية من دادا جورجود في الساحات ومقاهي الشاي والمقاهي.

Banuchichak
عادة ، يركز المنشدون الشعبيون ويرجلون في أقسام معينة من هذه الملاحم الطويلة. واحدة من أكثر القصص شعبية المتعلقة بـ Amazons هي قصة عن Beyrek و Banuchichak. وفقًا لهذه القصة ، أراد أمير الأوغوز بيريك الزواج من أميرة من قبيلة أخرى من بونتشيتشاك. كان Banuchichak متسابقًا ماهرًا وصيادًا وراميًا ومصارعًا. أخيرًا ، وجد Banuchichak في الخيمة الملكية في السهوب ، لكنه لم يتعرف عليها لأن Banuchichak يخفي شخصيتها.

يقال إن الخطاب التالي قد حدث: & quot ما هو عملك هنا أيها الشاب؟ & quot ، سأل بانوشيتشاك. & quotBay Bichan Bey من المفترض أن يكون له ابنة. جئت لرؤيتها ، & اقتباس رد الأمير.
قالت الفتاة ، "إنها ليست من النوع الذي يظهر لك. لكن أنا خادمة لها. دعنا نذهب للصيد معا. إذا كان حصانك قادرًا على الجري أسرع من حصاني ، فيمكنك التغلب على حصانها أيضًا. ثم سنطلق السهام بأقواسنا. إذا تمكنت من إطلاق سهم أبعد مما أستطيع ، فيمكنك التغلب عليها أيضًا. ثم سنصارع. إذا تمكنت من هزيمتي ، يمكنك هزيمتها أيضًا. & quot ؛ وافق بيريك: & quot ؛ حسنًا ، إذن. دعنا نتسلق. & quot ؛ امتط الاثنان خيولهما وانطلقوا في أحد الحقول. حفزوا خيولهم ، وتفوق حصان بيريك على حصان الفتاة. عندما أطلقوا أقواسهم ، سقطت سهام بيريك على مسافة أبعد من مسافة الفتاة. لاحظت الفتاة: & quot؛ أوه ، أيها الشاب ، لم يركب أحد أسرع مني ، ولم يسبق لأحد أن أطلق سهماً أبعد من سهمي. لذلك دعونا نصارع. & quot

ترجل بيريك. تصارعوا مع بعضهم البعض مثل اثنين من المصارعين المدربين. حاولت بيريك أن تطرح الفتاة أرضًا ، بينما كانت تحاول أن تجعله يفقد توازنه ويسقط. فكرت بيريك ، منهكة ، & quot إذا تعرضت للضرب من قبل هذه الفتاة ، فسوف يضحك علي الجميع ويقولون أشياء مروعة عني في جميع أنحاء أراضي الأوغوز. & quot
فجمع قوته وأخيراً ألقى بالفتاة. قام أولاً بتعثرها وأمسكها من صدرها بينما كانت تكافح من أجل تحرير نفسها. ثم أخذت بيريك الفتاة من خصرها الضيق وألقتها مرة أخرى ، مما جعلها تسقط على ظهرها.

اعترفت الفتاة أخيرًا: & quot الشاب ، أنا بانوشيتشاك ، ابنة باي بيشان. & quot
قبلت بيريك الفتاة ثلاث مرات. ثم أخذ الخاتم الذهبي من إصبعه ، ووضعه في إصبع الفتاة ، وقال: & quot ؛ أتمنى أن يكون زفافك سعيدًا يا ابنة خان. لتكن هذه علامة على مشاركتنا. & quot

تقدم هذه القصة وغيرها من القصص من دادا جورجود دليلاً على أن تقاليد الأمازون القديمة استمرت في العيش في أذربيجان حتى المرحلة الأولى من العصر الإسلامي (حوالي القرنين السابع والخامس عشر الميلاديين).
على الرغم من حقيقة اختفاء الملكات بعد القرن السابع عندما تم إدخال الإسلام إلى المنطقة ، تشير الدلائل في الفولكلور إلى وجود المحاربات في بعض الأحيان في القبائل التركية البدوية في آسيا الوسطى وأذربيجان حتى القرنين العاشر والثاني عشر.

بعد ذلك ، يبدو أن هذه الظاهرة قد اختفت ، وكذلك على الرغم من استمرار كل من والدة وزوجة الملك أوزون حسن أغويونلو (القرن الخامس عشر) في لعب دور مهم في حكم البلاد التي كانت عاصمتها في ذلك الوقت في تبريز.

لم تكن القصص عن الأمازون مجرد نسج من خيال المؤرخين اليونانيين والرومانيين القدماء. كانت النماذج الأولية للأمازون موجودة بالفعل في السهول الشاسعة في أوراسيا التي تمتد من جبال القوقاز في أذربيجان وسهوب أوكرانيا إلى صحاري منغوليا. لم تكن هذه الأمازون الغامضة أمة منفصلة أو جنسًا بشريًا غير عادي. لقد كن نساء عاديات يقمن بدور المحاربين منذ العصور المبكرة.

توفر هذه الحقائق الأساس للأساطير التي نشأت حول الأمازون. لذلك ، كانت أذربيجان القديمة معروفة للمؤرخين من خارج المنطقة ، ليس فقط باسم & quotland of Fire & quot ، ولكن أيضًا كأرض & quotAmazons & quot.


علم الآثار والتحف

تشمل البقايا الأثرية للسكيثيين مقابر متقنة تحتوي على الذهب والحرير والخيول والتضحيات البشرية. ساعدت تقنيات التحنيط والتربة الصقيعية في الحفاظ النسبي على بعض الرفات.

"ثقافة بازيريك"

واحدة من أولى مدافن السكيثيين في العصر البرونزي والتي وثقها عالم آثار حديث كانت kurgans في Pazyryk ، منطقة Ulagan في جمهورية Gorno-Altai ، جنوب نوفوسيبيرسك في جبال Altai في جنوب سيبيريا. تم إرفاق اسم ثقافة بازيريك بالاكتشافات: خمسة تلال دفن كبيرة وعدة تلال أصغر بين عامي 1925 و 1949 ، وافتتح أحدها في عام 1947 من قبل عالم الآثار الروسي سيرجي رودينكو. أخفت تلال الدفن غرفًا من جذوع الصنوبر مغطاة بقوالب كبيرة من الصخور والحجارة.

ازدهرت بين القرنين السابع والثالث قبل الميلاد في ثبات الجبل المعروف أن مجموعة من السكيثيين قد أطلقوا على أنفسهم اسم ساكاي. كان مقر أكبر مجموعتين محشوشتين مرتبطتين.

تم وضع كل الأشياء التي قد يستخدمها الإنسان أو يحتاجها في هذه الحياة في القبر كسلع جنائزية لاستخدامها في الحياة التالية. من بين الأغنياء أو الأقوياء ، تم التضحية بالخيول ودفن معهم. مع Pazyryks العاديين كانت الأواني العادية فقط ، ولكن تم العثور في واحدة من بين الكنوز الأخرى الشهيرة Pazyryk Carpet ، أقدم سجادة شرقية باقية من الصوف. لخص رودينكو السياق الثقافي في نقطة واحدة:

كل ما هو معروف لنا في الوقت الحاضر عن ثقافة سكان High Altai ، الذين تركوا وراءهم الكارينز الكبيرة ، يسمح لنا بإحالتهم إلى الفترة Scythian ، ومجموعة Pazyryk على وجه الخصوص إلى القرن الخامس قبل الميلاد. ويدعم ذلك التأريخ بالكربون المشع.

في مناخ "العلم" السوفييتي المستخدم كدعاية مسيطر عليها ، لم يستطع رودينكو التأكيد على أوجه التشابه الثقافي بين بازيريك والسكيثيين من كوبان ووادي دنيبر السفلي في روسيا الأوروبية. حتى في العصر الحديث ، يمكن رؤية الشعر الأشقر والبشرة البيضاء على "Ice Maiden" المتجمدة وغيرها من المدافن ، ولكن لم يتم ذكرها في نوفا الجزء المخصص لهذه المدافن. من المحتمل جدًا أن الثقافة القديمة التي درسها كانت أصلًا عرقيًا موروثًا للعديد من القبائل البدوية اليوم ، بما في ذلك Altaians الحديثين والقرغيز والكازاخستانيين ، أصبحت مصدر فخر كبير اليوم لجمهورية Gorno-Altai.

محشوش جلونوس (بيلسك)

كشفت الحفريات الأخيرة في بيلسك بأوكرانيا عن مدينة شاسعة يُعتقد أنها العاصمة السيثية جيلونوس التي وصفها هيرودوت. تجاوزت أسوار المدينة الشاسعة والمساحة الشاسعة البالغة 40 كيلومترًا حتى الحجم الغريب الذي ذكره هيرودوت. كان موقعها على الحافة الشمالية لسهوب أوكرانيا سيسمح بالسيطرة الإستراتيجية على طريق التجارة بين الشمال والجنوب. إذا حكمنا من خلال الاكتشافات المؤرخة في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد ، فقد كثرت ورش الحرف اليدوية والفخار اليوناني ، وربما العبيد المتجهين إلى اليونان.

Ryzhanovka kurgan

كشفت تل الكورجان أو الدفن بالقرب من قرية Ryzhanovka في أوكرانيا ، على بعد 75 ميلاً جنوب كييف ، عن واحدة من المقابر القليلة غير المسروقة لزعيم محشوش ، كان يحكم منطقة السهوب الغابية على الحافة الغربية للأراضي السكيثية. هناك ، في تاريخ متأخر من الثقافة السكيثية (حوالي 250-225 قبل الميلاد) ، كانت الأرستقراطية البدوية مؤخرًا تتبنى تدريجياً أسلوب الحياة الزراعي لموضوعاتهم: احتوت المقبرة على موقد وهمي ، أول ما تم العثور عليه في سياق محشوش ، يرمز إلى الدفء والراحة في مزرعة.

روابط Ryzhanovka

    (http://www.archaeology.org/magazine.php؟page=9709/abstracts/scythians) (http://www2.uj.edu.pl/IRO/NEWSLET/IRC9/Chochorowski.html)

السكيثيون (الجزء الأول): التاريخ والجغرافيا والرومانسية - التاريخ

مشط محشوش من Solokha ، أوائل القرن الرابع قبل الميلاد

بونتيك ستيب

بونتيك ستيب

السهوب الأوراسية

كان السكيثيون ، المعروفون أيضًا باسم Scyth أو Saka أو Sakae أو Iskuzai أو Askuzai ، من البدو الرحل الذين سيطروا على سهول بونتيك منذ حوالي القرن السابع قبل الميلاد وحتى القرن الثالث قبل الميلاد.. كانوا جزءًا من ثقافات محشوش أوسع ، تمتد عبر السهوب الأوراسية ، والتي تضمنت العديد من الشعوب التي تتميز عن السكيثيين. مفهوم واسع يشير إلى جميع البدو الأوروآسيويين الأوائل كـ & quotScythians & quot وقد تم استخدامه أحيانًا. ضمن هذا المفهوم ، يشار إلى السكيثيين الفعليين بشكل مختلف باسم Pontic Scythians. ومع ذلك ، أدى استخدام المصطلح & quotScythians & quot لجميع البدو الرحل الأوراسيين الأوائل إلى الكثير من الالتباس في الأدب ، وصحة هذه المصطلحات مثيرة للجدل. لذلك يفضل استخدام أسماء أخرى لهذا المفهوم.

يُعتقد عمومًا أن السكيثيين كانوا من أصل إيراني. تحدثوا لغة من الفرع السكيثي للغات الإيرانية ، ومارسوا نوعًا مختلفًا من الديانات الإيرانية القديمة. من بين أوائل الشعوب التي أتقنت حرب الخيول ، حل السكيثيون محل السيميريين كقوة مهيمنة على بونتيك ستيب في القرن الثامن قبل الميلاد. خلال هذا الوقت ، أتوا هم والأشخاص المرتبطون بهم للسيطرة على السهوب الأوراسية بأكملها من جبال الكاربات في الغرب إلى هضبة أوردوس في الشرق ، مما خلق ما يسمى بأول إمبراطورية بدوية في آسيا الوسطى. مقرها في ما يعرف اليوم بأوكرانيا وجنوب روسيا ، أطلق السكيثيون على أنفسهم اسم سكولوتي وكانوا تحت قيادة أرستقراطية محارب من البدو تُعرف باسم السكيثيين الملكي.

في القرن السابع قبل الميلاد ، عبر السكيثيون القوقاز وغازوا بشكل متكرر الشرق الأوسط جنبًا إلى جنب مع السيميريين ، ولعبوا دورًا مهمًا في التطورات السياسية في المنطقة. حوالي 650 & # 8211630 قبل الميلاد ، سيطر السكيثيون لفترة وجيزة على الميديين في الهضبة الإيرانية الغربية ، وامتدوا قوتهم إلى حدود مصر.

بعد فقدان السيطرة على وسائل الإعلام ، واصل السكيثيون التدخل في شؤون الشرق الأوسط ، ولعبوا دورًا رائدًا في تدمير الإمبراطورية الآشورية في نهب نينوى عام 612 قبل الميلاد. بعد ذلك انخرط السكيثيون في صراعات متكررة مع الإمبراطورية الأخمينية. عانى السكيثيون من هزيمة كبرى ضد مقدونيا في القرن الرابع قبل الميلاد ، ثم غزاهم السارماتيين تدريجيًا ، وهم شعب إيراني مرتبط بهم يعيش في شرقهم. في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد ، استولى ميثريدس السادس على عاصمتهم في سكيثيان نيابوليس في شبه جزيرة القرم وأُدرجت أراضيهم في مملكة البوسفور. بحلول هذا الوقت كانوا إلى حد كبير من الهيلينية.

بحلول القرن الثالث الميلادي ، سيطر آلان على السارماتيين وبقايا السكيثيين ، وكان القوط قد طغى عليهم. بحلول أوائل العصور الوسطى ، تم استيعاب السكيثيين والسارماتيين إلى حد كبير واستيعابهم من قبل السلاف الأوائل. كان السكيثيون فعالين في التولد العرقي للأوسيتيين ، الذين يُعتقد أنهم ينحدرون من آلان.

لعب السكيثيون دورًا مهمًا في طريق الحرير ، وهي شبكة تجارية واسعة تربط اليونان وبلاد فارس والهند والصين ، وربما ساهمت في الازدهار المعاصر لتلك الحضارات. قام عمال المعادن المستقرون بصنع أشياء زخرفية محمولة للسكيثيين ، مما شكل تاريخًا لأعمال المعادن السكيثية. تعيش هذه الأشياء بشكل أساسي في المعدن ، وتشكل فنًا محشوشًا مميزًا.

