القصة

في إنجلترا ، كم عدد اليهود الذين ماتوا أثناء اضطهاد الحروب الصليبية خلال 1190-1200؟

في إنجلترا ، كم عدد اليهود الذين ماتوا أثناء اضطهاد الحروب الصليبية خلال 1190-1200؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كما هو معروف ، أوضح ستيفن رونسيمان ، المؤرخ البريطاني المعروف بعمله في العصور الوسطى ، بشكل قاطع ما كانت عليه الحرب المقدسة: "لم تكن الحرب المقدسة بحد ذاتها سوى عمل طويل من التعصب باسم الله ، وهو الخطيئة ضد الروح القدس ".

ومع ذلك ، لست مهتمًا بالمناقشات العامة أو المناقشات حول هذا الأمر ، لكني أريد فقط أن أعرف ملاحظات دقيقة حول مذبحة اليهود في إنجلترا خلال 1190-1200.

كتب كريستوفر تيرمان في كتابه "حرب الله: تاريخ جديد للحروب الصليبية":

[...] أثناء التجنيد للحملة الصليبية الثالثة في إنجلترا عام 1190 ، كان الهجوم على اليهود المعرضين للخطر بشكل خاص مع حملة الملك للحصول على الأموال ، واقتراب رحيله ، والمتطلبات المالية الفورية للحملة الصليبية التي تقاربت في موانئ المدينة الإنجليزية والطرق الرئيسية في وقت مبكر شهور العام. في الصوم الكبير 1190 ، بدأت مجموعات من الصليبيين الإنجليز ، بدافع من فكرة مضللة لخدمة الله والصليب ، في نهب الممتلكات اليهودية في المراكز التجارية مثل King's Lynn و Stamford. وصل العنف إلى ذروته المروعة في يورك في منتصف المسيرة قاد الصليبيون المحليون المرتبطون جيدًا هجومًا منسقًا على الجالية اليهودية بلغ ذروته في انتحار جماعي ومذبحة في القلعة الملكية ، الآن برج كليفورد ، وبعد ذلك ، كشف الصليبيون الملطخون بالدماء إلى يورك مينستر لتدمير سند الائتمان الخاص باليهود المخزن هناك.

الأسئلة هي: كم عدد اليهود الذين ماتوا خلال هذه الاضطهادات؟ في إنجلترا ، هل انخفض عدد السكان اليهود بشكل كبير عندما انتهت هذه الاضطهادات؟


لكي نكون صادقين ، هذا سؤال يمكن الإجابة عليه بإلقاء نظرة سريعة على ويكيبيديا ، والتي تبدو جيدة المصدر بشكل معقول ، وربما موثوقة مثل أي إجابة تتلقاها هنا.

https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_in_England#Persecution_and_expulsion

لتلخيص ويكيبيديا ... كان هناك ما يقدر بـ 3000 يهودي في إنجلترا عام 1278. توفي 500 في يورك عام 1290 ، توفي 300 في لندن عام 1279. لم يذكر مصدر مذبحة لندن عام 1289 (روجر هودن) عددًا ، لكنه يبدو أنه كان حادثًا كبيرًا تم فيه إحراق العديد من المنازل اعتقادًا بأن الملك أمر بالمجزرة.

إليكم صفحة المجلد 3 من سجل هودين الذي يقدم سردًا لمذبحة لندن:

يمكن العثور على ترجمة لللاتينية هنا: http://legacy.fordham.edu/halsall/source/hoveden1189b.asp

لذلك إذا قدرنا 500 قتيل في يورك ، و 300 قتيل في لندن عام 1278 ، و 100 في لندن عام 1289 ، وربما 100 قتيل آخر في أحداث أخرى مختلفة ، فيمكننا عمل تقدير تقريبي لربما 33 ٪ من اليهود الإنجليز الذين قتلوا في العقود قبل الطرد عام 1290.

بالطبع كان سؤالك هو "في إنجلترا ، هل انخفض عدد السكان اليهود بشكل كبير عندما انتهت هذه الاضطهادات؟" الإجابة هي "نعم" لأن 100٪ من اليهود المتبقين أزيلوا من إنجلترا بطردهم عام 1290. ولكن إذا كنت تقصد عدد القتلى أثناء الاضطهاد ، فإن ما بين 20٪ و 40٪ يبدو رقمًا واقعيًا.


لا تذكر معظم الروايات أي أرقام ، لكنها تشير عمومًا إلى أن أكبر عدد من الوفيات كان في يورك ، حيث قُتل حوالي 500 شخص. الأماكن والأرقام تشمل ما يلي:

يورك 500
نورويتش 100
بوري سانت إدموندز 57
لندن؟
ستامفورد؟
لين؟
لينكولن؟

إذا عدنا 100 في كل مكان لا يُعرف فيه الرقم ، فسيصل العدد الإجمالي إلى حوالي 1000.


اضطهاد اليهود في إنجلترا في العصور الوسطى

المنظر من برج كليفورد ، بقايا حجرة ، على شكل برسيم رباعي الأوراق ، يقدم إطلالة بانورامية تحسد عليها لمدينة يورك بأكملها. يهيمن The Minster على الأفق على جانب واحد من البرج ، على الرغم من أن البرج الضخم لكنيسة القديسة ماري الأقرب يجعل وجودها محسوسًا أيضًا على الجانب الآخر ، حيث يتجه نهر Ouse بعيدًا إلى الغرب. في يوم صاف ، من الممكن إلقاء نظرة خاطفة على المستنقعات من بعيد. من المؤكد أن مثل هذه الآراء تستحق الصعود في كل الخطوات.

عند سفح البرج ، توجد لوحة تذكارية تذكر الزائرين بأن هذا المعلم ملطخ بالمأساة. في ليلة الجمعة 16 مارس 1190 ، حوصر حوالي 150 رجلاً وامرأة يهوديًا في البرج من قبل حشد عنيف ، وكما ورد في اللوحة ، "اختاروا الموت على أيدي بعضهم البعض بدلاً من التخلي عن عقيدتهم". أزهار النرجس التي تتفتح على التل العشبي كل ربيع ، بتلاتها تشبه نجمة داود ، هي نصب تذكاري آخر للمذبحة ، وهي واحدة من أسوأ المذابح في إنجلترا في العصور الوسطى.

لا يزال هناك عدد قليل من الآثار الأخرى لهذا الفصل المظلم في تاريخ يورك - مما لا يثير الدهشة ، حيث أن بناء البرج الحجري الذي نراه اليوم لم يبدأ حتى عام 1245. كان البرج الأصلي عبارة عن هيكل خشبي من الخشب والبايلي أقامه ويليام الأول بعد الغزو النورماندي ، إلى جانب آخر عبر النهر في بايلي هيل. اضطر ويليام على الفور تقريبًا إلى استبدال كلا المبنيين بعد حرقهما كجزء من التمردات الشمالية لحكمه ، والتي رد عليها بحملته الوحشية من 1069-1070 ، هارينج الشمال.

بعد ذلك بوقت قصير جاء أول يهود مسجلين إلى إنجلترا. دعاهم ويليام نفسه من روان للمساعدة في رعاية التجارة مع فرنسا ، والأهم من ذلك ، العمل كمرابين للمال ، وهو نشاط لم تشجعه الكنيسة في هذا الوقت. ثبت أن وصولهم لا يقدر بثمن بالنسبة لخزائن التاج وسرعان ما ازدهرت المجتمعات اليهودية في معظم المدن الرئيسية في إنجلترا.

تقول سيثينا واتسون ، محاضرة أولى في تاريخ العصور الوسطى في جامعة يورك: "انتقل الوافدون الجدد إلى ما وراء لندن وإلى العديد من المدن الإنجليزية". "كان الانتشار بطيئًا في البداية ، ولكن كانت هناك مجتمعات في نورويتش وكامبريدج بحلول أربعينيات القرن الحادي عشر."

تصاعد معاداة السامية

ظهرت الجالية اليهودية في يورك في أواخر القرن الثاني عشر ، قبل وقت قصير من المذبحة ، عندما اختار يهود لينكولن الاستقرار في المدينة. لم يتم حصر اليهود في منطقة معينة من يورك ، ولكن تم استيعابهم.

يقول واتسون: "عاش اليهود وعملوا جنبًا إلى جنب مع المسيحيين ، وكانت هناك درجة من التفاعل الاجتماعي بين الطائفتين". "ومع ذلك ، كانوا لا يزالون يعتبرون" مختلفين "، حيث لاحظوا عادات مميزة ومن المحتمل أنهم كانوا يتحدثون الفرنسية (مثل الطبقة العليا الجديدة) ، بينما عاش الأكثر نجاحًا في أرقى المنازل".

كانت هذه الأهمية بالنسبة للاقتصاد حيث تم اعتبار جميع اليهود ملكًا للتاج وباعتبارهم "يهود الملك" ، فقد تم منحهم حقوقًا وحماية خاصة. ومع ذلك ، لأن الأمن اليهودي كان جزءًا من ادعاء الملكية الملكية ، فقد كان خاضعًا لأهواء الملوك الأفراد ، الذين كانوا بحاجة إلى المال لتمويل إداراتهم وحروبهم. فرض التاج ضرائب أعلى على الجاليات اليهودية ، والتي يمكن أن تصبح معوقة وقد يتم ابتزازها. في القرن الثالث عشر ، قام الملك جون بسجن وحتى إعدام يهود أثرياء لضمان دفع مبالغ ضخمة [شكل من أشكال الضرائب] في خزائن التاج ، "يشرح واتسون.

كانت المجتمعات اليهودية معرضة للخطر ، ثم ساءت ظروفهم مع تجذر معاداة السامية في القرن الثاني عشر. أصبح اليهود الآن مكروهين - جزئياً بسبب الحسد على الثروة التي تراكمت على المرابين اليهود أو الاستياء من كونهم مدينين لهم - وبرزوا كأهداف للحماسة الدينية. مع شن الحروب الدينية ضد المسلمين في الشرق الأوسط ، يمكن اعتبار غير المسيحيين الآن أعداء - سواء كانوا مسلمين في الأرض المقدسة أو جارًا يهوديًا.

يقول واتسون: "لقد نجا اليهود في إنجلترا من العنف الذي شوهد في ألمانيا وفرنسا خلال الحملتين الصليبية الأولى والثانية ، لكنهم كانوا على علم بذلك وكان عليهم أن يتعايشوا مع الخوف من تعرضهم أيضًا لحالات مماثلة مستويات العنف والكراهية. في إنجلترا ، واجه اليهود نوعًا جديدًا من الاضطهاد: فرية الدم ".

انتشرت اتهامات لا أساس لها من الصحة بأن اليهود كانوا يتآمرون لقتل الأطفال واستخدام دمائهم في صنع الفطير الذي يشكل جزءًا من طقوس عيد الفصح. أصبحت هذه أداة قوية للوعظ المعادي لليهود وحافزًا على العنف وحتى القتل.

حدثت مذبحة يورك عام 1190 في وقت تصاعد فيه التوتر والعدوان بشكل خاص. عند تتويج ريتشارد الأول في 3 سبتمبر 1189 ، سافر مئات اليهود إلى لندن لتكريم الملك ، فقط لمنع دخول المأدبة وجلدهم. وكان من بينهم بنديكت ويوسي ، وهما من أغنى وأقوى اليهود في يورك. تحولت الحشود المحتفلة في شوارع وستمنستر إلى أعمال شغب وأصيب بندكتس ، الذي تم تعميده قسراً على العقيدة المسيحية خلال الهجمات على يهود لندن ، بجروح بالغة. تراجع عن الإيمان المسيحي في اليوم التالي لكنه توفي لاحقًا متأثرًا بجراحه.

ريتشارد الأول رد على العنف بإصدار مرسوم ينص على أن جميع اليهود تحت حمايته وألا يتعرضوا للأذى. لكن بحلول نهاية عام 1189 ، كان قد غادر في الحملة الصليبية الثالثة وانتشرت شائعة كاذبة في غيابه بأن ريتشارد نفسه أمر بشن الهجمات على اليهود. اندلعت المذابح المعادية لليهود في بلدات عبر إنجلترا ، مدفوعة بإذن مفترض من الملك.

عندما اندلعت النيران في يورك في مارس 1190 ، كان هناك البعض في المدينة الذين استغلوا على الفور الارتباك ومعاداة السامية. كانت المدينة تعاني من فراغ في السلطة ، حيث كانت منذ فترة طويلة بدون رئيس أساقفة وفقدت مؤخرًا شريفها. تحت غطاء الحريق ، قام أربعة أباطرة محليين ، جميعهم مدينون لمرابين يهود ، بتحريض حشد من الغوغاء على اقتحام منزل بنديكت وقتل أرملته وأبنائه قبل أن ينقلبوا على بقية الجالية اليهودية في يورك.

محاصرين في البرج

قاد Josce الناجين من الهجوم إلى قلعة يورك الآمنة الظاهرة - سرعان ما لجأ حوالي 150 شخصًا إلى برج كليفورد. مكثوا هناك لعدة أيام ، محاصرين من قبل الغوغاء الذين ما زالوا يتزايدون والمسلحون الذين تم استدعاؤهم عندما أغلق اليهود شرطي البرج. لم يكن هناك مخرج وكان الطعام والماء ينفد من المجموعة.

في ليلة 16 مارس - سبت هجادول ، "السبت العظيم" قبل عيد الفصح - حث الحاخام الشهير يوم توف اليهود المحاصرين على الموت بأيديهم بدلاً من مواجهة الوحشية أو التحولات الكاذبة التي تنتظرهم خارج البرج. كان على الرجال أن يذبحوا أعناق عائلاتهم قبل أن يقتلوا أنفسهم. وقبل بدء أعمال القتل أشعلوا النار في مقتنياتهم الثمينة وفي البرج. عاش البعض طوال الليل وخرجوا على أمل النجاة ، ليتم ذبحهم. المؤرخ باري دوبسون ، الذي نشر عملاً محددًا عن المذبحة ، وصفها بأنها "أسوأ فظاعة معادية لليهود" في التاريخ الإنجليزي.

يقول واتسون: "أصبح الحدث إبادة جماعية: خطوة بخطوة بدأت القوات المسيحية ، أو قادتها على الأقل ، في السعي إلى إنهاء الجالية اليهودية". "في العقود اللاحقة ، حصدت أعمال شغب عنيفة ، مثل تلك التي حدثت في لندن عام 1262 ، المزيد من الجثث. ولكن لا يزال هناك شيء مخيف بشكل غريب بشأن مذبحة يورك. لا يمكن أن يُعزى إلى ثوران بركاني أو شغب ، عالم انقلب رأسًا على عقب. لقد حدثت على مدار أيام كانت هناك مداولات وراء الإجراءات ”. في علامة على ذلك ، غادر الغوغاء برج كليفورد في النهاية وذهبوا إلى مينستر حيث أحرقوا سجلات أي ديون لليهود.

"كان رد التاج سريعًا. تم إرسال العملاء الملكيين ، واستجابت التحقيقات للحصول على الشهادات ونسبت الجرم ، وفُرضت غرامات وأدرجت الأسماء في لفائف الأنابيب. كانت الاستجابة منهجية ويجب أن تكون مخيفة للمسرح ".

