القصة

عظم النمر الصيني القديم

عظم النمر الصيني القديم


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الرماية الصينية

لآلاف السنين ، الرماية الصينية (الصينية المبسطة: 中华 射 艺 الصينية التقليدية: 中華 射 藝 بينيين: zhōnghuá shè yì ، فن الرماية الصيني) دورًا محوريًا في المجتمع الصيني. [1] على وجه الخصوص ، احتلت الرماية مكانة بارزة في الثقافة والفلسفة الصينية القديمة: كانت الرماية واحدة من الفنون الستة النبيلة لأسرة تشو (1146-256 قبل الميلاد) ، وكانت مهارة الرماية فضيلة للأباطرة الصينيين كونفوشيوس. كان المعلم و Lie Zi (فيلسوف داوي) راميًا متعطشًا. [3] [4] نظرًا لأن الثقافات المرتبطة بالمجتمع الصيني امتدت إلى نطاق جغرافي وزمن واسع ، فإن التقنيات والمعدات المرتبطة بالرماية الصينية متنوعة. [5] أدى تحسين الأسلحة النارية والظروف الأخرى في الصين في القرن العشرين إلى زوال الرماية كممارسة عسكرية وطقوسية ، ولم يتبق سوى ورشة عمل تقليدية واحدة للقوس والسهم. [6] ومع ذلك ، في بداية القرن الحادي والعشرين ، كان هناك انتعاش في الاهتمام بين الحرفيين الذين يتطلعون إلى بناء الأقواس والسهام ، بالإضافة إلى تقنية التدريب على النمط الصيني التقليدي. [7] [8]

يمكن الإشارة إلى ممارسة الرماية الصينية باسم طريق الرماية (الصينية: 射 道 بينيين: شي داو ) ، وهو مصطلح مشتق من كتيبات الرماية في عهد أسرة مينج في القرن السابع عشر والتي كتبها جاو ينغ (الصينية المبسطة: 高 颖 الصينية التقليدية: 高 穎 بينيين: جاو يونغ ، مواليد 1570 ، مات؟). [9] استخدام 道 (بينيين: داو ، بالطريقة) في الأسماء الشائعة الاستخدام لأنماط شرق آسيوية أخرى ، مثل أساليب الرماية اليابانية (kyūdō) والكورية (Gungdo).


اكتشاف أقدم أنواع النمور في العالم

اكتشف العلماء أقدم أنواع النمر المنقرضة المعروفة حتى الآن في الصين.

أضاف الباحثون أنه على الرغم من أن جمجمة الحفرية التي يزيد عمرها عن مليوني عام أصغر من معظم النمور الحديثة ، إلا أنها تبدو متشابهة جدًا في الشكل.

النمر (النمر دجلة) هي واحدة من أكبر القطط الحية ، وهي حيوان مفترس عملاق موطنه آسيا يصل طوله إلى 13 قدمًا (4 أمتار) ، بما في ذلك ذيله ، ويصل وزنه إلى 660 رطلاً (300 كيلوجرام). تخضع أصول الوحش لنقاش حاد ، مع وجود اقتراحات بأنه نشأ في شمال وسط الصين أو جنوب الصين أو شمال سيبيريا.

اكتشف العلماء الآن جمجمة وفك جديدين لنمر منقرض بحجم جاكوار في شمال غرب الصين يعود تاريخه إلى 2.16 مليون إلى 2.55 مليون سنة ، وهو ما يسبق حفريات النمر المعروفة الأخرى بما يصل إلى نصف مليون سنة. يمثل هذا أقدم جمجمة كاملة تم العثور عليها حتى الآن من قطة النمر و [مدش] السلالة التي تشمل النمور وجميع القطط الكبيرة الحية الأخرى.

قال الباحث أندرو كيتشنر ، المنسق الرئيسي لبيولوجيا الفقاريات في المتاحف الوطنية باسكتلندا في إدنبرة: "إن اكتشاف هوية هذه الحفرية مهم للغاية لتوفير فهم أكبر للتاريخ الأحفوري للقطط الكبيرة والعلاقات بينها".

الاسم العلمي لهذه الأنواع المكتشفة حديثًا هو بانثيرا زدانسكي، بعد عالم الحفريات النمساوي الراحل أوتو زدانسكي ، الذي كشف الكثير عن آكلات اللحوم الحفرية الصينية القديمة. تم اكتشافه في عام 2004 على المنحدر الشرقي لقرية لونجدان في قانسو بالصين ، مما منحها الاسم غير الرسمي لنمر لونجدان. تم تحليل القطة ووصفها مؤخرًا على الإنترنت في 10 أكتوبر في مجلة PLoS ONE. [معرض: 9 أنواع فرعية من النمور]

كانت جمجمة هذا القط المنقرض تحتوي على أنياب علوية قوية ومتطورة وأنف طويل نسبيًا ، وهي تفاصيل نموذجية للنمور. على الرغم من أن حجم الجمجمة يمكن مقارنته بحجم الإناث الأصغر من سلالات النمر الحية ، إلا أن شكلها العام يشير إلى أنها تنتمي إلى ذكر. في الواقع ، على الرغم من حوالي مليوني سنة من الانفصال ، تبدو جمجمة نمر لونجدان مشابهة بشكل مدهش لجمجمة النمور الحديثة.

قال كيتشنر لـ LiveScience: "يبدو من المرجح أن النظام الغذائي لهذا النمر كان مشابهًا لنظام اليوم وكان سيشمل ذوات الحوافر مثل الغزلان والخنازير".

يقترح الباحثون أن هذه القطة المنقرضة كانت من الأنواع الشقيقة للنمر الحديث. يجادل تحليلهم أن سلالة النمر طورت ملامح جمجمتها وأسنانها العلوية في وقت مبكر ، بينما تطور فكها السفلي وأسنانها بمعدل مختلف. وأشاروا إلى وجود نمط مماثل من "تطور الفسيفساء" في سلالة الفهد. وأضاف الباحثون أن الاتجاه التطوري لزيادة الحجم في سلالة النمر من المرجح أن يقترن بفريسته لتطور أحجام أكبر للجسم.

قال كيتشنر: "سيكون من المثير للاهتمام معرفة ما إذا تم اكتشاف المزيد من القطط الكبيرة الأحفورية في الصين وأماكن أخرى ، مما يوسع معرفتنا بتوزيع هذا النوع ويملأ المزيد من الفجوات في تاريخ أحافير النمر". "تأكيد تأريخ أكثر دقة لـ بانثيرا زدانسكي سيكون أيضًا لا يقدر بثمن لفهم موقعه في الجدول الزمني التطوري للنمر ".

تابع LiveScience للحصول على أحدث الأخبار والاكتشافات العلمية على Twitter تضمين التغريدة و على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك.


تاريخ الممالك الثلاث: رموز السلطة

Fu 符 و Hufu 虎符 (Tiger Tallies) و Jie 節 و Zhijie 持節 و Fujie 符 节 والمزيد.

مثل أي ثقافة أخرى ، استخدم الصينيون عددًا من الأساليب للدلالة على السلطة والمصادقة عليها في الجيش والحكومة والمدن. في حين يتم الإشارة بشكل عام إلى الرموز والمفاهيم المختلفة للسلطة والمصادقة في السير الذاتية والنصوص التاريخية الأخرى ، غالبًا ما يتم الخلط بين المظهر والطبيعة الفعليين لهذه العناصر ، كما أن المعلومات الإنجليزية حول هذا الموضوع يصعب الحصول عليها. كما تؤدي أوجه التشابه في الاستخدام والأسماء أحيانًا إلى ارتباك المترجمين - أحاول أن أتطرق إلى الترجمات الخاطئة الشائعة هنا. من فضلك استمتع!

Fu 符: طول التعريف

في هان (والممالك الثلاث) مرات أ فو (符) أو "tally" ، وهي ترجمة غير واضحة بشكل خاص ، كانت شيئًا ، تنقسم عادةً إلى قسمين وأحيانًا محفورة على شكل حيوان (مثل النمر) ، وتستخدم كشكل من أشكال الاعتماد أو السلطة. لأن التحقق من قطعتين فو يتطلب أن يكون كلا الطرفين على اتصال ، فو ربما كانت تستخدم بشكل أكثر شيوعًا في مناطق محدودة مثل القصور في العاصمة وتم إعطاؤها في درجات. بيلينشتاين ، بيروقراطيةتقدم الصفحة 33 وصفًا جيدًا: كان للزوار المنتظمين تعدادات حديدية ، مع الاحتفاظ بنصفها عند البوابة ذات الصلة. فو، كما هو محدد هنا ، ربما لم يتم استخدامها في الاتصالات البعيدة لهذا السبب.

بشكل عام أ فو لم يكن بالضرورة عددًا حقيقيًا ، ولكنه مجرد وثيقة تمنح سلطة السفر لا تختلف عن نظام جواز السفر والتأشيرات الحالي لدينا. لوي ، سجلات إدارة هان لقد أجريت (مطبعة جامعة كامبريدج عام 1967) مناقشة ممتازة ، وفي ص. 112 يستشهد بشريط من الخيزران يوصف بأنه أ فو 符 جعل المصطلح "جواز سفر" الذي يبدو ترجمة دقيقة. يصف Loewe أيضًا كيف قد تكون هناك حاجة إلى مثل هذه السلطات للسفر ليس فقط على الحدود ولكن أيضًا في ممرات مختلفة داخل الإمبراطورية (على سبيل المثال لدخول المنطقة حول العاصمة). (1)

Cao Cao ، على سبيل المثال ، تم منحه أ هوفو تغطي الصفوف من الأول إلى الخامس (第一 至 第五) مما يمنحه على الأرجح تصريحًا على مستوى أعلى من أولئك الذين يمتلكون هوفو في درجة أقل. يوضح ذلك أيضًا فو تأتي بأشكال مختلفة ، كما تم منح Cao Cao أيضًا حصيلة من الخيزران (竹 使 符 حرفيًا "الخيزران لاستخدامه كإحصاء") في البداية حتى الصف العاشر (2).

تم وصف Guo Dan في Sanguozhi (三國 志) باستخدام ملف فو للحصول على المرور عبر Xiangu Pass (3). دونغقوان هان جي (東 觀 漢 記) يخوض في مزيد من التفاصيل ، قائلاً إن Guo Dan لم يكن لديه فو معه ، مما أجبره على شراء واحدة من عامة الناس في وان قبل أن يتمكن من المرور. من الواضح أن فو يستخدم في هذه الحالة كجواز سفر.

Hufu 虎符: Tiger Tallies

Tiger Tallies ، أو هوفو (虎符) ، كانت من قطعتين فو تشكلت على شكل نمر. تنوعت المواد التي تم من خلالها إنشاء حسابات النمر عبر التاريخ الصيني وشملت كل شيء من اليشم والذهب إلى البرونز. وفق هو هان شو تم استخدام تعدادات النمر المصنوعة من البرونز للملوك ورؤساء القادة وما شابه ذلك من الرتب العالية والثابتة نسبيًا. لم تكن شائعة. ال هو هان شوينطبق التفسير بدقة على فترتي هان والممالك الثلاث وعلى الفترات المحيطة إلى حد ما. في نقاط مختلفة ، اختلفت المواد التي تم إنشاء تعدادات النمر منها ، لكن الغرض الأساسي ظل كما هو.

لا يوجد قدر ضئيل من الارتباك وراء الطريقة التي يتم بها عرض حصيلة النمر باللغة الصينية. هوفو ("علامة النمر" أو "رمز النمر") ، العرض الحرفي والأكثر وضوحًا ، لا يظهر بشكل شائع. يمكن وصف أعداد النمر في بعض الأحيان بكل بساطة فو وفي أوقات أخرى ، بما في ذلك بعض النصوص التاريخية التي تعود إلى حقبة لاحقة ، مثل فوجي (符 节) المصطلح الأكثر استخدامًا اليوم ، وغالبًا ما يكون خاطئًا (انظر "فوجي"). في سعيه لتحقيق الدقة ، يجب على المترجم توخي الحذر عند ترجمة هذا المصطلح.

