القصة

رجل البحر العجوز: تغير الشكل في خدمة بوسيدون

رجل البحر العجوز: تغير الشكل في خدمة بوسيدون


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يوصف `` رجل البحر العجوز '' بأنه بعيد المنال ويصعب تحديده بدقة ، وقد يتخذ العديد من الأسماء في الأساطير ، لكنه يجسد فضائل الحقيقة والعدالة ، حتى اغتصبه شخصية شريرة تسببت في إزعاج نفسه من خلال الإمساك به. على الرجال ، مثل الضمير المزعج ، الذي لا يمكن التخلص منه إلا بالسكر.

فسيفساء نيريد من القرن الثاني من منازل التلال في أفسس ( CC BY-SA 2.0.1 تحديث )

الكتاب الرابع من كتاب هوميروس ملحمة يقول ان: " عندما تصل الشمس إلى منتصف السماء ، لن يخرج رجل البحر العجوز الذي لا يخطئ من الماء المالح في أنفاس الريح الغربية ، مخفيًا بواسطة تموج الظلام. . " في نفس العمل ، تعرّف حورية البحر إيدوثيا والدها بروتيوس بأنه "عجوز خالد يعيش تحت البحر". بروتيوس هو الرجل الأيمن لبوزيدون ، ومثل علم قياس الأعماق الحديث ، يعرف كل شبر من قاع البحر. إذا تمكن مسافر من القبض عليه وتقييده ، فيمكن لـ Proteus الإجابة على أي أسئلة قد يطرحونها حول رحلته ، وما هو المسار الذي يجب اتباعه وكيفية الإبحار للوصول إلى المنزل. يمكنه حتى إبلاغهم بكل ما حدث في منازلهم أثناء غيابهم. ومع ذلك ، فإن الاستيلاء على إله البحر الطائش يعني التمسك بإحكام لأنه يتحول إلى شكل متغير ويتحول بسهولة من شكل إلى آخر.

نيريوس في إفريز مذبح بيرغامون (برلين). ( CC BY-SA 3.0)

لا يبدو أن لقب "عجوز البحر" محصور في كائن واحد فقط. على الرغم من أن هوميروس يصر على أن رجل البحر العجوز هو بروتيوس ، هسيود الثيوجوني تشير إلى Nereids (حوريات البحر) على أنها بنات "Nereus ، عجوز البحر". في ثقافة شرق أوسطية مختلفة تمامًا ، يوصف "رجل البحر العجوز" بأنه شخصية أكثر شراً. في حكاية سندباد البحار يقال إنه يخدع مسافرًا للسماح له بالركوب على كتفيه بينما ينقله المسافر عبر جدول. ومع ذلك ، فإن الرجل العجوز لم يفرج عن قبضته ، مما أجبر ضحيته على نقله إلى أي مكان يشاء ، ولم يمنح ضحيته سوى القليل من الراحة.

بروتيوس ونيريوس ، كبار السن النبويين من رجال البحر

كان Oceanus ، أحد آلهة البحر القديمة ، عملاقًا ساعد زيوس في حرب الآلهة العظيمة. عندما أصبح بوسيدون الإله الجديد للبحر ، أُخضع Oceanus والعديد من أطفاله لبوسيدون.


بوسيدون

واحدة من كبرى الآلهة في الأساطير اليونانية ، كان بوسيدون الحاكم الأعلى للبحار. أطلق عليه الرومان نبتون. كان بوسيدون ، وهو إله رائع ، جامح وقوي ، مرتبطًا بالعواصف والزلازل وبعض قوى الطبيعة العنيفة الأخرى. عندما يغضب ، يمكن أن يثير غضب البحر. لكن يمكنه أيضًا تهدئة المياه الهائجة بمجرد لمحة. أحد ألقابه ، Enosichthon (Earth-shaker) ، يعكس قدرته على إحداث الزلازل من خلال ضرب الأرض والجبال به. ترايدنت. اسم آخر لبوسيدون هو هيبيوس (رب الخيول) ، وقدم الإله الخيول كهدايا لأفراد مختلفين.

ركب بوسيدون الأمواج في عربة سريعة تجرها خيول البحر الذهبية. لقد استخدم رمحه ثلاثي الشعب ليس فقط لإحداث الزلازل وإثارة أمواج المحيط ولكن أيضًا لرفع أراضٍ جديدة من تحت سطح البحر أو التسبب في غرق الأرض الموجودة تحت المياه. على الرغم من أنه غالبًا ما يكون مفيدًا للإنسان - حماية البحارة في البحر ، وتوجيه السفن إلى بر الأمان ، وملء الشباك بالأسماك - إلا أن نبتون قد يكون شخصية مرعبة أيضًا. سريع الغضب ، وجه غضبه إلى أي شخص تصرف ضده أو فشل في إظهار الاحترام المناسب.

أشقاء بوسيدون. ابن جبابرة كرونوس * وريا ، تم ابتلاع بوسيدون عند الولادة من قبل والده. تم إنقاذه من قبل شقيقه زيوس * ، الذي خدع كرونوس لأخذ جرعة تسببت في تقيؤ بوسيدون وإخوته الآخرين - هاديس * ، ديميتر * ، هيرا * ، وهيستيا. انضم بوسيدون لاحقًا إلى زيوس وهاديس في الإطاحة بكرونوس ، ثم قسم الإخوة الثلاثة الكون فيما بينهم. تلقى زيوس السماء ، وحكم هاديس العالم السفلي وأصبح بوسيدون إله البحار.

الإله إله أو إلهة

ترايدنت رمح ذو ثلاثة شوكات ، على غرار مذراة

تيتان أحد أفراد عائلة العمالقة الذين حكموا الأرض حتى أطاح بها آلهة أوليمبوس اليونانية

على الرغم من أن زيوس كان ملك الآلهة ، فقد أكد بوسيدون في كثير من الأحيان على استقلاله. مرة واحدة حتى تآمر مع الآلهة هيرا وأثينا * للإطاحة بزيوس. تمكنوا معًا من وضع زيوس في سلاسل. ومع ذلك ، أنقذت إلهة البحر ثيتيس زيوس بإحضار عملاق من تارتاروس - عالم تحت العالم السفلي - لتحرير ملك الآلهة من سلاسله. كعقاب لهذا التمرد ، جعل زيوس بوسيدون يخدم كعبد للملك لاوميدون من طروادة لمدة عام. خلال هذا الوقت ، ساعد بوسيدون في بناء أسوار عظيمة حول المدينة. عندما رفض الملك

*ارى الأسماء والأماكن في نهاية هذا المجلد لمزيد من المعلومات.

دفع مقابل هذا العمل ، انتقم بوسيدون من خلال الوقوف إلى جانب الإغريق ضد طروادة في حرب طروادة *.

حب الحياة والاطفال. عاش بوسيدون حياة حب مضطربة وأنجب العديد من الأطفال ، بما في ذلك عدد من الوحوش والمخلوقات البحرية. مع زوجته البحر حورية أمفيتريت ، كان لديه ثلاثة ذرية. كان أحدهم إله البحر تريتون ، وهو حوري يشبه الإنسان فوق الخصر وسمكة من الخصر إلى الأسفل.

كان لدى بوسيدون أطفال مع شركاء آخرين أيضًا. بعد إغواء أخته ديميتر وهي متنكّرة في زي حصان ، رزق بطفلين: الحصان الإلهي آريون وابنته ديسبوينا. امرأة جميلة اسمها ميدوسا * أنجبت بوسيدون طفلين: الحصان المجنح بيغاسوس وابن اسمه كريسور. أثارت الإلهة أثينا غضبًا من أن بوسيدون قد مارست الحب مع ميدوسا في أحد معابدها ، فحولت المرأة إلى وحش شنيع ، جورجون. من خلال ابنه كريسور ، أصبح بوسيدون سلفًا لبعض أكثر الوحوش المخيفة في الأساطير اليونانية ، بما في ذلك سيربيروس ، وهيدرا ، وأسد نميان ، وأبو الهول.

جايا ، الأرض ، أنجبت بوسيدون طفلين: أنتايوس ، عملاق ، وشاريبديس ، وحش البحر الذي كاد أن يدمر أوديسيوس * أثناء رحلته إلى المنزل بعد حرب طروادة. نسل عملاق آخر من Poseidon - Cyclops Polyphemus ذو العين الواحدة - هدد أوديسيوس أيضًا في رحلته إلى منزله. عندما أعمى أوديسيوس العملاق ، أصبح هدفًا لكراهية بوسيدون.

عندما حاول بوسيدون إغواء حورية البحر الجميلة سيلا ، شعرت زوجته ، أمفيتريت ، بالغيرة وحولتها إلى وحش البحر الرهيب برؤوس ستة كلاب. مثل تشاريبديس ، أرهبت سيلا البحارة ، والتهمت العديد من رفاق أوديسيوس.

كان من بين أطفال بوسيدون الآخرين الشرير Cercyon و Sciron ، ذرية الحجم الطبيعي الذين هددوا وقتلوا المسافرين في اليونان ، والعملاق Amycus ، الذي أجبر الناس على القتال معه ثم قتلهم. كما ادعى العديد من البشر العاديين أن بوسيدون هو والدهم ، بما في ذلك البطل اليوناني الشهير ثيسيوس *.

