القصة

السجون وقوانين السجون في العهد القديم؟

السجون وقوانين السجون في العهد القديم؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

سجون كان يعرفها الإسرائيليون بشكل واضح في وقت مبكر جدًا (انظر قصة يوسف). ومع ذلك ، لم أجد أي تشريع في التوراة بشأن السجن - يبدو أن هذا النوع من العقوبة لم يستخدم على الإطلاق. أعتقد أن السبب في ذلك هو أن السجون تتطلب حكومة أكثر مركزية وليست مناسبة لمجتمع بدوي أو ريفي.

وجدنا لاحقًا أن إرميا سُجن ، لكن يبدو أنه استثناء وليس شكلًا عاديًا من أشكال العقوبة.

سؤالي: أي دول العالم القديم كانت بها سجون وكيف تم استخدامها؟ هل كانت هناك قوانين نظامية تتعلق بالحبس (شروط ، مدة الاحتجاز)؟ اين اخترعت السجون؟


إن السجون ، كما نفهمها اليوم ، تخدم غرض حرمان الفرد من حريته ؛ فكرة الحرية هذه لم تكن موجودة في الوقت الذي أشرت إليه. إن حرية الفرد في أن يعيش حياته كما يراها مناسبة ضمن قيود القانون هي مفهوم حديث ، ومن ثم فإن فكرة معاقبة الشخص بحرمانه من شيء لم يكن في حوزته لم تنشأ.

بالإضافة إلى ذلك ، سيكون من الصعب تصور نظام يتم بموجبه نقل الجناة إلى مكان ، وإطعامهم وكسوتهم وإيوائهم على نفقة الدولة عندما لا يتم تقديم مثل هذا السخاء من جانب الدولة لأولئك في المجتمع الذين لم يرتكبوا أي شيء. جريمة.

وحيثما وجدت مثل هذه المؤسسات التي يمكن أن نصفها بالسجون ، فإن الحبس في مثل هذا المكان لم يكن ، في حد ذاته ، عقوبة. سيتم احتجاز الأشخاص في مثل هذه الأماكن هناك حتى يتمكنوا من أداء دورهم كعبيد أو عمال قسريين أو حتى يحين الوقت الذي يمكن فيه تنفيذ بعض العقوبة المناسبة الأخرى. لقد أسس القانون القديم مفهوم "العين بالعين" ، أي القصاص ، حيث يجب أن يسعى هذا القصاص إلى تعويض الخسارة التي يشعر بها ضحية الجريمة. يمكن فهم "العين بالعين" على أنها "شاة لشاة" إذا سُرقت شاة أو "ابن لابن" إذا أدين الشخص بارتكاب جريمة قتل. إن قطع أحد الأطراف في حالات السرقة له علاقة بمنع أي سرقة في المستقبل من جانب المذنب كما هو الحال مع أي إحساس بالعقاب. كانت هذه الممارسات هي النهج الملائم والبراغماتي للعدالة من قبل مجتمع لا يتصور الحرية ومن ثم يقدّرها بحيث يمكن اعتبار أي خسارة لها عقابًا.


السجن باهظ الثمن: عليك بناء المنشأة بكل الاحتياطات الأمنية اللازمة (تكاليف ثابتة) ، ومن ثم إطعام وكسوة النزلاء والحراس (تكاليف متغيرة). هذا لا يمكن تحمله على الإطلاق بالنسبة لمجتمع الكفاف (IOW ، قبل أن توفر القلاع الإقطاعية الأبراج المحصنة).

ينص القانون الكتابي على ثلاثة أنواع من العقوبات: الموت والجلد (39 ضربة على الأكثر) والغرامة ("[تكلفة] العين [كتعويض] عن [فقدان] العين"). عندما يكون المحكوم عليه غير قادر على دفع الغرامة ، ينص القانون على "العبودية" (والتي ينبغي ترجمتها بدقة أكبر على أنها عبودية بعقود - لأنها تنتهي بعد 7 سنوات أو في اليوبيل ، أيهما يأتي أولاً) كوسيلة لاسترداد الغرامة ( تُفرض كعقوبة على الجرائم الاقتصادية - غير العنيفة ، مثل السرقة أو الأضرار). مثل هذا "العبد" سيعمل ، ويكسب ما يملكه ويدفع الغرامة التي فرضتها المحكمة عليه.

لذلك ، يمكن اعتبار "العبودية" مقدمة لـ "معسكرات اعتقال العمل".


كان لدى الرومان القدماء سجون ، مثل سجن مامرتيم ، لكن السجن كان مجرد إجراء مؤقت قبل المحاكمة أو الإعدام ، وليس عقوبة في حد ذاته.

أدخلت دور الإصلاح الإنجليزية نظامًا أكثر حداثة للحبس الجماعي ، مع الأشغال الشاقة.


تاريخ من العقوبة

منذ العصور القديمة ، تم استخدام إجبار الجاني على مغادرة منزله والذهاب إلى الخارج أو إلى منطقة أخرى إما بشكل دائم أو لفترة زمنية محددة كعقوبة.

كان باستناادو يضرب شخصًا على أخمص قدميه بعصا. لأن باطن القدمين ضعيفان ، كان ذلك مؤلمًا للغاية. كان Bastinado شائع الاستخدام في أجزاء من آسيا.

قطع الرأس طريقة قديمة أخرى للعقاب. قد يكون قطع الرأس بالسيف أو الفأس أرحم من شنق ولكن هذا لم يكن الحال دائمًا. في بعض الأحيان كانت هناك حاجة لعدة ضربات لقطع رأس الشخص. في إنجلترا ، كان قطع الرأس محجوزًا عادةً للمولود. كان آخر شخص تم قطع رأسه في إنجلترا هو سيمون فريزر ، اللورد لوفات عام 1747.

هذه العقوبة تعني ضرب شخص على مؤخرته بحزمة من الأغصان. وبمجرد أن يكون عقابًا شائعًا في المدارس ، يمكن أيضًا أن تفرضه المحاكم على الجرائم البسيطة. أُلغيت عقوبة الطيور كعقوبة على الجرائم الصغيرة في بريطانيا عام 1948. ومع ذلك ، لا تزال تستخدم في السجون. تم استخدام البتولا آخر مرة في سجن بريطاني عام 1962.

في إنجلترا ، سمح قانون 1531 بغلي السموم وهم أحياء. في عام 1531 ، تم غلي طباخ يدعى ريتشارد روز وهو على قيد الحياة. عانت امرأة في Kings Lynn التي سممت صاحب عملها من نفس المصير في نفس العام ، 1531. وفي عام 1542 تم غليان امرأة تدعى مارغريت ديفي حية. ومع ذلك ، تم إلغاء القانون في عام 1547.

يعد تمييز الأشخاص باستخدام مكاوي ملتهبة عقوبة قديمة جدًا. ألغيت العلامة التجارية في بريطانيا عام 1829.

كانت هذه عقوبة شائعة بشكل خاص في فرنسا وألمانيا على الرغم من أنها كانت تستخدم أيضًا في أجزاء أخرى من أوروبا. تم ربط المحكوم عليه بعجلة ثم استخدم الجلاد قضيبًا حديديًا أو مطرقة لكسر كل ذراع ورجل في عدة أماكن.

في بعض الأحيان يتم استخدام ضربة على الصدر أو الخنق لإنهاء معاناة الرجل ولكن يمكن أن يُترك ليموت من العطش. تم إلغاء كسر العجلة في ألمانيا عام 1827.

الحرق طريقة قديمة جدًا لقتل الناس. في عام 1401 صدر قانون في إنجلترا جعل حرق عقوبة البدعة. في القرن السادس عشر في عهد ماري (1553-1558) تم حرق ما يقرب من 300 بروتستانتي حتى الموت في إنجلترا. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، كان "السحرة" في إنجلترا يشنقون عادة ولكن في اسكتلندا ومعظم أوروبا تم حرقهم. في القرن الثامن عشر في بريطانيا ، تم حرق النساء اللائي أدينن بقتل أزواجهن. ومع ذلك ، تم إلغاء الحرق كعقوبة في بريطانيا عام 1790. وأحيانًا كان الشخص الذي كان على وشك أن يُحرق يُخنق بحبل أولاً لتجنيبه الألم.

من بين الأزتيك ، عوقب الأطفال من خلال إجبار إبر الصبار على جلدهم.

حتى أواخر القرن العشرين سُمح للمدرسين بضرب الأطفال. في القرن السادس عشر ، عوقب الأولاد بضرب حزم من أغصان البتولا. في القرن التاسع عشر ، أصبح ضرب الأولاد (والفتيات) بقصب الخيزران شائعًا. في القرن العشرين ، تم استخدام قصب السكر في كل من المدارس الابتدائية والثانوية. ومع ذلك ، في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، تم إلغاء قصب السكر في معظم المدارس الابتدائية. في إنجلترا ، في عام 1987 ، ألغي قصب السكر في المدارس الثانوية التي تمولها الدولة. ألغيت في المدارس الخاصة في عام 1999

كانت هذه عقوبة صينية. كانت عبارة عن لوح خشبي مغلق حول عنق السجين. لم يستطع الوصول إلى فمه بذراعيه وبالتالي لا يستطيع إطعام نفسه أو الشرب دون مساعدة.

في القرن العشرين ، في بعض المدارس ، كان إجبار الطفل على الاستحمام بالماء البارد بمثابة عقوبة.

كان الكرنك عبارة عن مقبض يتعين على المدانين الرجوع إليه مرارًا وتكرارًا. عادة كان على السجين أن يدير المقبض آلاف المرات قبل أن يتمكن من تناول الطعام. لقد كان عملاً شاقًا ورتيبًا للغاية. ألغي الكرنك في السجون البريطانية عام 1898.

حمل الرجل المدان شعاع الصليب إلى موقع الإعدام. تم ربط ذراعيه أو تسميرهما به وتم ربط الصليب أو تسميرهما بعمود. تحت الأشخاص ، كانت الأقدام عبارة عن كتلة من الخشب للتأكد من أن وزنهم لا يمزق أيديهم عن الأظافر. كما تم تثبيت قدمي الشخص على الصليب. ولزيادة معاناة الشخص ، فقد عانى من العطش في الشمس الحارقة وجذب عرقه الذباب والحشرات الأخرى.

كان سبب الوفاة في النهاية هو الاختناق حيث أصبح التنفس أكثر فأكثر. قد يستغرق الموت أيامًا رغم أنه في بعض الأحيان يتم التعجيل به عن طريق كسر ساقي الشخص. تم حظر الصلب في الإمبراطورية الرومانية عام 337 م.

على الرغم من أن الغرق طريقة واضحة لقتل الناس ، إلا أنه نادرًا ما يستخدم كوسيلة للإعدام. قال الكاتب الروماني تاسيتوس إن الشعوب الجرمانية أغرقت الجبناء في زنزانات تحت أكوام من العصي. استخدم الأنجلو ساكسون أحيانًا الغرق كعقاب. في العصور الوسطى ، كان الغرق يستخدم أحيانًا لمعاقبة القتل. في إنجلترا ، في القرن الثالث عشر ، تم سن قانون يقضي بأن أي شخص يرتكب جريمة قتل على متن سفن الملك سيتم ربطه بجسد ضحيته وإلقائه في البحر ليغرق.

تم استخدام الغرق من حين لآخر في أوروبا خلال القرون التالية. تم إحياؤها في الثورة الفرنسية في نانت من قبل رجل يدعى جان بابتيست كارير كوسيلة ملائمة لقتل أعداد كبيرة من الناس. تم تحميلهم في سفن ذات أبواب مصيدة ، ثم غرقت بعد ذلك.

كان كرسي البطة مقعدًا على ذراع خشبية طويلة. تم ربط النساء اللواتي أدينن بتوبيخهن أو ثرثرة بالمقعد ثم غطسهن في البركة أو النهر المحلي. عانت آخر امرأة تنحط في إنجلترا من العقوبة في عام 1809. وفي عام 1817 حُكم على امرأة أخرى بأن تنخفض ، لكن لحسن الحظ ، كان مستوى الماء منخفضًا جدًا بحيث لا يمكن غمرها.

ومع ذلك ، في أوائل القرن التاسع عشر في مصانع النسيج في بريطانيا ، كان الأطفال الكسالى يغطون رؤوسهم في بعض الأحيان في وعاء من الماء.

في القرن التاسع عشر ، كان الأطفال ذوو القدرات المنخفضة غالبًا يتعرضون للإهانة من خلال إجبارهم على ارتداء قبعة مخروطية عليها حرف "D". كان يطلق عليه غطاء الغبي.

في أواخر القرن التاسع عشر ، حدث للناس أن الكهرباء يمكن أن تستخدم في القتل. تم استخدامه لأول مرة في الولايات المتحدة عام 1890 عندما تم إعدام رجل يدعى ويليام كيملر. لسوء الحظ ، لم يكن موته سريعًا. ومع ذلك ، أصبح الكرسي الكهربائي وسيلة شائعة للتنفيذ في الولايات المتحدة الأمريكية. كانت أول امرأة تُعدم في الكرسي الكهربائي هي مارثا بليس في عام 1899.

إن إجبار الناس على دفع المال هو وسيلة واضحة للعقاب وقد تم استخدامه منذ العصور القديمة.

أصبحت فرق إطلاق النار شائعة بمجرد أن أصبحت البنادق دقيقة بدرجة كافية. ومع ذلك ، كانت فرق الإعدام تُستخدم عادة كعقوبة عسكرية ، وليس كعقوبة مدنية. ومع ذلك ، اشتهر غاري جيلمور في الولايات المتحدة بإعدامه رمياً بالرصاص في عام 1977.

كان الثرثرة شكلاً من أشكال الخنق. غالبًا ما يتم إجراؤه باستخدام طوق معدني متصل بعمود يتم شده حول رقبة الشخص. تم استخدام Garroting مرة واحدة في إسبانيا.

تم استخدام حجرة الغاز لأول مرة في الولايات المتحدة عام 1924. ويتم ربط الشخص المدان بكرسي في غرفة محكمة الغلق ، ثم يتم ملؤها بغاز السيانيد. بعد وفاتهم ، يقوم المشجعون الأقوياء بإزالة الغاز. ن

في أيام السفن الشراعية ، كانت العقوبة على المخالفات البسيطة هي ربط يدي البحار فوق رأسه وسكب دلاء من الماء على أكمامه. بحلول عصر نابليون ، كان هذا يُعرف باسم الضرب بالغرام لأن الرجل أحدث ضوضاء مثل الجرامبوس ، وهو أحد الثدييات البحرية.

اشتهرت الثورة الفرنسية باستخدام المقصلة. في الواقع ، تم استخدام الأجهزة الميكانيكية لقطع الرؤوس في أجزاء مختلفة من أوروبا لقرون قبل الثورة الفرنسية. (تم تسجيل إحداها في أيرلندا منذ عام 1307).

اقترح جوزيف إينياس جيلوتين (1738-1814) أنه يجب أن تكون هناك طريقة سريعة وإنسانية لإعدام الأشخاص في فرنسا. وافقت الجمعية الفرنسية على فكرته في عام 1791 وصُنع أول جهاز لقطع الرأس من قبل رجل يُدعى توبياس شميدت ، بمشورة من جراح يُدعى أنطوان لويس. كان نيكولاس جاك بيليتير أول شخص تم إعدامه بواسطة الآلة الجديدة في عام 1792.

تم استخدام المقصلة آخر مرة في فرنسا عام 1977. وألغى الفرنسيون عقوبة الإعدام في عام 1981.

كان الشنق طريقة شائعة جدًا للإعدام في إنجلترا من العصر الساكسوني حتى القرن العشرين.

في البداية ، وقف المجرم على سلم ، تم سحبه بعيدًا ، أو على عربة يتم تحريكها. من القرن الثامن عشر ، وقف على باب سحري. في بعض الأحيان ، كان الرجل المشنوق يكسر رقبته عندما يسقط ، ولكن حتى القرن التاسع عشر ، كان يخنق عادة بالحبل. حدثت آخر عملية إعدام علنية في بريطانيا عام 1868. ثم في عام 1908 تم إلغاء الشنق للأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 16 عامًا. وفي عام 1933 ، تم رفع الحد الأدنى لسن الشنق إلى 18 عامًا.

كانت روث إليس آخر امرأة تُشنق في بريطانيا عام 1955. وكان آخر من أعدموا شنقاً في بريطانيا رجلين تم شنقهما في نفس اليوم من عام 1964.

في بريطانيا ، ألغيت عقوبة الإعدام في جرائم القتل لفترة تجريبية مدتها 5 سنوات في عام 1965. وألغيت نهائيًا في عام 1969. وفي عام 1998 تم إلغاؤها بتهمة الخيانة والقرصنة باستخدام العنف. في عام 1999 ، وقع وزير الداخلية البريطاني على البروتوكول السادس للاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان ، الذي أنهى رسميًا عقوبة الإعدام في المملكة المتحدة.

التعليق والرسم والارباع

من العصور الوسطى إلى القرن التاسع عشر كان هذا هو العقاب في إنجلترا بتهمة الخيانة. تباينت التفاصيل الدقيقة للإجراء ، ولكن عادة ما يتم رسم السجين على خشبة يجرها حصان إلى مكان الإعدام. تم شنقهم ولكن ليس حتى ماتوا. (في تلك الأيام لم يكن القطرة طويلة بما يكفي لكسر رقبة السجين ، وبدلاً من ذلك ، تم خنقه بالحبل).

