القصة

صحارى الصحراء الوثائقية HD - طرق التجارة في أفريقيا مع قوافل الذهب

صحارى الصحراء الوثائقية HD - طرق التجارة في أفريقيا مع قوافل الذهب


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

علينا دائمًا أن نضع في اعتبارنا أن الفيلم الوثائقي ، بعد كل شيء ، يمكن أن يروي الأكاذيب ويمكن أن يقول الأكاذيب لأنه يدعي شكلاً من أشكال الصدق لا يفعله الخيال. بعض الأفلام الوثائقية مصنوعة فقط لتشويه سمعة شخص معين ، أو حزب ، أو منظمة ، أو نظام ، إلخ ، لكن معظمها هنا على TDF غير متحيز ، دون تحيز ويستحق المشاهدة.


مانسا موسى (موسى الأول من مالي)

كان مانسا موسى (موسى الأول من مالي) ملك إمبراطورية مالي القديمة في غرب إفريقيا.

الجغرافيا ، الجغرافيا البشرية ، الدراسات الاجتماعية ، الحضارات القديمة ، تاريخ العالم

تمبكتو ، لوحة هنريش بارث

انتشرت شهرة مانسا موسى وثروته الهائلة أثناء سفره في الحج إلى مكة. بعد ذلك ، وضع نفسه ومملكته ، مالي غرب إفريقيا ، على الخريطة حرفياً. اشتهرت تمبكتو في مالي (الموضحة هنا في هذه اللوحة التي رسمها هاينريش بارث في عام 1858) بمدارسها ومكتباتها.

الصورة عن طريق FL Historical 1D

كان مانسا موسى (موسى الأول ملك مالي) حاكماً لمملكة مالي من عام 1312 م إلى 1337 م خلال فترة حكمه ، كانت مالي واحدة من أغنى ممالك إفريقيا ، وكان مانسا موسى من بين أغنى الأفراد في العالم. انتشرت مملكة مالي القديمة عبر أجزاء من مالي الحديثة والسنغال وغامبيا وغينيا والنيجر ونيجيريا وتشاد وموريتانيا وبوركينا فاسو. طورت مانسا موسى مدنًا مثل تمبكتو وغاو إلى مراكز ثقافية مهمة. كما جلب مهندسين معماريين من الشرق الأوسط ومن جميع أنحاء إفريقيا لتصميم مبانٍ جديدة لمدنه. حول مانسا موسى مملكة مالي إلى مركز متطور للتعليم في العالم الإسلامي.

وصل مانسا موسى إلى السلطة عام 1312 م بعد اختفاء الملك السابق أبو بكر الثاني في البحر. غادر مانسا أبو بكر الثاني على متن أسطول كبير من السفن لاستكشاف المحيط الأطلسي ، ولم يعد أبدًا. ورث مانسا موسى مملكة كانت غنية بالفعل ، لكن عمله في توسيع التجارة جعل مالي أغنى مملكة في إفريقيا. جاءت ثروته من التنقيب عن رواسب كبيرة من الملح والذهب في مملكة مالي. كان عاج الفيل مصدرا رئيسيا آخر للثروة.

عندما ذهب مانسا موسى في الحج (الحج) إلى مكة عام 1324 م ، تسببت رحلته عبر مصر في إحداث ضجة كبيرة. كانت مملكة مالي غير معروفة نسبيًا خارج غرب إفريقيا حتى هذا الحدث. وقال كتّاب عرب في ذلك الوقت إنه سافر مع حاشية من عشرات الآلاف من الناس وعشرات الجمال ، تحمل كل منها 136 كيلوغراماً من الذهب. أثناء وجوده في القاهرة ، التقى مانسا موسى بسلطان مصر ، وأنفقت قافلته وأعطت الكثير من الذهب ، مما أدى إلى انخفاض القيمة الإجمالية للذهب في مصر على مدار الـ 12 عامًا القادمة. وصلت قصص ثروته الرائعة إلى أوروبا. يُظهر الأطلس الكاتالوني ، الذي أنشأه رسامو الخرائط الإسبان في عام 1375 م ، غرب إفريقيا وقد هيمن عليه رسم لمانسا موسى جالسًا على العرش ، ممسكًا بقطعة صلبة من الذهب في يد وعصا ذهبية في اليد الأخرى. بعد نشر هذا الأطلس ، أصبح مانسا موسى راسخًا في الخيال العالمي كشخصية للثروة الهائلة.

بعد عودته من مكة ، بدأ مانسا موسى بتنشيط مدن مملكته. قام ببناء المساجد والمباني العامة الكبيرة في مدن مثل غاو ، وأشهرها تمبكتو. أصبحت تمبكتو مركزًا جامعيًا إسلاميًا رئيسيًا خلال القرن الرابع عشر بسبب تطورات Mansa Musa & rsquos. جلب مانسا موسى المهندسين المعماريين والعلماء من جميع أنحاء العالم الإسلامي إلى مملكته ، وازدادت شهرة مملكة مالي. وصلت مملكة مالي إلى أقصى حد لها في نفس الوقت تقريبًا ، وهي مملكة غنية وصاخبة بفضل توسع وإدارة Mansa Musa & rsquos.

توفي مانسا موسى عام 1337 وخلفه أبناؤه. تركت إدارته الماهرة إمبراطوريته ميسورة الحال وقت وفاته ، ولكن في النهاية ، انهارت الإمبراطورية. بعد وفاته بفترة طويلة ، ظل مانسا موسى راسخًا في خيال العالم كرمز للثروة الرائعة. ومع ذلك ، فإن ثروته ليست سوى جزء واحد من إرثه ، كما أنه يُذكر أيضًا بسبب إيمانه الإسلامي ، وتعزيزه للمنح الدراسية ، ورعايته للثقافة في مالي.

انتشرت شهرة مانسا موسى وثروته الهائلة أثناء سفره في الحج إلى مكة. بعد ذلك ، وضع نفسه ومملكته ، غرب إفريقيا ومالي ، على الخريطة حرفياً. اشتهرت تمبكتو في مالي (التي تظهر هنا في هذه اللوحة التي رسمها هاينريش بارث في عام 1858) بمدارسها ومكتباتها.


لا يزال هذا الإمبراطور الأفريقي في القرن الرابع عشر أغنى شخص في التاريخ

في العالم الخيالي الواسع لـ Marvel Comics ، T & # x2019Challa ، المعروف باسم Black Panther ، ليس فقط ملك Wakanda ، بل هو أيضًا أغنى بطل خارق بينهم جميعًا. وعلى الرغم من أن معركة اليوم & # x2019s من أجل لقب أغنى شخص على قيد الحياة تنطوي على شد الحبل بين الرؤساء التنفيذيين الملياردير ، فإن أغنى شخص في التاريخ ، مانسا موسى ، لديه الكثير من القواسم المشتركة مع Marvel & # x2019s أول بطل أسود خارق.

أصبح موسى حاكمًا لإمبراطورية مالي في عام 1312 ، وتولى العرش بعد أن اختفى سلفه ، أبو بكر الثاني ، الذي كان نائبًا له ، في رحلة قام بها عن طريق البحر للعثور على حافة المحيط الأطلسي. جاء حكم موسى و # x2019 في وقت كانت فيه الدول الأوروبية تكافح بسبب الحروب الأهلية المستعرة ونقص الموارد. خلال تلك الفترة ، ازدهرت إمبراطورية مالي بفضل الموارد الطبيعية الوفيرة مثل الذهب والملح.

وتحت حكم موسى ، نمت الإمبراطورية المزدهرة لتشمل جزءًا كبيرًا من غرب إفريقيا ، من ساحل المحيط الأطلسي إلى مركز التجارة الداخلية في تمبكتو وأجزاء من الصحراء الكبرى. كما نمت المنطقة عندما كان موسى على العرش ، كذلك ازداد الوضع الاقتصادي لمواطنيها.

لم يكن & # x2019t حتى عام 1324 أن العالم خارج حدود مالي & # x2019s سيحصل على لمحة عن ثروة الملك الموسعة. مسلم متدين في مجتمع غالبية المسلمين ، انطلق موسى في رحلة إلى مكة لأداء فريضة الحج. لكن الملك لم يسافر بنفسه.

مانسا موسى في طريقه إلى مكة. (مصدر الصورة: Print Collector / Getty Images)

كانت الرحلة ، التي ستمتد ما يقدر بـ 4000 ميل ، قد سافرها موسى وقافلة ضمت عشرات الآلاف من الجنود والعبيد والمبشرين ، ملفوفين بالحرير الفارسي ويحملون عصي ذهبية. على الرغم من ندرة سجلات العدد الدقيق للأشخاص الذين شاركوا في الرحلة ، سار القافلة المعقدة التي رافقت موسى جنبًا إلى جنب مع الجمال والخيول التي تحمل مئات الجنيهات من الذهب.

بالطبع ، لاحظ سكان المناطق التي مر بها موسى هذا المشهد & # x2014 بعد كل شيء ، كان من المستحيل التغاضي عن مجموعة ضخمة جدًا. إن تأثير إمبراطور مالي على الشعب المصري يتردد منذ أكثر من عقد.

عند وصوله إلى القاهرة ، تم عرض شخصية موسى و # x2019 بالكامل خلال مواجهته المترددة مع حاكم القاهرة والملك الناصر. وفقًا لنصوص المؤرخ القديم شهاب العمري ، فقد استقبل موسى في القاهرة من قبل أحد مرؤوسيه ، الذي دعاه للقاء الملك. رفض موسى الاقتراح ، مدعيا أنه كان يمر فقط في رحلة حج إلى مكة.

لماذا سرعان ما أصبح واضحًا للمشاهدين. & # x201CI أدرك أن الجمهور كان بغيضًا له ، لأنه سيضطر إلى تقبيل الأرض ويد السلطان ، & # x201D قال رجل يدعى الأمير أبو ، كما هو مؤرخ في الوثائق. & # x201CI استمر في تملقه ، واستمر في تقديم الأعذار ، لكن بروتوكول السلطان وطالب بأن أحضره إلى الوجود الملكي ، لذلك ظللت عليه حتى وافق. & # x201D

مانسا موسى ملك مالي. (الائتمان: HistoryNmoor / ويكيميديا ​​كومنز / CC BY-SA 4.0)

أصبح الاجتماع مثارًا للجدل عندما رفض موسى تقبيل قدمي السلطان ، ولم يهدأ إلا بعد انتخاب موسى لتحية الناصر بشكل صحيح. بعد محادثة بين الرجلين ، عرض الناصر السكن على موسى وكل من رافقه ، وترك موسى بدوره جزءًا من ثروته غير المفهومة في مصر.

من أسواق القاهرة إلى المكاتب الملكية إلى الفقراء الذين عبروا طريقه في مصر ، ترك كرم موسى وشراء البضائع الأجنبية الشوارع مليئة بالذهب ومورد # x2014a الذي كان موضع تقدير كبير ونقص العرض. كان الناس سعداء & # x2014 على الأقل في البداية. على الرغم من حسن النية ، إلا أن هدايا موسى من الذهب تسببت بالفعل في انخفاض قيمة المعدن في مصر ، وتعرض الاقتصاد لضربة كبيرة. استغرق الأمر 12 عامًا حتى يتعافى المجتمع.

لكن رحلة الملك & # x2019s لم تكن & # x2019t كل شيء عن العطاء. في رحلته ، حصل على أراضي غاو داخل مملكة سونغاي ، وامتد أراضيه إلى الحافة الجنوبية للصحراء الكبرى على طول نهر النيجر. سيستمر في امتلاك إمبراطورية امتدت على عدة مناطق ، بما في ذلك السنغال الحالية وغامبيا وغينيا والنيجر ونيجيريا وتشاد وموريتانيا ، بالإضافة إلى مالي.

مسجد Djinguereber. (مصدر الصورة: Marka / UIG via Getty Images)

ومع ذلك ، سيكون لغاو أهمية خاصة للملك. هذه المنطقة ، في مالي اليوم و # x2019s ، هي المكان الذي سيبني فيه موسى واحدًا من عدة مساجد بعد الانتهاء من الحج. كانت تمبكتو أيضًا مدينة مهمة للملك الثري ، الذي استخدم ثروته لبناء المدارس والجامعات والمكتبات والمساجد هناك. كان المركز التجاري المزدهر هو المكان الذي أمر فيه موسى بإنشاء مسجد Djinguereber ، وهو مكان شهير مبني من الطوب والخشب وصمد أمام اختبار الزمن ، وظل نشطًا لأكثر من 500 عام.

انتشرت كلمة ثروة موسى ونفوذه خارج إفريقيا فقط بعد رحلته إلى مكة. استمرت حكايات قافلته الهائلة وكرمه في الانتشار بعد فترة طويلة من وفاته ، والتي يُعتقد أنها حدثت في وقت ما بين 1332 و 1337. بحلول أواخر القرن الرابع عشر ، تم رسم موسى في أطلس كاتالونيا عام 1375 ، وهو مورد مهم لـ الملاحون من أوروبا في العصور الوسطى. رسم الأطلس ، الذي أنشأه رسام الخرائط الإسباني أبراهام كريسك ، موسى جالسًا على العرش بصولجان ذهبي وتاج ، ممسكًا بقطعة صلبة من الذهب.

من وفرة الموارد الطبيعية التي زرعها إلى نمو وتطور المجتمعات التي تركها وراءه ، يمتلك موسى أسطورة يمكن أن تمنح النمر الأسود الخيالي فرصة للحصول على أمواله. فيما يتعلق بالثروة ، يكاد يكون من المستحيل تحديد الثروات التي امتلكها موسى خلال حياته. أوضح أستاذ التاريخ المشارك في جامعة ميشيغان ، رودولف وير ، اتساع مساحة موسى و # x2019 من الأراضي والمقتنيات المادية في زمن، يبدو أنه غير مفهوم تمامًا اليوم: & # x201C تخيل كمية الذهب التي تعتقد أن الإنسان يمكن أن يمتلكها ويضاعفها ، وهذا هو ما تحاول جميع الحسابات إيصاله ، & # x201D قال. & # x201C هذا هو أغنى رجل رآه أي شخص على الإطلاق. & # x201D


قوافل الذهب ، شظايا في الوقت: الفن والثقافة والتبادل عبر أفريقيا الصحراوية في العصور الوسطى

غلاف مقوى | 2019 | 65.00 دولارًا | ردمك 9780691182681 | 304 ص. | 9 × 11 | 192 لون الخداع.

عن الكتاب

كانت الصحراء الكبرى مفترق طرق مزدهرًا للتبادل بين غرب إفريقيا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط وأوروبا في فترة العصور الوسطى. غذى هذا التبادل ذهب غرب إفريقيا ، الذي يُقدَّر لنقاوته ويستخدم في سك العملات وتزيين الأشياء الفاخرة مثل المجوهرات والمنسوجات والأشياء الدينية. المنشور & # 160 قوافل من ذهب ، شظايا في الوقت # 160 يعتمد على أحدث الاكتشافات الأثرية والأبحاث التاريخية الفنية لبناء نظرة مقنعة على & # 160 في العصور الوسطى & # 160 التبادل عبر الصحراء وإرثه. يقدم المساهمون من مختلف التخصصات دراسات الحالة التي تشكل صورة غنية لوقت بعيد.