مشاجرات بوسيدون. كان لدى بوسيدون العديد من الخلافات مع الآلهة الأخرى. واحدة من أشهر نزاعاته تضمنت الإلهة أثينا. ادعى كل من بوسيدون وأثينا أن مدينة أثينا والمنطقة المحيطة بأتيكا ملك لهم. أقيمت مسابقة لمعرفة أي إله يمكن أن يمنح أثينا أفضل هدية. ابتكرت أثينا شجرة زيتون أنتجت بوسيدون نبع ماء مالح. عندما حكم الأثينيون على موهبة أثينا بأنها متفوقة ، غمر بوسيدون الغاضب السهل المحيط.

حورية إلهة الطبيعة الصغرى ، وعادة ما يتم تمثيلها على أنها صغيرة وجميلة

جورجون واحد من ثلاثة وحوش قبيحة لديها ثعابين لشعرها وعيون تحدق بها وأجنحة ضخمة

كان بوسيدون ، إله البحار ، أحد الآلهة الأولمبية الاثني عشر في الأساطير اليونانية. كان بوسيدون ، المعروف بمزاجه الرهيب ، مرتبطًا بالعواصف والزلازل وقوى الطبيعة العنيفة الأخرى.

تشاجر بوسيدون أيضًا مع إله الشمس هيليوس للسيطرة على مدينة كورنث اليونانية. حسم العملاق Briareos الجدال من خلال إعطاء التل المطل على المدينة إلى هيليوس والأرض المحيطة بها إلى بوسيدون. راضية عن هذا القرار ، لم يسبب بوسيدون أي مشاكل لأهل كورنثوس.

كان من المشاجرات الشهيرة الأخرى لبوسيدون مع مينوس ، ملك كريت. طلب مينوس من بوسيدون أن يرسل له ثورًا يمكنه التضحية به للإله. أرسل بوسيدون مثل هذا الثور الرائع أن الملك قرر الاحتفاظ به لنفسه بدلاً من التضحية به. غاضبًا ، تسبب بوسيدون في وقوع زوجة مينوس ، باسيفاي ، في حب الثور وتلد مينوتور ، الوحش الوحشي الذي كان له جسد رجل ورأس ثور.


رجل البحر العجوز: تغير الشكل في خدمة بوسيدون - التاريخ

POSEIDON (الاسم الروماني puh-SYE-dun أو poh-SYE-dun نبتون) كان إله البحر والزلازل والخيول. على الرغم من أنه كان رسميًا أحد الآلهة العليا لجبل أوليمبوس ، فقد أمضى معظم وقته في مجاله المائي.

كان بوسيدون شقيق زيوس وهاديس. قسمت هذه الآلهة الثلاثة الخليقة. كان زيوس حاكم السماء ، وكان هاديس هو المسيطر على العالم السفلي وأعطي بوسيدون كل الماء ، سواء كان طازجًا أو مالحًا.

على الرغم من وجود العديد من الأنهار التي تم تجسيدها على أنها آلهة ، إلا أنها كانت من الناحية الفنية تحت سيطرة بوسيدون. وبالمثل ، فإن نيريوس ، رجل البحر العجوز ، لم يكن يعتبر حقًا على قدم المساواة مع بوسيدون ، الذي كان معروفًا بقيادة عربته عبر الأمواج في هيمنة لا جدال فيها. تزوج بوسيدون ابنة نيريوس ، حورية البحر أمفيتريت.

في تقسيم السماء ، العالم المائي والأرض الجوفية للموتى ، اتفق الأولمبيون على أن الأرض نفسها ستحكم بشكل مشترك ، مع زيوس كملك. أدى هذا إلى عدد من النزاعات الإقليمية بين الآلهة. تنافس بوسيدون مع أثينا ليكون راعي إله أثينا. أظهر الإله قوته وإحسانه بضرب الأكروبوليس بحربة ثلاثية الشوكات ، مما تسبب في ظهور نبع من المياه المالحة.

ومع ذلك ، فقد زرعت أثينا شجرة زيتون ، وكان يُنظر إليها على أنها خدمة مفيدة أكثر. تظهر أهميتها القصوى بالنسبة للأثينيين في معبدها الرائع ، البارثينون ، الذي لا يزال يتوج الأكروبوليس. كان أهل أثينا حريصين ، على الرغم من ذلك ، على تكريم بوسيدون أيضًا (بمجرد أن هدأ غضبه وسحب فيضان مياه البحر الذي دمر الأرض به بعد خسارته في المنافسة مع أثينا).

كان بوسيدون والد البطل ثيسيوس ، على الرغم من أن أيجيوس البشري ادعى هذا التمييز أيضًا. كان ثيسيوس سعيدًا بأن يكون له أبان ، يتمتعان بنسب كل منهما عندما يناسبه. وهكذا أصبح ملكًا لأثينا بحكم كونه ابن أيجيوس ، لكنه استفاد من نسل بوسيدون في مواجهة التحدي الذي قدمه إليه الملك مينوس ملك كريت. ألقى هذا الملك خاتمه في أعماق البحر وتجرأ على استعادته. حمامة البطل تحت الأمواج ولم يكتف بالعثور على الخاتم ولكن منحته زوجة بوسيدون ، أمفيتريت.

لم يكن بوسيدون مخلصًا جدًا تجاه بطل مشهور آخر. لأن أوديسيوس أعمى العملاق بوليفيموس ، الذي كان ابن بوسيدون ، لم يؤخر الإله عودة البطل إلى الوطن من حرب طروادة فحسب ، بل جعله يواجه مخاطر هائلة. في وقت من الأوقات ، قام بجلد البحر بشراعه الثلاثي وتسبب في عاصفة شديدة لدرجة أن أوديسيوس غرق في السفينة.

وبالمثل لعن بوسيدون زوجة الملك مينوس. أثبت مينوس حقه الإلهي في حكم جزيرة كريت من خلال دعوة بوسيدون لإرسال ثور من البحر ، والذي وعد الملك بالتضحية به. أرسل بوسيدون الثور ، لكن مينوس أحب ذلك كثيرًا للتضحية به. لذلك طلبت بوسيدون من أفروديت ، إلهة الحب ، أن تجعل ملكة مينوس ، باسيفاي ، تقع في حب الثور. كانت النتيجة مينوتور الوحشي ، نصف رجل ، نصف ثور.

كإله للخيول ، غالبًا ما اتخذ بوسيدون شكل حصان. ليس من المؤكد أنه كان بهذا الشكل عندما استمال ميدوسا. ولكن عندما قتلت Perseus لاحقًا جورجون ، قفز الحصان المجنح Pegasus من رقبتها المقطوعة.

منح بوسيدون أحيانًا قوة تغيير الشكل للآخرين. وتنازل عن طلب العذراء كاينيس أن تتحول إلى رجل محارب محصن كينيوس.


بيريتوس هام ميناء لبنان

بوسيدون مقابل ديونيسوس> 1 - لا شيء

يحدث تحول مشابه جدًا في الأحداث في النزاع بين Poseidon و Dionysos ولكن التأثير فريد من نوعه في تجربة Poseidon وهو مثير للفضول تجاه قطعة الأدب التي توجد فيها. المعركة التي تلت ذلك بين جيشيهما هي إلى حد بعيد أعنف سلسلة أحداث بين مجموعتين من الآلهة في هذه الأساطير منذ حرب جبابرة.

على مدار ثلاث حلقات (الكتب 41-43 من الملحمة) ، يرسم نونوس بشكل أساسي قصة رمزية حول كيف أصبحت بيروتوس ، عاصمة لبنان الآن ، المدينة الرئيسية لفينيقيا الرومانية. على غرار منافسات شعبية بوسيدون مع هيرا وأثينا وهيليوس ، اشتبك ملك البحر مع ابن أخيه حول ملكية هذا المركز الشرقي للتأثير الإمبراطوري. في هذه الحالة ، على الرغم من ذلك ، تم تجسيد المدينة على أنها Beroe ، ابنة Okeanos التي تظهر كشخصية ثانوية في Virgil's الجورجيين.

مدينة قديمة ونسخة أحدث من نفسها
ال ديونيسياكا يقدم زوجًا من القصص الأصلية المتباينة لهذه الشخصية ، وكلاهما مرتبط بالإلهة أفروديت ، وهي والدة Beroe في القصة الثانية. تقوم الإلهة بتنسيق الخلاف بين الإلهين من أجل إبراز ابنتها ، وبالتالي مدينة بيريتوس. (ربما يستعير نونوس هنا فكرة أن زيوس هو العقل المدبر لحرب طروادة من أجل جلب الشهرة لابنته هيلين).

في القصة الأولى ، التي هي كونية في الحجم ، Beroe هي Oceanid وعمها Titan-King Kronos هو أول شخص يبني مدينة على الإطلاق ، والتي تصادف أنها ليست سوى Berytos الرائعة. من المفهوم ضمنيًا أن زيوس ولد هنا ، أو على الأقل أن الحجر الذي ابتلعه كرونوس بدلاً من ابنه قد تم تقديمه إلى تيتان بينما تم تنصيب كرونوس هنا. في هذا السياق ، ذكرت نونوس أن التقليد الشهير حول وصول أفروديت إلى اليابسة لأول مرة في جزيرة قبرص هو في الحقيقة كذبة ، لأنها في الواقع كانت أول من لمسها. تيرا فيرما في هذا الميناء اللبناني الأقدم ، على بعد أيام قليلة شرق قبرص (41.66-118).