نجا اسم السكيثيين في منطقة سكيثيا. استمر المؤلفون الأوائل في استخدام المصطلح & quotScythian & quot ، حيث طبقوه على العديد من المجموعات التي لا علاقة لها بالسكيثيين الأصليين ، مثل Huns و Goths و T & uumlrks و Avars و Khazars وغيرهم من البدو الرحل الذين لم يتم تسميتهم. تسمى الدراسة العلمية للسكيثيين علم السكيثولوجيا.

الأسماء:

علم أصول الكلمات :

درس اللغوي أوزوالد زيمر وإيكوتيني المرادفات من أصول مختلفة للسكيثيان وميزوا المصطلحات التالية: سكوتيس ، سكودرا ، سوغ (ش) دا وساكا.

Skuthes ، Skudra ، Sug (u) da ينحدرون من الجذر (الجذور) الهندو-أوروبية kewd- ، بمعنى & quotpropel ، shoot & quot (cognate with English shoot). * skud- هو الشكل الصفري لنفس الجذر. يعيد Szemer & eacutenyi الاسم الذاتي للسكيثيين كـ * skuda (تقريبًا & quotarcher & quot). ينتج عن هذا السكوتات اليونانية القديمة (جمع سكوثاي) والآشورية A & # 353kuz. الأرمني القديم: سكيويت مبني على اللغة اليونانية القديمة. تغيير صوت محشوش متأخر من / d / إلى / l / أنشأ الكلمة اليونانية Skolotoi ، من Scythian * skula والتي ، وفقًا لهيرودوت ، كانت التسمية الذاتية للسكيثيين الملكيين. أنتجت تغييرات الصوت الأخرى Sogdia.

ينعكس المصطلح Saka في اللغة الفارسية القديمة: Saka ، اللاتينية: Sacae ، السنسكريتية: Shak ، Saka يأتي من الجذر اللفظي الإيراني sak- ، & quotgo ، roam & quot ، وبالتالي يعني & quotnomad & quot. على الرغم من ارتباطهم الوثيق ، فإن شعب ساكا هم من البدو الإيرانيين ، الذين يجب تمييزهم عن السكيثيين وسكنوا السهوب الأوراسية الشمالية والشرقية وحوض تاريم.

اشتق اسم السكيثيان من الاسم الذي استخدمه الإغريق القدماء لهم. Iskuzai أو Askuzai هو الاسم الذي أطلقه عليهم الأشوريون. استخدم الفرس القدماء مصطلح ساكا للإشارة إلى جميع البدو الرحل في السهوب الأوراسية ، بما في ذلك السكيثيين.

المرادفات:

قال هيرودوت إن الطبقة الحاكمة من السكيثيين ، الذين أشار إليهم بالسكيثيين الملكيين ، أطلقوا على أنفسهم اسم سكولوتوي.

المصطلحات الحديثة:

في مجال الدراسة ، يشير مصطلح السكيثيين عمومًا إلى البدو الإيرانيين الذين سيطروا على سهوب بونتيك من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن الثالث قبل الميلاد.

يشترك السكيثيون في العديد من أوجه التشابه الثقافي مع السكان الآخرين الذين يعيشون في شرقهم ، ولا سيما الأسلحة المماثلة ومعدات الخيول والفن السكيثي ، والذي يشار إليه باسم الثالوث المحشوش. غالبًا ما يشار إلى الثقافات التي تشترك في هذه الخصائص على أنها ثقافات محشوش ، ويطلق على شعوبها اسم السكيثيين. الشعوب المرتبطة بالثقافات السكيثية لا تشمل فقط السكيثيين أنفسهم ، الذين كانوا مجموعة عرقية مميزة ، ولكن أيضًا السيمريين ، وماساجيتاي ، والساكا ، والسارماتيين ، ومختلف الشعوب الغامضة في سهول الغابات ، مثل السلاف الأوائل ، والبالتس ، والشعوب الفنلندية الأوغرية. ضمن هذا التعريف الواسع لمصطلح Scythian ، غالبًا ما تم تمييز السكيثيين الفعليين عن المجموعات الأخرى من خلال المصطلحات الكلاسيكية Scythians أو Western Scythians أو European Scythians أو Pontic Scythians.

يلاحظ عالم السكيات أسكولد إيفانتشيك بفزع أن مصطلح & quotScythian & quot قد تم استخدامه في سياق واسع وضيق ، مما أدى إلى قدر كبير من الالتباس. إنه يحتفظ بالمصطلح & quotScythian & quot للإيرانيين المهيمنين على سهوب بونتيك من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن الثالث قبل الميلاد. كتب نيكولا دي كوزمو أن المفهوم الواسع لـ & quotScythian & quot هو & quot؛ واسع النطاق ليكون قابلاً للتطبيق & quot ، وأن المصطلح & quot؛ بدوي & quot؛ هو الأفضل.

تاريخ :

الدليل الأدبي:

يعتبر المؤرخ اليوناني هيرودوت من القرن الخامس قبل الميلاد أهم مصدر أدبي لأصول السكيثيين.

ظهر السكيثيون لأول مرة في السجل التاريخي في القرن الثامن قبل الميلاد. أبلغ هيرودوت عن ثلاث نسخ متناقضة فيما يتعلق بأصول السكيثيين ، لكنه وضع ثقة كبيرة في هذا الإصدار:

هناك أيضًا قصة أخرى مختلفة ، يجب أن أكون مرتبطة بها الآن ، والتي أميل إلى الإيمان بها أكثر من أي قصة أخرى. هو أن السكيثيين المتجولين سكنوا ذات مرة في آسيا ، وهناك حاربوا مع Massagetae ، لكن مع نجاح سيئ ، تركوا منازلهم ، وعبروا أراكسيس ، ودخلوا أرض Cimmeria.

قدم هيرودوت أربع نسخ مختلفة من أصول محشوش:

1. أولاً (4.7) ، أسطورة السكيثيين عن أنفسهم ، والتي تصور الملك السكيثي الأول ، Targitaus ، على أنه ابن إله السماء وابنة دنيبر. يُزعم أن تارغيتاوس عاش قبل ألف عام من الغزو الفارسي الفاشل لسكيثيا ، أو حوالي 1500 قبل الميلاد. كان لديه ثلاثة أبناء ، سقط من قبلهم من السماء مجموعة من أربعة أدوات ذهبية و # 8212a محراث ونير وكأس وفأس قتال. نجح الابن الأصغر فقط في لمس الأدوات الذهبية دون أن تنفجر بالنار ، واستمر أحفاد هذا الابن ، الذين أطلق عليهم هيرودوت & quot؛ Royal Scythians & quot ، في حراستها.

2. ثانيًا (4.8) ، أسطورة رواها اليونانيون البونتيك ، تظهر فيها المناجل ، أول ملوك السكيثيين ، عندما كان ابنًا لهرقل وإيكيدنا.

3. ثالثًا (4.11) ، في النسخة التي قال هيرودوت إنه يؤمن بها كثيرًا ، جاء السكيثيون من الجزء الجنوبي من آسيا الوسطى ، حتى أُجبرت الحرب مع Massagetae (قبيلة قوية من البدو الرحل الذين عاشوا شمال شرق بلاد فارس) منهم غربا.

4. أخيرًا (4.13) ، أسطورة نسبها هيرودوت إلى الشاعر اليوناني أريستاس ، الذي ادعى أنه وقع في غضب باتشاناليان لدرجة أنه ركض على طول الطريق الشمالي الشرقي عبر سيثيا وأكثر. وفقًا لهذا ، عاش السكيثيون في الأصل جنوب جبال ريبيان ، حتى دخلوا في صراع مع قبيلة تُدعى إيسيدونيس ، وضغطوا بدورهم من قبل Arimaspians & quot ذات العينين & quot ؛ ولذا قرر السكيثيون الهجرة غربًا.

روايات هيرودوت عن أصول محشوش تم خصمها مؤخرًا على الرغم من أن رواياته عن أنشطة الإغارة على السكيثيين المعاصرة لكتاباته اعتبرت أكثر موثوقية.

الأدلة الأثرية :

اقترح التفسير الحديث للأدلة التاريخية والأثرية والأنثروبولوجية فرضيتين عريضتين حول الأصول السيثية.

الفرضية الأولى ، التي اعتنقها الباحثون السوفييت ثم الروس في السابق ، اتبعت تقريبًا رواية هيرودوت (الثالثة) ، التي تنص على أن السكيثيين كانوا مجموعة شرقية ناطقة بالإيرانية وصلت من آسيا الداخلية ، أي من منطقة تركستان وغرب سيبيريا.

تقترح الفرضية الثانية ، وفقًا لرومان غيرشمان وآخرين ، أن المجمع الثقافي السكيثي ظهر من المجموعات المحلية لثقافة سروبنا على ساحل البحر الأسود ، على الرغم من أن هذا يرتبط أيضًا بالسميريين. وفقًا لبافيل دولوخانوف ، فإن هذا الاقتراح مدعوم بالأدلة الأنثروبولوجية التي وجدت أن جماجم السكيثيان تشبه النتائج السابقة من ثقافة سروبنا ، ومتميزة عن تلك الموجودة في ساكا آسيا الوسطى. ومع ذلك ، وفقًا لـ J P.

الأدلة الجينية:

ثقافة اليمنة

في عام 2017 ، اقترحت دراسة وراثية للسكيثيين أن السكيثيين كانوا في النهاية ينحدرون من ثقافة اليمنا ، وظهروا في سهوب بونتيك بشكل مستقل عن الشعوب التي تنتمي إلى ثقافات محشوشية في الشرق.. بناءً على تحليل الأنساب mithocondrial ، اقترحت دراسة أخرى لاحقة 2017 أن السكيثيين ينحدرون مباشرة من ثقافة سروبنايا. وجد تحليل لاحق للأنساب الأبوية ، نُشر في عام 2018 ، اختلافات جينية كبيرة بين سروبنايا والسكيثيين ، مما يشير إلى أن سروبنايا والسكيثيين تتبعوا أصلًا مشتركًا في ثقافة اليمنايا ، مع ربما السكيثيين والشعوب ذات الصلة مثل سارماتيين تتبع أصولهم إلى سهوب بونتيك-قزوين الشرقية وجزر الأورال الجنوبية. خلصت دراسة أخرى لعام 2019 أيضًا إلى أن الهجرات يجب أن تكون قد لعبت دورًا في ظهور السكيثيين كقوة مهيمنة في سهوب بونتيك.

التاريخ المبكر:

عنوان الحزام الذهبي المحشوش ، مينغاشيفير (مملكة محشوش قديمة) ، أذربيجان ، القرن السابع قبل الميلاد

يقدم هيرودوت أول وصف تفصيلي للسكيثيين. يصنف السيميريين كقبيلة أصلية مميزة ، طردها السكيثيون من الساحل الشمالي للبحر الأسود (اصمت. 4.11 & # 821112). يذكر هيرودوت أيضًا (4.6) أن السكيثيين يتألفون من Auchatae و Catiaroi و Traspians و Paralatae أو & quotR Royal Scythians & quot.

في أوائل القرن السابع قبل الميلاد ، تم تسجيل السكيثيين والسيميريين في النصوص الآشورية على أنهم غزا أورارتو. في سبعينيات القرن السادس ، داهم السكيثيون بقيادة ملكهم بارتاتوا أراضي الإمبراطورية الآشورية.تمكن الملك الآشوري أسرحدون من تحقيق السلام مع السكيثيين من خلال تزويج ابنته لبارتاتوا ودفع مبلغ كبير من الجزية. خلف بارتاتوا ابنه ماديوس كاليفورنيا. 645 قبل الميلاد ، وبعد ذلك شنوا غارة كبيرة على فلسطين ومصر. قام ماديوس في وقت لاحق بإخضاع الإمبراطورية الوسيطة. خلال هذا الوقت، يلاحظ هيرودوت أن السكيثيين داهموا وفرضوا الجزية من & quotthe بأسره آسيا & quot. في العشرينيات من القرن السادس ، قتل سياكساريس ، زعيم الميديين ، عددًا كبيرًا من زعماء السكيثيين في وليمة غادرة. تم بعد ذلك دفع السكيثيين إلى السهوب. في عام 612 قبل الميلاد ، شارك الميديون والسكيثيون في تدمير الإمبراطورية الآشورية في معركة نينوى. خلال هذه الفترة من التوغلات في الشرق الأوسط ، تأثر السكيثيون بشدة بالحضارات المحلية.

في القرن السادس قبل الميلاد ، بدأ الإغريق في إنشاء مستوطنات على طول سواحل وأنهار سهوب بونتيك ، وكانوا على اتصال مع السكيثيين. يبدو أن العلاقات بين الإغريق والسكيثيين كانت سلمية ، حيث تأثر السكيثيون بشكل كبير باليونانيين ، على الرغم من أن مدينة بانتابايوم ربما تكون قد دمرت من قبل السكيثيين في منتصف القرن قبل الميلاد. خلال هذا الوقت ، سافر الفيلسوف السكيثي Anacharsis إلى أثينا ، حيث ترك انطباعًا رائعًا لدى السكان المحليين بحكمته & quot؛.

الحرب مع بلاد فارس:

نقوش تصور جنود الجيش الأخميني ، قبر زركسيس الأول ، حوالي 480 قبل الميلاد. أشار الأخمينيون إلى جميع البدو في الشمال باسم ساكا ، وقسموهم إلى ثلاث فئات: ساكا تايي بارادرايا (وما وراء البحر ومثل ، يُفترض أن السكيثيين) ، ساكا تيجراكسودا (& مثل مع قبعات مدببة & quot) ، وساكا هاومافارجا (& quotHauma شاربي & quot ، أقصى الشرق).

بحلول أواخر القرن السادس قبل الميلاد ، بنى الملك الأرميني داريوس الكبير بلاد فارس لتصبح أقوى إمبراطورية في العالم ، وتمتد من مصر إلى الهند. التخطيط لغزو اليونان ، سعى داريوس أولاً إلى تأمين جناحه الشمالي ضد introads Scythian. وهكذا أعلن داريوس الحرب على السكيثيين. في البداية ، أرسل داريوس مرزبانه الكبادوكي مع أسطول ضخم (يقدر بـ 600 سفينة من قبل هيرودوت) إلى أراضي محشوش ، حيث تم القبض على العديد من النبلاء السكيثيين. ثم قام ببناء جسر عبر مضيق البوسفور وهزم التراقيين بسهولة ، وعبر نهر الدانوب إلى إقليم محشوش بجيش كبير (700000 رجل إذا كان المرء سيصدق هيرودوت) في عام 512 قبل الميلاد. في هذا الوقت ، تم فصل السكيثيين إلى ثلاث ممالك رئيسية ، مع زعيم أكبر قبيلة ، الملك إيدانثيرسوس ، الحاكم الأعلى ، وملوكه المرؤوسون هم Scopasis و Taxacis.

