القصة

لماذا استهدف النازيون شهود يهوه؟

لماذا استهدف النازيون شهود يهوه؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد درست المحرقة بعمق ، وأنا على دراية بالأسباب الأيديولوجية البغيضة لاضطهاد النازيين لليهود والبولنديين والسلاف والشيوعيين ، إلخ ، لكني لم أر أي تفسير لسياساتهم المماثلة فيما يتعلق بشهود يهوه. من الواضح أن علم تحسين النسل والعرق لا علاقة لهما بذلك ، ولست واضحًا بشأن المشكلات السياسية التي يمكن أن تُنسب إلى مشاكل JW.

لماذا استهدف النازيون شهود يهوه؟


كانت المشكلة الرئيسية أنهم رفضوا المشاركة في الحرب.

في مرحلة ما ، اقترح هيملر أنه يجب عليهم الترويج لهذا الدين بين السلاف حتى لا يقاوموا. لكن بين الألمان كان ينظر إليه على أنه ضار.


كانت أختي شاهدة لفترة ، وكان أحد أصدقائي المقربين في المدرسة الثانوية. تعرفت على عائلتها وبالطبع كانوا يأملون في تحولي ، لذلك تعلمت الكثير عنهم.

الشهود لا يبايعون العلم في الفصول الدراسية الأمريكية. إنهم لا يؤمنون بالعلاقات القومية. إنهم لا يخدمون حتى القوات المسلحة في وظائف CO مثل المسعف: أقارب صديقي الذكور كانوا مستعدين للذهاب إلى السجن إذا تم تجنيدهم.

بطبيعة الحال ، لم يكن باستطاعة النازيين أن يتسامحوا مع ثقافة فرعية بدون ولاء وطني ، واعتراض صارم على أي مشاركة في المجهود الحربي ، واحترام خاص لليهود.


كان السبب الرئيسي وراء استهداف النازيين لشهود يهوه هو أن النازيين كانوا يحاولون تعبئة الأمة الألمانية في ظل دولة شمولية الحزب الواحد ، لكن الشهود رفضوا أن يكونوا جزءًا من هذه الحركة.

رفض الشهود آنذاك كما هو الحال الآن المشاركة في أي شيء اعتبروه سياسيًا. إنهم لا يصوتون ولا يترشحون لمنصب ولا يخوضون الحرب. ليس الأمر أنهم دعاة سلام. لا يذهبون للحرب لأنهم يرون الحروب أنشطة سياسية. إنهم يرون المشاركة في السياسة على أنها عمل من أعمال عدم الولاء لله الذي يتوقعون أن يحل قريبًا محل جميع الحكومات البشرية.

لكنهم يعتقدون أنه حتى يحدث ذلك فإن الله يتوقع منهم أن يكونوا مواطنين صالحين من جميع النواحي الأخرى وأن يطيعوا حكام البشر طالما أنهم لا يطلبون ما حرم الله ما يطلبه.

هذا جعلهم في صراع مباشر مع الدولة النازية. وطالبت الدولة المواطنين بتمجيدها ودعم سياساتها قولا وفعلا. كان هذا خطاً وراء خطاً لامعاً لن يتخطاه الشهود. لم يصرخوا "هيل هتلر!" في التحية. لن ينضموا إلى المنظمات النازية. لن يقوموا بعمل يدعم المجهود الحربي. لن ينضموا إلى الجيش. لن يوقعوا على وثيقة تنكر فيها عقيدتهم. ولن يتوقفوا عن نشر إيمانهم.

كما قاموا بتوزيع منشورات تنتقد الحركة النازية وهتلر داخل وخارج ألمانيا. وشمل ذلك أوصافًا لمعسكرات الاعتقال وبرنامج إبادة اليهود قبل أن تكون هذه الأشياء معروفة جيدًا خارج ألمانيا.

واصل معظم الذين تم القبض عليهم وحبسهم في معسكرات الاعتقال مقاومتهم هناك. محاولات كسرهم وجعلهم يشاركون في المجهود الحربي باءت بالفشل إلى حد كبير. كان هذا لأن نظام معتقداتهم صبغ معاناتهم بمعنى عميق. إذا ماتوا ، فإن موتهم كان موتًا بطوليًا في قضية نبيلة.

بما ان الشهود اعتبروا انفسهم مواطنين ملتزمين بالقانون ، فقد يقبلون العمل الذي اعتبروه محايدا وكثيرا ما كانوا يقومون باعمال شاقة في مشاريع بناء مختلفة.

عرف المسؤولون النازيون أن الشهود ، بوصفهم سجناء رأي ، يمكن الاعتماد عليهم لاتباع مبادئهم المعلنة في جميع الحالات. تم تعيين عدد قليل للعمل كحلاقين وضباط حلاقة بشفرات حلاقة مستقيمة. من حين لآخر ، كان الضباط يحضرون الشهود إلى المنزل لمساعدة زوجاتهم في رعاية الأطفال. ورأى الشهود أن الوفاء المخلص لمثل هذه الواجبات هو وسيلة لتحديد موقفهم وفضح نفاق دولة تضع المواطنين الملتزمين بالقانون كأعداء.

كان الصراع بين الشهود والدولة النازية حربا بين أيديولوجيتين متعارضتين تماما. طالب أحدهم بالطاعة المطلقة للدولة في كل شيء. طالب الآخر بالطاعة المطلقة لله. الصراع الخطير كان حتميا.


الضحايا الآخرون للنازيين

بعد مرور خمسين عامًا على نهاية الحرب العالمية الثانية ، قلة من الناس يعرفون أن اليهود لم يكونوا الضحايا الوحيدين للنازيين. بالإضافة إلى ستة ملايين يهودي ، قُتل أكثر من خمسة ملايين من غير اليهود في ظل النظام النازي. وكان من بينهم الغجر ، وشهود يهوه ، والمثليون جنسياً ، والسود ، والمعاقون جسدياً وعقلياً ، والمعارضين السياسيين للنازيين ، بما في ذلك الشيوعيون والديمقراطيون الاجتماعيون ، ورجال الدين المعارضون ، ومقاومو المقاومة ، وأسرى الحرب ، والشعوب السلافية ، والعديد من الأفراد من المجتمعات الفنية. الذين أدان هتلر آرائهم وأعمالهم
كان تبرير النازيين للإبادة الجماعية هو الادعاء القديم ، الذي توارثته أساطير دول الشمال ، بأن الألمان كانوا متفوقين على جميع المجموعات الأخرى ويشكلون & quot؛ السباق الرئيسي. & quot

من شكّل هذا السباق & quotmaster؟ & quot جربت من أجل تحقيق النقاء العرقي ، والذي كان من المقرر استخدامه كعمل بالسخرة لتعزيز الإمبراطورية النازية.

في العالم الذي أراد النازيون خلقه ، كان لابد من القضاء على اليهود والغجر باعتبارهم معيبين عنصريًا واجتماعيًا وجسديًا. كان الصم ، والمكفوفون ، والمعاقون جسديًا ، والمثليون جنسياً ، والمصابون بأمراض عقلية ، ومدمني الكحوليات إما أن يتم تعقيمهم أو قتلهم لمجرد اعتبارهم معيبون وراثيًا. موجودون كعبيد من أجل إمداد النازيين بالعمل المجاني. تم اعتبار المجرمين والأعداء السياسيين للدولة والمثليين جنسياً غير مرغوب فيهم اجتماعياً وخاضعين لإرادة النازيين.

بالكاد بعد شهرين من وصولهم إلى السلطة ، وضع النازيون الأساس الدستوري لديكتاتورية هتلر مع تمرير قانون التمكين في 24 مارس 1933. تمت ترجمة هذا التشريع تحت عنوان "قانون إزالة التوتر عن الشعب والدولة". وأعطى هتلر الحق لتمرير أي قانون دون موافقة الرايخستاغ. في الواقع ، سمح تطبيق هذا القانون للنازيين بالتجاهل التام للحقوق المدنية وحقوق الإنسان التي كان يضمنها الدستور الألماني سابقًا.

بالإضافة إلى إصدار قوانين تقنين إنكارهم لحقوق الإنسان ، بدأ النازيون حملة دعاية صحفية وإذاعية لتصوير ضحاياهم المقصودين على أنهم جرذان ، وحشرات ، و أونترمينشين (دون البشر). تم إدراج نزلاء معسكرات الاعتقال على أنهم Stuecks (القطع) ، بأرقام مخصصة ، بدلاً من السماح بكرامة الاسم. إذا فكر ألماني في هؤلاء الضحايا ، كان عليه أن يفكر فيهم كحيوانات.

على الرغم من أن الإيمان بالنظرية القائلة بأن أحد الأعراق يتفوق على الآخرين لم يكن فريدًا لدى هتلر والنازيين ، إلا أن الدعم الحماسي المقدم للنازيين من جميع جوانب المجتمع الألماني ، ولا سيما المجتمع العلمي ، كان فريدًا. تعاون علماء الأنثروبولوجيا من معهد Kaiser Wilhelm المشهور عالميًا في عملية التجارب على البشر لإثبات نظرية العرق الرئيسي. أجريت تجارب كاذبة & quot؛ لإظهار & quot؛ الدونية للمجموعات غير الإسكندنافية مثل السود واليهود والغجر والبولنديين وغيرهم. قام المعلمون بإحراج الأطفال اليهود والغجر من خلال توجيه ما يسمى بالجهود العلمية التي تضمنت قياس أحجام رؤوسهم لإثبات ما يسمى بالنقص النقطي. & quot & مثل

في عام 1943 ، كتب البروفيسور يوجين فيشر ، مدير معهد كايزر فيلهلم للأنثروبولوجيا وعلم الوراثة البشرية وعلم تحسين النسل ، إلى صحيفة ألمانية: & quot ونتائجها تخدم سياسة الدولة على الفور. & quot3 تضمن البروفيسور فيشر & quotgood الحظ & quot ، خلق بيئة سمحت للدكتور منجيل والآخرين الذين أقسموا قسم أبقراط بالحق في إجراء تجارب على البشر وقتلهم في علم & quot؛ الفائدة & quot . وشمل ذلك التجارب التي أجراها منجيل على توائم يهودية وغجرية في أوشفيتز ، وحقنها بالمواد الكيميائية والجراثيم. إذا مات أحد التوأمين ، يُقتل التوأم الآخر لمقارنة ملامح وجههما.

في محاولة لتربية سلالة رئيسية ، تم تعقيم أكثر من 300000 من الآريين الألمان وتم قتل أعداد لا حصر لها بالغاز ، بموجب قانون صدر في 14 يوليو 1933 ، قانون الوقاية من النسل المصاب بأمراض وراثية. & quot في كتابه العلم القاتل يلاحظ الدكتور بينو مولر هيل أن القانون المذكور أعلاه ينص على التعقيم الإجباري في حالات العيوب العقلية الخلقية والفصام والذهان الهوس الاكتئابي والصرع الوراثي. . . وشمل ذلك المكفوفين والصم حتى الذين أصيبوا بالصمم أو المكفوفين من أمراض مثل الحمى القرمزية أو من الحوادث.

قبل بضع سنوات ، في رحلة إلى ألمانيا ، أجريت مقابلات مع الصم الذين تم تعقيمهم من قبل النازيين. في إحدى الحالات ، تم إخراج فتاة تبلغ من العمر تسع سنوات من مدرستها ونقلها المدير إلى المستشفى لتعقيمها. & quot

كان للنازيين أيضًا تأثير كبير على حياة الأطفال السود ، الذين كانوا من نسل النساء الألمانيات والجنود الأفارقة المتمركزين في راينلاند بعد الحرب العالمية الأولى. ومعقمة ، في كثير من الأحيان بدون تخدير. بسبب تطبيق & quotLaw for the Prevention of Off-Spring with Genetic Defects & quot ، الذي صدر في عام 1933 ، حُرم ما يقرب من 400 من هؤلاء الأطفال من حقهم في الإنجاب.

غالبًا ما كان يتم إعطاء المثليين جنسياً خيار التعقيم أو الإخصاء أو السجن في معسكر اعتقال. كانت هذه المعاملة & quotlegaquot & quot ؛ بسبب قانون صدر عام 1871 ، بموجب الفقرة 175 من قانون العقوبات الألماني ، الذي يجعل المثلية الجنسية جريمة جنائية. تم إرسال الكثير منهم إلى معسكرات الاعتقال ، حيث كان عليهم ارتداء مثلث وردي (روزا ويندل).