ال ديونيسياكاومع ذلك ، يتحول اهتمامه في النهاية ويستقر عند القصة الثانية ، مما يجعل Beroe (وبالتالي Berytos) أصغر بكثير ، باعتبارها الابنة الفاتنة الجذابة لأفروديت من قبل الأمير الآشوري أدونيس. وهكذا تم تأطير القصة ، بدلاً من القتال من أجل المساحات الإقليمية ، كدراما حركة خيالية رومانسية تتميز بمسابقة حول من سيصبح عريس بيرو. ومع ذلك ، فإن Nonnus يفسد النهاية تمامًا من خلال البدء بإعلان من يحصل على الفتاة ، والمعلومات التي يتم توفيرها للجمهور حتى قبل أن يبدو أن الخاطبين المنافسين يدركون أن الشابة موجودة.

عندما نشأ Beroe في الكتاب 41 ، رآها زيوس وسحرها بذكريات أميرة آسيوية جميلة أخرى ، وهي أوروبا ، التي اختطفها قبل ذلك بوقت طويل بعد أن اتخذ شكل ثور تم وضعه في النهاية في السماء ككوكبة Tauros [ الثور]. يتخيل ملك الآلهة إعادة تمثيل الاختطاف بنفس الطريقة ، في شكل ثور ، لكن توروس يشعر بذلك ويثير استياءه بصوت عالٍ من احتمال أن ينافسه في النهاية كوكبة ثور ثانية في السماء. لذلك "ترك زيوس Beroe ، الذي كان متجهًا لحضور حفل زفاف مائي ، بصفته رفيقًا لأخيه ، لأنه لم يرغب في الخلاف مع Ennosigaios ["الأرض شاكر'] عن زوجة ملقاة على الأرض. "

صنع مثلث الحب
في نهاية الكتاب 41 ، اتهمت أفروديت ابنها إيروس بتأجيج كل من بوسيدون وديونيسوس بشغف لبيرو ، الأمر الذي يطيع إيروس في بداية الكتاب التالي. ثم يحاول كل من الإلهين المتحمسين استمالة أخت إيروس الشابة غير الشقيقة وعرض قضاياهم من حيث المهر الرائع الذي لديهم تحت تصرفهم. تزعم أفروديت أنها تتمنى أن تمنح كلا الإلهين شرف أن تكون زوجًا لبيروي ، ولكن بما أن هذا سيكون غير قانوني ، فإن حلها هو أنه يجب عليهم أن يتغلبوا عليها في القتال ضد بعضهم البعض ، والفائز يأخذ كل شيء.

لكنها ، مع ذلك ، تجعلهم يقسمون "بقلم Kronides [زيوس] وغايا ، وبواسطة أيثر [أيثر] وفيضانات Styx" أن الخاسر لن يهدر بيريتوس ، سواء عن طريق الزلزال في حالة بوسيدون أو عن طريق تدمير كروم العنب في جزء ديونيسوس. يشهد الأقدار الثلاثة أنفسهم على هذا القسم الأسمى ، والذي يتعهد به كل إله ليس فقط أن يكون في سلام مع المدينة ولكن أيضًا بالمشاركة المباشرة في تجميلها ومنحها الازدهار. مع هذا المشرف بعيدًا عن الطريق ، ينحدر زيوس نفسه من جبل أوليمبوس مع جميع سكانها الإلهيين لمشاهدة غضب بين الإله الأكبر والأصغر سناً.

ثم يختتم الكتاب 42 بمفسد ثانٍ حول من سيفوز ، عندما "ظهر فأل عظيم لديونيسوس المنكوبة بالحب". كان الصقر يلاحق حمامة فجأة عندما أ haliaïetos، "نسر البحر" (يسمى أوسبري أو صقر السمك بالإنجليزية) ، قطع الحمام عن الأرض وطار ، وهو في قبضة مخالبه ، باتجاه أعماق البحر.

عندما رأى ديونيسوس هذا ، أزال الأمل في النصر. ومع ذلك فقد دخل في المعركة. كرونيون الأب [أي زيوس] كان مسرورًا بمنافسة هذين الاثنين ، حيث كان يشاهد من أعلى المباراة بين شقيقه وابنه بعين مبتسمة.
42.539-542

الفوضى!
الآن على الرغم من الفأل المحبط ، وملاحظة الراوي حول قيام ديونيسوس بإلقاء المنشفة عمليًا قبل بدء الحدث ، يبدأ القاربان الكتاب 43 بمعركة راب حماسية ، تكتمل بحرب نفسية على غرار ما قبل الرجبي. - يرقصون قبل أن تنزل جيوشهم على بعضهم البعض بلا قيود.

كل آلهة البحر ، ومعظم آلهة المياه العذبة ، جنبًا إلى جنب مع بوسيدون. ديونيسوس ، الذي غزا للتو الهنود ، جنبًا إلى جنب مع قواته ، لديه أيضًا أفيال من بلادهم ، بالإضافة إلى الدببة والفهود والوحوش البرية الأخرى ، وكذلك بانوس [بانس] وسيلينوي [سيليني] (وبعضهم ركوب الثيران ذات القرون) و الساتير. عززت قوات النساء أفواج إله النبيذ أيضًا: الميناديس ، والباخانتس ، والميمالون ، وباساريداي ، جنبًا إلى جنب مع عدد من الحوريات. تمزق القوات المتعارضة الريف وتلقي بصخور ضخمة وحتى جوانب منحدرات بأكملها على بعضها البعض.

في 43.337-340 ، تعرض أحد أسود البحر في بوسيدون للهجوم من قبل ظاهرة غريبة: فيل يوصف بأنه hypsinephs، "بارتفاع سحابة". يمكنني التفكير في طريقتين فقط لتفسير هذا: إما أن الفيل يمكن أن يطير أو يكون كبيرًا جدًا ، فهو حرفياً ناطحة سحاب (والتي ستكون عملاقة حتى بالمقارنة مع Oliphaunts لـ JRR Tolkien)! في كلتا الحالتين ، مع هذا النوع من النفوذ ، يجب أن تنتهي المعركة ، ولكن كما لو أن هذا ليس كافيًا ، يحدث شيء واحد لتحويل التيار إلى نقطة التحول.

واحدة من الباساريداي ، في جنون ديونيسي ، تتجه نحو البحر وتبدأ في الرقص ، وتدوس قدميها على سطح الماء ، و لا تغرق بينما هي تفعل ذلك. ثم تندلع النار من شعرها وتوجه نحو البحر وسكانه. مذعورة ومذهلة من هذا ، انطلقت نيريد بسامات في صلاة رثاء لزيوس ، مفصّلة خوفها من أن يقتل ديونيسوس إله البحر جلاوكوس ويستعبد والدها نيريوس ، وأختها ثيتيس ، وحتى عمة ديونيسوس الخاصة ليوكوثيا. بساماث يتوسل زيوس لتجنيب آلهة البحر جنون ديونيسوس. من المثير للدهشة ، ومن الناحية المعاكسة للغاية ، أن زيوس يمتثل على الفور ، ويطلق الصواعق في جميع أنحاء ديونيسوس ليشير إليه أن اللعبة انتهت. | فقط عندما يبدو أن الإله الأصغر سيفوز!

مباشرة بعد هذا هو حفل زفاف بيروي إلى بوسيدون ، الذي يتم الاحتفال به في البحر ، حيث جلب آلهة النهر العديد من الهدايا. باكتئاب ، يشق ديونيسوس طريقه عبر الأعراس حتى يأتي إيروس لإقناعه بأن هناك احتمالات أخرى تنتظره على الأرض الجافة. يغادر إله النبيذ الشاب متحمسا ، متجها إلى مدينة والدته.

بعض الاستنتاجات التي ربما يمكن للمرء أن يتوصل إليها بشكل معقول

يقف زيوس مع بوسيدون ضد ابنه المفضل ، نفس الشخص الذي سميت الملحمة باسمه! إنها أيضًا مشكلة كبيرة لأن هذا الإصدار من Dionysos هو تناسخ من Zagreus ، ابن زيوس القديم ، الوحشي الجميل ، المتغير الشكل. بالعودة إلى الكتاب السادس ، فإن ملك الآلهة يحب زاغريوس بشدة لدرجة أنه يسلح الإله الصغير بصواعقه ، بل ويضعه على عرشه ، مما يشير إلى رغبته في التنازل عن العرش لصالح الطفل. ومع ذلك ، فقد تم قتل زاغريس بعنف ، وتلك قصة أخرى كاملة. (في مناسبة لاحقة ، في حملة انتقامية ضد مدينة بيلوس ، بشكل أكثر تميزًا ، انحاز زيوس مع ابن آخر مفضل له ، هيراكليس ، ضد بوسيدون.)

في معركة Beroe ، يبدو أن Dionysos له اليد العليا ضد Poseidon عندما قام زيوس بسحب رتبة ابنه ، مما جعل انتصار Sea-King بمثابة T.K.O. ومع ذلك ، على عكس حكم Briareus بشأن كورينثوس ، أو القرار بشأن Troizenos ، فإن هذا هو ليس التعادل على الإطلاق. فاز بوسيدون اليوم بشكل لا لبس فيه.

إنه انتصار مزدوج: لا تكتسب بوسيدون فقط الحقوق الحصرية لمدينة ساحلية (أخيرًا) ولكن أيضًا عروس مرغوبة.