غير قادر على تلقي الدعم من الشعوب البدوية المجاورة ضد الفرس ، قام السكيثيون بإجلاء مدنييهم وماشيتهم إلى الشمال واعتمدوا استراتيجية الأرض المحروقة (فعل جيش يدمر كل شيء في منطقة مثل الطعام أو المباني أو المعدات التي يمكن أن تكون مفيد للعدو) ، بينما يضايق في نفس الوقت خطوط الإمداد الفارسية الواسعة.

بعد أن عانوا من خسائر فادحة ، وصل الفرس حتى بحر آزوف ، حتى اضطر داريوس إلى الدخول في مفاوضات مع إيدانثيرس ، والتي ، مع ذلك ، انهارت. أعاد داريوس وجيشه في النهاية معاملة نهر الدانوب إلى بلاد فارس ، واكتسب السكيثيون بعد ذلك سمعة لا تُقهر بين الشعوب المجاورة.

العصر الذهبي :

في أعقاب هزيمة الغزو الفارسي ، نمت قوة السكيثيين بشكل كبير ، وشنوا حملات ضد جيرانهم التراقيين في الغرب. في عام 496 قبل الميلاد ، أطلق السكيثيون رحلة استكشافية كبيرة إلى تراقيا ، ووصلت حتى تشيرسونيسوس. خلال هذا الوقت تفاوضوا على تحالف مع الإمبراطورية الأخمينية ضد الملك المتقشف كليومينيس الأول.

تم فحص الهجوم السكيثي ضد التراقيين من قبل مملكة Odrysian. تم بعد ذلك تعيين الحدود بين السكيثيين ومملكة Odrysian عند نهر الدانوب ، وكانت العلاقات بين الأسرتين جيدة ، مع حدوث زيجات سلالات في كثير من الأحيان. توسع السكيثيون أيضًا نحو الشمال الغربي ، حيث دمروا العديد من المستوطنات المحصنة وربما أخضعوا العديد من السكان المستقرين. عانى مصير مماثل من قبل المدن اليونانية على الساحل الشمالي الغربي للبحر الأسود وأجزاء من شبه جزيرة القرم ، والتي فرض السكيثيون السيطرة السياسية عليها. كما أصبحت المستوطنات اليونانية على طول نهر الدون تحت سيطرة السكيثيين.

تم تطوير تقسيم للمسؤولية ، حيث يمتلك السكيثيون السلطة السياسية والعسكرية ، ويقوم سكان الحضر بالتجارة ، والسكان المستقرون المحليون الذين يقومون بالعمل اليدوي. نمت أراضيهم الحبوب وشحنوا القمح وقطعانًا وجبنًا إلى اليونان. يبدو أن السكيثيين حصلوا على الكثير من ثروتهم من سيطرتهم على تجارة الرقيق من الشمال إلى اليونان عبر موانئ البحر الأسود الاستعمارية اليونانية أولبيا ، تشيرسونيسوس ، سيمريان البوسفور ، وجورجيبيا.

عندما كتب هيرودوت كتابه التاريخ في القرن الخامس قبل الميلاد ، ميز الإغريق سيثيا مينور ، في رومانيا وبلغاريا حاليًا ، من سيثيا الكبرى التي امتدت شرقاً لمدة 20 يومًا من نهر الدانوب ، عبر سهوب شرق أوكرانيا الحالية إلى حوض الدون السفلي.

كانت الهجمات السكيثية ضد المستعمرات اليونانية على الساحل الشمالي الشرقي للبحر الأسود غير ناجحة إلى حد كبير ، حيث توحد اليونانيون تحت قيادة مدينة بانتابايوم وقدموا دفاعًا قويًا. تطورت هذه المدن اليونانية إلى مملكة البوسفور. في هذه الأثناء ، بدأت العديد من المستعمرات اليونانية التي كانت تحت سيطرة السكيثيين في إعادة تأكيد استقلالها. من المحتمل أن السكيثيين كانوا يعانون من مشاكل داخلية خلال هذا الوقت. بحلول منتصف القرن الرابع قبل الميلاد ، بدأ السارماتيون ، وهم شعب إيراني ذو صلة يعيشون في شرق السكيثيين ، في التوسع إلى أراضي محشوش.

الملك المحشوش Skilurus ، إغاثة من Scythian Neapolis ، القرم ، القرن الثاني قبل الميلاد

كان القرن الرابع قبل الميلاد مزدهرًا للثقافة السكيثية. تمكن ملك السكوثيين أتياس من توحيد القبائل السكيثية التي تعيش بين المستنقعات المايوتية ونهر الدانوب تحت سلطته ، بينما كان ينتهك في نفس الوقت التراقيون. غزا الأراضي على طول نهر الدانوب حتى نهر سافا وأنشأ طريقًا تجاريًا من البحر الأسود إلى البحر الأدرياتيكي ، مما أتاح ازدهار التجارة في مملكة السكيثيين. جعله التوسع الغربي لأتياس في صراع مع فيليب الثاني المقدوني (حكم من 359 إلى 336 قبل الميلاد) ، الذي كان متحالفًا معه سابقًا ، والذي قام بعمل عسكري ضد السكيثيين في عام 339 قبل الميلاد. مات أتياس في المعركة وتفككت إمبراطوريته. واصل نجل فيليب ، الإسكندر الأكبر ، الصراع مع السكيثيين. في عام 331 قبل الميلاد ، قام جنرال زوبيريون بغزو أراضي السكيثيين بقوة قوامها 30000 رجل ، ولكن تم هزيمتهم وقتلهم من قبل السكيثيين بالقرب من أولبيا.

يتناقص :

في أعقاب الصراع بين المقدونيين والسكيثيين ، يبدو أن السلتيين قد شردوا السكيثيين من البلقان بينما في جنوب روسيا ، طغت عليهم قبيلة عشيرة ، السارماتيين ، تدريجيًا. في 310 & # 8211309 قبل الميلاد ، كما لاحظ ديودوروس سيكولوس ، هزم السكيثيون ، بالتحالف مع مملكة البوسفور ، السيراس في معركة كبيرة في نهر ثاتيس..

بحلول أوائل القرن الثالث قبل الميلاد ، اختفت فجأة الثقافة السكيثية لسهوب بونتيك. أسباب ذلك مثيرة للجدل ، لكن التوسع في السارماتيين لعب دورًا بالتأكيد. حول السكيثيون بدورهم تركيزهم نحو المدن اليونانية في شبه جزيرة القرم.

إقليم Scythae Basilaei (& quotR Royal Scyths & quot) على طول الشاطئ الشمالي للبحر الأسود حوالي 125 بعد الميلاد

بحلول عام 200 قبل الميلاد ، كان السكيثيون قد انسحبوا إلى حد كبير في شبه جزيرة القرم. بحلول وقت حساب سترابو (العقود الأولى بعد الميلاد) ، أنشأ سكيثيون القرم مملكة جديدة تمتد من أسفل نهر دنيبر إلى شبه جزيرة القرم ، تتمركز في سكيثيان نيابوليس بالقرب من سيمفيروبول الحديثة. لقد أصبحوا أكثر استقرارًا وكانوا يختلطون مع السكان المحليين ، ولا سيما Tauri ، وتعرضوا أيضًا إلى Hellenization. لقد حافظوا على علاقات وثيقة مع مملكة البوسفور ، التي ارتبطوا بها عن طريق الزواج. توجد منطقة محشوش منفصلة ، تُعرف باسم Scythia Minor ، في العصر الحديث Dobruja ، لكنها لم تكن ذات أهمية تذكر.

في القرن الثاني قبل الميلاد ، سعى الملوك المحشوشون سكيلوروس وبالاكوس إلى بسط سيطرتهم على المدن اليونانية في شمال البحر الأسود. طلبت المدينتان اليونانيتان خيرسونيسوس وأولبيا بدورهما المساعدة ميثريدس الكبير ، ملك بونتوس ، الذي هزم جنوده ديوفانتوس جيوشهم في المعركة ، وأخذ عاصمتهم وضم أراضيهم إلى مملكة البوسفور. بعد هذا الوقت ، اختفى السكيثيون عمليا من التاريخ. كما هُزمت سيثيا مينور من قبل ميثريداتس.

في السنوات التي أعقبت وفاة ميثريدس ، انتقل السكيثيون إلى أسلوب حياة مستقر وكانوا يندمجون في السكان المجاورين. قاموا بإعادة الظهور في القرن الأول الميلادي وحاصروا تشيرسونيسوس ، الذين اضطروا إلى طلب المساعدة من الإمبراطورية الرومانية. هُزم السكيثيون بدورهم على يد القائد الروماني تيبيريوس بلوتيوس سيلفانوس أيليانوس. بحلول القرن الثاني الميلادي ، تظهر الأدلة الأثرية أن السكيثيين قد تم استيعابهم إلى حد كبير من قبل سارماتيين وآلان. تم تدمير عاصمة السكيثيين ، سكيثيان نيابوليس ، من قبل هجرة القوط في منتصف القرن الثالث الميلادي. في القرون اللاحقة ، تم استيعاب السكيثيين والسارماتيين المتبقين إلى حد كبير من قبل السلاف الأوائل. لعب السكيثيون والسارماتيون دورًا أساسيًا في التولد العرقي للأوسيتيين ، الذين يُعتبرون أحفادًا مباشرًا لآلان.

علم الآثار:

خط دفاع محشوش 339 قبل الميلاد إعادة الإعمار في Polg & aacuter ، المجر

تشمل البقايا الأثرية للسكيثيين مقابر كورغان (بدءًا من النماذج البسيطة إلى التفصيل & quot؛ Royal kurgans & quot؛ التي تحتوي على & quot؛ الثالوث السيسي & quot؛ من الأسلحة ، وتسخير الخيول ، وفن الحيوانات البرية على الطراز السكيثي) ، والذهب ، والحرير ، والتضحيات الحيوانية ، في الأماكن أيضًا التي يشتبه في وجود تضحيات بشرية. ساعدت تقنيات التحنيط والتربة الصقيعية في الحفاظ النسبي على بعض الرفات. يفحص علم الآثار المحشوش أيضًا بقايا المدن والتحصينات.

يمكن تقسيم علم الآثار المحشوش إلى ثلاث مراحل:

أوائل محشوش & # 8211 من منتصف القرن الثامن أو أواخر القرن السابع قبل الميلاد إلى حوالي 500 قبل الميلاد

محشوش كلاسيكي أو متوسط ​​محشوش & # 8211 من حوالي 500 قبل الميلاد إلى حوالي 300 قبل الميلاد

أواخر محشوش & # 8211 من حوالي 200 قبل الميلاد إلى منتصف القرن الثالث الميلادي ، في شبه جزيرة القرم ودنيبر السفلى ، وفي ذلك الوقت تم توطين السكان.

محشوش مبكر:

في جنوب أوروبا الشرقية ، حلت الثقافة السكيثية المبكرة محل مواقع ما يسمى بنوع نوفوتشركاسك. تاريخ هذا الانتقال متنازع عليه بين علماء الآثار. تم اقتراح تواريخ تتراوح من منتصف القرن الثامن إلى أواخر القرن السابع قبل الميلاد. اكتسب الانتقال في أواخر القرن الثامن أكبر دعم علمي. أصول الثقافة السكيثية المبكرة مثيرة للجدل. العديد من عناصرها من أصل آسيا الوسطى ، ولكن يبدو أن الثقافة قد وصلت إلى شكلها النهائي على سهوب بونتيك ، جزئيًا من خلال تأثير عناصر شمال القوقاز وإلى حد أقل تأثير عناصر الشرق الأدنى.

تُنسب الفترة في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد عندما أغار السيميريون والسكيثيون على الشرق الأدنى إلى المراحل اللاحقة من الثقافة السيثية المبكرة. تشمل أمثلة المدافن المبكرة للسكيثيين في الشرق الأدنى مدافن Norsuntepe و Imirler. تم العثور على كائنات من النوع السكيثي المبكر في حصون Urartian مثل Teishebaini و Bastam و Ayanis-kale. ربما تم تفسير تأثيرات الشرق الأدنى من خلال الأشياء التي صنعها الحرفيون في الشرق الأدنى نيابة عن زعماء السكيثيين.

ذراع من عرش ملك محشوش ، القرن السابع قبل الميلاد. وجدت في Kerkemess kurgan ، كراسنودار كراي في عام 1905. معروض في متحف هيرميتاج

تُعرف الثقافة السكيثية المبكرة في المقام الأول من مواقعها الجنائزية ، لأن السكيثيين في ذلك الوقت كانوا من البدو الرحل دون مستوطنات دائمة. تقع أهم المواقع في الأجزاء الشمالية الغربية من الأراضي السكيثية في سهول الغابات في نهر دنيبر ، والأجزاء الجنوبية الشرقية من الأراضي السكيثية في شمال القوقاز. في هذا الوقت كان من الشائع أن يُدفن السكيثيون في أطراف أراضيهم. تتميز المواقع السكيثية المبكرة بقطع أثرية مماثلة مع اختلافات محلية طفيفة.

تم اكتشاف Kurgans من الثقافة السكيثية المبكرة في شمال القوقاز. إذا كان بعضها يتميز بثروة كبيرة ، وربما ينتمي إلى أفراد العائلة المالكة من الأرستقراطيين. فهي لا تحتوي على الموتى فحسب ، بل تحتوي أيضًا على الخيول وحتى العربات. تتوافق طقوس الدفن التي تتم في هذه الكورجان بشكل وثيق مع تلك التي وصفها هيرودوت. تم العثور على أعظم kurgans من الثقافة السكيثية المبكرة في شمال القوقاز في Kelermesskaya و Novozavedennoe II (Ulsky Kurgans) و Kostromskaya. تم العثور على كورغان واحد في Ulsky على ارتفاع 15 مترًا ويحتوي على أكثر من 400 حصان. كورغان من القرن السابع قبل الميلاد ، عندما كان السكيثيون يداهمون الشرق الأدنى ، عادة ما تحتوي على أشياء من أصل الشرق الأدنى. ومع ذلك ، تحتوي كورغان من أواخر القرن السابع على عدد قليل من الأشياء الشرق أوسطية ، ولكنها تحتوي على أشياء من أصل يوناني ، مما يشير إلى زيادة الاتصالات بين السكيثيين والمستعمرين اليونانيين.