عندما اندلعت الحرب في عام 1939 ، أمر هتلر بالقضاء على المتخلفين بشدة لأنهم كانوا "أكلة بلا فائدة". & quot6 من المقر الرئيسي في Tiergartenstrasse 4 في برلين ، قام برنامج & quotT-4 & quot بنقل المتخلفين إلى مراكز الإبادة وغازهم بأول أكسيد الكربون. في غضون عامين ، من عام 1939 إلى عام 1941 ، قُتل أكثر من 50000 شخص في هذا البرنامج. في عام 1941 ، احتج أسقف مونستر على عمليات القتل هذه ، وتم إيقافها. ومع ذلك ، فقد خدم الضحايا غرضهم كخنازير غينيا في تحسين استخدام الغاز للقتل الجماعي لليهود والغجر. تم استخدام الدروس المستفادة من عمليات الإعدام السابقة هذه في معسكرات الموت.

في كفاحي، كان هتلر قد أعلن كراهيته للمسيحية. سيظهر التبجيل لهتلر وليس الرموز التقليدية للمسيحية. ستُطرد تماثيل السيد المسيح والعذراء مريم ، وستُعرض في مكانها صور الفوهرر. كان من المقرر التخلص من العهد القديم باعتباره & quota يهودي كتاب مليء بالأكاذيب ، & quot و كفاحي سيحل محل العهد الجديد. بدلاً من الصليب المنفي ، سيقف الصليب المعقوف.

تم تصنيف كل من الكهنة والوزراء الذين تحدثوا ضد النازيين على أنهم & quot؛ معارضون سياسيون & quot؛ وأعداء الدولة & quot؛ تم إرسال العديد من هؤلاء المنشقين إلى معسكر اعتقال داخاو ، حيث تم تخصيص ثكنات خاصة للزعماء الدينيين. كانت هذه العزلة لمنع رجال الدين من تقديم العزاء أو الطقوس لبقية السجناء. في المعسكرات ، تم استخدام رجال الدين ، مثل غيرهم من السجناء ، كعمال رقيق وفي التجارب الطبية .7 من بين 2270 كاهنًا ووزيرًا من 19 دولة محتلة تم اعتقالهم في داخاو ، توفي 1034.

كما تمت معاقبة حفنة من القساوسة الكاثوليك في ألمانيا الذين احتجوا على أفعال النازيين. على سبيل المثال ، تم القبض على نائب رئيس كاتدرائية سانت هيدويغ في برلين ، وسجن لمدة عامين ، وأعيد اعتقاله في نهاية عقوبته ، وشحنه إلى داخاو. مات في الطريق.

في عام 1938 ، عندما احتج الكاردينال مايكل فون فولهابر ، زعيم التسلسل الهرمي الكاثوليكي ، على اضطهاد اليهود ، حاول النازيون حرق منزله.

معظم رجال الدين إما لم يقرأوا كفاحي أو تجاهلوا تنبؤاته لما سيأتي ، وبالتالي فإن غالبية الزعماء الدينيين في ألمانيا يدعمون طموحات هتلر القومية. ومع ذلك ، كان هناك من بين الطوائف الدينية الذين تحدوا النازيين. من بين 17000 من رجال الدين البروتستانت ، كان ثلاثة آلاف من الإنجيليين اللوثريين الذين عارضوا النازيين. تم القبض على بعض أعضاء المجموعة وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال - ولن يعودوا أبدًا. عمل آخرون بهدوء في معارضتهم. تحدث البعض بسبب هجمات هتلر على الكنيسة ، والبعض الآخر بسبب أفعاله ضد اليهود.

شهود يهوه ، على الرغم من قلة عددهم ، كان يُنظر إليهم أيضًا على أنهم تهديد للنازيين. لم يعارضوا الحرب ورفضوا القتال فحسب ، بل حثوا الآخرين أيضًا على عدم الخدمة. بالإضافة إلى ذلك ، رفض الشهود تحية العلم أو قول & quotHeil Hitler & quot إلى أحد شهود يهوه ، فإن تحية العلم أو أي سلطة أخرى غير يهوه الله مثل عبادة الأصنام.

على هذا المنوال ، كتابي الضحايا الآخرون: قصص الشخص الأول عن غير اليهود الذين اضطهدهم النازيون يروي قصة عائلة كوسيرو. لم يُعاقب الوالدان فحسب ، بل عوقب أطفالهما الأحد عشر أيضًا لكونهم من شهود يهوه. في عام 1936 ، عندما رفض الأب فرانز كوسيرو التخلي عن دينه ، تم وضعه في السجن حتى نهاية الحرب. تم إعدام ولدين لأنهما رفضا الالتحاق بالجيش. تم سجن ابن آخر في داخاو ، حيث أصيب بالسل وتوفي بعد فترة وجيزة من الحرب. تم إرسال الأطفال الثلاثة الصغار لإصلاح المدرسة من أجل & quot؛ التعليم. & quot

الغجر ، مثل اليهود ، حُكم عليهم من قبل النازيين بالإبادة الكاملة لكونهم غير نقيين عنصريًا ، وغير مرغوب فيهم اجتماعيًا ، ومعيبًا من حيث المبدأ. & quot8. لم يكن اضطهاد الغجر أمرًا جديدًا في ألمانيا. تم إنشاء المكتب المركزي لمحاربة خطر الغجر في عام 1899. وفي عام 1933 ، تم التخلي عن خطة لوضع ثلاثين ألفًا من الغجر على متن السفن وإغراق السفن في وسط المحيط الأطلسي ، ولكن تم تعقيم العديد من الغجر بموجب قانون. التي سمحت بتعقيم & quot؛ عيوب مثلثات & quot؛ في داخاو ، تم استخدام الغجر في التجارب لاختبار كمية المياه المالحة التي يمكن للفرد أن يشربها قبل حدوث الوفاة. قُتل ما لا يقل عن نصف مليون غجري على يد الألمان في غرف الغاز أو في التجارب أو في عمليات الاعتقال العامة.

على الرغم من إعلان النازيين للشعب البولندي أونترمينشين ، أو أقل من البشر ، تم فصل آلاف الأطفال البولنديين ذوي الشعر الأشقر والعيون الزرقاء عن عائلاتهم وإرسالهم إلى ألمانيا ليتم تربيتهم في منازل ألمانية كآريين. كان من المقرر أن يتم تعليم الأخوات والأخوات ذوات الشعر الداكن والعيون السوداء الباقين في بولندا الحساب البسيط فقط ، والتوقيع على أسمائهم ، وإطاعة أسيادهم الألمان. كان هدفهم في الحياة أن يكونوا عبيدًا للإمبراطورية الألمانية. أي شخص يتم القبض عليه وهو يحاول إعطاء مزيد من التعليمات للأطفال البولنديين يجب أن يعاقب. على الرغم من الحظر المفروض على التعليم ، ازدهرت المدارس السرية في السندرات والطوابق السفلية.

بسبب الكراهية الأيديولوجية والعرقية تجاه الشيوعية الروسية ، تم تجويع ما بين مليوني وثلاثة ملايين أسير حرب روسي حتى الموت من قبل النازيين. تم شحن الآخرين في سيارات الماشية إلى معسكرات الاعتقال أو الإبادة. مات معظمهم بسبب المرض أو الإرهاق أو الجوع.

لن تكتمل أي مقالة عن الضحايا غير اليهود دون ذكر المعارضين الأوائل للنازيين: الألمان الذين تصادف أنهم شيوعيون أو اشتراكيون ديموقراطيون ، أو قضاة ومحامون ، أو محررين وصحفيين عارضوا النازيين. كانوا أول من اعتقل.

بمجرد وصول النازيين إلى السلطة ، أخذ هدف القضاء على كل معارضة الأسبقية. سارعت الشاحنات وعربات الشرطة ذهابا وإيابا في الشوارع واعتقلت أي تهديد للحكم النازي ، بما في ذلك أعضاء المجتمع الفني الذين طالبوا بالحرية الثقافية. احترقت الكتب. تم سجن المؤلفين والفنانين أو حرموا عمدا من القدرة على كسب الرزق.

حتى إلقاء نكتة عن هتلر قد يؤدي إلى عقوبة الإعدام. في الليلة السابقة لإحياء حفل موسيقي ، قال عازف البيانو روبرت كريتين للمرأة التي كان يقيم معها ، "لن تضطر إلى الاحتفاظ بصورة هتلر فوق عباءتك لفترة أطول. ألمانيا تخسر الحرب. & quot. أبلغته المرأة الجستابو. في يوم الحفل ، تم اعتقاله وإعدامه.

قبل بضع سنوات أجريت مقابلات في ألمانيا من أجل سيرة ذاتية ، تحلق ضد الريح: قصة شابة تحدت النازيين. كانت الشابة ، كاتو بونتيس فان بيك ، واحدة من الألمان القلائل الذين قاوموا النازيين. بينما كانت تعارض النظام ، دعم ابن عمها المفضل ، أولريش ، هتلر وانضم إلى قوات العاصفة. كل من تحدثت إليهم وصفوا ابنة عمها ذات الشعر الأشقر والعيون الزرقاء بأنها & quota شخص لطيف وحساس ، فنانة وشاعرة. & quot

& quot كيف كان ذلك ممكنًا ، & quot ، سألت والدة كاتو ، & quot ؛ هل كان أولريش متعصبًا للغاية بشأن هتلر؟ لقد جاء من نفس خلفية كاتو. & quot

& quot

كان أناس مثل أولريش ، جنبًا إلى جنب مع العلماء والقضاة الذين أداروا العدالة النازية & quot ؛ هم الذين أعطوا هتلر القوة البشرية والموافقة على قتل ستة ملايين يهودي وخمسة ملايين من غير اليهود.

على الرغم من وفاة هتلر ، إلا أن النظريات التي تبناها لا تزال حية. مع الأدوات الحديثة التي يطورها علماء الأحياء وغيرهم من العلماء ، من المهم أن يدرك الشباب أنه يمكن التلاعب بالمعرفة وتحويلها إلى أدوات تدمير.

في كل جيل ، يعد تعليم الشباب مهمة رائعة.اليوم ، مع التطورات العلمية الجديدة ، والانتشار السريع للمعرفة من خلال شبكات الكمبيوتر ، والقدرة على تغيير المواد التي يتم نقلها ، أصبح من المهم أكثر من أي وقت مضى أن يتعلم الطلاب التفكير بأنفسهم. يجب أن يتضمن جزء من عملية التعلم تلك الآثار المدمرة للتحيز. إن الفهم الحقيقي لتاريخ الهولوكوست من شأنه أن يوضح هذا الدرس.

ملحوظات
1 سوزان باخراش قل لهم نتذكر: قصة الهولوكوست (بوسطن: ليتل براون ، 1995) ، 20.

2 نورا ليفين الهولوكوست. (نيويورك: توماس واي كروويل ، 1968) ، 11-15

3 يوجين فيشر ، دويتشه ألجماينه تسايتونج (ألمانيا) 28 مارس 1943.

4 بينو مولر هيل ، العلوم القاتلة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1984) ، 28.

5 ريتشارد بلانت ، المثلث الوردي: الحرب النازية ضد المثليين جنسياً (نيويورك: هولت ، 1986) ، 211-19.

6 روبرت جاي ليفتون ، الأطباء النازيون: القتل الطبي وعلم نفس الإبادة الجماعية (نيويورك: بيسك بوكس ​​، 1986) ، 46.

7 باربرا ديستل ، داخاو (Bruxelles: Comit & eacute International de Dachau ، 1985) ، 11.

8 إيان هانكوك ، متلازمة المنبوذ (آن أربور ، ميشيغان: Karoma Publishers ، 1987) ، 63-6

9. ببليوغرافيا Bethge ، Eberhard. غريس غريس: سيرة ذاتية مصورة لديتريش بونهوفر. نيويورك: هاربر وأمبير رو ، 1979 ، فورمان ، جيمس. الخائن. نيويورك: هوثورن بوكس ​​، 1970 ، فريدمان ، إينا. الضحايا الآخرون: قصص الشخص الأول عن غير اليهود الذين اضطهدهم النازيون. بوسطن: هوتون ميفلين ، 1990. -----. تحلق ضد الريح: قصة شابة تحدت النازيين. بروكلين: مطبعة لودجبول ، 1995 ، هانكوك ، إيان. متلازمة المنبوذ: حساب للعبودية الغجرية والاضطهاد. آن أربور: كاروما ، إنك ، 1986 ، ريتشارد ، هانسر. خيانة نبيلة: ثورة طلاب ميونيخ ضد هتلر. نيويورك: بوتنام ، 1979 كانفر ، ستيفان. الخطيئة الثامنة. نيويورك: راندوم هاوس ، 1978 لوكاس ، ريتشارد سي ، أد. من الجحيم: البولنديون يتذكرون الهولوكوست. ليكسينغتون: مطبعة جامعة كنتاكي ، 1989 مويلر هيل ، بينو. العلوم القاتلة: القضاء عن طريق الاختيار العلمي لليهود والغجر وغيرهم. ألمانيا 1933-1945. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1988 ، بلانت ، ريتشارد. المثلث الوردي: الحرب النازية ضد المثليين جنسياً. نيويورك: هولت ، 1986 ، راماتي ، ألكسندر. وتوقفت الكمان عن العزف: قصة محرقة الغجر. نيويورك: واتس ، 1986 ، سنايدر ، إل لويس. أعداء هتلر الألمان: صور الأبطال الذين قاتلوا النازيين. نيويورك: مطبعة هيبوكرين ، 1990 ، حكيم ، روبرت. ثكنات القساوسة. ويتون ، إلينوي: كتب فيكتور ، 1986.