أعتقد أنه قد يكون التريتون ، ولكن ربما يكون هناك جزء آخر من الأسماك ، وجزء من البشر. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك إله ذو رأس سمكة في العصور القديمة (وليس إلهًا يونانيًا رومانيًا).

ملاحظة جانبية هي أنه كان هناك بعض الترجمات الخاطئة وأن بعض & quotsirens & quot في الحكايات اليونانية كانت نصف طيور وليست نصف سمكة (على سبيل المثال ، طيور الجنة وليست حوريات البحر).

& quot في الأساطير اليونانية ، كانت حوريات الإنذار ثلاث نساء خطرات من الطيور ، تم تصويرهن على أنهن مغويات استدرن البحارة القريبين بموسيقاهم وأصواتهم الساحرة إلى حطام سفينة على الساحل الصخري لجزيرتهم. وضعهم الشعراء الرومان على جزيرة تسمى Sirenum scopuli. في بعض التقاليد المنطقية اللاحقة ، تم إصلاح الجغرافيا الحرفية لجزيرة & quotflowery & quot في Anthemoessa ، أو Anthemusa: أحيانًا في Cape Pelorum وفي جزر أخرى معروفة باسم Sirenuse ، بالقرب من Paestum ، أو في Capreae. كل هذه المواقع كانت محاطة بالمنحدرات والصخور.

عندما أُعطيت الحوريات أبوة ، اعتُبِرن بنات إله النهر أخيلوس ، ولدا على تيربسيكور ، أو ميلبومين ، أو ستيروب ، أو تشثون (الأرض في هيلين 167 في يوريبيديس ، هيلين في معاناتها تدعو & quot ؛ العذارى المجنحات ، بنات الأرض & quot ). على الرغم من أنهم استدرجوا البحارة ، إلا أن حوريات الإنذار في & quotMeadow الخاصة بهم تألقت بالورود للإغريق & quot ؛ لم تكن آلهة بحرية. ربط الكتاب الرومان الحوريات ارتباطًا وثيقًا بالبحر ، كبنات لفرسيس.

يتم الإبلاغ عن عددهم بشكل مختلف بين اثنين وخمسة. في الأوديسة ، لم يقل هوميروس شيئًا عن أصلهم أو أسمائهم ، لكنه ذكر عدد الحوريات باثنين. يذكر الكتاب اللاحقون أسمائهم وأرقامهم: يذكر البعض أن هناك ثلاثة ، Peisinoe و Aglaope و Thelxiepeia.

تُصوَّر أحيانًا صفارات الإنذار في الأساطير اليونانية في الفولكلور اللاحق على أنها مائية تمامًا وشبيهة بحورية البحر. ، وأنه في علم الأحياء ، تتكون صفارات الإنذار من مجموعة من الثدييات المائية بالكامل والتي تشمل الأطوم وخراف البحر ، مما يزيد من الارتباك البصري ، بحيث يتم تمثيل صفارات الإنذار على أنها حوريات البحر. ومع ذلك ، فإن صفارات الإنذار ، على الرغم من أنها تغني للبحارة ، ليست عوانس البحر ، وقد حذر مثل هاريسون & quotthey يسكنون في جزيرة في مرج منمق. & quot - صفارات الإنذار (Crystalinks)

بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك إله برأس سمكة في العصور القديمة (ليس يونانيًا رومانيًا) هل يمكنك تسميته / اسمها؟ من أي أساطير هو / هي؟ - plannapus 11 مايو الساعة 9:46 1

هناك العديد من أشهرها داجون:

& quotDagon هو في الأصل إله الخصوبة من بلاد ما بين النهرين الشرقية السامية (الأكادية ، الآشورية ، البابلية) الذي تطور إلى إله سام شمالي غربي رئيسي ، يُقال إنه من الحبوب (كرمز للخصوبة) والأسماك و / أو الصيد (كرمز للتكاثر). & quot

هناك أيضًا أرقام للخصوبة برأس السمكة ، مثل:

& quot النحت الأنثروبومورفي (المعروف باسم Praroditeljka / Ancestress) الموجود في الجزء الأمامي من الحرم في المنزل رقم XLIV في Lepenski Vir لديه رأس كبير يشبه مثل سمكة & quot ؛ وعظام الترقوة والأيدي المخالب التي يبدو أنها تفتح فرجها ، في طريقة مشابهة جدًا لأشكال شخصيات شيلا-نا-جيغ الأوروبية. & quot - ليبنسكي فير & quotFish-Head & quot Ancestress

طرح السؤال الأصلي

ما هي المخلوقات التي يشيرون إليها؟

إذا كان مخلوقًا غير أسطوري ، فقد يعتمد على أسماك مجسمة حقيقية مثل أسماك الراهب / كليرك أو & quotأساسي& quot فيش ، ال poisson évèque الذي وصفه علماء الطبيعة الفرنسيون في القرن السادس عشر ، كما في هذا الموقع بالفرنسية.

كان نيريوس إلهًا ذو ذيل سمكي.

يتم التعبير عن أي شيء يجب قوله حول Nereus بشكل جيد في هذا الرابط ، لكنني سألخص بعض الأشياء.

يُلاحظ أن نيريوس هو إله بحر لبعض العصور القديمة من خلال الألفة التي يظهر بها في هسيود ، على الرغم من أن هذا الاسم الخاص قد يكون لاحقًا. في هوميروس ، تم تسميته بدلاً من ذلك بشيء مثل "عجوز البحر".

لم يكن يصور دائمًا نصف سمكة. أقدم تصوير لدينا له (فنجان صنع حوالي 520) ، لكن الفخار المعاصر (أواخر 500s / أوائل 400s) يصوره أيضًا كإنسان.

ربطه روميرو ريسيو وب.

تقريبًا كل الشخصيات السماكية الشكل [جزء سمكة ، وجزء بشري] ظهرت في الأساطير اليونانية الرومانية هي آلهة مائية ، وعادة ما تكون آلهة البحر. حتى Aigipan ، شخصية aegichthyomorphic [جزء من الماعز ، جزء من الأسماك] لهذه الأساطير ، هو إله (تم تحويله إلى واحدة من اثني عشر علامة من علامات الأبراج ، برج الماعز البحري الجدي). وفي واقع الأمر ، فإن جميع الآلهة المائية ذات الرف العلوي في هذه الأساطير هي على الأقل جزئياً ichthyomorphous [على شكل سمكة] ، باستثناء صارخ لملكهم بوسيدون. (أقترح سبب حدوث ذلك في القسم الأخير أدناه.)

Okeanos و Eurynome

الوصف الصريح الوحيد (الذي تمكنت من العثور عليه) لمخلوق يناسب وصف حورية البحر ، أي امرأة مع النصف السفلي من سمكة في مكان الأرجل ، في الأسطورة اليونانية الرومانية القديمة ، هو من Pausanias "سفر يسمى وصف اليونان. في جولته في أركاديا (أركاديا) ، صادف الكاتب نهرًا يسمى "أفتربيرث". في النقطة التي التقى فيها نهر آخر كان هناك مزار ليورنوم الذي كان من المفترض أن يكون قديمًا حتى في زمن بوسانياس. يقول الكاتب ، يعتقد الفيجاليون أن Eurynome كان لقبًا للإلهة أرتميس.

ومع ذلك ، فإن أولئك الذين انحدروا من التقاليد القديمة منهم ، يعلنون أن Eurynome كانت ابنة [تيتان] Okeanos ، الذي ذكره هوميروس في الإلياذة، قائلة إنها تلقت مع ثيتيس Hephaistos [عندما طردته أمه هيرا من السماء عند ولادته]. في نفس اليوم من كل عام يفتحون حرم Eurynome ، ولكن في أي وقت آخر يعد فتحه انتهاكًا لهم. في هذه المناسبة يتم تقديم التضحيات من قبل الدولة والأفراد. لم أصل إلى موسم المهرجان ، ولم أر صورة Eurynome لكن الفيجاليين أخبروني أن السلاسل الذهبية تربط الصورة الخشبية التي تمثل المرأة حتى الوركين ، ولكن أسفل هذه السمكة. إذا كانت ابنة Okeanos ، وتعيش مع Thetis في أعماق البحر ، فيمكن اعتبار السمكة بمثابة رمز لها. لكن لا يمكن أن تكون هناك علاقة محتملة بين هذا الشكل وأرتميس.

على عكس بوسانياس ، يمكنني التفكير في بضعة أسباب لتمثيل أرتميس على هذا النحو ، بما في ذلك حقيقة أن أرتميس كان على صلة وثيقة بستين ابنة على الأقل من أوكينوس [Oceanus].

بحسب أبولونيوس روديوس أرجونوتيكا، قبل والدي بوسيدون (وأجداد أرتميس) ، كان الجبابرة كرونوس وريا يحكمان الكون ، على قمة جبل أوليمبوس [أوليمبوس] جلس هناك زوجان تيتان قديمان ، وهما Ophion ("الأفعى") و Eurynome. بينما صارع كرونوس أوفيون على عرشه ، صارع ريا يورنوم من أجل عرشها. فاز الشباب الجبابرة بالمباريات وألقوا بخصومهم المهزومين في تارتاروس ، أعمق جزء من العالم السفلي.