نهر دنيبر

كما تم العثور على مواقع محشوشية مبكرة مهمة في سهول غابات نهر الدنيبر. أهم هذه الاكتشافات هو Melgunov Kurgan. يحتوي هذا الكورجان على العديد من الأشياء من أصل الشرق الأدنى تشبه إلى حد كبير تلك التي تم العثور عليها في kurgan في Kelermesskaya والتي من المحتمل أنها صنعت في نفس الورشة. تقع معظم مواقع السكيثيين المبكرة في هذه المنطقة على طول ضفاف نهر الدنيبر وروافده. تتشابه الطقوس الجنائزية في هذه المواقع مع تلك الخاصة بـ kurgans في شمال القوقاز ، ولكنها لا تتطابق معها.

كما تم اكتشاف مواقع محشوشية مبكرة مهمة في المناطق التي تفصل بين شمال القوقاز وسهول الغابات. وتشمل هذه Krivorozhskii kurgan على الضفاف الشرقية لنهر دونيتس ، و Temir-gora kurgan في شبه جزيرة القرم. يعود كلاهما إلى القرن السابع قبل الميلاد ويحتويان على واردات يونانية. يعرض Krivorozhskii أيضًا تأثيرات الشرق الأدنى.

الأيل الذهبي الشهير في كوسترومسكايا ، روسيا

بصرف النظر عن المواقع الجنائزية ، تم اكتشاف العديد من المستوطنات من العصر السكيثي المبكر. تقع معظم هذه المستوطنات في منطقة السهوب الحرجية وهي غير محصنة. أهم هذه المواقع في منطقة دنيبر هي Trakhtemirovo و Motroninskoe و Pastyrskoe. إلى الشرق منها ، على ضفاف نهر فورسكلا ، أحد روافد نهر دنيبر ، تقع مستوطنة بيلسك. تحتل بيلسك مساحة تبلغ 4400 هكتار مع سور خارجي يزيد طوله عن 30 كم ، وهي أكبر مستوطنة في منطقة غابات السهوب. تم تحديده مبدئيًا من قبل فريق من علماء الآثار بقيادة بوريس شرامكو كموقع جيلونوس ، العاصمة المزعومة لسكيثيا.

يمكن العثور على مستوطنة كبيرة مهمة أخرى في Myriv. يعود تاريخ Myriv إلى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد ، وتحتوي على كمية كبيرة من الأشياء اليونانية المستوردة ، مما يدل على اتصالات حية مع Borysthenes ، أول مستعمرة يونانية تأسست في سهوب بونتيك (حوالي 625 قبل الميلاد). داخل الأسوار في هذه المستوطنات ، كانت هناك مناطق بدون مبانٍ ، والتي ربما احتلها السكيثيون الرحل الذين يزورون المواقع موسمياً.

انتهت ثقافة السكيثيين المبكرة في الجزء الأخير من القرن السادس قبل الميلاد.

محشوش كلاسيكي:

توزيع kurgans Scythian ومواقع أخرى على طول نهر Dnieper Rapids خلال فترة Scythian الكلاسيكية

بحلول نهاية القرن السادس قبل الميلاد ، بدأت فترة جديدة في الثقافة المادية للسكيثيين. يعتبر بعض العلماء أن هذه مرحلة جديدة في ثقافة السكيثيين ، بينما يعتبرها آخرون ثقافة أثرية جديدة تمامًا. من الممكن أن تكون هذه الثقافة الجديدة قد نشأت من خلال توطين موجة جديدة من البدو الرحل من الشرق ، الذين اختلطوا مع السكيثيين المحليين. شهدت فترة السكيثيين الكلاسيكية تغييرات كبيرة في الثقافة المادية السكيثية ، سواء فيما يتعلق بالأسلحة أو أسلوب الفن. كان هذا إلى حد كبير من خلال النفوذ اليوناني. ربما تم جلب عناصر أخرى من الشرق.

كما هو الحال في الثقافة السكيثية المبكرة ، يتم تمثيل الثقافة السكيثية الكلاسيكية في المقام الأول من خلال المواقع الجنائزية. لكن منطقة توزيع هذه المواقع قد تغيرت. يقع معظمهم ، بما في ذلك الأغنى ، في سهوب بونتيك ، ولا سيما المنطقة المحيطة بنهر دنيبر رابيدز.

في نهاية القرن السادس قبل الميلاد ، ظهرت طقوس جنائزية جديدة تتميز بوجود كورغان أكثر تعقيدًا. تم تبني هذا النمط الجديد بسرعة في جميع أنحاء أراضي السكيثيين. كما كان من قبل ، كانت مدافن النخبة تحتوي عادة على خيول. عادة ما يرافق الملك المدفون عدة أشخاص من حاشيته. المدافن التي تحتوي على كل من الذكور والإناث شائعة جدًا في كل من مدافن النخبة وفي مدافن عامة الناس.

أهم كورجان محشوش من الثقافة السكيثية الكلاسيكية في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد هي Ostraya Tomakovskaya Mogila و Zavadskaya Mogila 1 و Novogrigor'evka 5 و Baby و Raskopana Mogila في Dnieper Rapids و Zolotoi و Kulakovskii keaurgans في Crimotoi و Kulakovskii keaurgans.

يعود تاريخ أعظم ما يسمى بـ & quot ؛ & quot ؛ & quot ؛ كورجان & quot ؛ في الثقافة السيثية الكلاسيكية إلى القرن الرابع قبل الميلاد. وتشمل هذه Solokha و Bol'shaya Cymbalka و Chertomlyk و Oguz و Alexandropol و Kozel. ثاني أعظم ، ما يسمى & quotaristوقراطية & quot kurgans ، تشمل Berdyanskii و Tolstaya Mogila و Chmyreva Mogila و Five Brothers 8 و Melitopolsky و Zheltokamenka و Krasnokutskii.

الجانب الغربي من Kozel Kurgans

وجدت الحفريات في kurgan Sengileevskoe-2 أوعية ذهبية مغطاة بطلاء يشير إلى استخدام مشروب أفيون قوي بينما كان القنب يحترق في مكان قريب. تصور الأوعية الذهبية مشاهد تظهر الملابس والأسلحة.

بحلول وقت الثقافة السيثية الكلاسيكية ، يبدو أن شمال القوقاز لم يعد تحت سيطرة السكيثيين. تم العثور على kurgans الغنية في شمال القوقاز في Seven Brothers Hillfort و Elizavetovka و Ulyap ، ولكن على الرغم من احتوائها على عناصر من الثقافة السكيثية ، فمن المحتمل أنها تنتمي إلى سكان محليين غير مرتبطين. تم اكتشاف الكورجان الغنية في منطقة سهوب الغابات من القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد في أماكن مثل Ryzhanovka ، ولكنها ليست كبيرة مثل كورغان في السهوب في الجنوب.

كما تم اكتشاف مواقع جنائزية ذات خصائص محشوش في العديد من المدن اليونانية. وتشمل هذه العديد من المدافن الغنية بشكل غير عادي مثل Kul-Oba (بالقرب من Panticapaeum في شبه جزيرة القرم) ومقابر Nymphaion. ربما تمثل هذه المواقع الأرستقراطيين السكيثيين الذين تربطهم روابط وثيقة ، إن لم تكن روابط عائلية ، بنخبة Nymphaion والأرستقراطيين ، وربما حتى أفراد العائلة المالكة ، من مملكة البوسفور.

في المجموع ، تم اكتشاف أكثر من 3000 موقع جنائزي محشوش من القرن الرابع قبل الميلاد في سهوب بونتيك. هذا العدد يتجاوز بكثير عدد جميع المواقع الجنائزية من القرون السابقة.

بصرف النظر عن المواقع الجنائزية ، تم اكتشاف بقايا مدن محشوش من هذه الفترة. وتشمل هذه استمرارًا من فترة السكيثيين المبكرة والمستوطنات التي تم تأسيسها حديثًا. وأهمها مستوطنة كامينسكوي على نهر دنيبر ، والتي كانت موجودة منذ القرن الخامس وحتى بداية القرن الثالث قبل الميلاد. كانت مستوطنة محصنة تشغل مساحة 12 كيلومترا مربعا. يبدو أن المهنة الرئيسية لسكانها كانت صناعة المعادن ، وربما كانت المدينة موردًا مهمًا للأعمال المعدنية للبدو الرحل السكيثيين. ربما كان جزء من السكان يتألف من مزارعين. من المحتمل أن Kamenskoe عمل أيضًا كمركز سياسي في سيثيا. لم يتم بناء جزء كبير من Kamenskoe ، ربما لتخصيصه للملك السكيثي والوفد المرافق له خلال زياراتهم الموسمية للمدينة. يقترح J & aacutenos Harmatta أن Kamenskoe كانت بمثابة سكن للملك السيثي Ateas.

بحلول القرن الرابع ، يبدو أن بعض السكيثيين كانوا يتبنون طريقة حياة زراعية مماثلة لشعوب سهول الغابات. ونتيجة لذلك ، نشأ عدد من المستوطنات المحصنة وغير المحصنة في مناطق نهر دنيبر السفلي. كان جزء من سكان أولبيا المستقرين من أصل محشوش.

استمرت الثقافة السكيثية الكلاسيكية حتى أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الثالث قبل الميلاد.

أواخر محشوش:

بقايا سكيثيان نيابوليس بالقرب من سيمفيروبول الحديثة ، القرم. كانت بمثابة المركز السياسي للسكيثيين في أواخر فترة السكيثيين

الفترة الأخيرة في الثقافة الأثرية السكيثية هي الثقافة السيثية المتأخرة ، التي كانت موجودة في شبه جزيرة القرم ودنيبر السفلي من القرن الثالث قبل الميلاد. كانت هذه المنطقة في ذلك الوقت مستوطنة في الغالب من قبل السكيثيين.

من الناحية الأثرية ، تشترك الثقافة السيثية المتأخرة في القليل مع سابقاتها. إنه يمثل اندماج التقاليد السكيثية مع تقاليد المستعمرين اليونانيين والتوري ، الذين سكنوا جبال شبه جزيرة القرم. استقر سكان الثقافة السكيثية المتأخرة بشكل أساسي ، وكانوا يعملون في تربية الماشية والزراعة. كانوا أيضًا تجارًا مهمين ، عملوا كوسطاء بين العالم الكلاسيكي والعالم البربري.

تشير الحفريات الأخيرة في Ak-Kaya / Vishennoe إلى أن هذا الموقع كان المركز السياسي للسكيثيين في القرن الثالث قبل الميلاد والجزء الأول من القرن الثاني قبل الميلاد. كانت قلعة محمية جيدًا تم بناؤها وفقًا للمبادئ اليونانية.

أهم موقع لثقافة القرم المتأخرة هو Scythian Neaoplis، التي كانت تقع في شبه جزيرة القرم وكانت عاصمة للمملكة السيثية المتأخرة من أوائل القرن الثاني قبل الميلاد إلى بداية القرن الثالث الميلادي. تم بناء Scythian Neapolis إلى حد كبير وفقًا للمبادئ اليونانية. تم تدمير قصرها الملكي من قبل ديوفانتوس ، جنرال من ملك بونتيك ميثريداتس السادس ، في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد ، ولم يتم إعادة بنائه. ومع ذلك استمرت المدينة في الوجود كمركز حضري رئيسي. خضعت لتغييرات كبيرة من القرن الأول إلى القرن الثاني الميلادي ، وفي النهاية تركت بدون مبانٍ تقريبًا باستثناء تحصيناتها. تظهر أيضًا طقوس جنائزية جديدة وخصائص مادية. من المحتمل أن هذه التغييرات تمثل استيعاب السيثيين من قبل سارماتيين. ومع ذلك ، يمكن ملاحظة استمرارية معينة. من نهاية القرن الثاني إلى منتصف القرن الثالث الميلادي ، تحول سكيثيان نيابوليس إلى مستوطنة غير محصنة تحتوي على عدد قليل من المباني.

بصرف النظر عن Scythian Neapolis و Ak-Kaya / Vishennoe ، تم اكتشاف أكثر من 100 مستوطنة محصنة وغير محصنة من الثقافة السيثية المتأخرة. غالبًا ما تكون مصحوبة بمقبرة. تم العثور على مواقع السكيثيين المتأخرة في الغالب في مناطق حول سفوح جبال القرم وعلى طول الساحل الغربي لشبه جزيرة القرم. كانت بعض هذه المستوطنات في وقت سابق مستوطنات يونانية ، مثل Kalos Limen و Kerkinitis. العديد من هذه المستوطنات الساحلية كانت بمثابة موانئ تجارية.

أكبر المستوطنات السكيثية بعد نيابوليس وأك كايا فيشينو كانت بولجاناك وأوست ألما وكيرمن كير. مثل Neapolis و Ak-Kaya ، تتميز هذه بمزيج من المبادئ المعمارية اليونانية والمبادئ المحلية.

كانت مجموعة فريدة من مستوطنات السكيثيين المتأخرة عبارة عن دول مدن تقع على ضفاف نهر الدنيبر السفلي. كانت الثقافة المادية لهذه المستوطنات هيلينية أكثر من تلك الموجودة في شبه جزيرة القرم ، وربما كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأولبيا ، إن لم تكن تابعة لها.

يمكن تقسيم مدافن الثقافة السكيثية المتأخرة إلى قسمين من الكورجان والمقابر ، حيث أصبحت المقابر أكثر شيوعًا مع تقدم الوقت. تم العثور على أكبر مقبرة من هذا القبيل في Ust-Alma.

بسبب التشابه الوثيق بين الثقافة المادية للسكيثيين المتأخرين وثقافة المدن اليونانية المجاورة ، اقترح العديد من العلماء أن الاستشهادات السكيثية المتأخرة ، لا سيما تلك الموجودة في نهر الدنيبر السفلي ، كانت مأهولة جزئيًا في النهاية من قبل الإغريق. تمت الإشارة إلى تأثيرات العناصر السارماتية وثقافة La T & egravene.

تنتهي الثقافة السكيثية المتأخرة في القرن الثالث الميلادي.

الثقافة والمجتمع:

لوحة كورغان لرجل محشوش في خورتيتسيا ، أوكرانيا

نظرًا لأن السكيثيين لم يكن لديهم لغة مكتوبة ، فلا يمكن تجميع ثقافتهم غير المادية إلا من خلال كتابات لمؤلفين غير محششين ، والتوازيات الموجودة بين الشعوب الإيرانية الأخرى ، والأدلة الأثرية.

الانقسامات القبلية:

عاش السكيثيون في قبائل متحالفة ، وهو شكل سياسي من الجمعيات الطوعية التي تنظم المراعي وتنظم دفاعًا مشتركًا ضد زحف الجيران للقبائل الرعوية من رعاة الفروسية في الغالب. في حين أن إنتاجية تربية الحيوانات المستأنسة تجاوزت بشكل كبير إنتاجية المجتمعات الزراعية المستقرة ، احتاج الاقتصاد الرعوي أيضًا إلى إنتاج زراعي تكميلي ، وطورت اتحادات بدوية مستقرة إما تحالفات تكافلية أو قسرية مع الشعوب المستقرة & # 8212 في تبادل المنتجات الحيوانية والحماية العسكرية.