وتناقلت أخبار المجزرة بسرعة متساوية وخلدها الكتاب اليهود والمسيحيون على حد سواء. ولكن ، كما يقول واطسون: "لقد تحرك العالم المسيحي حتى أن الجناة استمروا في حياتهم".

التاريخ المنسي

تم القضاء على الجالية اليهودية في يورك ، لكنها تعافت بسرعة مدهشة وعادت نشطة مرة أخرى بحلول العقد الأول من القرن الثالث عشر.

على الرغم من ذلك ، اشتد العداء والاضطهاد ضد السكان اليهود في جميع أنحاء إنجلترا. تم فرض ضرائب على اليهود بشكل أكبر وواجهت الاتهامات المستمرة بشأن فرية الدم وتم سجنهم وقتلهم وتدمير ممتلكات اليهود والمعابد اليهودية أو مصادرتها. بحلول منتصف القرن الثالث عشر ، أُجبر كل شخص يهودي فوق سن السابعة على ارتداء شارة تعريف على ملابسه - عادة ما تكون صفراء أو بيضاء وتصور لوحي الوصايا العشر.

قيدت القوانين الأماكن التي يمكن لليهود العيش فيها وتحركاتهم ، وتضاءل تأثيرهم كممولين. في عام 1275 ، بعد أن أصدر إدوارد الأول قانون اليهود ، مُنعوا من إقراض المال تمامًا. أُجبر الكثيرون على اللجوء إلى تقليم العملات بشكل غير قانوني - تقليم حواف العملات لتذويبها وصنع عملات معدنية جديدة. ارتفع عدد اليهود الذين تم اعتقالهم بشكل كبير ، حيث تم إعدام أكثر من 250 يهوديًا في برج لندن عام 1278. اختار العديد من اليهود مغادرة إنجلترا على أمل إقامة حياة في مكان آخر.

يقول واتسون: "كانت عمليات الطرد المحلية تحدث منذ نصف قرن ، ولكن في يوليو 1290 ، بعد أكثر من قرن بقليل من مذبحة يورك ، طرد إدوارد الأول جميع اليهود من إنجلترا". فر ما بين 4000 و 16000 قبل الموعد النهائي في 1 نوفمبر ، واضطر القلائل الذين بقوا إلى تغيير هويتهم الحقيقية أو إخفاء هويتهم الحقيقية. لم تكن إعادة قبولهم الرسمية حتى عام 1656.

يورك هي مدينة شكلتها العديد من الثقافات والمجموعات العرقية ، ومع ذلك فمن المدهش التفكير في مقدار ضياع التجربة اليهودية. حتى هنا ، في موقع مذبحة مروعة ، لا يزال هناك القليل من الأدلة. باستثناء اللوحة التي تعود إلى عام 1978 والمشهد المؤثر للتل الذي تحول إلى اللون الأصفر بسبب أزهار النرجس البري.

سيثينا واتسون محاضر أول في تاريخ العصور الوسطى بجامعة يورك ومحرر مشارك في المسيحيون واليهود في أنجفين إنجلترا: مذبحة يورك عام 1190 (2013). الكلمات: جوني ويلكس ، كاتب مستقل.

التاريخ اليهودي: 3 أماكن أخرى للاستكشاف

كنيس بيفيس ماركس ، لندن

حيث كان اليهود يعبدون لمدة 300 عام

تفاخرت لندن بأكبر جالية يهودية في إنجلترا في العصور الوسطى ، ومقابرها اليهودية الوحيدة حتى عام 1177. تم بناء كنيس بيفيس ماركس في شيبسايد في وقت لاحق ، في عام 1701 ، لكنه أقام خدمات منتظمة منذ ذلك الحين ، مما يجعله أقدم كنيس يهودي في بريطانيا قيد الاستخدام المستمر. يوجد في الداخل سفينة رائعة على الطراز الكلاسيكي تحتوي على لفائف التوراة وسبعة شمعدانات نحاسية معلقة رائعة.

متحف مانشستر اليهودي ، مانشستر

حيث أصبح كنيس يهوديا متحفا

كان هذا المبنى ، الذي تم الانتهاء منه في عام 1874 ، في السابق كنيسًا لليهود الإسبان والبرتغاليين ، أو السفارديم ، الذين طردوا من بلادهم وجاءوا إلى بريطانيا. إنه أقدم مبنى كنيس يهودي باقٍ في مانشستر ويعمل الآن كمتحف حول الاستيطان اليهودي في المنطقة والمجتمع على مدار 200 عام الماضية.

كنيس طريق الأمراء ، ليفربول

حيث ازدهرت الهندسة المعمارية للكنيس بطريقة مذهلة

حجمه وروعته وتصميمه الداخلي الفخم هو سبب اعتبار Princes Road Synagogue أحد أفضل الأمثلة على الطراز المعماري المغاربي في بريطانيا. تم تكريسه في عام 1874 ، وقد صممه الأخوان ويليام جيمس وجورج أشداون أودسلي ويتسع لأكثر من 800 شخص.


ماذا حدث خلال الهولوكوست؟

الهولوكوست ، المعروفة أيضًا باسم المحرقة - والتي تعني & quot؛ التدمير & quot في العبرية - هي إبادة جماعية تم تنفيذها بشكل كبير خلال الحرب العالمية الثانية ، حيث تم استهداف اليهود من بين مجموعات أخرى.

كما قُتل الغجر والبولنديون والمواطنون السوفييت وأسرى الحرب السوفييت والمعارضون السياسيون والمثليون جنسياً وشهود يهوه.

أي مجموعة لا تتماشى مع القواعد المنصوص عليها تم استهدافها وتعريضها ، في كثير من الأحيان للتعذيب والموت.

حدثت الفظائع إلى حد كبير بين عامي 1941 و 1945 ، لكن الاضطهاد الأولي بدأ في عام 1933.

كانت معسكرات الاعتقال والإبادة شائعة في ظل النظام النازي ، وكان محتشد أوشفيتز من بين أكبر المعسكرات وأكثرها شهرة.

في هذا المعسكر بالذات ، قُتل ما يقدر بنحو 1.1 مليون شخص - بما في ذلك 960.000 يهودي - الأكثر شيوعًا في غرف الغاز أو الجوع أو المرض.

كانت هناك علامات تحذير مبكرة من هذه الفظائع ، عندما تم تمرير دساتير مثل قوانين نورمبرغ بعد وقت قصير من وصول أدولف هتلر إلى السلطة في ألمانيا عام 1933.

كانت هذه القوانين تهدف إلى استبعاد اليهود والأقليات الأخرى من المجتمع ، بما في ذلك الفصل العنصري.

نما العنف تجاه هذه الجماعات مع فرض المزيد من القواعد عليهم ، قبل أن تشهد ليلة الزجاج المكسور - ليلة الكريستال - الهجمات التي حدثت في إحدى الأمسيات في نوفمبر 1938.

تعرضت آلاف المحلات والمعابد اليهودية للهجوم وتدميرها ، بينما عززت القواعد الإضافية حيث مُنعت من معظم المهن.

بدأ غزو بولندا في عام 1939 الدمار الذي أصبح معروفًا منذ ذلك الحين ، حيث تم إنشاء أكثر من 42000 معسكر ومكان احتجاز.


مقالات ذات صلة

1997: وفاة طبيب نفساني كان يبحث عن المعنى

1935: وفاة مؤسس الصهيونية الدينية المنفتح

1938: وفاة ماكس فاكتور قطب المكياج

1972: السباح مارك سبيتز يحطم الرقم القياسي الذهبي الأولمبي

1965: وفاة رائد نموذج القطارات الكهربائية

1940: إيطاليا تقصف تل أبيب خلال الحرب العالمية الثانية

1278: اعتقال جميع يهود إنجلترا في فضيحة "تقليم العملات"

ولد هذا اليوم في التاريخ اليهودي / النائب الذي حرض على أعمال شغب مميتة في المملكة المتحدة

1190 مذبحة في يورك تقضي على الجالية اليهودية

كان تتويج ريتشارد خبرًا سيئًا ليهود إنجلترا ، الذين مُنعوا من الاحتفال ، وكذلك النساء. تم تجريد الشخصيات اليهودية البارزة الذين تجرأوا على تحدي المرسوم وظهروا حاملين هدايا للملك الجديد ، وجلدوا وطُردوا من المحكمة.

أثناء فرارهم ، انتشرت شائعات في لندن مفادها أن الملك الجديد يكرههم ويقصدون قتلهم جميعًا ، وتبع ذلك مذبحة. لقد تعرض يهود لندن للنهب والقتل ، وتم إحراق منازلهم وتعميد البعض رغماً عنهم. امتدت الفوضى في تلك الليلة إلى العائلات المسيحية الثرية أيضًا ، لكن لم يُحاسب أحد على الإطلاق.

مع انتشار تقارير عن المذبحة ، انتشرت الهجمات على اليهود إلى مدن إنجليزية أخرى: بعد بضعة أشهر ، في 16 مارس 1190 ، بناءً على طلب الحاخام يومتوف من جويني ، قتل حوالي 500 يهودي في يورك عائلاتهم وأنفسهم بدلاً من إجبارهم على القتل. تم تحويله أو ذبحه من قبل الغوغاء. وبالفعل ، استسلم عدد قليل من الناجين للصليبيين لكنهم قتلوا.

يُعرف باسم ريتشارد قلب الأسد ويحمل مجموعة من الألقاب ، وقد حكم الملك فعليًا من 6 يوليو 1189 حتى وفاته بعد 10 سنوات ، في 1199. اكتسب اسمه كمحارب منذ شبابه ، بعد أن تولى قيادة جيش و إخماد التمردات ضد والده ، الملك هنري الثاني ، في سن السادسة عشرة. رغم أنه من الجدير بالذكر أنه تمرد على والده ، ليس مرة واحدة بل مرتين.

لم يكن ريتشارد قلب الأسد يعيش بالفعل في إنجلترا ، ناهيك عن لندن. كما يبدو أنه لم يتحدث الإنجليزية كثيرًا في الواقع.سكن في دوقية أكويتان في جنوب غرب فرنسا. لكن قلبه الشهير كان يكمن في أراض أخرى تمامًا.

كان من المقرر أن يصبح ريتشارد القائد الرئيسي للحملة الصليبية الثالثة بعد أن سار في طريق والده ، هنري الثاني ، وأخذ الصليب في عام 1187 ، قبل عامين من تتويجه. تحالف مع الملك فيليب الثاني ملك فرنسا - وهو تحالف على ما يبدو يقوم على الشك المتبادل بأنه إذا كان أحدهما غائبًا ، فإن الآخر سيشن حربًا على أرضه. انطلق إلى الأرض المقدسة في أبريل 1191.

على الرغم من أن ريتشارد أفرغ القطة في سعيه لتحقيق هدفه ، وحقق انتصارات ضد الجيوش الإسلامية بقيادة صلاح الدين ، بما في ذلك الاستيلاء على عكا ، وعلى الرغم من تعهد الملوك باستعادة القدس من المسلمين - كان ذلك طموحًا لا تتحقق. في الواقع ، تم القبض على ريتشارد نفسه ، من قبل القوات الموالية لهنري السادس ، إمبراطور ألمانيا ، وهو في طريق عودته من الأرض المقدسة: تم تحريره فقط بعد دفع الفدية.

توفي ريتشارد قلب الأسد في 6 أبريل 1199 من الغرغرينا الناجمة عن جرح سهم أصيب به أثناء الدفاع عن قلعة في ليموزين بفرنسا ضد المتمردين ضد نظامه. كان أحد أفعاله الأخيرة هو مسامحة الصبي الذي أطلق السهم القاتل.


مذابح 1189 و 1190

عندما يناقش المؤرخون اضطهاد اليهود ، يتم ذكر الهولوكوست دائمًا تقريبًا. قضت المحرقة على 6 ملايين يهودي ، مما قلل من عدد اليهود في أوروبا قبل الحرب من 9.5 مليون في عام 1933 إلى 3.5 مليون في عام 1945. في حين أن الهولوكوست لها أهمية تاريخية واضحة وتأثير لا يضاهى على يهود العالم ، سلسلة من الأحداث التي وقعت قبل قرون في العصور الوسطى غالبًا ما يتم تجاهل إنجلترا من قبل المؤرخين المعاصرين.

من 1189 إلى 1190 ، أظهرت المذابح المعادية لليهود في لندن ويورك والعديد من المدن والبلدات الأخرى القسوة والهمجية التي لم يسبق لها مثيل من قبل اليهود الإنجليز. في الواقع ، ميزت أعمال العنف هذه نفسها على أنها من أسوأ الفظائع التي ارتكبت ضد يهود أوروبا في العصور الوسطى. إذا كان هذا صحيحًا ، فما الذي دفع الإنجليز ، الذين لم يرتكبوا أعمال عنف من قبل ضد اليهود ، لقتل جيرانهم؟

من أجل فهم سبب وقوع مذابح 1189 و 1190 ، يجب شرح التاريخ المبكر لليهود في إنجلترا. قبل عام 1066 ، لم يتم تسجيل أي يهودي يعيشون في المملكة. ومع ذلك ، خلال الفتح النورماندي ، جلب ويليام الفاتح أول يهود إنجلترا من روان بفرنسا. وفقًا لكتاب يوم القيامة ، أراد ويليام أن تُدفع مستحقات الحكومة بالعملة المعدنية ، وليس نوعًا ، ورأى اليهود كأمة من الناس الذين يمكنهم تزويده والمملكة بعملة معدنية. لذلك ، نظر وليام الفاتح إلى اليهود على أنهم أصول مالية مهمة ، يمكن أن تمول مشاريع المملكة.


وليام الأول بيني

بعد وصول اليهود الأوائل إلى إنجلترا ، لم يعامل الإنجليز معاملة سيئة. سمح الملك هنري الأول (حكم من 1100 إلى 1135) لجميع اليهود الإنجليز بالسفر بحرية دون عبء الرسوم أو الجمارك ، والحق في أن يحاكموا من قبل أقرانهم في محكمة قانونية ، والحق في أداء اليمين على التوراة ، من بين أمور أخرى الحريات. كما أعلن هنري أن يمين اليهودي يستحق أن يساوي 12 مسيحيًا ، مما أظهر الإحسان الذي يعامل به يهود إنجلترا. ومع ذلك ، في عهد الملك ستيفن (1135-1154) والإمبراطورة ماتيلدا (1141-1148) ، بدأ اليهود الإنجليز في مواجهة المزيد من العداء من جيرانهم المسيحيين. اجتاحت الحماسة الدينية التي غذتها الحروب الصليبية إنجلترا ، مما تسبب في شعور العديد من المسيحيين بالعداء تجاه اليهود. تم الإبلاغ عن أول حالات تشهير بالدم في إنجلترا خلال القرن الثاني عشر وكادت مذابح اليهود تفجر. لحسن الحظ ، تدخل الملك ستيفن لقمع هذه الانفجارات العنيفة وتم إنقاذ حياة اليهود.