في نهاية بديلة ، قام كرونوس وريا بإلقاء Ophion و Eurynome في نهر Okeanos. ربما المعنى هنا هو أن Ophion سقط على الأرض و أصبح تيار Okeanos المحيط بالعالم حيث سكنت مياه Eurynome منذ ذلك الحين إلى الأمام. ومن هنا تم العثور عليها لاحقًا بصحبة ابنة أختها ، نيريد ثيتيس ، وحيث استقبلوا هيفايستوس الذين سقطوا. قد يكون في نقطة لها السقوط الخاص الذي اكتسبته Eurynome من ميزاتها السماكية.

إذا كان الأمر كذلك ، فلا بد أن يكون من السهل رؤية تقاربها مع هيفايستوس ، الذي رفضته والدته لأنه ولد مشوهًا ، وإما أنه ولد أيضًا مشلولًا ، أو أن السقوط من السماء أخذ منه استخدام ساقيه. في هسيود الثيوجوني، في وقت قريب من الصراع الكارثي بين كرونوس وابنه زيوس ، أصبحت يورنوم ثالث زوجات في سلسلة زيوس المكونة من سبع زوجات. أنجبت له ثلاث آلهة تسمى كاريتيس ، "نعمة" ، واحدة منها ستصبح زوجة لأخيها غير الشقيق هيفايستوس.

في تفسير كتابات Pherekydes of Syros ، الذي يبدو أن Apollonius قد حصل منه على حلقة مباراة المصارعة ، يفترض Eusebius of Caesarea أن Ophion هو في الأساس نسخة فينيقية أصلية من Okeanos. مهما كانت الحالة مع ذلك ، هناك مادة أيقونية قد توفر صلة مفاهيمية بينهما.

في وسط هذه الصورة لدينا Okeanos يحضر حفل زفاف حفيدته ثيتيس من بين الآلهة الأخرى. يمسك بيده اليمنى سمكة ويساره ثعبان. (إذا كانت إسرائيل هلنة بما فيه الكفاية بحلول القرن الأول الميلادي ، فربما توجد علاقة بين هذا والسؤال المطروح في لوقا 11.11: "ما الأب منكم ، إذا طلب ابنه سمكة ، بدلاً من ikhthyos [سمكة] أعطه اوهين [أفعى]؟ ") النصف السفلي من Okeanos هو نفسه أكثر سربنتينيًا أو شبيهًا بثعبان البحر مما هو عليه بشكل خاص ، على الرغم من أنني أفترض أنه قد يمثل شيئًا مثل سمك المجداف ، والذي ، بصرف النظر عن كونه أصليًا إختيس، ليس مخلوقًا صغيرًا.

Nereus و Phorkys و Triton و Ikhthyokentauroi

Okeanos ، البكر تيتان ، كان أقدم من Sea-King Poseidon ، ولكن كان هناك آلهة مائية أخرى ربما كانت أكبر من Okeanos ، وهؤلاء هم إخوته غير الأشقاء Nereus و Phorkys [Phorcys] و Thaümas ، أبناء بونتوس (البحر) وغايا (الأرض). من بين هؤلاء ، يقول هسيود أن نيريوس كان الأكبر ، الذي تزوج من دوريس ابنة Okeanos. لا يبدو أن هناك أي صور قديمة باقية لتوماس ولكن Phorkys ظهرت في فسيفساء أنطاكية رومانية بينما نيريوس أكثر شهرة ، حيث ظهر على الفخار اليوناني قبل مئات السنين.

على عكس أختها Eurynome ، لم تكن دوريس حورية البحر ، وقد تم تصويرها هي وزوجها على أنهما شبيهان بالبشر تمامًا ، على الرغم من وجود عدد قليل جدًا من الحالات التي يظهر فيها نيريوس على أنه لا يمكن تمييزه تقريبًا عن أخيه غير الشقيق / والد زوجته Okeanos ، كاملة مع ذيل السمكة السربنتين العملاق في مكان الساقين. كان لدى نيريوس ودوريس خمسون ابنة وابنًا واحدًا ، ولم يوصف أي منهم بأنه ichthyomorphous على الإطلاق (باستثناء حقيقة أن الابن تحول في النهاية إلى محار). تزوجت إحدى البنات ، أمفيتريت ، من بوسيدون وأصبحت بالتالي ملكة البحر. Together they had a number of children, all completely humanoid except for the huge merman Triton, who became an important sea-god. Lake Tritonis in Libya, where he lived, was named after him.

Nereus possessed arcane knowledge and was also fond of shape-shifting. He was willing to part with his hidden knowledge if the seeker thereof was able to wrestle him without losing his grasp upon him while the god transformed himself into all sorts of things like various animals, plants, water and fire. His daughter Thetis and grandson Triton seem to have inherited this trait from him. Thus among the adventures of Herakles is included a wrestling-match first against Triton, who barred the way to his grandfather, and then again against Nereus to acquire from him the information that he wished to obtain. Thetis agreed to marry the mortal king Peleus only if he managed a similar feat against herself, which he did.


This art-piece would appear to be preserving a tradition in which not only Nereus (left, completely humanoid) was present when Herakles wrestled with Triton (centre) but so was Triton's father Poseidon (right, wielding his Trident).

According to the Byzantine lexicographer Suidas, Carthaginians were originally called the Aphroi. They derived their name from their ancestor Aphros, the first king of Libya. Africa had previously been referred to as Libya but from the seafaring Aphroi it received its current designation. King Aphros, says Suidas, was a son of Kronos by Okeanos' daughter Philyra, which would thus make him the brother of the Centaur Kheiron [Chiron] and a half-brother of Poseidon and Zeus. From Roman mosaics in Carthage, Cyprus and Antioch, we know that Aphros was an Ikhthyokentauros [Ichthyocentaur, "Fish-Centaur," as distinct from the Hippokentauroi, "Horse-Centaurs," such as Kheiron]. Essentially, Ikhthyokentauroi were part god, part horse and part lobster (or—in place of the lobster parts—crab, or, as usual, serpentine fish), sometimes portrayed as red all over.

William Smith’s 1867 Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology describes the Ikhthyokentauros as “a particular kind of Triton”. The aforementioned mosaics also portray other specimens of this Libyan breed of mermen, who may also be sons of Kronos and Philyra. Courtesy of Aaron Atsma's website The Theoi Project, we have them listed as Bythos, Agreus, Anaresineus and Gaeeus. Most of the "merpeople" of Greco-Roman myth, however, belong to the tribe of sea-sprites descended from Triton himself, and these are thus called the Tritones [Tritons], the females of whom are Tritonides (Anglicised Tritonesses). في Imagines ["Images"] Philostratus the Elder says that the Tritonides were the handmaidens of Nereus' daughter Galateia (who at some point is beloved of the Cyclops Polyphemos).

In the Roman mosaics, a maroon-coloured Bythos appears carrying Thetis and flanked by Thetis' mother Doris and sister Galateia Anaresineus is carrying Galateia Agreus is carrying the Nereid Kymothoe and Gaaeus is carrying the Nereid Pherusa.


Galateia and Anaresineus: Okeanos and nearly all the sea-gods depicted in these mosaics have crab's forelegs as horns.


Merman Phorkys carrying his niece, the Nereid Dynamene. He is not horned like the Ikhthyokentauroi but he does still have the crab's forelegs, albeit growing from his waist.

The first Triton also had at least four daughters, who presumably were all mermaids, or at least avid shape-shifters like him and his grandfather Nereus: namely Tritonis (according to Apollonius Rhodius & Hyginus), Triteia [or Tritaia] (according to Pausanias), Kalliste (according to Apollonius Rhodius) and Pallas (according to Apollodorus). Their mother was probably Okeanos' daughter Libya, who had given to Africa its previous name. According to Atsma, most of the Tritones were similar in appearance to the first Triton "but others were said to be monstrous creatures with red eyes, sea-green hair, vicious teeth and dolphin-tails." He further describes the Tritones as the attendants of the major sea-gods, which would include their ancestors Nereus and Poseidon.


In Greek and Italian mosaic the form that Triton takes is an interesting case which distinguishes him from other mermen in that he actually seems to have a literal pair of legs, except that each leg is a fish-tail. This corresponds surprisingly closely to the description of the Giants against whom the gods went to war. These creatures are also bipedal but their legs are snakes, which could provide an aquatic connection back to Ophion-Okeanos, their half-brother.

Poseidon, Glaükos, Palaimon and Proteus

Curiously, the only time that Poseidon ever seems to take on the form of a sea animal is in an obscure story mentioned by Ovid, who is building on a passing statement of Pausanias. The city of Delphi was reputedly named after a son of Apollon [Apollo] but in this version Poseidon somehow managed to seduce Melantho, daughter of Deukalion and Pyrrha, in the form of a dolphin. The child they have together is called Delphos, "Dolphin," and after him the famous city receives its name.

Barring this, Poseidon is unique among all sea-gods, who each, with their hybrid shapes, seem to represent the changing nature of the sea. Glaükos [Glaücus] and Melikertes-Palaimon [Melicertes-Palaemon], when they became sea-gods, also basically turned into mermen. The snake-like form of the mermen's fish-tails suggests a fluidity of form which Poseidon perhaps counters with Olympian stability, with himself as the bridge between the sea and the rest of the cosmos. However, if the Melanthian Delphos story really is something to go by, perhaps there might have been ancient artistic depictions of Poseidon in mid transformation, with his upper half humanoid and the lower that of a dolphin.

