القصة

جوزيف سميث

جوزيف سميث


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

وُلِد جوزيف سميث في شارون ، فيرمونت ، في 23 ديسمبر 1805. في سن الرابعة عشرة ، حصل سميث على ما وصفه بأنه إعلان روحي مكثف عن الله ويسوع المسيح.

في 22 سبتمبر 1827 ، ادعى سميث أن ملاكًا ، موروني ، وجهه إلى مجموعة من الألواح الذهبية المنقوشة التي دُفنت في تل بالقرب من تدمر ، نيويورك. قال سميث إن نبيًا يُدعى مورمون أنتج الألواح منذ أكثر من ألف عام. احتوت الألواح على تاريخ الأمريكيين الأصليين ، ووفقًا لما ذكره سميث ، كان هؤلاء الأشخاص من نسل العبرانيين القدامى الذين وصلوا إلى أمريكا لنشر كلمة الله.

نشر سميث كتاب مورمون في عام 1830. وفي وقت لاحق من ذلك العام أسس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في فاييت بنيويورك. تم نقل مقر الكنيسة إلى كيركلاند ، أوهايو ، في عام 1831. أجبر المورمون على الغرب من أجل تحقيق التحرر من الاضطهاد. في عام 1834 ، ذهب سميث وأتباعه المخلصون ، بريغهام يونغ ، في مسيرة مورمون إلى ميسوري. أصبح هذا المقر الجديد حتى انتقل المورمون إلى إلينوي في عام 1840 حيث أسسوا مجتمع نانفو.

بحلول عام 1843 ، كان لدى المورمون أكثر من 20000 عضو. خلقت آراء المورمون حول الزواج التعددي قدرًا كبيرًا من العداء المحلي على الرغم من أن سميث نفسه لم يعترف إلا بزوجة واحدة ، هي إيما هيل سميث ، التي أنجبت له تسعة أطفال.

عندما انتقدت الصحيفة المحلية رجال المورمون لأن لديهم عدة زوجات ، أمر سميث بعض أتباعه بتدمير مطبعتها. تم سجن سميث وشقيقه ، هايروم سميث ، بسبب الجريمة. في 27 يونيو 1844 ، اقتحم 150 ملثما سجن قرطاج وقتلوا سميث وشقيقه.

هوراس غريلي: ما هو موقف كنيستك من العبودية؟

بريغهام يونغ: نحن نعتبرها مؤسسة إلهية ولا يجب إلغاؤها حتى يتم إزالة اللعنة التي صدرت على حام من نسله.

هوراس غريلي: هل يتم احتجاز أي من العبيد الآن في هذه المنطقة؟

بريغهام يونغ: هناك.

هوراس غريلي: هل تؤيد قوانينك الإقليمية العبودية؟

بريغهام يونغ: هذه القوانين مطبوعة ؛ يمكنك أن تقرأ لنفسك. إذا تم جلب العبيد إلى هنا من قبل أولئك الذين يملكونهم في الولايات ، فنحن لا نفضل هروبهم من خدمة هؤلاء الملاك.

هوراس غريلي: ما مدى انتشار تعدد الزوجات بينكم؟

بريغهام يونغ: لا أستطيع أن أقول. بعض الحاضرين (رؤساء الكنيسة) لديهم زوجة واحدة فقط ؛ لدى الآخرين المزيد ؛ كل واحد يحدد ما هو واجبه الفردي.

هوراس غريلي: ما هو أكبر عدد من الزوجات ينتمون إلى رجل واحد.

بريغهام يونغ: لدي خمسة عشر ؛ لا أعرف أحدا لديه أكثر. لكن بعض هؤلاء الذين تم ختمهم لي هم من السيدات المسنات اللواتي أعتبرهن أمهات أكثر من كونهن زوجات ، لكنني أخذتهن إلى المنزل للاعتزاز بهن ودعمهن.