بيت اليهود المبني بالحجارة في لينكولن

في عهد الملك هنري الثاني (1154-1189) ، ازدهر اليهود الإنجليز اقتصاديًا ، وأصبح آرون لينكولن ، الممول اليهودي ، أحد أغنى الرجال في إنجلترا. كان اليهود قادرين على بناء منازل من الحجر لأنفسهم ، وهي مادة كانت عادة مخصصة للقصور. عاش اليهود والمسيحيون جنبًا إلى جنب ، وكثيرًا ما كان رجال الدين من كلا الديانتين يجتمعون معًا ويناقشون القضايا اللاهوتية. ولكن بحلول نهاية عهد هنري الثاني ، أدى النجاح المالي اليهودي المتزايد إلى إثارة غضب الطبقة الأرستقراطية الإنجليزية ، وأثبتت الرغبة المتزايدة في شن حرب صليبية بين سكان المملكة أنها مميتة ليهود إنجلترا.


تتويج ريتشارد الأول

كان الدافع وراء العنف ضد اليهود في 1189 و 1190 هو تتويج الملك ريتشارد الأول في 3 سبتمبر 1189. بالإضافة إلى رعايا ريتشارد المسيحيين ، وصل العديد من اليهود الإنجليز البارزين إلى كنيسة وستمنستر لتكريم ملكهم الجديد. ومع ذلك ، كان العديد من المسيحيين الإنجليز يؤمنون بالخرافات ضد وجود اليهود في مثل هذه المناسبة المقدسة ، وتم جلد الحاضرين اليهود وطردهم من المأدبة بعد التتويج. بعد الحادث الذي وقع في وستمنستر أبي ، انتشرت شائعة مفادها أن ريتشارد أمر الإنجليز بقتل اليهود. هاجم المسيحيون حي اليهود القدامى الذي تقطنه أغلبية يهودية ، وأضرموا النار في منازل اليهود الحجرية ليلاً وقتلوا من حاولوا الفرار. عندما وصلت أخبار المذبحة إلى الملك ريتشارد ، كان غاضبًا ، لكنه تمكن فقط من معاقبة عدد قليل من المهاجمين بسبب أعدادهم الكبيرة.

عندما غادر ريتشارد في الحملة الصليبية الثالثة ، هاجم يهود قرية كينغز لين يهوديًا اعتنق المسيحية. انتفضت حشد من البحارة ضد يهود لين ، وأحرقوا منازلهم وقتلوا الكثيرين. وقعت هجمات مماثلة في مدن كولشيستر ، ثيتفورد ، أوزبرينج ، ولينكولن. أثناء نهب منازلهم ، تمكن يهود لينكولن من إنقاذ أنفسهم باللجوء إلى قلعة المدينة. في 7 مارس 1190 ، قتلت الهجمات في ستامفورد ، لينكولنشاير العديد من اليهود ، وفي 18 مارس ، تم ذبح 57 يهوديًا في بوري سانت إدموندز. ومع ذلك ، فإن أكثر المذابح دموية وقعت في الفترة من 16 إلى 17 مارس في مدينة يورك ، مما أدى إلى تلطيخ تاريخها إلى الأبد.

كانت مذبحة يورك ، مثل غيرها من حالات العنف ضد اليهود قبلها ، ناجمة عن الحماسة الدينية للحروب الصليبية. ومع ذلك ، رأى النبلاء المحليون ريتشارد ماليبيس ، وويليام بيرسي ، ومارميدوك داريل ، وفيليب دي فوكونبرغ ، في المذبحة فرصة لمحو المبلغ الكبير من الديون المستحقة لمقرضي الأموال اليهود. بدأت المذبحة عندما أحرق حشد من الناس منزل بنديكت يورك ، وهو مقرض يهودي مات خلال مذبحة لندن ، وقتلوا أرملته وأطفاله. لجأ اليهود المتبقون في يورك إلى قلعة المدينة هربًا من الغوغاء وأقنعوا مأمور القلعة بالسماح لهم بالدخول. ومع ذلك ، عندما طلب المأمور إعادة دخول القلعة ، رفض اليهود الخائفون ، وحاصر رجال الميليشيات المحلية والنبلاء القلعة. تأجج غضب الإنجليز بوفاة راهب سحقه حجر عندما اقترب من القلعة.


منظر داخلي لبرج كليفورد & # 8217 ، يورك

كان اليهود المحاصرون في حالة ذهول ، وعرفوا أنهم إما سيموتون على أيدي المسيحيين ، أو يموتون جوعاً ، أو ينقذون أنفسهم بالتحول إلى المسيحية. وأمر زعيمهم الديني ، الحاخام يوم طوف من جويني ، بقتل أنفسهم بدلاً من التحول. بدأ جوسيه ، الزعيم السياسي ليهود يورك ، بقتل زوجته آنا وطفليهما. اتبع والد كل عائلة هذا النمط ، فقتل زوجته وأطفاله قبله. أخيرًا ، قُتل جوسيه على يد الحاخام يوم توف ، ثم انتحر بعد ذلك. تم إحراق القلعة لمنع المسيحيين من تشويه الجثث اليهودية ، ولقي العديد من اليهود حتفهم في النيران. أولئك الذين لم يتبعوا أوامر يوم توف استسلموا للمسيحيين في صباح اليوم التالي وتم ذبحهم على الفور. بعد المذبحة ، قام ماليبيسي والنبلاء الآخرون بإحراق سجلات الديون المحفوظة في وزير يورك ، لضمان عدم سدادهم أبدًا لمموليهم اليهود. في نهاية المذبحة ، قُتل 150 يهوديًا ، وتم القضاء على الجالية اليهودية في يورك بأكملها.

كانت مذابح 1189 و 1190 كارثية بالنسبة للجالية اليهودية في إنجلترا. أظهرت أعمال التخريب والحرق العمد والمذابح لليهود الإنجليز أن تسامح جيرانهم المسيحيين كان شيئًا من الماضي. أثارت حماسة الحروب الصليبية تدينًا متعصبًا بين السكان الإنجليز ، وهو إحساس دفع الناس إلى ارتكاب الفظائع باسم المسيح. في نهاية المطاف ، فإن مذابح 1189 و 1190 تقف كحكايات تحذيرية لأخطار التطرف الديني لأنه إذا فشلنا في تعزيز التفاهم بيننا وبين أولئك الذين نعتبرهم مختلفين ، فإن العنف سيتبع ذلك بالتأكيد.


محاصرين في البرج

داخل البرج ، انهارت الثقة بين اليهود والحارس ، وعندما غادر البرج في أعمال أخرى ، رفضوا السماح له بالعودة. لقد تحدوا الآن سلطة الملك ، وانضمت القوات إلى الغوغاء في الخارج ، حيث كانوا رشقها اليهود المحاصرون بالحجارة من اسوار القلعة.

يصادف يوم الجمعة 16 مارس / آذار يوم سبت هجادول ، "السبت العظيم" قبل عيد الفصح أو عيد الفصح اليهودي. وفقًا لعدة روايات ، أدرك اليهود أنهم لا يستطيعون الصمود أمام مهاجميهم ، وبدلاً من انتظار القتل أو التعميد القسري ، قرروا مواجهة الموت معًا. كان والد كل أسرة يقتل زوجته وأولاده قبل أن يقتل نفسه.

قبل وفاتهم بقليل ، أشعلوا النار أيضًا في الممتلكات التي جلبوها معهم ، والتهمت النار برج الأخشاب. ليس من الواضح عدد اليهود الذين كانوا حاضرين - تتراوح التقديرات بين 20 إلى 40 عائلة ، وتشير رواية لاحقة باللغة العبرية إلى وجود حوالي 150 شخصًا.

صورة © هيستوريك إنجلاند (رسم بياني بيتر دن)


في إنجلترا ، كم عدد اليهود الذين ماتوا أثناء اضطهاد الحروب الصليبية خلال 1190-1200؟ - تاريخ

كان للصليبيين دوافع عديدة لأخذ الصليب ، لكن من الإنصاف القول إن الحملات الصليبية على الأراضي المقدسة تميزت بحماس المشاركين في أن يصبحوا جنودًا للمسيح لاستعادة الأرض التي سكنها يسوع المسيح ككائن بشري من أجل العالم المسيحي. ليس من المستغرب إذن أن يكون لمثل هذه الحركة تداعيات خطيرة على يهود أوروبا عندما تم التبشير بالحملات الصليبية وتجمع الجيوش الصليبية قبل المغادرة إلى الشرق.

كانت دعوة البابا أوربان الثاني للحملة الصليبية في مجلس كليرمون عام 1095 أكثر نجاحًا بكثير مما كان يتصوره أي شخص. إلى جانب الجيوش الأميرية ، تجمعت مجموعات من الجيوش غير الرسمية في شمال شرق فرنسا ، ولوترينجيا ، وفلاندرز ، وراينلاند. شكلت هذه الجيوش ما يُطلق عليه عادة الحروب الصليبية الشعبية أو الشعبية لأنها تضمنت رجالًا ونساء فقراء وأطفالًا غير منضبطين ، على الرغم من أن العديد من قادتها ، مثل Emicho ، كونت Flonheim ، كانوا بعيدين عن المكانة المنخفضة ، بينما كان العديد من المشاركين من الرجال من المهارات والخبرات العسكرية. غادرت هذه الجيوش إلى الأراضي المقدسة في ربيع وأوائل صيف عام 1096 ، قبل رحيل الجيوش الأميرية في أغسطس ، واختاروا طريقًا بريًا إلى الشرق أخذهم عبر المدن على طول نهر الراين وموزيل التي كانت تضم مجتمعات يهودية مزدهرة. أسفرت مواجهاتهم مع هذه المجتمعات اليهودية عن أول هجوم كبير موثق جيدًا على اليهود من قبل المسيحيين في أوروبا في العصور الوسطى (باستثناء الاضطهاد في إسبانيا القوط الغربيين في القرن السابع). المؤرخ جويبيرت من نوجنت (المتوفى 1125) يكتب عن هجوم على يهود روان ، وتذكر المواد العبرية أن يهود فرنسا الشمالية أرسلوا رسائل تحذير إلى يهود ماينز حول الخطر الوشيك. يبدو أن اليهود في ألمانيا كانوا قادرين على تلبية أي مطالب قدمها الصليبيون الفرنسيون الأوائل للحصول على الإمدادات. في راينلاند ، بدأت الوفيات تحدث عندما هاجم الصليبيون الألمان مع البرغرات اليهود ، تم تصوير شباير على أنه المشهد الأول للمشاكل ، لكن الطبيعة غير المنظمة للهجوم جعلت من السهل نسبيًا على الأسقف جون أن يساعد اليهود ، و فقط عدد قليل من اليهود ماتوا.

قتل الصليبيون مواطنين يهود.

من المهم التأكيد على أن قتل اليهود أو إجبارهم على التحول يتعارض مع قانون الكنيسة الرسمي. وفقًا للقديس أوغسطينوس من فرس النهر ورسكووس مقولة الشهادة الفعلية (شاهد على الحقيقة) ، مُنح اليهود مكانًا في المجتمع المسيحي من أجل العمل كشهود على حقيقة المسيحية. كان يُنظر إليهم على أنهم حاملي أسفار الكتاب المقدس العبري ، التي تحتوي على النبوءات المتعلقة بميلاد المسيح وحياته وآلامه. كما لم يكن قادة الأسقفية في المدن حريصين على المخاطرة بالفوضى العامة من خلال استيعاب جحافل من الصليبيين. حاول أساقفة ماينز وترير وكولونيا وأسقف فورمز جميعًا حماية اليهود في مدنهم من الأذى ، وفي كثير من الحالات ، عرض الجيران المسيحيون المساعدة أيضًا. ومع ذلك ، مع مرور الأسابيع ، يبدو أن مساعدة البرجرات قد تضاءلت ، وانضم الكثيرون إلى الصليبيين في هجماتهم على اليهود عندما ادعت المناوشات وقوع ضحايا مسيحيين ، بدا الأساقفة غير قادرين أو غير راغبين في كبح جماح الحشود. في الديدان ، يبدو أن هجمات الصليبيين ، البرجسيين ، وسكان القرى المجاورة كانت أكثر تنظيماً. اليهود الذين اختاروا البقاء في المنزل قُتلوا أو عمدوا قسراً أولئك الذين لجأوا إلى قصر الأسقف ورسكووس تم حصارهم وتغلبوا في النهاية على العديد منهم اختاروا ذبح أنفسهم وأطفالهم في تقديس باسم الله ورسكوس (عب. كيدوش هاشم).

تعرض يهود ماينز لهجوم مكثف من قبل إيميشو دي فلونهايم ، بدعم من البرجسيين الذين فتحوا أبواب المدينة لقواته في 27 مايو 1096. حاصر إميشو أولاً قصر رئيس الأساقفة روثارد حيث لجأ العديد من اليهود ، وبعد أن قاموا بتسليحهم. فشلت المقاومة واستشهد الكثير من اليهود أنفسهم. أولئك الذين فروا إلى قصر برجريف لقيوا نفس المصير. تم إرسال يهود كولونيا من قبل رئيس الأساقفة هيرمان الثالث إلى سبع قرى محيطة بحثًا عن الأمان ، ولكن خلال شهر يونيو تم تعقبهم من قبل الصليبيين. زار ترير من قبل بيتر الناسك وجيشه في أبريل 1096. ونجح اليهود هناك في رشوته للذهاب في طريقه دون الإضرار بهم ، ولكن بعد رحيله انقلب سكان البلدة عليهم. عندما انضم المهاجمون في يونيو / حزيران إلى المهاجمين من المدن الأخرى الذين سافروا إلى ترير لحضور السوق ، لم يكن رئيس الأساقفة إنجلبرت قوياً بما يكفي لحماية اليهود ، الذين تم تعميدهم قسراً. كما تم تحويل اليهود قسراً في ميتز وريغنسبورغ. في أعقاب الحملة الصليبية ، سمح الإمبراطور هنري الرابع (1056-1106) لليهود الذين تم تعميدهم قسراً بالعودة إلى اليهودية. كان تساهله في هذه المسألة ، في الواقع ، مخالفًا للقانون الكنسي على الرغم من حظر المعمودية القسرية ، كان أي شخص اعتمد يعتبر مسيحيًا.

كان هذا العدد القليل من اليهود الذين ماتوا خلال الحملة الصليبية الثانية (1147-1149) يرجع جزئيًا إلى التدخل في الوقت المناسب من قبل رئيس دير السيسترسي برنارد من كليرفو ، الذي أوقف الوعظ المناهض لليهود للراهب السيسترسي رالف. مذكراً جمهوره بالمبدأ الأوغسطيني ، شدد برنارد على أنه لا ينبغي إيذاء اليهود لأنهم ، على عكس المسلمين ، لم يهاجموا المسيحية. بالإضافة إلى ذلك ، أعرب برنارد عن خوفه من أنه إذا كان هناك عدد أقل من اليهود ، فإن عدد المسيحيين المرابين سيزداد. استخدم برنارد كلمة يهودي لمفهوم إقراض المال بالفائدة. في كتابه الثور Quantum praedecessores (1145) ، أصدر البابا Eugenius III تشريعًا يقضي بعدم فرض فائدة على الصليبيين على قروضهم من قبل المرابين المسيحيين. بتشجيع من برنارد ، ربما قام الملك لويس السابع ملك فرنسا بتمديد هذه القاعدة إلى القروض اليهودية أيضًا ، مما تسبب في صعوبات مالية كبيرة لليهود المعنيين. إلى جانب الهجمات المحلية العرضية على اليهود ، ورد أن 22 يهوديًا قُتلوا في فورتسبورغ في فبراير 1147 بعد اتهامهم بقتل مسيحي عُثر عليه في نهر الماين. بدأ الصليبيون في تبجيل المسيحي كشهيد.