Although he is never described as a merman, Poseidon's herdsman Proteus bears striking resemblance to Nereus, whose son-in-law he also is. Both of them are called the Old Man of the Sea, and Proteus prefers not to share his wisdom unless its seeker can out-wrestle him through an adrenaline-rush series of metamorphoses. It is not unlikely that Proteus looked like all the ichthyoid sea-gods, or at least, in nature and form, was like something in between Poseidon and Nereus.

هنا وهناك are sourced from 2 answers I gave to 2 similar questions on Yahoo! Answers.>


Conspiracy Theories

They are among us. Blood-drinking, flesh-eating, shape-shifting extraterrestrial reptilian humanoids with only one objective in their cold-blooded little heads: to enslave the human race. They are our leaders, our corporate executives, our beloved Oscar-winning actors and Grammy-winning singers, and they're responsible for the Holocaust, the Oklahoma City bombings and the 9/11 attacks . at least according to former BBC sports reporter David Icke, who became the poster human for the theory in 1998 after publishing his first book, The Biggest Secret, which contained interviews with two Brits who claimed members of the royal family are nothing more than reptiles with crowns. (Picture Dracula meets Swamp Thing).

The conspiracy theorist and New Age philosopher, who wore only turquoise for a time and insisted on being called Son of God-Head, says these "Annunaki" (the reptiles) have controlled humankind since ancient times they count among their number Queen Elizabeth, George W. Bush, Henry Kissinger, Bill and Hillary Clinton and Bob Hope. Encroaching on other conspiracy theorists' territory, Icke even claims that the lizards are behind secret societies like the Freemasons and the Illuminati. Since earning the dubious title of "paranoid of the decade" in the late 1990s, Icke has written several books on the topic, including his latest work, The David Icke Guide to the Global Conspiracy, while operating his own website — complete with merchandise and advertisements.


Shape-Shifting Jesus Described in Ancient Egyptian Text

A newly deciphered Egyptian text, dating back almost 1,200 years, tells part of the crucifixion story of Jesus with apocryphal plot twists, some of which have never been seen before.

Written in the Coptic language, the ancient text tells of Pontius Pilate, the judge who authorized Jesus' crucifixion, having dinner with Jesus before his crucifixion and offering to sacrifice his own son in the place of Jesus. It also explains why Judas used a kiss, specifically, to betray Jesus — because Jesus had the ability to change shape, according to the text — and it puts the day of the arrest of Jesus on Tuesday evening rather than Thursday evening, something that contravenes the Easter timeline.

The discovery of the text doesn't mean these events happened, but rather that some people living at the time appear to have believed in them, said Roelof van den Broek, of Utrecht University in the Netherlands, who published the translation in the book "Pseudo-Cyril of Jerusalem on the Life and the Passion of Christ"(Brill, 2013).

Copies of the text are found in two manuscripts, one in the Morgan Library and Museum in New York City and the other at the Museum of the University of Pennsylvania. Most of the translation comes from the New York text, because the relevant text in the Pennsylvania manuscript is mostly illegible. [Image Gallery: 2 Ancient Curses Deciphered]

Pontius Pilate has dinner with Jesus

While apocryphal stories about Pilate are known from ancient times, van den Broek wrote in an email to LiveScience that he has never seen this one before, with Pilate offering to sacrifice his own son in the place of Jesus.

"Without further ado, Pilate prepared a table and he ate with Jesus on the fifth day of the week. And Jesus blessed Pilate and his whole house," reads part of the text in translation. Pilate later tells Jesus, "well then, behold, the night has come, rise and withdraw, and when the morning comes and they accuse me because of you, I shall give them the only son I have so that they can kill him in your place." [Who Was Jesus, the Man?]

In the text, Jesus comforts him, saying, "Oh Pilate, you have been deemed worthy of a great grace because you have shown a good disposition to me." Jesus also showed Pilate that he can escape if he chose to. "Pilate, then, looked at Jesus and, behold, he became incorporeal: He did not see him for a long time . " the text read.

Pilate and his wife both have visions that night that show an eagle (representing Jesus) being killed.

In the Coptic and Ethiopian churches, Pilate is regarded as a saint, which explains the sympathetic portrayal in the text, van den Broek writes.

The reason for Judas using a kiss

In the canonical bible the apostle Judas betrays Jesus in exchange for money by using a kiss to identify him leading to Jesus' arrest. This apocryphal tale explains that the reason Judas used a kiss, specifically, is because Jesus had the ability to change shape.

"Then the Jews said to Judas: How shall we arrest him [Jesus], for he does not have a single shape but his appearance changes. Sometimes he is ruddy, sometimes he is white, sometimes he is red, sometimes he is wheat coloured, sometimes he is pallid like ascetics, sometimes he is a youth, sometimes an old man . " This leads Judas to suggest using a kiss as a means to identify him. If Judas had given the arresters a description of Jesus he could have changed shape. By kissing Jesus Judas tells the people exactly who he is. [Religious Mysteries: 8 Alleged Relics of Jesus]

This understanding of Judas' kiss goes way back. "This explanation of Judas' kiss is first found in Origen [a theologian who lived A.D. 185-254]," van den Broek writes. In his work, Contra Celsum the ancient writerOrigen, stated that "to those who saw him [Jesus] he did not appear alike to all."

St. Cyril impersonation

The text is written in the name of St. Cyril of Jerusalem who lived during the fourth century. In the story Cyril tells the Easter story as part of a homily (a type of sermon). A number of texts in ancient times claim to be homilies by St. Cyril and they were probably not given by the saint in real life, van den Broek explained in his book.

Near the beginning of the text, Cyril, or the person writing in his name, claims that a book has been found in Jerusalem showing the writings of the apostles on the life and crucifixion of Jesus. "Listen to me, oh my honored children, and let me tell you something of what we found written in the house of Mary . " reads part of the text.

Again, it's unlikely that such a book was found in real life. Van den Broek said that a claim like this would have been used by the writer "to enhance the credibility of the peculiar views and uncanonical facts he is about to present by ascribing them to an apostolic source," adding that examples of this plot device can be found "frequently" in Coptic literature.

Arrest on Tuesday

Van den Broek says that he is surprised that the writer of the text moved the date of Jesus' Last Supper, with the apostles, and arrest to Tuesday. In fact, in this text, Jesus' actual Last Supper appears to be with Pontius Pilate. In between his arrest and supper with Pilate, he is brought before Caiaphas and Herod.

In the canonical texts, the last supper and arrest of Jesus happens on Thursday evening and present-day Christians mark this event with Maundy Thursday services. It "remains remarkable that Pseudo-Cyril relates the story of Jesus' arrest on Tuesday evening as if the canonical story about his arrest on Thursday evening (which was commemorated each year in the services of Holy Week) did not exist!" writes van den Broek in the email.

A gift to a monastery . and then to New York

About 1,200 years ago the New York text was in the library of the Monastery of St. Michael in the Egyptian desert near present-day al-Hamuli in the western part of the Faiyum. The text says, in translation, that it was a gift from "archpriest Father Paul," who, "has provided for this book by his own labors."

The monastery appears to have ceased operations around the early 10th century, and the text was rediscovered in the spring of 1910. In December 1911, it was purchased, along with other texts, by American financier J.P. Morgan. His collections would later be given to the public and are part of the present-day Morgan Library and Museum in New York City. The manuscript is currently displayed as part of the museum's exhibition "Treasures from the Vault" running through May 5.

Who believed it?

Van den Broek writes in the email that "in Egypt, the Bible had already become canonized in the fourth/fifth century, but apocryphal stories and books remained popular among the Egyptian Christians, especially among monks."

Whereas the people of the monastery would have believed the newly translated text, "in particular the more simple monks," he's not convinced that the writer of the text believed everything he was writing down, van den Broek said.

"I find it difficult to believe that he really did, but some details, for instance the meal with Jesus, he may have believed to have really happened," van den Broek writes. "The people of that time, even if they were well-educated, did not have a critical historical attitude. Miracles were quite possible, and why should an old story not be true?"


Synopsis – Theogony Summary

(N.B. There are various alternative spellings for many of the names mentioned here. For instance, “c” and “k” are generally interchangeable, as are “us” and os” , e.g Cronus/Kronos, Crius/Kreios, Cetus/Ceto/Keto, etc, and some are better known in their Latinized form).

In the very beginning, Chaos, the nothingness out of which the first objects of existence appeared, arose spontaneously. The parthenogenic children of Chaos were Gaia (the Earth), إيروس (Desire or sexual love), تارتاروس (the Underworld), إريبوس (Darkness) and Nyx (Night).

Erebos and Nyx reproduced to make Aither (Brightness) and Hemera (Day), and from Gaia came Ouranos (Sky), the Ourea (Mountains) and Pontus (Sea). Ouranos mated with Gaia to create three sets of offspring: the twelve Titans (Oceanos, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetos, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Tethys and Kronos), a race of powerful deities that ruled during the legendary Golden Age the three Kyklopes or Cyclops (Brontes, Steropes and Arges), a race of one-eyed giants and the three Hecatonchires (Kottos, Briareos and Gyges), hundred-handed giants of even greater power and ferocity than the Titans.

Ouranos was so disgusted with the Hecatonchires that he pushed them back into Gaia’s womb, so Gaia begged the Titans to punish their father. Only Kronos, the youngest and most ambitious Titan, was willing to do so, and he castrated his father with Gaia’s sickle. Ouranos’ blood splattered onto the earth, producing the Erinyes (the vengeful Furies), the Gigantes (Giants) and the Meliai (a race of tree nymphs). Kronos threw Ouranos’ severed testicles into the sea, and Aphrodite (the goddess of Love) formed out of the sea-foam which resulted.