قطع الجلاد السجين وفتح أحشاءه. أخيرًا ، تم قطع رأس السجين وتقطيع جسده إلى أرباع. كانت الحالة الأخيرة في عام 1820 ولكن لم يتم تنفيذ الإجراء الكامل. وبدلاً من ذلك ، تم شنق 5 رجال ثم قطع رؤوسهم. تم إلغاء التعليق والرسم والإيواء رسميًا في عام 1870.

يمكن أن يُحكم على السجناء بالأشغال الجسدية الشاقة بالإضافة إلى السجن. لكن الأشغال الشاقة ألغيت في بريطانيا عام 1948.

كانت هذه عقوبة عسكرية قديمة. تم إجبار السجين على الجلوس على & # 8216 هورس & # 8217 خشبي مع ساقيه على كلا الجانبين وذراعيه مقيدتين خلف ظهره. كانت الأثقال مقيدة بساقيه.

قبل عام 1776 كان يتم نقل السجناء البريطانيين أحيانًا إلى مستعمرات أمريكا الشمالية. ومع ذلك ، في ذلك العام تمردت المستعمرات لذلك بدأت الحكومة البريطانية في استخدام السفن القديمة كسجون. كانوا يطلقون عليهم الهياكل. من عام 1787 تم نقل السجناء إلى أستراليا ولكن السجناء كانوا يحتجزون في كثير من الأحيان على هياكل قبل نقلهم. خلال الحروب النابليونية ، تم احتجاز أسرى الحرب الفرنسيين على هياكل. ألغيت الهياكل في عام 1857.

في مجتمع الأزتك ، كان الأطفال الأشقياء يعاقبون أحيانًا بوضع رؤوسهم فوق نار تحتوي على الفلفل الحار وإجبارهم على استنشاق الدخان.

كانت هذه عقوبة اسكتلندية قديمة. طوق معدني ، تم تثبيته على الحائط بسلسلة ، تم تثبيته حول عنق المجرم # 8217s.

تم تسجيل هذا لأول مرة في القرن السادس عشر. في البحرية الهولندية ، كان keelhauling يعني إسقاط رجل في البحر ثم سحبه تحت عارضة السفينة بحبل. كان البرنقيل يقطع جلده إلى أشلاء وكان هناك احتمال أن يغرق.

تم استخدام الحقنة المميتة لأول مرة كوسيلة للإعدام في الولايات المتحدة عام 1982. وأصبحت أكثر طرق الإعدام شيوعًا في ذلك البلد.

كان Lingchi ، الذي يُطلق عليه أحيانًا الموت بألف جرح ، عقوبة صينية من القرن السابع حتى عام 1905. كان السجين مقيدًا إلى عمود حتى لا يستطيع التحرك. ثم قطع الجلاد قطعًا صغيرة من لحم السجين حتى انقضت صلاحيته. عادة ، بمجرد وفاة السجين يتم قطع رأسه وتقطيع أوصاله.

كان لدى العديد من القرى الإنجليزية زنزانة عارية تسمى الزنزانة حيث يتم احتجاز السكارى.

وشمل التشويه التعمية وقطع الأيدي والأذنين والأنوف أو قطع اللسان. في العالم القديم ، غالبًا ما كان الآشوريون يعاقبون الناس بقطع آذانهم أو شفاههم أو أنوفهم. في إنجلترا السكسونية وعبر العصور الوسطى ، تم استخدام تشويه الأعضاء التناسلية كعقاب على السرقة أو الصيد الجائر. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تم استخدام قطع الأذنين كعقاب في إنجلترا.

في بعض الأحيان في قاع الزنزانة كانت هناك حفرة ينزل فيها السجناء. كان يسمى oubliette. يأتي الاسم من الكلمة الفرنسية التي تعني النسيان لأن السجين البائس تم نسيانه.

كانت هذه عقوبة عسكرية شائعة في القرن السابع عشر. تم تعليق السجين من معصمه ووضعت إحدى قدميه على خشبة مدببة ولكن ليست في الواقع خشبة حادة. سرعان ما أصبح معصمه متعبًا للغاية وكان الإغراء هو دعم ثقله على العمود المدبب ، والذي كان مؤلمًا للغاية. وتلاشى الاعتصام في القرن الثامن عشر لأنه جعل من الصعب على الجندي السير بعد ذلك.

حبال السفن المغطاة بالقطران كانت تسمى oakum. في القرن التاسع عشر ، تم تفكيك الحبل يدويًا وإعادة تدويره. تم اختيار أوكوم من قبل المدانين والأشخاص في دور العمل. قد لا يبدو الأمر شاقًا ولكنه جعل الأصابع تنزف وتقرح. تم إجبار المحكومين والسجناء على اختيار الأوكوم لأنه كان مثل هذا العمل غير السار.

كان المنبر عبارة عن إطار خشبي على عمود به فتحات يتم من خلالها وضع رأس الشخص ويديه. ثم تم قفل الإطار وتعرض الشخص للإذلال والسخرية. في بعض الأحيان ألقى الناس أيضًا أشياء غير سارة على الشخص الموجود في الوعاء.

كانت الأسهم عبارة عن إطار خشبي به ثقوب توضع من خلالها أقدام الإنسان ويتم إذلالها بنفس الطريقة. أصبح استخدام الحبوب والمخزونات غير مرغوب فيه في القرن التاسع عشر. ألغيت حبوب منع الحمل في بريطانيا عام 1837 واستخدمت المخزونات آخر مرة في عام 1872.

نادرًا ما يتم استخدام السم الفموي كوسيلة للإعدام. ومع ذلك ، اضطر الفيلسوف اليوناني سقراط إلى الانتحار بشرب الشوكران.

في إنجلترا ، إذا رفض شخص الإقرار بالذنب أو غير المذنب بارتكاب جريمة ، فسيتم الضغط عليه. وُضِع لوح خشبي على أجسادهم وأضيفت أوزان حجرية أو حديدية حتى يوافق الشخص على الترافع - أو مات. توفي آخر رجل تم الضغط عليه حتى الموت في إنجلترا في هورشام ، ساسكس عام 1735.

قبل القرن التاسع عشر لم تكن السجون شائعة الاستخدام كعقوبة. وبدلاً من ذلك ، كان الناس يُحتجزون في كثير من الأحيان في السجون حتى محاكمتهم. كان الحكم عادة إعدامًا أو شكلًا من أشكال العقوبة البدنية. ومع ذلك ، كانت السجون شديدة الاتساخ ومكتظة للغاية. كانت الأمراض منتشرة وكان إرسالهم إلى السجن في كثير من الأحيان حكمًا بالإعدام لأنها كانت غير صحية للغاية. مات العديد من السجناء بسبب التيفوس ، والذي كان يسمى حمى الهدف.

في القرن التاسع عشر ، أصبحت الظروف الصحية في السجون أفضل بكثير ولكن النظام كان قاسياً للغاية. يُجبر المدانون على القيام بمهام شاقة وعديمة الجدوى مثل قلب المقبض مرارًا وتكرارًا.

حتى القرن التاسع عشر ، كان يوم شعبي بالخارج يشاهد الإعدام العلني. كان ترفيه مجاني. كان آخر إعدام علني في بريطانيا عام 1868.

حتى أواخر القرن العشرين ، كان الحاكم عقوبة شائعة الاستخدام في المدارس الابتدائية. ضرب المعلم الطفل على يده بمسطرة خشبية.

كان هذا إطارًا معدنيًا يوضع فوق رأس امرأة. كان هناك شيء عالق في فمها لمنعها من الكلام.تم استخدام لجام أو سلالة التوبيخ في اسكتلندا بحلول القرن السادس عشر واستخدم في إنجلترا من القرن السابع عشر. تم استخدامه آخر مرة في بريطانيا عام 1824.

في العالم القديم ، كان العبيد عادة أسرى حرب أو أحفادهم. ومع ذلك ، في الإمبراطورية الرومانية ، يمكن معاقبة بعض الجرائم من خلال جعلهم عبيدًا.

النعال هو تعبير ملطف. عادة كان مدربا أو بليمسول. استخدم المعلمون (عادةً معلمي التربية البدنية) مدربًا لضرب الأطفال على المؤخر.

هذه طريقة بسيطة لإعدام الناس. حشد يرمي الحجارة على الشخص المدان حتى يموت. كانت شائعة في الشرق الأوسط في زمن الكتاب المقدس ولا تزال مستخدمة في المنطقة في القرن الحادي والعشرين.

في أوائل القرن التاسع عشر في مصانع النسيج ، كان الأطفال الكسالى يتعرضون للضرب بالأحزمة الجلدية. في القرن العشرين ، تم استخدام الحزام الجلدي في بعض مدارس اللغة الإنجليزية. وضُرب الأطفال إما على أيديهم أو على مؤخرتهم.

في البلدان الحارة ، كان صندوق العرق عبارة عن زنزانة ضيقة حيث يتعرق السجين حتى يشعر بآثار الجفاف.

كانت tawse عقوبة تستخدم في المدارس الاسكتلندية. كان حزامًا جلديًا بذيول أو ثلاثة. تم استخدامه في اسكتلندا لضرب يد طفل.

كان النقل رحيما مقارنة بالشنق. كانت أيضًا طريقة مناسبة لتخليص بريطانيا من المجرمين. في القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر ، تم نقل الناس إلى المستعمرات في أمريكا الشمالية. ومع ذلك ، فإن الثورة الأمريكية عام 1776 أنهت ذلك. لذلك من 1787 تم نقل المحكوم عليهم إلى أستراليا. انتهى النقل في عام 1868.

تم اختراع جهاز المشي في عام 1817 وسرعان ما تم إدخاله في العديد من السجون البريطانية. لقد كان عملاً شاقًا ومملًا للغاية. ألغي في السجون البريطانية عام 1898.

كان الجلد عقوبة شائعة منذ العصور القديمة. تم جلد يسوع قبل صلبه. في إنجلترا من العصور الوسطى ، كان الجلد عقوبة شائعة للجرائم البسيطة. في القرن الثامن عشر ، كان الجلد أو الجلد أيضًا عقابًا شائعًا في الجيش البريطاني والبحرية. ومع ذلك ، تم إلغاؤه في الجيش عام 1881.

أصبح جلد النساء غير قانوني في عام 1820. وبالنسبة للرجال ، تم استبدال الجلد كعقوبة على الجرائم البسيطة بالتدريج بالسجن. ومع ذلك ، لم يتم إلغاء جلد الرجال في السجن حتى عام 1948.

كانت هذه عقوبة عسكرية. كان قفص خشبي على محور. يُغلق السجين بالداخل ثم يُدور حوله حتى يصاب السجين بالغثيان والقيء.

في القرن العشرين ، استخدم العديد من الآباء ملعقة خشبية لضرب الأطفال. وشملت الأدوات الأخرى المستخدمة النعال وفرشاة الشعر.


هل أنت مهتم بمعرفة المزيد عن السجون في مصر القديمة؟

القاهرة ، 18 كانون الأول (ديسمبر) (انظر) - كانت السجون ، في العصور القديمة ، هي الأماكن التي يوضع فيها الأشخاص الذين يخالفون القانون ، سواء كانوا مدنيين ، أو أسرى حرب ، أو معارضين سياسيين ، أو زنادقة ، أو مرتدين ، إلخ. في العصور القديمة ، ظهرت السجون في مصر والعراق واليونان وروما.

قال عالم الآثار المصري حسين عبد البصير ، إن # 8220 سجون تمت الإشارة إليها في العديد من النصوص المصرية القديمة. قصة النبي يوسف & # 8217s هي أشهر دليل على وجود سجون في مصر. مكث يوسف عدة سنوات في السجن ، وعندما ثبتت براءته ، أطلق سراحه بشرف. وهنا نرى دور العدالة في تحقيق الصواب ومواجهة الظلم & # 8221

عملت السجون في مصر القديمة على إعادة التأهيل لتحويل المجرمين إلى أشخاص أخلاقين يستفيدون ويمكنهم التكيف مع المجتمع المصري ، هذا المجتمع الذي كرّس العدالة & # 8220Almaat & # 8221.

قبل الحديث عن مفهوم السجون & # 8217 في مصر القديمة ، علينا أن نقدم ملاحظة موجزة عن العدالة التي كانت مهمة للغاية في مصر القديمة. كانت العدالة عنصرًا لا ينفصل عن ثقافة المجتمع & # 8217. في حياة المصري القديم ، كان القانون ضروريًا ، مع الأخذ في الاعتبار أن مصر أنشأت القانون والنظام القضائي. اعتقد المصريون القدماء أن قرارات المحكمة تؤثر على المجتمع ، ويجب معاقبة الأشخاص الذين يخالفون القانون ، ويجب دعم المتضررين. لذلك من أجل تطبيق العدالة والقانون ، تم ترشيح أفضل الرجال في جميع أنحاء مصر كقضاة.

كان الملوك في مصر القديمة مسؤولين عن جميع الأمور القانونية ، وأصدروا في كثير من الأحيان مراسيم قضائية. كانت فئة الوزير # 8217 تحت الفرعون مباشرة. كما كان الوزير مسؤولاً عن إدارة مصر ونظامها القضائي. فوض فرعون والوزير المسؤولين المحليين بقيادة الشؤون القضائية والإدارية للبلاد.

منذ المملكة المصرية القديمة (2686-2181 قبل الميلاد) كانت تدار من قبل مجموعة من الكتبة المتعلمين الذين اجتازوا المهمة الصعبة لتعلم القراءة والكتابة. كان للكتّاب & # 8217 دور مهم في ازدهار مصر و # 8217. تقدم القانون المصري رقم 8217 ببطء شديد ، إلى الحد الذي يمكن أن تظل فيه القوانين سارية المفعول لفترة طويلة.

بسبب هذا الوصف الواسع للهيكل الإداري في مصر ، لا يمكننا أن نختتم الطريقة التي تم بها ، في الواقع ، ممارسة القانون. على الرغم من وجود العديد من الموارد المتاحة ، لا يوجد مثال للقانون المصري المقنن ، قبل عام 700 قبل الميلاد. تم العثور عليه حتى الان.

نتيجة لذلك ، يتعين علينا اللجوء إلى المستندات الأخرى المتاحة ، مثل العقود وسجلات المحكمة والمراسيم الملكية. من ناحية ، ليس لدينا هذه الوثائق بكميات كبيرة. على الجانب الآخر ، هناك بعض الاستثناءات التي تمت مواجهتها في مجتمع العمال & # 8217s في دير المدينة & # 8217s في المملكة الحديثة. على مر القرون ، قام سكان الدير و 8217 بعمل العديد من الوثائق التي تم أرشفتها. توجد في هذه الوثائق نصوص تخبر العمال & # 8217 الحياة اليومية. كما ساعدتنا هذه الوثائق في معرفة النظام القضائي في مصر القديمة.

وفقًا للنصوص ، بما في ذلك سجلات المحكمة ، من الصعب التفريق بين القانون الجنائي وفروع القانون الأخرى. لم يتم تحديد القانون الجنائي بوضوح في النظام القضائي المصري. ومع ذلك ، هناك طريقة لتحديد القضايا الجنائية بوضوح في النصوص القانونية لدير المدينة & # 8217s & # 8217s. ويمكن أن يتم ذلك من خلال تقييم العقوبات المطبقة في حالات مختلفة ، حيث اختلفت العقوبات حسب الحالة.

يبدو أنه كانت هناك سرقات في دير المدينة و # 8217 ، حيث تضمنت السجلات الاتهامات والتحقيقات والعقوبات المطبقة. ومع ذلك ، كانت العقوبات مالية فقط ، حيث كان على اللصوص إعادة المقالات التي سرقوها. كان عليهم دفع تعويض يصل إلى أربعة أضعاف قيمة المسروقات. وفي حال كانت الأشياء المسروقة ملكاً للدولة تكون العقوبة أشد. على الجانب الآخر ، إذا كانت الأشياء المسروقة تخص الفرعون ، كان على اللصوص دفع ما بين 80 ألفًا إلى 100 ألف ضعف قيمة المسروقات # 8217 ، بالإضافة إلى العقوبة الجسدية ، بما في ذلك الضرب ، وفي حالات نادرة تصل العقوبة إلى عقوبة الإعدام. .

عندما يتعلق الأمر بالقانون المصري فيما يتعلق بالزنا والاغتصاب ، فإن النصوص القضائية لدير المدينة & # 8217s & # 8217 لم تكن حاسمة. لكن بالتأكيد ، كلاهما لم يكن مقبولاً. في كثير من الأحيان تم التعامل مع هذه السلوكيات من خلال المحاكم. وفيما يتعلق بالسلوكيات الأخرى ، مثل المعالجة المثلية والبغاء ، يبدو أنها لا تعتبر جرائم. طبعا المجتمع المصري القديم عاقب الاعتداءات الجنسية. في بعض الحالات ، تبين أن المجرمين تعرضوا لعقوبات جسدية في هذا الصدد.

استرشد قدماء المصريين بإلهة العدل ماعت. كان العيش وفقًا لمديري ماعت مسؤولية جماعية. لا عجب أن نزاهة القضاء تتمتع بأهمية استثنائية. القضاة مسؤولون حكوميون يمثلون الفرعون في الشؤون القانونية والإدارية. هذا هو السبب في أن أي سلوك غير مقبول أثر بشكل مباشر على الفرعون. وعليه فقد تم اتخاذ كافة الاحتياطات لضمان سلامة البلاط و # 8217 كما هو موضح في نصوص الدير.