في الفترة التي سبقت الحملة الصليبية الثالثة (1189-1192) ، قلص الإمبراطور فريدريك بربروسا العنف ضد اليهود في راينلاند. لكن وقعت خسائر كبيرة في الأرواح في إنجلترا ، حيث لم تسفر الحروب الصليبية حتى الآن عن سقوط ضحايا يهود. ورافقت أعمال الشغب المعادية لليهود تتويج الملك ريتشارد الأول في سبتمبر 1189 في لندن. في غياب الملك ، الذي كان يستعد لخوض حرب صليبية ، امتدت أعمال الشغب إلى نورويتش وكينج ورسكووس لين وبوري سانت إدموندز وستامفورد ولينكولن ويورك. في مارس 1190 ، لجأ يهود يورك إلى قلعة المدينة ورسكووس ، ولكن من خلال سلسلة من سوء التفاهم فقدوا دعم المسؤولين الملكيين المحليين وتعرضوا للهجوم من قبل العمدة وفرسانه. انضم سكان يورك إلى الهجوم وسرعان ما تولى القيادة. مع احتراق القلعة ، انتحر معظم اليهود تقديسًا لله واسم رسكوس ، بينما تم ذبح الفارين من القلعة. بعد المذبحة مباشرة ، قام المشاغبون بإتلاف الأدلة على جميع الديون المستحقة لليهود ، والتي تم الاحتفاظ بها في يورك مينستر. خلال الحروب الصليبية اللاحقة ، تم منع حوادث العنف الجسدي الكبيرة ضد اليهود إلى حد كبير من قبل من هم في السلطة. الاستثناء هو حملة الرعاة الثانية والصليبية (1320) ، التي تسببت في العديد من الضحايا في المجتمعات اليهودية في فرنسا جنوب لوار. كما تم تحويل العديد من اليهود قسرا.

لماذا اضطهد الصليبيون اليهود؟ تقول المادة العبرية مع دليل Guibert of Nogent بوضوح أن الصليبيين في عام 1096 تساءلوا لماذا يجب أن يسيروا إلى القدس لينتقموا من المسلمين بينما كان الكثير من اليهود يعيشون في وسطهم ، والذين اعتبروهم مذنبين بصلب يسوع المسيح. قرروا أن ينتقموا لأنفسهم من اليهود قبل أن يفعلوا أي شيء آخر. المؤرخ المعروف باسم Annalisto Saxo يردد هذا في منتصف القرن الثاني عشر. وبالفعل ، فقد تغلغلت الدعوة إلى الحروب الصليبية بدعوات للانتقام للمسيح على كل ما لحق به من عار من قبل المسلمين. رددت هذه الدعوات وجهات النظر المعاصرة المتعلقة بالثأر وشرف العائلة. يبدو أن الدعوة إلى الانتقام انتقلت بسهولة من المسلمين إلى اليهود. كما تم تقديم أسباب اقتصادية للاضطهاد. كثيرا ما يذكر الجشع ، على سبيل المثال ، من قبل المؤرخ الألماني ألبرت آخن في سياق الحملة الصليبية الأولى. تتناول مصادر الحملة الصليبية العبرية الأولى هذا الموضوع ، حيث أفادت أن اليهود حاولوا رشوة طريقهم إلى بر الأمان وأن الصليبيين كانوا يفترسون البضائع اليهودية. يجب أن يعكس دور الجشع إلى حد كبير حقيقة أن عصابات الحملة الصليبية الشعبية بدأت مسيرتها إلى القدس قبل حصاد عام 1096. حتى أكثر من الجيوش الصليبية الأخرى ، كانوا يعتمدون على الصدقات أو الابتزاز أو النهب من أجل بقائهم على قيد الحياة. ربما كان من الصواب أن يُجبر اليهود ، الذين اعتبروا أعداء المسيح ، على تمويل الحملة الصليبية.

مرسوم صادر عن الملك لويس السابع ملك فرنسا بطرد اليهود المنكسرين من المملكة ، 1144-1145. Musee de l & rsquoHistoire de France aux Archives Nationales ، باريس ، فرنسا. (Réunion des Musées Nationaux / ArtResource)

ازدادت أهمية الموضوعات الاقتصادية خلال الحملتين الصليبية الثانية والثالثة ، حيث تحول الصليبيون أكثر فأكثر إلى المرابين لتمويل تعهدهم. عندما جفت القيود البابوية الإمداد المسيحي بالقروض الصليبية ، تحول المزيد والمزيد من الصليبيين إلى التمويل اليهودي. بحلول منتصف القرن الثاني عشر ، كان الشعور السيئ تجاه إقراض المال اليهودي قد ازداد بالفعل. كتب الأباتي بيتر الموقر من كلوني رسالة لاذعة في عام 1146 إلى لويس السابع ملك فرنسا ، يدين فيها اليهود لتورطهم في الربا ويحدد أنهم يجب أن يتحملوا تكلفة الحملة الصليبية. إن استخدام برنارد ورسكووس لكلمة يهوّد لإقراض المال بفائدة يوضح كيف كان الربا ، في أذهان البعض ، على نحو ما هو القوة الخاصة لليهود ، على الرغم من أن المرابين المسيحيين كثروا. تعكس كل هذه العوامل التوترات المعاصرة الناجمة عن الاقتصاد المزدهر في مناطق من أوروبا غير مستخدمة للنمو الاقتصادي السريع والواسع النطاق ، إلى جانب الهواجس الكنسية حول أخلاقيات السعي وراء الثروة. لأسباب لاهوتية مختلفة ، تم التعرف على اليهود بالجشع واستخدموا ككبش فداء لتفريغ مشاعر الذنب حول الانخراط في اقتصاد الربح. كان هناك أيضًا اتجاه متزايد في شمال أوروبا لتقييد معظم النشاط الاقتصادي اليهودي على الإقراض المالي. بحلول وقت الحملة الصليبية الثالثة ، كان اليهود شخصيات مهمة في تمويل الحملات الصليبية ، بينما كانت الحكومة الملكية في إنجلترا تسيطر عن كثب وتدعم إقراض المال اليهودي. عندما اعتلى ريتشارد الأول العرش ، لم يقيد حق المرابين اليهود في تحصيل الفوائد على القروض للصليبيين. يجب أن تعكس الأحداث في يورك ، على الأقل جزئيًا ، كيف اتضح أن هذه القضية متفجرة.

مترابطًا مع أنواع مختلفة من الدوافع الاقتصادية ودافع الانتقام كان حقيقة أن الحماس للحملات الصليبية في أواخر القرن الحادي عشر والثاني عشر يبدو أنه تفاعل مع التعاطف المتزايد مع شخصية يسوع المسيح ووالدته. وتدل على هذا الاتجاه السبل اللاهوتية ، والمسالك التعبدية الرهبانية ، وقصص معجزات العذراء ، والتمثيلات الفنية للمسيح المعذب ، ومسرحيات الأسرار في الكنائس. هذه المظاهر هي جزء من مجتمع كان في طريقه إلى أن يصبح أكثر مسيحية ، وهي عملية يبدو أنها تجعل من الصعب والأصعب استيعاب اليهود ، الذين تم تحديدهم بشكل متزايد على أنهم قتلة المسيح. جزء لا يتجزأ من هذا الاتجاه كان هو الجانب الروحي للوعظ الصليبي ، الذي حث المسيحيين على تطهير مجتمعهم حتى يتمكنوا من التأكد من المساعدة الإلهية. أصبحت هذه الحاجة إلى التطهير ذات أهمية خاصة حيث أصبحت الحملات الصليبية أقل نجاحًا وأقل نجاحًا.

من الواضح أن اضطهاد اليهود في عام 1096 قد ترك بصماته على يهود العصور الوسطى ، لكن لا ينبغي اعتبارهم نقطة تحول في التاريخ اليهودي. ليس صحيحًا أنه بعد عام 1096 لا يمكننا التحدث إلا عن انحطاط اليهود. على العكس من ذلك ، تكشف المصادر العبرية للحملة الصليبية الأولى عن مجتمع نابض بالحياة على اتصال كامل بمحيطه غير اليهودي. أظهر القرنان الثاني عشر والثالث عشر تطورات هائلة في التعلم والروحانية اليهودية في أشكناز (شمال أوروبا) وكذلك في سفاراد (جنوب أوروبا). كما أنه ليس صحيحًا أن العلاقات بين المسيحيين واليهود كانت إيجابية بشكل لا لبس فيه قبل عام 1096. يتضمن تاريخ العلاقات المسيحية اليهودية في العصور الوسطى مجموعة من الأفكار المعقدة والغامضة ، والتي تتفاعل مع مختلف الظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية والثقافية في أي وقت معين. أو مكان. ما يُظهره اضطهاد عام 1096 هو إشارات مبكرة لأنواع المشاكل التي يمكن أن تنشأ عندما يواجه اليهود حركة مسيحية مليئة بالزخارف المعادية لليهود. تكشف الاضطهادات خلال الحملتين الصليبية الثانية والثالثة عن الأهمية المتزايدة للسمات الاقتصادية ، لكن العنف الصليبي المعادي لليهود ليس سوى أحد العوامل العديدة التي يجب مراعاتها عند رسم مسار التاريخ اليهودي في أوروبا في العصور الوسطى.


يهود إنجلترا في العصور الوسطى

بدأ اليهود بالوصول إلى إنجلترا لأول مرة بعد الفتح النورماندي عام 1066 ويمكن تتبع تاريخهم في المدن الرئيسية في البلاد اليوم. من خلال قصة المرجل البرونزي المعروف باسم Bodleian Bowl ، تستكشف المؤرخة ريبيكا أبرامز تجارب اليهود في إنجلترا في العصور الوسطى ، من الازدهار إلى الاضطهاد ...

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: ٢٧ فبراير ٢٠١٩ الساعة ٩:٠٠ صباحًا

انتشرت المجتمعات اليهودية بسرعة في جميع أنحاء العالم المتوسطي منذ القرن الأول الميلادي ، ولكن لم يبدأ اليهود بأي عدد كبير من عبور القناة والاستقرار في إنجلترا حتى القرن الحادي عشر. هذا المرجل البرونزي الرائع ، من متحف أشموليان في أكسفورد (في الصورة أدناه) ، مرتبط ارتباطًا وثيقًا بقصة كيف جاء اليهود لأول مرة إلى إنجلترا عام 1070 ، وما حدث لهم خلال الـ 200 عام التالية قبل طردهم فجأة من الدولة في عام 1290.

تم اكتشافه ، المعروف باسم Bodleian Bowl ، في نهاية القرن السابع عشر في خندق مهجور في نورفولك ، وظل محاطًا بالغموض لعدة مئات من السنين. تم شراؤها في عام 1742 من قبل الدكتور ريتشارد رولينسون ، الذي ورثها إلى جامعة أكسفورد عند وفاته في عام 1755. يبلغ ارتفاعها حوالي 25 سم ووزنها الضخم 5 كجم ، وتحتوي الزبدية على نقش عبراني طويل يحيط بالحافة ومزخرف بشكل مثير للإعجاب بأقدام على شكل حوافر ، وطيور ، وأزهار ، وعيل ، وزهور على شكل حوافر. كانت قيمة الصحن وأهميته بلا شك ، ولكن من يملكها ، وما الغرض منه وكيف انتهى به المطاف في خندق نورفولك ، قاوم الإجابات لفترة طويلة.

اعتبر ماركيز نورثهامبتون ، الذي كتب في عام 1696 ، أن الصحن "لغز عظيم" ووصفه بأنه "وعاء عصيدة حاخامي" ، قصده مستخدموه أن يرمز إلى وعاء المن الكتابي. كانت هناك نظريات أخرى مفادها أنه ربما استخدمها الحاخامات لغسل أيديهم أثناء الاحتفال بالطقوس ، أو لحجز الماء أثناء تحضير الموتى للدفن. من المتفق عليه الآن بشكل عام أنه تم على الأرجح استخدامه لجمع التبرعات الخيرية. كما حيرت الكتابة العبرية العلماء بمزيجها المحير من الاختصارات ، والحروف الناقصة والكلمات التي ليس لها معنى واضح. تنص ترجمة موثوقة للنقش على ما يلي:

"هذه هي هدية يوسف ، ابن الحاخام يحيئيل المقدس ، لذكرى القدوس الصالح للبركة ، الذي أجاب وطلب من المصلين كما يشاء ، لرؤية وجه أريئيل كما هو مكتوب. في ناموس يقوثئيل والبر من الموت.

كشفت سندات الملكية وغيرها من الوثائق ، التي ظهرت في القرن التاسع عشر ، أن جوزيف كان عضوا قياديا في الجالية اليهودية في كولشيستر في القرن الثالث عشر ، والابن الأكبر للحاخام يحيئيل من باريس ، وهو عالم تلمودي رائد في فرنسا في القرن الثالث عشر ورئيس باريس الشهير يشيفا. كان جوزيف قد أمضى بعض الوقت في السجن (لا نعرف ما هو بالضبط) وعند إطلاق سراحه تعهد بالهجرة إلى الأرض المقدسة ، وهي نية بدأ يدركها في حوالي عام 1257. قبل مغادرته ، وضع جوزيف شؤونه. طلب ، نقل ممتلكاته في شارع ستوكويل ، كولشيستر إلى شقيقه صموئيل وقدم الوعاء كهدية للمجتمع اليهودي المحلي ، ربما لشكرهم على جمع الأموال للمساعدة في تمويل رحلته. غادر جوزيف إنجلترا عام 1260 ، إما مع والده ، أو ربما بعد وفاة والده ، وسافر أولاً إلى فرنسا واليونان ، ثم إلى فلسطين ، حيث توفي لاحقًا. ودُفن على مقربة من حيفا في مقبرة عند سفح جبل الكرمل ، إلى جانب العديد من الحاخامات البارزين.

أصول الجالية اليهودية في إنجلترا في العصور الوسطى

تعكس الملامح الزخرفية للوعاء وأصحابها وعلاقاتهم بفرنسا أصول الجالية اليهودية في إنجلترا في العصور الوسطى ، والتي جاءت في الأصل من روان في نورماندي. وبتشجيع نشط من قبل ويليام الفاتح ، الذي كان حريصًا على تعزيز التجارة بين البلدين ، بدأ يهود النورمان في الوصول إلى إنجلترا بعد فترة وجيزة من الغزو النورماندي. تحدثوا شكلاً من أشكال اللغة الفرنسية في العصور الوسطى في حياتهم اليومية ودرسوا التوراة بمساعدة الترجمات الفرنسية. كما كان لديهم أيضًا أسماء فرنسية في كثير من الأحيان ، مثل Bonami و Bonafoy و Deulecresse و Joiette. كان الحاخام جوزيف من كولشيستر معروفًا أيضًا بالاسم الرائع لـ Messire Delicieux.