جي 節: بصفتك "موظفو السلطة"

جي (節) يمكن تقديمها إما كـ "أوراق اعتماد" ، في إشارة إلى مستوى السلطة ، أو "موظفو السلطة" ، وهي تمثيل مادي للسلطة. نقلا عن العديد من المراجع في هو هان شو، كان طاقم السلطة عبارة عن طاقم ، غالبًا ما يزين الجزء العلوي بالفراء (عادةً من ذيل الياك) من لون معين (مثل الأحمر أو الأصفر مع شخصيات مادية أخرى من المحتمل أن تمثل مستوى سلطة الشخص). شو تيانلين (徐天麟) ، دونغ هان هوياو (東漢 會 要) (4) يجمع مراجع من تاريخ عصر هان للحصول على صورة أكثر شمولاً: جي أعيد. [...] في بداية عهد أسرة هان ، ظهر ذيل الياك جي كانت حمراء بحتة. الإمبراطور وو ، يفكر في كيفية حمل ولي العهد الأمير وي [ذيل الياك] الأحمر جي، تغيرت جي لتمييز ذيول الياك الصفراء. اتبع هان الشرقية هذا التقليد. في السنة السادسة من حكم جيانان (201-202 م) تحدث دونغ زهو حول خلع الإمبراطور. وهكذا علق اليوان Shao له جي بجانب ذيل الياك على البوابة الشرقية واليسار. Dong Zhuo ، لأن اليوان Shao تخلى عنه جي، تغيرت في المرتبة الأولى جي العودة إلى اللون الأحمر ". (5)

هو هان شو (1 أ ، 10) ، في التعليق نقلا عن ينغ شاو ، Hanguan yi (漢官 儀) ، يصف جي "ثمانية تشي (184.8 سم) طاقم بثلاثة أذرع من الياك مثبتة في الأعلى على شكل شرابات ". ومع ذلك ، فإن المراجع التي تصف أكثر من ذيل واحد نادرة. تشين شو ، Sanguozhi (وي 6) يقول ، "[الإمبراطور] عين يوان شو جنرال اليسار ومنحه لقب Yangzhuo مع جي الامتيازات. تم إرسال المعلم الكبير ما ميدي لإجراء الاحتفالات المناسبة لإغداق الشرف. استولى يوان Shu على جي من ميدي واحتجزوه ورفضوا إعادته ". (6) من هذا يمكننا أن نرى أن جي كان لا يزال يُمنح على الأقل قرب نهاية هان لاحقًا.

بالإضافة إلى المراجع الأكثر شيوعًا لموظفي السلطة (جي) منح سلطة استثنائية ، بعد أن مُنحت للضباط ، هناك أيضًا حالات تم فيها إرسال رسول مع أ جي لغرض ثانوي نسبيًا ، على سبيل المثال لمنح الترقية إلى عام في هذا المجال. الغرض من أ جي يعتمد كثيرًا على العمولة الفردية ويجب قراءة كل إدخال في السياق من أجل الفهم الصحيح. في معظم الأوقات ، على الرغم من ذلك ، فإن المناسبات المذكورة في التاريخ هي تلك التي يكون فيها جي منح قوة كبيرة. (7)

جي 節: بصفتها "أوراق اعتماد"

جي تم تقديم (節) أيضًا بعبارات أقل جوهرية لتمثيلها جي السلطة. جي كانت السلطة عبارة عن مستوى من السلطة الممنوح للضابط يتجاوز مستوى منصبه العادي. لطفا أنظر تشيجي أدناه لمزيد من المعلومات.

Zhijie 持節: "تحمل موظفي السلطة"

تشيجي ("تحمل موظفي السلطة" أو "تحمل أوراق الاعتماد") يمثل فعل منح السلطة ، أو ببساطة امتلاك سلطة معينة (انظر أدناه) ، بما يتجاوز السلطة الأساسية الممنوحة من قبل المكتب الموضوعي للفرد (جي أوراق اعتماد). تشيجي يشار إليه أيضًا في بعض الأحيان باستخدام المصطلح الأساسي ، جي. تتنوع سلطة الضابط في تكليفه الفردي ، ولكن بشكل عام يمنح هذا القانون سلطة المفوض (أي الحق في اتخاذ القرارات بشكل مستقل عن العرش أو القيادة). خلال فترات هان الشرقية ، ثلاث ممالك ، وجين كانت هناك ثلاثة "مستويات" من جي:

  • شيتشيجي (使 持節): القدرة على إعدام أي شخص أقل من 2000 شي (الضباط من الرتب الدنيا إلى المتوسطة) دون موافقة المحكمة.
  • شيجي (持節): القدرة على تنفيذ العوام دون موافقة المحكمة.
  • جياجي (假 節): القدرة على إعدام المخالفين للقانون العسكري.

جياجي، على سبيل المثال ، تم منحه في كثير من الأحيان إلى قائد من قبل صاحب السيادة قبل قيادة القوات ، أو تم تمثيله للمرؤوسين للإيحاء بالإعدام أو العقوبة في حالة عصيان الأوامر. يوضح الدكتور Rafe de Crespigny أنه لفترة طويلة من الوقت مدير التوكيلات (سيلي شياوي) ، رئيس مقاطعة العاصمة حول لويانغ ، ومفتش جياوجي ، في أقصى الجنوب ، كلاهما عقد zhijie الحقوق: أحدهما لأنه كان بحاجة إلى سلطة للسيطرة على المسؤولين في العاصمة ، والآخر لأنه كان بعيدًا جدًا عن التواصل الهادف في كل مسألة.

فوجي 符 节: رمز السلطة

فوجي، على الرغم من تقديمه في بعض الأحيان أو ترجمته بشكل خاطئ كمصطلح "tiger tally" ، إلا أنه يحمل عادة معنى مختلفًا. فوجي يتم استخدامها بشكل أكثر ملاءمة كتمثيل مادي لشارات رتبة الضباط الرسمية. كانت العلامة الحقيقية للموقف الرسمي هي الختم والشريط. كان لدى أسرة هان مسؤول معروف باسم فوجي لينغ (符 節令) ، والتي تم تقديمها كمحافظ للشارات ووثائق التفويض من قبل بيلينشتاين بيروقراطية زمن هان. من خلال هذا المكتب تم إصدار هذه الشارات. اختلفت الأختام في الحجم والمواد - كان للإمبراطور سبعة ، كلها من اليشم ، لكنها كانت تحمل واحدة فقط ، ختم الدولة العظيم. كان كبار الضباط يرتدون الذهب ، وكان هناك أيضًا ألوان مختلفة من الشريط: كان الشريط يحلق من خلال حلقة في الأعلى ثم يستخدم لربط الختم بالحزام. كان المزيج يشبه إلى حد ما ميداليتنا الحديثة وشريطنا لرجال القتال ، وكان من شأنه أن يُظهر رتبة الرجل بوضوح تام. (8)

عودة إلى رئيس الشارات ووثائق التفويض (符 節令): لاحظ الطريقة التي يتم بها تقديم العنوان؟ فوجي (符 節) يظهر بشكل شائع في أشكال مركبة مثل هذا. على هذا النحو ، يجب على المترجم الحرص على ضمان تحديد أي تكرارات لهذا المصطلح وتقديمها بشكل صحيح.

جيتشوان وفوتشوان: الشارة الرسمية

جيتشوان هو مصطلح عام ، ربما يكون أفضل ترجمته "شارة رسمية" ، يمكن أن يصف أشكالًا مختلفة من أوراق الاعتماد. فوشوان تتم الإشارة إليه مرة واحدة فقط في هو هان شو [23 / 13.810-11] حيث يبدو مرة أخرى أنه مصطلح عام لشارات المنصب ، على الرغم من التنبيه بأن الشارة تقول أن الشارة أخذت شكل حصيلة. (9)

حقوق النشر والنسخ 2005-2007 جيمس بيرس. كل الحقوق محفوظة.
مع جزيل الشكر للدكتور راف دي كريسبيني على البصيرة والتفصيل.
المصادر المذكورة على النحو المشار إليه.


عظم النمر الصيني القديم - التاريخ

يصور تاريخ هان الشرقية الطواطم وأصول شعب با وملكهم الأول لين جون. ويعتبره العديد من المؤرخين مصدرًا مهمًا لحل ألغاز با. يقول الكتاب ، "بعد وفاة لين جون ، تحولت روحه إلى نمر أبيض. سقيتها أجيال با اللاحقة بدم الإنسان وقدمت أجسادًا كضحيات من أجلها." وهذا يعطي دليلًا مكتوبًا على أن شعب البا القدامى اتخذوا النمر الأبيض باعتباره طوطمًا واعتقدوا أنه أسلافهم.

قدمت الاكتشافات الأثرية في منطقة الخوانق الثلاثة في عام 1998 دليلاً آخر على أن شعب با القديم قد ضحى برجال من أجل النمر. في مقبرة على طراز با ، عثر علماء الآثار على جماجمتين بشريتين عند سفح بقايا محارب با ، بالإضافة إلى أدوات الدفن الشائعة مثل الأسلحة البرونزية. من الواضح أن الجماجم كانت تضحيات. في قبر آخر ، تم تقطيع الموتى إلى عدة أقسام لاستخدامها في التضحية. أعطت هذه الحوادث العرضية أو الحتمية الناس بعد آلاف السنين إمكانية فك ألغازها القديمة.

لا يقدم الكتاب استنتاجًا مفصلاً عن وفاة لين جون ، أول ملوك با ، لكن لا يزال بإمكانك تخيل المشهد بعد ذلك: أتقن شعب با مهارات الصيد والصيد ، وكان الصراع العسكري والغزو متكررًا بين القبائل . كقائد عسكري أنشأ دولة با ، كان يعتقد أن لين جون قد مات في المعركة. احترمه شعب با لاحقًا باعتباره إلههم - النمر الأبيض.

في أذهان شعب البا القدامى ، كان النمر الأبيض هو نفسه أسلافهم ولهذا السبب تم تناقل عادة تقديم الأضاحي بالبشر إلى النمر.

ينبع نهر تشينغجيانغ ، الذي كان يسمى في الماضي ييشوي ، من محافظة إنشي بمقاطعة هوبي ويتدفق عبر أماكن مثل ليتشوان وبادونغ وديجوي وجيانشي. استضافت معظم هذه المناطق ثقافة با عبر التاريخ. اليوم لا يزال بإمكاننا العثور على مجموعة Tujia العرقية هناك ، الذين يُعتقد أنهم من نسل مباشر من Ba. إنه مناسب تمامًا إذا قارنا منطقة Tujia الحالية كمساحة مجمدة في الزمن التاريخي. يتم الحفاظ على المشاهد البدائية لثقافة با جيدًا وتناقلها. على سبيل المثال ، لا يزال شعب توجيا اليوم يقلد القفز وركوب الأمواج وغسيل الوجه عند النمر عند تقديم التضحيات للموتى. في هذه الأثناء ، يغنون أغاني عن النمور ويظهر النمر أيضًا في صور مختلفة على البوابة الأمامية لـ diaojiaolou (منازل جالسة على أعمدة خشبية) لمجموعة Tujia العرقية. كان البشر لا يزالون يُضحون بالنمر حتى الثلاثينيات ، لكن اليوم لم يقطع شعب توجيا سوى جبينه في إيماءة للتضحية بالنمر الأبيض.

لا يزال سكان توجيا الذين يعيشون على طول نهر تشينغجيانغ في مقاطعة تشانجيانغ بمقاطعة هوبى يقدمون القرابين في قواربهم. الإله الذي يعبده هو جبل Wuluo Zhongli القريب ، حيث يعتقدون أن سلفهم Lin Jun قد ولد. العديد من الأنشطة اليوم رمزية وليست ثقيلة وسحرية في العصور القديمة البعيدة. سجل التاريخ دين ومعتقدات وعادات الجماعات العرقية القديمة.

Shiben (أصل العالم) ، الذي جمعه شعب تشين وهان وبعد ذلك كتب سيما تشيان من أسرة هان الغربية (206 ق.م - 25 م) سجلاته التاريخية ، قال إنه كان هناك كهفان في جبل Wuluo Zhongli ، أحدهما كان أحمر والآخر أسود. ولد أول ملك من Ba State Lin Jun في الكهف الأحمر. يتألف شعب با من خمس مجموعات عائلية بألقاب مختلفة. أصبح لين جون ، نظرًا لدقته في رمي السيوف والمراكز الرائدة في سباقات القوارب ، قائد المجموعات الخمس. الآن لا يزال من الممكن العثور على الكهف الأحمر والمعبد لعبادة لين جون. بالوقوف على جبل Wuluo Zhongli والنظر بعيدًا في نهر Qingjiang الأزرق الداكن ، يمكن للمرء أن يضيع في التاريخ.

إلى الشرق من جبل Wuluo Zhongli وعلى منصة في وادي نهر Qingjiang ، وجد الناس أطلال Xianglushi (الحجر المستخدم كمبخرة) ، والتي تغطي مساحة 70 مترًا مربعًا. من المقالات المكتشفة هناك ، يمكننا أن نرى بوضوح المشاهد القديمة كما هو مسجل في الوثائق التاريخية. تم نحت عظام أوراكل الضخمة بشكل أساسي من غطاء خياشيم لأسماك كبيرة أو أصداف سلحفاة. هذا ، إلى حد ما ، يدل على صيد الأسماك وحياة الصيد لشعب با في مرحلة مبكرة. لم يتم العثور على عظم سمكة أوراكل في أي أطلال أخرى من نفس الفترة.