في نهاية عهد رمسيس و # 8217 ، خططت إحدى الملكات وبعض رجال القصر لمساعدة الملك. شارك العديد من النساء الملكيات وعشر من مسؤولي الحريم وزوجاتهم. تم اكتشاف المؤامرة. مثل هذه القضية العميقة لا يمكن حلها من قبل محكمة قانونية عادية ، لذلك تم تعيين لجنة خاصة ، ضمت أربعة عشر مسؤولاً رفيع المستوى ، للتحقيق في الجريمة ومعاقبة المجرمين.

كانت المقابر ، خاصة تلك التي تنتمي إلى الطبقة العليا ، هدفًا للصوص. أدت عقوبة المقابر الملكية والسرقات # 8217 إلى عقوبة الإعدام. المحاكم الكبرى برئاسة الوزير هي الجهة التي نظرت في قضايا المقابر الملكية & # 8217 السرقات.

على الرغم من أن معلوماتنا عن السجون في مصر القديمة قليلة ، وفقًا لما اكتشفناه ، إلا أن الجوانب التالية في مصر القديمة كانت فعالة: مبادئ العدالة ، والمواطنون & # 8217 الحق في الشعور بالأمان ، وعقوبات المجرمين. كما ذكرنا سابقًا ، كان لابد من وجود مكان للمجرمين ، من أجل المجتمع ، حتى يتحولوا إلى شخص أخلاقي. بعبارة أخرى ، تم تقييد حرية المجرم ، ليتم تعليمهم.

لذلك كان لمصر القديمة سجون وكانت مهمة للمجتمع. كانت الكلمة & # 8220prison & # 8221 معروفة في الهيروغليفية باسم & # 8220Eith & # 8221 و & # 8220Khnrt & # 8221. & # 8220Khnry & # 8221 يعني السجين. السجن الكبير في طيبة كان يسمى & # 8220Khnrt Wr & # 8221 ، مشتق من الفعل & # 8220Knr & # 8221 الذي يعني السجن.

في القصة الشهيرة عن خوفو والسحرة ، سأل خوفو ساحرًا يُدعى جيدي ، إذا كان بإمكانه الجمع بين رأس إنسان ميت & # 8217s انفصل عن جسده بسحره. قال جيدي & # 8220 نعم أستطيع. & # 8221 خوفو ثم أحضر أحد السجناء. ومع ذلك ، قال جدي ، & # 8220 ليس على رجل. & # 8221 تم إحضار أوزة وبعد تعويذة Gdy & # 8217s ، تفاجأ الجميع عندما انفصل رأس الإوزة & # 8217s عن جسده. كان الرأس يطير إلى السقف. بعد ذلك عاد الرأس إلى الجسد وكأن شيئا لم يحدث. من هذه القصة يمكننا أن نستنتج أن السجون كانت موجودة في مصر القديمة منذ عصر الدولة القديمة.

أيضا في عقيدة Mry Ka Raa & # 8217s ، ذكر & # 8220 لا تقتل ، فهذا لن يفيدك ، وسوف تعاقب بالضرب أو السجن. & # 8221

بالإضافة إلى أن سجن اللاهون من أشهر السجون في مصر القديمة. هناك ، تم العثور على قائمة بأسماء بعض السجناء & # 8217.

في عهد رمسيس الثالث و 8217 ، اتهمت بعض النساء بالسرقة وتم سجنهن في طيبة. في وقت متأخر ، ذُكر أن الناس لجأوا إلى العدل الإلهي في المعبد الكبير فقط ، المسمى باب العدل # 8217s ، ووصف في النصوص بأنه & # 8220 المكان الذي تسمع فيه همسات المظلومين ، حيث يعامل الضعفاء والأقوياء على قدم المساواة ، وتطبق العدالة ، ولا مكان للظلم. & # 8221

في بردية ، تم العثور على هذه الجملة & # 8220 السجناء في المدينة في المعبد ، & # 8221 تمت ترجمتها أيضًا كـ & # 8220 السجناء في المدينة والمعبد. & # 8221 على الرغم من عدم وجود شيء واضح حول السجون & # 8217 التواجد في ممفيس & # 8217 المعابد ، وكان وجودهم منطقيا مع الأخذ في الاعتبار دور الكهنة & # 8217 في هذه المعابد. اعتبر الكهنة قضاة العدل. أشارت بعض اللافتات إلى أن المعابد الرئيسية تضمنت سجوناً ملحقة.

وخلاصة القول ، أن مصر القديمة خلقت القيمة الإنسانية العظيمة لتثقيف المجرمين من خلال إبقائهم في السجن ، لتطبيق العدالة & # 8217s الرئيسي ويفيد المجتمع.


مقالات ذات صلة

علماء الآثار يعثرون على المخبأ الأخير للثورة اليهودية في القدس

الرومان القدماء واليهود اخترعوا جمع القمامة وعلم الآثار من القدس تلميحات

يقول علماء الآثار إن أجزاء من الكتاب المقدس كتبت في فترة الهيكل الأول

ال كارسير توليانوم (سجن توليانوم باللاتينية) معروف باسم الزنزانة القذرة تحت الأرض حيث يحبس الرومان قادة الأعداء ، بما في ذلك سيمون بار جيورا ، أحد مهندسي الثورة الكبرى في 66-70 م. ، هما الرسولان بطرس وبولس.

لكن الحفريات التي استمرت ثلاث سنوات أظهرت أن الهيكل ، الواقع بين أسفل تل كابيتولين ومدخل المنتدى ، كان أكثر بكثير من مجرد سجن ، وقد يسبق في الواقع تأسيس روما نفسها.

نقش حديث يصور القديس بطرس والقديس بولس يعمدون سجّانيهم في السجن الروماني. ارييل ديفيد

قبل أن يقتل رومولوس ريموس

فوجئ علماء الآثار عندما اكتشفوا جدرانًا مصنوعة من كتل طوفة الحجرية واكتشافات أخرى تعود إلى أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن الثامن قبل الميلاد.

يعتقد المؤرخون الرومانيون القدماء أن مدينتهم تأسست حوالي 753 قبل الميلاد. على تل Palatine القريب ، وقد وجد علماء الآثار الحديثون بعض الأدلة التي تدعم ذلك.

ولكن بحلول الوقت الذي يُفترض فيه أن رومولوس أسس روما وقتل شقيقه التوأم ريموس ، كانت هياكل مثل توليانوم قائمة بالفعل. في الواقع ، كان المبنى على ما يبدو جزءًا من جدار يحيط بالكابيتولين ، ويدافع عن قرية على قمة ذلك التل.

إن اكتشاف مثل هذه الهياكل المهمة التي سبقت تاريخ الميلاد الأسطوري للمدينة يدعم النظرية القائلة بأن روما لم تنشأ من فعل تأسيسي واحد ، ولكن من اتحاد العديد من المجتمعات التي ربما سكنت تلالها السبعة الشهيرة من أواخر العصر البرونزي ، كما تقول باتريزيا فورتيني ، عالم الآثار الذي قاد الحفر.

يجد الحيرة

اكتشف الباحثون أيضًا أن المبنى الدائري ، الذي يصل سمك جدرانه إلى ثلاثة أمتار ، لم يبدأ كسجن ، ولكن كمركز ثقافي مبني حول نبع صغير محفور صناعيًا يتدفق إلى أدنى زنزانة في الزنزانة حتى يومنا هذا. .

قد يكون هذا أيضًا قد أعطى المكان اسمه ، حيث يعني tullius & quotwater Spring & quot باللاتينية. يربطه علماء آخرون باسم اثنين من ملوك روما الأسطوريين ، Tullus Hostilius أو Servius Tullius.

اكتشفت فورتيني وزملاؤها بالقرب من الربيع مجموعة من القرابين النذرية: الأواني الخزفية وبقايا الأضاحي والنباتات التي يعود تاريخها إلى القرن السادس قبل الميلاد.

إلى جانب العروض العادية إلى حد ما مثل العنب والزيتون ، وجدوا أيضًا بذور وقشر الليمون. وقال فورتيني إن هذا هو أول ظهور للفاكهة في أوروبا وهو نوع من الخدش لعلماء الآثار الذين اعتقدوا أن الحمضيات وصلت إلى القارة من الشرق الأقصى في وقت لاحق.

تم العثور على نقاط الليمون (على اليمين) بين القرابين النذرية ، مقارنة ببذور الحمضيات الحديثة في المتحف الذي تم افتتاحه حديثًا في سجن توليانوم. ارييل ديفيد

في حين أنه من غير الواضح ما هو الإله الذي كان يُعبد في Tullianum ، ربما لم تكن العبادة تتعلق فقط بتقديم الحيوانات والفواكه الغريبة. أسفر الموقع أيضًا عن دفن مروع لثلاثة أفراد: رجل وامرأة وطفلة ، تعود جميعها إلى المرحلة الأولى من النصب التذكاري. تم العثور على الرجل ويداه مقيدتان خلف ظهره وظهرت آثار صدمة قوية في الجمجمة.

هل كانت المدافن متصلة؟ هل كانت تضحية بشرية؟ أم إعدام؟ لا نعرف ، اعترف فورتيني.

بقايا تعود إلى أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن الثامن قبل الميلاد. لرجل (على اليسار) وامرأة مدفونين في Tullianum. كانت يديه مقيدتين خلف ظهر الرجل وربما يكون قد قُتل بضربة في الرأس. ارييل ديفيد

أبواب جهنم

يقول عالم الآثار إن كل هذه الأنشطة ربما كانت مرتبطة بالنبع ، الذي ربما كان السكان القدامى قد رأوه كقناة بين عالم الأحياء وعالم الموتى تحت الأرض.

وقالت لصحيفة `` هآرتس '' خلال جولة في الموقع ، والتي أعيد افتتاحها أواخر الشهر الماضي ، إن هذا الارتباط الديني بالعالم السفلي ربما يكون قد ألهم لاحقًا استخدام الموقع كسجن.

قال فورتيني: "كان السجناء المحتجزون هنا جميعًا قادة لشعوب أعداء أو خونة ، وجميعهم أشخاص يُعتقد أنهم عرّضوا بقاء روما للخطر". "كانت الفكرة أنهم يجب أن يختفوا ، وليس لديهم الحق في أن يكونوا جزءًا من المجتمع البشري ، لذلك تم إزالتهم رمزياً من العالم وحصروا في العالم السفلي."

أصبح استخدام Tullianum كسجن شائعًا في وقت ما خلال الجمهورية الرومانية ، حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. تم تقسيم الملجأ الذي كان كبيرًا ومتجدد الهواء في يوم من الأيام إلى مستويين مقببين وخانقين ، كان أدنىهما يلف الربيع ولا يمكن الوصول إليه إلا من خلال فتحة ضيقة ، لا تزال مرئية حتى اليوم ، تُستخدم لإنزال السجناء إلى ما يبدو أنه مظلم وكريه- رائحة غرفة انتظار الجحيم.

قال فورتيني: "لم يكن سجنًا بالطريقة التي نفكر بها اليوم" ، مشيرًا إلى أن الحبس طويل الأمد كان نادرًا في العالم الروماني. كانت الغرامات المالية والاستعباد ومختلف أشكال الإعدام القاسية والمبتكرة مصيرًا أكثر شيوعًا للمجرمين أو الأعداء المأسورين.

عادة ما كانت Tullianum بمثابة زنزانة احتجاز للأسرى ذوي القيمة العالية الذين ينتظرون عرضهم في موكب النصر بقيادة الجنرال الذي هزمهم. وقال فورتيني إنهم سيعادون بعد ذلك إلى السجن ، ليتم تجويعهم حتى الموت أو إعدامهم بهدوء ، عادة عن طريق الخنق.

لوحة جدارية من القرن الثالث عشر للمسيحيين يصلون ، في الطابق العلوي من Tullianum ، والتي تحولت إلى كنيسة خلال العصور الوسطى. ارييل ديفيد

حمام مميت

إلى جانب سيمون بار جيورا ، هناك أعداء آخرون لروما أمضوا أيامهم الأخيرة في توليانوم ومن بينهم الزعيم الغالي فرسن جتريكس ، الذي وحد الغال في التمرد ضد يوليوس قيصر. لقد ظل قابعًا في الزنزانة لمدة ست سنوات في انتظار انتصار يوليوس قيصر ، وتم إعدامه في السجن بعد الموكب.

يخبرنا المؤرخ بلوتارخ أن يوغرثا ، الملك المهزوم في عهد شمال إفريقيا نوميديا ​​، سخر من سجانيه حيث تم إنزاله عارياً في زنزانة مظلمة رطبة ، قائلاً: "بواسطة هرقل ، أيها الرومان ، حمامكم بارد! " استسلم للجوع والتعرض بعد بضعة أيام.

كان أريستوبولوس الثاني ، ملك يهودا الحشمونائيم ، أحد القلائل الذين نجوا من الحياة ، وكان بومبي قد سجنه هناك.

يروي المؤرخ اليهودي جوزيفوس أنه عندما تولى قيصر السيطرة على روما حرر أريستوبولوس ، على أمل استخدامه لإثارة التمرد في بلاد الشام ضد منافسه ، لكن ملك يهودا سرعان ما تسمم من قبل أتباع بومبي.

عندما أصبحت الإمبراطورية الرومانية مسيحية ، انخفض استخدام توليانوم كسجن. بحلول القرن السابع ، عادت إلى كونها موقعًا مقدسًا ، حيث تم تبجيلها باعتبارها المكان الذي احتُجز فيه بطرس وبولس قبل استشهادهما.

تم تغيير مصدر المياه القديم من خلال التقاليد المسيحية ، وقيل إن الرسل نشأوا بأعجوبة لتعميد سجانيهم. تسمى الآن Mamertine (ربما بسبب وجود معبد للمريخ كان يقف في مكان قريب) ، في أوائل العصور الوسطى ، تم تحويل الزنزانة إلى كنيسة ، وتم بناء كنيسة ثانية على قمة السجن خلال عصر النهضة.

اكتشف علماء الآثار مجموعة من القطع الأثرية من العصور الوسطى ، بما في ذلك الأواني الزجاجية والسيراميك النادرة ، المرتبطة بعبادة القديسين ، وكلها معروضة في متحف جديد في الموقع ، تديره أوبرا رومانا بيليجرينجي ، مكتب الفاتيكان الذي ينظم الحج و يحمي الأماكن المقدسة ..

في الواقع ، هناك القليل من الأدلة التي تدعم الأسطورة القائلة بأن بطرس وبولس كانا محتجزين هناك. لكن فورتيني يقول إن هذا التقليد حرص على حماية المبنى من النهب خلال العصور الوسطى - مع الحفاظ على هذا النصب التذكاري من العصر الروماني القديم حتى يومنا هذا.

مدخل الموقع الذي كان يُعرف باسم سجن مامرتين في العصور الوسطى. ارييل ديفيد


أفكار 77 حول & ldquo كم من الوقت كان يوسف في بيت Potiphars؟ كم من الوقت في السجن؟ & rdquo

شكرا جزيلا على المعلومات لك.

أنا حقا أقدر المعلومات شكرا جزيلا لك.

لقد عانى كثيرًا مثلي ، لكنه جاء من خلال الله.

استجابة دقيقة رائعة للإجابة

منذ الطفولة ، كنت أرغب في أن أعيش حياتي مثل يوسف ولكن الآن مثل يسوع.

شكرا لك وهذا مفيد حقا

يا رب ، أنا أعرف الشعور بأنني إلى حد ما في نفس القصة بالضبط في الكتاب المقدس الذي كتب ولكن الباقي لا يزال مكتوبًا حتى يومنا هذا.

سمعت عظة هذا الصباح تتعلق بجوزيف وانجذبت إلى سنوات 7 + 7. إلوهيم كان يتحكم في الطقس ، فماذا كان يقول لنا عبر العصور بهذا النمط؟ هل هو كشيء ليس بالضرورة نبوءة ولكنه تأسيس لنمط ، 7 سنوات مواتية ، ثم 7 سنوات العكس. نتيجةً لذلك ، يعد هذا أحد مواقع الويب التي عثرت عليها ، لذلك أنا & # 8217m أنت & # 8211 هناك & # 8217s أكثر لهذا.

يكتب هذا الرجل بطريقة تهنئة ذاتية مغرورة بغيضة ، لكن يبدو أنه يعمل على شيء ما.
http://www.musingsaboutgod.com

هذا شيء عظيم ، يا له من إله عجيب

تغلب يوسف على كل تحدياته لأن قلبه كان نقيًا وبالتالي كان الله معه وأي شخص نقي القلب سيغلب.
شكرا

& # 8220 قلبه طاهر ولذلك كان الله معه & # 8221

لا & # 8211 كان قلبه & # 8220 نقي & # 8221 لأن الله غيره. ولد من جديد. يعطي قلبًا جديدًا لمن يحب ، لا يعني أنه يحب أولئك الذين يجعلون قلوبهم طاهرة. كل نعمة.