يضم ثروة من الصور الملونة ، يوضح هذا الكتاب الرائع كيف ترتبط جذور المكان والثقافة والتقاليد ارتباطًا وثيقًا بتداول الأشخاص والأشياء والأفكار. تقدم هذه & # 8220 شظايا في الوقت & # 8221 دليلًا لا يمكن دحضه على الدور الرئيسي الذي لعبته إفريقيا في تاريخ العصور الوسطى وتعزز فهمًا جديدًا للماضي والحاضر.


قل "بدو" ونفكر في الجمال والرمل. لكن هناك بدو رحل تنقلهم المياه ، أليس كذلك؟ أخبرنا عن رحلتك نهر النيجر - وشعب البوزو الملقبون بشكل رائع.

أجدهم رائعين. إنه نوع مختلف من الترحال عن ثقافات رعي الجمال والماعز والماشية ، مع تقاليده الموسيقية والروحية الخاصة. تسمع الكثير عن الجن والجن على النهر. بين البوزو ، هناك تقليد لتقديم الأرز على أمل أن تبارك روح النهر رحلة الصيد الخاصة بك.

إنها فئران نهرية مناسبة تطفو أسفل النهر في زوارق خشبية طويلة تسمى بيروج. لديهم معرفة وثيقة بنظام النهر ، مثل أفضل الأماكن للعثور على الأسماك في أي وقت معين من السنة. لكنه أسلوب حياة تعقده المشاكل البيئية والسياسية ، مثل انخفاض أعداد الأسماك بسبب بناء السدود في جزء من النيجر والصيد الجائر من قبل أشخاص ليسوا تقليديًا من أصول صيد. أحد الأشياء التي أشار إليها إبراهيم ، وهو صياد سافرت معه ، هو أنه إذا اصطدت سمكة صغيرة ، فيجب عليك دائمًا إعادتها إلى النهر والانتظار حتى تكتمل نموها ، وهو ما قال إنه شيء لم يكن به صيادو الأسماك الجدد. ر تفعل.


الجزء الأول من هذه السلسلة الوثائقية المكونة من أربعة أجزاء يحقق في كيف أصبحت أفريقيا بؤرة الاتجار بالبشر.

يفتح الجزء الأول من سلسلة طرق العبودية - تاريخ قصير للاتجار بالبشر قصة تجارة الرقيق. بحلول القرن السابع الميلادي ، أصبحت إفريقيا بالفعل مركزًا لتجارة الرقيق. تسبب الغزاة البرابرة في انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 م. بعد أقل من قرنين من الزمان ، أسس العرب إمبراطورية شاسعة على أنقاضها ، تمتد من ضفاف نهر السند إلى جنوب الصحراء.

الآن بدأ عصر جديد من الصيد المنهجي للعبيد ، من الشرق الأوسط إلى إفريقيا. في قلب هذه الشبكة ، برزت مدينتان تجاريتان رئيسيتان. في الشمال ، على مفترق طرق شبه الجزيرة العربية وأفريقيا ، القاهرة - أهم مدينة إسلامية والمركز التجاري الرئيسي في أفريقيا. في الجنوب ، تمبكتو ، معقل إمبراطوريات غرب أفريقيا الكبرى ، ونقطة انطلاق القوافل العابرة للصحراء. يروي هذا الفيلم الوثائقي كيف أصبحت شعوب جنوب الصحراء الكبرى ، على مدى قرون ، أهم "مورد" لأكبر شبكات الاتجار بالبشر في التاريخ.

ساعات البث:

الأربعاء 10.03.2021 - 01:15 بالتوقيت العالمي
الأربعاء 10.03.2021 - 05:15 بالتوقيت العالمي
الخميس 11.03.2021 - 09:15 بالتوقيت العالمي
السبت 13.03.2021 - 02:15 بالتوقيت العالمي
الأحد 14.03.2021 - 08:15 بالتوقيت العالمي

كيب تاون UTC +2 | دلهي UTC +5،5 | هونج كونج UTC +8
لاغوس UTC +1 | كيب تاون UTC +2 | نيروبي UTC +3
سان فرانسيسكو UTC -8 | ادمونتون UTC -7 | نيويورك UTC -5
لندن UTC +0 | برلين UTC +1 | موسكو UTC +3


مركز تجاري

كان دور المناطق كمركز تجاري يعني أيضًا أن المنطقة كانت بمثابة تبادل العملات. لم تصل معظم العملات الغربية أبدًا إلى الشرق أكثر من هذا ، ولم تصل معظم العملات المعدنية الشرقية والصينية إلى الغرب أكثر من ذلك. استخدم التجار في دلتا نهر الغانج بشكل أساسي العملات الشرقية عندما كانوا يتاجرون مع التجار الشرقيين والعملات الغربية عندما كانوا يتاجرون مع التجار الغربيين. يقوم المتداولون بتبادل العملات مع بعضهم البعض للحصول على العملة المناسبة عند التداول مع التجار من مناطق مختلفة. لم يكن هذا ضروريًا بالمعنى الدقيق للكلمة لأن العملات المعدنية مصنوعة من معادن ثمينة وتم تحديد قيمتها من خلال قيمتها الذهبية أو الفضية. سيفضل العديد من المتداولين التداول باستخدام العملات التي تم تداولها على نطاق واسع في الجزء الخاص بهم من العالم. فضل التجار الغربيون في IE الدراهم الفضي للإمبراطورية الساسانية (الفارسية الجديدة) أو الذهب الصلب للإمبراطورية البيزنطية (روما الشرقية) وفضل التجار الشرقيون العملة الصينية.

سماسرة العملات

بعبارة أخرى ، قام المتداولون في دلتا نهر الغانج بوظيفة مشابهة لما يقوم به سماسرة صرف العملات اليوم. يساعد وسطاء العملات في تسهيل التجارة بين مختلف البلدان والثقافات من خلال السماح للأشخاص بشراء وبيع العملات. يقوم هؤلاء الوسطاء اليوم أيضًا بتسهيل المضاربة بالعملات وتداول العملات الأجنبية ، شراء وبيع العملات لتحقيق ربح من التغيرات في سعر الصرف. لم يكن هذا ممكناً في وقت طريق الحرير ، حيث تم تحديد قيمة العملات ، كما ذكرنا سابقاً ، بقيمة المعادن التي صنعت منها. العديد من العملات المعاصرة في المنطقة لا تزال ثابتة حتى يومنا هذا.


توثيق التجارة ما قبل الاستعمار في أفريقيا

تُعزز التجارة بسبب الضرورة والندرة و / أو الوفرة ، وهي واحدة من أهم السلوكيات الثقافية الأساسية التي عززت الاتصال وتبادل الأفكار والسلع والخدمات بين الأفراد والمجتمعات والمجتمعات الأفريقية المتغيرة بشكل مختلف في مختلف المناطق والفترات الزمنية. تشير الدلائل الأنثروبولوجية والتاريخية (بما في ذلك اللغويات التاريخية) والأثرية إلى وجود ، من ناحية ، التجارة بين البلدان الأفريقية ، ومن ناحية أخرى ، التجارة الخارجية بين أفريقيا وتلك الموجودة خارج القارة. تقليديا ، ومع ذلك ، فإن التجارة والتبادل الذي يشمل السلع القابلة للتلف والعضوية مثل الحبوب والماشية كان من الصعب للغاية حتى الآن تحديدها بسبب الافتقار إلى تقنيات التوثيق جيدة الحل. وبالمقارنة ، فإن بعض الأشياء مثل المصنوعات المعدنية ، والخرز الزجاجي ، والسيراميك ، والبورسلين هي منتجات نارية ، ذات معدل بقاء عالٍ يجعل تجارتها وتبادلها مرئيًا بسهولة من الناحية الأثرية. بالنظر إلى الاختلافات الإقليمية المعروفة عبر القارة ، من الضروري الجمع بين مصادر وتقنيات متعددة ، بطريقة متعددة الجوانب ، لتقديم صورة ديناميكية لآليات التجارة الأفريقية قبل الاستعمار وتبادل الفترات الزمنية والجغرافيا المختلفة.

الكلمات الدالة

المواضيع

ما هي التجارة؟

التجارة هي واحدة من أوائل الموضوعات البحثية في الأنثروبولوجيا وعلم الآثار الإرشادي. يمكن إرجاع المشاركة الأكاديمية مع التجارة والاتصال الثقافي إلى أوائل القرن العشرين ، عندما بدأت مناقشات التثاقف والانتشار التي حددت الكثير مما بدأ علم الآثار والأنثروبولوجيا. 1 بحلول الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كان للأنثروبولوجيا الاقتصادية والدراسات التاريخية والإثنوغرافية من إفريقيا (الشكل 1) تأثير عالمي على رؤية التجارة والتبادل لا ينشأان فقط عن الضرورة ، ولكن لهما سياق اجتماعي وليس اقتصاديًا متجذرًا في الجوهرية البدائية. نموذج دالتون وبولاني (2) وفي النهاية في المادية الثقافية في العلوم الاجتماعية في النصف الأخير من القرن العشرين. وقد أظهر ذلك أن الاقتصادات الأفريقية كانت جزءًا لا يتجزأ من مبدأ المعاملة بالمثل ، وإعادة التوزيع ، والتبادل المُدار. 3

الشكل 1. خريطة لأفريقيا توضح مختلف البلدان وتوزيع بعض الموارد التي تم تداولها وتبادلها في العصور القديمة. الخريطة التي أنشأها المؤلف.

استنادًا إلى هذه الخلفية التاريخية ، استثمر علماء الأنثروبولوجيا الأفارقة وعلماء الآثار والمؤرخون والمتخصصون المتحالفون منذ الستينيات والسبعينيات قدرًا كبيرًا من الجهد في فهم طبيعة وآليات التجارة والتبادل بين المجتمعات في فترات زمنية مختلفة. 4 ربما يكون السؤال الأهم هو ما هي التجارة والتبادل؟ هذا وثيق الصلة لأنه على الرغم من "الإفراط في الاستخدام" ، يستخدم العديد من المهنيين المصطلح دون تعريفه بحيث تصبح التجارة حتمًا "كل شكل من أشكال الاتصال". 5 وفقًا لرينفرو ، فإن التجارة بمعناها الأوسع هي حركة متبادلة أو تبادل أو نقل للمواد أو البضائع من خلال وكالة بشرية سلمية. 6 في البداية ، سهلت التجارة والتبادل النقل المباشر أو غير المباشر لملكية السلع أو الخدمات من فرد أو مجموعة أو مجتمع إلى آخر مقابل سلع أخرى. ليس من المستغرب أن التجارة كان يُنظر إليها تقليديًا في كثير من الأحيان على أنها البعد التجاري للتبادل. 7

في حين أن التجارة والتبادل الضمني غالبًا ما يكونان غير منظمين ، إلا أنه يمكن تنظيمهما وإضفاء الطابع المؤسسي عليهما من خلال مراكز التوزيع وإعادة التوزيع الدائمة أو المتغيرة مثل الأسواق. كان التجوال ، الذي شمل التجار الذين ينتقلون من منطقة إلى أخرى إلى التجارة ، نظامًا متطورًا جيدًا للتجارة والتبادل من قبل مجموعات مختلفة في أجزاء من إفريقيا (على سبيل المثال ، ما بعد 1000 سنة قبل الميلاد شعوب Soninke و Hausa في غرب إفريقيا وما بعد 1600 م. شعب تسونجا ونجانجا في جنوب إفريقيا). عند مقارنته بالتجارة التجارية البحتة ، يكون التبادل أوسع بكثير ويتضمن التبادل المتبادل للسلع من خلال آليات مثل الهدايا ومدفوعات الجزية والقرصنة والقطص وحتى تحالفات الزواج. 8 كما هو الحال مع التجارة ، تضمن التبادل أيضًا الاتصال المباشر أو غير المباشر ، والهجرة ، والغزو السياسي ، وغير ذلك الكثير. كان نظام المقايضة ، وهو نظام شهد التبادل المباشر للسلع والخدمات مقابل سلع وخدمات أخرى دون استخدام وسيط للتبادل مثل العملة ، هو أول شكل من أشكال التجارة والتبادل. يُعتقد أن لها أهمية عملية ورمزية على حد سواء وكانت سمة من سمات المجتمعات المستقرة وغير المستقرة وكذلك الصيادين وجامعي الثمار والرعاة والمزارعين. 9

منذ 10000 عام فصاعدًا ، كانت المجتمعات في الصحراء ووادي النيل منخرطة في التجارة والتبادل ، وبحلول 5000 قبل الميلاد اكتسبت الحيوانات الأليفة من آسيا. أكسوم (ج. 200-800 م) وشمال إفريقيا الرومانية وما بعد الرومانية (ج. 146 قبل الميلاد إلى ما بعد 340 م) العملة المستخدمة كوسيلة للتجارة. ومع ذلك ، لم تكن العملات المعدنية هي العملة الوحيدة (المعنى وسيلة التبادل) المستخدمة بين كرو ليبيريا وسيراليون ، كيسى تم استخدام البنسات كعملة في القرن التاسع عشر تمامًا كما استخدم تيف نيجيريا قضبان النحاس في غرب إفريقيا (ج. بعد 1600 م). 10 في وسط أفريقيا وأجزاء من جنوبها ، استخدمت سبائك النحاس (تقاطعات كاتانغا) كوسيلة للتبادل من حوالي 1000 م فصاعدًا. 11

من وجهة النظر النظرية والعملية ، فإن وجود السلع والمواد المصنعة في منطقة ما ، عند العثور عليها في منطقة أخرى ، مع عدم وجود دليل إنتاج خاص بها ، يوحي بالتجارة والتبادل. ومع ذلك ، من الضروري توخي الحذر الشديد قبل أن تنسب جميع المواد التي تبدو غريبة مثل حبة زجاجية واحدة ، أو قطعة سيلادون صيني ، أو قطعة من فريت إسلامي للتداول حتى في المناطق التي ليس لديها قدرة إنتاجية خاصة بها لأنها قد تم استبدالها كهدايا وما إلى ذلك. ومع ذلك ، هناك حالات تم فيها تبادل السلع والخدمات وكذلك الهدايا والإشادة بين المناطق ذات القدرات الإنتاجية الخاصة بها. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يشجع الاتصال التقليد والابتكار اللاحقين مما يؤدي إلى صنع أشياء متشابهة من الناحية الأسلوبية مثل الفخار والحلي المصنوعة بشكل مستقل في منطقة واسعة من خلال ترحيل الأفكار. في ظل كل هذه التعقيدات ، قد يكون من الصعب فصل الدافع التجاري (التجارة) عن أشكال التبادل الأخرى (بما في ذلك الأفكار ، في حالة التقليد) ، حتى من خلال التحليل السياقي الدقيق. 12 نظرًا لهذه الصعوبة في فصل التبادل التجاري البحت (التجارة) ، لا سيما فيما يتعلق بمجتمعات الماضي العميق ، عن أشكال التبادل الأكثر شمولًا والأوسع نطاقًا ، فمن الحكمة النظر في الوقت نفسه في التجارة والتبادل على أنهما معرّفان على نطاق واسع لأنه ، على الرغم من الاختلافات المحتملة في تم تغيير الدافع والسلع والخدمات والأفكار في كلتا الحالتين. 13 كل هذا يؤكد الاعتراف بأن التجارة والتبادل هما أكثر من مجرد معاملات تجارية. 14

بشكل عام ، يمكن إجراء التجارة والتبادل من قبل أي شخص في أي مكان ، حسب الظروف ومشروطًا بمستوى التنمية المجتمعية. بينما في بعض المجتمعات كانت التجارة تتم على أساس دوام جزئي وموسمي من قبل الجميع ، 15 في مجتمعات أخرى كانت تخضع لسيطرة سلطة أعلى وتم إجراؤها على أساس أكثر تنظيماً ودوام كامل. 16 ومع ذلك ، فإن التجارة والتبادل في الضروريات اليومية كان من المرجح أن تتم على أساس مستمر ، ربما بشرط التوافر خلال مواسم أو فترات مختلفة من السنة. بشكل عام ، كانت التجارة مدفوعة بعدة عوامل ، من بينها الضرورة ، والاحتياجات الاجتماعية والثقافية والدينية ، والاعتبارات الاقتصادية ، والاعتبارات السياسية ، وأكثر من ذلك بكثير. بغض النظر عن الدافع ، امتدت عواقب التجارة والتبادل إلى تحفيز الابتكار والتقليد من خلال الاتصال الثقافي ، وأشكال التفاعل المختلفة ، وتشتت النباتات والحيوانات ، وحتى الاستقرار الدائم. 17 ومع ذلك ، من الواضح أنه في ظل التجارة والتبادل ، تم تداول السلع: سلميًا أو بقوة أو بشكل عادل أو غير ذلك. في حين أنه من المغري تصنيف التجارة إلى ثنائيات مثل الداخلية مقابل الخارجية ، والمسافات الطويلة مقابل المسافات القصيرة ، والرفاهية مقابل الضروريات ، فمن المهم ملاحظة أن جميع أشكال التجارة كانت متشابكة بشكل وثيق وتحولت إلى بعضها البعض ، مما يجعل مثل هذا التشعب في كثير من الأحيان ، خارج الراحة التحليلية ، لا لزوم لها.