بالنسبة لشعب البا ، كانت الهجرة لا تقل أهمية عن الحرب. توصلت المسوحات الأثرية السابقة إلى استنتاج مفاده أن شعب با دخلوا نهر اليانغتسي عن طريق مفترق طرق حيث يلتقي نهر تشينغجيانغ مع نهر اليانغتسي. ومع ذلك ، عكست بعض الحقائق اللاحقة هذا الاستنتاج. يعتقد علماء الآثار أن نهر اليانغتسي القديم كان يحتوي على كمية مياه أكبر مما هو عليه اليوم وأن الانهيارات الأرضية حدثت مرارًا وتكرارًا. لذلك ، كان من الصعب على شعب البا القديم الذهاب إلى المنبع بين الأنهار المضطربة والمياه الضحلة الغادرة في زوارقهم البسيطة.

على العكس من ذلك ، هناك دليل على أن شعب با دخلوا نهر اليانغتسي عبر داكسي. أصبح Daxi قاع نهر جاف اليوم ويقع على بعد حوالي 30 كم إلى الشرق من Qutang Gorge. في الماضي ، كانت تتحرك باتجاه نهر تشينغجيانغ ، بالتوازي مع نهر اليانغتسي. عبر مستجمعات المياه بين نهري Qingjiang و Yangtze ، دخل Daxi إلى Enshi. كان قسم إنشي متاحًا للملاحة حتى القرن الخامس. خلال فترة الربيع والخريف (770 قبل الميلاد - 476 قبل الميلاد) ، شوهدت قوات با بشكل متكرر في تشيجيانغ وسونغتسي وجيانغلينغ في مقاطعة هوبي. لذلك يمكننا القول أن شعب با ذهب شرقًا على طول داكسي.

أصبح نهر اليانغتسي نقطة انطلاق جديدة لشعب با. بدأ شعب با الأقوياء عادة حياة رعوية على ضفتي نهر اليانغتسي. لقد زرعوا الأرز والشوفان ، وجمعوا التوت لتربية ديدان القز والنبيذ المخمر بحبوب عالية الجودة. ولأنهم حصلوا على طعام وفير للأكل ، استخدموا فائض الأرز في صنع مستحضرات التجميل. في فترات الحروب ، كانت نساء با يبذلن قصارى جهدهن لإظهار جمالهن.

وفقا لعلماء الآثار ، أقام سكان با منازلهم بشكل رئيسي على روافد نهر اليانغتسي عندما دخلوا المنطقة لأول مرة. وجد شعب Ba الضعيف نسبيًا منصات مسطحة وتربة خصبة ملائمة للعيش. في وقت لاحق ، ازدهرت Ba في الانقسام والوحدة مع ولايتي Chu و Shu. ونتيجة لذلك ، بنوا عواصم في فنجدو وتشونغشيان وفولينغ على طول النهر.

تشونغتشينغ ، الآن أكبر مدينة صناعية وتجارية في غرب الصين ، اعتادت أن تكون أهم عاصمة لدولة با وتسمى جيانغتشو. على الرغم من مرور أكثر من 2000 عام ، لا يزال بإمكاننا الشعور بحماس وصراحة الرجال وجمال النساء في المدينة. قد تذكرنا المنازل السكنية المدعومة بأعمدة خشبية والقوارب التي ترتبط ببعضها البعض والمراحل الحجرية التي لا نهاية لها بأسلوب حياة با الماضي.

في التاريخ ، فإن أي مجموعة عرقية تعشق الحرب لن تتوقف عن الهجرة. في مئات وآلاف السنين التالية ، غطى شعب با ما يقرب من نصف الصين. لكن قوتهم تراجعت تدريجياً في وقت لاحق.


مقالات أخرى ذات أهمية على هذا الموقع

رمزية الحيوان للنمر في علم التنجيم البورمي

تعتبر علامات حيوانات الأبراج البورمية من اختراع الرهبان القدامى والحكماء في ميانمار (بورما سابقًا). لقد أنشأوا هذا النظام الفلكي من خلال أ فهم عميق للعالم الكوني وأدرجت هذه المعرفة مع ملاحظاتهم للسماء ومملكة الحيوانات. تعلم المزيد عن معاني علم التنجيم النمر هنا.

مذهل النمر Arwork من Rosabelle

هل تريد التقاط النمر الطوطم من ذيله؟ ربما تريد معرفة المزيد عن معاني النمر الرمزية. أيا كان ما يزعجك عن النمر ، يمكنني أن أضمنه سوف تحصل على وصول أكبر لطاقة هذا القطط بمساعدة وجود أعمال فنية النمر في بيئتك.

المعنى الرمزي للقط

القطط تعني الكثير من الأشياء لكثير من الثقافات والأشخاص المختلفين. لكن دهاء القط الواضح وذكائه يظلان دائمًا سمة رمزية ثابتة. يتعامل جزء من معانيها المتنوعة مع قدرتها على أن تكون حنونًا ومتقلبًا في نفس الوقت. هذا يقودهم إلى أن يكونوا رمزًا للإرادة القوية والرأي والاستقلال. اكتشف المزيد عن معاني القطط الرمزية هنا.


عظم النمر الصيني القديم - التاريخ

جي بي. = شيشين 四 神 تشن. = Sì شو 四 獸
أربعة حراس اتجاهات البوصلة الأربعة
الشعارات السماوية للإمبراطور الصيني
شيشين 四 神. اقرأ أيضًا Shijin. معروف أيضًا في اليابان
مثل Shijū 四 獣 أو Shishō 四象 أو Shirei 四 霊.

الأصل = الصين

انقر فوق الصور للانتقال إلى مخلوقات محددة.

السلحفاة (المحارب الأسود) = الشمال ، الشتاء ، الأسود ، الماء
النمر الأبيض (كيرين) = الغرب ، سقوط ، أبيض ، معدن
ريد بيرد (فينيكس) = الجنوب ، الصيف ، الأحمر ، النار
التنين = الشرق ، الربيع ، الأزرق / الأخضر ، الخشب
يرتبط كل منها بسبعة أبراج. انظر 28 الأبراج.

في اليابان ، المخلوقات الأربعة لديها
حل محله SHITENNŌ

أشعل. = أربعة ملوك سماويين (من البوذية)
أربعة حراس اتجاهات البوصلة الأربعة.
يرتبط ارتباطًا وثيقًا بنظرية العناصر الخمسة في الصين & # 8217s.

ملاحظات تاريخية
يوجد في قلب الأساطير الصينية أربعة مخلوقات روحية (Sì Shòu 四 獸) - أربعة شعارات سماوية - كل منها يحرس اتجاهًا على البوصلة. في الصين ، يعود تاريخ الأربعة إلى القرن الثاني قبل الميلاد على الأقل. كل مخلوق له موسم ولون وعنصر وفضيلة وخصائص أخرى مطابقة. علاوة على ذلك ، يتوافق كل منها مع ربع في السماء ، حيث يحتوي كل ربع على سبعة سيشوكو ، أو الأبراج النجمية (تسمى أيضًا 28 قصرًا أو نزلًا قمرًا للمخططات ، انظر هذا الموقع الخارجي). ترتبط كل مجموعة من المجموعات الأربعة المكونة من سبعة أفراد بإحدى المخلوقات السماوية الأربعة. كان هناك اتجاه خامس - المركز الذي يمثل الصين نفسها - والذي كان يحمل سيشوكو الخاصة به. في اليابان ، يبدو أن رمزية المخلوقات الأربعة قد اندمجت وحلت محلها Shitennō (الملوك الأربعة السماويون). الأربعة الأخيرون هم الأوصياء البوذيون على الاتجاهات الأربعة الذين يخدمون اللورد تايشاكوتين (الذي يمثل المركز) ، ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بنظرية العناصر الخمسة في الصين. على أي حال ، فإن الحيوانات الأربعة أكثر انتشارًا في الأعمال الفنية في الصين منها في اليابان ، على الرغم من أنه في اليابان لا يزال بإمكان المرء أن يجد مجموعات من المخلوقات الأربعة. ربما تم تقديم الأربعة إلى اليابان من الصين في وقت ما في القرن السابع الميلادي ، حيث تم العثور على صورهم على جدران المقابر في تاكاماتسوزوكا 高 松 塚 في نارا ، والتي تم بناؤها في وقت ما في فترة أسوكا (600-710 م). تم العثور عليها أيضًا في قاعدة Yakushi Triad 薬 師 三 尊像 في معبد Yakushi-ji 薬 師 寺 ، أيضًا في نارا.

شيشين 四 神. أدناه النص مجاملة JAANUS
الحيوانات الأسطورية الصينية القديمة المرتبطة بالاتجاهات الأساسية الأربعة: التنين الأخضر / الأزرق (Chn: Qinglong 青龍، Jp: Seiryuu) للنمر الأبيض الشرقي (Chn: Baihu 白虎، Jp: Byakko) من طائر الفينيق الأحمر الغربي (Ch: Zhuque 朱雀، Jp: Suzaku) من الجنوب والمحارب الأسود (Chn: Xuan Wu 玄武، Jp: Genbu) من الشمال ، وهم يشبه السلحفاة برأس وذيل ثعبان. تطور الموضوع التصويري حول فترة الدول المتحاربة إلى أوائل هان في الصين. غالبًا ما كانت تُرسم على جدران المقابر الصينية والكورية في وقت مبكر ، وقد خدمت الحيوانات في المقام الأول وظيفة apotropaic لدرء الأرواح الشريرة. في اليابان ، توجد أمثلة بارزة للشيشين على جدران حجرة المقبرة في تلة تاكاماتسوزوكا 高 松 塚 من فترة أسوكا ، وعلى قاعدة ياكوشي ترياد ، ياكوشي سانسونزو 薬 師 三 尊像 في معبد ياكوشيجي 薬 師 寺 ، وكلاهما في نارا.

مقتطف من & # 8220 الأساطير الصينية:
موسوعة الأسطورة والأسطورة & # 8221
بواسطة ديريك والترز. رقم ال ISBN: 1855380803
يكتب والترز: & # 8220 تمثل الاتجاهات الأربعة ، الشرق والجنوب والغرب والشمال ، الفصول الأربعة ، الربيع والصيف والخريف والشتاء. جنبا إلى جنب مع المركز ، الذي هو مرادف للصين في الصين نفسها ، يشكلون النقاط الأساسية الخمس. تم تمثيل الاتجاهات الأربعة على الأقل منذ القرن الثاني قبل الميلاد بأربعة حيوانات سماوية ، التنين للشرق ، طائر الجنوب ، النمر للغرب ، والسلحفاة من أجل الشمال. كل حيوان له لونه الخاص: التنين هو أخضر الربيع ، والعصفور أحمر النار ، ونمر الخريف اللون الأبيض اللامع من المعدن (للمحاريث أو السيوف) ، والسلحفاة السوداء ، ليلا ، أو الماء. الحيوانات السماوية الأربعة ، التي لا علاقة لها بالحيوانات الاثني عشر في الأبراج الصينية ، هي أيضًا أسماء الأقسام الأربعة للسماء [ملاحظة. ولكل منها سبع مجموعات نجمية ، انظر 28 كوكبة]. The Dragon & # 39s Heart و Pleiades و Bird Star هي أسماء ثلاثة من القصور القمرية التي ميزت الموقع المركزي للتنين والنمور والطيور. نظرًا لعدم وجود نجمة محددة في وسط السلحفاة السوداء ، كان المكان المناسب (القصر الحادي عشر) يسمى الفراغ. & # 8221

فينيكس ضد ريد بيرد ، تش & # 8217i-لين (كيرين) ضد وايت تايجر. لماذا الارتباك؟
في نفس الكتاب ، يشرح والترز: & # 8220 ومع ذلك ، يبدو أنه قبل اعتماد الشعارات السماوية الأربعة ، كان هناك ثلاثة فقط - طائر فنغ (أو فينيكس) ، والتنين ، و Ch & # 8217i-lin (أو وحيد القرن). عادة ما تصور المرايا البرونزية الأنماط الكونية والرمزية على ظهرها. تُظهر تلك التي تعود إلى فترة تانغ (618 - 906 م) جميع الحيوانات الاثني عشر ، أو أحيانًا 28 أو حتى 36 حيوانًا من الأبراج الصينية ، وتلك التي تعود إلى فترة سابقة تصور الرموز السماوية الأربعة المشار إليها أعلاه. لكن أقدم المرايا تظهر الثلاثة فقط: Ch & # 8217i-lin ، و Feng-huang ، و Dragon. بسبب الأهمية الفلكية ، حل النمر الأبيض محل Ch & # 8217i-lin ، وأفسح الطائر الفينيق الطريق للطائر الأحمر ، وهو أمر غير مؤكد الهوية. وهكذا كانت السلحفاة إضافة لاحقة ولكنها ليست الأخيرة ، حيث تشير العديد من النصوص الصوفية إلى الكوكبة الشمالية ليس بالسلحفاة ، ولكن باسم المحارب الأسود. & # 8221 & lt end quote من Derek Walters & gt

ملاحظة: يُعرف Ch & # 8217i-lin الصيني في اليابان باسم KIRIN. تحل العديد من مواقع الويب محل النمر الأبيض مع KIRIN الأسطوري في مجموعات من الحيوانات الأربعة. تُدرج العديد من مواقع الويب أيضًا طائر الفينيق ، وليس الطائر الأحمر ، باعتباره الشعار السماوي للجنوب. يمكن مسامحة هذا الارتباك تمامًا ، حيث تغير تكوين هذه المجموعة المكونة من أربعة أفراد على مر القرون لتعكس التقاليد المتغيرة باستمرار.