Nyx produced many children, including Moros (Doom), Oneiroi (Dreams), Ker and the Keres (Destinies), Eris (Discord), Momos (Blame), Philotes (Love), Geras (Old Age), Thanatos (Death), the Moirai (Fates), Nemesis (Retribution), the Hesperides (Daughters of Night), Hypnos (Sleep), Oizys (Hardship) and Apate (Deceit). Eris, in her turn, produced Ponos (Pain), Hysmine (Battles), the Neikea (Quarrels), the Phonoi (Murders), Lethe (Oblivion), Makhai (Fight), Pseudologos (Lies), Amphilogia (Disputes), Limos (Famine), Androktasia (Manslaughters), Ate (Ruin), Dysnomia (Lawlessness), the Algea (Illnesses), Horkos (Oaths) and Logoi (Stories).

After Ouranos’s castration, Gaia married Pontus and they went on to produce a line of sea deities, nymphs and monsters, including Nereus (the Old Man of the Sea, also known as Proteus and Phorcys in his other aspects, from whom were descended the Nereids, the fifty nymphs of the sea, the best-known being Thetis), Thaumas (who later married the Oceanid Electra, and bore Iris, or Rainbow, and the two winged spirits, Aello and Ocypetes, known as the Harpies), Eurybia and Cetus (a hideous sea monster).

Cetus and her sibling Phorcys had many children of their own, including the Graiae (the three grey witches with one eye and one tooth shared among them), the three Gorgons (the best known being the snake-haired Medusa, who would later give birth to the winged-horse Pegasus), Echidna (a serpent-bodied monster who in turn produce many other well-known monsters such as the Nemean Lion, the Chimera, the Hydra, the Sphinx and Cerberus) and Ophion.

The Titans married between themselves and had Titan offspring of ther own: Oceanus and Tethys bore the three-thousand Oceanid nymphs (including Electra, Calypso and Styx) as well as all the rivers, fountains and lakes of the world Theia and Hyperion had Helios (Sun), Selene (Moon) and Eos (Dawn) Crius and Eurybia bore Astraios (father, with Eos, of the wind gods, Zephyros, Boreas, Notos and Eurus, as well as all the stars), Pallas (father, with the Oceanid Styx, of Zelos or Zeal, Nike or Victory, Cratos or Strength and Bia or Force), and Perses Coeus and Phoebe married to produce Leto and Asteria (mother, with her cousin Perses of Hecate, the goddess of wilderness, childbirth, witchcraft and magic) Iapetos married the Oceanid nymph Clymene and had Atlas, Menoetius, Prometheus and Epimetheus.

كرونوس, who had established himself as leader of the Titans, married his sister Rhea but, mindful of the prophecy that one of his children would overthrow him, he made sure to swallow each of the children she birthed: Hestia (goddess of the hearth and domesticity), Demeter (goddess of the earth and fertility), Hera (goddess of women and marriage), Hades (god of the Underworld), Poseidon (god of the sea) and Zeus (god of the sky and thunder, and later to become the king of the gods) in that order. However, with the help of Gaia and Ouranos, Rhea managed to trick Kronos into saving Zeus from this fate, and then to further trick him into vomiting up his other five children.

Joining with Zeus, the other offspring of Rhea and Kronos (collectively known as the Olympian gods, for their chosen home on Mount Olympus), along with the Kyklopes, Prometheus and Epimetheus, then waged a great ten-year war on the Titans and the Giants for control of the cosmos. Eventually Zeus released the Hecatonchires from their imprisonment in Tartarus to shake the earth, allowing him to gain the upper hand in the struggle and, casting the fury of his thunderbolts at the Titans, throw them down into Tartarus.

In her anger at the defeat of the Titans, Gaia had a final son, fathered by Tartarus, known as Typhoeus or Typhon. Typhoeus was one of the most grotesque and deadly monsters of all time, reaching as high as the stars, his hands reaching east and west with a hundred dragon heads on each, his bottom half composed of gigantic hissing viper coils, and his whole body covered in wings and with fire flashing from his eyes. He too was defeated by Zeus, however, who trapped him underneath Mount Etna.

Because Prometheus had helped Zeus in the battle against the Titans, he was not sent to Tartarus like the others, but his subsequent attempts to trick Zeus and then his theft of forbidden fire from the Olympian gods, led Zeus to punish him by chaining him to a cliff where an eagle would perpetually feed on his liver, which would magically regenerate each day. Also as a result of Prometheus‘ theft of the secret of fire for man, Zeus called on Athena and Hephaistos, the lame blacksmith to the gods, to create a beautiful woman, Pandora, who opened a jar (referred to as “Pandora’s box” in modern accounts) releasing all the evils of mankind, leaving only Hope inside once she had closed it again. Hesiod also suggested at this point that women in general were henceforth to be considered a curse on men.

زيوس, now established as king of the Olympian gods، أول married the Oceanid Metis, but, in order to avoid a prophecy that any offspring of his union with Metis would be greater than he, Zeus swallowed Metis herself to prevent her from giving birth. However, Metis was already was pregnant with Athena at that time and she nurtured her inside Zeus, until Athena burst forth from Zeus’ forehead, fully armed.

Zeus’ second wife كان Titan Themis, who bore the three Horae (the Hours, goddesses controlling orderly life), Eunomia (Order), Dike (Justice), Eirene (Peace), Tyche (Prosperity) and the three Moirae (the Fates, white-robed personifications of destiny, namely Klotho the Spinner, Lachesis the Alotter and Atropos the Unturned, an alternative version of their parentage to their creation by Nyx).

Zeus’ third wife كان Oceanid Eurynome, who bore the three Charites or Graces, goddesses of charm, beauty, nature, human creativity and fertility, namely Aglaea (Beauty), Euphrosyne (Mirth) and Thalia (Good Cheer).

Zeus’ fourth wife was his own sister Demeter, who bore Persephone, who was later to marry Hades and bear Melinoe (goddess of ghosts), Zagreus (god of the Orphic mysteries) and Macaria (goddess of the blessed afterlife).

Zeus’ fifth wife كان Titan Mnemosyne, from whom came the nine Muses, Clio (History), Euterpe (Music), Thalia (Comedy), Melpomene (Tragedy), Terpsichore (Dance), Erato (Lyric Poetry), Polyhymnia (Choral Poetry), Urania (Astronomy) and Calliope (Heroic Poetry).

Zeus’ sixth wife was the second generation Titan Leto, who gave birth to Apollo (the god of music, poetry and oracles, who was born on the floating island of Delos after Hera had banned Leto from giving birth on earth) and his twin sister Artemis (goddess of the hunt, childbirth and fertility).

Zeus’ seventh and final wife was his sister Hera, who gave birth to Hebe (cupbearer of the gods), Ares (god of war), Enyo (goddess of war), Hephaistos (the lame blacksmith and craftsman of the gods) and Eileithyia (goddess of childbirth and midwifery).

Outside his marriages, however, Zeus also had many affairs with mortal women, such as: Semele, who was the mother of Dionysus (also known to the Greeks as Bacchus), god of wine and ecstacy Danae, who was the mother of the hero Perseus Leda, who was the mother of Helen of Troy, Clytemnestra and the twins Castor and Pollux and Alkmene, who was the mother of the hero Heracles.

Zeu’s brother Poseidon married the Nereid Amphitrite and produced Triton, the messenger of the deep. The hero Theseus, who was the son of Aethra, was considered to have been jointly fathered by both Poseidon and by Aethra’s husband Aegeus, as Aethra had lain with both on the night of his conception.

أفروديت was given in marriage by Zeus to his own son, the lame and ugly Hephaistos, in an attempt to prevent any jealousy and rivalry which might arise over her great beauty. But she nevertheless had an affair with Ares and gave birth to Eros (Love), Phobos (Fear), Deimos (Cowardice) and Harmonia (Harmony). Harmonia would later marry Cadmus, the founder of Thebes, to sire Ino, Semele (the mother of Dionysus by Zeus), Agaue, Polydorus and Autonoe.


Voodoo Magic

White Magic

The principle of Voodoo Magic lies in the connection with Gods (Loas) and spirits. Voodoo Magic is about worshipping of these Gods, spirits and ancestors.
Voodoo priest makes connection with Gods and spirits through performing magic rituals and prayers. But his role is not just to make this connection, but also to win God's favour and this way to motivate this strong entity to help. Voodoo priest goes into the trance state of mind, makes the contact with the chosen God or spirit, communicates his/her desire and brings back the information, what is needed to do (including what sacrifices are needed to bring).

Majority of people considers voodoo magic as something dark, negative or even diabolic. This image is not what Voodoo really is. There are many people, whose lives has been saved through voodoo healing rituals! If Voodoo Magic is used with the right intentions, it can bring to people love, health and much more.

In our voodoo practice, we perform voodoo magic through prayers to God and to the beings of Light, so that we preclude all negative influences.

Voodoo has been here for ages. It is strong, universal power, which needs to be used in a responsible way, to the welfare of all people. Then, it work properly. For us is work with this power a tool, which transforms the intention into reality of our material world. The intention has to be absolutely clear, and magician has to be able to target it precisely, so that desired result is achieved. We can compare it to the work with the laser beam. Because laser beam is also the power of light transformed and concentrated.