إينا ر فريدمان هو مؤلف الضحايا الآخرون: قصص الشخص الأول عن غير اليهود الذين اضطهدهم النازيون (بوسطن: هوتون ميفلين ، 1990) ، والذي تم الاستشهاد به في عام 1991 كواحد من & quotBest Books & quot في جمعية المكتبات الأمريكية - قسم الشباب. أحدث كتاب لها ، تحلق ضد الريح: قصة شابة تحدت النازيين ، هي سيرة ذاتية لمسيحي ألماني قاوم النازيين (Brookline، Massachusetts: Lodgepole Press، 1995).


تدمير يهود أوروبا في الهولوكوست

لم يُنظر إلى اليهود في الأيديولوجية النازية على أنهم غرباء و "دون البشر" من الناحية البيولوجية. كما تم اعتبارهم "عدوًا مميتًا". اعتقد النازيون أن اليهود يضرون بقوة ونقاء العرق الألماني. من وجهة نظر النازيين ، كان لابد من تدمير اليهود لضمان بقاء الأشخاص "ذوي الدم الألماني" على المدى الطويل. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان هذا يعني الهجرة القسرية لليهود من ألمانيا وضم النمسا. تطورت الجهود خلال الحرب العالمية الثانية. طوال الحرب ، أصبح ملايين اليهود الآخرين تحت السيطرة الألمانية. تطورت السياسة المعادية لليهود إلى القتل الجماعي ، ثم الإبادة الجماعية المنهجية. لم يقتصر الأمر على اليهود الألمان فحسب ، بل تم استهداف جميع اليهود من الرجال والنساء والأطفال الذين وصلوا إلى نطاق سيطرة ألمانيا النازية بشكل منهجي بالقتل. تمت الإشارة إلى هذا الإجراء باسم "الحل النهائي للمسألة اليهودية في أوروبا".

عاش اليهود في جميع أنحاء أوروبا لقرون قبل وصول النازيين إلى السلطة. في سبتمبر 1939 ، بدأت الحرب العالمية الثانية. في ذلك الوقت ، عاش اليهود في 20 دولة حيث كان المسؤولون النازيون والمتعاونون يسعون لقتل اليهود أثناء الحرب. قُتل ثلثا أو ستة ملايين من يهود أوروبا على يد ألمانيا النازية والمتعاونين معها. يشمل هذا المجموع ما يقرب من 1.5 مليون طفل ، من الأطفال حديثي الولادة إلى سن 17 عامًا. حوالي 75٪ ، أو 4.5 مليون ، من جميع اليهود الذين قُتلوا عاشوا في بولندا ، والاتحاد السوفيتي ، وأراضي أوروبا الشرقية الأخرى. لأسباب تاريخية ، كان السكان اليهود أكثر عددًا في هذه المناطق.

جاء الضحايا اليهود من جميع الخلفيات. كان الضحايا أغنياء أو فقراء ، متدينين دينياً أو علمانيين ، وكانوا ينتمون إلى مختلف ألوان الطيف السياسي من اليسار إلى اليمين. علاوة على ذلك ، صنف النازيون اليهود على أساس "دمائهم" أو "العرق" المزعوم. لم يتم استهدافهم ببساطة من قبل دينهم. وهكذا ، أصبح البروتستانت والكاثوليك الذين كان آباؤهم أو أجدادهم من اليهود ضحايا للاضطهاد النازي والإبادة الجماعية.

كيف نجا بعض اليهود من الهولوكوست؟

تمكنت أقلية صغيرة من الوصول إلى ملاذات آمنة خلال الثلاثينيات. لم تفتح أي دولة أبوابها على نطاق واسع للاجئين اليهود. كما خلقت الحرب العديد من الحواجز أمام الهجرة. نجا بعض اليهود من السجن في المعسكرات النازية أو في الاختباء. ونجا آخرون يعيشون في مناطق غير مأهولة من الاتحاد السوفيتي بعيدًا عن الجبهة العسكرية. بعد الحرب ، عاش العديد من اليهود في مخيمات للنازحين. عاش البعض هناك لسنوات ، لأنهم لم يتمكنوا من العودة إلى ديارهم وكانت الهجرة لا تزال صعبة للغاية. في النهاية ، هاجر العديد من الناجين إلى فلسطين والولايات المتحدة. كما هاجروا إلى كندا وأستراليا وجنوب إفريقيا وأمريكا اللاتينية.


دليل الحلقة: جريمة قتل ودسيسة

رئيس الوزراء ونستون تشرشل والجنرال دوايت دي أيزنهاور يتحدثان عن تقدم الحرب.

"القتل والدسائس" (القرص 2 ، العنوان 2 ، 47:57) يستكشف الشبكة المعقدة للسياسة الدولية التي نشأت خلال الأشهر التسعة الأخيرة من عام 1944. بحلول ذلك الربيع ، كان الحلفاء يعرفون عن أوشفيتز ولديهم القدرة العسكرية على قصفها. لكن على الرغم من المناشدات المؤثرة من القادة اليهود ، قرر البريطانيون والأمريكيون عدم تفجير السكك الحديدية أو غرف الغاز. خلال فصلي الربيع والصيف ، تم ترحيل مئات الآلاف من اليهود المجريين إلى أوشفيتز في وقت تم فيه شحذ آلية القتل إلى الكمال. شهد ذلك الخريف عملاً هامًا من المقاومة في أوشفيتز عندما ثارت مجموعة من السجناء اليهود. بشكل مثير للدهشة ، قبل وفاتهم ، كتب البعض سرا عن تجاربهم.

في مناقشة متابعة البرنامج (القرص 2 ، ميزات المكافأة ، العنوان 11 ، الفصل 1 ، 6:14) ، ليندا إليربي تتحدث مع جيل سميث ، الزميل الأول في مركز التقدم الأمريكي والمساعد الخاص السابق للرئيس والمدير الأول للشؤون الأفريقية في مجلس الأمن القومي خلال إدارة كلينتون وجيري فاولر ، الذي درس قانون حقوق الإنسان و السياسة في كلية الحقوق بجامعة جورج ماسون ومدير لجنة الضمير في متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة.

الجمهور المستهدف: للصفوف 9-12 دورات الدراسات الاجتماعية والتاريخ واللغة الإنجليزية

أهداف تعلم الطالب

  • تحليل خيارات وإجراءات المجتمع الدولي و mdash بما في ذلك الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى والقادة اليهود المقيمين خارج الأراضي النازية و [مدش] فيما يتعلق أوشفيتز حيث بدأ الجيش الأحمر في التغلب على النازيين في بولندا.
  • ناقش دور Sonderkommandos في أوشفيتز ، ووصف تمردهم.
  • حدد مجموعة غير اليهود التي استهدفها النازيون ، واشرح سبب رغبة النازيين في القضاء عليهم.
  • صف سلوك النازيين في أوشفيتز مع اقتراب الحلفاء.
  • تحديد ومناقشة الاستجابات السياسية الدولية للإبادة الجماعية في السنوات التي أعقبت الهولوكوست.

تتوافق أرقام الفصول والعناوين والأوقات أدناه مع مجموعة قرص الفيديو المكونة من أوشفيتز: داخل الدولة النازية نشرته BBC Video (E2113).

  1. القتل المحموم (البداية: 00:00 الطول: 8:27): بحلول عام 1944 ، قُتل 550 ألف شخص بالفعل في أوشفيتز ، ولكن سرعان ما زاد هذا الرقم بشكل كبير. في مارس 1944 ، احتل النازيون المجر المتحالفة مع ألمانيا. لكن الأمور أصبحت صعبة على الألمان ، وجندت قوات الأمن الخاصة يهوديًا من المجر ، هو جويل براندت ، لتقديم مليون يهودي للحلفاء مقابل عشرة آلاف شاحنة. في هذه الأثناء ، عاد رودولف هيس إلى أوشفيتز للتحضير لوصول اليهود المجريين وقتلهم الجماعي. بينما كان براندت يسلم عرض النازيين للقادة اليهود في تركيا ، تم إرسال آلاف اليهود إلى محتشد أوشفيتز.
  2. ترحيل اليهود المجريين (البداية: 8:27 المدة: 6:59): مع بدء عمليات الترحيل ، سمح أدولف أيخمان ، ضابط قوات الأمن الخاصة الذي التقى بجويل براندت ، براندت بمغادرة المجر للقاء العديد من القادة اليهود في اسطنبول في تركيا المحايدة. وصف أليس لوك كاهانا ، وموريس فينيزيا ، وداريو غاباي ، اليهود الناجون من أوشفيتز ، عملية الاختيار مع وصول المجريين.
  3. التفاوض لإنقاذ الأرواح (البداية: 15:26 المدة: 7:45): ذهب برانت بعد ذلك إلى سوريا للقاء ممثل عن الوكالة اليهودية وعضو في وحدة مكافحة التجسس البريطانية. تم إخباره أخيرًا أن الحلفاء رفضوا العرض النازي ، معتقدين أن خطة الألمان كانت استخدام الشاحنات في القتال ضد السوفييت وبالتالي تقسيم قوات الحلفاء إلى قسمين. عندما تم إبلاغ الرفض لأدولف أيخمان ، طلب منه القادة اليهود تجنيب اليهود. وافق أيخمان ، الذي كان مسؤولاً عن نقل اليهود ، على السماح لقطار واحد مليء باليهود بالسفر إلى وجهة آمنة كبادرة حسن نية ، طالما اختارت القيادة اليهودية الركاب. كان من المفترض أن يتجه القطار إلى سويسرا ، لكنه توقف في معسكر بيرغن بيلسن ، حيث مكث ستة أشهر قبل إرسال معظم الركاب أخيرًا إلى سويسرا.
  4. Sonderkommandos (البداية: 23:11 الطول: 8:55): كان ربيع وصيف عام 1944 أوقاتًا مزدحمة للغاية بالنسبة لآلات القتل في أوشفيتز وبالتالي بالنسبة إلى Sonderkommandos، السجناء اليهود الذين أجبرهم النازيون على العمل في محارق الجثث للتخلص من الموتى. هؤلاء السجناء عملوا تحت التهديد المستمر بالموت وتحت ضغط نفسي هائل كما شهدوا وعززوا الحل النهائي للنازيين. أيضًا ، بحلول أوائل عام 1944 ، تمكن الهاربون من أوشفيتز ومقاتلو المقاومة البولندية من التواصل مع الحلفاء حول وجود أوشفيتز ووظائفه. أصبح تقرير استخباراتهم يعرف باسم "بروتوكولات أوشفيتز". دعت المنظمات اليهودية الدولية الحلفاء إلى قصف السكك الحديدية المؤدية إلى محتشد أوشفيتز وكذلك غرف الغاز في المعسكر. على الرغم من قصف الحلفاء لمصنع IG Farben القريب ، إلا أنهم رفضوا مهاجمة المعسكر نفسه.
  5. الغجر (البداية: 32:06 الطول: 6:48): بعد أن اشتكى الحلفاء من ترحيل اليهود المجريين ، أنهت الحكومة المجرية عمليات الترحيل في يوليو. ثم ركز النازيون اهتمامهم على الغجر في أوشفيتز. في أغسطس ، بدأت قوات الأمن الخاصة في تصفية معسكر الغجر ، وقتلت الآلاف من الغجر في غرف الغاز. بعد عمليات قتل الغجر وانتهاء عمليات النقل من المجر وغيتو L & oacutedz ، انخفض معدل الأشخاص الذين قتلوا في أوشفيتز بشكل كبير. هذا تسبب في Sonderkommandos للقلق من أن حياتهم كانت في خطر لأن عملهم سيكون أقل طلبًا. رداً على ذلك ، في 7 أكتوبر 1944 ، هاجموا حراسهم من قوات الأمن الخاصة وفجروا محرقة للجثث. ردت قوات الأمن الخاصة بقتل العديد من Sonderkommandosسواء كانوا متورطين في الانتفاضة أم لا. ومع ذلك ، لم يقتلوا جميعًا ، لأن العديد من الجثث لا تزال بحاجة إلى التخلص منها. في أكتوبر / تشرين الأول ، أطاحت مليشيا مدعومة من النازيين بالحكومة المجرية واستأنفت ترحيل اليهود. أمر أيخمان بإرسال عشرات الآلاف من اليهود المجريين إلى النمسا للعمل القسري. بسبب نقص القطارات ، أُجبر اليهود على المشي ، ومات الآلاف في الطريق ، الأمر الذي انتقد أيخمان بسببه.
  6. إزالة الدليل (البداية: 38:54 الطول: 9:03): بحلول يناير 1945 ، مع اقتراب القوات السوفيتية ، عرف هيملر وقوات الأمن الخاصة أن أيام أوشفيتز كانت معدودة ، وكانوا مصممين على محو الأدلة على وجودها. دمرت قوات الأمن الخاصة غرف الغاز ومحارق الجثث ، وأمرت السجناء الذين تمكنوا من السير في درجات حرارة شديدة البرودة إلى محطات القطار. بمجرد وصولهم إلى هناك ، استقل السجناء عربات مفتوحة وتم نقلهم إلى معسكرات جديدة أقرب إلى المناطق الداخلية من ألمانيا. مات الآلاف في ظل هذه الظروف. على الرغم من أنهم تصرفوا مع الإفلات من العقاب أثناء الحرب ، إلا أن القادة النازيين كانوا يعلمون أنهم سيواجهون عقابًا إذا هُزمت ألمانيا. ردا على ذلك ، استعدوا للهروب.
  7. مناقشة متابعة (القرص 2 ، ميزات المكافأة ، العنوان 11 ، الفصل 1 ، 6:14): يناقش غيل سميث وجيري فاولر سبب استمرار حدوث الإبادة الجماعية وما الذي يمكن فعله حيال ذلك.
    شاهد فيديو المناقشة.