صفات الأربعة
أساطير وأساطير الصين واليابان
بقلم دونالد أ.ماكنزي ISBN: 1851700161

    . الشرق ، الربيع ، الخشب ، كوكب المشتري ، الكبد والمرارة (فينيكس). الجنوب ، الصيف ، النار ، قلب كوكب المريخ والأمعاء الغليظة. الغرب ، الخريف ، الرياح ، المعادن ، كوكب الزهرة ، الرئتين والأمعاء الدقيقة. الشمال ، الأسود ، الشتاء ، البرد ، الماء ، كوكب عطارد ، الكلى والمثانة


يمثل مبدأ اليانغ غالبًا ما يتم تصويره محاطًا بالمياه أو السحب. في الأساطير الصينية ، هناك خمسة أنواع من التنين: (1) التنانين السماوية التي تحرس مساكن الآلهة. الأنهار وتعميق المحيطات (4) تنانين تحرس الكنوز و (5) تنانين إمبراطورية ، تلك التي لديها خمسة مخالب بدلاً من الأربعة المعتادة.

التنين هو مخلوق أسطوري يشبه الثعبان - يعكس عضويته في عائلة NAGA (السنسكريتية) من الكائنات الحية. وهو أيضًا عضو في Hachi Bushu (حماة البوذية الثمانية). يقال أن التنانين هي المتحولون في الشكل ، وقد تتخذ شكلًا بشريًا. على عكس الأساطير الغربية ، نادرًا ما يتم تصوير التنانين على أنها حاقدة. على الرغم من أنهم مخيفون وقويون ، إلا أنهم يعتبرون على قدم المساواة عادلين وخيرين وجلبين للثروة والحظ السعيد. انقر هنا لمعرفة المزيد عن التنين الآسيوي.

محرر & # 8217s ملاحظة. على الرغم من ارتباط التنين & # 8217s الوثيق بالمياه والعالم المائي ، في Shishin Grouping of Four Celestial Emblems (هذه الصفحة) ، يرتبط التنين بالعنصر WOOD. ترتبط السلحفاة بعنصر الماء. انظر خمسة عناصر.

  1. سو بوشي
  2. عامي بوشي
  3. تومو بوشي
  4. صوا بوشي
  5. ناكاجو بوشي
  6. أشيتاري بوشي
  7. مي بوشي

  • شاهد مخططات نجمة التنين في هذا الموقع الخارجي.
  • اذهب إلى صفحة التنين الرئيسية

الجنوب - سوزاكو (المعروف أيضا باسم فينيكس)
ريد بيرد ، بيج بيرد ، سوزاكو ، فينيكس
انتقل إلى صفحة Phoenix الرئيسية للحصول على مزيد من التفاصيل
الصينية = Zhū Qiǎo 朱雀 أو Zhū Niǎo 朱 鳥
الكورية = Chujak 주작
اليابانية = سوزاكو ، سوجاكو ، شوجاكو 朱雀
اليابانية = Shuchō 朱 鳥 أو Suchō و Akamitori و Akamidori المعروف أيضًا باسم طائر القرمزي. كان Shuchō أيضًا اسمًا للعصر الياباني لبضعة أشهر بين 686 و 687 م.

في اليابان ، يُترجم المصطلح & # 8220Suzaku & # 8221 كـ & # 8220Red Bird & # 8221 أو & # 8220Vermillion Chinese Phoenix. & # 8221 في كل من اليابان والصين ، تبدو رمزية الطائر الأحمر متطابقة تقريبًا أو مدمجة مع رمز فينيكس الأسطورية. في هذا الموقع ، أعتبر أن Suzaku و Phoenix هي نفس المخلوق السحري ، على الرغم من أنني لست متأكدًا مما إذا كان هذا صحيحًا تمامًا. يقول الباحث ديريك والترز (انظر الموارد) إن العنقاء حلت محلها (حلت محلها) الطائر الأحمر ، لأن الطائر الأحمر يعكس بدقة أكبر الأيقونات الفلكية المرتبطة بقصور القمر الجنوبية.

يتوافق مع الصيف ، والأحمر ، والنار ، والمعرفة تجعل البذور الصغيرة تنمو لتصبح أشجارًا عملاقة (تحتاج إلى إعطاء مصدر). غالبًا ما يقترن بالتنين ، حيث يمثل الاثنان كلا من تنين النعيم المتصارع (الإمبراطور) والعنقاء (الإمبراطورة). مصورة بالريش المشع ، وتظهر أغنية ساحرة فقط في أوقات الحظ السعيد. داخل القصر الإمبراطوري القديم في اليابان ، كانت هناك بوابة تُعرف باسم Suzakumon 朱雀 門 (بوابة الطيور الحمراء). راجع JAANUS للحصول على مزيد من التفاصيل حول هذه البوابة.

Suzaku & # 8217s Seven seishuku 星宿 (الأبراج) هي:

  1. شيشيري بوشي (Chn. = Ching 井)
  2. Tamahome Boshi (Chn. = Kuei 鬼)
  3. نوريكو بوشي (Chn. = Liu 柳)
  4. Hotohori Boshi (Chn. = Hsing 星)
  5. شيريكو بوشي (Chn. = Chang 張)
  6. Tasuki Boshi (Chn. = Yi 翼)
  7. ميتسوكاكي بوشي (Chn. = Chen 軫)


طائر الجنوب الأحمر (سوزاكو)
وجدت على جدار مقبرة في كيتورا كوفون
http://www2.gol.com/users/stever/kitora.htm
مصدر الصورة: معهد أبحاث الممتلكات الثقافية ، نارا
التأريخ الأثري يضع بنائه في
فترة أسوكا (من القرن السابع إلى أوائل القرن الثامن)


سوزاكو ، الطائر الأحمر ، رسم حديث. متاح للشراء عبر الإنترنت

الغرب - النمر الأبيض
Jpn = ​​بياكو 白虎 ، تشن = بايهو. حراس بوذا & # 8217s تعاليم والإنسان يراقب العالم باستبصار يتوافق مع فصل الخريف ، واللون الأبيض ، والرياح ، والعنصر المعدني ، والفضيلة الصالحة. يقول دونالد ماكنزي: & quot؛ نمر الغرب الأبيض ، على سبيل المثال ، مرتبط بالمعدن. لذلك ، عندما يوضع المعدن في قبر ، يحدث اتصال احتفالي مع إله النمر. وفقًا للسجلات الصينية لوو ويويه ، بعد ثلاثة أيام من دفن الملك ، اتخذ جوهر العنصر المعدني شكل نمر أبيض وجلس القرفصاء على قمة القبر. هنا النمر هو حامي - حارس. كما رأينا ، تم استخدام اليشم الأبيض عندما كان يعبد إله النمر في الغرب ، وهو معروف باسم & # 39tiger jade & # 39 ، تم تصوير النمر على رمز اليشم. بالنسبة للصينيين ، كان النمر هو ملك جميع الحيوانات وسيد الجبال ، وكانت زخرفة النمر اليشم مخصصة لقادة الجيوش. كان النمر الذكر ، من بين أمور أخرى ، إله الحرب ، وبهذه الصفة لم يساعد جيوش الأباطرة فحسب ، بل قاتل الشياطين التي كانت تهدد الموتى في قبورهم. & quot & ltend quote & gt


بياكو ، مقابر تاكاماتسو زوكا
تعلم المزيد في هذا الموقع الخارجي.

  1. توكاكي بوشي (Chn. = K & # 8217uei 奎)
  2. تاتارا بوشي (Chn. = Lou 婁)
  3. إيكي بوشي (Chn. = Wei 胃)
  4. سوبارو بوشي (Chn. = Mao 昴)
  5. أميفوري بوشي (Chn. = Pi 畢)
  6. توروكي بوشي (Chn. = Tsui 觜)
  7. Kagasuki Boshi (Chn. = Shen 參)

الصورة: من تقرير بحثي عن التراث الثقافي في قرية أسوكا المجلد. 3. كانت أسكا مركزًا رئيسيًا للسلطة في اليابان في القرنين السادس والسابع ، وتقع على بعد حوالي 12 ميلًا جنوب نارا في منطقة كينكي التي تضم العديد من المعابد والمقابر القديمة. تم اكتشاف مقابر تاكاماتسو زوكا 高 松 塚 في أوائل السبعينيات وتعود إلى اليابان و # 8217s فترة أسوكا (600-710 م).

النمر مرتبك مع كيرين 麒麟
في اليابان ، أحيانًا ما يتم الخلط بين النمر الصيني الأسطوري Ch & # 39i-lin (Qilin) ​​، والذي تم تقديمه لـ Kirin 麒麟 في اليابان. يقول الباحث ديريك والترز Derek Walters أن Ch & # 8217i-lin تم استبداله (استبداله) بالنمر الأبيض ، لأن النمر يعكس بشكل أكثر دقة الأيقونات الفلكية المرتبطة بقصور القمر الغربية.

كيرين في اليابان
إن Kirin ، الذي يظهر غالبًا على شكل النمر في الأعمال الفنية (انظر الصور أدناه) ، هو مخلوق مختلف تمامًا عن White Tiger. ويقال أن كيرين لديها جسد غزال ، وذيل ثور ، وحوافر حصان ، وجسم مغطى بقشور سمكة ، وقرن واحد. تظهر Kirin فقط قبل ولادة أو وفاة شخص عظيم وحكيم. يُقال أنه يعيش في الجنة ، يجسد Kirin كل ما هو جيد ونقي وسلمي يمكن أن يعيش حتى 1000 عام.

نص أدناه من باب المجاملة thefreedictionary.com
يُقال إن مخلوقًا أسطوريًا يشبه الغزلان الصيني يظهر فقط عند ظهور حكيم. إنه فأل حسن مرتبط بالصفاء والازدهار.غالبًا ما يتم تصويره بما يشبه النار في جميع أنحاء جسمه. في معظم الرسومات ، يبدو رأسه مثل رأس تنين صيني (انظر التنين أعلاه). يصور الفن الياباني عادةً كيرين على أنها تشبه الغزلان أكثر من نظيرتها الصينية. تُترجم Kirin أحيانًا إلى اللغة الإنجليزية باسم & quotوحيد القرن، & quot لأنه يبدو مشابهًا لـ وحيد القرن - لاحقًا وحش أسطوري ذو حوافر يشبه الحصان بقرن واحد على رأسه. تصفها بعض الروايات بأنها تحتوي على جسد غزال ورأس أسد. & ltend الاقتباس & GT

أدناه: صور كيرين

الشمال - السلحفاة / السلحفاة / الأفعى
Genbu 玄武 باللغة اليابانية باللغة الصينية Gui Xian و Kuei Hsien و Zuan Wu و Zheng Wu و Xuanwu. تستمع Genbu دائمًا ، وبالتالي يتم تصويرها على أنها ضليعة تمامًا في تعاليم بوذا & # 8217 تتوافق مع الشتاء والبرد والماء والأسود والأرض والإيمان. السلحفاة هي رمز للحياة الطويلة والسعادة. عندما يصبح عمره ألف عام ، يكون قادرًا على التحدث بلغة البشر. قادرة على التنبؤ بالمستقبل. في العمل الفني ، غالبًا ما يتم عرضه مع الثعبان.

في اليابان ، يُعرف النظير البوذي للسلحفاة & # 8217s باسم Tamonten ، أقوى من Shitennō (الحماة البوذيين الأربعة للاتجاهات الأربعة). يُعرف Tamonten أيضًا باسم Black Warrior ويسمى أيضًا Bishamonten مثل السلحفاة ، وتتوافق صوره مع الشمال والشتاء والأسود والعنصر المائي.