نظرًا لأن التجارة والتبادل كانا ضروريين للبشرية عبر الزمن ، فإن السؤال الأساسي هو كيف نوثق أشكال التجارة المحلية وغير المحلية ، خاصة في الفترات العميقة عندما تكون المصادر التاريخية التقليدية محدودة وعندما يكون معروفًا أن التغطية الأثرية ضعيفة جدًا في العديد من مناطق أفريقيا. هذا السؤال وثيق الصلة لأنه نظرًا للرؤية العالية للأشياء مثل الخرز الزجاجي والبورسلين (التي ظهرت في الغالب من 700 م فصاعدًا) المستخدمة كدليل على التجارة والتبادل في مناطق مثل شرق إفريقيا ، كان من الأسهل عادةً توثيق التجارة عبر القارات عندما مقارنة بالتجارة المحلية التي تنطوي على سلع مثل الحبوب والماشية. غالبًا ما تحفز التغطية الضعيفة من حيث البحث الأثري رسم الأسهم الكبيرة عبر إفريقيا ، مصحوبة بجرعات من المضاربة ، لشرح اتجاه التجارة عبر مساحات شاسعة من الأراضي غير المستكشفة من الناحية الأثرية. في غياب التقنيات والمهارات العلمية الموثوقة داخل إفريقيا ، والمطلوبة لإعادة بناء التجارة والتبادل ، اعتمد العلماء الأفارقة غالبًا على تقارير جزئية وغالبًا ما تكون غامضة وغير دقيقة من قبل التجار العرب شبه المتعلمين الذين زاروا مناطق مثل شرق وغرب إفريقيا خاصة في فترات ما بعد 700 م. إن التطورات الحديثة في تقنيات الاستقصاء العلمية تجعل من الممكن الآن إعادة بناء التجارة التي تشمل السلع العضوية وغير العضوية ، ضمن حدود. 18 النهج المشترك بين المصدر والتقنية كما هو مذكور في القسم التالي هو الطريقة المفيدة الوحيدة لتطوير توثيق دقيق للتجارة والتبادل وعواقبها مثل التنقل ونقل الأفكار وتبادل الأشياء وتدفق النباتات والحيوانات داخل أفريقيا وفي داخلها وخارجها زمانياً ومكانياً.

مصادر وتقنيات توثيق التجارة الأفريقية

خلال 10000 سنة الماضية أو نحو ذلك ، شاركت مجتمعات أفريقية مختلفة تقع في تضاريس مختلفة (على سبيل المثال ، الصحراء ووادي النيل وشرق وجنوب إفريقيا) في علاقات التجارة والتبادل على مستويات مختلفة: المحلية والإقليمية والعابرة للقارات ، وكذلك الزمانية والمكانية. 19 يتطلب فهم آليات التجارة على هذا المستوى متعدد الحسابات مناهج مشتركة بين المصادر ومتعددة الأساليب تعطي وزناً كبيراً للسياق المحلي باعتباره لبنة أساسية في إعادة بناء الصورة العالمية.

مصادر وثائقية لدراسة التجارة الأفريقية لفترات زمنية مختلفة

إن مشاركة العديد من مناطق إفريقيا في مسارات ثقافية مختلفة أمر لا يرقى إليه الشك ، وقد أنتج في الواقع تاريخًا مثيرًا للاهتمام للغاية للقارة وشعوبها. كشكل من أشكال تسجيل الأنشطة والذكريات اليومية ، بدأت الكتابة في إفريقيا في مصر القديمة (ج. 3000 قبل الميلاد) وبمرور الوقت امتدت إلى النوبة. 20 من خلال النصوص المكتوبة ، سجل المصريون القدماء أحداثًا شملت التجارة داخل مصر وبين مصر والمناطق المحيطة بها ، أينما كانت الموارد. 21 إن ما يجعل مصر القديمة والنوبة ذات أهمية فريدة هو أنه غالبًا ما توجد صور مثل تلك الموجودة في مقبرة ريخمير (ج. 1550–1298 قبل الميلاد) التي لا توثق فقط الحياة الدنيوية للطبقات المتميزة ولكنها تعلق أيضًا على علاقات التجارة والتبادل مع مختلف المجالات. على سبيل المثال ، "أول خريطة معروفة في العالم" (لفافة بردية تورين) - عرض مكاني لمناجم الذهب في الصحراء الشرقية حوالي عام 1160 قبل الميلاد تُظهر مواقع المناجم المختلفة التي أنتجت الذهب الذي تم تداوله واستهلاكه داخل مصر. 22 من شركائها التجاريين الأفارقة ، مثل النوبة ، وبونت ، وكثيرين غيرهم ، كانت مصر القديمة تستورد الذهب والعبيد والعاج والأبنوس والجلود ، لكن ليس من الواضح ما الذي تم استبداله في المقابل ، لكن الأشياء البرونزية والخرز الزجاجي هي بعض الاحتمالات. لم توضح المصادر الوثائقية المصرية القديمة بوضوح آليات التجارة داخل أراضيها وخارجها ولا ديناميات التجارة الحالية بالكامل. ومع ذلك ، فمن المعروف أن المراكب الشراعية كانت تستخدم على طول نهر النيل والبحر الأحمر ، وكان من الممكن استخدام الحمير والإبل في وقت لاحق في التجارة مع النوبة وكوش. 23

أكسوم (ج. 270-700 م) في إثيوبيا الحديثة هي منطقة أخرى متعلمة احتفظت بمعلومات مكتوبة عن علاقات التجارة والتبادل منذ أوائل الألفية الأولى بعد الميلاد. 24 تشير المصادر الوثائقية إلى أن التجارة ، التي تتم في الغالب عبر ميناء Adulis ، ربطت أكسوم بعالم البحر الأبيض المتوسط ​​وجنوب شبه الجزيرة العربية والمجتمعات في شبه القارة الهندية. تصدر أكسوم العاج ، وصدف السلحفاة ، والذهب ، والزمرد ، والحرير والبهارات المستوردة. كما هو الحال مع معظم المصادر الوثائقية ، لا يُعرف سوى القليل جدًا عن آليات الأشكال المحلية للتجارة ، ولكن من الممكن وجود أسواق محلية لمثل هذه التجارة. عملة أكسوم المسكوكة (بترتيب متزايد للقيمة) من البرونز والفضة والذهب كانت ستدهن مثل هذه التجارة المحلية. 25

تحويل التركيز إلى غرب إفريقيا ، من تأسيس وازدهار التجارة عبر الصحراء (بشكل أكثر كثافة بعد 700 م) ، توجد بعض النصوص الأدبية المحدودة التي توثق العلاقات التجارية والتبادل على طول طرق التجارة. تعد التقارير العربية 26 في الألفية الأولى قبل الميلاد غامضة في بعض الأحيان ولا تستند في كثير من الأحيان إلى معلومات مباشرة ولكنها تذكر الأماكن المهمة التي تمت فيها التجارة والسلع التي تم تبادلها. مع التبني التدريجي للإسلام في غرب إفريقيا (بين 750 و 1400 م) ، سُجلت أيضًا بعض الأحداث في بلاط الملوك والمساجد ، لكن هذا حدث بعد القرن الثالث عشر. روايات علماء المسلمين ورحالة مثل ابن بطوطة (ج. 1304–1368) مفيدة أيضًا في توثيق التجارة عبر الصحراء. نعلم من مصادر وثائقية أن مالي (ج. 1200-1550) كان لديهم طرق قوافل راسخة تقاربت في نياني وغيرها من المواقع التجارية التي كانت تحت الحماية العسكرية من قبل الإمبراطورية. استبدلت مالي العبيد والذهب وجوز الكولا بالملح وربما النحاس من جميع أنحاء الصحراء. جنبا إلى جنب مع التجارة وتبادل السلع المادية ، ذهب تشتت Mande (لغة الإمبراطورية المالية) والتكنولوجيا والثقافة.

مع إسلام المزيد والمزيد من غرب إفريقيا ، سجل العلماء المسلمون المحليون العديد من الأنشطة اليومية والدينية. يتم تسجيل هذه المعلومات التاريخية في مخطوطات تمبكتو التي أصبحت وفيرة بعد القرن الخامس عشر الميلادي. 27 اعتمد المؤرخ ليفتسيون بشدة على هذه المصادر الوثائقية عند تسجيل التجارة داخل دول غرب إفريقيا المتعاقبة في غانا (ج. 700-1200 م) ، مالي (ج. 1200-1550) ، وسونغاي (ج. 1300–1600). 28 تُظهر دراسة تفصيلية للمخطوطات الإسلامية قام بها Jeppe و Diagne أنه بالرغم من التحيز الديني ، يمكن الحصول على أنواع أخرى من المعلومات المفيدة من هذه السجلات. 29 تحدد المصادر الوثائقية السلع الرئيسية مثل الذهب وجوز الكولا والعبيد التي تم استبدالها ، من بين أمور أخرى ، بالملح ومختلف مراكز التجارة والتشغيل (على سبيل المثال ، Gao ، Timbuktu ، Jenne ، Koumbi Saleh) حيث تمت هذه التجارة .

مع صعود التجارة الأطلسية (ج. القرنين الخامس عشر والتاسع عشر الميلادي) ، نشأ المزيد من الحركة التجارية بين المناطق الساحلية لغرب إفريقيا وأوروبا. أدى ذلك إلى الاستيطان الأوروبي في مناطق مثل السنغال وغانا. أنشأ البرتغاليون حصونًا في أماكن مثل المينا في غانا الحديثة (عام 1482) لتعزيز التجارة مع المجتمعات المحلية في الداخل. مع بداية وتكثيف تجارة الرقيق ، ظهر المزيد من المصادر الوثائقية في شكل مذكرات وتقارير عن سجل الرقيق وأكثر من ذلك بكثير. تلقي هذه المعلومات الضوء على علاقات التجارة والتبادل التي حدثت والظاهرة المؤلمة في كثير من الأحيان والتي أدت فيها التجارة في السلع الأساسية مثل الحديد إلى تغذية تجارة الرقيق وانتهاك الأشخاص الذين ينتجون السلع. 30

مع تأسيس الإسلام على ساحل شرق إفريقيا ، علق العديد من الكتاب على الأنشطة اليومية على الساحل وأشاروا إلى التجارة بين الساحل والداخلية في جنوب إفريقيا. كتاب مثل المسعودي (ج. 856-956 م) على التجارة بين شرق إفريقيا والمناطق النائية التي يُعتقد أنها هضبة زيمبابوي. 31 وفقًا لما ذكره مسعودي ، زودت المناطق النائية بالحديد والذهب والعاج ، وربما العبيد في مقابل الخرز الزجاجي والكرز والقماش. في هذه المنطقة ، تفوق البرتغاليون على التجارة من أواخر القرن الخامس عشر فصاعدًا وأنشأوا محطات تجارية مثل Dambarare في الداخل بحلول بداية القرن السادس عشر الميلادي. لقد تركوا العديد من المصادر الوثائقية التي تم استخدامها ضمن القيود لفهم العلاقات التجارية مع ولاية موتابا (ج. 1400 - 1900 م) وبين موتابا والبرتغاليين. 32 في مملكة كونغو.ج. 1390–1914) في أنغولا الحديثة ، ترك البرتغاليون أيضًا تقارير مختلفة تعد مصدرًا مهمًا للمعلومات. في جميع أنحاء القارة الأفريقية ، ازداد تواتر المصادر الوثائقية عشية الاستعمار الأوروبي ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أنشطة المبشرين والمسافرين والتجار والعسكريين.

كما هي مفيدة ، المصادر المكتوبة أو الوثائقية تقدم فقط نظرة جزئية للماضي. النصوص المكتوبة المصرية ولوحات القبور متحيزة لصالح الطبقات العليا وهي ضعيفة للغاية فيما يتعلق بآليات التجارة والأنشطة التي تشمل الطبقات الدنيا سواء داخل مصر أو بين مصر والمجتمعات الأخرى. لا تقدم النصوص الإسلامية حول التجارة عبر الصحراء معلومات مهمة عن أنشطة غير المسلمين ، في حين أن بعض الروايات حتى من قبل المستكشفين والجغرافيين المشهورين مثل هيرودوت وابن بطوطة والمسعودي غالبًا ما تستند إلى إشاعات وليس روايات شهود عيان. كما أن التقارير البرتغالية في غرب ووسط وجنوب وشرق إفريقيا محدودة أيضًا من حيث أنها لا تقدم الكثير من التفاصيل حول التجارة المحلية أو القضايا التي لا تهمهم ، بصرف النظر عن تأليفها من قبل الأميين إلى شبه الأميين. 33 علاوة على ذلك ، لا توجد وثائق مكتوبة في كثير من أنحاء القارة الأفريقية بما في ذلك أفريقيا الوسطى ، مما يحفز على مصادر أخرى للمعلومات مثل النصوص الشفوية.

مصادر شفوية لتوثيق التجارة والتبادل الأفريقي في فترة ما قبل الاستعمار

إذا كان أحد قيود المصادر الوثائقية على التجارة الأفريقية ما قبل الاستعمار هو أنها توفر في الغالب وجهة نظر المراقبين (وليس الملحوظ) ، فإن الميزة الرئيسية للمصادر الشفوية هي أنها تستفيد من المنظور الذي تشتد الحاجة إليه من المجموعات المرصودة. كان لدى العديد من المجتمعات الأفريقية معرفة القراءة والكتابة الشفوية التي استمرت من خلال التقاليد التي تم تسليمها إلى المستقبل. ال griots، الذين كانوا مؤرخين رسميين للمحاكم وأوصياء على الروايات الملكية في غرب إفريقيا (من منتصف الألفية الأولى تقريبًا إلى القرن التاسع عشر) و Imbongis (رواة القصص ومغني الثناء) من بين الزولو التاريخي في جنوب إفريقيا ، هم من المروجين المعروفين لمحو الأمية الشفوية. ومع ذلك ، كانت هذه التقاليد الرسمية منحازة لصالح أنشطة المحكمة وليس الأحداث اليومية العادية. تشمل المصادر الشفوية التقاليد والأساطير والأساطير التي تنتقل عن طريق الكلام الشفهي من جيل إلى آخر. 34 في كثير من الأحيان ، تم تلاوة هذه التقاليد وتنفيذها بشكل متكرر لدرجة أنها ، ضمن حدود ، تعكس بعض المواقف الشائعة.