على مدى القرن التالي ، ازدهر اليهود في إنجلترا ، وشكلوا مجتمعات مستقرة في العديد من البلدات والمدن ، بما في ذلك نورويتش وأكسفورد وهال ولينكولن ويورك. معرفة القراءة والكتابة والعدد ، خاصةً بالمقارنة مع عموم سكان إنجلترا في العصور الوسطى ، كانت فرصهم في العمل محدودة للغاية ، لكنهم لعبوا دورًا حيويًا في الحياة الاقتصادية للبلد كممولين ومرابين ، وهي المهن الرئيسية التي سُمح لهم بممارستها والتي كانت ممنوعة على المسيحيين.

كانت إحدى أقدم المجتمعات اليهودية في إنجلترا في أكسفورد ، حيث بدأ اليهود في الاستقرار في وقت مبكر يعود إلى عام 1075. على مدار القرنين التاليين ، نما عددهم وثروتهم ونفوذهم بشكل مطرد ، وامتلكوا بعض الممتلكات الحجرية الرائعة في Great Jewry St وحولها ( الآن St Aldate's.) في ذروتها ، بين عامي 1170 و 1220 ، كان السكان اليهود في العصور الوسطى في أكسفورد يتألفون من حوالي 100 شخص في مدينة يبلغ عدد سكانها حوالي 2000 ، ويمتلكون ربما ما يصل إلى 100 إلى 150 عقارًا. ظلت السقوف الحجرية المقببة الرشيقة لأحد هذه المنازل اليهودية في العصور الوسطى باقية حتى يومنا هذا ويمكن مشاهدتها في قاعة المدينة الحالية. تضمنت الحفريات الأثرية في عام 2015 من الحي اليهودي القديم أوانيًا كانت تُستخدم لصهر المعادن ، مما يدعم النظريات القائلة بأن المجتمع اليهودي في أكسفورد كان متورطًا في شراء السبائك لصالح دار سك النقود الملكية والإنتاج الفعلي للعملات المعدنية. كشفت الحفريات السابقة أن المنازل في الحي اليهودي كانت متصلة بممرات تحت الأرض ، ربما تكون مصممة لنقل الأموال بأمان من وإلى القلعة.

كما لعب الملاك اليهود وملاك العقارات دورًا مهمًا في إنشاء الجامعة. تأسست كلية ميرتون ، وهي واحدة من أقدم الكليات في أكسفورد ، في ستينيات القرن الثاني عشر بمساعدة يهودي محلي ثري يُدعى جاكوب من أكسفورد ، والذي كان له دور أساسي في الشراء وحتى التصميمات المبنية لهذا الغرض لبعض المباني. كما تم منح كلية باليول وكنيسة المسيح ممتلكات كانت في الأصل مملوكة ليهود العصور الوسطى في المدينة. في هذه الأثناء ، غالبًا ما كان الطلاب الذين يعانون من ضائقة مالية يرهنون كتبهم لمرابين يهود محليين من أجل تمويل المشروبات الكحولية وغيرها من النفقات. في عام 1244 ، تم الاحتفاظ بالعديد من الكتب كرهينة حتى اندلعت أعمال شغب. حظر مستشار أكسفورد ، روبرت جروسيتيست ، أي اتصال إضافي بين الرهنين اليهود والطلاب ، وأنشأ صندوق قروض تديره الجامعة ، يسمى St Frideswide Chest ، لتمكين الطلاب من اقتراض المال دون تعريض دراستهم للخطر.

بصفتهم مدرسين خاصين ، قام اليهود المحليون أيضًا بمساعدة طلاب الجامعة والعلماء في دراستهم للنصوص العبرية. لم يكتب الفيلسوف الفرنسيسكاني روجر بيكون (1220-1292) ، الذي قضى سنوات عديدة من حياته في أكسفورد ، بإعجاب حقيقي عن اليهود فحسب ، بل كان كاتبًا عبرانيًا ممتازًا ، وفي جميع الاحتمالات ، كان على دراية شخصية بأعضاء الجالية اليهودية وربما عملوا مع علماء يهود مرموقين, مثل جاكوب أكسفورد. شماس مسيحي لم يذكر اسمه ، كان يتلقى دروسًا في اللغة العبرية مع يهودي أكسفورد في أوائل القرن الثالث عشر ، وقع في حب ابنة معلمه لدرجة أنه ختن نفسه واعتنق اليهودية من أجل الزواج منها ، وذلك في 17 أبريل 1222. ، أدين بالردة وحرق على الحصة في Osney Abbey.

يبدو أن العلاقة بين المسيحيين العبرانيين والعلماء اليهود كانت في العديد من الحالات علاقة وطيدة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، مع وجود أدلة على وجود مسيحيين إنجليز ، مثل هربرت بوشام (1120–1194) ورالف النيجر (1140 - 1199) ) ، ودراسة النصوص العبرية والعمل مع علماء يهود للمساعدة في دراستهم للكتاب المقدس العبري ، والسبعينية (الترجمة اليونانية للكتاب المقدس) والفولجاتا (الكتاب المقدس اللاتيني). لقد نجا عدد من المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى والتي تمت فيها ترجمة النص العبري للكتاب المقدس بشق الأنفس ، مع كتابة الكلمة اللاتينية للكلمة فوق العبرية في أماكن لإنشاء طبعة ثنائية اللغة ، مما يتيح مقارنة النسختين بشكل مباشر.

تخضع للضريبة من قبل النظام الملكي

كان اليهود في إنجلترا في العصور الوسطى من الناحية القانونية ملكية شخصية للملك وخضعوا للحماية الملكية. بصفتهم حراسًا على التاج ، كانوا يتمتعون بحرية الطرق السريعة للملك ، وباعتبارهم ممولين يتمتعون بالحماية الملكية ، فقد شاركوا إلى حد ما في شؤون المحكمة. لكنهم كانوا أيضًا يخضعون لضرائب باهظة. في نهاية القرن الثاني عشر ، كانت الجالية اليهودية تشكل أقل من 0.25 في المائة من السكان الإنجليز ، ولكنها كانت توفر 8 في المائة من إجمالي دخل الخزانة الملكية. خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، ساعدت الضرائب الإضافية المفروضة على الجالية اليهودية ، وكذلك الأصول المصادرة من الأفراد الأثرياء ، في تمويل الحملات الصليبية المسيحية وبناء وتوسيع العديد من أرقى الكنائس والكاتدرائيات في إنجلترا ، من بينها كاتدرائية نورويتش وويستمنستر دير في لندن.

طالما كان اليهود يملكون المال (وليس هناك منافسة من المرابين الآخرين) ، فقد كانوا مصدر دخل ثمينًا ويمكنهم الاعتماد على الحماية الملكية. لكن المجتمع اليهودي في العصور الوسطى كان عرضة بشكل استثنائي لنزوات الملوك الأفراد. فرض أبناء العمومة الملكيان المقاتلين ماتيلدا وستيفن مرارًا وتكرارًا ضرائب إضافية باهظة تسمى بالأجور على اليهود ، جزئيًا لتمويل حربهم الأهلية الضروس. ريتشارد الأول (حكم عام 118999) لم يستخدم اليهود فقط لتمويل حملته الصليبية عام 1189 ، بل أجبرهم أيضًا على دفع المبلغ الهائل اللازم للحصول على فدية عندما ارتكب خطأ في الأسر في طريقه إلى منزله.

في غياب ريتشارد ، فرض شقيقه جون ضرائب على اليهود بلا هوادة ، وارتقى بهذه الممارسة إلى مستوى جديد عندما أصبح بدوره ملكًا. بعد أن أفلس البلاد بحملته الكارثية ضد الفرنسيين ، فرض جون في عام 1210 ضرائب ساحقة على مصدر أمواله الوحيد المتبقي: عنابره اليهودية. وشملت عقوبات عدم الدفع مصادرة البضائع والممتلكات ، والغرامات الشديدة ، والسجن الجماعي. تم حبس مجتمعات كاملة من الرجال والنساء والأطفال ، الصغار والكبار ، في مناسبات عديدة. في محاولة يائسة لإبقاء باروناته المتمردين إلى جانبهم ، سمح لهم الملك بنهب كل ما يحلو لهم من الأصول اليهودية. تحت ابن جون هنري الثالث (ص 121672) وحفيده إدوارد الأول (حكم عام 12721307) ، تدهور الوضع أكثر.

تصاعد العداء لليهود

تصاعدت الاعتداءات الجسدية على اليهود منذ منتصف القرن الثاني عشر ، مدفوعة بالحماسة للحروب الصليبية والاستياء من الوضع الخاص لليهود والثروة المفترضة. بصفتهم مقرضين للمال ، كان اليهود محتقرًا ومكروهًا من قبل نفس الأشخاص الذين اعتمدوا على خدماتهم. في عام 1190 ، اندلعت أعمال شغب عنيفة ضد يهود يورك ، واضطر المجتمع اليهودي بأكمله إلى اللجوء إلى القلعة ، حيث انتحروا في النهاية بشكل جماعي بدلا من الوقوع في أيدي رجال المدينة القتلة. ووقعت هجمات أخرى في لندن ونورويتش وكينغز لين. في هذا الوقت تقريبًا ، ألزم مرسوم بابوي جديد اليهود في جميع أنحاء أوروبا بارتداء شارة تعريف لتمييزهم عن المواطنين الآخرين. في إنجلترا ، تقرر أن "يرتدي كل يهودي ألواحًا من القماش بطول أربع بوصات وعرض بوصتين بعرض بوصات ، من لون آخر غير لون باقي ثيابه". يأخذ هذا عادة شكل شارة بيضاء أو صفراء تدل على لوحي موسى.

كان أكثر أشكال العداء ضد اليهود دمارًا في إنجلترا في العصور الوسطى هو التشهير بالدم ، وهو الاتهام بأن اليهود كانوا يقتلون أطفالًا مسيحيين كجزء من طقوس عيد الفصح. تم تقديم هذا الادعاء لأول مرة في عام 1144 في نورويتش ، التي كانت آنذاك موطنًا لواحدة من أقدم وأغنى الجاليات اليهودية في إنجلترا ، بعد العثور على جثة مشوهة لشاب يدعى ويليام في الغابة بالقرب من المدينة. لم يتم العثور على دليل يربط بين اليهود وموت ويليام ، ولم يتم العثور على أي يهود في نورويتش مذنبًا بارتكاب الجريمة. ولكن بعد ست سنوات ، في عام 1149 ، تم إحياء هذا الادعاء أثناء محاكمة فارس مسيحي يُدعى السير سيمون دي نوفرس. بعد عودته حديثًا من الحملة الصليبية الثانية وهو مدين بشدة ، اتُهم دي نوفيرز بقتل مصرفي يهودي محلي كان مدينًا له بالمال.

في حد ذاته ، لم يكن مقتل يهودي في إنجلترا في العصور الوسطى خبرًا رائدًا ، ولكن نظرًا لأن اليهود كانوا من ممتلكات الملك ، كان لا بد من مقاضاة الجريمة. نظرًا لوجود دليل واضح على أن دي نوفير قد رتب لعملية القتل ، فقد كان من المفترض عمومًا أن تكون نتيجة المحاكمة صفقة نهائية. ما حوّل القضية إلى مشهد رفيع المستوى هو الدفاع الذي أقامه في المحاكمة المطران ويليام تورب نيابة عن الفارس. كانت حجة الأسقف الجريئة هي أنه "لا ينبغي علينا نحن المسيحيين أن نجيب بهذه الطريقة على اتهام اليهود ، ما لم يتم تبرئتهم أولاً من وفاة ابننا المسيحي ، الذي من المعروف أنهم تعرضوا له من قبل. متهمين ولم يتم تطهيرهم بعد ". بعبارة أخرى ، لا ينبغي معاقبة سيمون دي نوفيرز لقتله يهوديًا حتى يُعاقب اليهود جماعياً لقتلهم ويليام.

في هذه الحالة ، لم يتم التوصل إلى حكم ، تم تأجيل القضية ، وخرج الفارس المذنب. لكن في عام 1150 ، قرر توماس مونماوث ، وهو راهب شاب في كاتدرائية نورويتش ، استشهاد ويليام. في كتابه، حياة وعاطفة وليام نورويتش، قدم توماس اليهود ليس فقط على أنهم قتلة ويليام (على الرغم من عدم وجود دليل لدعم هذا التأكيد) ولكن على أنهم لا يشبعون الدم المسيحي بشكل عام. سرعان ما ترسخت أسطورة فرية الدم في الخيال المسيحي منذ ذلك الحين. عندما يموت طفل مسيحي عرضيًا أو بطريقة غير مفسرة ، كان من المرجح أن يجد اليهود أنفسهم متهمين. نتج عن ذلك مذابح في بوري سانت إدموندز عام 1181 ، وبريستول عام 1183 ، ووينشستر عام 1192 ، ولندن عام 1244 ، ولينكولن عام 1255. في مدينة بلوا الفرنسية عام 1170 ، كان هذا ذريعة لإعدام 30 يهوديًا بريئًا تمامًا ، 17 منهم من النساء. ، بعضهم حوامل ، والبعض الآخر يحمل أطفالًا صغارًا بين أذرعهم ، وقد احترقوا جميعًا حتى الموت في المبنى الذي كانوا فيه محبوسين.

الفقر واليأس

بحلول الوقت الذي غادر فيه الحاخام جوزيف كولشيستر عام 1260 ، كانت الجالية اليهودية في إنجلترا غارقة في الفقر واليأس. تم رفع الحظر المفروض على الربا المسيحي مؤخرًا ، وكان اليهود يواجهون منافسة شديدة من مقرضي الأموال غير اليهود ، ولم يكن لدى التاج المحاصر سبب أقل للالتفاف حولهم للدفاع عنهم. جُرد اليهود من أصولهم ، وحُرموا من وسائل كسب الرزق وأصبحوا خائفين بشكل متزايد على سلامتهم الشخصية. بين عامي 1263 و 1267 ، هاجمت القوات المشتركة للبارونات والنبلاء في إنجلترا (المجموعتان الأكثر مديونية لمقرضي الأموال) الجالية اليهودية الإنجليزية واحدة تلو الأخرى ، وقتلت العديد من سكانها تحت ستار شن الحرب على التاج.بالإضافة إلى ذلك ، مارسوا ضغوطًا هائلة على الملك لفرض قيود قمعية متزايدة على اليهود. في عام 1269 ، صدرت قوانين جديدة تمنع اليهود من امتلاك أراض أو ممتلكات غير منازلهم أو تلك المؤجرة لليهود الآخرين ، ومصادرة جميع ممتلكاتهم عند وفاتهم. لم يعد يُسمح للأطفال اليهود بأن يرثوا من والديهم ، واعتبارًا من عام 1275 فصاعدًا ، مُنع اليهود من إقراض المال.

كانت النهاية الآن في الأفق. مع عدم وجود وسيلة تقريبًا لكسب الرزق ، لجأ البعض بيأسًا إلى خيارات غير قانونية. في عام 1278 ، أدين 293 يهوديًا بتهمة قص العملات المعدنية وشنقوا في برج لندن. تعبر قصيدة مؤثرة للقلب كتبها الحاخام مئير من نورويتش عن المحنة المروعة للمجتمع اليهودي في هذا الوقت:

اضطروا للابتعاد عن حيث سكننا

نذهب كالماشية إلى الذبح

القاتل يقف فوقنا جميعا.