يقول ديريك والترز: & quot؛ أحد الشعارات السماوية ، رمز طول العمر والحكمة. يقال أن غلافه يمثل قبو الكون. الرمز الشائع لطول العمر هو السلحفاة والأفعى ، التي كان يُعتقد أن اتحادها قد ولّد الكون. ربما يرجع السبب في استبدال رمز السلحفاة من قبل المحارب الأسود باعتباره شعار الشمال إلى حقيقة أن & # 39tortoise & # 39 هو مصطلح إساءة في الصين. & quot & ltend quote by Walters & gt


سلحفاة متشابكة مع ثعبان
الخشب ، التاريخ غير معروف
الصورة مجاملة من
www.rarebooksinjapan.com

يقول دونالد ماكنزي: & quot؛ في الصين ، كان للسلحفاة صفات إلهية. تعتبر قوقعة السلحفاة رمزًا لعدم القابلية للتغيير ، ورمزًا أو رتبة عند استخدامها لمشدات المحكمة. تم استخدام السلحفاة أيضًا لأغراض العرافة. من المفترض أن تعيش سلحفاة أسطورية عملاقة في الشرق الأقصى في أعماق المحيط. لها عين واحدة تقع في منتصف جسمها. مرة كل ثلاثة آلاف سنة ، ترتفع إلى السطح وتنقلب على ظهرها حتى ترى الشمس. & quot & ltend quote Mackenzie & gt

ترمز قذيفة السلحفاة & # 8217s (plastron) أيضًا إلى بدلة من الدروع ، ومن ثم تُسمى السلحفاة أيضًا المحارب الأسود أو Dark Warrior. يمثل The Dark Warrior القصر الشمالي أو الأبراج الشمالية من الأبراج الصينية. Genbu & # 8217s Seven seishuku 星宿 (الأبراج) هي:

  1. هيكستو بوشي (Chn. = Tou 斗)
  2. إينامي بوشي (Chn. = Niu)
  3. أوروكي بوشي (Chn. = Nü 女)
  4. تومايت بوشي (Chn. = Xū 虚)
  5. Umiyame Boshi (Chn. = Wei 危)
  6. هاتسوي بوشي (Chn. = Shih 室)
  7. نامامي بوشي (Chn. = Pi 璧)

  • شاهد مخططات النجوم للسلحفاة في هذا الموقع الخارجي.

السلحفاة والأفعى الرمزية
نص أدناه مجاملة
جابي جريف

    السلحفاة والثعبان 亀 と 蛇
    في الثقافة الصينية ، وخاصة تحت تأثير الطاوية (道教) ، تعتبر السلحفاة رمزًا للسماء والأرض ، وقوقعتها مقارنة بالسماء المقببة والجانب السفلي للقرص المسطح للأرض. كانت السلحفاة بطلاً للعديد من الأساطير القديمة. ساعد ذلك الإمبراطور الصيني الأول في ترويض النهر الأصفر ، لذلك كافأ شانغ دي الحيوان بعمر عشرة آلاف عام. وهكذا أصبحت السلحفاة رمزًا للحياة الطويلة. كما أنها تعني الثبات والثبات.

قبر بجسم سلحفاة برأس ثعبان

قبر أوي هيروموتو (في كاماكورا 1225 م). كان أوي مستشارًا مشهورًا لـ Yoritomo Minamoto & # 8217s أثناء تأسيس Kamakura Shogunate. كان باحثًا متميزًا يُنسب إليه الفضل في تصور وتنظيم نظام كاماكورا. قبر آخر قريب ، مع تصميم مماثل للسلاحف / الأفعى ، هو قبر شيمازو تاداهيسا ، الابن غير الشرعي ليوريتومو.

المزيد عن المحارب الأسود
لورد الشمال الصيني المظلم - شوان وو
أدناه نص بإذن من: The Online Journal of the I Ching ، Yi Jing
The Dark Lord of the North (Xuan Wu Da Di) هو إله يأتي من ما قبل تاريخ العصور الشامانية (حوالي 6000 قبل الميلاد). في عصور ما قبل التاريخ الصينية الحديثة نسبيًا (حوالي 1200 قبل الميلاد) ، أصبح اللورد المظلم شخصية بشرية لمحارب بشعر أسود جامح ، يرتدي الملابس البدائية للشعوب القبلية في العصر الحجري الحديث. إنه إله قوي وقوي قادر على العقاب الشديد والإنقاذ. كثيرًا ما يُصوَّر على أنه السلحفاة السوداء التي تحكم اتجاه الشمال في علم الكونيات الصيني. يطلق عليه & quot Xuan & quot للون الأسود & quot؛ Wu & quot meaning & quottortoise.

عصور ما قبل التاريخ: الأفعى والسلحفاة
يتحدث الرب المظلم عن أسطورة أقدم ، عن الأفعى والسلحفاة ، في عصور ما قبل التاريخ الدينية. رسومات قديمة جدًا لثعبان أسود وسلحفاة معًا ترمز إلى سيد الظلام. ربما كانت هذه الكائنات الزاحفة ، الأفعى والسلحفاة ، تُعبد نفسها أو كانت دواءً قويًا للمساعدة في التغلب على الأعداء. من عصر شانغ فصاعدًا ، كان العلم الذي يحمل هذا الرمز (الثعبان والسلحفاة) جزءًا من حرس الألوان للملك. في عصور ما قبل التاريخ من العصر الحجري الحديث ، تعتبر السلحفاة - المعروفة أيضًا باسم المحارب الكئيب - والثعبان معًا رموزًا أو طواطم لشامان قوي يحارب الشر ضد شياطين العالم الخفي. وفقًا للتقاليد القديمة ، فإن السلحفاة السوداء هي يين الأفعى يانغ. & ltend quote by Online Journal of the I Ching & GT

شهادة السلحفاة
التهجئة الصينية القديمة المنطوقة & # 8220kame & # 8221 في اليابان تعني السلاحف. إثبات: يُقارن ندرة لقاء بوذا بصعوبة عثور سلحفاة بحرية عمياء على جذوع الأشجار لتطفو عليه ، أو عثور السلحفاة ذات العين الواحدة على سجل به ثقب تجسس من خلاله. & quot [من السكون]

السلحفاة في الهند المبكرة ، الأساطير البوذية ، جاتاكا
نص أدناه مجاملة
www.borobudur.tv/avadana_04.htm
تظهر قصة ميلاد بوذا التاريخي & # 8217s كسلحفاة (في حياته السابقة ، قبل أن يصبح بوذا) في النقوش الهندية لأول درابزين معرض ، حيث تعرض ما مجموعه خمس لوحات المشاهد النهائية من قصة تسمى كاكابافادانا. في الكتب المقدسة الهندوسية ، الحكيم العظيم كاسيابا (السنسكريتية للتورواز) هو والد أديتيا ، الشمس. تمثل الطبيعة الشمسية لكاسيابا تمثيلًا مناسبًا بشكل خاص للحياة الماضية لساكياموني ، الذي كان يُطلق عليه أحيانًا & quot؛ كينسمان أوف ذا صن & quot (أديتياباندو).

CENTER مرادف للصين نفسها
Tenkyoku (بالصينية = Pangu، Pan Ku، P & # 8217an Ku).
المرتبطة فضيلة الإحسان. Seishuku (الأبراج) هي:

  1. تايشي بوشي
  2. تي بوشي
  3. شوشي بوشي
  4. Koukyuu Boshi
  5. كيوكو بوشي
  6. شيهو بوشي
  7. .

P & # 8217an كو
مقتطف من & # 8220 الأساطير الصينية: موسوعة
of Myth and Legend & # 8221 بقلم ديريك والترز ، ISBN: 1855380803
المهندس الأسطوري للكون. من الغريب أن قصة كيف أنشأت P & # 8217an Ku الكون أصبحت الآن راسخة بقوة في الفولكلور الصيني ، سيكون من المسامحة افتراض أن قصة P & # 8217an Ku كانت واحدة من الأساطير الصينية الأولى. ومع ذلك ، فإن الفيلسوف العظيم Ssu-ma Ch & # 8217ien لم يذكر ذلك ، وفي الواقع لم يظهر P & # 8217an Ku حتى القرن الرابع الميلادي. من المحتمل أن تكون الأسطورة ، المنسوبة إلى فرشاة كو هونغ (كونغ) ، حكاية مستوردة من جنوب شرق آسيا. من المستبعد جدًا أن يكون قد تم اختلاقه من قبل كاتب طاوي مثل كو كونغ ، لأنه كان من الطبيعي أن يقدم كاتب صيني متعلم شخصيات راسخة من الأساطير الصينية ، لكن لا شيء موجود. قد يكون تاريخ تكوينه متأخرًا ، حيث قد لا يكون ظهوره الأول قبل القرن الحادي عشر Wai Chi (سجلات الأراضي الأجنبية). جوهر الأسطورة هو أن P & # 8217an Ku حفر الكون لمدة ثمانية عشر ألف عام ، وبينما كان ينقش ، نما نفسه ، ستة أقدام كل يوم. عندما اكتمل عمله ، أصبح جسده جوهر الكون: أصبح رأسه الجبال ، وصار أنفاسه الريح. من عينيه ، صنعت الشمس والقمر ، بينما صنعت النجوم من لحيته. أصبحت أطرافه الأرباع الأربعة ، ودمه الأنهار ، ولحمه التربة ، وشعره الأشجار والنباتات ، وأسنانه وعظامه الصخور والمعادن ، وعرقه المطر. أخيرًا ، يصبح القمل الموجود على جسده من الجنس البشري. في الصين ، يحمل المطرقة والإزميل اللذين شكّل بهما الكون ، وهو محاط بالمخلوقات الأربعة (السلحفاة ، والعنقاء ، والتنين ، واليونيكورن. & اقتباس من ديريك والترز & جي تي.

بانغو (آدم صيني) وأربع مخلوقات أسطورية
أرسل رسالة نصية www.chinavoc.com/history/ancient/legend.htm

الصين لديها تاريخ أطول من تاريخ أي دولة أخرى في الوقت الحاضر. لدينا الكثير من الخرافات والأساطير. الشخصية الأولى في تاريخنا هي بانغو ، التي يعتبرها الغربيون آدم صيني. وفقًا للأسطورة ، لم يكن هناك في البداية سوى الظلام والفوضى. ثم ظهرت بيضة كبيرة للغاية. تعرضت هذه البيضة الضخمة لقوتين أو مبدأين متعارضين. تسبب تفاعل القوتين - الين ، مبدأ الأنثى السلبي أو السلبي ، واليانغ ، مبدأ الذكر النشط أو الإيجابي - في إنتاج البيضة بانغو ، وانفصال القشرة. النصف العلوي من الصدفة شكل السماء ، والنصف السفلي من الأرض.

تم تصوير بانغو بعدة طرق. يظهر أحيانًا كقزم له قرنان على رأسه ، مغطى بالجلد أو الأوراق. قد يكون ممسكًا بمطرقة في يد وإزميل في اليد الأخرى ، أو ربما رمز ين ويانغ. وقد يظهر أيضًا وهو يحمل الشمس في يد والقمر في اليد الأخرى. غالبًا ما يصور مع رفاقه الحيوانات الأربعة الخارقة للطبيعة - طائر الفينيق والتنين ووحيد القرن والسلحفاة. على أي حال ، نما بانغو بسرعة وزاد طوله من ستة إلى عشرة أقدام يوميًا. قام بدق ونقش قطعة ضخمة من الجرانيت تطفو بلا هدف في الفضاء ، وأثناء عمله ، اتسعت السماوات والأرض بشكل تدريجي. لقد جاهد بلا انقطاع لمدة ثمانية عشر ألف سنة ، وأخيراً فصل السماء عن الأرض. تم حل جسده عندما تم عمله.


    هذا الموقع. تعرف على المزيد حول كل من الأرباع الأربعة (الشمال والجنوب والشرق والغرب) والأبراج السبعة في كل مجموعة. كل 28 نقطة في مسار القمر الشهري ، وكل منها مؤله.
    الأساطير الصينية: موسوعة الأسطورة والأسطورة
    بقلم ديريك والترز. تنسيق A-to-Z. مصدر مفيد للغاية ، ولكن لم يتم إعطاء أحرف صينية ، ما يعادل اللغة الإنجليزية فقط. نشرت لأول مرة بواسطة مطبعة أكواريان ، 1992. الصفحات = 191 صفحة. ردمك = 1855380803.


نسخ حديثة من الصور الصينية القديمة.
صورة من هذا المتجر الإلكتروني الياباني.

الأعمال الفنية الحديثة للأربعة. الصورة مجاملة daiwagroup.com/fengshui/

شيتين. أشعل. = أربعة ملوك سماويين (بوذيون)
أربعة من الأوصياء على اتجاهات البوصلة الأربعة في البوذية. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بنظرية العناصر الخمسة في الصين & # 8217s. يمكن ربط الشعارات السماوية الأربعة (تنين ، طائر أحمر ، نمر ، سلحفاة) بأيقونات Shitenn ، التي تحرس أيضًا الاتجاهات الأساسية الأربعة.