في المنطقة المحيطة بحدود الكاميرون ونيجيريا الحديثة (منطقة سوكور) ، أشارت التقاليد الشفوية التي تعود إلى القرن السادس عشر فصاعدًا إلى وجود إنتاج مكثف للحديد ينتج سنويًا 60 ألف مجرفة لتلبية طلب إمبراطورية بورنو. ومن المفارقات أن هذه التجارة دعمت غارات الرقيق في منطقة المنتج ، مما أوجد ديناميكية تاريخية معقدة للغاية حيث تم تقييد منتجي الحديد بالأغلال والقيود باستخدام إبداعاتهم الخاصة. 35 في وسط أفريقيا ، معظم ما نعرفه عن علاقات التجارة والتبادل التي تشمل لوبا (ج. 1585-1889) ولوندا (ج. 1665-1887 م) يأتي من التقاليد الشفوية. 36 من أهم ركائز التجارة المحلية والخارجية في هذه المجتمعات النحاس الذي غالبًا ما كانت سبائكه محددة من حيث الأسلوب. على سبيل المثال ، صنعت كل من Yeke و Sanga و Luba أنواعًا مميزة من السبائك التي لا تزال أسماءها وأنماطها التجارية محفورة بقوة في الذكريات المحلية. 37

في جنوب زامبيزيا ، يُعرف الكثير عن المجتمعات التي سكنت المنطقة المحددة بالمحيط الهندي من الشرق ، وصحراء كالاهاري من الغرب ، ونهر زامبيزي من الشمال ، وسلسلة جبال سوتبانسبيرج في الجنوب. يشير بيتش إلى أنه في هذه المنطقة ، كان لدى المتحدثين بلهجات لغة تُعرف الآن باسم الشونا معرفة شفهية متطورة. باستخدام رؤى من مصادر شفهية تم جمعها من المنطقة ، درس Mudenge التجارة داخل Torwa-Changamire (ج. 1400 - 1900 م) وموتابا (ج. 1400 - 1900 م) وسلطت الضوء على أن تربية الماشية وتجارة الماشية ضمنيًا كانت فرعًا مهمًا من الاقتصاد الذي حل محل تجارة الذهب. 39 هذا النظام التجاري المحلي المتمحور حول الماشية أحبط البرتغاليين ، الذين كانوا مهتمين في الغالب بالذهب. وهكذا ، بينما أعطى التجار على ساحل المحيط الهندي قيمة كبيرة للذهب ، فإن التقاليد المحلية توضح أن هذه لم تكن وجهة نظر السكان المحليين.

كمصدر للمعلومات عن التجارة ما قبل الاستعمار ، تتأثر المصادر الشفوية بعدة قيود.أولاً ، يسهل نسيانها. ثانيًا ، يعانون من التلسكوب الزمني. ثالثًا ، يمكن تغييرها بسهولة لتلائم السياقات السائدة. رابعًا ، تميل معظم التقاليد الشفوية إلى تفضيل المهيمن ، على الرغم من أن العمل التاريخي الدقيق قد ينتج تقاليد شفهية مرتبطة بعامة الناس. خامسًا ، في الوقت الحاضر ، تتضاءل فائدة التقاليد الشفوية من خلال التعليقات التي تحدث غالبًا بين الشفوية والمكتوبة. ما كان شفهيًا أصبح الآن مكتوبًا وما هو مكتوب هو الآن في أذهان الناس مما يخلق شبكة معقدة يصعب فصلها. ومع ذلك ، مهما كانت حدودها ، فإن المصادر الشفوية هي مصدر هائل للمعلومات التاريخية المتعلقة بالتجارة.

اللسانيات التاريخية وتوثيق التجارة والتبادل قبل الاستعمار

الكلمات وتاريخها ، عندما أعيد بناؤها عبر المكان والزمان ، أصبحت الآن مصدرًا رئيسيًا لدراسة التاريخ الأفريقي ومن خلال توسيع التجارة والتبادل. يقع هذا في نطاق علم اللغة التاريخي. 40 يتم فك شفرة التاريخ من الكلمات واللغات عن طريق التصنيف الجيني للغة لتطوير إطار عمل لتغيير اللغة عبر الزمن. يمكن تقدير هذا التغيير إلى لغة الأجداد التي تم التحدث بها منذ قرون إن لم يكن قبل آلاف السنين. بعد ذلك ، ينشر اللغويون تقنيات إحصائية مختلفة (على سبيل المثال ، الإحصاء المعجمي وعلم المزمار الزمني) لإنشاء علاقات بين اللغات ، وتخطيط التغييرات بين اللغات الحديثة والأسلاف المفترضين ، وتحديد التغييرات في معنى الكلمات والقواعد. باستخدام اللغويات التاريخية ، توصل De Luna إلى مفهوم "bushcraft" حيث يجمع مزارعو Botatwe (Bantu) في جنوب وسط إفريقيا ، من بين أشياء أخرى ، الأطعمة والعاج والأدوية والعسل من الأدغال ويتم تداولها داخل مجتمعاتهم وفيما بينها. 41 أدت إعادة بناء معنى كلمات Botatwe إلى فتح رؤى حول شبكات التجارة المحلية والإقليمية التي تشمل النحاس والحديد والعسل والعاج ، مما يشير إلى أن هذه المنطقة كانت مبتكرة مثل المناطق الأكثر شهرة تاريخيًا وأثريًا مثل وادي ليمبوبو في جنوب إفريقيا ، شمال شرق بوتسوانا ، وجنوب زامبيزيا. تقنيات علم اللغة المقارن ، مثل علم اللغات المزمنة ، محدودة من حيث أنها لا تستطيع التأريخ بدقة عند حدوث التغييرات اللغوية. وهذا يجعل من المهم للباحثين محاولة دمج الصورة اللغوية مع سجل المواد الأثرية والحسابات التاريخية الشفوية والمصادر الوثائقية حيثما توفرت. ومع ذلك ، فإن علم اللغة المقارن هو أداة مهمة لإعادة البناء التاريخي للتجارة والتبادل في أفريقيا.

علم الآثار والتجارة الأفريقية ما قبل الاستعمار

علم الآثار هو مصدر رئيسي يساهم ، بطرق متعددة ، في فهمنا للتجارة الأفريقية قبل الاستعمار. استهدفت معظم الأعمال الأثرية المراكز التجارية ونقاط الانطلاق المرتبطة بالطرق التجارية المعروفة (على سبيل المثال ، جين ، وغاو ، وتمبكتو للتجارة عبر الصحراء الكبرى في غرب إفريقيا) ، ومراكز القوة التي قد يكون لها اعتمادًا على السياق ، وخاضعة للرقابة و / أو التجارة المدارة (على سبيل المثال ، أكسوم ، كيلوا ، كومبي صالح) ، ومراكز الإنتاج المرتبطة بالسلع التي تم توزيعها (على سبيل المثال ، مروي في السودان وباسار في توغو ورويبرغ في جنوب إفريقيا) ، وتوزيع عناصر تجارية محددة (على سبيل المثال ، سبائك النحاس المستخدمة كعملة في وسط أفريقيا) على المناظر الطبيعية.

عززت الحفريات الأثرية التي أجريت في مناطق مختلفة من أفريقيا فهمنا للتجارة في المجتمعات على مستويات مختلفة من التنظيم الاجتماعي السياسي. تشير الأدلة من مناطق الوادي المتصدع في إثيوبيا إلى أن حجر السج تم تداوله وتبادله على نطاق واسع من العصر الحجري الأوسط (ج. 70000) فصاعدًا حتى آخر بضعة آلاف من السنين. وبقدر ما يتعلق الأمر بالصيادين وجامعي الثمار ، أوضح ميتشل أنه خلال 10000 عام الماضية ، مارست المجتمعات المقيمة في جنوب إفريقيا التجارة والتبادل المعروفة باسم هكسارو في البداية فيما بينهم وفيما بعد مع المزارعين (من أوائل الألفية الأولى بعد الميلاد). 42 في Sehonghong في ليسوتو ، تشير الدلائل إلى أن الصيادين-جامعي الثمار كانوا يتاجرون ويتبادلون حبات قشر بيض النعام وجلود الحيوانات واللحوم مع المزارعين الذين احتلوا السهول الساحلية كوازولو ناتال. وهذا يدل على أن التجارة والتبادل يشكلان أحد السلوكيات الثقافية الأكثر رسوخًا التي شهدها الماضي الأفريقي.

عززت الحفريات الأثرية في المراكز التجارية في جميع أنحاء إفريقيا بشكل كبير فهمنا للتجارة والتبادل قبل الاستعمار في إفريقيا. على سبيل المثال ، الحفريات في Gao (ج. 750 م فصاعدًا) ، وهي مدينة تجارية على نهر النيجر في غرب إفريقيا ، أسفرت عن قطع أثرية من جميع أنحاء الصحراء مثل الخرز الزجاجي والتحف البرونزية التي تشهد على حقيقة أن هذا المكان كان نقطة انطلاق مهمة للتجارة عبر الصحراء. أسفرت الحفريات في مراكز تجارية أخرى في نفس المنطقة مثل Tadmekka على الحافة الجنوبية من الصحراء الكبرى في مالي عن قوالب عملات معدنية وأشياء أخرى تثبت وجود التجارة والتبادل واستخدام العملات المعدنية في مدن التجارة الإسلامية في غرب إفريقيا من القرنين التاسع والعاشر بعد الميلاد. 44 في جنوب إفريقيا ، الحفريات الأثرية في شيبوين (ج. 700 إلى 1700 م) على ساحل المحيط الهندي في موزمبيق وكذلك المدن السواحيلية اللاحقة مثل كيلوا كشفت أيضًا عن مواد تجارية مثل الخرز الزجاجي والخزف المستورد الذي كان مطلوبًا على الساحل وفي الداخل. تم استبدالها بالعاج والذهب وقذائف السلحفاة وربما العبيد. المدن التجارية الإسلامية في شرق إفريقيا مثل كيلوا (ج. 1100–1600 م) كان لديها أنظمة سك العملة التي شحذت التجارة والتبادل. تشير هذه الأمثلة القليلة إلى أن علم آثار المراكز التجارية المعروفة ضروري لإلقاء الضوء على المواد التي تم تداولها وتبادلها في اتجاهات مختلفة في أجزاء عديدة من إفريقيا.

حدد العمل الأثري خارج المراكز التجارية أيضًا أشياء معروفة بأنها تشير إلى استهلاك المواد والسلع والأفكار الناشئة من مناطق مختلفة. على سبيل المثال ، الحفريات في Igbo Ukwu (ج. 800-900 م) في نيجيريا كمية كبيرة من الخرز الزجاجي التي تشبه تلك المستخدمة في مناطق مثل جنوب إفريقيا في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك ، أنتجت Igbo Ukwu برونزيات مذهلة تم إنتاجها باستخدام القصدير والنحاس من مناطق منفصلة على نطاق واسع في نيجيريا. علاوة على ذلك ، أنتجت Igbo Ukwu آلاف الخرزات الزجاجية التي تم استيرادها من شمال إفريقيا والشرق الأوسط. يشير التشابه بين حبات Igbo Ukwu وأنواع Zhizo في جنوب إفريقيا إلى وجود روابط متداخلة زمنيًا بين غرب إفريقيا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط من ناحية ، وجنوب إفريقيا والشرق الأوسط عبر شرق إفريقيا من ناحية أخرى. وهذا يشهد على حقيقة أنه منذ 700 م فصاعدًا ، تم ربط معظم المناطق الأفريقية من خلال النظام التجاري الناشئ الذي مع مرور الوقت يربط بشكل مكثف بين الأفرو-أوراسيا.

استعادت التنقيبات في أكسوم بواسطة فيليبسون مواد مهمة مثل العملات المعدنية التي يمكن استخدامها لفهم التجارة والتبادل في هذا المكان البارز. 45 أشياء أخرى من مصادر مختلفة مثل العاج وقذائف السلحفاة والتوابل والحرير تعبر عن روابط أكسوم محليًا وداخل المنطقة الأوسع بما في ذلك المحيط الهندي ومنطقة البحر الأحمر وخليج عمان وشبه الجزيرة العربية. في غرب إفريقيا ، كشفت الحفريات في جين جينو في دلتا النيجر الداخلية عن خرز زجاجي ، وأشياء برونزية نشأت من أقصى الشمال ، مما يؤكد مشاركة سكان هذه المنطقة في التجارة عبر الصحراء. ومع ذلك ، أبرزت الحفريات نفسها أن التجارة المحلية في الحبوب والموارد المحلية الأخرى سبقت التجارة عبر الصحراء بقرون. بالانتقال إلى شرق إفريقيا ، حددت الحفريات في المدن السواحيلية مثل Shanga الخرز الزجاجي والخزف الإسلامي والخزف الصيني التي تم الحصول عليها من خلال نظام التجارة والتبادل في المحيط الهندي. بالانتقال إلى الداخل ، أنتجت زيمبابوي العظمى (1000-1700 م) كميات كبيرة من الخرز الزجاجي ، وأقل من مائة قطعة من السيراميك المستورد ، والأشياء البرونزية ، والأشياء الذهبية ، وسبائك القصدير ، مما يشير إلى أنها شاركت في التجارة المحلية والإقليمية. كما تم استرداد عملة عربية وخزفيات مستوردة مثل تلك المستخدمة في كيلوا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر من زيمبابوي العظمى مما يؤكد وجود روابط مباشرة أو غير مباشرة بين هذه الأماكن.

كشفت الأبحاث الأثرية في أجزاء عديدة من إفريقيا عن وجود حطام إنتاج واسع النطاق يتوافق مع إنتاج السلع بما يتجاوز الاحتياجات المحلية. على سبيل المثال ، تتميز مدينة مروي ، التي أصبحت عاصمة مملكة كوش حوالي عام 591 قبل الميلاد ، بوجود أكوام ضخمة من الخبث ، مما يدل على مكانتها كمركز رئيسي لإنتاج وتجارة الحديد. 46 أثناء انتقاله إلى غرب إفريقيا في القرن السادس عشر ، وثق دي باروس أكوامًا كبيرة جدًا من الخبث في باسار توغو ، وهي بقايا من تجارة وتبادل الحديد على نطاق واسع. 47 في الواقع ، هذه الملاحظة الأثرية من مراكز الإنتاج الكبيرة مدعومة بالمعلومات التاريخية التي تقدم حالة واضحة للتخصص والتجارة في المعادن. الموارد الأخرى مثل الملح التي تم استغلالها بشكل مكثف في تاغازا (مالي) تم تداولها عبر أجزاء كبيرة من شمال وغرب إفريقيا ودعمت جزئيًا اقتصاد الإمبراطوريات مثل غانا ومالي وسونغاي.