خلال ذلك الوقت لم يكن لديهم * المسيح * لذلك لم يكن هناك أي كائن & # 8220 ولد مرة أخرى & # 8221
كان لديهم التوراة تمامًا مثل يسوع والرسل لأنه لم يكن هناك & # 8220 العهد الجديد & # 8221 أيضًا.
رو. 10: 9-10 واضح فيما يتعلق بما يلزم للولادة مرة أخرى كما يفعل يوحنا 3:36 (1-36)

هل تفترض أن أهل العهد القديم - ضعف طول الفترة الزمنية منذ المسيح - قد خلصوا بعملية أخرى غير المسيح؟ أم أن إلهًا اعتباطيًا يحكمهم وقد ولدوا بلا خلاص؟ كانت موهبة النبوة وشهادة يسوع على الدوام

لقد تم خلاصهم بالنعمة من خلال الإيمان. وكان إيمان إبراهيم عليه السلام يُحسب له برا.

ليس صحيحًا أنهم جميعًا تعمدوا في البحر الأحمر 1cor10. كانت معمودية HS هي التجسد قبل المسيح. الكرازة يوحنا المعمدان للمعمدة اليهودية التي لم تنجب. لقد تم التبشير بالإنجيل لنوح ، أب ، إنوش. كل ذلك وراء المسيح. حتى موسى خلف المسيح في الحوت المحترق أعمال 7: 38 شالوم !!

جوزيف لم يكن لديه حتى التوراة & # 8230

هذا صحيح. كان هذا قبل زمن موسى بوقت طويل. تم تمرير خط العائلة وشهاداتهم عن الله شفهياً. تم تدريب الناس على تكرار المعلومات كلمة بكلمة. استخدمت العديد من الثقافات هذه الطريقة.

انتظر يوسف بصبر أن تتحقق أحلامه

نعم. نوعا ما. لكننا نعلم أن الله أعطى الملك شاول & # 8221 تغيير في القلب & # 8221. وكان شاول الملك داود ووالده.

لم يكن لدى يوسف توراة. جاء ذلك مع تطبيق Moses & # 8217s بعد 450 عامًا. كان لدى يوسف شريعة التقليد الإلهي

شكرًا لفيليب على إجابة حكيمة جدًا ولكن لا تفعل ذلك
أعرف ما إذا كان يكفي للفرسيين العصر الحديث!

أشكرك على رسالتك أنا المسيح الجديد يموت لأجلنا
نحن نولد من جديد وهذا ما كنت أفكر فيه أن الرسالة ترد لي ليس بالخطأ بل بالله شكرا لك

نعم ، شكرًا للتوضيح & # 8230 ، كان الابن المفضل للأب! & # 8230 يبدو مألوفًا؟! & # 8230 ثم في العبودية البشرية ولكن دائمًا لمجد الله & # 8230 ثم ارتفع في النهاية ليتم الوثوق به للحكم. هل سنثق به في النهاية كحاكم لحياتنا & # 8230 لأنه يتمتع بسلطة الملك نفسه!

يا لها من تجربة طويلة تحملها يوسف. لقد كان معسكرًا تدريبيًا لإعداده ليكون حاكمًا لشعبه يومًا ما ، وهو نفس الشيء الذي جلب لنا التوراة والمخلص. تم اختيار يوسف للحفاظ على هذا الشعب المميز. المحاكمات مؤلمة ، لكنها ضرورية لتحلق ونحت أرواحنا استعدادًا لعملنا على الأرض.

أنا أتفق مع هذا التعريف بأن النعمة هي سبب نعمة الله.

لا يوجد دعم حقيقي لهذه الفكرة في الكتاب المقدس أو في المنطق. لقد وفر الله الوسيلة الواضحة لنيل نعمة النعمة. يحب كل نفس ولا يتصرف بشكل تعسفي. إنه يأمرنا وينتظر منا أن نتصرف وننال نعمة النعمة. الفرصة هي كل النعمة. النتائج كلها إذا وكالة. اتخذ جوزيف قرارات لم يكن عليه أن يتخذها وكانت النتائج مختلفة تمامًا عما إذا كان قد اختار غير ذلك. النعمة لا تكثر في غياب ممارستنا للوكالة. إنها & # 8217s خطة جميلة. إن النعمة المفروضة بدون إجراءات القبول المتساوية هي عقيدة الاستبداد وليست الآلهة.

هذا صحيح أنا أحب الله لذلك أحب الحب الكامل

أنا لا أتفق مع 13 عامًا في السجن. هنا & # 8217s لماذا ، كان يوسف في السابعة عشرة من عمره عندما بيع في العبودية. لم يصل إلى مصر حتى بلغ الثامنة عشرة من عمره. تذكر الأناجيل أن صاحب العائلة ازدهر بينما كان جوزيف يدير المنزل مما يعني أنه ربما قضى عامين على الأقل في إدارة المنزل قبل إرساله إلى السجن لشيء لم يفعله & # 8217t. أفضل أن تكون في السجن مع حاضر الرب من أن تعيش في قصر بدون الرب. لذلك أمضى جوزيف ما يقرب من 10 سنوات في السجن ، وليس 13. لم يكن بإمكانه أن يقضي 13 عامًا ، وهذا الرقم ليس معقولًا ، لذا فهو أقل من ذلك.
بركاته
توم

بعض هذه التعليقات مجنونة جدًا بالنسبة لي أيها الأشخاص الذين يحاولون إملاء المواعيد وكل ما أمضاه 13 عامًا.

قد تحتاج إلى قراءة هذا مرة أخرى. لا يوجد مكان في هذا التحليل يقول إن يوسف كان في السجن لمدة 13 عامًا.

يقول المؤلف 13 عامًا في منزل Potiphar & # 8217s وفي السجن. يُدرج وقت السجن في تقديره ، وليس الوقت الإجمالي.

أخي لماذا أنت شديد التركيز على مقدار السنوات التي قضاها؟ هل تم حبسك في نظام السجون؟ هل خدمت مسؤول حكومي؟ أخي ، تعال يا رجل. لم تكن هناك؟ توقف عن كره الشخص الذي استغرق وقتًا لإجراء البحث ، والذي أعتقد أنه كان استثنائيًا بالمناسبة ، ولديك عقل متفتح ، وليس مجرد قلب مفتوح. أحبك يبارك الله فيك. لقد تأخرت 5 سنوات عن هذا التعليق & # 8230

رد جيد)
لكن يالها من مناقشة ممتعة! يكشف الكثير!

ها ها ها أنا متأخر 6 سنوات. معرفة الوقت والتواريخ قيمة .. لكن هل تفهم الرسالة .. الأمر كله يتعلق بيسوع .. بينما كنت تتجادل في قضية ثانوية ، قائمة عالمية في الخطايا في ديور بحاجة إلى الخلاص يموت .. انظر إلى أطفال الشوارع & # 8230 .. ماذا ترى؟ ربما يجد العلماء علاجات للأمراض المستعصية والأطباء والمحامين & # 8230 لكنك مشغول بالجدل. ركز على الرائد لا الصغير & # 8230 دمائهم بين يديك

أعتقد أنهم قالوا إنه سُجن لمدة عامين على الأقل ، لكنه في المجموع انفصل عن أسرته في ذلك الوقت لمدة 13 عامًا. أنت تعلم ما هو العجيب أنه وثق بالله يغيب عن وضعه !! أطاع ولم يستسلم !! هل كان الأمر سهلاً لا ولكن الله لم يقل أنه سيكون سهلاً أو عادلًا. أعتقد أنه أصبح الرجل الذي احتاجه الله إليه.

تشكلت به الأوقات الصعبة ليصبح ما خلقه الله له ليكون في أحلامه. لا تتخلى عن أحلامك ، فقد يكون هذا هو هدفك الأساسي.

إلى Tom: لم يقل الكاتب أبدًا عدد السنوات التي قضاها يوسف في السجن. لم يؤكد أبدًا أنه كان هناك 13 عامًا.

هل حقا ما هي المدة التي قضاها في السجن؟ لقد كان هناك لشيء لم يفعله & # 8217t ، 13 عامًا ، 13 يومًا أو 13 ساعة ، كان في السجن ، لكنه تغلب بسبب إيمانه. البعض منا ليس في السجن ، ولكن في أذهاننا وفكرنا وعواطفنا. وفقنا الله السلام الذي يفوق كل عقل.

لا يهم الاهتمام بمعرفة بعض هذه التفاصيل. لا يمكن أن تكون معادلة للقراءة في النص ولا من النص. تضيف الجداول الزمنية قيمة إلى ثروة الدروس لتطبيقاتنا في عصرنا.
بناءً على مثل هذه الفرضية ، تنقل هذه المعرفة دروسًا لا تقدر بثمن حول تنمية قدراتنا / موهبتنا / مواهبنا حتى عندما يكون الله & # 8217s في حياة واحدة & # 8217. إنه يعتز بالفصول والأوقات التي يسمح لنا فيها بالاستعداد. طبعا من الجدير بالذكر أن هذا يحدث داخل منصة خدمة واحد & # 8217s أعطى الله القدرات.
بغض النظر عن السياق ، لا ينبغي أبدًا تجاهل سياق الرسم في مثل هذه التفاصيل والإعدادات له.

في المساهمة في المناقشة ، أثني على الكاتب للوقت الذي أمضاه في البحث ومشاركة هذه المعلومات. إنني أدرك حقيقة أنه لم يتم التعبير عن كل هذه الجداول الزمنية بشكل كامل في مثل هذا الكتاب المقدس. لكن مع تفاصيل 17 عامًا عند بيعه ، تم الكشف عن عامين عندما كان المسؤولون في السجن وكان الحلم يشير إلى نهاية 3 سنوات ، وبالطبع يذكر أنه كان 30 عامًا عندما تمت ترقيته إلى هذا المنصب الرفيع.
تعطي هذه التفاصيل مساحة للدقة أو أقرب ما يمكن في أي استنتاجات حرفية.
في الختام ، نحتاج إلى اختيار المبادئ في الكتب المقدسة وفي نفس الوقت تعلم كيفية التفاعل مع كلمة الله بما يتجاوز سطح قيمتها.
لقد كتب هذا في محيطات المجتمع الحقيقي تمامًا مثل مجتمعنا.

نعم حقيقي. بينما أحاول فهم الله والمعاناة أتوق إلى التفاصيل. إنه يساعدني على فهم ما يسمح به الله ، وكيف يستجيب الناس ويحاولون ربط ذلك بمعاناتي. تشجعني قصص المعاناة والتحمل والفداء هذه. لم يعرف جوزيف على وجه اليقين أنه سيخرج من السجن. تمسك بحلم ومخلص. صرخت إلى الله & # 8220 ، مش ما يفترض أن يكون! & # 8221 هل بكى يوسف على نفس الشيء في الطريق إلى مصر؟ في الطريق إلى السجن؟ بعد نسيانها؟
الجزء المفضل لدي هو عندما يشكر الله على أن يرزقه بأهل حتى ينسى آلام عائلته الأولى.

تعليق رائع! أنا أيضًا أفهم سجن الإعداد. لقد مر وقت طويل ، ولكن فجأة سيفتح باب السجن وساعة إطلاق سراحه

مثل كثيرين آخرين مثل يونان ، جوب ، شاول ، ديفيد هيك ، حتى إستير الذي احتفظ بسر لعدد من السنوات ، كان لديهم جميعًا شيء واحد يمكنهم فعله أثناء سجنهم & # 8230..ببساطة شيء واحد يصلي فيه الله من خلال الصلاة مع إظهار الوقت. أخذت للحصول على كوب كامل من الحليب (الإيمان) بيرسي. كان البعض في السجن لمدة عامين ، وحوالي 13 عامًا. والسؤال هو كم من الوقت ستستغرق إلى الله

إنه مهم ، لكنه لا يجلب يسوع إلى المشهد ، فهذه ليست نقطة إذا تم التركيز .. الخلاص هو التركيز. بينما أنت تتجادل ، يموت العالم إذا كانت الخطيئة بحاجة إلى ديور للخلاص ولكنك تمنعهم لأن خلاصك ليس من القلب ، اطلب من الله أن يوقظ قلوبكم لتسمع كلمته من أجل النهضة .. دمهم يداك.

يقال أن الله يخفي الأشياء ، ليس عنا ، بل من أجلنا. نريد منا أن نبحث عن الأشياء. أمثال 25: 2 & # 8220 إنه لمن مجد الله إخفاء أمر ما ، والبحث عن أمر هو مجد الملوك & # 8221 بإلقاء هذه الأشياء ذهابًا وإيابًا ، يتم الكشف عن الأشياء ببطء كـ & # 8220 رجلًا ذهابًا وإيابًا & # 8221 [دانيال 12: 4]. هم & # 8217re لا يجادلون. يرسم إشعياء 6: 9-11 صورة لشعب لديه معرفة في وقت مبكر جدًا ، والمناقشة جزء من فتحها. قال يسوع نفس الأمثال. [متى] 3: 10-17]

هل تحكم بسهولة جدا؟ كيف تعرف أنهم لا يهتمون بالفعل بهذه الأشياء .. من & # 8220 العالم الضائع في الذنوب وفي حاجة ماسة إلى الخلاص .. & # 8221؟

نحاول أن نجعل كل لكمة تُحسب كما في 1 كو 9:26 ، من خلال تمييز الصورة الحقيقية حتى لا نقودهم إلى عبودية أكبر. [متى 25:13]

الوقوف أمام الملوك:

بعد أن أمضى حوالي 13 عامًا في السجن بتهم باطلة وانقطعت عن أي شركة قديسين يمكن أن يثق بهم ، دعا ملك مصر الآن يوسف المصري. تم إحضاره بسرعة من الزنزانة. فلما حلق وغيّر ثيابه جاء أمام فرعون. ثم أتيحت له فرصة لقاء رئيس الأمة وتقديم التماس لحياته.

& # 8220 & # 8230 سمعت & # 8230 أنه عندما تسمع حلمًا يمكنك تفسيره. & # 8221 قال فرعون.

الآن فرصة للتحدث مع الملك. الآن كل الفرص تحت السماء! كان يوسف الآن في مواجهة الملك ، حيث استدعاه واستجوبه ، والآن حان دور يوسف للإجابة:

أجاب يوسف لفرعون: "لا أستطيع أن أفعل ذلك ، لكن الله يعطي فرعون الجواب الذي يريده".

لاحظ الشرف الذي منحه يوسف لله ، ولاحظ الحقيقة ، ولاحظ الجرأة ، ولاحظ تواضع وكرامة هذا الشاب الذي يقف أمام أعظم أمة ، دون أن يخجل أن يشهد لأعلى أسمى خدم.

في الكلمات والتفاعلات التي أعقبت ذلك والتي استمرت حوالي 5 دقائق ، شارك جوزيف & # 8216God & # 8217 حوالي خمس مرات في المحادثة. نتيجة لشهادته القوية لله ، تحدث فرعون بنفسه عن & # 8216God & # 8217 مرتين و & # 8216 عقد & # 8217 مع يوسف وأيضًا بشهادته لـ & # 8216 God & # 8217 التي شهد عنها!

قال فرعون: هل نجد مثل هذا الرجل فيه روح الله؟

فقال فرعون ليوسف: "بما أن الله قد أعلمك بهذا كله ، فليس هناك من هو بصير وحكيم مثلك. ستكون مسؤولاً عن قصري ، ويجب أن يخضع كل شعبي لأوامرك. & # 8221

وقف جوسف القديم وشهد أمام الملك ، وكذلك فعل المحامي دانيال أمام الملك داريوس الذي صرخ بصوت مؤسف ، ودانيال عبد الله الحي ، استطاع إلهك الذي تخدمه باستمرار أن ينقذك. من الأسود؟ & # 8221 هكذا فعل الرسول بولس أمام الملك أغريبا الذي صرح علانية ، & # 8220 تقريبًا تقنعني بأن أكون مسيحياً & # 8221.

هكذا فعل مخلص العالم ، الرب يسوع المسيح ، عندما وقف أمام بيلاطس البنطي وشهد: & # 8220 لهذه الغاية ولدت ، ولهذا السبب أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي. & # 8221

من نحن إذن نقف قبل اليوم؟ يمكننا أن نطلب مساعدة Master & # 8217s حتى لا نخجل! فهذه ليست مجرد جرأة ، بل هي محبة مطلقة لمن شهدنا ، وهو أمر مطلوب ، لذلك عندما نشهد من نحبه ، تأخذ الحياة والأشخاص المقعد الخلفي! تنتشر حبه أيضًا ويشعر بها أولئك الذين نشهد لهم ، كما كان الحال للملك فرعون والملك داريوس والملك أغريبا والحاكم بيلاطس!


الملخص

تستعرض المخطوطة تاريخ الشخصية السيكوباتية ، من أصولها في الفولكلور النفسي إلى تقييمها الحديث في مجال الطب الشرعي. الأفراد ذوو الشخصية السيكوباتية ، أو المرضى النفسيين ، لديهم تأثير غير متناسب على نظام العدالة الجنائية. السيكوباتيين هم أكثر عرضة من عشرين إلى خمسة وعشرين مرة من غير السيكوباتيين لأن يكونوا في السجن ، أربع إلى ثماني مرات أكثر عرضة للعكس بالعنف مقارنة بغير السيكوباتيين ، ومقاومون لمعظم أشكال العلاج. تقدم هذه المقالة أحدث الجهود السريرية وأبحاث علم الأعصاب في مجال السيكوباتية. نظرًا لتأثير السيكوباتية و # x02019 الهائل على المجتمع بشكل عام وعلى نظام العدالة الجنائية بشكل خاص ، هناك فوائد كبيرة لزيادة الوعي بالحالة. يسلط هذا الاستعراض الضوء أيضًا على برنامج علاجي حديث ومقنع وفعال من حيث التكلفة أظهر انخفاضًا كبيرًا في العودة إلى الإجرام العنيف في الشباب على مسار مفترض للشخصية السيكوباتية.