أربعة Shitennō ، Horyuji (Hōryūji) معبد 法 隆 寺 ، نارا
منتصف القرن السابع. أقدم مجموعة موجودة من الأربعة.
Kōmokuten 広 目 天، Zōchōten 増 長 天، Tamonten 多 門 天، Jikokuten 持 国 天
خشب مطلي ، كل تمثال تقريبًا. ارتفاع 133.5 سم
صور من قاموس اليابان الشامل & # 39s Nat & # 8217l كنوز
国宝 大事 典 (西川 杏太郎. ISBN 4-06-187822-0.

حقوق النشر 1995 - 2014. مارك شوماخر. علامة البريد الإلكتروني.
جميع القصص والصور ، ما لم ينص شوماخر على خلاف ذلك.
www.onmarkproductions.com | التبرع

من فضلك لا تنسخ هذه الصفحات أو الصور في ويكيبيديا أو في أي مكان آخر دون الاقتباس المناسب!


في هذه الورقة ، لا أناقش الأنثروبوسين حقًا ، والذي أفهمه على أنه "حاضر مسلح بالأسنان ، ب هاو المطالب والحبال المتبادلة التي جعلت العديد من علماء الأنثروبولوجيا حذرين '' (Howe and Pandian 2016) ، ومع ذلك ، فإنني أستخدم هذا المصطلح وليس "الاحتباس الحراري" أو "تغير المناخ" أو "أزمة الحداثة العالمية" لأن المصطلح يتيح إجراء مناقشات حاسمة ( بسبب خلق الإحساس بـ "نحن" الذي ينشأ من الإحساس المشترك بالكارثة [Chakraborty 2009، p. 222]) فيما يتعلق بالإلحاح الذي لا مفر منه لدينا الآن للحفاظ على "جيوستريتنا المشتركة" (في Latourian [ 2014] إحساس). هذه جيوستوري يتضمن التشابكات حيث يعيد البشر وغير البشر - كلًا من الموضوعات والأشياء - تنظيم أنفسهم وسيقرر هؤلاء سياسات الاستراتيجيات العالمية فيما يتعلق بخطط الطاقة وأنظمة الغذاء. أنا مقتنع بأنه سيتم التفكير في هذه بالضرورة من منظور ديني ثقافي وليس اقتصاديًا بحتًا. ستحتاج الجغرافيا السياسية ، في السيناريو الحالي ، إلى إعادة تصور جذريًا ، ونأمل أن يتضمن ذلك إلقاء نظرة فاحصة على نهج الثقافات المختلفة تجاه البيئة والعالم غير البشري - وهذا مستوحى جزئيًا من القراءة الدقيقة لأميتاف غوش مؤخرًا الخلل الكبير (2016) ومقال EPW لنيانيكا ماثور بعنوان The Task of the Climate Translator (2017). للحصول على مقال يلخص تغير المناخ والأمن والجنوب العالمي ، اقرأ D’Souza (2015) و Dalby (2014).

بالإشارة إلى وضعها المعرفي ، فإن التعالي هو المكان التي سعت منها ديانات العصر المحوري إلى "أخذ نظرة شاملة للعالم وتمييز فيضان الظواهر عن الجواهر الأساسية" (هابرماس 2010 ، ص 17 - 18).

يستخدم دوارا فهم سيميل للدين الذي يصفه بأنه أقرب إلى مشاهدة الفن "شيئًا يسد الفجوة بين الذاتي والموضوعي" (2015 ، ص. 5 Simmel 1978) وليس كثيرًا حول كيفية تأثير التجارة ، كما ناقشها فولتز. يتعلق الأمر بقدر كبير بالأديان التي ترسخت ونجت في نهاية المطاف في مناطق طريق الحرير بآسيا الوسطى (2000).

يتبع علماء الأنثروبولوجيا مثل Descola (1996 ، 2008 ، 2013) ، Pálsson (1996 ، 2013) ، Bird-David (1999) ، Franklin (1999) ، Mullin (1999) الذين درسوا العلاقات الحميمة التي شاركها البشر من مختلف الثقافات مع الحيوانات ، ووصف كيف أن تصورات بعض الثقافات عن "الحيوانات" لا تتناسب مع الانقسام الغربي الأساسي بين الاثنين ، أفضل استخدام المصطلح غير بشري للحيوانات. أعتقد أن هذا المصطلح يسمح لي بتضمين مفاهيم أو `` علم الوجود '' لـ `` الحيوانات '' التي ليست بالضرورة غارقة في الانقسام بين الطبيعة الغربية / المجتمع ، مما يسمح بتشابك أكبر لمجموعة من العلاقات الاجتماعية والحيوانية والطبيعية التي تم شرحها و / أو تم تطويرها بشكل أكثر استقلالية من قبل علماء مثل Viveiros de Castro (2004) Latour (2004a، b، 2009) Stengers (2005) وكانت في قلب بعض الدراسات الأنثروبولوجية التفصيلية بين البشر والحيوانات غير البشرية مثل تلك الموجودة في جليز ( 2008a ، 2010) Willerslev (2007) Govindrajan (2015) Aiyadurai (2016) Mathur (2016) إلخ.

كما نوقش بأناقة من قبل دين للجزء الجنوبي الشرقي من الصين ، يحتاج المرء أن يتذكر ، أن "الدين الصيني المحلي يقاوم التعريف" (2003 ، ص 338).

يقدر لو أنه بحلول عام 1949 لم يتبق سوى 4000 نمور في الصين 150-200 بحلول عام 1981 ، و 50-80 فقط بحلول منتصف الثمانينيات (1987 ، ص 73) في المقابل ، بعد انخفاض في الأعداد ، بحلول منتصف الثمانينيات. كان لدى الهند حوالي 4000 نمور (كارانث 1987 ، ص 119).

لن تركز الورقة على العصر الحديث ، لأن هذا الكتاب سيحتاج إلى قراءة كتاب شابيرو الملعون عن تدخل ماو الشديد في العالم الطبيعي (2001 ، ص 1).

كما هو موضح في التواريخ البيئية لمارك إلفين (1993 ، ص.7-47) ، نيكولاس مينزيس (1994) ، ريتشارد إدموندز (1994 ، ص 22-25) الذين يسلطون الضوء على التدهور البيئي من صنع الإنسان بحلول القرن الرابع إلى القرن السادس قبل الميلاد. ومع ذلك ، يجادل ميلر (2017 ، ص 595) بأن هذا مبالغ فيه دون أن يعطينا ، للأسف ، العديد من الحجج المقنعة لدعم ادعاءاته.

مراجعة Muscolino أن هذا الكتاب لا يتعامل بشكل كاف مع أعمال المؤرخين البيئيين الذين أظهروا أنه ، بغض النظر عن المثل البيئية ، لم تفعل البوذية والطاوية سوى القليل للحد من "الضغط على البيئة" في ماضي الصين "(2017 ، ص 3) هي نقطة صحيحة.

قائمة العلماء الذين عملوا في هذا الموضوع: Ma Huan (1433) Briggs (1951) Wolters (1967) Li (1979)، Hall (1985) Haellquist (1991) Wicks (1992) Cushman (1993) Reid (1993) Momoki ( 1998) قدمه دونوفان (2004 ، ص 106).

بينما يأكل الأمريكيون ، في المتوسط ​​، 122 كيلوغرامًا من اللحوم سنويًا.

"بالنسبة للنمور التي حكمت جبال الصين كما فرضت التنانين على بحيراتها وبحرها" (Schafer 1967، p. 228 نقلاً عن Soymié [1956، p. 111]. يلاحظ شيفر كيف أنه في الصفحة 8 يستشهد بمثال الراهب Hui -yüeh من سلالة Sui).

هذا يعني أنه يمكن اعتبارها "منقرضة" حتى لو كانت محمية بشكل كافٍ ، فإن نمر جنوب الصين في هذه المرحلة غير قابل للحياة على المدى الطويل بسبب حجمه الضئيل من السكان (كيتشنر 1999 ، ص 20 نقلاً عن Nowell and Jackson 1996).

ومع ذلك ، هناك حيوانات أخرى تقدم زخارف زخرفية لفن شانغ وتشمل هذه: الغزلان ، الثور ، الجاموس ، الماعز ، الأغنام ، الظباء ، وحيد القرن ، الفيل ، الدب ، الحصان ، الخنزير ، الطيور ، الزواحف ، الحشرات ، البرمائيات ، الأسماك ، والديدان .!

لإجراء مناقشة تفصيلية حول الشامانية وما إذا كان يمكن في الواقع تسمية عرافة شانغ الشامانية ، يجب على المرء قراءة الفصل الرائع عن "الشامانية والسياسة" في كتاب تشانغ لعام 1983 الفن والأسطورة والطقوس.

بالنسبة إلى ديانات الشرق الأدنى القديم وأوروبا ، كانت التضحية والصيد والحرب قابلة للتبادل رمزياً وتميزت الثلاثة بالعيد (Allan 2016 ، ص 24).

يقترح ألان أن taotie كان يستخدم من قبل المحاورين الدينيين أو الوسطاء الروحيين الذين استخدموا النبيذ كوسيلة للتعالي ، عبر التضحيات الطقسية ، إلى عالم الأرواح - وقد تم ترميز ذلك من خلال الشرب من الأواني البرونزية taotie (2016 ، ص .55) ).

تشين هسيونغ هسو ، عظام أوراكل من المجموعات البيضاء وغيرها (تورنتو: روي. متحف أونتاريو ، 1979) ، لا. 1915 ويليام تشارلز وايت ، ثقافة العظام في الصين القديمة (تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو ، 1945) ، 96-98 ، في آلان (2016 ، ص 53).

ومع ذلك ، هناك استثناء. أفاد سين وماير كيف قدم ابن عم حاكم هان مينغ (حكم من 28 إلى 75) وليمة نباتية للرهبان البوذيين والأشخاص العاديين (على الرغم من أنهما أضافا أيضًا أنه لا توجد أدلة أثرية ولا نصية تقدم دليلاً واضحًا على وجود المؤسسات البوذية في الصين في هذه المرحلة المبكرة ') (2012 ، ص.41).

انظر Ma Chengyuan، ed.، Shang Zhou qingtongqi mingwen xuan (Beijing: Wengwu chubanse، 1988)، vol. 3 ، 118 ، الحاشية 6 (رقم 180) ، في ألان (2016 ، ص 53).

يوجد بلاطة قبر عليها الملكة أم الغرب (التفاصيل) ، أسرة هان الشرقية ، القرن الثاني الميلادي - هذا البلاط الخزفي المختوم موجود في متحف مقاطعة سيتشوان ، معهد الفنون بشيكاغو.

يوكاي دوان Shuowen jiezi zhuبقلم شو شين (شنغهاي: شنغهاي غوجي ، 1981 ، ص 210) في آلان (2016 ، ص 53).

هناك قول مأثور صيني قديم حول كيف أنه ، على سبيل المثال ، بعد وفاة الإمبراطور الأول ، قيل بشكل مشهور أنه "كان لديه قلب نمر وذئب" - لم يكن هذا يعني الشجاعة ولكن مع الشعور بالضيق والوحشية (سيما تشيان ، سجلات المؤرخ الكبير للصين، العابرة. بيرتون واتسون. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1961 ، 1 ، ص. 52 كما ورد في Silbergeld 2016 ، ص. 3).

يواصل ماهولاي جرادي القول إن تمثيل "الحيوانات" في التقاليد الهندية لا يكاد يُنظَر باعتباره موضوعًا للدراسة خارج الموضوع ، وقد يكون ذلك بسبب الاعتقاد الهندي العميق في الوحدوية (عدم الثنائية) الذي لا يميز بين البشر ، الطبيعة والحيوانات (2016 ، ص 107).

مختارات كونفوشيوس، العابرة. آرثر ويلي (نيويورك: Vintage Books ، 1938) ، 150 (كما ورد في Silbergeld (2016 ، ص 8).

الأعمال الكاملة لـ Chuang-tzu ، العابرة. بيرتون واتسون (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1970) ، 188-189 ، 49 ، 237 في Silbergeld (2016 ، ص 8).

يمكن أن يمتد "الحيوان" هنا إلى "غير البشر" حيث سيشمل الجبال والأنهار والصخور والأشجار بالإضافة إلى الحيوانات حيث يُنظر إليها جميعًا ، جنبًا إلى جنب مع البشر ، على أنها جزء مترابط من عالم الطاقة الخلاق.

ويتوافق هذا مع ما جادل به ديكولا فيما يتعلق بالأنماط الغربية للانخراط في الطبيعة (التي يسميها "الطبيعة") حيث يجب غزو الطبيعة - كما أوضح بشكل جميل في كتابه الأساسي الذي تم تحريره مع جيسلي بالسون الطبيعة والمجتمع (1996).