ومع ذلك ، فإن بعض الفروق الدقيقة ضرورية: فقد أسفرت الدراسة الأثرية التي أجراها تشيريكوري عن الأماكن المرتبطة بإنتاج حديد نجانجا المتخصص المعروف تاريخيًا في وسط زيمبابوي عن نتائج متناقضة بشكل مذهل من مراكز الإنتاج. 48 بينما تربط المصادر التاريخية صراحة نجانجا بإنتاج الحديد على نطاق واسع والموجه نحو التبادل التجاري ، 49 لم يجد شيريكور أي دليل على أكوام الخبث واسعة النطاق مثل تلك الموجودة في غرب إفريقيا في أماكن مرتبطة تاريخيًا بصناعة حديد نجانجا. لا يشير هذا التفاضل إلى أنه مقارنة بغرب إفريقيا لم تكن هناك تجارة معادن على نطاق واسع في جنوب إفريقيا: فهو يشير ببساطة إلى التباين في تنظيم الإنتاج. في جنوب إفريقيا ، كان الإنتاج يتركز في مراكز صغيرة منتشرة فوق المناظر الطبيعية ، بينما في مروي ، وباسار ، وأماكن أخرى ، كان يتركز في مناطق قليلة بحيث يمكن أن يتراكم الحطام على ارتفاعات ضخمة. لذلك ، فإن فهم سياق الإنتاج وتنظيم الإنتاج ضروري لتوثيق التجارة والتبادل. 50

في الواقع ، في جميع أنحاء إفريقيا ، تم استخدام مجموعة واسعة من الأشياء التي يشار إليها عمومًا باسم "العملات" كوسيلة للتبادل. حددت الحفريات التي قام بها دي ماري وزملاؤه في سانغا وأماكن أخرى في جمهورية الكونغو الديمقراطية أنواعًا مختلفة من سبائك النحاس التي تم تداولها على مساحات واسعة من 900 م فصاعدًا. استمر استخدام سبائك النحاس هذه كوسيلة للتجارة والتبادل في الفترة التاريخية. مثال آخر للعملة هو عملة المانيلا ، والتي كانت مصنوعة من البرونز والنحاس الأصفر المستورد من أوروبا واستخدمت على نطاق واسع في غرب إفريقيا من حوالي 1500 فصاعدًا. كان لهذه العملات تبادل وكذلك قيمة رمزية في مناطق نيجيريا مثل كالابار. في حين أنه قد تم توطين التجارة والتبادل ، فقد تم استخدام آليات توزيع مختلفة مثل الاتصال المباشر على مستوى الفرد أو السوق. بدلاً من ذلك ، ربما تم استخدام مرحل لاحق من المنتج إلى المستهلكين. من المحتمل أن يكون هذا الشكل من التوزيع مسؤولاً عن وجود الخزف الصيني في المناطق الداخلية من جنوب إفريقيا حيث لا يتحرك الصينيون ولا سكان الجزء الداخلي من جنوب إفريقيا في أي من الاتجاهين.

كما هو الحال مع المصادر الأخرى ، فإن علم الآثار التقليدي الذي يركز فقط على أنواع الكائنات أو وجود أو عدم وجود أشياء لتوثيق التجارة محدود للغاية. غالبًا ما تظل آليات التجارة بين المجتمعات والمناطق المختلفة مضاربة لأن اتجاه التجارة ليس دائمًا واضحًا. علاوة على ذلك ، فإن مثل هذه الآثار مقيدة في الغالب بالأدلة الباقية: فمن المعروف تاريخيًا أن المجتمعات المختلفة في غرب ووسط وجنوب إفريقيا تتاجر في سلع قابلة للتلف مثل الحبوب. ولكن إذا تركنا مشاكل الحفظ جانباً ، فمن الصعب فصل حبوب نفس المحصول المنتجة إما في مناطق مختلفة أو متشابهة. حتى مع وجود مواد غير عضوية ، من الصعب أيضًا استنتاج اتجاه التجارة. لحسن الحظ ، توجد الآن مجموعة واسعة من التقنيات التي تجعل من الممكن ضمن حدود تحديد مصدر القطع الأثرية لتحديد التجارة والتبادل. في حين أن هذه التقنيات متاحة الآن بسهولة في أوروبا وأمريكا ، إلا أنها لا تزال غير متاحة بسهولة للعديد من الباحثين الأفارقة. ومع ذلك ، فإن التقنيات العلمية في حد ذاتها لا تقدم إجابات سحرية فهي جيدة فقط مثل السياق الأثري.

التقنيات العلمية لتوثيق التجارة الأفريقية قبل الاستعمار

تتوفر الآن مجموعة كبيرة من التقنيات التحليلية لتلبية احتياجات البحث الأثري المختلفة. 51 يعد الجرد الكامل للتقنيات العلمية المستخدمة غالبًا للدراسة التركيبية والأولية للمواد الأثرية طويلًا جدًا. هنا ، سيتم مناقشة القليل فقط لأغراض التوضيح فقط. نظرًا لأن كل أسلوب منفرد يعمل بشكل أفضل للوصول إلى أنواع مختلفة من المعلومات ، فإن الممارسة الأكثر شيوعًا هي الجمع بين تقنيات متعددة.

تم استخدام تقنيتين بدرجات نجاح ملحوظة في توثيق التجارة الأفريقية ما قبل الاستعمار هما X-Ray Fluorescence (XRF: XRF الطول الموجي المشتت XRF و XRF المحمول) و ICPMS (كلا من الاستئصال بالليزر والحل). تم الجمع بين هذه التقنيات بواسطة Robertshaw وزملاؤه ، الذين قاموا بشراء الخرز الزجاجي الموجود في أجزاء مختلفة من جنوب إفريقيا. 52 على الرغم من أنه كان معروفًا منذ فترة طويلة أن تجارة الخرز الموجودة في المنطقة جاءت من مناطق مختلفة ، إلا أن العمل النمطي لم يحدد في كثير من الأحيان مصدر الخرز الزجاجي المستخدم في فترات زمنية مختلفة وما إذا كانت هذه المصادر ظلت ثابتة عبر الزمن. من أجل الحصول على بعض الخرزات الزجاجية ، درس روبرتشو وزملاؤه التركيب الرئيسي والثانوي والعنصر الضئيل للخرز الزجاجي المستخدم بين 800 و 1650 ميلاديًا وأظهروا أن مصادر المواد الخام المستخدمة في صنع الخرز الزجاجي تختلف بمرور الوقت وكانت خاصة بـ مصر وشبه الجزيرة العربية والهند ، مما دفعهم إلى وضع نماذج للتغييرات في إمدادات الخرز الزجاجي من مصر إلى الشرق الأوسط والهند والمحيط الهادئ والتي تتوافق مع الأحداث الجيوسياسية في هذه المناطق عبر الزمن.

استخدم برينسلو وكولومبان مطياف رامان بالاشتراك مع pXRF لتكوين السيلادون الموجود في بعض مواقع جنوب إفريقيا مثل مابونجوبوي وزيمبابوي العظمى. 53 وجهتهم التواقيع الكيميائية الناتجة إلى ورش العمل في الصين التي أنتجت السيلادون الذي انتهى به المطاف في جنوب إفريقيا. كشف هذا عن شبكة من التجارة حيث انتهى المطاف بالسلع المصنوعة في الصين من خلال شبكات توزيع مختلفة في الهند ، ومن الهند إلى شرق إفريقيا وشرق إفريقيا إلى جنوب إفريقيا الداخلية. يوضح هذا قوة الكيمياء التحليلية في إلقاء الضوء على حركة البضائع بين الشعوب.

لعبت التقنيات العلمية أيضًا دورًا مهمًا في تحديد حركة الأجسام النحاسية بين مناطق غرب إفريقيا مثل ماري دي كيسي منطقة بوركينا فاسو وغرب إفريقيا الرومانية عبر أماكن مثل مارانديت في النيجر. تم استكمال تحليلات المعادن الأثرية بتحليل نظائر الرصاص لـ ماري دي كيسي، مما يشير إلى أن الأجسام النحاسية من المقابر التي يعود تاريخها إلى ما بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن التاسع قبل الميلاد في هذه المنطقة من غرب إفريقيا تشبه إلى حد كبير الأشياء ذات الأساس النحاسي المستخرجة من أجزاء من النيجر وشمال إفريقيا الرومانية. اقترحت البيانات النظيرية أن ماري دي كيسي قد تكون الأجسام النحاسية مثل تلك الأجزاء الأخرى من غرب إفريقيا مثل النيجر قد نشأت من منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​وما وراءها ، مما يدعم حركة السلع من الشمال إلى الجنوب عبر الزمن. 54

استخدم Negash و Shackley تقنيات الأجهزة مثل XRF لإثبات مصدر واحد وثلاثين أداة سبج من العصر الحجري الوسيط (MSA) جيو كيميائيًا تم استردادها من الموقع الأثري لـ Porc Epic الواقع في Dire Dawa ، إثيوبيا. 55 استنادًا إلى التكوين الأولي للقطع الأثرية والمواد من مصادر سبج ، مع استكمالها بالتشابهات الأسلوبية لأدوات حجر السج ، خلص Negash و Shackley إلى أنه تم نقل حجر السج إلى مسافات تزيد عن 250 كيلومترًا ، حيث تم استخدامه لصنع الأدوات. يشير هذا إلى إمكانية وجود التجارة والتبادل كعنصر لا يتجزأ من السلوك البشري الحديث خلال اتفاقية الخدمة الفصحى بين 60.000 و 78.000 سنة مضت.

بينما تنتج التقنيات العلمية غالبًا نتائج مثيرة بشكل استثنائي ، فإن تطبيقها عرضة للعديد من القيود التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار دائمًا عند إعادة بناء آليات وأنماط التجارة ما قبل الاستعمار. يتمثل العامل الرئيسي في أنه غالبًا ما يتم استخلاص الاستنتاجات من أحجام عينات صغيرة جدًا للتعميم حول التجارة والتبادل في مناطق كبيرة جدًا ، والتي قد لا تعني الكثير من الناحية العملية أثناء إنتاج مؤشرات جيدة. علاوة على ذلك ، وبسبب ضعف التغطية البحثية الأثرية ، غالبًا ما يتم أخذ العينات من مواقع منفصلة جغرافيًا جيدًا ، مما يترك فجوات كبيرة يتم سدها فقط باستخدام الفطرة السليمة. بالإضافة إلى ذلك ، يختلف دقة التقنيات ، وبالنظر إلى التكاليف المرتبطة بالعمل المختبري ، يبدو أن نهج المصادر المشتركة هو أفضل طريقة للمضي قدمًا. لذلك من الحكمة استخدام البيانات من مصادر أخرى - وثائقية ولغوية وشفوية - لتعويض القيود في مناطق العينة وأحجام العينات.

مناقشة الأدب

بسبب التواريخ الإقليمية المختلفة ، قد لا تكون مصادر وتقنيات التوثيق التي تعمل بشكل جيد في منطقة ما في منطقة أخرى. في مصر القديمة والنوبة وأكسوم ، أنتجت محو الأمية المكتوبة والسجلات الوثائقية طبقة من المعلومات مهمة في فهم التجارة والتبادل المبكر. بالنسبة لمناطق القارة مثل غرب إفريقيا ، ارتبط انتشار الإسلام بمحو الأمية الإسلامية والتحيز تجاه الأنشطة الدينية وليس الأنشطة "الوثنية". تعد محو الأمية الشفوية والمصادر الشفوية العنصر الأساسي في إعادة بناء التجارة والتبادل في المناطق التي لا تحتوي على تاريخ وثائقي ، وهي أيضًا ذات خدمة رائعة حتى في حالة وجود مصادر مكتوبة بسبب البدائل التي توفرها. في بعض حالات الاتصال ، ظهرت لغات "التجارة والتبادل" ، وتشتت هذه اللغات عبر مناطق واسعة. على سبيل المثال ، أصبحت لغات التجار مثل Mande و Soninke منتشرة في غرب إفريقيا تمامًا كما وجدت اللغة العربية طريقها بشكل متزايد إلى بعض لغات شرق إفريقيا الساحلية مما أدى إلى تبلور الهوية السواحيلية. في وسط إفريقيا ، تعد لغة البانتو لغة البانتو ، وهي لغة غنية بتاريخ التجارة والتبادل الذي شمل مجتمعات مجاورة ومنفصلة على نطاق واسع في أجزاء من زامبيا وأجزاء من زيمبابوي وأجزاء من أنغولا. 56 علم الآثار (بما في ذلك التقنيات العلمية) يوفر معلومات تتعلق بالمقاييس الزمنية الحديثة والعميقة. نظرًا لقدرتها على التنبؤ وتحديد حركة السلع عبر المناظر الطبيعية ، فإن التقنيات العلمية مهمة في فهم آليات التجارة.بسبب قيود المصدر ، فإن أفضل نهج لتوثيق التجارة والتبادل قبل الاستعمار في أفريقيا (الشكل 2) هو الجمع بين مصادر متعددة لوجهات نظر متعددة. ومع ذلك ، لا يكفي ببساطة استخدام مصدر أو أسلوب واحد لإثبات أو دحض ما يقترحه الآخر بالنظر إلى نقاط القوة السياقية المختلفة للمصادر.

الشكل 2. تُظهر هذه الخريطة طرق التجارة المعروفة من نهج المصادر المشتركة. 69 الخريطة التي أنشأها المؤلف.

في غرب وشرق أفريقيا ، أدى الاتصال بشمال إفريقيا وحافة المحيط الهندي إلى تعريض هذه المناطق لمجتمعات لديها معرفة بالقراءة والكتابة. في السنوات الأولى من هذا الاتصال ، كانت معظم المعلومات غير دقيقة وكانت تستند أحيانًا إلى حسابات من جهة خارجية. 57 ولكن مع مرور الوقت ، ازداد قرار المصادر الوثائقية مع المزيد من الاتصال المباشر. بعد الألفية الثانية قبل الميلاد ، وثق علماء الإسلام المحليون التجارة والأنشطة الأخرى التي تجري في هذه المناطق. على سبيل المثال ، تقدم أسطورة مانسا موسى ، ملك مالي الذي ذهب في رحلة حج إلى مكة بكميات كبيرة من الذهب التي حطمت البورصة المصرية في القرن الرابع عشر الميلادي ، لمحة عن الحياة خلال هذه الفترة. وبالمثل ، تقدم مخطوطات تمبكتو أيضًا معلومات جيدة عن مجتمعات غرب إفريقيا المختلفة منذ القرن الرابع عشر الميلادي وما بعده. 58 كان لشرق إفريقيا أيضًا علماءها الإسلاميون الذين سجلوا أنشطة التجارة والتبادل في هذا المجال. في الواقع ، مع ظهور البرتغاليين والرحلات الأوروبية المكثفة إلى إفريقيا ، أصبح المزيد من المصادر المكتوبة متاحًا للمناطق الساحلية على طول المحيطين الأطلسي والهندي. ومع ذلك ، فإن مثل هذه المصادر غالبًا ما تكون غير مكتملة للغاية في تغطيتها ولا تمتد بالتفصيل إلى قطاعات من المجتمعات مثل عامة الناس أو أولئك الذين ليس لديهم سلطة سياسية. 59 في كل هذه المواقف ، تعتبر الحفريات الأثرية في الأماكن المرتبطة بالتجارة ونشر التقنيات العلمية لاستخراج الأشياء من الحفريات أمرًا ضروريًا ، لاستكمال وسد الفجوات في المصادر التاريخية (بما في ذلك اللغوية).