في 18 يوليو 1290 ، بعد 30 عامًا فقط من مغادرة جوزيف إلى الأراضي المقدسة ، أصدر إدوارد الأول مرسومًا بطرد جميع السكان اليهود من البلاد مقابل منحة ضخمة من فرسانه وباروناته بقيمة 150.000 مارك لدعم حربه ضد الاسكتلنديين. أي يهودي بقي في البلاد بعد عيد جميع القديسين (1 نوفمبر) من ذلك العام ، فعل ذلك تحت وطأة الموت. وفر ما بين 4000 و 16000 يهودي إلى القارة. عاد الكثيرون إلى شمال فرنسا أو انتقلوا إلى دول مثل بولندا ، حيث كان اليهود لا يزالون يتمتعون بالحماية القانونية. بقي عدد قليل ، إما عن طريق التحول إلى المسيحية أو إخفاء هويتهم ودينهم. كانت إنجلترا أول دولة أوروبية طردت سكانها اليهود ، لكن في القرون التالية ، حذت فرنسا وإسبانيا والبرتغال وغيرها حذوها.

في غضون قرنين من الزمان فقط ، وصلت الجالية اليهودية في إنجلترا في العصور الوسطى وازدهرت وتم هدمها بشكل منهجي. تم تشجيعهم على القدوم إلى البلاد ، ثم تعرضوا للإيذاء بشكل خسيس ، واستغلالهم كأبقار نقدية من قبل التاج ، وتجريدهم بلا رحمة من كل ما عملوا بجد من أجل إنشائه ، وأخيراً أجبروا على مغادرة البلدات والمدن التي أصبحوا يعتبرونها موطنًا لهم. على مدى السنوات 350 التالية ، تم منع اليهود رسميًا من دخول إنجلترا.

بقي عدد صغير في البلاد ، مع ذلك ، إما كيهود مجهولين أو كمتحولين إلى المسيحية. تم التسامح مع مجتمعات صغيرة من المتحولين الأسبان والبرتغاليين في لندن وبريستول من قبل كل من هنري الثامن وإدوارد السادس. كان العديد من الموسيقيين الأجانب في بلاط تيودور وإليزابيث ، ولا سيما لوبوس وباسانوس ، على الأرجح يهودًا في الأصل أو في الخفاء. في عام 1655 ، تغير وضع اليهود في إنجلترا عندما قدم الحاخام منسى بن إسرائيل من أمستردام التماسه الشهير إلى مجلس الدولة ، طالبًا إعادة قبولهم. أيد أوليفر كرومويل الالتماس وأثبت أنه لا يوجد قانون فعلي يمنع إعادة القبول ، مما مهد الطريق لليهود للعودة إلى البلاد.

قد تفسر الهجرة الجماعية التي لا بد أنها أعقبت مرسوم الملك في يوليو 1290 كيف وجدت بودليان باول طريقها إلى قاع الخندق المائي في نورفولك. ربما تم إسقاطها عن طريق الصدفة أثناء اندفاع الخوف إلى الساحل. أو ربما تم إخفاؤها عن عمد في الخندق المائي ، على أمل أن يتم استرجاعها في وقت ما في المستقبل. مهما كانت الإجابة ، فإن بودليان باول هي بقايا مؤثرة للمجتمع اليهودي في العصور الوسطى في إنجلترا ، وتذكير بإنجازاتها الفنية ، والدهاء التجاري ، والتقوى الدينية ، والمساهمة المالية الهائلة للبلاد. إنه يمثل رمزًا لتقلب ثروات اليهود في العصور الوسطى ، ليس فقط في إنجلترا ، ولكن في الشتات في العصور الوسطى ككل.

هذه المقالة مستخرجة من الرحلة اليهودية: 4000 عام في 22 قطعة من متحف أشموليان بقلم ريبيكا أبرامز، مع مقدمة بقلم سيمون شاما (نشره متحف أشموليان ، 15 جنيهًا إسترلينيًا.

تم نشر هذه المقالة لأول مرة بواسطة History Extra في فبراير 2018


يهودي يدخل قصر باكنغهام

شعرت بأزمة الحصى تحت حذائي بينما كنت أتجول عبر مكان غروسفينور السفلي باتجاه البوابات الأمامية للقصر. على غرار العناق الدافئ لتدليك القدم ، تركت جسدي يستسلم لهذا العلاج العلاجي. انجرف ذهني للحظات إلى الأيام التي أزور فيها جدتي جيرترود ، ومسار الحصى المتعرج أمام شقتها في هامبستيد ، تصطف عليه مجموعات من الزهور العطرة ، والفراشات الخالية من الهموم ، والنحل المخاض ، والطيور المغردة كما لو كان لدي موعد الشاي مع جنية كبيرة ، بدلاً من جدتي. على الرغم من أن الشاي مع الجدة قبل خمسين عامًا كان ممتعًا مثل القصص الخيالية.

ثم اتضح لي فجأة أنني وصلت إلى قصر باكنغهام لتناول الشاي مع الملكة. كانت هذه الأنواع من حفلات الشاي تقليدًا بدأته الملكة فيكتوريا في ستينيات القرن التاسع عشر. إذن كيف تلقت إيلانا ك. ليفينسكي دعوة لتناول الشاي مع صاحبة الجلالة؟

”تعال إلى الداخل. . .
سنرى ما إذا كان الشاي والكعك يمكن أن يجعل العالم مكانًا أفضل "
(كينيث جراهام ، الريح في الصفصاف).

لم أكن وحدي ، كان هناك الآلاف من الضيوف الآخرين ، بحر من ألوان الباستيل الساحرة والمطبوعات الزهرية ، وحتى القليل من الليمون. لكنني تجاهلتهم جميعًا. عندما تلقيت دعوتي من القصر ، كان كل ما تخيلته هو الملكة وأنا أحتسي الشاي وقضم البسكويت ، فلماذا ترك عددًا قليلاً من الأشخاص الآخرين يتدخلون في مثل هذه الصور المثالية.

بمجرد دخولي للبوابات ، وقفت أمام القصر - بيت الملوك منذ 17 مئات - ورفضت قدمي التزحزح. لم يكن هذا أول لقاء لي مع المواقع ذات الأهمية التاريخية في إنجلترا في الواقع ، فقد زرت القلاع والكنائس والقصور عدة مرات من قبل ولكن في هذه المناسبة بالذات ، أثارت فكرة أنني كنت ضيفًا في القصر زوبعة من المشاعر والأفكار. . كما ترى ، فإن معاملة اليهود في إنجلترا طوال تاريخها ليست جزءًا من الخطاب العادي الذي لم تواجهه إنجلترا حقًا ذلك الماضي. في الوقت الحاضر ، يتم تضمين بعض التاريخ اليهودي في جولات برج لندن ، وقد اعتذرت كنيسة إنجلترا بعد 850 عامًا من حقيقة تشهير الدم في Little Saint Hugh. لكن عليك أن تفهم أن معاداة السامية اليوم في إنجلترا لها جذور عميقة ، وإلا كيف تفسر الهتافات المدوية مثل "F # ck اليهود ، f # ck أمهاتهم ، اغتصاب بناتهم" أو دمية بشعة- يبدو يهوديًا يسير على طول طريق فينشلي في أحدث احتجاج مناهض لإسرائيل قبل بضعة أسابيع.

كان الحاخام الأكبر لبريطانيا العظمى ، السير جوناثان ساكس ، قد قال: & # 8220 الفاشية الألمانية جاءت وذهبت. جاءت الشيوعية السوفيتية وذهبت. جاءت معاداة السامية وظلت "(روبرت ويستريتش ، هوس قاتل ، معاداة السامية من العصور القديمة إلى الجهاد العالمي ، ص 62).

بقعة اليهودي

تم اصطحابنا عبر القصر ، وتم السير عبر ممرات طويلة ذات أسقف عالية ولوحات لا حصر لها وأثاث مطلي بالذهب حتى وصلنا إلى الحدائق. كان رأسي يتمايل لأعلى ولأسفل ومن جانب إلى آخر في محاولة لفحص كل شيء في الأفق ، دون أن أكون واضحًا جدًا بشأنه. اعتقدت ، يا إلهي ، أن المحيط بي هو خلفية تصور التحضر وكل الأشياء الإنجليزية: مقر إقامة الملكة ومقرها الإداري. لكن كم من الناس يدركون أن العديد من المباني المهمة في إنجلترا كانت أيضًا شهادة على التاريخ اليهودي في إنجلترا في العصور الوسطى ، وهي هياكل صمدت أمام اختبار الزمن على عكس الأرواح اليهودية التي لا تعد ولا تحصى التي دفنت بين الطوب والملاط ، وتم محوها إلى الأبد من الناس & # وعي 8217s. تعمل هذه المواقع المعمارية الكبرى أيضًا كمقتبس من القرائن المادية التي تكشف عن المعاملة الفريدة لليهود من قبل مواطنيهم. هل هذا اللقاء الوثيق مع القصر يثير نفس الأفكار لدى أي يهودي آخر كان هناك يحتسي الشاي ويأمل في الحصول على فرصة ليقول "كيف حالك؟" في أفضل لغاتهم العامية. من الصعب اكتشاف اليهود هذه الأيام ، فمن يدري. ومع ذلك ، سهّل المجلس الرابع اللاحق لعام 1215 التعرف على اليهودي بعد أن بدأ البابا إنوسنت الثالث قانونًا جديدًا يلزم جميع اليهود بارتداء طبلة (مستطيلان من القماش يرمزان إلى الألواح التي أنزلها موسى من جبل سيناء). كما أُجبر المسلمون والزنادقة على ارتداء علاماتهم المميزة.

الآن تحول تركيزي إلى روعة اللون الأخضر الزمردي الذي يشمل الحدائق التي سُمح لنا بالتجول فيها. عبير الزهور والشجيرات المتفتحة يملأ الجو برائحة الصيف ، وكنت على يقين من أنني رأيت جنية أو اثنتين ترقصان بين البتلات. بعد حوالي ساعة ، عزفت الفرقة العسكرية النشيد الوطني وحفظ الله الملكة. كانت الملكة أخيرًا بيننا! رنّ هاتفي ، وعلى الرغم من تحذيري من أن جلالة الملكة لا تحب الهواتف ، فقد أجبت على المكالمة - معظم الضيوف كانوا يخرجون هواتفهم على أي حال. "تذكر ما حدث لنا قبل اثنين وعشرين عاما في القصر؟" قال مايا وأنا ضحكت. كيف يمكنني أن أنسى ذلك اليوم عندما كنت أنا وابنتي نسير بجوار قصر باكنغهام ولاحظنا تجمعًا خارج البوابات. اقتربنا من الحشد وعلمنا أن الملكة كانت على وشك تفقد Sandhurst Cadets. كانت مايا متحمسة للغاية لرؤية ملكة حية حقيقية ، لكن عندما أشرت إلى المرأة التي ترتدي اللون الأخضر من الرأس إلى أخمص القدمين ، كان وجهها متوترًا. "إنها قبيحة!" قال صغيرتي. يا إلهي ، النظرات من الناس داخل طلقة أذنهم أعينهم الساطعة تدقنا مثل العصي ، وكان علينا أن نتسلل للخروج من هناك. كانت تبلغ من العمر ست سنوات فقط وكانت تعتقد أن جميع الملكات يجب أن يكون لديهن شعر طويل وعباءات متدفقة وتيجان متلألئة. لا يمكنك أن تلومني على موقفها ، إذا كان هناك أي شيء ، إلقاء اللوم على ديزني!

استسمحك عذرا

"أهلا." دغدغ صوت ناعم ومألوف أذني لكنها لم تكن جدتي ، وليست لي على أي حال.

"أوه!" كنت ألتوي وأضع هاتفي بشكل عرضي في جيب الفستان المنمق. لقد فوجئت أن الملكة اقتربت مني لأنه لم يتم اختياري مسبقًا لإجراء محادثة.

مدت يدها وقالت ، & # 8220 كيف حالك؟ كما لو كنا أصدقاء قدامى.

"أنا بخير ، شكرًا - إنها سريالية ، التجربة بأكملها ، كلها جميلة - والحديقة هي بالتأكيد مكان للجلوس والتأمل. & # 8221

& # 8220 أوافق ، إنه & # 8217s يوم جميل ، & # 8221 قالت الملكة لأنها انسحبت مني لمواصلة التوقف والمحادثات مع الضيوف الآخرين.

توقفت الملكة على الفور في مسارها - فلا حرج في سمعها. آه ، كان يجب أن أبقي فمي مغلقًا. ابتسمت لي بصبر عيناها الياقوتان. أيا كان ، سوف أمضي قدما وأتحدث عن رأيي ، ففكرت أن الأمر ليس كما لو أنها يمكن أن ترسلني إلى برج لندن أو تطردني.

"حسنًا ، كما ترى ، أنظر إلى هذا القصر وكل ما يمثله هو مثال للكرامة والأبهة الرائعة والاحتفال والتقاليد التي تعود إلى قرون. لكن كل هذه العظمة أصبحت ممكنة بفضل المساهمات اليهودية في التاج منذ ألف عام ".

حافظت الملكة على تعبير محايد ولم تقل كلمة واحدة & # 8217t ، لكن كان عليّ أن أدفع لم & # 8217t I.

& # 8220 لسوء الحظ لم يتم معاملتهم بلطف شديد - تاريخهم في هذا البلد يشمل التعذيب ، ومصادرة الممتلكات ، والابتزاز ، والتحويل القسري ، وكبش فداء للأفراد البارزين ، والمذابح ، والقوانين التقييدية ، والضرائب الإضافية ، والعمولات (الضرائب الملكية) ، والطرد ".

تساءلت عما قاله الآخرون للملكة ، سواء كان الأمر دائمًا مزعجًا ومبهجًا ، ربما سئمت من السمع بعد عقود من حفلات الشاي والكعكات وشطائر الأصابع.

"أعني ، خذ ليكورسيا وزوجها ديفيد من أكسفورد ، فإن أموالهم هي التي شيدت معظم وستمنستر أبي."

"يجب أن تفهم أن إنجلترا كانت دائما تقدر مساهمة اليهود. قالت الملكة "لقد كان السبب في أننا منحناهم حماية خاصة".

"أشك في أن Licorcia Benedict شعرت بالحماية الشديدة عندما أُرسلت هي وابنها الرضيع إلى برج لندن بعد وقت قصير من وفاة زوجها في عام 1244. وأثناء وجوده هناك ، استولى الملك هنري الثالث على جميع ممتلكات زوجها الراحل - منزلهما في St. تم تحويله إلى البيت الملكي للمتحولين ، واستخدم أموالهم لإعادة بناء الدير وإنشاء ضريح إدوارد المعترف. تم دفع ثمن رصيف الفسيفساء Cosmati الجميل المزخرف من قبل Licorcia و David of Oxford. هذا هو المكان الذي يتم فيه تتويج أفراد العائلة المالكة! "

لم أصدق أنني قلت هذا للملكة. كنت أتوقع أن يمسكني اثنان من حراسها من ذراعي ، ويسحبوني عبر العشب البكر ، ويطردوني من القصر مدى الحياة. لذا ، تخيل دهشتي عندما سارت الأمور بشكل مختلف ، في تسلسل يشبه الحلم تقريبًا.

وأوضحت: "يمكنني أن أؤكد لكم أن الملوك والملكات لا يتصرفون دائمًا بمحض إرادتهم".