يشير هيرودوت إلى أن ثلاثة قبائل رئيسية من السكيثيين تنحدر من ثلاثة أبناء من تارغيتاوس: ليبوكسيس ، وأربوكسيس ، وكولاكسيس. أطلقوا على أنفسهم اسم سكولوتي ، على اسم أحد ملوكهم. يكتب هيرودوت أن قبيلة Auchatae تنحدر من Lipoxais ، و Catiari و Traspians من Arpoxais ، و Paralatae (Royal Scythians) من Colaxais ، الذي كان الأخ الأصغر. وفقًا لهيرودوت ، كان السكيثيون الملكيون هم أكبر وأقوى قبيلة محشوشية ، وكانوا ينظرون إلى جميع القبائل الأخرى في ضوء العبيد.

على الرغم من أن العلماء تعاملوا تقليديًا مع القبائل الثلاث على أنها متميزة جغرافيًا ، فقد فسر جورج دوم وإيكوتزيل الهدايا الإلهية على أنها رموز للمهن الاجتماعية ، موضحين رؤيته ثلاثية الوظائف للمجتمعات الهندية الأوروبية المبكرة: المحراث والنير يرمزان إلى المزارعين والفأس والمحاربين # 8212 ، الكهنة # 8212. كان آرثر كريستنسن أول عالم يقارن الطبقات الثلاث للمجتمع السكيثي بالطبقات الهندية. وفقًا لـ Dum & eacutezil ، & quotthe المحاولات غير المثمرة لـ Arpoxais و Lipoxais ، على عكس نجاح Colaxais ، قد تفسر لماذا لم تكن الطبقات العليا للمزارعين أو السحرة ، ولكن بدلاً من ذلك ، المحاربين. & quot

الحرب:

الرماة المحشوشون يطلقون النار باستخدام القوس المحشوش ، كيرتش (البانتيتابيوم القديم) ، القرم ، القرن الرابع قبل الميلاد. كان السكيثيون رماة ماهرين ، وقد أثر أسلوبهم في الرماية على أسلوب الفرس ومن ثم الأمم الأخرى ، بما في ذلك الإغريق.

كان السكيثيون شعبًا محاربًا. عندما انخرطت في الحرب ، شارك جميع السكان البالغين تقريبًا ، بما في ذلك عدد كبير من النساء ، في المعركة. أشار المؤرخ الأثيني ثيوسيديدس إلى أنه لا يمكن لأي شخص في أوروبا أو آسيا مقاومة السكيثيين دون مساعدة خارجية.

كان السكيثيون معروفين بشكل خاص بمهاراتهم في الفروسية ، واستخدامهم المبكر للأقواس المركبة من ظهور الخيل. مع تنقل كبير ، يمكن أن يمتص السكيثيون هجمات جنود وسلاح الفرسان الأكثر تعقيدًا ، ويتراجعون فقط إلى السهوب. لقد أدت هذه التكتيكات إلى إضعاف أعدائهم ، مما جعل هزيمتهم أسهل. كان السكيثيون محاربين عدوانيين معروفين. تحكمهم أعداد صغيرة من النخب المتحالفة بشكل وثيق ، وكان السكيثيون يتمتعون بسمعة طيبة بالنسبة لرماة السهام ، واكتسب العديد منهم وظائف كمرتزقة. كان لدى النخب السكيثية مقابر كورغان: عربات يدوية عالية تتراكم فوق مقابر حجرات من خشب الصنوبر ، صنوبرية نفضية ربما كان لها أهمية خاصة كشجرة تجديد الحياة ، لأنها تقف عارية في الشتاء.

كنز Ziwiye ، كنز من الذهب والفضة والعاج تم العثور عليه بالقرب من بلدة Sakiz جنوب بحيرة Urmia ويعود تاريخه إلى ما بين 680 و 625 قبل الميلاد ، ويضم أشياء ذات طراز محشوش ونمط حيواني وميزات. طبق فضي واحد من هذا الاكتشاف يحمل بعض النقوش ، التي لم يتم فك شفرتها حتى الآن ، ومن المحتمل أنها تمثل شكلاً من أشكال الكتابة السكيثية.

يتمتع السكيثيون أيضًا بسمعة طيبة في استخدام الأسهم الشائكة والمسمومة من عدة أنواع ، من أجل حياة بدوية تتمحور حول الخيول & # 8212 & مقتبسة من دم الحصان ومقتطفات من Herodotus & # 8212 وللمهارة في حرب العصابات.

قد تكون بعض الثقافات السكيثية-السارماتية قد أدت إلى ظهور قصص يونانية عن الأمازون. تم العثور على قبور لنساء مسلحات في جنوب أوكرانيا وروسيا. يلاحظ ديفيد أنتوني ، & quot ؛ احتوت حوالي 20٪ من "قبور المحاربين" السكيثية-السارماتية في منطقة دون السفلى وفولجا السفلى على إناث يرتدين ملابس للمعركة كما لو كانوا رجالًا ، وهو أسلوب ربما ألهم الحكايات اليونانية عن الأمازون.

علم المعادن:

على الرغم من أنهم كانوا في الغالب من البدو الرحل في معظم تاريخهم ، إلا أن السكيثيين كانوا عمالًا مهرة في صناعة المعادن. كانت المعرفة بالعمل البرونزي موجودة عندما تشكل شعب السكيثي ، بحلول القرن الثامن قبل الميلاد ، بدأ المرتزقة المحشوشون الذين يقاتلون في الشرق الأدنى في نشر المعرفة عن العمل بالحديد إلى وطنهم. تم العثور على المواقع الأثرية المنسوبة إلى السكيثيين تحتوي على بقايا ورش العمل وأكوام الخبث والأدوات المهملة ، وكلها تشير إلى أن بعض المستوطنات السكيثية كانت موقعًا للصناعة المنظمة.

ملابس :

محاربون محشوشون ، تم رسمهم بعد شخصيات على كوب إلكتروم من مقبرة Kul-Oba kurgan بالقرب من Kerch ، القرم. يلاحظ المحارب على الأوتار اليمنى قوسه ، الذي يستعده خلف ركبته ، غطاء الرأس المدبب النموذجي ، والسترة الطويلة مع الفراء أو الصوف عند الحواف ، والسراويل المزينة ، والأحذية القصيرة المربوطة عند الكاحل. يبدو أن السكيثيين كانوا يرتدون شعرهم طويلًا وفضفاضًا ، ويبدو أن جميع الرجال البالغين كانوا ملتحين. تظهر الجوريتو بوضوح على الفخذ الأيسر لرجل الرمح عاري الرأس. قد يكون درع الشكل المركزي مصنوعًا من الجلد العادي فوق قاعدة خشبية أو من الخيزران. (متحف هيرميتاج ، سان بطرسبرج)
وفقًا لهيرودوت ، يتألف الزي السكيثي من بنطلون جلدي مبطن ومبطن مدسوس في الأحذية والسترات المفتوحة. ركبوا دون ركاب أو سروج ، مستخدمين فقط قماش السرج. أفاد هيرودوت أن السكيثيين استخدموا الحشيش ، لنسج ملابسهم ولتطهير أنفسهم بدخانها (اصمت. 4.73 & # 821175) أكد علم الآثار استخدام الحشيش في الطقوس الجنائزية. يبدو أن الرجال قد ارتدوا مجموعة متنوعة من أغطية الرأس الناعمة & # 8212 سواء كانت مخروطية مثل تلك التي وصفها هيرودوت ، أو المستديرة ، مثل قبعة فريجية.

يعتبر الزي أحد معايير التحديد الرئيسية للسكيثيين. ارتدت النساء مجموعة متنوعة من أغطية الرأس المختلفة ، بعضها مخروطي الشكل والبعض الآخر مثل الأسطوانات المسطحة ، المزينة أيضًا بلوحات معدنية (ذهبية).

كانت النساء المحشوشات يرتدين أردية طويلة فضفاضة ، مزينة بلوحات معدنية (ذهبية). كانت النساء يرتدين الشالات ، وغالبًا ما تكون مزينة بشكل غني باللوحات المعدنية (الذهبية).

استنادًا إلى العديد من الاكتشافات الأثرية في أوكرانيا وجنوب روسيا وكازاخستان ، كان الرجال والنساء المحاربات يرتدون سترات طويلة الأكمام كانت دائمًا مربوطة بأحزمة غنية بالزخرفة.

كان الرجال والنساء يرتدون سراويل طويلة ، غالبًا ما تكون مزينة بلوحات معدنية وغالبًا ما تكون مطرزة أو مزينة بتطريز من اللباد ويمكن أن تكون البنطلونات واسعة أو ضيقة حسب المنطقة. المواد المستخدمة تعتمد على الثروة والمناخ والضرورة.

ارتدى المحاربون من الرجال والنساء أشكالًا مختلفة من الأحذية الطويلة والقصيرة ، والأحذية ذات الكعب العالي المصنوعة من الصوف والجلد والأحذية الشبيهة بالموكاسين. كانوا إما من نوع سهل الارتداء أو بسيط. كما ارتدت النساء أحذية ناعمة ذات لويحات معدنية (ذهبية).

كان الرجال والنساء يرتدون الأحزمة. كانت أحزمة المحارب مصنوعة من الجلد ، وغالبًا ما تكون مزينة بزخارف ذهبية أو معدنية أخرى ، وكان لها العديد من الأشرطة الجلدية المرفقة لتثبيتها من جوريتو المالك ، والسيف ، وحجر الشنطة ، والسوط ، إلخ. (غالبًا ما تكون ذهبية) أو صفائح حزام القرن.

دين :

كان الدين السكيثي نوعًا من الديانات الإيرانية قبل الزرادشتية ويختلف عن الأفكار الإيرانية بعد الزرادشتية. كان المعتقد السكيثي مرحلة قديمة (قديمة جدًا أو قديمة الطراز) من الأنظمة الزرادشتية والهندوسية. كان استخدام الحشيش للحث على نشوة وعرافة من قبل الكهان سمة من سمات نظام المعتقدات السكيثية.

أهم مصدر أدبي لدينا عن الديانة السكيثية هو هيرودوت. وفقا له ، كان الإله الرائد في آلهة السكيثيين هو تابيتي ، الذي قارنه بالإله اليوناني هيستيا. تم استبدال Tabiti في النهاية بـ Atar ، آلهة النار من القبائل الإيرانية ، و Agni ، الإله النار للهندو آريين. تشمل الآلهة الأخرى التي ذكرها هيرودوت Papaios و Api و Goitosyros / Oitosyros و Argimpasa و Thagimasadas ، الذين حددهم مع زيوس وغايا وأبولو وأفروديت وبوسيدون على التوالي. قال هيرودوت أن السكيثيين كانوا يعبدون ما يعادل هيراكليس وآريس ، لكنه لم يذكر أسماءهم السكيثية. تم ذكر إله محشوش إضافي ، الإلهة ديثاجويا ، في إهداء سيناموتيس ، ابنة الملك سكيلوروس ، في بانتابايوم. يمكن إرجاع معظم أسماء الآلهة المحشوشية إلى الجذور الإيرانية.

يذكر هيرودوت أن Thagimasadas كان يعبد من قبل السكيثيين الملكيين فقط ، بينما كان الجميع يعبدون الآلهة المتبقية. ويذكر أيضًا أن & quotAres & quot ، إله الحرب ، كان الإله الوحيد الذي كرس له السكيثيون التماثيل أو المذابح أو المعابد.. تم نصب تومولي له في كل منطقة محشوش ، وتم تقديم كل من الذبائح الحيوانية والتضحيات البشرية تكريما له. تم اكتشاف ضريح واحد على الأقل لـ & quotAres & quot من قبل علماء الآثار.

كان لدى السكيثيين كهنة محترفون ، لكن من غير المعروف ما إذا كانوا يشكلون فئة وراثية. من بين الكهنة كانت هناك مجموعة منفصلة ، Enarei ، الذين عبدوا الإلهة Argimpasa واتخذوا هويات أنثوية.

أعطت الأساطير السكيثية أهمية كبيرة لأسطورة "الرجل الأول" الذي كان يعتبر سلفهم وملوكهم. أساطير مماثلة شائعة بين الشعوب الإيرانية الأخرى. أعطيت أهمية كبيرة لتقسيم المجتمع السكيثي إلى ثلاث طبقات وراثية ، والتي تتكون من المحاربين والكهنة والمنتجين. كان الملوك يعتبرون جزءًا من فئة المحاربين. كانت القوة الملكية تعتبر مقدسة وذات أصل شمسي وسماوي. لعب المبدأ الإيراني للكاريزما الملكية ، المعروف باسم khvarenah في الأفستا ، دورًا بارزًا في المجتمع السكيثي. من المحتمل أن السكيثيين كان لديهم عدد من الأساطير الملحمية ، والتي ربما كانت مصدر كتابات هيرودوت عنها. يمكن العثور على آثار هذه الملاحم في ملاحم الأوسيتيين في يومنا هذا.

في علم الكونيات السكيثي ، تم تقسيم العالم إلى ثلاثة أجزاء ، مع المحاربين ، الذين يُعتبرون جزءًا من العالم العلوي ، وكهنة المستوى المتوسط ​​، ومنتجي الجزء السفلي.

فن :

صدرية ذهبية ، أو رقبة ، من كورغان ملكي في تولستايا موغيلا ، بوكروف ، أوكرانيا ، مؤرخة في النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد ، من الصناعة اليونانية. يُظهر المستوى السفلي المركزي ثلاثة خيول ، تمزق كل منها بواسطة اثنين من الغريفين. ركز الفن السكيثي بشكل خاص على شخصيات الحيوانات.

يُعرف فن السكيثيين والشعوب ذات الصلة بالثقافات السيثية باسم الفن السكيثي. يتميز بشكل خاص باستخدامه للأسلوب الحيواني.

يظهر نمط الحيوان السكيثي في ​​شكل راسخ بالفعل في أوروبا الشرقية في القرن الثامن قبل الميلاد جنبًا إلى جنب مع الثقافة الأثرية السيثية المبكرة نفسها. إنه يحمل القليل من التشابه مع فن ثقافات ما قبل السكيثيين في المنطقة. يقترح بعض العلماء أن أسلوب الفن تطور تحت تأثير الشرق الأدنى خلال الحملات العسكرية في القرن السابع قبل الميلاد ، لكن النظرية الأكثر شيوعًا هي أنه تطور في الجزء الشرقي من السهوب الأوراسية تحت التأثير الصيني. سعى آخرون إلى التوفيق بين النظريتين ، مما يشير إلى أن النمط الحيواني في الأجزاء الغربية والشرقية من السهوب تطور بشكل مستقل عن بعضهما البعض ، تحت تأثيرات الشرق الأدنى والصينية ، على التوالي. بغض النظر ، يختلف فن أسلوب الحيوان لدى السكيثيين بشكل كبير عن فن الشعوب التي تعيش في الشرق.