إلى جانب العمق الزمني ، يوفر علم الآثار طبقة أخرى من المعلومات مع إمكانية توثيق التجارة والتبادل على مستويات متعددة المستويات. تتضمن هذه المقاييس المستندة إلى الأمثلة المعروضة أعلاه العناصر المحلية التي تم إنتاجها وتداولها وتبادلها محليًا وحالات تم فيها تبادل السلع نفسها مع تلك الموجودة في الخارج. أدى هذا إلى إنشاء مراكز تجارية ومنصات انطلاق مثل Adulis و Goa و Kilwa لالتقاء السلع والأشخاص والأفكار من مصادر مختلفة. يعتبر دخول الإسلام والبنية التحتية المرتبطة به مثل المساجد والنصوص في شرق وغرب إفريقيا مثالًا جيدًا على هذا التقاء. كما بنى البرتغاليون كنائس في أنغولا في مبانزا كونغو (ج. 1475 وما بعده) حاولوا من خلالها نشر المسيحية مع تحول عدد قليل من السكان المحليين إلى معتنقي المسيحية. لا يزال البرتغاليون في أنغولا يحاولون إنشاء مسابك للحديد ، لكن الجودة المنخفضة للمنتج لا يمكن أن تتفوق على الحديد المنتج محليًا.

ومع ذلك ، في المناطق التي يوجد فيها توطين دائم للتجار من مناطق أخرى مثل مبانزا كونغو (أنغولا) ودامباراري (شمال زيمبابوي ، ج. 1600–1690) ، وغيرهم في جميع أنحاء إفريقيا ، من المهم توخي الحذر قبل عزو وجود جميع السلع الغريبة إلى دافع التجارة والتبادل. إن إعادة تحليل تواتر السيراميك المستورد في مواقع التجارة البرتغالية في شمال زيمبابوي والمواقع المحلية المتداخلة زمنياً المرتبطة بالنخب والعامة تكشف بعض وجهات النظر المنعشة للغاية. على سبيل المثال ، مركز التجارة الأفرو-برتغالي في Dambarare (ج. 1600-1690) ، الواقعة في منطقة غنية بالذهب في شمال زيمبابوي ، أنتجت أكثر من 3000 سيراميك مستورد ، في حين أن عددًا كبيرًا جدًا معروف من مراكز التدريج ذات الصلة مثل باراندا وأنغوا ولوانزي. على سبيل المقارنة ، حددت الأبحاث شظايا قليلة جدًا من السيراميك المستورد من عواصم موتابا السابقة مثل زفونغومبي وكاسيكيت ، حيث يهيمن الخزف المحلي. 60 غالبًا ما تصنف الروايات التقليدية حول التجارة والتبادل في هذه المنطقة الخزف المستورد على أنه عناصر نخبوية تم تداولها وتبادلها على نطاق واسع. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الرأي يتعارض مع الاستهلاك المنخفض جدًا لمثل هذه الخزفيات المستوردة (في مساكن النخبة والعامة) في شمال زيمبابوي إذا تم النظر في تواترها المرتفع في المراكز التجارية البرتغالية. التفسير الأكثر منطقية هو أن الأعداد الكبيرة من السيراميك المستورد في المراكز التجارية مثل Dambarare ، حيث كان البرتغاليون يقيمون ، كانت للاستخدام من قبل البرتغاليين أنفسهم. 61

يمكننا تفصيل هذه الملاحظة من خلال المقارنة مع تواتر وتوزيع السيراميك المستورد في المواقع السواحيلية على ساحل المحيط الهندي. هنا ، استعاد علماء الآثار كمية كبيرة من الخزف المستورد من منازل النخب السواحيلية في مدن مثل Shanga و Gedi و Kilwa وغيرها الكثير. على النقيض من ذلك ، لم يتم استرداد العديد من الخزفيات المستوردة من بيوت الحشائش والجص حيث يُعتقد أن عامة الناس أقاموا. لذلك ، فإن التواجد المنخفض للسيراميك المستورد في المناطق النائية من الألفية الثانية بعد الميلاد والمواقع الأكثر شيوعًا في جنوب إفريقيا ، عند مقارنتها بالتردد الساحلي العالي ، يشير إلى تفضيل الفخار المحلي في الداخل وتفضيل النخب الساحلية للسيراميك المستورد الذي يشير إلى اختلاف نظم القيم.

تؤكد الطريقة التي يتجنب بها السكان المحليون في المناطق النائية الخزف المستورد في نظام القيم الخاص بهم في شمال زيمبابوي على النقطة القائلة بأنه في كل مجتمع ، مرت المواد والقيم والأفكار عبر المرشحات الثقافية قبل أن يتم قبولها محليًا. 62 بسبب هذه الوكالة المحلية ، لم يتم قبول كل شيء من العالم (العالمين) الآخر محليًا. مثل Stahl ، يجادل Prestholdt بأنه تم قبول الأفكار والقيم من خارج إفريقيا فقط التي تناسب المنطق الثقافي الموجود مسبقًا ، بينما تم رفض الأفكار والقيم التي لم يتم رفضها. 63 مستشهداً بمثال ماساي في القرن التاسع عشر ، يناقش Prestholdt كيف عانى منتجو الأسلاك النحاسية الأمريكية من خسائر مالية ضخمة عندما قاموا بتعديل قطر مقاييس الأسلاك إلى سماكات لم تكن مقبولة محليًا. 64 أجبر هذا الرفض المحلي منتجي الأسلاك الأمريكيين على العودة إلى المعايير المقبولة عمومًا. في أمثلة أخرى ، عانى التجار في Delagoa Bay (مابوتو حاليًا) من خسائر عندما أحضروا اللون "الخطأ" للخرز الزجاجي ، بينما فشلت المحاولة البرتغالية لإنشاء مسابك الحديد في Mbanza Kongo لأن المنتج كان أدنى من المنتج المحلي. توضح هذه الأمثلة أن المجتمعات المحلية مارست قدرًا كبيرًا من الفاعلية فيما يتعلق باختيار ما يقدرونه أو لا يقدرونه في حالات الاتصال والتجارة والتبادل.

فكرة القيمة هذه مهمة أيضًا لدرجة أنه في حين أن التجار المقيمين في المحيط الهندي وضعوا قيمة عالية للذهب ، فإن العديد من مجتمعات المناطق النائية لم تفعل ذلك. في معظم إفريقيا ، كان النحاس وسبائكه ، البرونز والنحاس الأصفر أكثر قيمة من الذهب. ليس من المستغرب أن وصف هربرت النحاس بأنه "الذهب الأحمر" لأفريقيا. 65 يروق اللون الأحمر للنحاس مخطط الألوان المرتبط بالأسلاف ، وبالتالي تحدث إلى أنظمة القيم الراسخة. ومع ذلك ، تم استخدام السبائك المستوردة مثل النحاس الأصفر في غرب وجنوب إفريقيا باستخدام تقنيات وطرق راسخة محليًا تُظهر أن السكان المحليين كانوا مهتمين فقط بالمواد وليس الدراية الفنية من "العوالم" الأخرى. في أجزاء كثيرة من إفريقيا ، إذا كان نظام الألوان هو نفسه ، يمكن للمواد المحلية والمستوردة أن تحل محل بعضها البعض. على سبيل المثال ، غالبًا ما تستخدم الخرز الأحمر الهندي كبدائل للنحاس نظرًا لأوجه التشابه في اللون. وهذا يؤكد أيضًا على حقيقة أن الكائنات كانت مقبولة محليًا فقط إذا تمت محاذاتها مع القيم والمنطق الحالي.

ملاحظة مهمة أخرى هي أن معظم المعارف الموجودة حول التجارة والتبادل منحازة في الغالب لصالح الطبقات الاجتماعية البارزة مثل النخب والسلع المرتبطة بها. كان للحكام والطبقات العليا أيضًا إمكانية الوصول إلى الموارد وسكنوا في المدن والعواصم التي تجذب معظم الأعمال الأثرية. 66 على هذا النحو ، غالبًا ما تكون الأنشطة الدنيوية التي تمارسها الطبقات العامة مثل التجارة المحلية في الحبوب والماشية ضعيفة التحقيق وغير معروفة جيدًا. من غير المحتمل أن تكون التقنيات النظيرية مثل تحليل السترونتيوم لعظام الماشية مفيدة في التمييز بين الماشية التي يتم تداولها من المناطق التي لها نفس الجيولوجيا. ومع ذلك ، عند الاقتضاء ، تتحدث التقاليد الشفوية عن وجود تجارة وتبادل في الحيوانات والمنتجات الزراعية الأخرى. وهذا يؤيد مرة أخرى الرأي القائل بأن هناك حاجة إلى مصادر متعددة للوثائق من أجل الفهم الكامل للتجارة والتبادل في أفريقيا ما قبل الاستعمار.

أحد الافتراضات الرئيسية في دراسات التجارة ما قبل الاستعمار في إفريقيا وأماكن أخرى هو أنه إذا وجد المرء أشياء مرتبطة بطريقة أسلوبية بمنطقة معينة في أرض بعيدة أخرى ، فسيكون هذا بمثابة دليل على التجارة والتبادل. مثل هذا الافتراض يكون موضع تساؤل أكثر في الحالات التي يوجد فيها تشابه أسلوبي للكائنات في مناطق بها مصادرها الخاصة للمواد الخام. على سبيل المثال ، غالبًا ما يستخدم وجود سبائك مميزة متقاطعة الشكل تُعرف باسم تقاطعات كاتانغا كدليل على التجارة والتبادل بين زيمبابوي العظمى وأفريقيا الوسطى. حتى الآن ، لم يتم تنفيذ أي عمل جيوكيميائي على سبائك زيمبابوي العظمى و / أو سبائك متقاطعة مماثلة من أجزاء أخرى من البلاد لإثبات أنها نشأت بالفعل من كاتانغا. تثير حالة السبائك النحاسية المتقاطعة هذه إمكانية التقليد: من خلال أشكال مختلفة من التفاعل ، يحصل الناس على أفكار حول كيفية صنع بعض الأشياء وصنعها تمامًا كما هو الحال في منطقة المنشأ. على هذا النحو ، قد يكون من الممكن أن يعبر كاتانغا في زيمبابوي العظمى وغيرها من مناطق إنتاج النحاس المعروفة جنوب زامبيزي مثل كوبر كوين هي تقليد ناتج عن تبادل الأفكار. في حين أن هذه حالة صعبة ، فإن التحدي الرئيسي الذي يواجه علماء الآثار هو الحاجة إلى فصل الهدايا عن العناصر التجارية والتقليد عن العناصر التجارية. الخط الآخر من الأدلة للاستدلال على ارتباط وسط إفريقيا بجنوب زامبيزيا هو وجود صنوج حديدية مزدوجة في زيمبابوي العظمى. نظرًا لأنه لا يبدو أن هناك صناعة محلية متخصصة في تلك الأشياء في زيمبابوي العظمى أو في أي مكان آخر في جنوب زامبيزيا ، فمن الممكن أنه بدلاً من الإشارة إلى وجود التجارة ، تم تقديم الصنوج إلى حكام زيمبابوي العظمى كهدايا.

في بعض الحالات ، قد يكون من الممكن أيضًا أن يحفز الابتكار المحلي الإنتاج المحلي للسلع مثل المستوردة. على سبيل المثال ، الدراسات التي أجريت على الخرز الزجاجي ، والبوتقات ، والخبث المرفقة باستخدام الفحص المجهري الإلكتروني (مع مطياف تشتت الطاقة المرفق ، SEM-EDS) ، و XRF ، و EMPA (تحليل المسبار الدقيق الإلكتروني) بواسطة لانكتون وزملاؤه خلصت إلى أن الألفية الثانية قبل الميلاد أنتجت يوروبا النيجيرية بشكل مستقل زجاجها الخاص ، والذي استخدموه في صنع الخرز الزجاجي. 67 تختلف وصفة وتكوين هذا الزجاج عن تلك الموجودة في مناطق المنتجين المعروفة في شمال إفريقيا وأوروبا وآسيا. تكمن أهمية دراسة الحالة هذه في أنه غالبًا ما كان هناك تطوير مستقل لتقنيات مماثلة لتلك التي أنتجت أشياء مستوردة.

كيف نقدر حجم التجارة وحجم الإنتاج عبر مناطق أفريقيا والجداول الزمنية؟ يسهل معالجة هذا السؤال كلما اقتربنا من الحاضر. على سبيل المثال ، تقدم دفاتر سجلات السفن في غرب إفريقيا من القرن السابع عشر فصاعدًا فكرة عن كمية البضائع على السفن. ومع ذلك ، فإن تقدير حجم التجارة هو أكثر صعوبة بالنسبة للسياقات التي لم يكن فيها محو أمية مكتوبة في معظم الأوقات. في غرب إفريقيا ، ليس من السهل تقدير كمية الذهب التي تم تصديرها من خلال التجارة عبر الصحراء ، وينطبق الشيء نفسه على مناطق أخرى مثل جنوب زامبيزيا. حتى في الحالات التي تتوفر فيها السجلات المكتوبة ، فإن كمية الذهب التي تستوردها مصر من النوبة غير معروفة. من الصعب تقدير حجم التجارة داخل إفريقيا بسبب ما يقرب من خمسة ملايين سنة من تاريخ البشرية والطرق المختلفة التي تنظم بها المجتمعات المختلفة إنتاجها. علاوة على ذلك ، هناك علاقة قوية بين الديموغرافيا وحجم وكثافة التجارة والتبادل. غالبًا ما تتميز المناطق المكتظة بالسكان مثل غرب إفريقيا بأدلة إنتاج المعادن على نطاق واسع والتي لم يتم استردادها حتى الآن من جنوب إفريقيا.

تتعلق نقطة المناقشة الأخيرة في الأدبيات بإعادة بناء اتجاه التجارة ، وحجم التجارة ، وعواقب التجارة. إحدى الطرق المفيدة المحتملة لتحقيق ذلك هي تعيين المعلومات الشفوية واللغوية والمكتوبة والأثرية لإنتاج خرائط التوزيع. على الرغم من كونها مفيدة ، فإن المعلومات التاريخية الشفوية والمكتوبة غالبًا لا تتعامل مع الأشياء المادية والأماكن التي وقعت فيها الأحداث في الماضي. أظهرت التجربة الأثرية أنه ليس من السهل دائمًا العثور على الأماكن المذكورة في المصادر الشفوية أو المكتوبة على الأرض. من الأمثلة التي يتم الاستشهاد بها في كثير من الأحيان مثال مدينة Rhapta الأسطورية المزدهرة في شرق إفريقيا المذكورة في محيط البحر الأحمر. منذ زمن سحيق ، فشل البحث عن Rhapta في تحديد موقعه. وبالمثل ، تشير السجلات المكتوبة البرتغالية إلى وجود مدينة ماسابا التجارية بالقرب من جبل فورا (جبل داروين) في شمال زيمبابوي ، لكن تحديد الموقع الفعلي استعصى على العديد من المؤرخين والباحثين حتى حدد بيكيراي باراندا ، والتي أسفرت عن المئات من السيراميك المستورد و الآلاف من الخرزات الزجاجية تؤكد مكانتها كمركز تجاري رئيسي. 68 في حين أن الهدف الأساسي لعلم الآثار ليس التحقق من صحة المعلومات من المصادر التاريخية ، فمن الضروري الجمع بين خيوط من مصادر مختلفة لتطوير عمليات إعادة بناء دقيقة للماضي. يمكن أن تضيف التقنيات العلمية طبقة أخرى من التفاصيل الدقيقة إلى المزيج.