السيكوباتيين يستهلكون كمية غير متناسبة بشكل مذهل من موارد العدالة الجنائية. الملصق مريضه نفسيا غالبًا ما يتم استخدامه بشكل فضفاض من قبل مجموعة متنوعة من المشاركين في النظام & # x02014police والضحايا والمدعين العامين والقضاة وضباط المراقبة والإفراج المشروط ومسؤولي السجون ، وحتى محامي الدفاع & # x02014 كنوع من مرادف غير قابل للإصلاح. القانون والطب النفسي ، حتى في أوج تفاؤلهما التأهيلي ، كان كلاهما ينظر إلى السيكوباتيين كنوع من الاستثناء الذي يثبت قاعدة إعادة التأهيل. قام السيكوباتيين بتكوين تلك المجموعة الصغيرة ولكن المحرجة التي بدت مقاومتها الشديدة لجميع أنواع العلاج هي السمة المميزة لها.

السيكوباتية عبارة عن مجموعة من الأعراض النفسية التي تظهر عادةً في مرحلة مبكرة من الطفولة وتؤثر على جميع جوانب حياة الشخص الذي يعاني منه بما في ذلك العلاقات مع العائلة والأصدقاء والعمل والمدرسة. تشمل أعراض السيكوباتية التأثير السطحي ، ونقص التعاطف ، والشعور بالذنب والندم ، وعدم المسؤولية ، والاندفاع (انظر الجدول 1 للحصول على قائمة كاملة بالأعراض السيكوباتية). أفضل تقدير حالي هو أن أقل من 1٪ فقط من جميع الذكور غير المودعين في مؤسسات والذين تبلغ أعمارهم 18 عامًا أو أكثر هم من السيكوباتيين. 1 يُترجم هذا إلى ما يقرب من 1150.000 من الذكور البالغين الذين يستوفون معايير السيكوباتية في الولايات المتحدة اليوم. 2 ومن بين ما يقرب من 6720.000 من الذكور البالغين الموجودين في السجن أو السجن أو الإفراج المشروط أو المراقبة ، 3 16٪ أو 1،075.000 من السيكوباتيين. 4 وهكذا ، ما يقرب من 93 ٪ من الذكور البالغين المرضى النفسيين في الولايات المتحدة في السجن ، أو السجن ، أو الإفراج المشروط ، أو المراقبة.

الجدول 1

يتم سرد العناصر المقابلة لتصور عاملين مبكر للاعتلال النفسي ، 89 نموذج ثلاثة عوامل لاحقة ، 90 والنموذج الحالي المكون من أربعة عوامل. 91 تسميات النموذج المكونة من عاملين هي سمات شخصية - عاطفية (العامل 1) والانحراف الاجتماعي (العامل 2) ، تسميات النماذج ثلاثية العوامل متغطرسة ومضللة (العامل 1) خبرة عاطفية ناقصة (العامل 2) ، اندفاعية وغير مسؤولة النمط السلوكي (العامل 3) تسميات النموذج المكون من أربعة عوامل هي العلاقات الشخصية (العامل 1) ، والعاطفية (العامل 2) ، ونمط الحياة (العامل 3) ، وغير الاجتماعي (العامل 4). العناصر المشار إليها بـ & # x0201c - & # x0201d لم يتم تحميلها على أي عامل.

غرض2 نموذج العامل3 عامل4 العامل
1سحر اللمعان السطحي111
2الإحساس الفخم بقيمة الذات111
3الحاجة إلى التحفيز233
4الكذب المرضي111
5خداع متلاعبة111
6عدم الندم أو الذنب122
7تأثير ضحل122
8قاس - قلة التعاطف122
9نمط الحياة الطفيلية233
10ضوابط سلوكية ضعيفة2--4
11السلوك الجنسي منحل------
12المشكلات السلوكية المبكرة2--4
13عدم وجود أهداف واقعية طويلة المدى233
14الاندفاع233
15اللامسؤولية233
16عدم قبول المسؤولية122
17العديد من العلاقات الزوجية------
18جنوح الأحداث2--4
19إلغاء الإفراج المشروط2--4
20البراعة الجنائية----4

الاعتلال النفسي شائع بشكل مذهل مع انتشار الاضطرابات النفسية. إنه شائع مرتين مثل الفصام ، وفقدان الشهية ، والاضطراب ثنائي القطب ، والبارانويا ، 5 وهو شائع تقريبًا مثل الشره المرضي ، واضطراب الهلع ، واضطراب الوسواس القهري ، والنرجسية. 6 في الواقع ، الاضطرابات النفسية الوحيدة الأكثر شيوعًا بشكل ملحوظ من الاعتلال النفسي هي تلك المتعلقة بتعاطي المخدرات والكحول أو الاعتماد عليها ، والاكتئاب واضطراب الإجهاد اللاحق للصدمة.

بغض النظر عن المكان الذي يقف فيه المرء على السؤال الذي نوقش منذ فترة طويلة حول ما إذا كان & # x0201cnothing & # x0201d عندما يتعلق الأمر بإعادة التأهيل الجنائي ، 7 ليس هناك شك في أن السيكوباتي قد شوه الاستفسار بشكل كبير. السيكوباتيين ليسوا فقط أكثر عرضة للسجن من غير السيكوباتيين لارتكابهم جرائم عنيفة ، 8 هم أيضًا أكثر عرضة للإفراج المبكر باستخدام المهارات الخادعة التي تشكل جزءًا من أدواتهم المرضية ، 9 وبعد ذلك ، بمجرد إطلاق سراحهم ، أكثر عرضة للتجديد والعودة بعنف. 10

لكن هذه الصورة المقلقة للمريض النفسي الخفي والفاسد قد تتغير. بدأ علم الأعصاب في فتح غطاء محرك السيارة على السيكوباتية. لقد أمضى العالم ومؤلف هذا المقال الخمسة عشر عامًا الماضية في تصوير أدمغة السيكوباتيين في السجن ، وقام بتجميع أكبر قاعدة بيانات جنائية في العالم حول الدماغ السيكوباتي. تشير النتائج المستخلصة من هذه البيانات وغيرها ، والتي تم تلخيصها في الجزء الرابع ، بقوة إلى أن جميع السيكوباتيين يشتركون في سمات عصبية مشتركة أصبح من السهل نسبيًا تشخيصها باستخدام التصوير الوظيفي بالرنين المغناطيسي (fMRI). 12 بالإضافة إلى ذلك ، بدأ الباحثون في الإبلاغ عن تقدم كبير في العلاج ، وخاصة ، والأكثر إثارة ، في علاج الأحداث الذين لديهم مؤشرات مبكرة على الاعتلال النفسي. 13

لن تحاول هذه الورقة الإجابة على السؤال السياسي المعقد والمثير للجدل حول ما إذا كان ينبغي أن يكون السيكوباتي شرطًا للعذر بموجب القانون الجنائي ، أو حتى ما إذا كان ، وإلى أي مدى ، والاتجاه الذي يجب أن يؤدي فيه تشخيص السيكوباتية إلى إصدار حكم جنائي. 14 بينما يدفع العلم سلسلة السببية السلوكية إلى الوراء في الوقت المناسب وأعمق في الدماغ ، فمن المغري جدًا تصنيف السبب الأخير على أنه عذر. لكن بالطبع ليس كل سبب عذرًا. سواء أكان & # x0201cyou & # x0201d يسحب الزناد على البندقية ، أو أن الخلايا العصبية الحركية لديك ، أو الخلايا العصبية الحسية ، أو الخلايا العصبية الأعمق في أنظمتك القشرية أو تحت القشرية ، ليس مجرد سؤال لا معنى له ، إنه استفسار حشو لن يكون أبدًا قادر على الإجابة عن السؤال الأخلاقي والسياسي الوحيد ذي الصلة بالموضوع: هل يجب أن تتحمل مسؤولية أفعالك؟ هذا هو ، هل أنت عقلاني بما يكفي لتكون ملومًا؟ 15 تعتبر معالجة الأسئلة السياسية الصعبة حول كيفية دمج هذه الأدوات الجديدة للكشف عن السيكوباتيين والعلاجات الجديدة الخاصة به على أفضل وجه في نظام العدالة الجنائية أسئلة خارج نطاق هذه الورقة ويجب أن تكون محور العمل الأكاديمي المستقبلي. 16

ولكن حتى لو لم يقم السبب بتعطيل سبب الممثل & # x02019 بشكل كافٍ ، وبالتالي لا يرتقي إلى مستوى العذر ، فإن هذا لا يعني أن النظام يجب ألا يهتم بالأسباب ، خاصة في نهاية العقوبة. على العكس من ذلك ، فإن الأشخاص المنخرطين في نظام العدالة الجنائية لديهم التزام أخلاقي ، ليس فقط تجاه الأشخاص المسجونين ولكن أيضًا تجاه أولئك الذين سيتم الإفراج عنهم مؤقتًا ، أن يفعلوا كل ما في وسعهم ، في إطار قيود الأغراض العقابية للسجن. للحد من النكوص. بالنظر إلى الحقائق التي مفادها أن السيكوباتيين يشكلون مثل هذه الشريحة غير المتناسبة من الأشخاص في السجن وأنهم يتراجعون بمعدلات أعلى بكثير من غير السيكوباتيين ، فإن التطورات الأخيرة في تشخيص وعلاج السيكوباتيين التي نوقشت في هذه الورقة هي تطورات لأي شخص معني بالعدالة الجنائية النظام ببساطة لا يمكن تجاهله. حتى التخفيض المتواضع في العودة إلى الإجرام للمرضى النفسيين من شأنه أن يقلل بشكل كبير من الموارد العامة المتفجرة التي نخصصها للسجون ، ناهيك عن تقليل المخاطر التي نواجهها جميعًا كضحايا محتملين للمرضى النفسيين.

ستدرس هذه الورقة تاريخ السيكوباتية (الجزء الأول) ، وتأثير السيكوباتيين على نظام العدالة الجنائية (الجزء الثاني) ، والتقييمات السريرية التقليدية للاعتلال النفسي (الجزء الثالث) ، ونتائج التصوير العصبي الناشئة (الجزء الرابع) ، وسوف تنتهي. مع مناقشة دراسات العلاج الحديثة وتأثيراتها الاقتصادية المحتملة (الجزء الخامس).


الظروف الجسدية والعاطفية

في حين أنه من الصحيح أن بولس قد مُنح بعض الحريات غير العادية ، كما ذكرنا سابقًا (انظر أعمال الرسل ٢٨:١٦ ، ٣٠-٣١) ، إلا أنه كان لا يزال سجينًا.

هذا الظرف في حد ذاته يفرض ضغوطا كبيرة. في مراسلاته ، يشير إلى نفسه بأنه & # 8220 أسير المسيح & # 8221 (أف 3: 1) أو & # 8220 أسير الرب & # 8221 (أف 4: 1) ، وهو & # 8220 سفيرًا مقيدًا بالسلاسل & # 8221 (أفسس 6:20). كان يُنظر إلى السلاسل بشكل عام على أنها موضوع خزي (راجع 2 تيموثاوس 1:16). لاحظ الإشارات المتعددة إلى & # 8220 سندات & # 8221 أو إلى دولته باعتباره & # 8220 سجينًا & # 8221 (فيل. 1: 7 ، 13 ، 14 ، 17 كولوسي 4:18 فيل. 1 ، 9 ، 23).

من الواضح أن وضع الرسول كسجين كان بمثابة تذكير دائم بالتضحيات التي تكون ضرورية أحيانًا للحياة المسيحية.

ثانيًا ، هناك عامل آخر كان بلا شك مصدر حزن كبير لهذا الجندي الوعر ليسوع. وهو ينعكس حتى في رسالة معروفة بنبرتها المبهجة (رسالة فيلبي). لقد كان جرحًا روحيًا أكثر تدميراً من أي إصابة جسدية.

عندما بدأ بولس عمله في المدينة ذات التلال السبعة ، جذب انتباهًا كبيرًا وكان تأثيره مذهلاً. أصبح عمل السجين المسيحي معروفًا & # 8220 في جميع أنحاء الحرس praetorian كله & # 8221 (فيل. 1:13). كان الحرس البريتوري عبارة عن جثة من عشرة آلاف جندي تم اختيارهم خصيصًا في روما. كان لديهم امتيازات غير عادية (على سبيل المثال ، أجر مزدوج) ، وأصبحوا أقوياء لدرجة أنه حتى الأباطرة اضطروا إلى كسب مصلحتهم (روبرتسون 1931 ، 438).

حتى أن تأثير الرسول قد تجاوز هذه المجموعة إلى & # 8220 جميع البقية & # 8221 مما يشير على الأرجح إلى أن سمعته كانت معروفة في جميع أنحاء المدينة. بشكل مثير للدهشة ، حتى أن هناك إشارة إلى القديسين في & # 8220 Caesar & # 8217s الأسرة & # 8221 (أي أولئك الموجودين في وحول الإمبراطور & # 8217 s قصر Phil. 4:22).

لقد تغلغل الإنجيل بعمق في قلب هذه المدينة. من خلال مثال بولس & # 8217s ، كان غالبية المسيحيين الرومان & # 8220 أكثر جرأة بشكل كبير للتحدث بكلمة الله دون خوف & # 8221 (فيل. 1:14). يا لها من أوقات مثيرة يجب أن تكون.

لكن كانت هناك خيبات أمل أيضًا. لسوء الحظ ، يبدو أن بعض أعضاء المصلين الرومانيين لم يعجبهم الشهرة التي أحدثها بولس. تميزوا حسد & # 8212 شعور بعدم الارتياح بسبب نجاح بول. نتيجة لذلك ، أثاروا & # 8220strife & # 8221 من خلال طموحهم الأناني (فيل. 1:15).

بدافع من هذه المواقف القاسية ، انطلقت هذه المجموعة المتمردة & # 8220 يكرسون المسيح. & # 8221 محتوى رسالتهم لا يستدعي اللوم. بل كانت دوافعهم هي التي أثارت توبيخ الرسول & # 8217. كانوا غير مخلصين ومدعين.

لكن ماذا كان هدفهم؟ بشكل لا يصدق ، كانوا يأملون & # 8220 في رفع المحنة & # 8221 لبولس المثقل بالفعل. ليس من الصعب تخيل سيناريو. ربما أعلنوا أن يسوع المسيح هو & # 8220 King & # 8221 & # 8212 نقطة حساسة جدًا للسلطات الرومانية (راجع أعمال الرسل 17: 7). عند استجواب المسؤولين ، ربما اقترح هؤلاء الخصوم ، & # 8220 يمكنك تناول هذا الأمر مع بول ، السجين. إنه القائد الأبرز لحركتنا. & # 8221 هل يمكن تخيل أي شيء أكثر شرًا؟

بالتأكيد قضى الرسول المتعب ليالٍ بلا نوم في الصلاة من أجل تجديد قلوبهم الشريرة. على الرغم من كل هذا الألم ، لا يزال بولس قادرًا على حشد روح مبتهجة بشكل عام.

& # 8220 ابتهج بالرب دائمًا: مرة أخرى سأقول ، افرحوا ، & # 8221 سيكتب (فيلبي 4: 4). بقدر ما كانت ظروفه غير سارة في بعض الأحيان ، كان بإمكانه أن يؤكد أن الأشياء التي حدثت له عملت من أجل تقدم الإنجيل (فيلبي 1:12).

& # 8220Progress & # 8221 مشتق من المصطلح اليوناني prokopen ، مشتق من جذرين (pro، & # 8220forward، & # 8221 and kopto، & # 8220 to cut & # 8221). في الأصل كانت كلمة & # 8220a رائدة شق طريقه من خلال الفرشاة & # 8221 (Vine 1991، 334).

ينظر بول إلى مشاكله بأكبر قدر ممكن من الإيجابية. كانوا مثل حفلة متقدمة ، يمهدون الطريق لنجاح الإنجيل. حتى أنه يعتقد أن هذه الصعوبات ستعمل على حل & # 8220salvation & # 8221 (أي & # 8220deliverance & # 8221 NASB) من هذا الوضع الخطير في روما (فيل. 1:19).

من خلال تحليل هذه الرسائل & # 8220prison & # 8221 ، نتعلم المزيد عن محاكمات Paul & # 8217s وروحه الشجاعة خلال فترة الحبس التي استمرت عامين.


الوقت الصعب: تقرير خاص. تأتي الأرباح في سجن الأحداث بتكلفة تقشعر لها الأبدان

هنا في وسط دلتا المسيسيبي الفقيرة يوجد سجن للأحداث مليء بالوحشية والمحسوبية والإهمال لدرجة أن العديد من الخبراء القانونيين يقولون إنه الأسوأ في البلاد.

افتُتح السجن ، إصلاحية طلولة للشباب ، قبل أربع سنوات فقط حيث كانت توجد ذات يوم منشرة الأخشاب وحقول القطن. خلف صفوف الأسلاك الشائكة ، يضم 620 فتى وشابًا ، تتراوح أعمارهم بين 11 و 20 عامًا ، في ثكنات حديدية مموجة خانقة مزدحمة بأسرة.