جوزيف سميث - التاريخ

تسلسل زمني موجز لجوزيف سميث - ١٨٠٥-١٨٤٤

بقلم ساندرا تانر

جوزيف سميث الابن ، مؤسس المنظمة التي تسمى الآن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (يشار إليها أيضًا باسم كنيسة المورمون) ، ولد في 23 ديسمبر في شارون ، فيرمونت ، الطفل الخامس للوسي ماك و جوزيف سميث ، الأب (ذكره البعض على أنه الطفل الرابع ، ولم يذكر الطفل الأول لسميث الذي مات عند الولادة ، أو بعد فترة وجيزة).

انتقلت عائلة سميث إلى لبنان ، نيو هامبشاير.

أصيب جوزيف سميث بحمى التيفوس. استقرت العدوى في الساق ، الأمر الذي تطلب جراحة. تركه يعرج قليلاً بقية حياته.

انتقلت عائلة سميث إلى تدمر ، منطقة نيويورك (40 ميلاً شرق روتشستر ، نيويورك)

بعد سنوات من الحدث ، ادعى جوزيف أنه بعد حضور إحياء في المنطقة كان لديه رؤية للآب والابن. قيل له ألا ينضم إلى أي كنيسة لأنهم كانوا جميعًا مخطئين ، وكانت عقائدهم مكروهة عند الله وكان أساتذة تلك العقائد فاسدين (لؤلؤة كبيرة السعر، جوزيف سميث & # 8212 التاريخ 1:19). ومع ذلك ، لا يوجد دليل على الانتعاش في ذلك العام ، ولم يسجل سميث الرؤية إلا بعد سنوات.

عثر جوزيف سميث على حجر رائي أثناء حفر بئر لأحد الجيران. استخدم هذا الحجر لعدة سنوات للبحث عن الكنز المدفون. في وقت لاحق ، استخدمها لترجمة كتاب مورمون ، وتلقي إعلاناته المبكرة. وفقًا لديفيد ويتمير ، فإن اكتشافات سميث حتى يونيو 1829 جاءت من خلال حجره. (عنوان لكل المؤمنين بالمسيح، ص. 53)

يُزعم أن الملاك موروني زار جوزيف في غرفة نومه ثلاث مرات ، وأعلن أنه تم استدعاء سميث لترجمة السجل القديم لمعاملات الله مع السكان السابقين للأمريكتين. تم إخفاء هذا السجل في تل على بعد أميال قليلة من منزل سميث ، والذي يشار إليه الآن باسم Hill Cumorah. كان من المقرر أن يلتقي سميث بالملاك في نفس التاريخ من كل عام حتى اعتبره الله جاهزًا للترجمة.

توفي شقيق جوزيف سميث ألفين بسبب انسداد الأمعاء. أشار الوزير في الجنازة إلى أن ألفين ذهب إلى الجحيم لأنه لم يكن مسيحيًا معتمداً.

ابتداء من الخريف كان هناك انتعاش في الحي الذي شارك فيه الميثوديون والمشيخيون والمعمدانيون. استمر هذا في ربيع 1825. انضمت والدة يوسف وأخته وأخوانه إلى الكنيسة المشيخية. (صعود المورمونية، ص 13 - 32)

استأجر يوشيا ستويل جوزيف ووالده لمساعدته في البحث عن الكنز المدفون بالقرب من هارموني ، بنسلفانيا. صعد جوزيف مع إسحاق هيل ، حيث التقى بعروسه المستقبلية إيما هيل.

تم إحضار جوزيف سميث أمام القاضي ألبرت نيلي بتهمة حفر الأموال ، باستخدام & quotpeep stone & quot لتحديد موقع الكنوز المدفونة للتأجير ، وفقًا لسجلات محكمة مقاطعة Chenango ، ولاية نيويورك ، People vs Joseph Smith ، & quot The Glass Looker. & quot (المورمونية & # 8212 ظل أم حقيقة؟، ص 32-35)

هرب جوزيف مع إيما هيل. عارض والدها حفل الزفاف على أساس أن سميث ليس لديه وسائل دعم مرئية وتورطه في السحر والبحث عن الكنز. ساعد السيد ستويل جوزيف وإيما في العودة إلى مانشستر ، نيويورك.