السير الذاتية: هانسي وجويل برانت ، ليبوسا بريدر, أليس لوك كاهاناأدولف أيشمان اليعازر ايننسشميت, داريو جاباي, ستانيسلاف هانتز، هاينريش هيملر ، أدولف هتلر ، نيكولاس هورثي ، رودولف إتش وأوملس ، رودولف كاشتنر ، إيفا موزيس كورإيبي مان هنريك ك.ماندلبومجون مكلوي بيرتس ريفيز, فرانز روزنباخموشيه شيرتوك ، إيفا سبيتر, فلاديسلاف سميت، Dome Sztojay، Edmund Veesenmayer، موريس فينيتسياحاييم وايزمان

(جريئة يشير إلى الأشخاص الذين تمت مقابلتهم في البرنامج ، وقد تم ذكر أو مشاهدة الآخرين في الأفلام الأرشيفية أو المسرحيات)

مسرد: الحلفاء ، معاداة السامية ، Arrow Cross ، Auschwitz ، "Auschwitz Protocols ،" Bergen-Belsen ، Birkenau ، معسكر الاعتقال ، محرقة الجثث ، D-Day ، الجبهة الشرقية ، الإبادة ، غرفة الغاز ، Gypsy ، IG Farben ، القدس ، الوكالة اليهودية ، liase مونوفيتز ، النازية ، فلسطين ، الجيش الأحمر ، الرايخ ، المقاومة ، Sonderkommando ، الاتحاد السوفيتي ، SS ، Zyklon B


معاداة السامية: خلفية الهولوكوست

إذا كان التعرف على الهولوكوست يعني فقط قراءة يوميات آن فرانك إذا كان يعني التعرف على الفترة من 1933 إلى 1945 ، ووصف معسكرات الموت ، وعمليات الإبادة البشرية ، فإنه يخدم غرضًا محدودًا للغاية. لم تحدث المحرقة في فراغ. لقد استند على أساس المعتقدات والأحداث المعادية للسامية التي لا يزال تراثها حتى يومنا هذا. لذلك يبدو أنه إذا كانت دراسة الهولوكوست تقدم درسًا ذا مغزى ، فإن هذه الأسس وارتباطها بالحاضر يتطلب دراسة.
يمكن إرجاع الأسس التاريخية للهولوكوست إلى عدد من المصادر. من بين تلك التي سيتم تناولها هنا جودينهاس (كراهية اليهود) ، وظهور النظرية العنصرية ، وأسطورة الهيمنة اليهودية في الحياة السياسية والاقتصادية في ألمانيا. من خلال فهم هذه الأمور يمكننا أن نبدأ في فهم بعض الآثار المترتبة على هذا الحريق الهائل للأرواح البشرية. كتحذير ، يجب على القارئ أن يفهم أن الغرض من هذه المقالة هو تقديم هذه الأسس المختارة. لفهم أكثر اكتمالاً لهذه وغيرها من السوابق للمحرقة ، يتم تشجيع المرء على استشارة الأعمال العلمية وذات الصلة المشار إليها في هذه المقالة بالإضافة إلى غيرها.

معاداة السامية
الموصوفة بمثل هذه الشروط مثل جودينهاس ، كراهية اليهود ، أو معاداة السامية ، يوازي تاريخ كره اليهود تطور المسيحية. إنها كراهية لا تزال ظاهرة للعيان حتى يومنا هذا ، ولعبت بالتأكيد دورًا في الإبادة المخططة بشكل منهجي لليهود خلال الحرب العالمية الثانية. قد يُنظر إلى تدمير الألمان ليهود أوروبا على أنه استمرار لهذه الكراهية التي تصل إلى حدها & quot؛ المنطقية & quot؛ الفريدة من نوعها. (انظر كاتس ، 1994 ، فيما يتعلق بتفردها.)
كانت العلاقة بين اليهود والمسيحيين غريبة عبر التاريخ. لقد أدرك آباء الكنيسة جيدًا تقديرهم لحقيقة أن اليهودية كانت حجر الأساس للمسيحية ، ومع ذلك فقد كان يُنظر إلى اليهود أيضًا على أنهم أمة من ذوات الإبادة الجماعية (في هذه الحالة ، & quot؛ قاتلي المسيح & quot؛) تستحق العقاب. علاوة على ذلك ، كانت اهتداء اليهود هو ما اعتقدت الكنيسة ، في أوقات مختلفة ، أنه ضروري لخلاصهم والمجيء الثاني للمسيح. كان اليهود يعتبرون كلا من مختارين ومرفوضين من الله. هذا النموذج ، الذي روجت له الكنيسة ، شجع على كراهية دائمة لليهود. كانت هذه الكراهية هي التي أدت إلى عمليات قتل جماعي دورية 1 قبل فترة طويلة من دخول أسماء أوشفيتز وتريبلينكا وسوبيبور في تاريخ الحضارة الغربية. على النقيض من ذلك ، كان القتل الجماعي الذي ارتكب في الهولوكوست نتيجة خطة منهجية لإبادة أمة بأكملها.

وبوصفهم غير مسيحيين ، ظل اليهود منبوذين اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً في تطور المؤسسات الأوروبية الرئيسية. خلال الفترة الإقطاعية ، تم استبعادهم من ملكية الأرض وبالتأكيد لم يكن لهم أي دور في التسلسل الهرمي لهذا النظام. اعتمد وجودهم الاقتصادي في أوروبا المسيحية بشكل أساسي على التجارة والحرف اليدوية. بما أن إقراض المال مقابل الفائدة كان يعتبر خطيئة ، فقد ترك هذا لليهود. تم استخدام هذه الممارسة مرارًا وتكرارًا لتصوير اليهود على أنهم مرابون ومستغلون (Poliakov 1975 Kisch 1949). في حين أن العديد من اليهود قد عانوا من الاستيعاب في تقاطعات مختلفة من الزمان والمكان ، إلا أنهم ظلوا هدفاً للتمييز والعنف.

تزامن تاريخ الأعمال الرسمية المتخذة ضد اليهود مع العديد من تلك الإجراءات التي اتخذها النازيون. بشكل دوري على مدار التاريخ الأوروبي ، كان اليهود محصورين في الأحياء اليهودية أو في بالي من التسوية في أوروبا الشرقية وكانوا مطالبين بارتداء شارة العار. تم تدمير مخطوطاتهم الدينية وغيرها من الأعمال المكتوبة جنبًا إلى جنب مع المعابد اليهودية. تم تدمير مجموعات كاملة من الرجال والنساء والأطفال اليهود. في عام 1555 ، ثور بول الرابع ، نائب الرئيس نيميس أبسوردوم ، منع اليهود من الانخراط في أي تجارة أو الحرف الماهرة ومنعهم من شراء العقارات (Gregorovious، 1853/1966، 67-68).

كان يُطلب من اليهود ارتداء قبعة صفراء أو ، في حالة النساء ، حجاب عند التنقل خارج الحي اليهودي. كما منع الثور حق اليهود في توظيف المسيحيين كخدم.

على الجانب البروتستانتي ، هاجم مارتن لوثرهم بشدة بسبب رفض اليهود قبول المسيح. أوصى لوثر بهدم المعابد اليهودية والمنازل والكتابات المقدسة اليهودية. في إشارة إلى اليهود على أنهم & quot؛ ديدان مريرة مسمومة & quot؛ اقترح والد الإصلاح أن يتم إبعاد اليهود عن البلاد (لوثر ، على اليهود وأكاذيبهم كما ورد في جيلبرت ، 1985 ، 19). باستثناء واحد رئيسي ، لم يتضمن تاريخ يهود أوروبا شيئًا جديدًا من حيث ما كان يخبئهم على أيدي الاشتراكية القومية الألمانية. قبل صعود ألمانيا النازية ، لم يكن هناك أي متابعة لسياسة الإبادة العالمية (كاتز 1994).

تضمنت معاملة اليهود كلاً من الشيطنة ونزع الصفة الإنسانية (Trachtenberg 1983 Poliakov 1975). تنعكس هذه في اتهامات التشهير بالدم والانحطاط كما هو موجود في سباقات كورسو 3 من 1468 إلى 1668. اتهم فرية الدم اليهود بقتل المسيحيين ، عادة الأطفال ، من أجل تحضير خبز فطير يستخدم خلال أيام عيد الفصح المقدسة أو لطقوس أخرى.

أصبح هذا الاتهام الباطل سببًا قياسيًا لمذبحة اليهود حتى القرن العشرين. في الواقع ، في 4 يوليو 1946 ، بعد ثمانية عشر شهرًا فقط من تحرير معسكر الموت في أوشفيتز ، أدت تهمة التشهير بالدم إلى مقتل أكثر من أربعين يهوديًا في كيلسي ، بولندا ، على بعد أقل من تسعين ميلاً (كليغ ، 1993 ، 4 -5).

لا تزال اتهامات التشهير بالدم من سمات معاداة السامية في أجزاء مختلفة من العالم. أفادت الأنباء أن مندوب المملكة العربية السعودية لدى الأمم المتحدة في عام 1985 أعلن في اجتماع للأمم المتحدة أنه إذا لم يشرب اليهودي دم رجل غير يهودي سنويًا ، فسيكون ملعونًا إلى الأبد. (المراجعة الوطنية، 8 مارس 1985 ، 16). في أوائل التسعينيات ، تم توزيع نشرة في منطقة سانت كلاود بولاية مينيسوتا تتهم اليهود بقتل الأطفال لأغراض طقسية (كليغ ، 1993 ، 5).

طوال معظم التاريخ الأوروبي ، لم يكن قتل اليهود أمرًا غير مألوف. تم إلقاء اللوم على الموت الأسود الذي أصاب أوروبا في القرن الرابع عشر ، حيث تم اعتقال وإحراق مجتمعات كاملة من اليهود. في القرن العشرين ، قبل عقود قليلة من الهولوكوست ، قُتل يهود أوروبا الشرقية بلا رحمة في سلسلة من المذابح. في أوكرانيا ، من عام 1919 إلى عام 1921 ، تم ذبح ما بين 100000 و 200000 يهودي في ما يقدر بـ 1300 مذبحة (Baron، 1976، 184 Weinryb، 1972، 298).

بدأ تحرير اليهود في القرن الثامن عشر واستمر حتى القرن التاسع عشر. وألغيت الغيتو وامتدت الحقوق المدنية وحقوق الإنسان. المراسيم الرسمية ضد اليهود سقطت أو تم تخفيفها. جلبت هذه الحرية الجديدة اليهود إلى الساحة السياسية والاجتماعية. أثناء إضفاء الطابع المؤسسي

جودينهاس تم طمسه ، ولا يزال هناك ازدراء قوي وكراهية للأجانب تجاه اليهود. سوف يندمج مفهوم اليهودي الشيطاني والقاتل مع مفهوم اليهودي العرقي باعتباره مغتصبًا لثروة العالم وقوته. ستظهر هذه معًا في & quot الحل النهائي. & quot

نظرًا لأن هذه النظرة العامة ركزت على التجارب السلبية لليهود في التاريخ الغربي ، فإنها لا تقدم صورة كاملة للعلاقات اليهودية المسيحية. إنه يغفل العديد من التفاعلات الإيجابية التي يختبرها اليهود مع جيرانهم المسيحيين. ومع ذلك ، كان من الضروري التركيز على الكراهية والعنف لأنهما بلغا ذروتهما في نهاية المطاف بمكائد لإبادة اليهود تمامًا خلال الهولوكوست ، وهو مفهوم كان غريبًا في ما يقرب من ألفي عام من العالم المسيحي.