من المنازل المتهالكة والحانات على الطريق الذي يمر بها ، يبدو أن طلولة غير استثنائي ، وهو سجن جديد لقطع ملفات تعريف الارتباط من بين عشرات تم بناؤها في الولايات المتحدة هذا العقد. لكن في الداخل ، يظهر نزلاء السجن الذي يديره القطاع الخاص بانتظام في المستوصف بعيون سوداء أو أنوف أو فكين مكسورة أو طبلة الأذن مثقوبة نتيجة الضرب من قبل الحراس ذوي الأجور الضعيفة أو المدربين تدريباً جيداً أو من الشجار مع الأولاد الآخرين.

الوجبات هزيلة جدًا لدرجة أن العديد من الأولاد يفقدون وزنهم. الملابس نادرة لدرجة أن الأولاد يتشاجرون على القمصان والأحذية. جميع المعلمين تقريبًا غير معتمدين ، والتعليم يصل إلى ساعة في اليوم ، وحتى وقت قريب لم يكن هناك كتب.

ما يصل إلى ربع النزلاء مصابين بأمراض عقلية أو متخلفين عقليًا ، لكن الطبيب النفسي لا يزور سوى يومًا واحدًا في الأسبوع. لا يوجد علاج. يتم حبس الأولاد المضطربين عاطفياً الذين لا يستطيعون متابعة أوامر الحراس & # x27 في زنازين العزل لأسابيع في كل مرة أو يتم تمديد عقوباتهم بشكل تعسفي.

هذه الظروف ، التي تم وصفها في الوثائق العامة والتي رواها السجناء ومسؤولو السجن خلال زيارة أحد المراسلين إلى طلولة ، متطرفة ، وهي شهادة على تاريخ لويزيانا العنيف الموثق جيدًا ونظام السجون الوحشي المعروف.

لكن ما حدث في طلولة هو أكثر من مجرد قصة سجن سيء. يقول مسؤولو الإصلاحيات إن القوى التي تضافرت لإنشاء طلولة - سجن المزيد والمزيد من المراهقين المصابين بأمراض عقلية ، واندفاع السياسيين لبناء سجون جديدة مع إهمال خدمات التعليم والطب النفسي ، والدول & # x27 تسليم المسؤولية عن الأحداث الجانحين إلى شركات خاصة - - تسببت في تدهور سجون الأحداث في جميع أنحاء البلاد.

قال إيرل دنلاب ، رئيس الجمعية الوطنية لاحتجاز الأحداث ، التي تمثل رؤساء سجون الأحداث في البلاد ، & # x27 & # x27 ، إن قضايا العنف ضد الجناة ، ونقص التعليم المناسب والصحة العقلية ، والازدحام وضعف الأجور والعاملين المدربين تدريباً سيئاً هم القاعدة وليس الاستثناء & # x27 & # x27

إدراكًا للمشكلة ، بدأت وزارة العدل الأمريكية سلسلة من التحقيقات في أنظمة الأحداث في الولاية ، بما في ذلك ليس فقط لويزيانا و # x27s ولكن أيضًا أنظمة كنتاكي وبورتوريكو وجورجيا. في الوقت نفسه ، تمت مقاضاة سجون الأحداث الخاصة في كولورادو وتكساس وكارولينا الجنوبية بنجاح من قبل أفراد وجماعات أو أُجبروا على التخلي عن تراخيصهم.

رفع مشروع قضاء الأحداث في لويزيانا ، التابع لمركز قانون الفقر الجنوبي ، الخميس ، دعوى قضائية فيدرالية ضد طلولة لوقف الوحشية والإهمال.

في التحقيقات التي أجرتها وزارة العدل ، وُجِّهت بعض أشد الانتقادات إلى جورجيا. هددت الإدارة بالسيطرة على نظام الأحداث في الولاية و # x27s ، واتهام & # x27 & # x27 نمط من الظروف الفظيعة التي تنتهك الحقوق الفيدرالية للشباب ، & # x27 & # x27 بما في ذلك استخدام رذاذ الفلفل لكبح الشباب المصابين بأمراض عقلية ، ونقص في الكتب المدرسية ، والحراس الذين جردوا السجناء الصغار بشكل روتيني من ملابسهم واحتجزوهم في زنازينهم لعدة أيام.

دفعت الزيادة في عدد السجناء إلى جورجيا & # x27s ميزانية سجن الأحداث إلى 220 مليون دولار من 80 مليون دولار في أربع سنوات فقط ، لكن الأموال ذهبت إلى بناء سجون جديدة ، مع القليل من التعليم والرعاية النفسية. & # x27 & # x27 نظرًا لأننا مررنا بفترة من الزيادة السريعة في جرائم الأحداث والأعداد القياسية للمجرمين الأحداث ، & # x27 & # x27 ، قال شيرمان داي ، رئيس قسم قضاء الأحداث في جورجيا ، كان & # x27 & # x27 أسهل بكثير الحصول على تسهيلات جديدة من الهيئة التشريعية بدلاً من الحصول على المزيد من البرامج. & # x27 & # x27

بعد رد الفعل الدفاعي في البداية ، تحرك الحاكم زيل ميللر بسرعة لتجنب الاستيلاء من خلال الموافقة على إنفاق 10 ملايين دولار إضافية هذا العام لتوظيف المعلمين والعاملين في المجال الطبي وزيادة رواتب الحراس.

لويزيانا ، التي يتكون نظام الأحداث فيها من تلولاه وثلاثة سجون تديرها الدولة ، هي أحدث أهداف وزارة العدل & # x27s. في مئات الصفحات من التقارير المقدمة إلى قاضٍ فيدرالي يشرف على نظام السجون بأكمله في الولاية بموجب مرسوم موافقة عام 1971 ، صور خبراء وزارة العدل الحراس الذين يلجأون بشكل روتيني إلى الضرب أو رذاذ الفلفل كطريقتهم الوحيدة لتأديب النزلاء ، والذين ينقبون السجناء ضد بعضهم البعض من أجل الرياضة.

في حزيران (يونيو) ، بعد عامين من بدء وزارة العدل تحقيقها وبعد عام من تحذيرها في أول نتائجها العامة من أن طلولة كانت & # x27 & # x27an مؤسسة خارجة عن السيطرة ، & # x27 & # x27 قدم مستشارو القسم تقارير جديدة إلى حذر القاضي الفيدرالي ، فرانك جيه بولوزولا من محكمة المقاطعة الفيدرالية في باتون روج ، من أنه على الرغم من بعض التحسينات ، فقد تدهورت الأحوال إلى مستوى خطير بشكل خاص. & # x27 & # x27

حتى السجان السابق في سجن لويزيانا شديد الحراسة ، بصفته مستشارًا للقاضي بولوزولا ، وجد الظروف في تلوله خطيرة للغاية لدرجة أنه حث القاضي على رفض طلبه بإضافة نزلاء.

& # x27 & # x27 أنا لا أقدم هذه التوصيات بسبب أي تعاطف مع هؤلاء المجرمين ، & # x27 & # x27 كتب السجان السابق ، جون وايتلي. & # x27 & # x27 يصدمني أن أفكر & # x27 & # x27 أن & # x27 & # x27 هؤلاء الجناة ومشاكلهم تزداد سوءًا ، وسيتم إطلاق العنان لهذه المشاكل للجمهور عند خروجهم من النظام. & # x27 & # x27

عندما تكون الأرباح هي الأولوية

يمكن العثور على بعض أسوأ الظروف في سجون الأحداث بين العدد المتزايد من السجون التي يديرها القطاع الخاص ، سواء تلك التي بنيت خصيصًا لدولة واحدة ، مثل طلولة ، أو تلك التي تأخذ الأحداث من جميع أنحاء البلاد ، مثل معسكرات التدريب التي تعرضت للنقد في كولورادو وأريزونا.

فقط 5 في المائة من سجون الأحداث في البلاد تديرها شركات خاصة هادفة للربح ، حسب تقديرات السيد دنلاب من الجمعية الوطنية لاحتجاز الأحداث. ولكن مع تزايد أعدادهم جنبًا إلى جنب مع السجون الخاصة للبالغين ، أصبح تنظيمهم أحد أهم القضايا في الإصلاحيات. تجد إدارات الإصلاح في الولاية نفسها مضطرة إلى مراقبة المتعاقدين الذين يؤدون وظائف ذات يوم كانت مقاطعة حكومية ، من الرعاية النفسية إلى التأديب.

في أبريل ، أغلق مسؤولو كولورادو سجنًا للأحداث تديره شركة Rebound Corporation بعد أن أدى انتحار شخص مريض عقليًا يبلغ من العمر 13 عامًا إلى تحقيق كشف النقاب عن حالات متكررة من الاعتداء الجسدي والجنسي. كان السجن الهادف للربح يضم مذنبين من ست ولايات.

تحقق سلطات أريزونا وكاليفورنيا في معسكر تدريبي يديره القطاع الخاص في أريزونا دفعته كاليفورنيا لأخذ مئات الجناة. توفي هناك صبي يبلغ من العمر 16 عامًا ، وتشتبه السلطات في أن السبب كان سوء المعاملة من قبل الحراس وسوء الرعاية الطبية. أعلنت ولاية كاليفورنيا الأربعاء الماضي أنها بصدد إخراج أحداثها من المعسكر.

وألغت أركنساس مؤخرًا عقدًا مع Associated Marine Institutes ، وهي شركة مقرها فلوريدا ، لإدارة مؤسسة أحداث واحدة ، بعد أسئلة الرقابة المالية واتهامات سوء المعاملة.

فرضت سلسلة من قرارات المحكمة العليا الأمريكية وقوانين الولايات منذ فترة طويلة معيارًا أعلى لسجون الأحداث مقارنة بسجون البالغين. من المفترض أن يكون هناك المزيد من التعليم والرعاية الطبية والأمن لأن النزلاء الصغار حُكم عليهم بالجنوح ، بدلاً من إدانتهم بجرائم مثل البالغين ، وبالتالي يتم احتجازهم لإعادة التأهيل بدلاً من العقاب.

لكن ما زاد الطين بلة هنا هو أن طلولة ، لكسب ربح ، قد خفّض أموالها من أجل التعليم وعلاج الصحة العقلية في حالة لا تنفق إلا القليل جدًا في تلك المجالات.

& # x27 & # x27It & # x27s منحرف بشكل لا يصدق ، & # x27 & # x27 قال David Utter ، مدير مشروع قضاء الأحداث في لويزيانا. & # x27 & # x27 لديهم هذا المكان الذي يتسبب في كل هذه الإصابات ولديهم كل هؤلاء الأطفال الذين يعانون من اضطرابات نفسية ، ثم يوفرون المال بعدم علاجهم. & # x27 & # x27

قال بيل روبرتس ، محامي مالك Tallulah & # x27s ، Trans-American Development Associates ، إن بعض مطالب وزارة العدل ، مثل توظيف المزيد من الأطباء النفسيين ، هي & # x27 & # x27 غير واقعية. & # x27 & # x27 الدولة هي المسؤولة بالنسبة للمشاكل ، قال ، لأن & # x27 & # x27 لم يتم تصميم مكاننا لاستيعاب هذا النوع من السجناء. & # x27 & # x27

ومع ذلك ، قال السيد روبرتس ، & # x27 & # x27 ، كان هناك تحسن كبير & # x27 & # x27 في الحد من وحشية الحراس. أما بالنسبة للقتال بين النزلاء ، قال: & # x27 & # x27 تختلف قليلا عن الكبار. لن تتوقف أبدًا عن جميع المعارك بين الأولاد & # x27 & # x27

في أوراق قُدمت إلى القاضي بولوزولا في 7 يوليو / تموز ردًا على خبراء العدل والسيد وايتلي ، عارض مكتب المدعي العام للدولة & # x27s الاتهامات بالوحشية وأعداد كبيرة من السجناء المتخلفين والمصابين بأمراض عقلية في طلولة.

في مقابلة حديثة ، حذر تشيني جوزيف ، المستشار التنفيذي للحاكم مايك فوستر ، من وجود حدود لما ترغب لويزيانا في القيام به. & # x27 & # x27 هناك مواقف معينة تود وزارة العدل منا الاهتمام بها ، & # x27 & # x27 قال ، & # x27 & # x27 التي قد لا تكون مجدية من الناحية المالية وقد لا تكون مطلوبة بموجب القانون الفيدرالي. & # x27 & # x27

فكرة ولدت من رعاية

تم طرح فكرة السجن هنا في عام 1992 من قبل جيمس ر. براون ، رجل أعمال من طلولة كان والده عضوًا مؤثرًا في مجلس الشيوخ.

واحدة من أفقر المناطق في ولاية فقيرة ، أرادت طلولة وظائف ، ومثل غيرها من المدن المتعثرة في جميع أنحاء البلاد ، رأت أن فورة بناء السجون في البلاد هي أفضل أمل لها.

احتاجت لويزيانا إلى سجن جديد للأحداث لأن عدد الشباب المسجونين كان يرتفع بشكل حاد في غضون بضع سنوات ، فقد زاد بأكثر من الضعف. إضافة إلى ذلك ، يقول خبراء الصحة العقلية ، كان هناك مئات الأحداث الذين لم يكن لديهم مكان آخر يذهبون إليه بسبب التخفيضات في خدمات الطب النفسي خارج السجن. تقدر سلطات الصحة العقلية أن 20 في المائة من الأحداث المسجونين على الصعيد الوطني يعانون من أمراض عقلية خطيرة.

للمساعدة في الفوز بعقد بدون مناقصة لتشغيل سجن ، قامت شركة Mr.تضمن تشكيل براون صديقين مقربين للحاكم إدوين دبليو إدواردز - جورج فيشر وفيردي آدم - قال رجل أعمال مشارك في مراحل المشروع المبكرة ، والذي تحدث شريطة عدم الكشف عن هويته.

لم يكن لدى أي من الرجال أي مؤهل معين لإدارة السجن. كان السيد فيردي كبير المهندسين السابقين في إدارة الطرق السريعة بالولاية. كان السيد فيشر مديرًا لحملة الحاكم ومسؤولًا عن مجلس الوزراء وشريكًا تجاريًا من حين لآخر.

افتتحت طلولة عام 1994 ، وحصلت البلدة التي يبلغ عدد سكانها 10 آلاف نسمة على ما كانت تأمل فيه. أصبح السجن صاحب العمل الأكبر ودافع الضرائب.

منذ البداية ، اتبعت الشركة التي شكلها السيد براون ، من شركة Trans-American ، استراتيجية تعظيم أرباحها من المبلغ الثابت الذي تلقته من الدولة لكل نزيل (في عام 1997 ، 24،448 دولارًا). قال رجل الأعمال الذي شارك في المراحل المبكرة إن الخطة كانت تهدف إلى إبقاء الأجور والخدمات عند الحد الأدنى مع استقبال أكبر عدد ممكن من النزلاء.

غالبًا ما تحاول السجون الربحية التوفير. لكن الشركات التي تدار على أفضل وجه أدركت أن العمل مع طاقم صغير جدًا أو ضعيف التدريب يمكن أن يسبب مشاكل ، ويقول الخبراء إنه يجب على مسؤولي الدولة إيلاء اهتمام وثيق لمستوى الخدمات المقدمة.

& # x27 & # x27 في النهاية ، المسؤولية تقع على عاتق الولاية ، & # x27 & # x27 قال تشارلز توماس ، مدير مشروع التصحيحات الخاصة في جامعة فلوريدا.

يقول مسؤولو لويزيانا إنهم راقبوا الأوضاع في طلولة وأبلغوا في البداية عن العديد من المشاكل هناك. لكن في السنة المالية 1996-1997 ، وفقًا لوزارة الخارجية للسلامة العامة والإصلاحيات ، لم تُدرج تالوله أية أموال للاستجمام أو العلاج أو التخطيط للسجناء & # x27 العودة إلى المجتمع. تم تخصيص 29٪ من الميزانية لقروض البناء.

وبالمقارنة ، فإن 45 بالمائة من مبلغ 32200 دولار سنويًا تنفقه كاليفورنيا على كل حدث يذهب إلى البرامج والأخصائيين الاجتماعيين ، ولا شيء يذهب إلى البناء. على الصعيد الوطني ، يكلف البناء 7 في المائة في المتوسط ​​من ميزانيات سجون الأحداث ، قال السيد دنلاب.

& # x27 & # x27 وهذا يعني إما أن تكاليف بناء Tallulah & # x27s مبالغ فيها بشكل رهيب ، أو أن الخدمات التي يقدمونها منخفضة للغاية ، & # x27 & # x27 قال.

حار ، مزدحم ، متقشف ، مهمل

جزء من تلوله عبارة عن معسكر تدريبي ، حيث يتم حشر الأولاد بإحكام في ثكنات بحيث لا يوجد سوى سرير مزدوج ، وجهاز تلفزيون وعدد قليل من الطاولات الفولاذية. الاستحمام والمباول مفتوحة للغرفة ، مما يسمح للأولاد المسجونين بتهمة الاعتداء الجنسي بمهاجمة السجناء الآخرين ، وفقًا لتقرير في يونيو من قبل مستشار وزارة العدل ، الدكتور برنارد هدسون.