The one, who know exactly, what he wants and why, and who really works on himself, such person will achieve everything what he wants. Also things, which seemed first unbelievable!

In this central core of voodoo worship is Loa (god, divine being, good spirit), Oracle, ancestral worship and reincarnation. Heaven and hell do not exist in Voodooism. لماذا ا؟ In Voodoo they believe in reincarnation. The deeds of a person influence his next life. Someone who has been a good, honest and faithful person has the chance to ascend to Loa. Thus they are given not only the power and influence but the opportunity to shape the world. If the person has not behaved well and was angry the person will be again born as a human and begin a new life cycle. He again well have every opportunity, but all the temptations from before well still threaten and entice him.

If the person was not good in their life it is possible that in his next life he will be punished by Loa. This could be a spiritual or physical impediments. However the belief of voodoo involves primarily light punishment for offenses. However, serious offenses will be punished with misfortune or illness, or the rebirth as an animal. If the person was particularly bad, they can be reborn as Diab, as a demonic creature that only aspires to harm the living or dominate you. Voodoo believers believe that Loa as well as Diab are Omnipresent. Therefore both take part in ones everyday life and are informed about all actions and misdeeds of believers.


Members

هيستيا

Hestia as illustrated by Deities and Demigods

As goddess of fire and home, Hestia had omnipotent control over all fire, and by some accounts all heat. She never left the halls of Olympus, but watched over all homes with ease. It is said that the hearth of each Greek home was Hestia's window to the mortals' world that she watched over them through. To honor her, each Greek City-state had a hearth in the center of town attended by her priestess, the Vestal Virgins. The Vestals kept the flame burning all day everyday and it was considered a bad sign if the fire was ever put out, signifying ruin. Because of this, the Greeks considered the single greatest offense to the Olympians being harming a Vestal or putting out the flame at the center of town. Hestia was seen as the most caring and empathetic of her siblings and she is the only deity that was worshiped uniformly through-out Greece, with a smaller shrine inside every other temple to every other god. Worship of Hestia signified prosperity and divine protection. The later Christian concept of claiming Sanctuary in a Church was based on a rite the temples of Hestia offered before-hand, protecting the poor or even criminals from being harmed if they came seeking safety and redemption.

بوسيدون

Poseidon as illustrated by Deities and Demigods

Poseidon was god of the Sea but ruled over all bodies of water once he claim his title as King of the Oceans from Nereus. With his trident Poseidon was able to create massive earthquakes, which he found quite amusing. When Poseidon's earthquakes got out of control and affected cities, Zeus would get back at him by sending storms out to sea, And when Zeus's storms got out of control and drifted out to sea Poseidon would get back at him by intentionally shaking cities to the ground, thus did the two frequently antagonize each-other. Storms followed by earthquakes were seen as occasions when the two gods were feuding or attempting to one-up each-other. Poseidon protected his worshipers on their travels and as such he was worshiped by traders, sailors and even pirates. Poseidon was said to have invented domesticated creatures as gifts for Demeter to win her affections, the crowning jewel of these being the horse, which Poseidon was so proud of he lost interest in Demeter to marvel at his own creations. Worship of Poseidon would remain the most enduring, as well into the eighteenth century European sailors and pirates were still highly superstitious and believed to still be at the mercy of Poseidon once they set off their shores.

حادس

Hades as illustrated by Deities and Demigods

Though often called the god of death, Hades is in-fact the god of wealth, but rules death, or more specifically the Underworld. The actual embodiment of death, Thanatos, was subservient to Hades and obeyed his master's commands. Hades is the only god that makes frequent contact with the Fates, this is necessary to be able to remain up-to-date on those scheduled to die. Hades is also the only god to have, or at-least use, omniscience constantly. Hades remains aware of all virtues and vices of mortals and plans out accordingly what to do with them. As it's king, the Underworld is entirely subject to Hades' wishes, expanding and conforming to accommodate each and every soul to pass on. While Hades himself routinely judged mortal souls of specific note, Hades left the majority of souls to be sentenced by his three judges, Rhadamanthus, Aeacus and Minos, who would determine if they warranted eternal happiness or eternal punishment. Though humorless, stern and nihilistic, Hades held himself and his system to a high and honorable standard. Hades firm sense of reward and punishment for certain deeds is the basis of human morality. Because Hades was often far too occupied running the Underworld he almost never took issue with the gods of Olympus, the few times he did, his siblings knew to prioritize pacifying him to avoid further insult.

ديميتر

Demeter as illustrated by Deities and Demigods

Demeter is the goddess of the harvest and plant-life in general. Normally keeping to herself, Demeter had less of an established agenda than any of her siblings, her time was spent farming, talking to animals and raising her children. Demeter is however highly bipolar, quickly shifting from happy, to sad, to angry at the slightest of provocations. Demeter would eventually create autumn and winter in protest of losing her daughter Persephone to Hades. Though Zeus attempted to appeal to Demeter's compassion for humanity Demeter was more than willing to starve and freeze all of Greece just to protest the lose of her daughter. The rotation of seasons is based on days of the year Persephone is with Demeter, as when Persephone is with Demeter it is summer, when the time approaches for Persephone to leave Demeter becomes anxious and autumn sets in, once Persephone is gone Demeter's sorrow plunges the land into cold winters where nothing grows and upon Persephone's return flowers and crops begin to bloom and the weather becomes temperate in what is seen as the season of spring. Demeter had many children but Persephone was the oldest and by most accounts favorite. Demeter was also capable of inflecting great hunger on people And once cursed a king who stole tribute from her temple by infecting him with such hunger that he ate all he owned, his own children and eventually himself. Demeter had frequent affairs with Poseidon but it remained a casual sexual relationship and never an emotional one.

Hera as illustrated by Deities and Demigods

Hera was goddess of marriage and woman-hood and became queen of Olympus thanks to her marriage with Zeus. Hera mainly gave less immediately apparent blessings than the other gods and most of the time her protection was the explanation for fortune and good luck. Hera's subtle influence on mortals also meant she would levee curses upon those that angered her, from bouts of misfortune, to sickness, to fits of madness, to transformation. Temples to Hera were used to sanction marriages and get divorces, although Hera's priests discouraged divorce it was a provided service and it was said that both spouses needed to pay financial tribute to Hera for breaking their vows. Depending on what caused the divorce one spouse might need to complete some task to make amends either to the other spouse or to the community at large to be allowed to marry again. Hera is presented as refined and virtuous when sacred but conniving, manipulative and bloodthirsty when angered. Her fits of anger marked great disasters for mortals and gods alike, as such, most gods and mortals were very wary of crossing her, either by making sure not to upset her, or just trying not to get caught doing things that might upset her.

Zeus as illustrated by Deities and Demigods

Zeus is the god of storms and master of the heavens. Zeus controlled the winds, rains and hail, his authority over the weather was usually more potent than Poseidon's if shorter lasting though he left power of the weather to Demeter by default. Zeus encouraged mortals to be honest, brave and true, though often did not practice such concepts himself. Zeus is called the father of heroes for all the mortal children he gave birth to, the deconstruction of this concept means of course that Zeus had numerous affairs, not all of them with women or even humans. Zeus despite his rather liberal outlook on sexual conquest was disgusted by mortals who raped sworn virgins or children and he would frequently punish such acts with city shaking results. Zeus is seen as the most courageous of the Children of Cronus and by some accounts the strongest, however not all. Zeus would frequently sponsor wars with no regard to particular sides or kingdoms and more in regards to morals, ideals and ways of life, as such generals and soldiers often praised him before battle to win his favor in their efforts. Most Greeks were wary of crossing Zeus, for though easy going, even he had solid limits to what was and was not acceptable behavior. One of the worst social faux-pas was for a mortal to compare themselves to a god, it was thought that this in particular annoyed Zeus and he would strike them down without warning. While not partying on Olympus or engaging in sexual conquest Zeus was fond of smiting monsters and won many great conflicts through-out Greek mythology. Zeus encouraged mortals to be brave, active in their community, thoughtful, and charitable despite his otherwise hedonistic life-style.


شاهد الفيديو: Chapter 1. Part 2. The Old Man and The Sea الصف الأول الإعدادي (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Scadwiella

    أعتقد أنك مخطئ. أنا متأكد. يمكنني إثبات ذلك. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  2. Cuinn

    هذا صحيح! فكرة عظيمة ، أوافق.

  3. Collins

    رائع ، هذا رأي قيم للغاية

  4. Nkrumah

    بالتأكيد إجابة سريعة :)

  5. Linwood

    في السنة الأولى ، كانت تدرس بجد في السنوات القليلة الأولى ، سيكون الأمر أسهل! كل التجاويف خاضعة للحب! عصا سحرية من حكاية خرافية روسية: تلوح ثلاث مرات - وتختفي أي رغبة ... العاهرة تأخذ المال ليس لأنها تنام معك ، ولكن على الرغم من ذلك لا تزعج أعصابك. لا يمكنك وضعها هناك بدون جهد! الأفعى ذات النظارة هي دودة.

  6. Emo

    في! مثيري الشغب المطلقون ، لديهم فوضى من البريد العشوائي هنا))))

  7. JoJozragore

    أعتقد أنك مخطئ. أقترح مناقشته.



اكتب رسالة