العرق والعنصرية
تعتبر عملية تحديد الأشياء عن طريق التصنيف أمرًا أساسيًا للتعرف على العالم الذي نعيش فيه. فلا عجب إذن أن تكون هذه العملية لكل جنس قريب وآخر مختلف (التصنيف من خلال قرب الطبقة والاختلافات) تم تطبيقه في دراسة الاختلافات البشرية أو العرق. لسوء الحظ ، كما سنرى ، تضمنت الأحكام الناتجة عن الاختلافات العرقية خيالًا أكثر من كونها حقيقة.
يمكن استكشاف العرق من منظورين. أحدهما هو العرق كمفهوم علمي أو بيولوجي والآخر كمفهوم اجتماعي يربط بين الثقافة والعرق. هذا الأخير هو في الأساس مرادف للعنصرية. يبدو أن كلا المنظورين لهما نفس الجذور التاريخية. في الواقع ، لم يكن حتى نهاية القرن العشرين تقريبًا عندما بدأ العديد من علماء الأنثروبولوجيا في الاعتراف بأن مفهوم العرق ، حتى في سياقه العلمي ، كان عديم الفائدة تقريبًا.

ومع ذلك ، حتى يومنا هذا ، فإن العرق هو قلب وروح المتكبرين عرقياً ، وقد أسيء فهمه من قبل الكثيرين الذين يتجنبون مفاهيم السيادة العرقية. في الواقع ، في عام 1993 ، أشارت دراسة استقصائية شملت 135 معلمًا في المدارس الإعدادية إلى أن 97 بالمائة يعتقدون أن الكبرياء العنصري لا يعني أن المرء عنصريًا ، و 90 بالمائة قبلوا العبارة القائلة بأن & quot ؛ يجب أن يفخر الناس بتراثهم الأبيض & quot ؛ (كليغ ، كارابينوس ، وفارينهولت ، 1994).

العرق كمفهوم علمي
يتضمن المفهوم الحديث للعرق عددًا من التصنيفات ، بما في ذلك تلك التي قدمها Linnaeus و Blumenbach و Cuvier. في عام 1738 ، حدد لينيوس (Scheidt 1925/1950) خمسة أنواع عرقية. في وصفه لكل مجموعة ، قدم لينيوس الخصائص الجسدية والنفسية. وصف الأوروبيون البيض بأنهم عضلات جسدية ذات شعر أصفر وعيون زرقاء. كما تم تصويرهم على أنهم مبدعون ونشطون ومحكومون بالعرف. تم التعرف على الهنود الأمريكيين على أنهم ضاربون إلى الحمرة ، وكوليون ، وراضون ، وخالون. كان الآسيويون صفراء ، غير مرنين ، بخيل ، ويحكمهم الرأي. تم تصنيف الأفارقة السود على أنهم متسامحون ، ماكرون ، كسالى ، ويحكمهم نزوة. المجموعة الخامسة ، المعروفة باسم Monstrous ، تضمنت مجموعات مختلفة ، على سبيل المثال ، الفكرة السخيفة لـ & quotHottentots مع خصية واحدة للحد من التكاثر & quot (المرجع نفسه: 367).
قرب نهاية القرن الثامن عشر ، أسس بلومنباخ (1749/1950) تصنيفًا يعتمد بشكل أساسي على السمات الفسيولوجية. بعد حوالي سبعين عامًا ، اقترح كوفييه (1817/1950) ثلاث مجموعات متميزة ، قوقازية ومنغولية وزنجية. بمرور الوقت ، تم تطوير العديد من التصنيفات الفرعية أو أنظمة تحديد المجموعات العرقية من قبل علماء الأنثروبولوجيا ، واتخذت العملية توجهاً علمياً. لكن اهتمامنا هنا هو تطوير العرق كمفهوم اجتماعي كما تطور في القرن الثامن عشر. يكفي أن نقول إن هؤلاء المصنفين الأوائل يعكسون أفكارًا من شأنها أن تمهد الطريق لتطوير المفهوم العلمي للعرق وكذلك للمفهوم الاجتماعي ، العنصرية.

العرق كمفهوم اجتماعي
غالبًا ما يُنظر إلى جوزيف آرثر جوبينو على أنه والد الفكر العنصري الحديث. ظهرت مساهمته في الفكر العنصري بين عامي 1853 و 1855. وفقًا لجوبينو (1853/1915) ، كان تراجع الحضارات بسبب مرض الانحطاط. كان الانحطاط نتيجة التزاوج بين المجموعات العرقية الأعلى والأدنى. علاوة على ذلك ، أشار إلى أن بعض الأجناس في حالتها النقية مثل & quotyellow & quot و & quotblack & quot لا يمكن أن تطور حضارة. وزعم أن جميع الحضارات السابقة والحالية تشكلت من خلال تهجين بعض أفراد العرق الأبيض الآري.
أصبحت حضارات مصر وآشور وروما واليونان والهند والصين ممكنة من قبل الآريين الذين استقروا في هذه الأماكن وتزاوجوا مع السكان الأصليين. كان يعتقد أن الحضارات الأوروبية في عصره لا يمكنها البقاء على قيد الحياة إلا إذا لم يكن الدم الآري منهكًا. أعرب غوبينو عن تشاؤمه فيما يتعلق بالتدهور المستمر للدم الآري والتفوق.

انتقد هيوستن ستيوارت تشامبرلين (1899/1910) وجهة نظر غوبينو المتشائمة ، لكنه بالتأكيد يحافظ على الأيديولوجية العنصرية ، جادل بأن العرق النبيل لا يسقط من السماء ، بل يصبح نبيلًا تدريجيًا. ويمكن أن تبدأ هذه العملية التدريجية من جديد في أي لحظة & quot (ص 263). عزز تشامبرلين العرق التوتوني وتفوقه المحتمل ، إذا لم يتم تخفيفه. كما شدد على عدم توافق العرقين اليهودي والتوتوني. أشاد F & uumlhrer بأنه نبي ، وقد تساعد عنصرية تشامبرلين ، جزئيًا ، في تفسير الأساس لمؤسسات الرايخ الثالث المصممة لخلق آريين نقيين عنصريًا. ضمن مثل هذا النموذج ، كان من الطبيعي أن يتم اقتلاع بذور النجاسة وتدميرها.

مجموعه داروين الاجتماعيه
في أعقاب أعمال تشارلز داروين ، نشأت مدرسة للفكر الاجتماعي عُرفت باسم الداروينية الاجتماعية. طبقت الداروينية الاجتماعية مفهوم التطور لتنمية الثقافات. في جوهرها ، تمسكت بالاعتقاد بأن الأجناس المتفوقة خلقت ثقافات متفوقة. تمامًا كما يُنظر إلى غوبينو على أنه والد الفكر العنصري الحديث ، كذلك يمكن اعتبار هربرت سبنسر والد الداروينية الاجتماعية.
أوضح سبنسر (1866) أن العملية التي تتطور من خلالها الثقافات بنجاح تتم من خلال الانتقاء الطبيعي & quothe البقاء للأصلح & quot (ص 444). استنتج سبنسر (1897) أن المجموعات ذات التفوق البدني والعقلي والثقافي ستهيمن على المجموعات الأقل أو الأدنى. قدم سبنسر أساسًا فكريًا آخر للمعتقدات التي ستنعكس في عنصرية ألمانيا النازية وكذلك الفكر العنصري في الدول الغربية الأخرى ، بما في ذلك الولايات المتحدة.

علم تحسين النسل
بالإضافة إلى الداروينية الاجتماعية ، أرسى ظهور العنصرية الأساس لحركة تحسين النسل في أوائل القرن العشرين. تم تقديم هذا الشكل من العنصرية العلمية الزائفة من قبل السير فرانسيس جالتون في عام 1880. وقد أصبح شكلًا رسميًا في حركة دولية بحلول عام 1907. وفقًا لستيفان ك. 13). حظيت فكرة التحسين العرقي ، من خلال تربية الأشخاص ذوي الصفات المتفوقة وتعقيم ذوي الصفات الدنيا ، بأقوى دعم من العلماء الأمريكيين والألمان. في وقت مبكر من عام 1923 ، جرت المحاولة الأولى لسن تشريع في ألمانيا يدعو إلى تعقيم المكفوفين والصم ، والمعاقين عقليًا ، والمختلين عقليًا ، والمنحرفين الجنسيين ، والآباء الذين لديهم طفلان أو أكثر من الأطفال غير الشرعيين & quot ؛ (K & uumlhl 1994، 23 ). لن يكون لعلماء تحسين النسل ولحظات المجد الخاصة بهم إلا بعد ظهور الرايخ الثالث. & quot مع العرق والذكاء.

مكائد هتلر والهيمنة اليهودية & quot في الحياة الاقتصادية والسياسية الألمانية
مع الحماس لقبول صورة ذاتية بشعة عن السيادة ولإيجاد كبش فداء يتم إلقاء اللوم عليه لتخريب هذه العظمة ، تحولت ألمانيا إلى الاشتراكية الوطنية في عام 1933. بحلول عام 1936 ، أصبحت ألمانيا دولة & حصة سامية بإمتياز& quot (فالنتين 1936 ، 5). معاداة السامية التقليدية القائمة على المسيحية مقترنة بالعنصرية العلمية ، والمشاكل الاقتصادية ، وعدم الاستقرار السياسي لتمهيد الطريق لما سيبلغ ذروته في نهاية المطاف في الهولوكوست.
لم يدّع هتلر كيف ستبدو ألمانيا تحت سيطرته. لقد عبر عن رؤيته لألمانيا أكبر ونقية عرقياً وعن كراهيته الشديدة لليهود وغيرهم في البلاد كفاحي، نُشر عام 1925.

كفاحي، التي كانت بمثابة مخطط للرايخ الثالث ، 5 تم توزيعها على نطاق واسع ، حتى لو لم يتم قراءتها على نطاق واسع. تم بيع حوالي 9500 نسخة من أواخر الصيف حتى نهاية عام 1925 (Bullock 1964 ، 123). تراوحت المبيعات السنوية حتى عام 1930 بين ثلاثة آلاف وسبعة آلاف. تجاوزت المبيعات 50.000 في عام 1930 ، وقفزت إلى أكثر من 90.000 في عام 1932. تم بيع مليون نسخة خلال عام 1933 ، عندما أصبح هتلر مستشارًا. بحلول عام 1940 ، تم بيع ما لا يقل عن ستة ملايين نسخة. إلى جانب الخطب ومواد الكراهية الأخرى ، كفاحي بمثابة كتاب استشهادات لدعم معاداة السامية المستمرة والرغبة في وطن أكبر.

يشير William L. Shirer (1959 ، 122-123) إلى أن & quot ما يجعله [كفاحي] المهم هو أنه تم تبنيه بشكل متعصب من قبل ملايين الألمان. & quot؛ كان الكتاب ، في الواقع ، مكتوبًا بشكل سيء جدًا لدرجة أن عددًا قليلاً من الألمان أكملوا قراءته. وفقًا لستيفن ت. كاتز (اتصال شخصي ، 26 يوليو / تموز 1995) ، & quot؛ من الناحية العملية ، لم يكن لها أي تأثير & quot على السكان ، عند مقارنتها بأشكال الدعاية النازية الأخرى. كان عدد قليل نسبيًا من الناس قد قرأ الكتاب قبل وصول هتلر إلى السلطة ، وبحلول الوقت الذي وصلت فيه المبيعات إلى الملايين ، سيطر النازيون على الدولة ، وجهاز التعليم التابع للدولة ، وكانوا قد أقروا قوانين نورمبرغ. في الكتب المدرسية وأدلة المعلمين والأفلام والخطب والصحف والراديو.

كانت معاداة السامية في مخطط هتلر لألمانيا أكبر جزءًا لا يتجزأ من خطته نظرية كونية للداروينية الاجتماعية - البقاء للأصلح ، ومفاهيم جوبينو عن التفوق الآري والانحلال العرقي بسبب الاختلاط العرقي. تمشيا مع أفكار جوبينو وآخرين من نفس النوع ، اقترح هتلر أن الأمة الآرية يمكن تطهيرها وتنقيتها من خلال منع الاختلاط بين الأعراق. على عكس Gobineau ، أعرب عن ثقته في أنه يمكن القيام بذلك.

نظر هتلر (1925/1943) إلى اليهود على أنهم مصدر الشر. تم وصف الماركسية والاشتراكية وتجارة الرقيق البيض ومعظم الأمراض القومية الأخرى باليهودية. اعتبر نفسه منخرطًا في صراع ضد تهديد يهودي. تضمنت خطبته ضد اليهود اتهامهم بأنهم سيطروا على الحياة الاقتصادية والسياسية في ألمانيا.