تنقسم أعمال نمط الحيوان السكيثي عادةً إلى طيور وذوات الحوافر ووحوش مفترسة. ربما يعكس هذا التقسيم الثلاثي للكون السكيثي ، حيث تنتمي الطيور إلى المستوى الأعلى ، وذوات الحوافر إلى المستوى المتوسط ​​والوحوش المفترسة في المستوى الأدنى.

صور المخلوقات الأسطورية مثل غريفين ليست غير شائعة في نمط الحيوان السكيثي ، ولكن ربما تكون هذه نتيجة لتأثيرات الشرق الأدنى. بحلول أواخر القرن السادس ، مع انخفاض النشاط السكيثي في ​​الشرق الأدنى ، اختفت صور المخلوقات الأسطورية إلى حد كبير من الفن السكيثي. ومع ذلك ، فقد ظهر مرة أخرى في القرن الرابع قبل الميلاد نتيجة للتأثير اليوناني.

تُعرف الرسوم المجسمة في الفن السكيثي المبكر فقط من لوحات kurgan. يصور هؤلاء المحاربين بأعين وشوارب على شكل لوز ، وغالبًا ما تتضمن أسلحة ومعدات عسكرية أخرى.

منذ القرن الخامس قبل الميلاد ، تغير الفن السكيثي بشكل كبير. ربما كان هذا نتيجة للتأثير اليوناني والفارسي ، وربما أيضًا بسبب التطورات الداخلية الناجمة عن وصول البدو الرحل الجدد من الشرق. التغييرات ملحوظة في الصور الأكثر واقعية للحيوانات ، والتي غالبًا ما يتم تصويرها الآن وهي تقاتل بعضها البعض بدلاً من تصويرها بشكل فردي. تعرض لوحات كورغان في ذلك الوقت أيضًا آثارًا للتأثيرات اليونانية ، حيث تم تصوير المحاربين بأعين مستديرة ولحى كاملة.

يُظهر القرن الرابع قبل الميلاد تأثيرًا يونانيًا إضافيًا. بينما كان أسلوب الحيوان لا يزال قيد الاستخدام ، يبدو أن الكثير من الفن السكيثي في ​​هذه المرحلة كان يصنعه حرفيون يونانيون نيابة عن السكيثيين. تم العثور على مثل هذه الأشياء في كثير من الأحيان في المدافن السكيثية الملكية في تلك الفترة. أصبحت صور البشر أكثر انتشارًا. من المحتمل أن تكون العديد من عناصر الفن السكيثي التي صنعها الإغريق عبارة عن رسوم توضيحية لأساطير السكيثيين. يعتقد أن العديد من الأشياء كانت ذات أهمية دينية.

بحلول أواخر القرن الثالث قبل الميلاد ، اختفى الفن السكيثي الأصلي من خلال الهيلينة المستمرة. ومع ذلك ، استمر إنشاء شواهد القبور المجسمة.

تُقام أعمال الفن السكيثي في ​​العديد من المتاحف وقد عُرضت في العديد من المعارض. تم العثور على أكبر مجموعات الفن السكيثي في ​​متحف هيرميتاج في سانت بطرسبرغ ومتحف الكنوز التاريخية لأوكرانيا في كييف ، بينما توجد مجموعات أصغر في Staatliche Antikensammlungen في برلين ومتحف أشموليان في أكسفورد ومتحف اللوفر في باريس .

لغة :

المدى التقريبي للغات الشرقية الإيرانية في القرن الأول قبل الميلاد

تحدث السكيثيون لغة تنتمي إلى اللغات السكيثية ، على الأرجح فرع من اللغات الإيرانية الشرقية. من غير المؤكد ما إذا كانت جميع الشعوب المدرجة في الثقافة الأثرية & quotScytho-Siberian & quot تتحدث لغات من هذه العائلة.

قد تكون اللغات السكيثية قد شكلت لهجة متصلة: & quotScytho-Sarmatian & quot في الغرب و & quotScytho-Khotanese & quot أو Saka في الشرق. تم تهميش اللغات السكيثية واستيعابها في الغالب نتيجة العصور القديمة المتأخرة والتوسع السلافي والتركي في العصور الوسطى. نجت المجموعة الغربية (السارماتية) من السكيثيين القدماء كلغة العصور الوسطى من آلان وأدت في النهاية إلى ظهور اللغة الأوسيتية الحديثة.

الأنثروبولوجيا:

خلصت التحليلات الفيزيائية والجينية للبقايا القديمة إلى أن السكيثيين يمتلكون في الغالب سمات يوروباويدس. كانت بعض الأنماط الظاهرية المنغولية المختلطة موجودة أيضًا ولكن بشكل متكرر في السكيثيين الشرقيين ، مما يشير إلى أن السكيثيين ككل ينحدرون أيضًا جزئيًا من سكان شرق أوراسيا.

مظهر جسماني :

لوحة مزهرية في العلية لرامي السهام المحشوش (قوة شرطة في أثينا) بواسطة Epiktetos ، 520 & # 8211500 قبل الميلاد

في الأعمال الفنية ، يصور السكيثيون وهم يعرضون سمات قوقازية. في التاريخ ، يصف المؤرخ اليوناني هيرودوت من القرن الخامس بوديني من سيثيا بأنه ذو شعر أحمر وعيون رمادية. في القرن الخامس قبل الميلاد ، جادل الطبيب اليوناني أبقراط بأن السكيثيين كانوا ذوي بشرة فاتحة. في القرن الثالث قبل الميلاد ، وصف الشاعر اليوناني Callimachus Arismapes (Arimaspi) من Scythia بأنهم ذوو شعر عادل. وصف المبعوث الصيني هان في القرن الثاني قبل الميلاد تشانغ تشيان Sai (Saka) ، وهو شعب شرقي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسكيثيين ، على أنه ذو عيون صفراء (ربما تعني عسلي أو أخضر) وعيون زرقاء. في التاريخ الطبيعي ، يصف المؤلف الروماني بليني الأكبر في القرن الأول الميلادي عائلة سيريس ، التي تُعرف أحيانًا باسم ساكا أو توكاريان ، بأنها ذات شعر أحمر وعينين زرقاء وطويلة بشكل غير عادي. في أواخر القرن الثاني الميلادي ، يقول اللاهوتي المسيحي كليمان من الإسكندرية أن السكيثيين والكلتيين وشعر طويل بني محمر. يشمل الفيلسوف اليوناني بوليمون من القرن الثاني السكيثيين بين الشعوب الشمالية التي تتميز بشعر أحمر وعيون زرقاء رمادية. في أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي ، كتب الطبيب اليوناني جالينوس أن السكيثيين والسارماتيين والإليريين والشعوب الجرمانية والشعوب الشمالية الأخرى لديهم شعر أحمر. كتب المؤرخ الروماني في القرن الرابع أميانوس مارسيلينوس أن آلان ، وهم شعب مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسكيثيين ، كانوا طوال القامة وأشقر وأعينهم فاتحة. كتب أسقف القرن الرابع غريغوريوس النيصي أن السكيثيين كانوا بشرة فاتحة وشعر أشقر. يصف الطبيب أدامانتيوس الذي عاش في القرن الخامس ، والذي غالبًا ما يتبع بوليمون ، أن السكيثيين لديهم شعر أشقر. من المحتمل أن الأوصاف الجسدية اللاحقة من قبل Adamantius و Gregory of Scythians تشير إلى القبائل الجرمانية الشرقية ، حيث كان يشار إليها كثيرًا باسم & quotScythians & quot في المصادر الرومانية في ذلك الوقت.

علم الوراثة:

في عام 2017 ، تم نشر دراسة وراثية لمختلف الثقافات السكيثية ، بما في ذلك السكيثيين ، في Nature Communications. اقترحت الدراسة أن السكيثيين نشأوا بشكل مستقل عن مجموعات مماثلة ثقافيًا في الشرق. على الرغم من أن جميع دراسات المجموعات تشترك في أصل مشترك في ثقافة اليمنايا ، إلا أن وجود سلالات ميتوكوندريا شرق أوراسيا كان غائبًا إلى حد كبير بين السكيثيين ، ولكنه موجود بين مجموعات أخرى في الشرق. تم العثور على المجموعات السكانية الحديثة الأكثر ارتباطًا بالسكيثيين من السكان الذين يعيشون بالقرب من المواقع التي تمت دراستها ، مما يشير إلى الاستمرارية الجينية.

وجدت دراسة وراثية أخرى عام 2017 ، نُشرت في التقارير العلمية ، أن السكيثيين يتشاركون في أنساب ميثوكوندريا مشتركة مع ثقافة سروبنايا السابقة.. كما لاحظت أن السكيثيين اختلفوا عن المجموعات المماثلة ماديًا في الشرق بسبب عدم وجود سلالات ميتوكوندريا شرق أوراسية. اقترح مؤلفو الدراسة أن ثقافة سروبنايا كانت مصدرًا للثقافات السكيثية على الأقل في سهوب بونتيك.

ثقافة سروبنايا

في عام 2018 ، نُشرت دراسة وراثية لثقافة سروبنايا السابقة ، ولاحقًا شعوب ثقافات السكيثيين ، بما في ذلك السكيثيين ، في Science Advances. تم العثور على أعضاء ثقافة سروبنايا ليكونوا ناقلات حصرية لمجموعة هابلوغروب R1a1a1 (R1a-M417) ، والتي أظهرت توسعًا كبيرًا خلال العصر البرونزي. تم تحليل ست عينات من الذكور Scythian من kurgans في Starosillya و Glinoe بنجاح. تم العثور على هؤلاء ليكونوا ناقلات هابلوغروب R1b1a1a2 (R1b-M269). تم العثور على السكيثيين على صلة وثيقة بثقافة أفاناسييفو وثقافة أندرونوفو. اقترح مؤلفو الدراسة أن السكيثيين لم ينحدروا مباشرة من ثقافة سروبنايا ، لكن السيكيثيين وسروبنايا يتشاركون أصلًا مشتركًا من خلال ثقافة اليمنايا السابقة. تم العثور على اختلافات وراثية كبيرة بين السكيثيين والمجموعات المماثلة ماديًا في الشرق ، والتي عززت الفكرة القائلة بأنه على الرغم من التشابه المادي ، يجب أن يُنظر إلى السكيثيين والمجموعات في الشرق على أنهم شعوب منفصلة تنتمي إلى أفق ثقافي مشترك ، والذي ربما كان مصدره على شرق سهوب بونتيك-قزوين وجنوبي الأورال.

في عام 2019 ، نُشرت دراسة وراثية لبقايا من ثقافة Aldy-Bel في جنوب سيبيريا ، والتي تشبه ماديًا تلك الموجودة في السكيثيين ، في Human Genetics. تم العثور على غالبية عينات Aldy-Bel لتكون حاملة لمجموعة هابلوغروب R1a ، بما في ذلك اثنين من ناقلات هابلوغروب R1a1a1b2 (R1a-Z93). كما تم الكشف عن خليط شرق آسيا. أشارت النتائج إلى أن السكيثيين وشعب الدي بيل كانوا من أصول أبوية مختلفة تمامًا ، مع عدم وجود تدفق جيني من الأب تقريبًا بينهم.

في عام 2019 ، تم نشر دراسة وراثية لمختلف الشعوب التي تنتمي إلى ثقافات السكيثيين ، بما في ذلك السكيثيين ، في علم الأحياء الحالي. تم العثور على بقايا السكيثيين في الغالب على أنها ناقلات هابلوغروب R1a ومختلف الأنواع الفرعية منها. اقترح مؤلفو الدراسة أن الهجرات يجب أن تكون قد لعبت دورًا في ظهور السكيثيين كقوة مهيمنة على سهوب بونتيك.

ميراث :

العصور القديمة المتأخرة:

في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى ، تم استخدام الاسم & quotScythians & quot في الأدب اليوناني الروماني لمجموعات مختلفة من البدو الرحل والباربار & quot الذين يعيشون في سهوب بونتيك-قزوين. وهذا يشمل الهون ، القوط ، القوط الشرقيين ، T & uumlrks ، Pannonian Avars و Khazars. لم يكن لأي من هذه الشعوب أي علاقة على الإطلاق مع السكيثيين الفعليين.

تشير المصادر البيزنطية أيضًا إلى غزاة روس الذين هاجموا القسطنطينية حوالي 860 في الحسابات المعاصرة باسم & quotTauroscythians & quot ، بسبب أصلهم الجغرافي ، وعلى الرغم من افتقارهم إلى أي علاقة عرقية بالسكيثيين. قد يكون البطريرك فوتيوس قد طبق المصطلح لأول مرة عليهم أثناء حصار القسطنطينية.

الاستخدام الحديث المبكر:

السكيثيين في قبر أوفيد (سي 1640) ، بقلم يوهان هاينريش ش & أوملنفيلد

نظرًا لسمعتهم كما أسسها المؤرخون اليونانيون ، خدم السكيثيون لفترة طويلة كمثال للهمجية والهمجية.

يتضمن العهد الجديد إشارة واحدة إلى السكيثيين في كولوسي 3:11: في رسالة منسوبة إلى بولس ، يتم استخدام & quotScythian & quot كمثال للأشخاص الذين يسميهم البعض بازدراء ، ولكنهم ، في المسيح ، مقبولين لدى الله:

هنا لا يوجد يوناني أو يهودي. لا فرق بين المختونين وغير المختونين. لا يوجد دخيل وقح ، أو حتى محشوش. لا يوجد عبد أو شخص حر. لكن المسيح هو كل شيء. وهو في كل شيء.

شكسبير ، على سبيل المثال ، لمح إلى الأسطورة القائلة بأن السكيثيين أكلوا أطفالهم في مسرحيته الملك لير:

السكيثي البربري
أو الذي يجعل جيله يعبث
لشهيته ، إلى صدري
كن كذلك الجيران ، والشفقة ، والارتياح ،
كما كنت ابنتي في وقت ما.

من المميزات أن الخطاب الإنجليزي الحديث المبكر في أيرلندا ، مثل خطاب ويليام كامدن وإدموند سبنسر ، كثيرًا ما لجأ إلى مقارنات مع السكيثيين من أجل تأكيد أن السكان الأصليين في أيرلندا ينحدرون من هؤلاء القدامى والعبعويين ، وأظهروا أنفسهم على أنهم بربريون مثل أسلافهم المزعومين. .