المساحة الوحيدة للكتب القليلة التي تم استيرادها مؤخرًا لمحاولة تحسين التعليم هي رف مؤقت فوق المبولات. من بين المجلدات القديمة التي رآها المراسل هي & # x27 & # x27 داخل الرايخ الثالث ، & # x27 & # x27 & # x27 & # x27 The Short Stories of Henry James & # x27 & # x27 and & # x27 & # x27Heidi. & # x27 & # x27

منذ مكالمة الاستيقاظ في الساعة 5:30 صباحًا ، يقضي السجناء ، وهم يرتدون قمصانًا بيضاء وسراويل خضراء فضفاضة ، كل وقتهم تقريبًا في الثكنات. إنهم يغادرون الثكنات فقط من أجل تدريبات المسيرة ، من ساعة إلى ثلاث ساعات في اليوم من الفصل ولعب كرة السلة من حين لآخر. هناك القليل من التهوية ، ودرجات الحرارة في ولاية لويزيانا الصيفية الطويلة تحوم بشكل دائم في 90 & # x27s.

والنتيجة ، كما قال العديد من الصبية لزائر ، هي أن بعضهم بدأ المتاعب عمدا من أجل التأديب وإرساله إلى القسم الآخر من طلولة ، وهي زنازين أمنية مشددة ومكيفة.

قالت نانسي راي ، وهي خبيرة أخرى في وزارة العدل ، إن الحراس يضعون السجناء في الحبس الانفرادي بشكل شائع لدرجة أنه في أسبوع واحد في مايو / أيار ، قضى أكثر من ربع الأولاد يومًا واحدًا على الأقل في & # x27 & # x27lockdown ، & # x27 & # x27. متوسط ​​البقاء في الحبس الانفرادي هو من خمسة إلى ستة أسابيع ، ويبقى بعض الأولاد إلى أجل غير مسمى. وأثناء وجودهم في الزنازين الصغيرة ، جرد الأولاد من كل ممتلكاتهم واستلقوا على حشايا رقيقة بالية ترتكز على كتل إسمنتية.

قال الدكتور هدسون ، وهو طبيب نفسي ، إن الازدحام والحرارة والعزلة هي الأصعب على 25 في المائة من الأولاد المصابين بأمراض عقلية أو متخلفين عقليًا ، حيث يميلون إلى زيادة اكتئابهم أو الذهان.

قال الدكتور هدسون إنه على الرغم من أن طلولة قد أدخلت بعض التحسينات في علاجه للمضطربين عاطفيًا خلال العام الماضي ، إلا أنه لا يزال & # x27 & # x27 غير كافٍ بشكل عام. & # x27 & # x27

وذكر أن السجن لا يزال لا يفحص الوافدين الجدد بشكل صحيح بحثًا عن مرض عقلي أو تخلف. قال الدكتور هدسون إن الطبيب والطبيب النفسي غير المتفرغين موجودان بشكل غير منتظم لدرجة أنهما لم يلتقيا قط. لا يتم مراقبة الأدوية القوية المضادة للذهان. غالبًا لا يمكن العثور على المخططات الطبية.

وغالبًا ما يتم إغلاق المستوصف بسبب نقص الحراس ، الذين يتقاضون رواتب منخفضة جدًا - 5.77 دولارًا للساعة - لدرجة أنه كان هناك تغيير بنسبة 100 في المائة في الموظفين في العام الماضي ، وفقًا لما قاله خبراء وزارة العدل.

كما تعرضت سجون الأحداث الأخرى التي خضعت للتحقيق لانتقادات لسوء العلاج النفسي. لكن في طلولة تفاقم هذا الإهمال بسبب العنف اليومي.

كل هذه المشاكل موضحة في حالة النزيل السابق ، ترافيس م. ، وهو نزيل طفيف يبلغ من العمر 16 عامًا متخلفًا عقليًا وعولج بأدوية للهلوسة.

قال ترافيس في مقابلة بعد إطلاق سراحه ، في بعض الأحيان ، إن الحراس كانوا يضربونه لأن أدويته جعلته يشعر بالنعاس ولم يقف منتبهاً عند الأمر. أحيانًا & # x27 & # x27snuck & # x27 & # x27 له في الليل بينما كان نائمًا في سريره ، مما دفعه إلى الأرض الأسمنتية. أحيانًا كانوا يركلونه وهو عارٍ في الحمام ، ويقولون له ببساطة ، & # x27 & # x27 أنت مدين لي ببعض اللعقات. & # x27 & # x27

حكم على ترافيس في الأصل من قبل قاضٍ بالسجن لمدة 90 يومًا لسرقة متجر وسرقة دراجة. لكن في كل مرة فشل في الوقوف عند حارس أو حتى اتصل بجدته للشكوى ، وضعه المسؤولون في طلولة في الحبس الانفرادي وزادوا عقوبته.

بعد 15 شهرًا ، أمر القاضي أخيرًا بالإفراج عنه لتلقي العلاج الطبي. تم ثقب طبلة أذنه نتيجة تعرضه للضرب من قبل أحد الحراس ، وكانت لديه ندوب كبيرة على ذراعيه وساقيه ووجهه ، وكان أنفه مكسوراً بشدة لدرجة أنه يتكلم بأزيز. من المقرر أن يرفع محام دعوى ضد طلولة نيابة عن ترافيس هذا الأسبوع.

وقال السيد أوتر إن أحد أسباب استمرار هذه الانتهاكات هو أن الأحداث في لويزيانا ، كما هو الحال في عدد من الولايات ، غالباً ما يحصلون على تمثيل قانوني ضعيف. فتى مختل عقليا من يونيس حُكم عليه بدون محام أو حتى محاكمة. وقال السيد أوتر إن المدافعين العامين الذين يتقاضون رواتب ضعيفة نادراً ما يزورون موكليهم بعد صدور الحكم ، ولذا فهم غير مدركين للأوضاع في أماكن مثل طلولة.

سبب آخر هو أن جميع نزلاء طلولة تقريبًا هم من عائلات فقيرة وأن 82 بالمائة منهم من السود ، كما أشار السيد أوتر ، وهو اختلال في التوازن يصيب السجون في جميع أنحاء البلاد بدرجة أو بأخرى. & # x27 & # x27 هم محرومون ولا أحد يهتم بهم ، & # x27 & # x27 قال.

في سبتمبر / أيلول ، استأجرت تالولا منصب مراقبها الجديد ديفيد بونيت ، وهو محارب قديم في سجن ولاية أنغولا يبلغ من العمر 25 عامًا بدأ العمل هناك كحارس وترقى إلى مساعد المشرف. رجل عضلي يمضغ التبغ مع وشم الأحرف الأولى من اسمه على ساعده ، أحضر السيد بونيت معه العديد من زملائه في أنغولا لفرض انضباط أفضل.

& # x27 & # x27 عندما وصلت إلى هنا ، كان هناك الكثير من طبلة الأذن المثقبة ، & # x27 & # x27 قال. & # x27 & # x27 في الواقع ، بدا أن الجميع لديهم طبلة أذن مثقبة ، أو أنف مكسور. & # x27 & # x27 عندما كتب الأولاد شكاوى ، قال ، وضع الحراس النماذج في صندوق وسحبوا منها للتحقيق بشكل عشوائي. تم تصنيف بعضها ، & # x27 & # x27 لم يتم التحقيق فيها أبدًا. & # x27 & # x27

لكن بونيت قال إن مزاعم سوء المعاملة من قبل الحراس انخفضت إلى 52 في الشهر هذا الربيع ، من أكثر من 100 في الشهر في الصيف الماضي ، حيث حاول تنفيذ سياسة الدولة الجديدة المتمثلة في عدم التسامح مطلقًا مع الوحشية. وقال إن المشاجرات بين الأولاد تراجعت إلى 33 في الشهر من 129.

ومع ذلك ، في يونيو ، أفادت السيدة راي ، مستشارة وزارة العدل ، أنه كانت هناك زيادة في الآونة الأخيرة في & # x27 & # x27youth التحدي والعصيان ، & # x27 & # x27 مع الفتيان الغاضبين من طلولة & # x27s & # x27 & # x27 بشكل استثنائي ارتفاع & # x27 & # x27 استخدام خلايا العزل.

ووجد خبراء وزارة العدل أن العديد من الحراس أصبحوا أيضًا مضطربين ، نتيجة لضعف الأجور والقيود الجديدة على استخدام القوة.

قال أحد الحراس الذي قال إنه استقال لهذه الأسباب في مقابلة: & # x27 & # x27 ، يدير النزلاء اللجوء الآن. & # x27re ليس من المفترض أن تلمس الأطفال ، ولكن كيف لنا أن نتحكم بهم بدون قوة؟ & # x27 & # x27 لديه أقارب يعملون في طلولة ولذلك أصر على عدم الكشف عن هويتهم.

تفاقم الإحباط في الأول من تموز (يوليو) ، خلال جولة قام بها السناتور بول ويلستون ، الديمقراطي من ولاية مينيسوتا ، الذي يقوم بصياغة تشريع يتطلب رعاية نفسية لجميع الأحداث المسجونين الذين يحتاجون إليها. على الرغم من الإجراءات الأمنية المشددة ، صعدت مجموعة من السجناء على سطح المبنى وصرخوا بشكاواهم في السناتور ويلستون ، الذي كان برفقة ريتشارد ستالدر ، سكرتير إدارة السلامة العامة والإصلاحيات في لويزيانا.

قال السيد ستالدر إنه يعتزم إنشاء وحدة خاصة للمخالفين الأحداث المصابين بأمراض عقلية. وقال إن أحد المرشحين المحتمل إدارته هو شركة ترانس أميركان التي تدير طلولة.


رسائل إخبارية مجانية

هل رأيت أن وزارتك تؤثر على الرجال أيضًا؟

كان هذا شيئًا آخر فاجأني. كان أحد شركائنا في سجنين من الرجال وسجون رسكوس وكان يسأل بعض السجناء الذكور ، "هل تريد أن يكون لديك كتاب مقدس صوتي متاح على جهازك اللوحي؟ & rdquo

"نعم ، سيكون ذلك رائعًا ،" قالوا.

سأل: هل تريده بصوت ذكر أم أنثوي؟

وكان ذلك مثيرا للاهتمام بالنسبة لنا. نسبة كبيرة من الرجال المسجونين يأتون من منازل مفككة ، أو من بيوت اليتيم ، أو تعرضوا للإيذاء من قبل الرجال في حياتهم. في كثير من الأحيان ، إذا كان أي شخص يشاركهم الرب ، فقد كانت امرأة و mdashthe جدتهم ، أمهم ، أو عمتهم. لذلك هم & rsquore متحمسون لسماع كلمة الله بصوت امرأة و rsquos.

يقول المعلنون أنه إذا كنت تريد إرضاء 92 في المائة من السكان في إعلان ، فاستخدم صوت امرأة و rsquos. لذلك لأسباب مختلفة ، يفضل الصوت الأنثوي ، وقد منحنا الله الامتياز والفرصة والموارد لإنجاز هذا المشروع.

هل سمعت أي ردود فعل من المستمعين؟

في استوديو التسجيل ، غالبًا ما تم دموع ممثلات الصوت لدينا وحتى المنتجين لدينا من قراءة God & rsquos Word. هناك ارتباط عاطفي يحدث عندما تقضي الكثير من الوقت مع الكتاب المقدس. تبدأ في فهم حقيقة علاقة الله بالخليقة الثمينة التي يحبها بعمق. تبدأ تلك المشاعر بالتحريك. وبالمثل مع مستمعينا ، سمعنا أن هذا الكتاب المقدس الصوتي قد أتاح لهم حقًا ليس فقط الفرصة ولكن الرغبة في أن يكونوا في كلمة الله في كثير من الأحيان.

بالمقابل ، هل واجهت أي معارضة لهذا المشروع؟

لا ، ليس لدي أي معارضة. أنا & rsquom من المعمدانيين الجنوبيين في القلب ، ونحن & rsquore أعضاء المجتمع المعمداني الجنوبي ، لذلك أفهم ما تتحدث عنه & rsquore. ولكن حتى في سؤال راعي ، "هل ترى أي سبب يمنع أي شخص من سماع كلمة الله ورسكووس بصوت أنثوي؟ & rdquo كان مثل ، & ldquo على الإطلاق لا. وحمايته.

أعلم دون أدنى شك أن هذا ما دعانا هو و rsquos للقيام به. حتى مع العلم أنه & rsquod مشروع نصف مليون دولار ، لم أعد أبدًا.

لكل سفر من الكتاب المقدس مقدمة خاصة. هل هذا صوتك

إنها! & rsquom مدرس في القلب. أحببت تسجيل المقدمات ثم التحديات في نهاية كل كتاب. أريد من المستمعين أن يفهموا و [مدشثي] هو من كتب هذا ، هذا هو جمهوره ، هذا هو سياق ما كان يجري. لذلك من الذى, ماذا او ما, أين, متي، و لماذا أسئلة. ثم كيف: كيف هل أقرأ كتاب الكتاب المقدس هذا؟ أريد أن أساعدهم على فهم ، على سبيل المثال ، أن أفضل طريقة لقراءة كتاب رومية هي تحطيمه.

& rsquore نعمل مع Tyndale للحصول على نسخة مطبوعة من الكتاب المقدس الشجاعة من أجل الحياة في الترجمة الحية الجديدة. سيصدر بعد الأول من العام. لقد عملت مع علماء اللاهوت والكتاب وحتى أساتذة اللاهوت ، فقط للتأكد من أننا نتعامل مع المشروع من الناحية اللاهوتية.

ما & rsquos أملك النهائي لهذا المشروع؟

أملي النهائي سيكون شيئين: شفاء القلوب المكسورة ، أولاً ، ثم الثاني ، إحياء أمتنا. ولأننا & rsquore استدعينا نظام السجون ، فإنني & rsquod أحب أن أرى انتعاشًا في نظام السجون لدينا أيضًا. أريد أن أرى القلوب تتعافى من صدمة الماضي حتى أنه عندما يعود السجناء إلى منازلهم ، ينخفض ​​معدل العودة إلى الإجرام.

العمل الذي نقوم به هو نعمة حقيقية. & rsquos امتياز لعمل ما يدعونا الله للقيام به.

كورتني إليس راعية ومتحدثة ومؤلفة كتاب Uncluttered (فبراير 2019 ، دار روز للنشر). تعيش في جنوب كاليفورنيا مع زوجها داريل وأطفالهما الثلاثة. ابحث عنها على Twitter أو Facebook أو مدونتها.

الكتاب المقدس الصوتي The Courage for Life متاح على iTunes أو Android أو عن طريق إرسال كلمة BIBLE إلى 62953.


السجن

أول مناسبة نقرأ فيها عن سجن كانت في تاريخ يوسف في مصر. ثم فوطيفار ، "أخذه سيد يوسف ووضعه في السجن ، وهو المكان الذي كان فيه أسرى الملك مقيدين" (تكوين 39: 20-23). العبر. الكلمة المستخدمة هنا (صحار) تعني بشكل صحيح برجًا دائريًا أو قلعة. يبدو أنه كان جزءًا من منزل فوطيفار ، وهو المكان الذي كان يُحتجز فيه سجناء الدولة.

لم ينص الشريعة الموسوية على أحكام بالسجن كعقاب. في البرية تم "وضع شخصين في الحراسة" (لاويين 24:12 عدد 15:34) ، لكن ذلك كان فقط إلى أن يتم التأكد من فكر الله بشأنهما. ورد ذكر السجون والأسرى في سفر (مزامير 69:33 79:11 142: 7). كان شمشون محبوسًا في سجن فلسطيني (قضاة 16:21 قضاة 16:25). في التاريخ اللاحق لإسرائيل ، تمت الإشارة بشكل متكرر إلى السجون (1 ملوك 22:27 2 ملوك 17: 4 1 ملوك 25:27 1 ملوك 25:29 2 أخ 16:10 إشعياء 42: 7 إرميا 32: 2). يبدو أن السجون كانت شائعة في زمن العهد الجديد (متى 11: 2 متى 25:36 متى 25:43). تم وضع الرسل في "السجن العام" بناءً على طلب من المجمع اليهودي (أعمال الرسل 5:18 أعمال 5:23 8: 3) ودُفع في فيلبي بولس وسيلا إلى "السجن الداخلي" (16:24 comp 4 : 3 أعمال 12: 4 أعمال 12 ، 5).

موضوعات القاموس هذه من
م. إيستون ماجستير ، قاموس الكتاب المقدس المصور ، الطبعة الثالثة ،
نشره توماس نيلسون ، 1897. المجال العام ، نسخه بحرية. يشير [N] إلى أن هذا الإدخال تم العثور عليه أيضًا في الكتاب المقدس الموضعي لنافي
يشير [S] إلى أن هذا الإدخال تم العثور عليه أيضًا في قاموس سميث للكتاب المقدس
معلومات ببليوغرافيا

ايستون ، ماثيو جورج. "دخول السجن". "قاموس الكتاب المقدس ايستون". .

[للحبس كعقوبة ، انظر العقاب] من الواضح أن أماكن خاصة في مصر كانت تستخدم كسجون ، وأنهم كانوا تحت حراسة ضابط عسكري. (تكوين 40: 3 42:17) أثناء التجول في الصحراء ، نقرأ في مناسبتين من الحبس "في عنبر" - (لاويين 24:12 عدد 15:34) ولكن السجن لم يكن موجهاً بالناموس ، لذلك نحن لا تسمع شيئًا حتى زمن الملوك ، عندما يظهر السجن كملحق للقصر أو جزءًا خاصًا منه. (١ ملوك ٢٢: ٢٧) وقد استُخدمت البيوت الخاصة في بعض الاحيان كأماكن حبس. استخدم الرومان برج أنطوني كسجن في أورشليم (أعمال الرسل 23:10) وفي قيصرية مقر هيرودس. كانت السجون الملكية في تلك الأيام بلا شك تدار على الطراز الروماني ، وكانت تستخدم السلاسل والقيود والأسهم كوسيلة للحبس. انظر (أعمال الرسل 16:24) من أكثر الأماكن استعدادًا للحبس كان جدارًا أو حفرة جافة أو جافة جزئيًا. (إرميا 35: 6-11) [N] يشير إلى أن هذا الإدخال موجود أيضًا في الكتاب المقدس الموضعي لنافي
يشير [E] إلى أن هذا الإدخال تم العثور عليه أيضًا في قاموس الكتاب المقدس في إيستون
معلومات ببليوغرافيا

سميث ، ويليام ، د. "دخول السجن". "قاموس الكتاب المقدس سميث". . 1901.