سيطر اليهود على الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية لألمانيا ما قبل النازية (خاصة خلال فترة فايمار) لا يزال حتى يومنا هذا أسطورة مقبولة من قبل الكثيرين. إنه بمثابة وسيلة مناسبة لتجنب الفحص غير المريح لتلك الجذور التي نوقشت أعلاه. كما أنه يعكس الصورة النمطية لـ & quot؛ & quot؛ & ذكي & quot اليهودي. في الواقع ، لم يسيطر اليهود على أي من هذه المناطق في ألمانيا أو أي دولة أخرى في أوروبا.

كان يهود ألمانيا قبل الحرب يمثلون أقل من 1 في المائة ، أو ما بين 500 ألف و 600 ألف من السكان. علاوة على ذلك ، كان من المتوقع أنه بحلول عام 1970 ، سينخفض ​​عدد اليهود إلى النصف تقريبًا بسبب معدلات المواليد المنخفضة والاستيعاب من خلال الزواج المختلط والتحويلات (فالنتين 1936 ، 196). في عام 1925 ، كان العدد الإجمالي للمسؤولين اليهود في الحكومة الألمانية ، بما في ذلك القضاء ، يمثل أقل من 5٪. ومع ذلك ، في الدعاية النازية ، تم تضخيم هذه النسبة إلى 50٪ ثم 62٪. بحلول عام 1930 ، كان أقل من 8 في المائة من مديري الشركات المصرفية الألمانية من اليهود. في عام 1932 ، كان هناك أقل من عشرة محررين يهود من بين 85 صحيفة ألمانية كبرى (فالنتين 1936 ، 200-204). في تلخيصه لتأثير اليهود على الاقتصاد الألماني ، قال فالنتين (1936): ليس هناك شك في أن العديد من اليهود الأغنياء ، والعديد منهم يلعبون دورًا مهمًا في الحياة الاقتصادية ، لكن ما يقرب من نصف الشعب اليهودي ليسوا فقراء فحسب ، بل فقراء للغاية & quot؛ (224).

قد يقترح البعض أن البحث عن وسيلة لاستعادة مكانته الصحيحة بين الأمم ، كان الشعب الألماني أكثر من راغب في البناء على ما يعتقد أنه حقيقة - أن الوطن كان معقلًا لعظمة مؤجلة. من الآخرين Weltansehen ، ولا شك أن هذا التأجيل كان بسبب الشر بينهم. وشمل ذلك اليهودي. أعلنوا ، & quotDie Juden sind unser Ungluck & quot- اليهود هم مصيبتنا.

مناقشة
تطور الفكر العنصري الحديث وقرون من جودينهاس مجتمعة لتشكل ما يمكن أن نسميه معاداة السامية العنصرية. إلى جانب صعود القومية ، خلق الفكر العنصري أيضًا شكلاً من أشكال القومية العنصرية. لم تكن هذه الأيديولوجيات تنفرد بها ألمانيا في الثلاثينيات. كان للاشتراكية القومية بأسسها العنصرية والمعادية للسامية دعاة لها في دول أخرى في أوروبا (مثل السير أوزوالد موسلي في إنجلترا) والولايات المتحدة (مثل ويليام د. بيلي).
بينما شكلت العنصرية ومعاداة السامية أحد أسس الهولوكوست ، إلا أن قرونًا من كراهية اليهود والقوالب النمطية التقليدية كانت أيضًا أساسًا مهمًا لهذا التدمير. بالنظر إلى هذا المنظور ، تم تصور اليهود على أنهم من دون البشر ، وكانوا مرتبطين بالشرور في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الألمانية. يجب ربط عناصر الكراهية والعنصرية بتصور أن اليهودي كان تهديدًا سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا قابلاً للتطبيق.

ضمن السياق الأكبر للأسس المعادية للسامية للهولوكوست كما هو معروض هنا ، يجب أن يبدأ المرء في فهم أن هذه الإبادة الجماعية لم تكن شيئًا حدث للتو. في حين أن مدى هدفها - التدمير الشامل للمجموعة - كان فريدًا (كاتز 1994) ، فقد كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالماضي.

كما أن العنصرية ومعاداة السامية التي أدت إلى الهولوكوست لم تتوقف عن الوجود مع سقوط الرايخ الثالث. لقد نجوا من ألمانيا النازية. يوجد في الولايات المتحدة وحدها أكثر من ثلاثمائة مجموعة كراهية تدعم أو تتبنى نفس المعتقدات التي ولدت الاشتراكية القومية الألمانية. ولم تتوقف هذه المعتقدات عن الوجود في ألمانيا أو إيطاليا أو إنجلترا. توجد في روسيا أيديولوجية مماثلة مع كل مظاهر معاداة السامية. على الرغم من أن هذه المجموعات تشكل أقلية صغيرة ، إلا أنه سيكون مقصراً أن ننسى أنه في عام 1922 كان هناك أقل من مائة عضو فيما كان سيصبح الحزب الحاكم في ألمانيا في غضون أحد عشر عامًا.

الماضي ، الحاضر ، المستقبل
تعمل مفاهيم الزمن الماضي والحاضر والمستقبل كبُنى اصطناعية تسمح لنا بتقسيم وجودنا الزمني وتجاربنا. على الرغم من كونها مفيدة ومطلوبة ، إلا أنها تخلق أيضًا وسيلة يمكننا بواسطتها فصل أنفسنا عن الأحداث الماضية. يمكن أن يسمح لنا هذا الانفصال بتجاهل تكرار نفس النوع من الأحداث.
لقد تمت الإشارة إلى الهولوكوست على أنها نقطة فاصلة في تاريخنا. لكن حدث تحول في التاريخ بسبب ما يفعله الناس بعد الحدث. إذا كان على المدرسين استخدام المعرفة عن الهولوكوست بطريقة ما للتثقيف من أجل عالم أفضل ، فلا يجب فهم الهولوكوست بمعزل عن الهولوكوست. بل يجب دراستها من حيث أسسها وسياقها التاريخي وارتباطاتها بالحاضر.

ملحوظات
تضمنت عمليات القتل الجماعي قتل مجموعات كاملة من اليهود. فيما يلي أمثلة مختارة. في عام 1096 ، قُتل ما لا يقل عن 25000 يهودي فيما يعرف الآن بفرنسا وألمانيا. في عام 1270 ، تم إبادة يهود أرمشتات وكوبلنز وإرفورت ومادجبورج وسينزيج ووايسنبرج. على مدى ستة أشهر في عام 1298 ، قُتل 100000 يهودي في حوالي 140 مجتمعًا. حدثت الإبادة الكاملة للمجتمع بالنيران بشكل متقطع. كما ساهمت الحروب الصليبية ومحاكم التفتيش في قتل اليهود ، والقائمة تطول وتطول.

2 صُممت شارة العار أو الشارة اليهودية لتعريف اليهود وفي بعض الحالات لتكون بمثابة تذكير برفضهم ليسوع. غالبًا ما كانت دائرية وتلبس على الثدي الأيسر. اختلفت الألوان من الأسود والأحمر إلى الأخضر.

3 كانت سباقات كورسو جزءًا من ألعاب الكرنفال السنوية في روما. وفقًا لغريغوروفيس (1853/1956) ، فقد تم إنشاء العرف تدريجيًا أنه يجب إساءة معاملة اليهود لتسلية الناس. . . كان اليهود يتغذون بغنى ، حتى يصبح السباق أكثر صعوبة بالنسبة لهم وأكثر إمتاعًا. . . أجبر اليهود على الفرار. . . يرتدي فقط قطعة قماش الخاصرة. طوال مائتي عام بالضبط عانى يهود روما من هذه الإهانة المتمردة. . . & مثل (51).

4 غالبًا ما اشتمل تحرير اليهود في الولايات الألمانية ثم في مملكة ألمانيا (1871) على الصراع بين الليبراليين والمحافظين. جادل الأول بأن اليهود ، إذا تحرروا ، سيكونون أكثر ميلًا إلى تفكيك طرقهم القديمة والغريبة في اليهودية.جادل الأخير بأن هذا يجب أن يتم قبل التحرر.

5 وصف متعمق لنظرة هتلر للعالم عن اليهودي ، كفاحي، ويتم توفير الهولوكوست في المجلد الثالث القادم لستيفن كاتز الهولوكوست في السياق التاريخي تنشرها مطبعة جامعة أكسفورد. اليهودي الروسي تحت قيادة القياصرة والسوفييت. 2d إد. نيويورك: دار نشر ماكميلان ، 1976 ، بلومنباخ ، جيه إف ، ومثل في الطبيعة والتنوع للبشرية. & quot In هذا هو العرق: مختارات مختارة من الأدب العالمي عن أجناس الإنسان ، حرره E.W. Count ، 25-39. نيويورك: هنري شومان ، 1950 (تم نشر العمل الأصلي في عام 1749 وما يليه) بولوك ، أ. هتلر: دراسة في الاستبداد. نيويورك: Harper & amp Row Publisher، 1964.Chamberlain، H. أسس القرن التاسع عشر. المجلدات. 1-2. عبر. J. ليز. لندن: جون لين ، ذا بودلي هيد ، 1910. (نُشر في الأصل عام 1899) Cuvier، G. & quotVaratives of the Human Species. & quot In هذا هو العرق: مختارات مختارة من الأدب العالمي عن أجناس الإنسان ، حرره E.W. Count، 45-7. نيويورك: هنري شومان ، 1950 (تم نشر العمل الأصلي عام 1817) جيلبرت ، م. الهولوكوست: تاريخ يهود أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية. نيويورك: Henry Holt & amp Co.، 1984. Gobineau، J.A. عدم المساواة بين الأجناس البشرية. عبر. أ. كولينز. لندن: Heinemann ، 1915 (نشر العمل الأصلي 1853 وما يليه) Gregorovious، F. غيتو ويهود روما. نيويورك: كتب شوكن ، 1853/1966 هتلر ، أ. كفاحي. عبر. ر. مانهايم. بوسطن: هوتون ميفلين ، 1925/1943 كاتز ، إس تي. الهولوكوست في السياق التاريخي. المجلد. 1. نيويورك: مطبعة أكسفورد ، 1994.Kisch ، G. اليهود في ألمانيا في العصور الوسطى: دراسة لوضعهم القانوني والاجتماعي. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1949 كليغ ، إم ، آر. كارابينوس ، آر دبليو فارينهولت. & quot المواقف العرقية والعرقية لمعلمي المدارس المتوسطة. & quot مجلة نشرة CSERV لمركز دراسة العنف العرقي والعرقي 3 ، لا. 1 (1994): 44-53 كليغ ، م. تحيز الكراهية والعنصرية. نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1993.K & uumlhl، S. الارتباط النازي: علم تحسين النسل والعنصرية الأمريكية والاشتراكية القومية الألمانية. نيويورك: مطبعة أكسفورد ، 1994.المراجعة الوطنية (8 مارس 1985): 16. بولياكوف ، ل. تاريخ معاداة السامية. المجلدات. 1-3. New York: Vanguard Press، 1975.Scheidt، W. & quot مفهوم العرق في الأنثروبولوجيا والانقسامات إلى الأجناس البشرية من Linnaeus إلى Deniker. & quot In هذا هو العرق: مختارات مختارة من الأدب العالمي عن أجناس الإنسان ، حرره EW Count، 354-91. نيويورك: هنري شومان ، 1950 (نشر العمل الأصلي في عام 1925) Shirer، W.L. صعود وسقوط الرايخ الثالث: تاريخ ألمانيا النازية. غرينتش ، كونيتيكت: Fawcett Publications ، Inc. ، 1962. مبادئ علم الأحياء. نيويورك: D.Appleton & amp Co.، 1866.Spencer، H. مبادئ علم الاجتماع. 3D إد. نيويورك: D.Appleton & amp Co. ، 1897 ، Trachtenberg ، J. الشيطان واليهود: مفهوم القرون الوسطى عن اليهودي وعلاقته بمعاداة السامية الحديثة. فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية ، 1983 ، فالنتين ، هـ. معاداة السامية. عبر. إيه جي شاطر. نيويورك: مطبعة فايكنغ ، 1936. & quot معاداة السامية في روسيا السوفيتية. & quot In يهود روسيا السوفيتية منذ عام 1917 ، حرره L. Kochan، 288-320. نيويورك: مطبعة أكسفورد ، 1972.

ميلتون كليج أستاذ تعليم العلوم الاجتماعية بجامعة كولورادو في دنفر ومدير مركز دراسة العنصرية والعنف العرقي في إيدجووتر ، كولورادو.


مخطط الوحدة لمدة أسبوع

تقدم الدروس الخمسة في هذه الوحدة للطلاب نظرة عامة على تاريخ ألمانيا النازية والمحرقة وتوفر نافذة على الخيارات التي قام بها الأفراد والجماعات والدول والتي ساهمت في الإبادة الجماعية. للحصول على وحدة أكثر شمولاً حول الهولوكوست تتبع نطاق وتسلسل المواجهة ، راجع مخطط الوحدة لشهر واحد.