يعد توثيق التجارة والتبادل قبل الاستعمار في إفريقيا مسعى جديرًا بالاهتمام معقدًا بسبب الاختلافات الطبوغرافية والثقافية والتسلسل الزمني بين مختلف المناطق. ومع ذلك ، فإن أفضل طريقة لدراسة الموضوع وفهمه هي فقط نهج يجمع بين المصدر والتقنية المشتركة والذي يولي الاعتبار الواجب للسياقات المختلفة.

المصادر الأولية

بطبيعة الحال ، فإن اتساع القارة الأفريقية وعمق ماضيها يفرضان أنه لكل منطقة وكل فترة في الماضي ، يوجد عدد كبير من المصادر الأولية المتاحة. وتشمل هذه المواقع الأثرية والتحف والمصادر الوثائقية وتسجيلات المقابلات الشفوية والعينات الإثنوغرافية وغير ذلك الكثير. كل بلد أفريقي لديه إدارة حكومية مسؤولة عن المتاحف والآثار والمواقع الأثرية (على سبيل المثال ، المجلس الأعلى للآثار في مصر ، IFAN في السنغال ، المتاحف الوطنية في كينيا). ومع ذلك ، هناك مجموعات كبيرة من القطع الأثرية من مصر وإثيوبيا ونيجيريا ومالي وزيمبابوي والعديد من البلدان الأخرى الموجودة في المتاحف مثل المتحف البريطاني في لندن واللوفر في باريس وسميثسونيان في واشنطن العاصمة.

بقدر ما يتعلق الأمر بالأرشيف ، كل دولة أفريقية لديها أرشيفات وطنية حيث يمكن للباحثين الوصول إلى المعلومات التاريخية والأنثروبولوجية. خارج القارة ، هناك أيضًا أرشيفات جيدة في SOAS في لندن وجون هوبكنز في أمريكا والعديد من الأماكن الأخرى.


طريق الحرير

لأكثر من 1500 عام ، ساهمت شبكة الطرق المعروفة باسم طريق الحرير في تبادل السلع والأفكار بين الثقافات المتنوعة.

الدراسات الاجتماعية ، الحضارات القديمة ، تاريخ العالم

خرنق ، إيران

سائح يلقي نظرة على مدينة الخرانق الأثرية بإيران. لعبت مدن مثل هذه دورًا مهمًا في تشغيل طريق الحرير ونجاحه.

طريق الحرير ليس طريقًا حقيقيًا ولا طريقًا واحدًا. يشير المصطلح بدلاً من ذلك إلى شبكة من الطرق التي استخدمها التجار لأكثر من 1500 عام ، منذ أن فتحت أسرة هان الصينية التجارة في عام 130 قبل الميلاد. حتى عام 1453 م ، عندما أغلقت الإمبراطورية العثمانية التجارة مع الغرب. استخدم الجغرافي والرحالة الألماني فرديناند فون ريشتهوفن لأول مرة مصطلح & ldquosilk road & rdquo في عام 1877 م لوصف مسار البضائع الذي يسير بشكل جيد بين أوروبا وشرق آسيا. يستخدم المصطلح أيضًا كاستعارة لتبادل السلع والأفكار بين الثقافات المتنوعة. على الرغم من أن شبكة التجارة يشار إليها عادةً باسم طريق الحرير ، إلا أن بعض المؤرخين يفضلون مصطلح "طرق الحرير" لأنه يعكس بشكل أفضل المسارات العديدة التي يتخذها التجار.

امتد طريق الحرير ما يقرب من 6437 كيلومترًا (4000 ميل) عبر بعض المناظر الطبيعية الأكثر روعة في العالم ، بما في ذلك صحراء جوبي وجبال بامير. مع عدم وجود حكومة واحدة لتوفير الصيانة ، كانت الطرق عادة في حالة سيئة. كان اللصوص شائعين. لحماية أنفسهم ، انضم التجار سويًا في قوافل مع الإبل أو غيرها من حيوانات الدواب. بمرور الوقت ، ظهرت نزل كبيرة تسمى caravanserais لتستوعب التجار المسافرين. سافر عدد قليل من الناس على الطريق بأكمله ، مما أدى إلى ظهور مجموعة من الوسطاء والمراكز التجارية على طول الطريق.

سارت وفرة من البضائع على طول طريق الحرير. حمل التجار الحرير من الصين إلى أوروبا ، حيث كان يرتدي ملابس العائلة المالكة والرعاة الأثرياء. وتشمل السلع المفضلة الأخرى من آسيا اليشم والأحجار الكريمة الأخرى والخزف والشاي والتوابل. في المقابل ، تحركت الخيول والأواني الزجاجية والمنسوجات والسلع المصنعة باتجاه الشرق.

كان ماركو بولو (1254 م & ndash1324 م) من أشهر الرحالة على طريق الحرير. وُلد ماركو في عائلة من التجار الأثرياء في البندقية بإيطاليا ، وسافر مع والده إلى الصين (ثم كاثي) عندما كان يبلغ من العمر 17 عامًا فقط. سافروا لأكثر من ثلاث سنوات قبل وصولهم إلى قصر Kublai Khan & rsquos في Xanadu في عام 1275 م ، مكث ماركو في محكمة خان ورسكووس وتم إرسالهم في بعثات إلى أجزاء من آسيا لم يزرها الأوروبيون من قبل. عند عودته ، كتب ماركو بولو عن مغامراته ، مما جعله و mdashand والطرق التي سافرها و mdashfamous.

من الصعب المبالغة في أهمية طريق الحرير في التاريخ. انتشر الدين والأفكار على طول طريق الحرير بشكل مرن مثل البضائع. نمت المدن على طول الطريق إلى مدن متعددة الثقافات. أدى تبادل المعلومات إلى ظهور تقنيات وابتكارات جديدة من شأنها أن تغير العالم. ساهمت الخيول التي تم إدخالها إلى الصين في قوة الإمبراطورية المغولية ، بينما غيّر البارود من الصين طبيعة الحرب في أوروبا وخارجها. سافر الأمراض أيضا على طول طريق الحرير. تشير بعض الأبحاث إلى أن الطاعون الأسود ، الذي دمر أوروبا في أواخر أربعينيات القرن الرابع عشر الميلادي ، انتشر على الأرجح من آسيا على طول طريق الحرير. أدى عصر الاستكشاف إلى ظهور طرق أسرع بين الشرق والغرب ، لكن أجزاء من طريق الحرير استمرت في كونها مسارات حرجة بين الثقافات المتنوعة. اليوم ، تم إدراج أجزاء من طريق الحرير في قائمة اليونسكو للتراث العالمي ورسكووس.

سائح يلقي نظرة على مدينة الخرانق الأثرية بإيران. لعبت مدن مثل هذه دورًا مهمًا في تشغيل طريق الحرير ونجاحه.


الحياة في تمبكتو: كيف تتحول مدينة الذهب القديمة ببطء إلى غبار

كانت تمبكتو ، التي كانت في يوم من الأيام مركزًا للتجارة العربية الأفريقية ، مدينة على حافة الهاوية - مع زحف الصحراء ، واختفاء إمدادات المياه ، ويهدد المتمردون بشن هجمات جديدة. تقرير خاص من أليكس دوفال سميث. الصور شون سميث

آخر تعديل يوم الاثنين 3 فبراير 2020 12.57 بتوقيت جرينتش

H Amoudi "Jagger" Baby لديه شق في jugulars لمدة 30 عامًا. بينما يجلس القرفصاء على الكثبان الرملية ، في انتظار الوظيفة التالية ، يبدو أنه غافل عن الحماسة المتحركة وراء الشجرة الشائكة. على بعد عشرة أمتار ، يصارع عشرات المراهقين حيوانًا على الأرض.

المذبح البالغ من العمر 45 عاما يرتدي قميصا أزرق اللون ملطخ بالدماء. يقول الجميع إنه حصل على لقبه لأنه يرقص مثل رولينج ستون. تم إعادة تشكيل نصله من شحذ. مقبضها مشرب بالدم.

شخص ما يدعو "جاغر!" ، والحشد يشكل ممرًا بشريًا للقتل. حوافر الجمل مرتبطة ببعضها البعض. الحيوان صامت الجميع. يمشي جاغر ، ويغمغم "الله أكبر" ويلقي بضربتين من السكين على رقبته.

يتدفق الدم من هذا الحيوان الوخز ، مستقرًا مثل بحيرة قرمزية على الرمال الباهتة. الآن لدى جاغر ما يقوله. "نحن لسنا فخورين بقتل جمل وهذا كان صغيرا. لكن ليس هناك ما يكفي من الماشية في هذا الوقت من العام ، بسبب [نقص] الأمطار. كان هناك رعي على مدار السنة. حتى جفاف عام 1973 ، كانت هناك أشجار هنا "، كما يقول ، مشيرًا إلى الكثبان الصلعاء التي تتعدى على حدود المدينة الشمالية.

تمبكتو ، مدينة الذهب ، مركز التعلم القديم ، تتحول ببطء إلى غبار. إن الصحراء الكبرى تخنق الحياة ، لكن السكان يعرفون أن اللوم لا يقع فقط على القوى الطبيعية. تمبكتو تتأرجح على حافة الوجود أيضًا بسبب الإهمال البشري والحرب والجشع. إن التخلف والفساد هما المتآمران على التصحر. المدينة ليست محصنة جسديًا فحسب ، بل إنها غارقة عقليًا فيها.

في عصر أقدم وأكثر ثراءً ، كان الزوار الذين يقتربون من المدينة على ظهور الجمال بعد شهر من عبور الصحراء يستقبلهم أشجار المانجو التي تحمل ثمارًا ذهبية. شبكة من القنوات تنعش الهواء. تصف مخطوطات من القرن السادس عشر شبه جزيرة سحرية حيث تبادل العرب والأفارقة الملح بالذهب. مزيج من الرهبة والثروة بنى مساجد رائعة وحيوية فكرية. في القرن التاسع عشر ، مات المستكشفون الأوروبيون وهم يحاولون الوصول إلى هنا. أصبحت تمبكتو محصورة في الخيال الجماعي كمكان غير عادي لدرجة أنه قد لا يكون موجودًا على الإطلاق.

في هذه الأيام ، يصل الزوار في الغالب من الجنوب. كانت المدينة محصنة في أراضي المتمردين منذ أن استولى عليها الانفصاليون والإسلاميون المرتبطون بتنظيم القاعدة واحتلالها في 2012-2013 ، وهي تقع على بعد 600 ميل بالسيارة شمال شرق باماكو عاصمة مالي. يعمل زورق نهري في النيجر لمدة ثلاثة أشهر صالحة للملاحة من السنة. يُنصح الصحفيون بالسفر مع الأمم المتحدة في رحلتها اليومية إلى المدينة. لا توجد طائرات مفتوحة للجمهور في مالي.

مسلخ تمبكتو في الهواء الطلق في ضواحي المدينة. الصورة: شون سميث / الجارديان

تمبكتو مدينة البيج. الرمال الموجودة في الشوارع هي فقط ظلال شاحبة من طين البانكو الذي يبطن الجدران. تمت مقاطعة اللوحة أحادية اللون برذاذ من اللون الأخضر الباهت - من الأوراق الصغيرة للأشجار الشائكة - وبقع من اللون الأزرق السماوي ، عندما يمر جنود حفظ السلام التابعون للأمم المتحدة في سياراتهم. هناك 1200 مخصصة لتمبكتو وحدها ، لعدد سكان يقدر الآن بأقل من 15000.

إن تسمية تمبكتو كمدينة مريبة. شون سميث ، مصور Guardian ، هو الضيف الوحيد المقيم في فندق La Colombe بالمدينة. في الليل ، حتى المدير يذهب إلى المنزل ، ويتركه وحده. ومع ذلك ، تشير كتب التاريخ إلى أن تمبكتو كان بها 25000 طالب في أوجها ، بعد أن أنشأت واحدة من أقدم الجامعات في العالم في القرن الثاني عشر.

موسيقيون وراقصون يتدربون في تمبكتو. كانت المدينة يومًا ما مكانًا صاخبًا ، لكنها الآن صامتة في الغالب. الصورة: شون سميث / الجارديان

هذه الأيام ، المدينة صامتة ، كما لو أن الرمال والحرارة الجافة (ترتفع درجات الحرارة بشكل غير مريح في الأربعينيات حتى الصيف) تقتل الصوت معًا. وهي بطيئة: لا توجد إشارات مرور وبالكاد توجد سيارات. هذه مدينة تسير على الحمير: وسائل النقل العام محدودة بنصف دزينة من سيارات لاند رور القديمة التي تتدحرج على قواعد عجلاتها من وإلى نهر النيجر ، على بعد عشرة أميال إلى الجنوب. كانت القناة التي تأخذ منبعها هناك قد وفرت المياه على مدار العام آخر مرة في عام 1955.

الناس في تمبكتو إما يتأقلمون أو يغادرون. مع جفاف القناة وتسبب رياح الأمطار بشكل متزايد في جلب الغبار ، حفر والد ماهاماني ألفادي - "أو ربما كان جدي" - حفرة. وكذلك فعل جميع البستانيين الآخرين في السوق ، حيث أنشأوا عشرات الحفر التي تتغذى على مياه جريان القناة. نمت الخضار على جدرانها. لكن كل عام كان عليهم أن يحفروا أعمق. في عام 1973 ، استسلم والده.

رجال يجمعون المياه من أحد فتحات المياه القليلة المتبقية في تمبكتو. الصورة: شون سميث / الجارديان

يقول ماهاماني البالغ من العمر 51 عامًا: "طلب مني الحصول على وظيفة في المجلس". "كنت أعمل عامل نظافة. كان ثقبنا هو آخر ثقب يعمل ولم نعتقد أبدًا أنه سيرى الماء مرة أخرى ".

اليوم ، ومع ذلك ، فإن حفرة Alphady في الطرف الغربي من المدينة بها مياه في القاع مرة أخرى. تنتج الحديقة الغارقة المسورة "الفول السوداني والبطاطس والدخن والبطيخ والنعناع والطماطم - أي شيء نريده حقًا". تبيع زوجته المنتجات في السوق ويتبع أطفالهم التسعة وجبات صحية.

لكن حظ عائلة Alphadys الجيد هو مجرد إرجاء. تقع الحفرة بالقرب من فندق اشتراه الزعيم الليبي الراحل معمر القذافي قبل 10 سنوات. كانت تفتقر إلى ميزة المياه. لذلك في عام 2006 ، أرسل القذافي معدات تحريك التربة وحفر قناة تمبكتو على طول الطريق إلى نهر النيجر. يقول ماهاماني متوهجًا: "أعاد القذافي الطيور إلى تمبكتو". "تمكنت من العودة إلى الوظيفة التي من المفترض أن أقوم بها. لقد تمكنت من إرسال أطفالي إلى المدرسة ، لمنحهم حياة مختلفة ليتطلعوا إليها ".

لكن المؤرخ المحلي سالم ولد الحاج ، مؤلف كتابين عن تمبكتو ، يزيل اللمعان عن القصة. لقد جلب القذافي المياه إلى المدينة لمدة عام أو نحو ذلك. لكن الآن - ولجميع السنة بعد فيضانات النيجر ما عدا حوالي ثلاثة أشهر - القناة عبارة عن وعاء رملي به سلسلة متوالية من قنوات المياه غير الصالحة للعمل. كما فشلت المحاولات الأخرى لعكس آثار التصحر. زرعت الحواجز والأشجار حول المطار في التسعينيات. لكن خلال الأزمة ، تم تقطيعها لاستخدامها في الحطب ".