"المصنفات الأكثر شيوعًا في التسميات العرقية البربرية هي تلك التي تشير إلى خطأ أو وحش (تشونغ) وكلب (تشوان) "(فيسكيسجو 2012 ، ص 57). إلى حد ما ، لا تزال المجتمعات العرقية تناقش بعبارات سلبية للغاية. انظر على سبيل المثال أوصاف تنزين للطريقة التي يصف بها جيرانهم التبتيين والأقليات العرقية الأخرى (2017 ، ص 555).

يقول هذا الفيلسوف (372-289 قبل الميلاد) عن أحداث أكثر من ثلاثة أرباع ألف عام قبل زمانه: "بعد وفاة الحكماء ياو وشون ، سقط طريق الحكماء. الملوك الظالمون ... هجروا الأراضي الزراعية ليحولوها إلى حدائق ومرفقات للصيد ، ونتيجة لذلك لم يتمكن الناس من الحصول على الملابس أو الطعام ... حيث تكاثرت الحدائق وأحواض الصيد والبرك والبحيرات والغابات والمستنقعات ، انتقلت الوحوش إليها. وبحلول حكم Zhòu [آخر ملوك "الشر" لسلالة شانغ الحاكمة] ، كان العالم مرة أخرى في حالة فوضى كبيرة. ساعد دوق تشو الملك وو من سلالة زو في تدمير زهو ... قاد النمور والفهود ووحيد القرن والفيلة بعيدًا ، وكان العالم سعيدًا للغاية (Elvin 2004 ، ص 11).

في دراسة حديثة حول المناظر الطبيعية والمقارنات بين الحدائق الأوروبية والصينية ، يجادل المؤلفان Zhang و Riemenschnitter بأن ثقافتين `` لديهما أوجه تشابه من حيث تصوراتهما للعلاقات بين الفن والطبيعة والطبيعة البشرية '' وأن `` علماء عصر النهضة والصينيين وبالتالي اعتبر أنه من خلال تقليد الطبيعة المثالية أو اتباع داو ، فإن الفن يزرع الطبيعة البشرية '(2017 ، ص 15).

أنا على دراية بالخصائص الإقليمية للوحات والأعمال الفنية مثل تلك الخاصة بالنمور في سياق البوذية التبتية أو تلك الموجودة في جنوب الصين ، لكني اقتصرت على تلك الموجودة في كهوف دونهوانغ التي تم رسمها خلال عهد أسرة تانغ وسونغ حيث تعتبر صور الرهبان البوذيين الذين يجلبون البوذية من جنوب آسيا إلى الصين. تقع هذه اللوحات في قلب ورقيتي "The Monk with Tiger Pantings in the Dunhuang Caves: from Persia، Central Asia or India؟" (تم تقديمها في ندوة التاريخ في NTU في 19/10/17).

الاقتباسات مأخوذة من Zeng Zhaoyue ، بكين (1956 ، ص 65-67) و Toshio Nagahiro & amp Seiichi Mizuno ، كيوتو (1953 ص 80-81).

يمضي وو إلى القول: `` لا ينبغي للمرء أن يتوقع تحديد محتوى مثل هذه الأعمال الفنية من خلال أشكالها فقط ، ولا من خلال أوجه التشابه المحدودة مع الأشياء المماثلة ، يجب على المرء أيضًا الانتباه إلى وظيفة الأعمال والتقاليد الثقافية. والسياق الاجتماعي الذي نشأوا فيه '(1986 ، ص 264).

الحيوان الآخر المرتبط أحيانًا بحاج بوذا وتلميذه الصيني Xuanzang هو القرد Sun Wukong (Riemenschnitter 2011).

تضمنت رموز Xiangrui طائر الفينيق ، وحيد القرن ، الفيل الأبيض.

"على الرغم من أن هذه العناصر جاءت من الفن البوذي الهندي ، إلا أنه في أي من الأمثلة التي نوقشت أعلاه ، لم يكن لهذه العناصر محتوى بوذي بطبيعته ، أو وظيفة دينية بوذية. بدلاً من ذلك ، كأشكال جديدة ، عملوا على إثراء تمثيلات الطوائف الصينية الأصلية والأفكار التقليدية. سيكون من المضلل تحديد هذه الأعمال على أنها فن بوذي صيني مبكر واعتبارها التجسيد الحقيقي للمعنى البوذي الأصلي. في الواقع ، لا يمكن حتى اعتبار هذه الأعمال على أنها تعكس اندماج البوذية والتقاليد الصينية. إنها تعكس فقط اقتراضًا عشوائيًا للعناصر البوذية بواسطة الفن الشعبي الهان. في رأيي ، كان هذا هو الوضع السائد عندما تم إدخال الفن البوذي لأول مرة في الصين. وبهذه الطريقة الضعيفة ، اكتسب الفن البوذي تدريجيًا موطئ قدم في أرض شاسعة وغير مألوفة ". (وو 1986 ، ص 273).

تم تقديم ورقة حول هذا مؤخرًا وستتم إضافتها هنا عند قبولها.

توجد جذور الهند البوذية في الفن في تمثيلات أسود أشوكا - أول ملك هندي اعتنق البوذية ونشر الدين في المنطقة (خاصة سريلانكا وميانمار). تمثل أسود أشوكا الثلاثة القوة والشجاعة والثقة وكانت شعارات الدولة الهندية هي الأسد والثور والحصان والفيل. كان النمر بالنسبة للبريطانيين رمزًا للملك الهندي "المزدوج" و "غالبًا ما ظهر في روايات الصيد الاستعماري كشخصية قمعية ترهب سكان الريف بشبح العنف التعسفي" (بانديان 2001 ، ص 84). هذا من شأنه أن يفسر الضراوة في وصف النمور من قبل صيادي الرياضة البريطانيين الذين يتحدثون عنها على أنها "عدو ماكر ، صامت ، وحشي" ، "من دواعي سروري أن يخدعوا ويطلقوا النار". هذه الصورة المزدوجة لحيوان "ملكي" (بسبب ارتباطه بملوك جنوب آسيا وخصائصه في الجمال والذكاء) وآكل اللحم الذي تجرأ على الأكل اشخاص (التشديد في Rangarajan 2001، p. 25) لابد أنه جلب للبريطانيين بعض الرضا العقلي وكذلك التبرير عند الانخراط في رياضة كانت تسبب انخفاضًا مقلقًا في عدد هذه القطط (Jalais 2008b). في الواقع ، قبل وصول البريطانيين ، كان النمر مرتبطًا بدورجا ولكن لا يبدو أن له أي دلالات ثقافية ويحتاج المرء أن يتذكر أنه أصبح حيوانًا وطنيًا للهند فقط في عام 1972 (قبل ذلك كان الأسد!).

"حلت المزارع محل الغابات ، وحلت الخنازير والثيران محل النمور والفيلة المحبة للغابات ، على الأقل في شمال الصين" (ماركس 2012 ، ص 100).

للحصول على أوصاف احتفالات منع الجفاف ، انظر دي فيسر (1913 ، ص 119 - 120).

يمكن العثور على استمرار المواقف الصينية تجاه النمور حتى يومنا هذا ، بشكل مثير للدهشة ، في نص صيني عام 1994: "الحيوانات آكلة اللحوم الكبيرة (بما في ذلك الذئب والنمر والفهد) وأنواع كثيرة من الثعابين السامة ألحقت ضررًا كبيرًا بالبشر والماشية منذ العصور القديمة. مع الإزالة التدريجية للغابات الخصبة ونباتات المستنقعات والزيادة السريعة في عدد السكان والمستوطنات ، تم تقليل الضرر الناجم عن الحيوانات آكلة اللحوم والثعابين السامة تدريجياً. بعض الحيوانات الضارة ، مثل النمر ، أصبحت الآن من الأنواع المهددة بالانقراض وتم الحفاظ عليها في المحميات الطبيعية. ومع ذلك ، لا تزال الذئاب تلحق الدمار بحياة الإنسان والماشية في المناطق الرعوية الواسعة في الصين ". تشاو (1994 ، ص .162).

https://www.theguardian.com/world/2013/jan/22/xi-jinping-tigers-flies-corruption (تم الوصول إليه في 1/4/17). في عام 2013 ، تعهد الرئيس المنتظر آنذاك ، شي جين بينغ ، "بمطاردة النمور وذباب سوات" (拍 蝇 打虎).


هذه كائنات يمكن لرؤوسها أن تنفصل عن أجسادها ، وتطير بعيدًا وتتجول أثناء نومها ، ترفرف بأذنها مثل الأجنحة. من الضروري عدم تغطية العنق أثناء تجولهم ، وإلا فلن يتمكن الرأس من الالتصاق مرة أخرى عند العودة ، مما يتسبب في هلاك كل من الرأس والجسم. وفقًا لنصوص عصر جين (265-420 م) ، كانت هذه الكائنات سلالة تعيش في الأراضي الجنوبية ، حيث تردد أن بعض الحشرات لديها أيضًا قدرات فصل الرأس.

لم يكن الوصول إلى المناطق الجنوبية البعيدة من الصين & # 8212 المعروفة باسم مناطق Lingnan ، والمعروفة الآن باسم Guangdong و Guangxi & # 8212 إلا مرة واحدة فقط تم بناء طرق أسرة Tang (618-907 م) عبر جبال نان التي لا يمكن اختراقها حتى الآن. ساعدت هذه العزلة في خلق افتتان الصين التاريخي بغرائبية الجنوب الأقصى.


قوة التنين & # 8217 s Yang and the Tiger & # 8217 s Yin

التنين هو مخلوق يانغ قوي ، بينما النمر ، على الرغم من دلالات القوة المرتبطة باليانغ ، يعتبر مخلوق يين للغاية. في الواقع ، فإن الاعتقاد بأن النمر هو يين للغاية هو المسؤول عن اصطياده إلى حد الانقراض تقريبًا ، لأنه في الصين كان يُعتقد أن أمراض الدم الين يمكن علاجها عن طريق مسحوق عظم النمر. ربما كان مكر النمر وتسللته هو الذي جعله ين ، أو حقيقة أن كوكبة النمر الأبيض في الغرب هي مقابل كوكبة التنين الأزرق السماوي في الشرق. لطالما كان التنين والنمر أعداء تقليديين.

يظهر التنين والنمر بقوة في I Ching ، لكنهما يدلان على طرق مختلفة جدًا للتغيير. أشير إلى هذين المسارين المحددين باسم "صعود خطوط التنين" و "التغيير مثل النمر" ، مع التركيز في الحالة الأولى على الشكل السداسي 1 ، "المبدع" ، وفي الحالة الثانية ، على الشكل السداسي 49 ، "الثورة" ".

يتكون كل مخطط سداسي من ستة أسطر مكتوبة صعودا من الحد الأدنى إلى الأعلى استجابة لإلقاء ثلاث عملات معدنية ست مرات أو أكثر من التلاعب المعقد بسيقان اليارو. تحتوي حقيقة إنشاء المخطط السداسي لأعلى في داخله على فكرة أن العديد من طلاب أوراكل لا يميلون على الفور إلى ملاحظة ذلك التغيير يتحرك صعودًا في نصوص السداسية السداسية أيضًا. بعبارة أخرى ، عندما يتعامل المخطط السداسي مع قطعة واحدة من الصور الملموسة ، يُظهر السطر الثاني مرحلة أكثر تطورًا من التغيير الموصوف عن المحصلة النهائية ، وعندما نتحرك لأعلى عبر الخطوط نرى تقدمًا في التغيير ، مثل أن السطر الخامس غالبًا ما يكون أفضل مظهر ممكن للتغيير ، في حين أن السطر العلوي غالبًا ما يفرط في الاتزان ويصبح نقطة ارتداد التغيير.

يتكون الشكل السداسي 1 من ستة خطوط يانغ صلبة ، وهو أكثر مخطط سداسي في اليانغ. يُظهر الخط السفلي التنين في الشتاء ، وهو يسبت في قاع حوض السباحة في الجبال. في الواقع ، يقرأ الصينيون في هذا السطر "التنين المغمور" ، على الرغم من أنه غالبًا ما يُترجم على أنه "تنين مخفي". هذا يستدعي على الفور اتصالاً بالنمر في عنوان الفيلم النمر الرابض ، التنين الخفي. التنين المخفي هناك يأتي في الواقع من السطر الأول من السداسية 1. أصبحت عبارة "التنين الخفي" فيما بعد تعني الإمبراطور المنتظر ، ولكن بشكل عام هو شخص يتمتع بقدرة كبيرة ولم يتم التعرف عليه بعد . هذا يعني أنه يمكنهم الاستفادة من غموضهم ليتم التقليل من شأنها بشكل مفيد ، في مصطلحات فنون الدفاع عن النفس. في السطر الأول من hexagram 1 ، يعني ذلك الشخص الذي يقضي وقته ، لأن الظروف ليست مناسبة للظهور بعد. لا يزال التنين في حالة سبات ، وهو أيضًا غير مطلوب بعد.