تتضمن هذه الوحدة قراءات ومقاطع فيديو وموارد أخرى من الهولوكوست والسلوك البشري. أثناء التحضير للتدريس ، من المهم الرجوع إلى الكتاب للتعرف على السياق الضروري للمساعدة في توجيه الطلاب من درس إلى آخر والإجابة على أسئلتهم. نوصيك أيضًا بقراءة قسم "البدء" من الكتاب للحصول على اقتراحات مهمة حول كيفية تعزيز مجتمع الفصل الدراسي الانعكاسي وكيفية دعم الطلاب أثناء مواجهتهم لتاريخ المحرقة العاطفي المليء بالتحديات.

يتوافق كل درس أدناه مع يوم واحد تقريبًا من وقت التدريس. نظرًا لاختلاف الجداول الزمنية وطول فترة الفصل واحتياجات الفصول الفردية والطلاب ، فمن المحتمل أن تحتاج إلى إجراء تعديلات على هذه الخطة لتناسب احتياجاتك وظروفك على أفضل وجه. غالبًا ما تقدم & ldquoteaching notes & rdquo المصاحبة لكل درس اقتراحات لإجراء تعديلات على الدرس للاختصار أو التعمق أكثر.

مخطط الوحدة هذا متاح أيضًا للتنزيل كملف PDF.

أهداف التعلم

تم اختيار الموارد والأنشطة في مخطط هذه الوحدة وتسلسلها لاستهداف الأهداف التالية:

  • امنح الطلاب لمحة عامة عن تاريخ الهولوكوست ووفر لهم فرصة للرد على قصص الضحايا والناجين.
  • امنح الطلاب الفرصة للتعرف على بعض الخيارات المحددة التي اتخذها الأفراد والجماعات والدول أثناء صعود الحزب النازي والمحرقة.
  • ساعد الطلاب على فهم كيف تلعب ظروف الزمان والمكان والفرصة دورًا في تحديد الخيارات المتاحة للأفراد والجماعات والدول عبر التاريخ.

أسئلة أساسية

ماذا يقترح علينا التعلم عن القرارات التي اتخذها الناس أثناء صعود النازيين والمحرقة حول خياراتنا ومسؤولياتنا اليوم؟


لم يستهدف النازيون الشعب اليهودي فقط مثل Untermenschen في ألمانيا النازية. كما اختاروا تركيز كراهيتهم على السكان الغجر أيضًا. كانت الأحزاب النازية ثاني أكثر الأقليات اضطهادًا في ألمانيا.

كان الغجر ، الذين يطلق عليهم عادة الغجر ، هم الأشخاص الآخرون الوحيدون إلى جانب اليهود المستهدفين بالإبادة في "الحل النهائي". وصلوا إلى أوروبا من الهند في حوالي عام 1300. كانوا غير مسيحيين وغير بيض لذلك تميزوا عن المسيحيين الجرمانيين. لم يكن لديهم أي أرض ولا أرض وقليل جدًا من المال - بالنسبة للعديد من الأوروبيين ، كان يُنظر إليهم على أنهم غرباء.

أطلق شعب "الروما" في ألمانيا على أنفسهم اسم "السنتي" بينما كانت كلمة "زيجونر" المعادل الألماني لكلمة "الغجر". لقد عانوا لقرون من التمييز والاضطهاد في جميع أنحاء أوروبا. في القرن التاسع عشر ، غالبًا ما أشار بعض العلماء الألمان إلى اليهود والغجر على أنهم "براز الإنسانية" - مما يعطي إشارة واضحة إلى الاحترام الذي كانوا فيه. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، فرض بسمارك قوانين ضدهم "بشدة بشكل خاص". في عام 1890 ، عقد مؤتمر بعنوان "حثالة الغجر" في شوابيا ، مما مكن الجيش من مواصلة حركتهم ومحاولة طردهم من ألمانيا تمامًا.

في عام 1920 ، في كتاب بعنوان "القضاء على الأرواح التي لا تستحق الحياة" ، وصف اثنان من الألمان يُدعى Binding and Hoche في الواقع الغجر الذين يعيشون في ألمانيا بأنهم "لا يستحقون الحياة". كانت الجريمة التي اتهموا بها هي نقل الأمراض الوراثية.

خلال العشرينات من القرن الماضي ، ازداد اضطهاد الغجر في ألمانيا بشكل كبير. في عام 1920 مُنعوا في الواقع من دخول الحدائق والحمامات العامة. في عام 1925 ، عُقد مؤتمر فعليًا حول "سؤال الغجر" والذي أسفر بعد ذلك عن قوانين جديدة تتطلب في الواقع إرسال غجر الروما العاطلين عن العمل إلى معسكرات العمل "لأسباب تتعلق بالأمن العام" ولكي يتم تسجيل جميع الغجر الآن لدى الشرطة.
بعد عام 1927 ، أُجبر جميع الغجر ، حتى الأطفال الصغار ، على حمل بطاقات هوية تحمل بصمات أصابعهم وصورهم. في عام 1929 ، تم إنشاء المكتب المركزي لمحاربة الغجر في ألمانيا في ميونيخ. في عام 1933 ، قبل عشرة أيام من وصول النازيين إلى السلطة ، دعا المسؤولون الحكوميون في بورغلاند إلى سحب جميع الحقوق المدنية من شعب الغجر. هذا يظهر أنه مثل معاداة السامية ، كان هناك قدر كبير من الكراهية تجاه الغجر حتى قبل وصول الحزب النازي إلى السلطة.

الأمر الأكثر أهمية في غالبية هذا التمييز هو أنه حدث خلال سنوات فايمار. كان هذا هو الوقت الذي اعتبرت فيه ألمانيا الأكثر ليبرالية مع معاملة اليهود كمواطنين متساوين. إذا كانت هذه هي المعاملة التي تلقيناها من حكومات فايمار "الليبرالية" ، فما الذي يمكن أن يتوقعه الغجر من النازيين؟

التغييرات بعد عام 1935

• في سبتمبر 1935 ، أصبح الغجر الغجر أيضًا خاضعين لقيود قوانين نورمبرغ لحماية الدم والشرف الألماني. حرم هذا الزواج المختلط بين الألمان و "غير الآريين" ، وتحديداً اليهود والغجر والأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي. في عام 1937 ، أزال قانون المواطنة الوطنية الغجر واليهود من مكانة المواطنين من الدرجة الثانية ، وحرمهم من حقوقهم المدنية.
• في عام 1937 أيضًا ، أصدر هاينريش هيملر مرسومًا بعنوان "الكفاح ضد طاعون الغجر". أعاد هذا فرض الفكرة في أذهان الشعب الألماني بأن الغجر الغجر الذين كانوا من ذوي الدم المختلط هم الآن الأكثر عرضة للانخراط في النشاط الإجرامي. كما طلبت إرسال جميع المعلومات المتعلقة بالروما من إدارات الشرطة الإقليمية إلى مكتب الرايخ المركزي. هذا يعني أنه يجب تسجيلهم وتأكيد أصولهم العرقية. كان هذا مشابهًا جدًا لليهود.
• بين 12 و 18 يونيو 1938 ، أقيم أسبوع تنظيف الغجر في جميع أنحاء ألمانيا بأوامر من الحكومة النازية. تشبه إلى حد بعيد ليلة الكريستال بالنسبة لليهود ، فقد كانت بداية النهاية لسكان الغجر في ألمانيا. أيضًا في عام 1938 ، ظهرت أول إشارة إلى "الحل النهائي لمسألة الغجر" ، في وثيقة موقعة من قبل هيملر في الثامن من ديسمبر. كان هذا قبل 3 سنوات تقريبًا من إصدار وثيقة مماثلة للسكان اليهود.
• في يناير 1940 ، وقعت أول إبادة جماعية للمحرقة عندما قتل 250 من أطفال الغجر في بوخنفالد. تم استخدامها كخنازير غينيا لاختبار كفاءة بلورات Zyklon-B المستخدمة لاحقًا في غرف الغاز.


دليل الحلقة: الأوامر والمبادرات

يهود من قطارات الترحيل في مجلس الحي اليهودي L & oacutedz إلى معسكر الموت في خيلمنو.

"الأوامر والمبادرات" (القرص 1 ، العنوان 2 ، 48:27) يسلط الضوء على فترة اتخاذ القرار الحاسمة للمحرقة ويكشف عن الخطط السرية لأدولف هتلر وهاينريش هيملر ورينهارد هايدريش لإبادة اليهود. في مؤتمر عقد في يناير 1942 ، خطط النازيون لكيفية تحقيق أهدافهم. تم بناء غرف الغاز الأولى في أوشفيتز وتم تطوير استخدام Zyklon B. يصل الأطباء الألمان للإشراف على كل عملية نقل ، وتحديد من يجب أن يعيش ومن يجب أن يموت.

في مناقشة متابعة البرنامج (القرص 2 ، ميزات المكافأة ، العنوان 8 ، 7:18) ، ليندا Ellerbee مقابلات مع كلوديا كونز ، أستاذ التاريخ في جامعة ديوك ومؤلف الضمير النازي (بيلكناب ، 2003) ، وإدوارد كيسي ، أستاذ دراسات أفريكانا بجامعة جنوب فلوريدا وخبير في العلاقات الدولية وحقوق الإنسان.

الجمهور المستهدف: للصفوف 9-12 دورات الدراسات الاجتماعية والتاريخ واللغة الإنجليزية

أهداف تعلم الطالب

  • نقلاً عن أحداث وقرارات محددة ، قم بتحليل كيفية تغير المهمة النازية من سبتمبر 1941 إلى مارس 1942 ، موضحًا أسباب التغييرات.
  • قارن بين أوشفيتز 1 وأوشفيتز 2 (بيركيناو) من حيث الموقع والغرض والسكان وظروف المعيشة.
  • حدد الخطوات التدريجية التي استخدمها النازيون لعزل اليهود وترحيلهم من بيئاتهم الأصلية إلى معسكرات الموت ، وتأثيرها على اليهود وجيرانهم والنازيين في كل مرحلة.
  • لخص كيف ولماذا تعاونت العديد من الدول الأوروبية مع النازيين ، بما في ذلك تاريخهم في معاداة السامية.
  • افحص أهمية الأخلاق المهنية والعواقب المترتبة على المجتمع عندما يتم تجاهل قواعد السلوك هذه.
  • حدد عملية نزع الصفة الإنسانية التي هي جزء من مقدمة للإبادة الجماعية.
  • قم بتحليل مسؤولية الفرد في إطاعة أوامر السلطات ، وفرق بين الطاعة والامتثال.

تتوافق أرقام الفصول والعناوين والأوقات أدناه مع مجموعة قرص الفيديو المكونة من أوشفيتز: داخل الدولة النازية نشرته BBC Video (E2113).