"استسمحك عذرا." أخذت نفساً عميقاً ، غير متأكد من أفضل السبل للاستفادة من وقتي المحدود مع صاحبة الجلالة دون خرق البروتوكول. "أحضر ويليام الفاتح المجموعة الأولى من اليهود من نورماندي في عام 1066 واستقرهم في إنجلترا لغرض واحد فقط - لقد احتاج إلى نقودهم لإنجاز مشاريعه البنائية الواسعة للأديرة والكاتدرائيات والقصور بالإضافة إلى تمويل حروبه. كان لديهم اتصالات دولية ، مما يعني الوصول إلى النقود! لكن اليهود كانوا يعتبرون أيضًا ملكًا للملك ولهذا السبب كان وضعهم دائمًا ضعيفًا ".

قالت وهي تعانق حقيبتها الوردية بالقرب من جسدها: "لقد فضلهم التاج أيضًا". "بوصفهم حراسًا على التاج ، فقد حصلوا على ميثاق الحريات - بالطبع ، منحهم هذا إمكانية الوصول إلى برج لندن والقلاع المختلفة لحمايتهم في وقت الحاجة ، وتذكر أن الملوك الأوائل كانوا قساة مع بعضهم البعض كما كانت لأي شخص آخر ".

أموال الحماية والتاج

استغرق الأمر مني دقيقة لجمع أفكاري أعني ، كيف يمكن للمرء أن يجادل مع الملكة؟ لكن هل كانت تمزح مع اليهود الذين دفعوا 4000 مارك مقابل هذا العقد ، ليس لأن لديهم خيارًا - ما يسمى بحماية التاج لم يكن أكثر من مضرب ، كانت إنجلترا مهد أول فرية بالدم ، وهذه الكذبة الملتوية والحاقدة عن اليهود لقد غسلت أدمغة البشرية لآلاف السنين. إن قائمة الجرائم الخيالية التي ارتكبها اليهود قديمة قدم أول قرش إنجليزي على ما يبدو أن اليهود كانوا مشغولين كثيرًا ، فقد انخرطوا في طقوس الصلب ، وتدنيس المضيف ، والسحر الأسود ، والاستفادة من الربا وقص النقود - لذا فليس من المستغرب أن المسيحيين حُذروا من التآخي مع هذا العدد الجشع من الفاعلين الأشرار.

إن الاعتقاد بأن اليهود شاركوا في طقوس قتل الأطفال المسيحيين لم يتركنا أبدًا - فقد كان سائدًا عندما طردت إنجلترا جميع يهودها وبقيت خالية من اليهود لمدة 300 عام. خلال هذا الوقت ، خُلد اليهودي الخبيث في الأعمال الفنية الشهيرة والأدب والشعر والمسرحيات ونفخ في نوافذ زجاجية ملونة حتى أثناء الإصلاح والإصلاح المضاد والتنوير الأوروبي. ساعد هذا النوع من التاريخ على تسهيل الصور النمطية لليهود المتعطشين للمال والمتعطشين للدماء ، والتي انزلقت بعد ذلك إلى العصر الحديث وتكيفت مع شكل جديد من معاداة السامية - كراهية اليهود الأيديولوجية والسياسية. على الرغم من أننا حصلنا على العلامة التجارية المتحولة لمعاداة السامية ، إلا أنها سامة مثل معاداة السامية القائمة على الدين. في كل مرة يكون فيها الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في طليعة الأخبار ، ماذا تعرف ، تظهر نفس الموضوعات القديمة في الرسوم الكاريكاتورية السياسية. إنهم مرتبطون بالجنود الإسرائيليين والقادة الإسرائيليين ، وترى هذا في الصحف المصرية وكذلك في وسائل الإعلام الأوروبية. في عام 2003 ، عرضت صحيفة الإندبندنت رسما كاريكاتوريا لدايف براون رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق أرييل شارون عندما كان يأكل الأطفال. على الرغم من الشكاوى التي تم تقديمها ، فقد حصلت على جائزة المجتمع الكارتوني & # 8220Politics of the year. & # 8221 قدمت الجائزة الوزيرة السابقة لحزب العمال كلير شورت.

هذا واحد من العديد من الأمثلة. ثم تجد مشاهير مثل محمد حديد وابنته بيلا حديد والمغنية دوا ليبا يعيدون نشر هذه الأنواع من الرسوم الكرتونية الخبيثة ، وحتى بعد حذفهم المنشورات المذكورة ، بسبب ضغط الجمهور ، فلا داعي للقلق ، فقد تم بالفعل الضرر. وهم يعرفون ذلك جيدًا!

ولكن لماذا لماذا يجب أن أثير هذه المظالم مع الملكة ، وخلال حفل الشاي السنوي الذي تقيمه في جميع الأماكن. لماذا لا أستطيع أن أبقي فمي مغلقًا أو ربما أحشوها ببعض من الإسفنج فيكتوريا أو لاذع كريم الليمون ، وأستمتع بنفسي خلال هذه المناسبة التي لا تتكرر في العمر. حسنًا ، حسنًا ، لست متأكدًا ولكن ربما حدث ذلك شيئا ما فيما يتعلق بالانفجار الأخير للخطاب المعادي للسامية ، وكان هناك خيط واحد معين على وسائل التواصل الاجتماعي وصفني بأنني عنصري عرقي / متعصب عرقي غير علمي بعد أن علقت على مقال يهمش تجربة اليهود في الحروب الصليبية. قصفني هؤلاء الأشخاص بتعليقات قالوا إن الكنيسة لم تضطهد اليهود أبدًا وأن اليهود كانوا لا يمثلون كيانًا في تلك المرحلة ، لقد اختفوا منذ فترة طويلة من الأرض المقدسة. قلت إن الحروب الصليبية كانت اللحظة الحاسمة في زوال العلاقات اليهودية - المسيحية لأن قبل كل حملة صليبية كانت هناك مذابح ضد اليهود في جميع أنحاء أوروبا. ولم يكن الأمر مختلفًا عندما انضم الملك ريتشارد الأول إلى الحملة الصليبية الثالثة للقتال ضد صلاح الدين في الأرض المقدسة (1189) ، حيث تم ارتكاب المزيد من المجازر بحق يهود إنجلترا والقارة قبل غزو القدس. التجربة برمتها أرهقتني. كما أنها تضايقني. لماذا يجد اليهود أنفسهم مضطرين دائمًا لإثبات تاريخهم ووجودهم؟ ألم يكن هناك دليل كاف بالفعل؟ شعرت بسحب بطيء على قدمي كما لو كانت تُمتص في الرمال المتحركة قرأت تعليقات عنها لي مشكلة يهودية وهمية و لي متلازمة الإيذاء الدائم.

عين بارزة عديمة اللمعان
يحدق من الوحل الأولي
من منظور كاناليتو.
الشمعة الدخانية نهاية الوقت
يرفض. على ريالتو مرة واحدة
الفئران تحت الأكوام.
اليهودي تحت القرعة.
المال بالفراء. القارب يبتسم

(تي إس إليوت ، بوربانك ويذ بيديكر: بليستين وسيجار ، 1920)

كانت إنجلترا في العصور الوسطى كابوسًا لليهود

آه ، حسنًا ، هل هذا ما قصدته الملكة عندما ذكرت الحماية - هل كانت تتحدث عن مأدبة التتويج للملك ريتشارد والتي أدت أيضًا إلى موجة قتل. عندما وصلت مجموعة من القادة اليهود إلى الدير لتقديم احترامهم للملك الجديد ، تعرضوا للجلد من قبل حشد مذبوح. امتد الهجوم إلى اليهود القدامى ، وهي منطقة تقطنها أغلبية يهودية في لندن - تمكن بعض المحظوظين من البحث عن ملجأ في برج لندن. استمر هؤلاء الغوغاء في ذبح اليهود ونهب ممتلكاتهم في جميع أنحاء المملكة ، ووصلوا إلى King’s Lynn و Colchester و Thetford و Ospringe و Lincoln. كان بنديكت من يورك من بين اليهود خارج الدير ، وكان عميلًا لآرون لينكولن الذي كان قائدًا للمجتمع وأحد أغنى اليهود في إنجلترا في ذلك الوقت. أصيب بنديكت بجروح قاتلة قبل وفاته وأجبر أيضا على التحول. قتله يعني القضاء على جميع الديون المستحقة على النبلاء والكهنة والفرسان والعامة والتاج. في النهاية هبط الغوغاء المتعطشون للدماء على الجالية اليهودية في يورك وقتلوا أرملة بندكتس. وفر باقي اليهود إلى قلعة قريبة ولكن بعد نفاد الطعام والماء ، ما هو الأمل الذي كان لديهم للبقاء على قيد الحياة؟

تم إعطاؤهم خيار مغادرة القلعة واعتناق الديانة ولكن هذه كانت كذبة ، وأولئك الذين استسلموا للمعمودية قُتلوا بدم بارد. قام باقي اليهود باتفاقية انتحارية لإنقاذ أنفسهم من الموت الوشيك في أيدي جيرانهم ، أما أولئك الذين فضلوا الاستسلام بعد وفاة إخوانهم في الدين فقد تم تعقبهم وقتلهم على أي حال. شرع نبلاء يورك في حرق كل دليل يتعلق بديونهم المستحقة. نعم ، كان الملك ريتشارد غاضبًا ، وقام بفرض غرامة على سكان يورك ولكن لم يُسجن أحد لمقتل 150 يهوديًا وما أزعجه حقًا هو فقدان سجلاتهم المالية. لقد ركز على ثروات اليهود ، وبما أنهم أصول الملك الشخصية ، فإن ثروتهم تخصه أيضًا. كان هناك العديد من الديون المستحقة للمقرضين المقتولين. كانت نتيجة هذا الحدث المأساوي إنشاء وزير المالية لليهود. كان المكتب يعمل من برج لندن حيث تم الاهتمام بجميع الشؤون اليهودية. من ناحية ، وفرت "الحماية" لليهود ، لكنها كانت أيضًا مخططًا سمح للملك بتغيير شروط أي قرض مستحق لهم ، يمكن للتاج مصادرة أي شيء من ملكهم في أي وقت. في وقت لاحق عندما توفي آرون لينكولن ، كانت ثروته هائلة لدرجة أن التاج صادر كامل دفتر الأستاذ بالديون المستحقة له وأنشأوا ساكريوم آرونيس- خزينة هارون - لسرقة أكبر قدر ممكن من ماله.

لو كان الأساقفة والرهبان فقط قد حافظوا على الكوشر

قُتل ويليام أوف نورويتش ، إنجلترا ، البالغ من العمر 12 عامًا ، في عام 1114 ، تم تعليقه على مجتمع يهودي بأكمله على الرغم من عدم وجود دليل يشير إلى أنهم قتلوا الصبي. في الوقت المناسب ، أطلقت هذه الكذبة سلسلة من الاتهامات ضد اليهود. عندما تم إلقاء اللوم عليهم في وفاة هيو لينكولن عام 1255 ، نسبت هذه الحكايات الخيالية لليهود القتل الطقسي للأطفال المسيحيين الأبرياء. حرض الأساقفة والرهبان والوعاظ أتباعهم ضد عدو العالم المسيحي ، ووصفت هذه الوفيات بأنها مؤامرات يهودية للانتقام من يسوع. اعتقد أتباعهم أن اليهود قد صلبوا ويليام وهيو ، وجميع الضحايا الآخرين ، في وقت قريب من عيد الفصح لتقليد الصلب والسخرية منه ، وشربوا دماء الأطفال واحتفظوا ببعضها لوصفات الماتساه.

عندما تم العثور على هيو غرقًا في بئر ، كان المجتمع اليهودي الراقي يتجمع في لينكولن لحضور حفل زفاف. يا لها من مصادفة ، وسيناريو مثالي لأي شخص عليه دين مستحق لمقرضي الأموال اليهود. ومع ذلك ، تم رفع هذا القذف إلى آفاق جديدة عندما ظهر الملك هنري الثالث في لينكولن للتحقيق في مقتل هيو. من خلال مشاركته في التحقيق ، أعطى الكذبة ختم الموافقة الملكي وبالتالي شرع فريات الدم. حققت هذه الحكايات الشريرة نجاحًا كبيرًا بين الإنجليز ، ومثل نجاح برنامج تلفزيوني معاصر ، فقد حصلوا على حقوق الترخيص لإعادة إنتاج الجريمة في المزيد من البلدان. مدى السرعة التي استحوذت بها هذه القصص على السكان المحليين وأثارت كراهيتهم المستعصية لليهود كيف هتفوا عندما تم جر اليهود في الشوارع وكل ما تبقى من أجسادهم شنقوا. المذابح التي تلت ذلك ستقضي على مجتمعات يهودية بأكملها من المفترض أنها تواطأت في الجريمة. لم تكن هذه مجرد أسطورة قاسية ملتوية ، ولكن خطر لي أنها كانت أيضًا لعنة لقوانين الكشروت اليهودية (قوانين التغذية) لأنهم لم يشربوا أو يأكلوا الدم. وإذا كنت تعتقد ، أنه ليس كل اليهود يحتفظون بالشريعة اليهودية ، فإن الأدلة الأثرية الجديدة من حفر أكسفورد الأخيرة تدعم الادعاء بأن اليهود في إنجلترا في العصور الوسطى كانوا يتبعون حمية الكوشر. تم الاكتشاف في مرحاض ومكب نفايات في الأحياء اليهودية في أكسفورد. لقد وجدوا خليطًا من الدجاج وعظام الأوز ، لكن لم يجدوا خنزيرًا أو أطعمة أخرى غير كوشير. كما تمكنوا من تحديد أن اللحوم والحليب لم يتم طهيهما في نفس الأطباق!

سارع الأساقفة إلى تحويل هؤلاء الأطفال القتلى إلى شهداء وأصبحت مزاراتهم وجهات حج شهيرة. في الواقع ، كان هؤلاء الرجال رجال أعمال أذكياء يعرفون كيف يحولون مأساة إلى عمل مربح للغاية. أرادت كل كنيسة ودير أن يقتل طفل قديسها على يد يهودي ، وشجعت فريات الدم على تقديم القرابين والدخل الثابت. بعد قرون ، أدخلت جرائم القتل المفبركة هذه نفسها في الفولكلور الإنجليزي والأوروبي ، حيث كررت الأدب الجديد والقصائد والقصائد وأغاني الأطفال جرائم اليهود المروعة. هناك حوالي 30 قصة لاحقة مع مقاطع عن صلب هيو & # 8217. كانت إحدى الروايات المشهورة هي إصدار جيفري تشوسر حكاية الأولوية (من عند حكايات كانتربري) ، وإن كان نوعًا مختلفًا من فرية الدم ، وإذا كنت تعتقد أنها مجرد قصص ، لذا فمن يهتم - فأنت تخدع نفسك فقط.