كانت وظيفة التنين منذ العصور الأولى هي جلب المطر لمحاصيل الربيع. عندما يغادر حوضه الجبلي ، يتجه مباشرة إلى السحب ، ويغمره على الفور ، وبعد ذلك تصبح السحابة المظلمة المظلمة عباءة التنين. التنين في الصين مخلوق خير ، تنين مائي ، يطير بدون أجنحة. وفقًا لمبدأ "مثل يجذب مثل" ، أو الرنين التوافقي كما يطلق عليه في النصوص الصينية ، "الغيوم تتبع التنين ، والرياح تتبع النمر".

أحد التنانين المتبوعة بالسحابة من لفائف The Nine Dragons ، رسمها الفنان Chen Rong عام 1244 م (الموجود في متحف الفنون الجميلة ، بوسطن ، الولايات المتحدة الأمريكية).

هناك قصة رائعة من سلالة سونغ من أوائل المجربين الذين يأملون في استحضار عاصفة من خلال التجديف إلى منتصف بحيرة وإسقاط عظم النمر لإغضاب التنين. لحسن الحظ ، اتخذوا الاحتياطات المتمثلة في ربط العظام بحبل طويل ، لكنهم لم يتمكنوا من سحبها بالسرعة الكافية لمنع المباني الحكومية من التعرض لأضرار بالغة في الإعصار الفوري الذي قاموا بضربه في يوم مشمس.

توضح هذه القصة كيف قام الصينيون تقليديا "بإثارة التنين" من سباته الشتوي. إنه في الواقع من خلال عمل طقوسي من السحر التعاطفي. بعد أن تم زرع المحاصيل ، وربما تكون أيام الربيع القادمة أكثر جفافا مما يرغب المرء ، انتظر القرويون حتى تظهر السحب الداكنة بشكل طبيعي في الأفق ، والتي اتخذوها كعلامة. ثم يصعدون إلى الجبال إلى `` بركة التنين '' المحلية ، وهي عبارة عن ترن مخفي يكتنفه الضباب ، وكانوا يرمون في الماء كل أنواع الأشياء التي يعتقد أن التنين يبغضها ويكرهها ، مثل كتل من الحديد التي لسعت عينيه ، وفي بعض التقارير ، "حذاء امرأة عجوز". كانوا يقيمون وليمة قرابين للتنين لتهدئة الغضب الذي أثاروه فيه ، لكنه الآن قد استيقظ من نومه الشتوي وكان يخرج مدويًا من الماء إلى الغيوم المظلمة ، التي يبدو أنها تتشبث بإحكام حوله. الرسم في الآخرين من بعيد.

هناك تقارير عن أشخاص رأوا مخلبًا تنينًا أو طرف ذيله يخرج من سحابة عاصفة ، لأن التنين عمومًا نهض بسرعة لا يمكن لأحد رؤيته باستثناء أولئك الذين كانوا في حالة سكر. السطر الثاني من الشكل السداسي 1 هو "رؤية تنين في الحقل" ، وربما يكون أول مشهد لغيوم العاصفة ، بينما في السطر الرابع يكون التنين "يقفز من الأعماق". وفي السطر الخامس ، لدينا "تنين طائر في السماء". هذا خط قوي في I Ching ، تمامًا كما هو الحال مع "التغيير مثل النمر" في السطر الخامس من الشكل السداسي 49. كلاهما من المناصب البارزة للقوة والتأثير ، ولكنهما مختلفان تمامًا.

يمكن رسم المسار الوظيفي للشخص الذي يرتفع من مستوى وضيع إلى قوة وتأثير مباشرة على الخطوط الصاعدة للنموذج السداسي 1. في السطر الخامس ، لدينا شخص "وصل". بمجرد أن أصبحوا تنينًا مخفيًا ، لكنهم واثقين من قدرتهم ، لم يتركوا شيئًا يعيقهم عن هدفهم في الحياة وصعدوا تدريجياً ، وربما تأتي المرحلة الأخيرة بين مغادرة الماء ودخول الغيوم بسرعة ، وهو نوع من النجاح الفوري الذي نادرا ما يأخذ في الاعتبار الجهد الصعب للوصول إلى هناك. في عالم البشر ، سيستغرق الأمر عقدًا من الزمان على الأقل "لتسلق خطوط التنين".

السطر السادس الأخير من السداسي 1 هو تنين يحاول الطيران عالياً للغاية ، ويصبح متعجرفًا في السلطة ويكون سقوطه مسألة وقت فقط ، ويُترجم عادةً باسم "التنين المتغطرس". ليست نتيجة حتمية ، إذا ترك المرء الشكل السداسي 1 عبر السطر الخامس ، "التنين الطائر" ، يحصل المرء على الشكل السداسي 14 ، "الامتلاك العظيم". يتم تجنب الانعكاس المتأصل في السطر العلوي ، ويتم تعزيز القوة ، من خلال تواضع معين في السلطة الذي يظهر على أنه "شخصية". يمكن الحفاظ على القوة عند ارتفاعاتها من خلال إنزال الذات قليلاً عن قصد حتى عندما يكون التنين الطائر ، بدلاً من الانجراف في الارتفاع الصاعد كما هو الحال مع التنين المتعجرف. إنه الفرق بين اكتساب سمعة طويلة الأمد كشخص ذو مكانة وموهبة (التنين الطائر) ، على عكس الصعود والسقوط المفاجئ للوسطاء الذين يتمتعون بـ "المشاهير" (التنين المتغطرس).

الآن دعونا نلقي نظرة على كيف "يتغير المرء مثل النمر". الاختلاف المباشر هنا هو أن التغيير ليس خارجيًا بل داخليًا ، إنه تغيير مموه قد يحدث فجأة على الشخص ، دون أن يكون أي `` صعود '' واضحًا بالضرورة ، كما هو الحال دائمًا مع التنين. نرى صعود التنين ، إنه مخفي عنا فقط لفترة معينة ، في اللحظة التي يبدأ فيها التحرك نراه ، يظهر في نذر الطقس ، ويشكل دوامة من الأعماق ، يحلق مثل الصاروخ (الأسرع من الصوت الصيني) صاروخ FL-7 المضاد للسفن هو فيلونج أو "التنين الطائر"). لكن النمر يظل مختبئًا حتى اللحظة الأخيرة ، عندما ينقض على فريسته. يصور السطر الرابع من الشكل السداسي 27 مرحلة مبكرة من مسار النمر: "النمر يراقب & # 8211 صارخًا ، صارخًا. إنه شوق & # 8211 متابعة ، متابعة. يعالج هذا الخط تراكمًا هائلاً للطاقة التي لم تجد مخرجها بعد. أحدهم يمسك بها ، صارخًا مثل نمر يطارد فريسته. التراجع في انتظار اللحظة المناسبة هو جزء من مهارتها. إنها معرفة قوة المرء ، ولكن عدم القدرة على التحرك بعد. "النمر الرابض" هو موقع استراتيجي جيد.

Hexagram 10 ، "Treading" ، تدور حول الدوس على ذيل النمر ، والذي قد يعض أو لا يعض الشخص الأخرق. الشخص الوحيد الذي تعرض للعض ، في السطر الثالث (خط ين واحد محاط بخمس خطوط يانغ) ، أعمى وعرج ، معوق. ينشأ Hexagram 10 من تغيير في السطر الثالث من hexagram 1 ، حيث يستعد التنين (على شكل رجل) بحذر للتحليق. باتباع الخط المتحرك يمكننا أن نستنتج أن حذره هو تجنب الدوس على ذيل النمر.

إنه في السطر الخامس من السداسية 49 ، "الثورة" ، حيث نرى القوة الحقيقية للنمر ، فإن المظهر الكامل للين النمر باعتباره "التنين الطائر" هو القوة الكاملة ليانغ التنين. يصور Hexagram 49 ثورة واسعة النطاق ، والتي تعتبر في الصين بمثابة "تغيير ولاية الجنة". إن الثورة القومية لعام 1911 ، التي أنهت عهد أسرة تشينغ ومعها الإمبراطورية الصينية ، كانت تسمى بجرأة "إنهاء ولاية الجنة".

في hexagram 49 ، يبدأ التغيير مع صعود السطور بالحديث عن الثورة ، في البداية مجرد ثرثرة ورغبات. لا أحد يستطيع أن يلزم نفسه بالتغيير على هذا النطاق بقوة الكلمات المجردة. إنهم بحاجة إلى ظهور قائد بشري. تزداد الدعوة للثورة قوة ، ولم يظهر القائد ، لكن الناس يشعرون بأمان أكبر في التعبير عن معارضتهم للنظام الحالي ، لأنه يبدو وكأنه تيار متنامٍ.ثم يظهر النمر في السطر الخامس. هذا هو الشخص الذي يظهر فجأة من العدم مع عمل قوي بشكل لا يصدق ، يجتذب الرياح أو كل الناس المتناثرين حوله لدعمه. إنه تغيير داخلي بالكامل هو الذي سمح بذلك. لقد تغير هذا الشخص مثل النمر ، مثلما فعل الملك وو عندما هاجم وأسقط سلالة شانغ الاستبدادية. الرجل الذي أوقف عمود الدبابات في شارع Chang'an Boulevard في بكين (شارع السلام الأبدي) بالقرب من ميدان Tiananmen في 5 يونيو 1989 هو مثال جيد لشخص `` تغير مثل النمر '' ، وانطلق إلى القوة الكاملة للدولة يانغ بينما كان لا يزال يحتفظ بالتسوق.

هذان هما طريقان للقوة العظمى في I Ching ، طريق yin و yang way ، طريق النمر وطريق التنين. بالنسبة للبعض ، قد يظل التنين مختبئًا طوال حياتهم فقط ليقوم ويطير بعد وفاته ، كما هو الحال مع كاتب أو فنان تم التغاضي عنه والذي يظل مع ذلك مقتنعًا بدعوته الخاصة. وأولئك الذين يتغيرون مثل النمر قد يفعلون ذلك في خصوصية غرفتهم الخاصة ، ويفهمون شيئًا ما في آخر حياتهم. التنوير المفاجئ بعد سنوات من التأمل يمكن أن يتغير مثل النمر.

نمر لويجي سكابيني المعدني.

ملاحظة حول شروط يين ويانغ

في هذه الأيام ، يُشار إلى الخطوط السداسية الصلبة والمكسورة على أنها خطوط يانغ ويين ، ولكن عندما تم وضع I Ching لأول مرة ، في حوالي القرن الحادي عشر قبل الميلاد ، لم تكن فلسفة الين واليانغ قد ظهرت بعد. جاء ذلك في حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. حتى في Daodejing yin و yang تظهر مرة واحدة فقط (في الفصل 42). أول طريقة للإشارة إلى الخطوط الصلبة والمكسورة هي الاتصال بها عصابة، بمعنى "حازم" أو "صعب" ، و رو، "العائد" أو "الناعمة" ، على التوالي.

[نُشر لأول مرة في "Kindred Spirit" 104 (مايو / يونيو 2010) ، ص 62 & # 821164.]


شاهد الفيديو: لحن المووتالنمر السيبيري الذي انتقم من الصياد وابنة#شاهد الفيديوو لنهاية (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Jimmy

    في رأيي لم تكن على حق. يمكنني الدفاع عن موقفي. اكتب لي في PM ، وسوف نتعامل معها.

  2. Fateh

    تعبت من الأيام الحرجة - تغيير الجنس !!!!! التعليق على الشكل: "Ass. منظر أمامي "سبع مربيات لديهن ... أربعة عشر صدرًا بغض النظر عن كمية الفودكا التي تتناولها ، ما زلت تركض مرتين! (حكمة). لقد وضع خوفًا طفيفًا. اشرب سبع مرات - اشرب مرة واحدة! لا يمكن تغيير مكان الحقنة الشرجية. تفتقر الفتيات إلى الأنوثة ، والنساء يفتقرن إلى العذرية. المجموعة النحتية: هرقل يمزق فم صبي يتبول. شارة على رجل وزنه 150 كيلوغرامًا: التقدم جعل المقابس بعيدة عن متناول معظم الأطفال - يموت أكثر الموهوبين.

  3. Moogulkree

    من المستحيل دراسة بلا حدود

  4. Zulkisida

    أنت تشبه الخبير))))

  5. Melbourne

    انت مخطئ. دعونا نناقشها. اكتب لي في رئيس الوزراء ، وسوف نتواصل.

  6. Faemi

    أنا آسف ، لكنني أعتقد أنك ترتكب خطأ. يمكنني إثبات ذلك. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  7. Molimo

    إنه متوافق ، القطعة المفيدة للغاية

  8. Earl

    أنا آسف جدًا لأنني لا أستطيع مساعدتك في أي شيء. لكنني متأكد من أنك ستجد الحل الصحيح. لا تيأس.



اكتب رسالة