  1. مبادرة جذرية (البداية: 00:00 الطول: 8:37): بين خريف عام 1941 وربيع عام 1942 ، بدأ النازيون في تنفيذ سياسة القتل الجماعي التي طالت كل دولة أوروبية. بدأ المسؤولون في أوشفيتز التخطيط لمعسكر جديد تمامًا على بعد 1.5 ميل شمال أوشفيتز 1 في قرية أطلق عليها الألمان اسم بيركيناو. كان من المقرر في الأصل أن يستوعب المخيم 100000 شخص. تم تصميم الظروف لتكون مروعة وأرض خصبة للأمراض. كان الناس محشورين في مساحات صغيرة بلا مياه جارية ولا أرضيات. من بين أول عشرة آلاف أسير حرب سوفياتي تم إيواؤهم في بيركيناو ، نجا بضع مئات فقط خلال الأشهر الخمسة الأولى. ثلاثة سجناء نجوا و mdashtwo سوفييت وواحد بول و mdashtalk حول ما كان عليه العيش في بيئة من الموت المستمر.
  2. عمليات الترحيل (تبدأ: 8:37 المدة: 7:06): تكشف مذكرات القائد Rudolf H & oumlss أنه في وقت مبكر من هذه الفترة ، لم يكن لأوشفيتز دور في القتل الجماعي لليهود ، والذي تم تحقيقه في أماكن أخرى بوسائل أخرى. في سبتمبر 1941 ، على سبيل المثال ، قصف سلاح الجو الملكي هامبورغ ، ألمانيا ، لأول مرة ، تاركًا المئات بلا مأوى. طلب الضابط الإقليمي في هامبورغ الإذن من هتلر لنقل المشردين إلى الشرق. في أكتوبر ، طُلب من يهود هامبورغ الحضور إلى مكان قريب من محطة السكة الحديد في غضون 24 ساعة. من هامبورغ ، تم إرسال اليهود بالقطار إلى L & oacutedz Ghetto في بولندا ، وهو واحد من العديد من الأحياء اليهودية التي أنشأها النازيون سابقًا لسجن اليهود البولنديين ، وهي مجموعة من الأشخاص اعتبرهم النازيون أكثر خطورة من اليهود الألمان بسبب خلفيتهم السلافية. يصف المرحلون من هامبورغ لوسيل آيتشنغرين وجاكوب زيلبرشتاين ظروف المعيشة المكتظة والقذرة في إل وأواوتيدز. سرعان ما سعت السلطات النازية إلى طرق لتقليل عدد السكان. في بلدة خيلمنو الصغيرة ، بدأ النازيون في بناء منشأة لقتل اليهود الذين اعتبروهم غير منتجين. كان خيلمنو واحدًا من عدد من معسكرات القتل هذه.
  3. غيتو L & oacutedz (البداية: 22:56 الطول: 5:25): في الأحياء اليهودية مثل L & oacutedz ، حاول النازيون القضاء على نسبة من اليهود من خلال العمل. يصف لوسيل إيتشنغرين وجاكوب زيلبرشتاين حياتهم في الحي اليهودي ، بما في ذلك سلوك مردخاي حاييم رومكوفسكي ، الذي كرئيس لمجلس الحكماء اليهود في ليدز ، وهو منصب أنشأه النازيون لمنح المواطنين المحليين بعض الإشراف على الحياة في الغيتو ، في بعض الأحيان استغل موقعه في السلطة.
  4. أوشفيتز عام 1942 (البداية: 28:26 الطول: 10:55): خلال ربيع عام 1942 ، بدأ أوشفيتز لأول مرة في لعب دور مركزي في تنفيذ الحل النهائي. كان هيس قد جرب بالفعل استخدام Zyklon B (حمض البروسيك) لقتل أسرى الحرب السوفييت ، وكذلك السجناء المرضى أو المعاقين. يصف J & oacutezef Paczynski ، وهو سجين سياسي بولندي على قيد الحياة ، ما شاهده. الآن ، ولأول مرة ، بدأ النازيون في ترحيل اليهود إلى محتشد أوشفيتز من أماكن أخرى غير بولندا. لقد جاءوا من سلوفاكيا القومية الشرسة ، والتي تم إنشاؤها فقط في عام 1938. قبل الحرب ، كان في سلوفاكيا مجتمع يهودي يبلغ 90.000 نسمة. لأن سلوفاكيا وألمانيا كانتا حليفتين ، أراد النازيون ترحيل 20000 يهودي سلوفاكيا للعمل بالسخرة ، لكنهم لم يرغبوا في دعم أفراد أسرهم غير العاملين. كان السلوفاكيون أكثر استعدادًا لترحيل اليهود العاملين ووافقوا على دفع 500 مارك ألماني لكل من غير العمال الذين تم ترحيلهم. بدأت عمليات الترحيل إلى محتشد أوشفيتز في أبريل 1942. يروي ميشال كابيتش ، أحد أفراد حرس الهلينكا السلوفاكيين ، كيف سيطر الهلينكا على اليهود في أحد المعسكرات.
  5. البيت الأحمر الصغير (البداية: 28:26 ، الطول: 10:55): بالعودة إلى أوشفيتز ، تغيرت خطط بيركيناو. تم إرسال أسرى الحرب السوفييت الآن إلى مصانع في أماكن أخرى. وتم بناء غرف غاز جديدة حتى أصبحت بيركيناو أكبر مقبرة في العالم. عندما وصل اليهود السلوفاكيين بالقطار ، مروا أولاً بعملية اختيار تديرها قوات الأمن الخاصة ، حيث تم فصل الرجال عن النساء والأطفال وكبار السن. تم إرسال هؤلاء "المختارين" على الفور إلى غرف الغاز ثم دفنوا في حفر عملاقة ، غالبًا بواسطة سجناء يهود آخرين أجبرهم النازيون على القيام بذلك. يصف H & oumlss في مذكراته محاولة الحفاظ على جو من الهدوء أثناء عملية الاختيار. في الأشهر المقبلة ، سينشئ H & oumlss وزملاؤه مبانٍ يمكن أن يرتكب فيها القتل على نطاق واسع ويبدأون في البحث عن جميع أنحاء أوروبا بحثًا عن المزيد من الأشخاص لجلبهم إلى هنا والقتل.
  6. مناقشة متابعة (القرص 2 ، ميزات المكافأة ، العنوان 8 ، 7:18): يناقش الأستاذان كونز وكيسي السوابق السابقة للإبادة الجماعية والإجراءات التي يمكن أن يتخذها الناس لمنعها.
    شاهد فيديو المناقشة.

السير الذاتية: كارل بيشوف ، والتر بورميستر ، لوسيل ايشنغرين، فريتز إرتل ، هانز فرانك ، راينهارد هايدريش ، هاينريش هيملر ، أدولف هتلر ، رودولف إتش وأوملس ، ميشال كاب و aacutec، كارل كوفمان ، هربرت لانج ، جوزيف ميكوز, J & oacutezef Paczynski, أوتو بريسبرغر، فرانكلين ديلانو روزفلت ، مردخاي حاييم رومكوفسكي ، كازيميرز سمولين، بافل ستينكين ، جوزيف تيسو ، فويتيك توكا ، سيلفيا فيسيلا, إيفا فوتافوفاديتر ويسليشيني جاكوب زيلبرشتاين

(جريئة يشير إلى الأشخاص الذين تمت مقابلتهم في البرنامج ، وقد تم ذكر أو مشاهدة الآخرين في الأفلام الأرشيفية أو المسرحيات)

مسرد: معاداة السامية ، أوشفيتز 2 (بيركيناو) ، بيلزك ، خيلمنو ، كوماندوز ، معسكر الاعتقال ، مجلس الحكماء ، محرقة الجثث ، الترحيل ، الإبادة ، الحل النهائي ، الفهرر ، غرفة الغاز ، جاو ، جيستابو ، الحي اليهودي ، Hlinka Guard ، Kapo ، Little Red House ، Little White House ، L & oacutedz ، Lublin ، الجثث ، النازية ، بيرل هاربور ، حمض البروسيك ، الرايخ ، Reichsmark ، سلاح الجو الملكي ، كبش الفداء ، الاختيار ، السلافية ، SS ، مؤتمر Wannsee ، الحرب العالمية الأولى ، Zyklon B


المحرقة كانت قتل ستة ملايين يهودي

يصادف يوم 27 كانون الثاني (يناير) ذكرى تحرير مركز الاعتقال والإبادة الألماني النازي.

الهولوكوست هي القتل الجماعي المنظم ليهود أوروبا على يد النازيين. مصطلح الهولوكوست يعني حرفيًا حريقًا يتسبب في دمار كامل. يهودا باور ، أحد أبرز مؤرخي الهولوكوست في العالم ، يميز بين مصطلح الإبادة الجماعية والمحرقة من خلال تعريف مصطلح الإبادة الجماعية على أنه قتل جزئي. من الإبادة الجماعية ، فإن الإبادة الكاملة لشعب ما لم تكن أبدًا هدفًا مصرحًا به رسميًا لحكومة وطنية كما كان في ألمانيا النازية.هذا هو بالضبط ما يميز العمل النازي ضد اليهود عن محاولات الإبادة الجماعية الأخرى ضد الشعب.

كان النازيون يرغبون في غزو العالم ، وبالتالي هددوا وجود كل يهودي في العالم. كان اليهود دائما الهدف الرئيسي للنازيين. نعم ، صحيح أن ما يصل إلى 50 مليون إنسان قتلوا على يد النازيين والمتعاونين معهم. دمر النازيون حياة الغجر والمثليين والمعاقين ذهنياً ويهوه والشهود والشيوعيين والاشتراكيين والنقابيين
والمعارضين الدينيين. لكن اليهود وحدهم هم الذين تم اختيارهم من أجل الحل النهائي.

كان اليهود ، حسب هتلر ، يرقات ، وهو فيروس يجب القضاء عليه. رأى هتلر نفسه على أنه المسيح الألماني الذي يقوم بعمل الله من خلال تدمير اليهودي. دعونا لا ننسى أن جميع الأشخاص الذين لديهم ثلاثة أو أربعة أجداد يهود حُكم عليهم بالإعدام. فيما يتعلق بالسكان البولنديين ، لم تكن هناك خطط للإبادة الكاملة. كان يُنظر إلى السلاف على أنهم آريون أقل شأناً ، لكن السلوفاك والكروات والبلغار كانوا من السلاف الذين خدموا كحلفاء ألمان ، وكان اليهود فقط هم الذين اعتبرهم هتلر والنازيون مثل الشيطان وبالتالي غير إنساني. في اليهودي رأى هتلر صورة الشيطان. وفقًا لهتلر ، كان اليهودي فقط هو من أراد السيطرة على العالم ، وهو اليهودي الذي أراد هتلر تدميره.
ابتكر هتلر والنازيون سياسة القتل الجماعي الانتقائي ضد المثليين جنسياً ، والغجر ، والبولنديين ، والروس ، وأسرى الحرب ، والكهنة الكاثوليك ، وشهود يهوه & # 8217s & # 8217 ، والمعاقين جسديًا وعقليًا ، والمعارضين وغيرهم. لكن كان يُنظر إلى اليهودي على أنه فيروس ، عصية يجب تدميرها قبل أن تصيب العالم بأسره. كان اليهود هم من سمم عقل البشرية. تطبق سياسة جعل العالم Judenrein على العالم بأسره. المجموعة التي كرهها هتلر كانت اليهود قبل كل شيء. لقد جعل نفسه عنصريًا مطلقًا.

في ساعاته الأخيرة ، استمر هتلر في المطالبة بإبادة اليهودي. قام هتلر بتحويل القطارات والجنود إلى معسكرات الاعتقال عندما كان في أمس الحاجة إليها من أجل المجهود الحربي. تم تدمير ألمانيا بسبب هذا الرجل المجنون وفي النهاية كل ما كان يفكر فيه هو قتل المزيد من اليهود.

كان هذا الرجل المجنون مسؤولاً عن قتل أجدادي ، وشقيقين ، وأعمام ، وخالات ، وأبناء عمومتي. نجا والدي ، يعقوب ، من الذاكرة المباركة أوشفيتز ونجت والدتي راشيل من الذاكرة المباركة Skazyskokarmiene. لقد أصبحت حاخامًا لأفعل كل ما في وسعي لمنع حدوث محرقة أخرى ولتعليم العالم دروس الهولوكوست. أخشى أنه بعد وفاة الناجي الأخير من المحرقة وفي النهاية وفاة أطفال الناجين من المحرقة ، ستتم إعادة كتابة التاريخ ولن تكون المحرقة قضية يهودية بعد الآن بل قضية عالمية. لن يكون العدد بعد الآن هو 6 ملايين يهودي بل أو 50 مليون ضحية في الحرب. لا يزال الكثيرون يصرون على القول إنه كان هناك ستة ملايين يهودي و 5 ملايين من غير اليهود الذين أبادهم النازيون. يجب علينا جميعًا أن نحزن ونكرم أولئك الذين حاربوا وماتوا ، يهودًا وغير يهوديين على حدٍ سواء. ومع ذلك ، دعونا لا ننسى أبدًا ونتذكر دائمًا أن اليهود هم الهدف الأساسي لهتلر والنظام النازي. كتب المؤرخ يهودا باور & # 8217 سيمون ويزنتال ، كما اعترف لي على انفراد ، (اخترع الرقم ستة ملايين يهودي وخمسة ملايين غير يهودي) من أجل خلق التعاطف مع اليهود - من أجل جعل غير اليهود يشعرون بأنهم جزء منا & # 8217

لقد ولدت في مخيم للمشردين في ألمانيا لأبوين بولنديين. جئت إلى أمريكا كلاجئ. أدعو الله أن يحافظ أحفادنا والأجيال القادمة على المحرقة وذكرى أولئك الذين لقوا حتفهم. دعنا لا نخفف من ذاكرة الهولوكوست عن طريق التشديد على هولوكوست والإبادة الجماعية. في حين أنه من المهم التأكيد على أنه لا ينبغي لنا أبدًا أن نكون أبرياء من المتفرجين بينما يتم الاستغناء عن الآخرين أو تفريقهم ضدهم ، يجب علينا أيضًا ألا نخفف من الأهمية الفريدة للهولوكوست. أخشى أن 50 عامًا من الآن سيتم نسيان HOLOCAUST وسيصبح تاريخًا فقط في التاريخ جنبًا إلى جنب مع الإبادة الجماعية الأخرى. سأفعل كل ما يمكنني فعله الآن لمنع هذا.


شاهد الفيديو: شهود يهوه وكيف كانت بدايتهم واهم معتقداتهم (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Jeanne

    أهنئ أنك تمت زيارتك ببساطة مع الفكرة الرائعة

  2. R?

    يبدو لي أنك كنت مخطئا

  3. Holmes

    الرسالة الرائعة

  4. Dubar

    أعتقد أنك مخطئ.



اكتب رسالة