السجون وقوانين السجون في العهد القديم؟ - تاريخ

رسالة قداسته يوحنا بولس الثاني
من أجل اليوبيل في السجون

1. في إطار هذه السنة المقدسة 2000 ، كان من غير المعقول ألا يكون هناك أ يوم اليوبيل للسجناء. لا يمكن لبوابات السجن أن تستثني من فوائد هذا الحدث العظيم أولئك الذين يجدون أنفسهم يقضون جزءًا من حياتهم خلفها.

في تذكر هؤلاء الإخوة والأخوات ، أود أولاً أن أعبر عن الأمل في أن الرب القائم من بين الأموات ، الذي دخل العلية من خلال الأبواب المغلقة ، سيدخل جميع سجون العالم ويجد الترحيب في قلوب من هم في الداخل ، ويجلب السلام والسلام. الصفاء للجميع.

تحتفل الكنيسة في هذا اليوبيل بطريقة خاصة سر تجسد ربنا يسوع المسيح. مرت ألفي سنة منذ أن صار ابن الله إنسانًا وجاء ليسكن بيننا. اليوم كما في ذلك الوقت ، يُقدَّم لنا الخلاص الذي يحمله المسيح باستمرار ، ليؤتي ثمار الخير الوفيرة بما يتماشى مع تدبير الله الذي يرغب في خلاص جميع أبنائه ، وخاصة أولئك الذين ابتعدوا عنه ويبحثون. لطريق العودة. يسعى الراعي الصالح دائمًا للبحث عن الخراف الضالة ، وعندما يجدها يضعها على كتفيه ويعيدها إلى القطيع. المسيح يبحث عن كل إنسان ، مهما كان الوضع!

2. هذا لأن يسوع يريد أن يخلص كل واحد منهم. وبالخلاص الذي هو عرضت ، غير مفروضة. ما يبحث عنه المسيح هو الثقة بالقبول ، وهو موقف يفتح الذهن على قرارات كريمة تهدف إلى تصحيح الشر الذي تم فعله وتعزيز ما هو صالح. في بعض الأحيان ، ينطوي هذا على رحلة طويلة ، ولكنها دائمًا رحلة محفزة ، لأنها ليست رحلة تتم بمفردها ، ولكن بصحبة المسيح نفسه وبدعم منه. يسوع هو رفيق سفر صبور ، يحترم مواسم وإيقاعات قلب الإنسان. لا يتعب أبدًا من تشجيع كل شخص على طول طريق الخلاص.

ترتبط تجربة اليوبيل ارتباطًا وثيقًا بالتجربة الإنسانية لمرور الزمن التي تسعى إليها لإعطاء معنى. من ناحية أخرى ، يهدف اليوبيل إلى مساعدتنا على تذكر الماضي ، والاعتزاز بالتجارب التي أتى بها. من ناحية أخرى ، يفتح لنا اليوبيل المستقبل ، حيث يجب أن يصمم الالتزام البشري والنعمة الإلهية معًا الوقت المتبقي لنا للعيش.

ينظر أولئك الموجودون في السجن إلى الوراء بأسف أو ندم إلى الأيام التي كانوا فيها أحرارًا ، ويختبرون وقتهم الآن كعبء لا يبدو أنه يمر أبدًا. في هذا الوضع الصعب ، خبرة قوية في الإيمان يمكن أن يساعد بشكل كبير في إيجاد التوازن الداخلي الذي يحتاجه كل إنسان. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل اليوبيل وثيق الصلة بالحياة في السجن: تجربة اليوبيل التي تعيش خلف القضبان يمكن أن تفتح آفاقًا إنسانية وروحية غير متوقعة.

3.يذكرنا اليوبيل بذلك الوقت لله. حتى الوقت في السجن لا ينجو من سلطان الله. يجب على السلطات العامة التي تحرم البشر من حريتهم الشخصية على النحو الذي يتطلبه القانون ، مع وضع أقواس على أنها كانت جزءًا أطول أو أقصر من حياتهم ، أن تدرك ذلك إنهم ليسوا سادة زمن الأسرى. وبنفس الطريقة ، يجب ألا يعيش المعتقلون كما لو أن فترة سجنهم قد سلبت منهم تمامًا: حتى الوقت في السجن هو وقت الله. على هذا النحو ، يجب أن نعيشها بالكامل ، إنه وقت يجب تقديمه لله كمناسبة للحقيقة والتواضع والكفارة وحتى الإيمان. يذكرنا اليوبيل بأن الوقت لا يخص الله فحسب ، بل أن اللحظات التي نجحنا فيها في & اقتباس كل الأشياء في المسيح أصبحت بالنسبة لنا وقتًا مخصصًا لرضا الرب & quot.

خلال اليوبيل ، الجميع مدعوون لمزامنة الوقت الفريد وغير المتكرر لقلبهم مع زمن قلب الله الرحيم. إنه مستعد دائمًا للسير مع كل واحد ، على وتيرته الخاصة ، نحو الخلاص. في بعض الأحيان ، تتعرض حياة السجن لخطر نزع الطابع الشخصي عن الأفراد ، لأنها تحرمهم من الكثير من فرص التعبير عن الذات. لكن يجب أن يتذكروا أن الأمر ليس كذلك أمام الله. اليوبيل هو وقت الإنسان ، كل واحد هو نفسه أمام الله ، على صورته ومثاله. وكل واحد مدعو للتحرك بسرعة أكبر نحو الخلاص والتقدم في الاكتشاف التدريجي للحقيقة عن نفسه.

4. اليوبيل حول التغيير. كانت سنة اليوبيل في العهد القديم والحصص تهدف إلى استعادة المساواة بين جميع بني إسرائيل ، وتقديم إمكانيات جديدة للعائلات التي فقدت ممتلكاتها وحتى حريتهم الشخصية.تيرتيو ميلينيو أدفينينت ، 13). وبالتالي فإن الاحتمال الذي يحدده اليوبيل قبل كل واحد هو فرصة لا ينبغي تفويتها. يجب استخدام السنة المقدسة كفرصة لتصحيح المظالم المرتكبة ، ولتخفيف التجاوزات ، واستعادة ما كان يمكن أن يُفقد لولا ذلك. وإذا كان هذا ينطبق على كل جانب من جوانب الحياة ، بما أن كل شيء يستطيع الإنسان تحسينه ، فإنه ينطبق بشكل خاص على تجربة السجن ، حيث تكون الحياة صعبة بشكل خاص.

لكن اليوبيل لا يتعلق فقط بإجراءات لتصحيح أوضاع الظلم. كما أن لديها نية إيجابية. تمامًا كما هو الحال دائمًا في طرق جديدة ، تخلق رحمة الله فرصًا جديدة للنمو في الخير ، كذلك فإن الاحتفال باليوبيل يعني أيضًا للسعي لإيجاد مسارات جديدة للخلاص في كل موقف شخصي واجتماعي ، حتى لو بدا الوضع يائسًا. وهذا أكثر وضوحًا فيما يتعلق بمدى الحياة في السجن: فعدم الترويج لمصالح السجناء يعني جعل السجن مجرد عمل انتقامي من جانب المجتمع ، لا يثير سوى الكراهية لدى السجناء أنفسهم.

5. إذا كان اليوبيل الكبير فرصة لمن هم في السجن للتفكير في وضعهم ، فيمكن قول الشيء نفسه المجتمع المدني ككل، والتي يجب أن تتعامل كل يوم مع حقيقة الجريمة. يمكن أن يقال عن السلطات الذين عليهم الحفاظ على النظام العام وتعزيز الصالح العام ، و أولئك الذين يعملون في مهنة المحاماة ، من يجب أن يفكر في معنى إنزال العقوبة ويقترح مقترحات أفضل للمجتمع ليهدف إليها.

لقد تم تناول هذه القضايا في كثير من الأحيان بما فيه الكفاية في التاريخ ، وتم إحراز تقدم كبير في مطابقة نظام العقوبات مع كرامة الإنسان والحفاظ الفعال على النظام العام. لكن القلق والتوتر الذي نشعر به في عالم إقامة العدل المعقد ، وأكثر من ذلك ، المعاناة المرتبطة بحياة السجن تظهر أنه لا يزال هناك الكثير الذي يتعين القيام به. ما زلنا بعيدين عن الوقت الذي يمكن فيه لضميرنا أن يكون على يقين من قيامه بكل ما هو ممكن لمنع الجريمة والسيطرة عليها بشكل فعال حتى لا تسبب ضررًا ، وفي نفس الوقت ، أن نقدم لمن يرتكبون جرائم طريقة لاسترداد أنفسهم وتحقيق عودة إيجابية إلى المجتمع. إذا حاول جميع المتورطين في المشكلة بطريقة ما الاستفادة من المناسبة التي أتاحها اليوبيل لتطوير هذا الخط الفكري ، فربما يمكن للإنسانية ككل أن تخطو خطوة كبيرة إلى الأمام في خلق مجتمع أكثر هدوءًا وسلمًا.

السجن كعقاب قديم قدم التاريخ البشري. في العديد من البلدان ، تعاني السجون من اكتظاظ شديد. بعضها مجهز بمرافق جيدة ، لكن الظروف المعيشية في البعض الآخر محفوفة بالمخاطر ، ناهيك عن عدم استحقاقها للإنسان. والواضح للجميع أن هذا النوع من العقوبة ينجح بشكل عام فقط جزئيًا في معالجة ظاهرة الجريمة. في الواقع ، يبدو أن الاحتجاز في بعض الحالات يسبب مشاكل أكثر مما يحلها. يجب أن يدفع هذا إلى إعادة التفكير من أجل نوع من الإصلاح: من هذا المنظور أيضًا ، فإن اليوبيل فرصة لا ينبغي تفويتها.

وفقًا لخطة الله ، يجب على الجميع أن يلعبوا دورهم في المساعدة على بناء مجتمع أفضل. ومن الواضح أن هذا يشمل بذل جهد كبير في مجال منع الجريمة. على الرغم من كل شيء ترتكب الأفعال الإجرامية. لكي يلعب الجميع دورهم في بناء الصالح العام ، يجب أن يعملوا ، وفقًا لمقياس كفاءتهم ، للتأكد من أن السجناء لديهم الوسائل لتعويض أنفسهم ، كأفراد وفي علاقاتهم مع المجتمع. وتستند هذه العملية على النمو بمعنى المسؤولية. لا ينبغي اعتبار أي من هذا خياليًا. يجب على من هم في وضع يسمح لهم بذلك أن يسعوا جاهدين لدمج هذه الأهداف في النظام القانوني.

6. في هذا الصدد ، يجب أن نأمل في تغيير الموقف ، مما يؤدي إلى تعديل مناسب للنظام القانوني. من الواضح أن هذا يفترض وجود إجماع اجتماعي قوي والمهارات المهنية النسبية. يأتي هذا النوع من النداء القوي من عدد لا يحصى من السجون في جميع أنحاء العالم ، حيث يتم احتجاز الملايين من إخوتنا وأخواتنا. قبل كل شيء ، يطالبون بمراجعة هياكل السجون ، وفي بعض الحالات مراجعة قانون العقوبات. يجب إلغاء الأنظمة التي تتعارض مع كرامة الإنسان وحقوقه الأساسية بشكل نهائي من التشريعات الوطنية ، وكذلك القوانين التي تحرم السجناء من الحرية الدينية. سيتعين أيضًا إجراء مراجعة لأنظمة السجون حيث لا تولي اهتمامًا كافيًا لأولئك الذين يعانون من أمراض خطيرة أو مميتة. وبالمثل ، يجب زيادة تطوير المؤسسات التي تقدم الحماية القانونية للفقراء.

ولكن حتى في الحالات التي يكون فيها التشريع مرضيًا ، يعاني السجناء من مصادر أخرى قدرًا كبيرًا من المعاناة. إنني أشير بشكل خاص إلى الحالة البائسة لبعض أماكن الاحتجاز حيث يُجبر السجناء على العيش ، والمضايقات التي يتعرضون لها أحيانًا بسبب التمييز العرقي والاجتماعي والاقتصادي والجنسي والسياسي والديني. في بعض الأحيان يمكن أن تصبح السجون أماكن للعنف تشبه الأماكن التي لا يأتي منها النزلاء بشكل متكرر. من الواضح أن هذا يبطل أي محاولة للتثقيف من خلال السجن.

يجد الأشخاص في السجن أيضًا صعوبة في الحفاظ على اتصال منتظم مع عائلاتهم وأحبائهم ، وغالبًا ما تكون الهياكل التي تهدف إلى مساعدة أولئك الذين يغادرون السجن في العودة إلى المجتمع معيبة بشكل خطير.

7. يوبيل عام 2000 هو استمرار لتقليد سنوات اليوبيل التي مرت قبلها. في كل مناسبة ، كان الاحتفال بسنة مقدسة فرصة للكنيسة والعالم لفعل شيء من أجل العدالة ، على ضوء الإنجيل. لقد كانت اليوبيلات حافزًا للمجتمع لإعادة النظر في العدالة الإنسانية ضد مقياس عدالة الله. فقط التقييم الهادئ لعمل المؤسسات العقابية ، والاعتراف الصريح بالأهداف التي يفكر بها المجتمع في مواجهة الجريمة ، والتقييم الجاد للوسائل المعتمدة لتحقيق هذه الأهداف قد أدى في الماضي ويمكن أن يؤدي إلى تحديد التصحيحات التي يجب القيام بها. إنها ليست مسألة تطبيق آلي أو تجميلي بحت لأعمال الرأفة. هذا لن يؤثر على جوهر الأشياء: بمجرد انتهاء اليوبيل سيعود الوضع إلى ما كان عليه. إنها مسألة تعزيز المبادرات التي سترسي أساسًا متينًا لتجديد حقيقي لكل من المواقف والمؤسسات.

وبهذا المعنى ، ينبغي تشجيع الدول والحكومات التي تشارك بالفعل أو تخطط لإجراء مراجعة لنظام سجونها من أجل جعله أكثر انسجاما مع متطلبات الشخص البشري ، على الاستمرار في مثل هذه المهمة الهامة. وهذا يشمل إيلاء المزيد من الاعتبار للعقوبات غير السجن.

لجعل الحياة في السجن أكثر إنسانية ، من المهم أكثر من أي وقت مضى اتخاذ خطوات عملية لتمكين السجناء قدر الإمكان من الانخراط في عمل يحميهم من الآثار المهينة للكسل. يمكن منحهم إمكانية الوصول إلى عملية التدريب التي من شأنها تسهيل عودتهم إلى القوى العاملة عندما يقضون وقتهم. ولا ينبغي التغاضي عن المساعدة النفسية التي يمكن أن تساعد في حل مشاكل الشخصية. لا ينبغي للسجن أن يكون تجربة مفسدة ، مكان تقاعس وحتى رذيلة ، بل مكان للخلاص.

ولهذه الغاية ، سيساعد بالتأكيد إذا أتيحت الفرصة للسجناء لتعميق علاقتهم بالله والمشاركة في المشاريع الخيرية والأعمال التضامنية. سيساعد ذلك في تسريع تعافيهم الاجتماعي وجعل السجون أماكن أكثر ملائمة للعيش.

في سياق هذه المقترحات ، بالنظر إلى المستقبل واستمرار تقليد بدأه أسلافي في سنوات اليوبيل ، أتوجه بثقة إلى سلطات الدولة لأطلب بادرة رحمة تجاه جميع المسجونين: التخفيض ، حتى ولو كان متواضعا ، من مدة العقوبة سيكون بالنسبة للسجناء علامة واضحة على الحساسية تجاه حالتهم ، ومن المؤكد أنه سيثير صدى إيجابيًا في قلوبهم ويشجعهم على الندم على الشر الذي ارتكب. ويقودهم إلى التوبة الشخصية.

إن قبول هذا الاقتراح من قبل السلطات المختصة لن يشجع السجناء على التطلع إلى المستقبل بأمل جديد فحسب ، بل سيكون أيضًا علامة بليغة ، في فجر الألفية المسيحية الثالثة ، لتأكيد عالمي متزايد للعدالة الأكثر أصالة. لأنها منفتحة على قوة الحب المحررة.

على جميع المسؤولين عن إقامة العدل في المجتمع وأيضًا على أولئك الذين تحملوا عقوبات القانون ، أستحضر بركات الرب. سلط الله نوره بغزارة على كل واحد منهم وامنحهم ملء نعمه السماوية. أؤكد للرجال والنساء الموجودين في السجون في جميع أنحاء العالم أنني قريب منهم في الروح ، أعانقهم جميعًا كأخوة وأخوات في الأسرة البشرية.


شاهد الفيديو: وثائقي اعتى سجون العالم # سجون# المكسيك (قد 2022).