القومية الرومانسية: معركة بين السكيثيين والسلاف (فيكتور فاسنيتسوف ، 1881)

مطالبات النسب:

لوحة Eug & egravene Delacroix للشاعر الروماني ، أوفيد ، في المنفى بين السكيثيين

بعض أساطير البولنديين ، البيكتس ، الغيل ، المجريين ، من بين آخرين ، تشمل أيضًا ذكر أصول محشوش. يدعي بعض الكتاب أن السكيثيين برزوا في تشكيل إمبراطورية الميديين وكذلك ألبانيا القوقازية.

يظهر السكيثيون أيضًا في بعض أساطير الأصل القومي للسلتيين. في الفقرة الثانية من إعلان Arbroath لعام 1320 ، يدعي The & eacutelite في اسكتلندا أن سكيثيا كانت موطنًا سابقًا للاسكتلنديين. وفقًا لـ Lebor Gab & aacutela & Eacuterenn (كتاب أخذ أيرلندا) من القرن الحادي عشر ، فإن القرن الرابع عشر Auraicept na n- & Eacuteces والفولكلور الأيرلندي الآخر ، نشأ الأيرلنديون في Scythia وكانوا من نسل F & eacutenius Farsaid ، وهو أمير محشوش ابتكر أبجدية أوغام.

تتبع ملوك الفرنجة الكارولينجيون أصل Merovingian إلى القبيلة الجرمانية من Sicambri. يوثق غريغوري أوف تورز في كتابه تاريخ الفرنجة أنه عندما تم تعميد كلوفيس ، تمت الإشارة إليه باسم Sicamber بالكلمات & quotMitis depone colla و Sicamber و adora quod incendisti و incendi quod adorasti. & quot تكشف The Chronicle of Fredegar بدورها أن يعتقد فرانكس أن سيكامبري هم قبيلة من السيثيان أو السيميريين ، الذين غيروا اسمهم إلى فرانكس تكريما لزعيمهم فرانكو في 11 قبل الميلاد.

في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، اعتبر الأجانب الروس من نسل السكيثيين. أصبح من المعتاد الإشارة إلى الروس على أنهم سكيثيون في شعر القرن الثامن عشر ، واستند ألكسندر بلوك إلى هذا التقليد بسخرية في قصيدته الرئيسية الأخيرة ، السكيثيين (1920). في القرن التاسع عشر ، حول المراجعون الرومانسيون في الغرب مناشير الأدب & quotbarbarian & quot إلى أسلاف متوحشين ومتحررون وديمقراطيون لجميع الهندو-أوروبيين الأشقر.

بناءً على هذه الروايات لمؤسسي السكيثيين لبعض القبائل الجرمانية والكلتية ، فإن التأريخ البريطاني في فترة الإمبراطورية البريطانية مثل شارون تيرنر في كتابه تاريخ الأنجلو ساكسون ، جعلهم أسلاف الأنجلو ساكسون.

تم تناول الفكرة في إسرائيلية البريطانية لجون ويلسون ، الذي تبنى وروج لفكرة أن & quot ؛ العرق الأوروبي ، ولا سيما الأنجلو ساكسون ، ينحدرون من بعض القبائل السكيثية ، وهذه القبائل السكيثية (كما ذكر الكثيرون سابقًا من العصور الوسطى فصاعدًا) تنحدر بدورها من القبائل العشر المفقودة في إسرائيل. & quot ؛ يشير تيودور بارفيت ، مؤلف كتاب The Lost Tribes of Israel وأستاذ الدراسات اليهودية الحديثة ، إلى أن الدليل الذي استشهد به أتباع النزعة الإسرائيلية البريطانية هو & quot؛ تكوين ضعيف & quot؛ حتى بالمعايير المتدنية لهذا النوع. & quot

الشعوب القديمة ذات الصلة:

سرد هيرودوت وغيره من المؤرخين الكلاسيكيين عددًا لا بأس به من القبائل التي عاشت بالقرب من السكيثيين ، ومن المفترض أن تشترك في نفس البيئة العامة وثقافة السهوب البدوية ، والتي تسمى غالبًا & quot؛ الثقافة السيثية & quot ، على الرغم من أن العلماء قد يواجهون صعوبات في تحديد علاقتهم الدقيقة بـ & quot؛ السكيثيين & quot؛ تشمل القائمة الجزئية لهذه القبائل Agathyrsi و Geloni و Budini و Neuri.

أبي

أغاثيرسي

أماردي

Amyrgians

أندروفاجي

بوديني

داهي

بارني (أسلاف البارثيين)

جيلونيون

هاماكسوبي

الهون

الهنديون السكيثيين


محتويات

صفحة
الفصل الأول.
البدايات 1
الباب الثاني.
جغرافيا الإغريق والرومان 8
الفصل الثالث.
العصر المظلم 33
الفصل الرابع.
النهضة Mediæval 42
الفصل الخامس.
التوسع البرتغالي وإحياء بطليموس 51
الفصل السادس.
العالم الجديد 59
الفصل السابع.
الشرق الأقصى واكتشاف أستراليا 68
الفصل الثامن. ثامنا
الاستكشاف القطبي حتى القرن الثامن عشر 74
الفصل التاسع.
جيمس كوك وخلفاؤه 87
الفصل العاشر.
القياس ورسم الخرائط والنظرية ، 1500-1800 90
الفصل الحادي عشر.
القرن التاسع عشر: البحوث الأفريقية 107
الفصل الثاني عشر.
القرن التاسع عشر وما بعده: آسيا وأستراليا 115
الفصل الثالث عشر.
القرن التاسع عشر وما بعده: البولنديون 122
الفصل الرابع عشر.
القرن التاسع عشر وما بعده: تطور العلوم الجغرافية وتقدمها 135
ببليوغرافيا قصيرة للجغرافيا 147
فهرس 149

مادوك وخمس قبائل متحضرة

مادوك، كما تهجى مادوج ، كان أب أوين جوينيد ، وفقًا لـ التراث الشعبي، أ أمير ويلز الذي أبحر إلى أمريكا عام 1170، أكثر من ثلاثمائة عام قبل رحلة كريستوفر كولومبوس في عام 1492. وفقًا لـ قصة، كان نجل أوين جوينيد ، وأخذ إلى البحر للفرار من العنف الداخلي في المنزل. تحكي إحدى القصائد الويلزية في القرن الخامس عشر كيف أبحر الأمير مادوك في 10 سفن واكتشف أمريكا.

ال "قصة مادوك" أسطورة من الواضح أنها تطورت من تقاليد العصور الوسطى حول رحلة بحرية لبطل ويلزي ، والتي لم يبق منها سوى التلميحات. ومع ذلك ، فقد اكتسبت أعظم مكانة خلال العصر الإليزابيثي ، عندما كتب الكتاب الإنجليز والويلزيون عن الادعاء بأن مادوك قد جاء إلى الأمريكتين كتأكيد على اكتشاف سابق ، وبالتالي حيازة قانونية من أمريكا الشمالية من قبل مملكة إنجلترا.

ال "قصة مادوك" ظلت شعبية في القرون اللاحقة ، وأكد تطور لاحق أن مسافري مادوك قد تزاوجوا مع الأمريكيين الأصليين المحليين ، وأن أحفادهم الناطقين باللغة الويلزية لا يزالون يعيشون في مكان ما في الولايات المتحدة. هؤلاء "الهنود الويلزيون" كان لها الفضل في بناء عدد من المعالم في جميع أنحاء الغرب الأوسط للولايات المتحدة. في النهاية ، استقرت الأسطورة على تحديد الهنود الويلزية مع ال ماندان الناس الذين اختلفوا بشكل لافت للنظر عن جيرانهم في الثقافة واللغة والمظهر.

أفاد المستكشفون الذين زاروا أو عاشوا مع شعب ماندان في نورث داكوتا ، بما في ذلك بعثة لويس وكلارك الاستكشافية في 1804-05 ورسام القرن التاسع عشر جورج كاتلين ، أن لغتهم كانت مشابهة جدًا للويلزية لدرجة أن شعب ماندان فهمها. لكن، قضى مسافر من ويلز يدعى جون إيفانز شتاء 1796-97 مع الماندان أثناء البحث عن "الهنود الويلزيين". استنتاجه؟ لم يكن هناك أي شيء. إذا وجد لويس وكلارك الماندانيين الذين فهموا الويلزية ، فمن المحتمل أن الماندانيين قد تعلموا ذلك من إيفانز قبل ثماني سنوات.

هناك دليل تاريخي وأثري على أن العديد من الويلزيين / البريطانيين قدموا إلى أمريكا عام 574 بعد الميلاد واستقروا على الساحل الشرقي لأمريكا ، المعروف باسم العالم الجديد في ذلك الوقت. كان هؤلاء الناس من أصل Cimmerian. يُعرف السيميريون أيضًا باسم الكيميريين. كان الكيميريون من نسل 12 قبيلة إسرائيل وكانوا مسيحيين بيض.

القبائل العشر المفقودة الأصلية ، التي يصل عدد أفرادها إلى مليوني شخص ، لم تضيع أبدًا ، فقد قاموا بزراعة القارة الأوروبية التي ولدت الحضارة الأوروبية ، مستخدمين بريدين / بريطانيا كقاعدة لهم واستمروا في العيش في أمريكا الشمالية وكندا والأرجنتين وأستراليا ونيوزيلندا في بأعداد كبيرة في القرون الأخيرة.


ملخص لهجرتهم إلى أمريكا

في عام 562 م ، ضرب مذنب بريطانيا مما جعل الكثير من الأرض صالحة للسكنى. حريق مشتعل على طول مساره المدمر لمدة 11 يومًا. يمكن العثور على أدلة على ذلك في العديد من الحصون الاسكتلندية التي تم تزجيجها - وتحولت إلى زجاج لأن النار كانت شديدة السخونة والشدة. مات أكثر من مليوني شخص. تسبب هذا في انتقال العديد من البريطانيين شمالًا إلى المزيد من الأراضي الصالحة للسكن. نجا الملك آرثر وجلب 5000 شخص بقوا على قيد الحياة في أرضه إلى بريتاني طلبًا للجوء. عندما كان هناك أرسل رسالة إلى البابا للمساعدة. تمت كتابة هذه الرسالة في الواقع في السجل البابوي مع أمر بإتلاف كل الإشارات إلى هذا المذنب!

لذلك ، آرثر ، الذي لم يحصل على مساعدة من البابا أو بريتاني ، يتوجه إلى النرويج ثم إلى أيسلندا. هل توقف عند القطب الشمالي على طول الطريق؟ لدينا أيضًا سجل عن سفر آرثر إلى هناك أيضًا ، وقد كتب عنه في Gestai Arthuria. يذكر أن ثمانية أشخاص حضروا إلى بلاط الملك في النرويج قائلين إنهم جاءوا من أراضي القطب الشمالي. ذكر أحدهم ، وهو قس ، أن الملك آرثر أبحر هناك في 3 مايو / أيار 531 م مع 12 سفينة. حطم خمسة من الاثني عشر بالصخور وغرقوا ، لكن السبعة الآخرين نجوا هناك. بينما كان في الشمال ، تم تسجيل ذلك بنى الأخ الأمير مادوك 700 سفينة في كارديف ، على الأرجح مع كل الأخشاب الساقطة ، وأبحر إلى أمريكا.

عندما ضرب المذنب ، كان الأمير مادوك في البحر مما تسبب في انحراف قاربه عن مساره وانتهى به الأمر في أمريكا. في عام 572 م ، عاد الأمير مادوك إلى بريطانيا وأخبر شقيقه الملك آرثر الثاني عن أمريكا. حوالي عام 574 م ، الملك آرثر الثاني وحوالي 70000 أوروبي هاجروا في 700 قارب إلى أمريكا. أصبح هؤلاء الوافدون الجدد إلى أمريكا يُعرفون فيما بعد بالأمريكيين الأصليين أو الهنود. أنا متأكد من أنهم أصبحوا جزءًا من خمس قبائل متحضرة. في عام 579 بعد الميلاد ، قُتل الملك آرثر الثاني ، في كنتاكي ، على يد وحشي عارٍ وأُعيد إلى بريطانيا لدفنه.

خمس قبائل متحضرة
  • "ولدت أو نشأت في مكان معين ،" أربعينيات القرن السادس عشر ، من اللغة اللاتينية المتأخرة indigenus "وُلدت في بلد ، موطنها الأصلي" من اللاتينية indigena "انبثقت من الأرض ، مواطن ،" كاسم ، " محليأو "حرفيًا" مولود "أو"ولد في (مكان) ، "من Old Latin indu (prep.)" في ، داخل "+ gignere (الكمال genui)" لتلد ، تنتج "من PIE root * gene-" تلد ، تلد ، "مع مشتقات تشير إلى الإنجاب والجماعات العائلية والقبلية.

منذ الاتصال الأول بالمستكشفين الأوروبيين في القرن السادس عشر الميلادي ، تم تحديد أمة شيروكي كواحدة من أكثر القبائل الأمريكية الأصلية تقدمًا. ازدهرت ثقافة الشيروكي آلاف السنين في جنوب شرق الولايات المتحدة قبل الاتصال الأوروبي.

  • اسم الشيروكي للخالق هو YoHeWaH
  • YoHeWaH هو ثالوث واحد يسمى El-o-HeyM
  • كلمة شيروكي للأرض هي "ياحكان". إنه يعني موطئ قدم ياه.
  • الكلمة الشيروكي للزوجة هي "هافاه" أو "أفاه" ، وقد ترجمت "شافاه" ، وهي كلمة عبرية تبدو مشابهة وتعني "مانح الحياة" إلى الإنجليزية باسم حواء.
  • يحظر الشيروكي ممارسة العرافة. السحر و "الطب السيئ" يعاقب عليهما بالإعدام.
  • عندما ذهب الشيروكي إلى الحرب حملوا تابوتًا مقدسًا إلى المعركة.

لقد ضحى كل من الشيروكي والعبرانيين بتقديم الذبائح السمينة من أجل الخطيئة والتعدي والسلام. ارتدى كهنة الشيروكي والعبرانيون أردية بيضاء و 72 جرسًا وسترة بلا أكمام وصفيحة صدر مرصعة بـ 12 حجرًا.

بدأ أقدم تاريخ مسجل لأمة Chickasaw في عام 1540 ، عندما التقى هيرناندو دي سوتو بالقبيلة في رحلاته في جميع أنحاء الجزء الجنوبي الشرقي من القارة.


فريد تيكومسيه وايت ، راعي بقر
و Chickasaw Nation Statesman

وصفت بشكل مختلف باسم "غير مقهر" أو ال "سبارتانز من وادي المسيسيبي السفلي ،" كان Chickasaw أقوى المحاربين في جنوب شرق أمريكا.