"الأزمة" هي ما يسميه الماليون الانقلاب العسكري في مارس 2012 الذي أعقبه استيلاء المتمردين على شمال البلاد. طبق الأصوليون الإسلاميون قانون الشريعة ودمروا بعض الأضرحة والمخطوطات القديمة في تمبكتو. في يناير 2013 ، تدخلت فرنسا ، القوة الاستعمارية السابقة ، عسكريًا. تبعتها الأمم المتحدة بعشرة آلاف جندي وشرطي. لكن اتفاق سلام لشمال مالي لم يوقع بعد.

الحياة في الصحراء

لا تريد Haoussa Tandina التحدث معي عن تغير المناخ. هزت كتفيها قائلة: "إنها إرادة الله". "نحن شعب صحراوي نعرف كيف نتأقلم. نحن نحب الحرارة. في الجنوب هناك الرطوبة والبعوض والمرض ".

حوصة ، 35 سنة ، هي المعيلة في عائلتها. فقد زوجها عمر "جيكس" ، 50 سنة ، وظيفته كمنظف فندق عندما حل الإرهابيون محل السائحين. للزوجين خمسة أطفال. بمساعدة تاتا البالغة من العمر 17 عامًا ، يملأ Haoussa ويعقد الأكياس الشفافة بحجم نصف لتر من صنبور الأسرة الوحيد. هي تصنع الثلج. إنها واحدة من أعمالها العديدة. بيع القماش والملابس وغيرها.

هوسا تاندينا (في الوسط) ، الذي يصنع ويبيع الثلج لسيدي مايغا (على اليمين). الصورة: شون سميث / الجارديان

في الوقت الحالي ، يبدو أن وسط المدينة حول منزلها المصنوع من الحجر الرملي والمكون من طابقين والمكون من طابقين والذي يعود إلى القرن الرابع عشر آمن. لكن حوصة يقول إن المتمردين ما زالوا في المدينة - في حالة سبات - وينشطون في كل مكان حولها وأن نقاط التفتيش التي تعيق حركة المرور داخل وخارج المدينة بين الساعة 6:30 مساءً والساعة 7 صباحًا كل ليلة غير كافية.

في 30 يونيو ، عندما عادت هاوسا آخر مرة من باماكو مع مخزون للبيع ، أوقف قطاع الطرق حافلتهم في منتصف الطريق تقريبًا إلى المنزل. ”كانت الساعة حوالي الساعة 8 مساءً. كان هناك نيران من مدافع رشاشة. أغلقوا الطريق بشاحنة: الجميع على الأرض ووجههم لأسفل وأيدينا على ظهورنا. أخذوا كل مخزوني ، وهاتفي ، وبعض القلائد الفضية التي اشتريتها. كانت القيمة 190 ألف فرنك أفريقي (230 جنيهًا إسترلينيًا) ".

خلال فترة الاحتلال - من أبريل / نيسان 2012 إلى يناير / كانون الثاني 2013 - هرب هوسا من الجنوب وانضم إلى نزوح جماعي للآلاف من تمبكتو. تتذكر قائلة: "في البداية لم يبد المحتلون بهذا السوء". "لقد جلبوا القانون والنظام. لقد قطعوا يد رجل واحد فقط ، للاشتباه في السرقة ، وجعلوا الجميع يتوقفون عن الشرب ويطيعون الشوارع ذات الاتجاه الواحد. لقد أحدثت تغييرا. لقد سئمنا من الفساد والمحسوبية من السلطات.

صبي يتلو مقطعًا من القرآن مكتوبًا على لوح خشبي في مدرسة المسجد. الصورة: شون سميث / الجارديان

"ثم ، ذات يوم ، مشى أحدهم إلى هنا بسلاحه. واتهم تاتا بارتداء ملابس غير لائقة. حاول الإمساك بها ونقلها إلى السجن حيث علمنا أنهم جلدوا الفتيات واغتصبوهن. في تلك الليلة غادرنا إلى Ségou. لقد تراكمت لدي الكثير من الديون بينما كنا بعيدين ".

يأتي مشتري الثلج سيدي مايغا ، 19 سنة ، للاتصال. ينتقل من منزل إلى منزل على دراجته النارية ، ويشتري قطع ثلج مقابل 25 فرنكًا (ثلاثة بنسات) لكل منها. بمجرد أن تكون محملة بالكامل ، يركب جنوباً إلى النهر ويبيع الجليد المعبأ مقابل 50 فرنكًا للصيادين وسيدات السوق. على مقياس تمبكتو للأشياء - حيث يبلغ سعر رغيف الخبز 150 فرنكًا - تعتبر مياه الصنبور المجمدة مصدرًا رئيسيًا للمال. ويرفض بعض حقائب حوصة ووصفها بأنها "غير مجمدة بدرجة كافية".

إنها تلقي باللوم على Eléctricité du Mali شبه الحكومية. “EDM خدعنا. تمبكتو هي المكان الوحيد في مالي حيث فرضوا عدادات مسبقة الدفع. في كل مكان آخر كان الأمر طوعيًا. مع النظام الجديد ، أعطونا فقط 5 أمبير لكل منهما. الآن مجمداتنا تعاني ، وقد رفعوا السعر ".

دورية تابعة للأمم المتحدة في كوريومي. على الرغم من أنه دائمًا على بعد بضعة أميال من النيجر ، فإن الكثير من تجارة تمبكتو تم تاريخياً باستخدام النهر. الصورة: شون سميث / الجارديان

يُنظر إلى مؤسسات الدولة ومجلس الكهرباء والبنوك والقضاء على أنها امتدادات لدولة مركزية أهملت تمبكتو منذ استقلال مالي في عام 1960. كان عدم الاهتمام من العاصمة بحيث لا يوجد مسح جيولوجي قد يظهر آفاق المياه الجوفية في المدينة.

يتطلب الوصول إلى نهر النيجر سباق تعرج مدته 30 دقيقة حول 12 ميلاً من الحفر على الامتداد الوحيد من القطران في منطقة أكبر من فرنسا. يمر الطريق عبر المطار ، الذي تعرض لهجوم بثلاثة صواريخ عيار 122 ملم قبل أيام قليلة فقط. لكن التجار الذين يسلكون الطريق في سيارات لاندروفر المتزعزعة ليسوا منزعجين: "يريدون تخويف الأمم المتحدة والفرنسيين. إنهم يريدون قطع تمبكتو حتى يتمكنوا من السيطرة على الاقتصاد ".

"العرب والطوارق والجماعات المسلحة ... ربما الحركة الوطنية لتحرير أزواد [الحركة الوطنية لتحرير أزواد] ، وربما أحد الآخرين مثل أنصار الدين أو العقيم (القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي). إنهم يعملون لصالح الكارتلات. إنهم يختلفون سياسياً ولكن عندما يتعلق الأمر بتهريب الغذاء والأسلحة والبشر والكوكايين ، فإن كل المجموعات تعمل معًا ".

تقع مستوطنة تويا في الخليج التالي على طول نهر النيجر من كوريوم. في سوق تويا ، تُباع سجائر أمريكان ليجند من الجزائر جنبًا إلى جنب مع الأسماك الطازجة والمجففة ، ومنتجات مساعدة مثل فول الصويا والفول السوداني المكمل الغذائي بلامبي نوت. الصورة: شون سميث / الجارديان

في الواقع ، لقد تم تطهير عرق الطوارق فعليًا من تمبكتو وأماكن أخرى في مالي. هناك حوالي 130.000 لاجئ في النيجر وبوركينا فاسو وموريتانيا ، بعد أن اتهمتهم الأغلبية السوداء في مالي بالتعاون مع الحركة الوطنية لتحرير أزواد الانفصالية. إنهم يخشون التعذيب والقتل الانتقامي والاعتقال من قبل الجيش المالي. تم توثيق عشرات الحالات ، لكن الحكومة في باماكو لم تفعل شيئًا لتقديم الجناة إلى العدالة.

يغرق الطريق المؤدي إلى النهر في زقاق أوكالبتوس بارد ، تم زراعته قبل عقد من الزمن لإبطاء التصحر. خلف الأشجار الهزيلة ، تنتظر حقول الأرز أن تغمرها المياه بمجرد أن تلتزم النيجر بذلك. كان مزارعو الأرز سعداء عندما كان الجهاديون هنا. لقد تخلوا عن كل الأسمدة والوقود التي كان موظفو الخدمة المدنية يخزنونها لأصدقائهم المقربين ".

تظهر على الخريطة أسواق تويا وكوريومي الواقعة على ضفاف النهر منفصلة عن تمبكتو. في الواقع ، لقد أصبحوا جزءًا لا يتجزأ من اقتصاد المدينة حيث جفت القناة. هذا هو المكان الذي يتم فيه جلب الأسماك ومعظم الفواكه والخضروات الطازجة إلى الشاطئ ، وحيث يتم التجارة في تمبكتو جنوبًا. أكشاك تبيع كتل الملح التي تم جلبها على بعد 400 ميل بالشاحنات من Taoudenni في الصحراء - نتاج حقبة سابقة من تغير المناخ ، عندما كان البحر قد تراجع. وهناك أيضا بطانيات وفرش وسجاد وقطن فوال يتم تهريبها من موريتانيا. يُباع الحليب المجفف والطحين والبسكويت والمعكرونة من الجزائر بأسعار لا تقبل المنافسة: علبة السباغيتي تكلف 300 فرنك فقط. الناس الذين يديرون هذا الاقتصاد الموازي يحافظون على حيوية السكان.

الناس بالقرب من قرية تويا. الصورة: شون سميث / الجارديان

هناك مواد غذائية أخرى لا ينبغي أن تكون هنا: بعقب 20 لترًا من زيت الطهي لبرنامج الغذاء العالمي يكلف 12500 فرنك. يقول محمد مولود "بونة" سيدي محمد ، الذي ينحدر من سلالة حاكمة من التجار العرب: "أنا غير سعيد بذلك". من خلال بيع منتجات المساعدات ، يقوم التجار بقطع نفطنا من موريتانيا. لا أستطيع أن أقل من 13500 فرنك بسبب نفقاتي العامة ".

تدير عائلة بونا ثلاث شاحنات تزن 10 أطنان تسافر في مثلث عملاق يمتد عبر الجزائر وتمبكتو وموريتانيا. يعترف بنقل الأقمشة والبطانيات والديزل والسجائر الجزائرية غير المشروعة والمجمدات الحالية الأكثر مبيعًا من Eniem الجزائرية ، والتي تباع في تمبكتو مقابل 165 ألف فرنك. يكون السفر ليلاً - عندما تكون الرمال صلبة - ويتنقل السائقون بجوار النجوم. يتزودون بالوقود من البراميل المخبأة في الأرض. تستغرق القيادة إلى جنوب الجزائر ثمانية أيام في اتجاه واحد.

يقول بونا إن تهريب المهاجرين الأفارقة إلى أوروبا وتهريب الكوكايين في أمريكا الجنوبية يقوم به "أناس آخرون". لكن الشاب البالغ من العمر 23 عامًا يعطي تفاصيل عن "الرسوم" التي يجب دفعها: "إنه الغرب المتوحش هنا. الفساد شامل. سواء كانوا قطاع طرق مسلحين أو رؤساء بلديات أو رؤساء أو رجال درك يرتدون الزي العسكري أو عسكريًا أو جمارك ، يحصل الجميع على المال. لا تملك مالي أي سلطة على أراضيها ، لذا فليس من المستغرب أن ينتقل آخرون إليها ".

يلعب الأطفال الذين يرتدون القرون نوعًا من "الحيلة أو الحلوى" خلال المرحلة الأولى من رمضان. الصورة: شون سميث / الجارديان

يقول هالي عثمان ، الذي شغل منصب عمدة تمبكتو لمدة ثماني سنوات ، إنه لا يكاد يحصل على أي مساعدة من باماكو. "إننا نعيش بشكل أساسي بفضل عدد قليل من المانحين الدوليين وأربع مدن توأمتنا - وهي مدينة الكتب الشهيرة هاي أون واي وسانتيس (فرنسا) وتيمبي (أريزونا) وشيمنيتز (ألمانيا).

المشكلة في هذا البلد هي أننا لا نثق في بعضنا البعض. يقول الرجل البالغ من العمر 62 عامًا: "نحتاج إلى الجلوس والتحدث - كل واحد منا: كل الألوان ، كل الناس ، المستقرون والبدو".

فلماذا لا يبدأ العملية؟

"لقد حاولت. لكن الفوضى في شمال مالي تناسب بعض الأشخاص المؤثرين للغاية. بجانبهم ، أنا مجرد عمدة صغير جدًا ".

يأمل عثمان في طريق ممتلئ بالقطارات إلى باماكو ، "لربطنا بالجنوب حتى يتمكن سكان تمبكتو من استهلاك السكر من مالي". الخطة موجودة وقد تعهد الاتحاد الأوروبي بالأموال. لكن من الخطير جدًا أن تبدأ أعمال الطرق. يحلم رئيس البلدية بالسياح أيضًا ، وعودة المهرجان الموسيقي السنوي الذي امتد لعقد من الزمان حتى عام 2011 - عندما قُتل زائر واختُطف ثلاثة آخرون - وفرت لمدينته اقتصادًا محليًا.

تم بناء مسجد Djinguereber في تمبكتو بالكامل تقريبًا من طين البانكو. الصورة: شون سميث / الجارديان

وتمبكتو لديها ورقة رابحة. مقاطعها الثلاثة قادرة على إلهام الأشخاص المؤثرين في أماكن بعيدة. من بين زملائنا المسافرين على متن طائرة الأمم المتحدة إلى باماكو فريق من معهد Google الثقافي ، "مضيف كنوز العالم عبر الإنترنت". يرافقهما إمبراطور الموسيقى وسينثيا شنايدر: دبلوماسية أمريكية سابقة تجوب العالم الآن بمبادرة تمبكتو للنهضة ، والتي تسعى إلى استعادة المدينة باعتبارها "منارة للتسامح والحكمة والابتكار - الخصائص المميزة لعصرها الذهبي ".

تمبكتو عاجزة وتختفي ببطء. لقد عانت من آثار التصحر لأكثر من نصف قرن. إذا كانت هناك فرصة لإعادة أشجار المانجو المرقطة بالذهب ، فقد ضاعت. بدلاً من القناة المتلألئة ، يمر الحكم السيئ والكسب غير المشروع في عروق هذه المدينة التي كانت ذات يوم عظيمة.

قد تبدو فكرة الخلاص في شكل عربات التي تجرها الدواب من Google تلتقط صوراً لجولات افتراضية غريبة. لكن تمبكتو بحاجة إلى إعادة وضعها على الخريطة بطريقة أو بأخرى - أو المخاطرة في النهاية بأن تصبح ذلك المكان الأسطوري الذي طالما ظل اسمه يمثله.


شاهد الفيديو: NAMIB desert 4x4 expedition - integral crossing. by Geko Expeditions (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Caldwiella

    أهنئ ، هذه الفكرة الجيدة إلى حد ما ضرورية فقط بالمناسبة

  2. Ansley

    أحسنت ، هذه الجملة الرائعة تحتاج فقط لقولها

  3. Thurle

    الموهبة



اكتب رسالة