أوه الشاب هيو لينكولن ، قتل
من قبل اليهود الملعونين كما هو جيد
لأنه منذ فترة وجيزة ،
صلّوا أيضًا من أجلنا ، نحن الخطاة
إن من رحمته رحمه الله بذلك رحيما
مضاعفة رحمته العظيمة علينا
تقديسًا لأمه مريم

ها نحن بعد ألف عام ولم يتمكن اليهود من التخلص من أسطورة اليهودي السارق ، اليهودي المتعطش للمال ، اليهودي الدامي. من المضحك أن المجتمع المسيحي كان لديه نفور أخلاقي من إقراض المال بفائدة ، وأن الربا محظور قانونًا بموجب القانون الكنسي ، لكن هذا لم يشمل التحايل على القانون ، والاقتراض من اليهود ، وابتزاز الأموال من اليهود ، والكذب على اليهود ، وقتل اليهود.

منذ عام 1959 ، ظهر موقع ضريح ليتل سانت هيو على لوحة تشرح القصص الملفقة لطقوس قتل الأولاد المسيحيين من قبل اليهود خلال العصور الوسطى. لكن هناك العديد من الكنائس الأخرى. . .

قص المسامير والعملات المعدنية

بحلول عام 1210 كان مصير اليهود قد حُدد وأصبحت تصرفات الملك جون حافزًا لانهيارهم المالي. تُظهر لفات الأنابيب المبكرة أن الضرائب السنوية التي أُمر اليهود بدفعها بلغت ما فرضه التاج على الأمة بأكملها. رفع الملك هنري الثالث ضرائب اليهود & # 8217 وزيادة تواتر الضرائب. ومع ذلك ، في عهد الملك جون & # 8217 ، طُلب منهم دفع 45000 جنيه إسترليني عندما يجمع التاج عادةً 13000 جنيهًا إسترلينيًا من الدخل الملكي في عام. تسبب هذا النوع من الاضطهاد المالي في مصاعب مدمرة لم يتمكن معظم الناس من التعافي منها تمامًا. بحلول عام 1240 ، كان نصف إجمالي ثروة اليهود قد تم دفع ضرائب منهم - تقدر بنحو 80.000 جنيه - وهو ما يترجم إلى مليارات الجنيهات اليوم. جاءت الضربة الأخيرة في شكل قانون 1275 لليهود ، هذا المرسوم الميكافيلي الصادر عن الملك إدوارد الأول يحظر على جميع اليهود إقراض المال بفائدة ، ومن بين العديد من المطالب الجديدة ، كان على كل صبي يهودي فوق سن 12 عامًا دفع ضريبة سنوية قدرها 3 بنسات .

بعد بضع سنوات ، سُجن العديد من اليهود بتهمة قص العملات في مرحلة واحدة ، وتم إرسال 300 يهودي من لندن إلى برج لندن بسبب هذه الجريمة ، على الرغم من أنه من غير المحتمل أن يكون الجميع مذنبين في هذا الاتهام. سوف يستخدم أولئك المنخرطون في قص العملات المقص لقطع حواف العملات الفضية ثم إذابة القصاصات معًا في لوحات فضية. قلل تقليم العملة من قيمة العملة ، لكنه لم يكن العامل الوحيد المساهم في تدهور حالة العملات الإنجليزية التي كانت النقود الإنجليزية متداولة منذ أكثر من 40 عامًا وبدا باهتًا وبالتالي وزنها أقل ، مما أثر أيضًا على التجارة. في نهاية اليوم ، كان وجه الملك إدوارد على كل عملة وانعكس الوضع النقدي بشكل سيء على عهده.

سرعان ما أصبح تقليم العملة الكافية جريمة يعاقب عليها بالإعدام ، وامتلأت شوارع لندن بالجثث المعلقة. لم يكن اليهود وحدهم من شنقوا بسبب هذه الجريمة ، ولكن في النهاية اتهم جميع اليهود بقص العملات المعدنية ، بغض النظر عن الأدلة. مفاجأة مفاجئة ، ظل تقليم العملات يمثل مشكلة حتى عام 1696 بينما لم يكن هناك يهود في الأرض ، لكن حركة تجديد العملة الإنجليزية تحولت إلى هجوم شخصي على جميع يهود إنجلترا.

لمدة 225 عامًا ، تمكنت الجالية اليهودية في إنجلترا بطريقة ما من البقاء على قيد الحياة وحتى الازدهار ، ولكن لا تخلط بين وجود المنازل الحجرية المحلية ، وهي علامة على الثروة الهائلة ، باعتبارها نموذجًا مصغرًا لتجربة المجتمع اليهودي بأكمله. كان معظم اليهود عمالاً يتقاضون رواتب منخفضة ويعملون في مجالات عمل أخرى بخلاف إقراض المال ، ومع ذلك ، أصبح كل اليهود معرّفين بالربا بحلول القرن الثاني عشر. ومع ذلك ، استمروا ، على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من امتلاك الأرض ، أو ترك ميراث لأطفالهم ، واستُغلوا باستمرار من خلال المطالبة بضرائب أعلى وارتفاع متكرر. تم طرد التجار اليهود بشكل منهجي من مدن مختلفة - وفي النهاية تم تقييدهم للعيش في عدد صغير من الأماكن ، وكان لديهم قيود سفر صارمة وخيارات محدودة لكسب العيش. من أجل الانخراط في مهن أخرى ، كان عليهم الانتماء إلى نقابة تجارية ، لكنك خمنت ذلك ، لم يُسمح لهم بأي عضوية من هذا القبيل. كان يجب أن تكون المعابد اليهودية عبارة عن مبانٍ متدنية وخلال الأعياد المسيحية لم يُسمح لهم بالخروج من منازلهم. استخدم التاج اليهود لتقدير وتحصيل الضرائب من السكان المحليين ، وقد ولّد هذا الموقف المزيد من الكراهية وإعادة الصياغة تجاه المجتمع اليهودي بأكمله. في سنواتهم الأخيرة في إنجلترا ، تضاءل عدد اليهود إلى 2000 أو أقل ، مقارنة بنحو 4 ملايين مسيحي ولا يزالون يشكلون تهديدًا كبيرًا. لقد مات زعماؤهم ، وأي شخص آخر نجا من الاضطهاد المادي والجسدي تُرك معوزًا وخائفًا نفسيًا.

الاقتصاد في مواجهة المعتقدات الدينية

كان الملك إدوارد الأول يكره اليهود بقدر كره والده الملك هنري الثالث. قيل لليهود أن نفيهم كان نتيجة جرائمهم وصلب يسوع. والواقع أنه بدون دخل ثابت ، لم يكن لهم نفع للملك ، وبالمصادفة في ذلك الوقت ، منح البرلمان للملك مبلغ 120 ألف جنيه. هذه المرة ، كان لا بد من منح أموال التاج من خلال القنوات الشرعية ، فكل شيء يعتمد على موافقة البارونات واللوردات وسكان المدن وممثليهم ، وجميع الأشخاص الذين من المحتمل أن يكونوا مدينين لمقرضي الأموال اليهود. يمكنك أن تبدأ في رؤية الصفقة التي تم إبرامها بين الملك والبرلمان.

سمح أمر الطرد الصادر في 1 نوفمبر 1290 لليهود من 3 إلى 4 أشهر بترتيب شؤونهم والتوجه نحو برج لندن قبل مغادرتهم النهائية. كم هو كرم الملك ، ولكن على الرغم من الاعتبارات المالية وراء قراره ، فقد تركت أتساءل عما حدث للقناعة الدينية المتحمسة بأن الحياة خارج المسيح تعني أن بعض اليهود يجب الحفاظ عليهم لأنهم كانوا شهودًا أحياء على انتصار الخلاص المسيحي. كان وجودهم شرطًا مسبقًا لمجيء المسيح الثاني ، لكن الملك إدوارد الأول تخلص من جميع اليهود على أي حال.

على مدى الـ 300 عام التالية ، ظلت إنجلترا خالية من اليهود حتى إعادة قبولهم في عام 1656. كان طرد إنجلترا لليهود و فريات الدم بمثابة نموذج للعديد من البلدان الأخرى لتقليدها ومتابعتها بعد ذلك.

كان لدينا غلاية تركناها تتسرب:
عدم إصلاحنا زاد الأمر سوءًا.
لم نتناول أي شاي منذ أسبوع ...
القاع خارج الكون

(روديارد، اللاهوت الطبيعي).

بعد دقيقة

& # 8220 وليكورسيا مع ابنها الرضيع ، هل تم إنقاذهم في برج لندن؟ & # 8221 سأل الملكة.

& # 8220 نجت في البرج ولكن بعد بضع سنوات قُتلت على أي حال. تم شنق ابنها بعد سنوات قليلة. & # 8221

& # 8220 يا عزيزي كنت أتمنى نهاية جيدة. & # 8221

واصلت الملكة طريقها إلى الخيمة الملكية ولم أحاول إيقافها. أعتقد أنها كانت كريمة جدًا مع وقتها معي. اقترب مني عدد قليل من الناس ، مفتونين بمحادثاتي الطويلة مع الملكة. من المضحك كيف أن دقيقتين مع جلالة الملكة قد ترجمتا إلى فترة "طويلة" من الزمن.

أخيرًا ، جاء دوري أمام البوفيه الطويل ، فتناولت صينية بورسلين واخترت عددًا من الكعك والسندويشات التي بدت لذيذة تمامًا. اضطررت إلى تجربة كعكة مع قشدة متخثرة ومغرفة من مربى بالمورال المفضل لدى الملكة. تناولت الشاي مع رشة من الحليب ثم قمت بموازنة فنجان الشاي والصينية الصغيرة ، ووجدت نفسي بقعة صغيرة على العشب لأريح قدمي وأستمتع بباقي فترة ما بعد الظهيرة. تناولت قطعة من الكعكة وأغلقت عيني بشكل طبيعي لأنني حاولت استنشاق كل نكهة.

عندما فتحتهم ، كنت مستلقية على السرير. سريري الخاص ، بعيدًا عن قصر باكنغهام - في منزل على سفح تل في كاماريلو ، بلدة جنوب كاليفورنيا. قصري. فركت عينيّ واتكأت على وسادتي. لو كان البريطانيون فقط قد شربوا الشاي في إنجلترا في العصور الوسطى ، فربما كانوا أكثر لطفًا مع أبناء وطنهم اليهود، اعتقدت.


الموت الاسود

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

الموت الاسود، الوباء الذي اجتاح أوروبا بين عامي 1347 و 1351 ، مما تسبب في خسائر في الأرواح أكبر نسبيًا من أي وباء أو حرب أخرى معروفة حتى ذلك الوقت.

كم شخص مات خلال الموت الأسود؟

ليس معروفًا على وجه اليقين عدد الأشخاص الذين ماتوا أثناء الموت الأسود. تشير التقديرات إلى أن حوالي 25 مليون شخص ماتوا في أوروبا بسبب الطاعون بين عامي 1347 و 1351.

ما الذي تسبب في الموت الأسود؟

يُعتقد أن الموت الأسود كان نتيجة الطاعون ، وهو حمى معدية تسببها البكتيريا يرسينيا بيستيس. من المحتمل أن ينتقل المرض من القوارض إلى البشر عن طريق لدغة البراغيث المصابة.

من أين نشأ الموت الأسود؟

نشأ الطاعون الذي تسبب في الموت الأسود في الصين في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي وانتشر على طول طرق التجارة غربًا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​وشمال إفريقيا. وصلت إلى جنوب إنجلترا عام 1348 وشمال بريطانيا والدول الاسكندنافية بحلول عام 1350.

ما هي أعراض الموت الأسود؟

يرسينيا يسبب ثلاثة أنواع من الطاعون في البشر: الدبلي ، والالتهاب الرئوي ، وتسمم الدم. على الرغم من وجود دليل على ذلك الحمض النووي يرسينيا كان حاضرًا في ضحايا الطاعون الأسود ، ومن غير المؤكد الشكل الذي اتخذته غالبية العدوى. من المحتمل أن يكون الثلاثة قد لعبوا دورًا ما في الوباء.

يسبب الطاعون الدبلي الحمى والتعب والرعشة والقيء والصداع والدوار وعدم تحمل الضوء وآلام الظهر والأطراف والأرق واللامبالاة والهذيان. كما أنه يسبب الدبل: واحدة أو أكثر من الغدد الليمفاوية تصبح طرية ومتورمة ، عادة في الفخذ أو الإبط.

يؤثر الطاعون الرئوي على الرئتين ويسبب أعراضًا مشابهة لأعراض الالتهاب الرئوي الحاد: الحمى والضعف وضيق التنفس. يملأ السائل الرئتين ويمكن أن يسبب الوفاة إذا لم يعالج. قد تشمل الأعراض الأخرى الأرق والذهول والمشية المذهلة واضطراب الكلام وفقدان الذاكرة.

طاعون إنتان الدم هو عدوى تصيب الدم. تشمل أعراضه التعب والحمى والنزيف الداخلي.

كيف أثر الموت الأسود على أوروبا؟

كانت آثار الموت الأسود كثيرة ومتنوعة. عانت التجارة لبعض الوقت ، وتم التخلي عن الحروب مؤقتًا. ولقي العديد من العمال حتفهم ، مما أدى إلى تدمير الأسر من خلال فقدان سبل العيش وتسبب في معاناة شخصية لأصحاب الأراضي الذين استخدموا العمال كمزارعين مستأجرين. أدى نقص العمالة إلى استبدال أصحاب الأراضي بالأجور أو الإيجارات المالية بدلاً من خدمات العمالة في محاولة للحفاظ على المستأجرين ، مما أفاد المستأجرين الباقين على قيد الحياة. كما زادت أجور الحرفيين وغيرهم من العمال. أصبح الفن في أعقاب الموت الأسود أكثر انشغالًا بالفناء والحياة الآخرة. اشتدت معاداة السامية بشكل كبير في جميع أنحاء أوروبا ، حيث تم إلقاء اللوم على اليهود لانتشار الموت الأسود ، وقتل العديد من اليهود على يد الغوغاء أو حرقوا بشكل جماعي.

ما هي الأسماء الأخرى للموت الأسود؟

يُطلق على "الموت الأسود" أيضًا اسم "الوفيات الكبيرة" ، وهو مصطلح مشتق من استخدام سجلات العصور الوسطى لـ ماجنا مورتاليتاس. هذا المصطلح ، جنبا إلى جنب مع ماجنا بيستيلينسيا ("الوباء العظيم") ، تم استخدامه في العصور الوسطى للإشارة إلى ما نعرفه اليوم باسم "الموت الأسود" بالإضافة إلى حالات تفشي الأمراض الأخرى. يستخدم "الطاعون الأسود" أحيانًا للإشارة إلى الموت الأسود ، على الرغم من أنه نادرًا ما يستخدم في الدراسات العلمية.

يُعتقد على نطاق واسع أن الموت الأسود كان نتيجة الطاعون الناجم عن العدوى بالبكتيريا يرسينيا بيستيس. تشير التحليلات الجينية الحديثة إلى أن سلالة Y. pestis تم تقديمه أثناء الموت الأسود هو سلف لكل ما هو موجود من المتداولين Y. pestis سلالات معروفة بأنها تسبب المرض للإنسان. ومن ثم ، فإن أصل أوبئة الطاعون الحديثة تكمن في فترة العصور الوسطى. أشارت أدلة علمية أخرى إلى أن الموت الأسود ربما كان فيروسيًا في الأصل.


شاهد الفيديو: الانتقام للمسيح بدم اليهود. كيف كان يجهز الجيوش الصليبيه رغم فقر أوربا. الحملات الصليبية ج8 (قد 2022).