في خمسينيات القرن التاسع عشر هولمز كولبير (تشيكاسو)
ساعد في كتابة الدستور

تخبرنا قصة هجرة Chickasaw أنه قبل وجود قبيلتين مختلفتين من قبائل الشوكتو والتشيكاسو ، كانا كيانًا واحدًا بقيادة شقيقين ، تشاختا وتشيكسا.

** هل الملك آرثر وشقيقه الأمير مادوك الثاني من أسلاف قبائل الشوكتو والتشيكاسو الأمريكية الأصلية؟ **

أمة تشوكتاو الهندية تتبع أسلافها إلى ميسيسيبي وبعض أقسام ألاباما. تقول الأساطير أن شعب الشوكتو نشأ من "نانيه وايا" تل مقدس بالقرب مما يعرف الآن باسم Noxapter ، ميسيسيبي. "نانيه وييا" يعني "كومة منتجة" وغالبًا ما يشار إليها باسم "الأم التل".

كانت ابنة Powhatan ، رئيس يتحدث ألغونكوين. ادعى المؤرخ ويليام ستيث ذلك "يبدو أن اسمها الحقيقي كان في الأصل ماتواكس، التي أخفاها الهنود بعناية عن الإنجليزية وغيروها إلى بوكاهونتاس ، بدافع الخوف الخرافي ، لئلا يفعلوا ذلك ، بمعرفة اسمها الحقيقي ". وفقًا لعالمة الأنثروبولوجيا هيلين سي راوندتري ، كشفت بوكاهونتاس عن اسمها السري للمستعمرين "فقط بعد أن أخذت اسمًا دينيًا آخر - معمودية -" ريبيكا.

ينحدر شعب Muscogee (الخور) من ثقافة رائعة امتدت قبل عام 1500 بعد الميلاد إلى جميع المنطقة المعروفة اليوم باسم جنوب شرق الولايات المتحدة. بنى أسلاف Muscogee الأوائل أهرامات ترابية رائعة على طول أنهار هذه المنطقة كجزء من مجمعاتهم الاحتفالية المتقنة. صُنعت تلال إيتواه في جورجيا خلال نفس فترة بناء تلال المعبد في ميسيسيبي ، كما كانت التلال في موندفيل (بالقرب من توسكالوسا ، ألاباما) وفي كاهوكيا - ما يقرب من 700 م إلى 1400 م.

هذه الكومة مخروطية الشكل ، مثل Silbury Hill في إنجلترا. يعتقد علماء الآثار أنه شيده هنود أدينا (800 ق.م - 100 م). تقع الكومة على خدعة ارتفاعها 100 قدم ، ويبلغ محيطها 877 قدمًا. في الأصل بلغ ارتفاعه 70 قدمًا.

كان السيميريون (أيضًا الكيميريون اليونانيون: Κιμέριοι ، Kimmérioi) من البدو الهندو-أوروبيين ، الذين ظهروا حوالي 1000 قبل الميلاد وتم ذكرهم لاحقًا في القرن الثامن قبل الميلاد في السجلات الآشورية. بينما غالبًا ما كان المعاصرون يصفون السيميريين على أنهم ثقافيون "محشوش"، من الواضح أنهم اختلفوا عرقيًا عن السكيثيين الحقيقيين ، الذين نزحوا أيضًا واستبدلوا السيميريين.

ربما كان السيميريون الحقيقيون هم الهنود السيمينول. السيمينول مشتق من سيمارون، وهو مصطلح إسباني ل "اهرب" أو "وحشي"، تُستخدم تاريخيًا لبعض مجموعات الأمريكيين الأصليين في فلوريدا. تم التعرف على الكيميريين مع عدد كبير من قبائل الإسرائيليين المفقودين الهاربين من الأسر الآشوري.

كان "أسطورة" الأمير مادوك الأول بقلـم مستشار السحر والتنجيم الإليزابيثي البروتستانتي جون دي نشأة مخطط للاستيلاء على الأرض لسرقة أمريكا الشمالية من إسبانيا الكاثوليكية؟

كان والد إليزابيث الأولى ، الملك هنري الثامن ، قد أسس الإصلاح الإنجليزي ، وأزال كنيسة إنجلترا من سلطة البابا الكاثوليكي في روما. في عهد شقيقها الملك إدوارد السادس ، أصبحت إنجلترا دولة بروتستانتية. على الرغم من أن الملكة ماري الأولى ، أخت إليزابيث الكبرى ، حاولت إعادة البلاد إلى الكاثوليكية ، إلا أنها فشلت.
وهكذا تُرك البلدان على جانبين متعارضين من أكبر انقسام سياسي وديني في العصر.

كانت ماري ملكة اسكتلندا أفضل المنافسين على عرش إنجلترا في حالة وفاة إليزابيث بدون أطفال. ككاثوليكية ، شكلت تهديدًا للمؤسسة البروتستانتية وسجنتها إليزابيث. شجع الجواسيس على مؤامرة حول ماري وخلقوا أدلة على أنها كانت مكيدة ضد إليزابيث ، وكل ذلك أدى إلى إعدام ماري في ذلك اليوم البارد من شهر فبراير.

شجعت الملكة إليزابيث الأولى القراصنة - القراصنة المرخص لهم من الدولة - لمداهمة الموانئ والسفن الإسبانية. يمكن القول إن نهب السير فرانسيس دريك للمستعمرات الإسبانية في عام 1585 والغارة التي شنها على قادس في عام 1587 كانت أكثر الأعمال وقاحة في ما كان فعليًا حربًا غير معلنة ، والتي ملأت غنائمها الخزانة الإنجليزية على حساب إسبانيا. كان على فيليب أن يفعل شيئًا لوقف الهجمات.

أعتقد أن مادوك الأول والجدول الزمني الخاص به كانا محاولة إنجليزية لتعديل نقاط المرمى في الوقت الحقيقي "لعبة العروش". وبالتالي ، فإن الأمير مادوك الحقيقي / التاريخي ، أي مادوك الثاني وشقيق الملك آرثر ، مدفون الآن بعمق تحت المراجعة التاريخية للإنترنت. تسمح أسطورة مادوك 1 أيضًا بإدخال ملائم لعلامة سلالة "يهودية" لاستيعاب أي مرجع تاريخي عبراني (إسرائيلي) شرعي. من المهم للغاية أن نفهم التمييز بين العبرية (إسرائيلي أبيض) واليهودي (تمازج الأدوميين) ومعرفة سبب عدم قابليتهما للتبادل. الإسرائيليون العبرانيون البيض ذوو السجل التاريخي - يهود الخزر الأدوميين اليوم.

عندما أفكر في هذه القبائل الخمس في أمريكا ، أفكر أيضًا في القبائل العشر في إسرائيل ، أي ، "خمسة" ستحصل على "عشرة" إذا اتبعت انجرافي. وفقًا للعلماء ، تم التعرف على السكيثيين والسيميريين مع عدد كبير من قبائل الإسرائيليين المفقودين التي كانت في المنفى ذات يوم.

هاجر السيميريون إلى كل من أوروبا الغربية والجنوب عن طريق القوقاز. سجل الآشوريون هجرات السيميريين. احتل السيميريون فريجيا وليديا حوالي عام 650 قبل الميلاد. بعد ذلك يختفي الكيميريون من السجل التاريخي. ومن هنا ، أعتقد أن الكيميريين قد أبحروا إلى وطن جديد ووجدوه في العالم الجديد. وجدوا ذلك في ما يعرف الآن بجنوب شرق الولايات المتحدة.

كانت السيمينول والشيروكي من هذه المجموعة السيمرية. من بين القبائل الخمس المتحضرة ، أعتقد أن هاتين القائمتين هما أكبر قبائل رجال الدولة في أمريكا من مليوني قبيلة مفقودة من عشرة من قبائل إسرائيل المنفيين بعد الهجرة الآشورية. أسست غالبية هذه الهجرة الدول الكاهن البيضاء في أوروبا ، ولكن جزء منها أصبح السيمينول الأبيض وقبائل الشيروكي البيضاء في أمريكا.

أعتقد أن الشقيقين ، شاهتا وتشيكسا ، كانا الملك آرثر والأمير مادوك الثاني وأسلاف الشوكتو وتشيكاسو على التوالي. ربما كانت قبيلة الخور عبارة عن اندماج لهاتين القبيلتين اللتين سارتا في طريقهما الخاص. كانت هذه بداية موجة ثانية من الهجرة. أرى 70.000 من الأوروبيين البيض و 700 سفينة أثرية في جميع أنحاء هنود أمريكا الشمالية الذين يطلق عليهم اسم `` Pale Face ''. مركز المعلومات المضللة هو إظهار القبائل المنغولية الأصلية من الغرب على أنها وجه القبائل الخمس المتحضرة في الشرق. إن معرفة هذا الشخص قادر على إزالة الخداع الذي يعيق البحث على الإنترنت.

ما هي "المشكلة الهندية" الحقيقية وراء الهجرة القسرية للعار "درب الدموع"؟ لم يكن من أجل "حضارة" هؤلاء الأمريكيين الأصليين لأنهم كانوا كذلك بالفعل. هل كان ذلك بسبب أن أسلافهم الأوروبيين البيض في أمريكا الشرقية عالقون مثل إبهام مؤلم عندما يتناقض مع الجلد الأحمر من أصل سيبيريا في أمريكا الغربية؟


دروس التاريخ

كتاب "دروس التاريخ" هو كتاب للمؤرخين ويل ديورانت وأرييل ديورانت.

قدم المؤلفون في كتابه "دروس التاريخ" ملخصًا للفترات والاتجاهات في التاريخ التي لاحظوها عند الانتهاء من مجلدهم الحادي عشر الهام "قصة الحضارة". ذكر ويل ديورانت أنه وأرييل & # 34 قدموا ملاحظات عن الأحداث والتعليقات التي قد تسلط الضوء على الشؤون الحالية والمحتملة المستقبلية.

كتاب "دروس التاريخ" هو كتاب للمؤرخين ويل ديورانت وأرييل ديورانت.

قدم المؤلفون في كتابه "دروس التاريخ" ملخصًا للفترات والاتجاهات في التاريخ التي لاحظوها عند الانتهاء من مجلدهم الحادي عشر الهام "قصة الحضارة". ذكر ويل ديورانت أنه وأرييل & # 34 قدموا ملاحظات عن الأحداث والتعليقات التي قد تضيء الشؤون الحالية ، والاحتمالات المستقبلية ، وطبيعة الإنسان ، وسلوك الدول. & # 34

يقدم الكتاب بالتالي نظرة عامة على الموضوعات والدروس التي تمت ملاحظتها من 5000 عام من تاريخ العالم والتي تم فحصها من 13 وجهة نظر مثل الجغرافيا ، وعلم الأحياء ، والعرق ، والشخصية ، والأخلاق ، والدين ، والاقتصاد ، والاشتراكية ، والحكومة ، والحرب ، والنمو والانحلال والتقدم.

كان ويليام جيمس دورانت (5 نوفمبر 1875-7 نوفمبر 1981) كاتبًا ومؤرخًا وفيلسوفًا أمريكيًا غزير الإنتاج. اشتهر بكتابه قصة الحضارة ، حيث كتب 11 مجلداً بالتعاون مع زوجته أرييل ديورانت وتم نشره بين عامي 1935 و 1975. وقد اشتهر في وقت سابق بقصة الفلسفة ، التي كتبها عام 1926 ، والتي وصفها أحد المراقبين بأنها & # 34a رائدة .

كان ويليام جيمس دورانت (5 نوفمبر 1875-7 نوفمبر 1981) كاتبًا ومؤرخًا وفيلسوفًا أمريكيًا غزير الإنتاج. اشتهر بكتابه قصة الحضارة ، حيث كتب 11 مجلداً بالتعاون مع زوجته أرييل ديورانت وتم نشره بين عامي 1935 و 1975. وقد اشتهر في وقت سابق بقصة الفلسفة ، التي كُتبت في عام 1926 ، والتي وصفها أحد المراقبين بأنها & # 34 أ رائدة العمل الذي ساعد في نشر الفلسفة. & # 34 [1]

لقد تصور الفلسفة كمنظور كلي ، أو ، رؤية الأشياء & # 34sub specie totius ، & # 34 عبارة مشتقة من Spinoza & # 39s & # 34sub specie aeternitatis. & # 34 [2] سعى إلى توحيد وإضفاء الإنسانية على الجسم العظيم لـ المعرفة التاريخية ، التي نمت ضخمة جدًا وأصبحت مجزأة إلى تخصصات مقصورة على فئة معينة ، ولتجعلها حيوية للتطبيق المعاصر. [3] كان ديورانت مصممًا نثريًا موهوبًا وراوي قصصًا حصل على عدد كبير من القراء في جزء كبير منه بسبب طبيعة وتميز كتاباته ، والتي ، على عكس اللغة الأكاديمية الرسمية ، تتميز بالحيوية والذكاء والمزخرفة وغالبًا ما تكون متقنة.

مُنح ويل وأرييل ديورانت جائزة بوليتزر للأدب العام غير الخيالي في عام 1968 والميدالية الرئاسية للحرية في عام 1977.


Druids: مقدمة قصيرة جدا

من هم الكاهن؟ ماذا نعرف عنهم؟ هل ما زالوا موجودين اليوم؟

ظهر الدرويدون لأول مرة في أوروبا الغربية - بلاد الغال ، وبريطانيا ، وأيرلندا - في القرن الثاني قبل الميلاد. إنها موضوع شائع عُرفوا به ومناقشوه لأكثر من 2000 عام وقليل من الشخصيات تتنقل بشكل بعيد المنال عبر التاريخ. إنها غامضة ومحيرة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى نقص المعرفة عنها مما أدى إلى مجموعة واسعة من التفسيرات.

يأخذ Barry Cunliffe القارئ من خلال الأدلة المتعلقة بـ Druids ، في محاولة لتحديد ما يمكن قوله وما لا يمكن قوله عنهم. يدرس لماذا تغيرت طبيعة طبقة الكاهن بشكل كبير مع مرور الوقت ، وكيف فسرت الأجيال المتعاقبة هذه الظاهرة بطرق مختلفة تمامًا.

حول السلسلة: تحتوي سلسلة المقدمات القصيرة جدًا من مطبعة جامعة أكسفورد على مئات العناوين في كل مجال موضوع تقريبًا. هذه الكتب بحجم الجيب هي الطريقة المثلى للمضي قدمًا في موضوع جديد بسرعة. يجمع مؤلفونا الخبراء بين الحقائق والتحليل والمنظور والأفكار الجديدة والحماس لجعل الموضوعات الشيقة والصعبة سهلة القراءة.


شاهد الفيديو: الجزء:1 الاشكاليات التي تتكرر في المقالي. التاريخ (قد 2022).