ذهب جوزيف إلى التل واستلم من الملاك موروني الألواح الذهبية ، مكتوبة بـ & quot؛ تم تشكيلها بالمصرية ، & quot ؛ وادعى أنها تاريخ الهجرات من العالم القديم إلى العالم الجديد. جاءت إحدى المجموعات في وقت برج بابل ، بينما جاءت المجموعة الأخرى حوالي 600 قبل الميلاد. أصبح أحفاد هؤلاء الناس الهنود الأمريكيين.

عاد جوزيف وإيما إلى مزرعة والدها في هارموني ، بنسلفانيا ، وأخذوا الأطباق معهم ، مختبئين في برميل من الفاصوليا. بدأت في الترجمة.

أخذ مارتن هاريس ، الذي عمل لاحقًا كاتبًا لسميث ، مستندًا يحتوي على بعض الشخصيات المنسوخة من اللوحات إلى صموئيل ميتشل وتشارلز أنثون لمعرفة ما إذا كانت أصلية. أخبره البروفيسور أنطون أنها ليست أصلية.

ظل هاريس مقتنعاً بأن سميث كان يقول الحقيقة وأصبح كاتبه.

أخذ هاريس 116 صفحة من المخطوطة إلى تدمر لإقناع زوجته بأن الترجمة كانت صحيحة. لوسي هاريس إما دمرت الصفحات أو أخفتها.

توفي طفل سميث الأول بعد وقت قصير من ولادته ، تاركًا إيما على وشك الموت. في وقت ما بعد ذلك ، سافر جوزيف إلى منزل والديه لاسترداد المخطوطة من هاريس ، فقط ليكتشف أن هاريس قد فقدها.

سجل جوزيف سميث في فئة عضوية الكنيسة الميثودية. [انظر: نبي المورمون يحاول الانضمام إلى الميثوديين]

في الخريف ، عاد سميث إلى ترجمته ، مستخدمًا شقيقه صموئيل ، وزوجته إيما ، وشقيقها روبن ككاتبة.

تولى أوليفر كاودري منصب كاتب.

يُزعم أن يوحنا المعمدان ظهر ومنح كهنوت آرون لجوزيف سميث وأوليفر كاودري كجزء من استعادة كنيسة الله على الأرض والسلطة رقم 8212 التي ادعى سميث أنها فقدت بعد وقت قصير من وفاة يسوع.

ادعى سميث لاحقًا أنه في وقت ما بعد تلقي كهنوت هارون ، منح بطرس وجيمس وجون كهنوت ملكيصادق وجوزيف وأوليفر.

حقوق التأليف والنشر المضمونة لكتاب مورمون. انتقل إلى فايت ، نيويورك لإكمال ترجمته.

من أجل جمع الأموال لطباعة كتاب مورمون ، أعطى جوزيف الوحي للعديد من الرجال للسفر إلى كندا لبيع حقوق النشر. فشل الوحي ولم يتم تضمينه في طبعته لعام 1833 لأسفاره. (الصورة والنص المطبوع بتنسيق أوراق جوزيف سميث: الوحي والترجمة، مطبعة كنيسة LDS ، ص 32-33 المورمونية & # 8212 ظل أم حقيقة؟، ص. 186)

تم طباعة 5000 نسخة من كتاب مورمون بواسطة مطبعة غراندين في تدمر ، نيويورك. تعهد مارتن هاريس بمزرعته لتغطية تكاليف الطباعة. في أبريل من عام 1831 ، تم بيع مائة وواحد وخمسين فدانًا من مزرعة هاريس في المزاد العلني لدفع الفاتورة.

تم تنظيم كنيسة المسيح في نيويورك مع حفنة من الناس ، ككنيسة الله الحقيقية الوحيدة على الأرض. [D & ampC 1:30] ستغير كنيسة سميث اسمها مرتين أخريين.

بدأ مراجعته للكتاب المقدس. استمر العمل في المراجعة حتى عام 1833. وقد قدر أن نصف الوحي في العقيدة والعهود مرتبطة بطريقة ما بجهود الترجمة هذه. بينما تمت طباعة النسخة الكاملة من قبل جماعة المسيح (كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المعاد تنظيمها سابقًا) ، تطبع كنيسة LDS فقط مقتطفات من المراجعة في الجزء الخلفي من الكتاب المقدس.

انضم سيدني ريجدون وكامبيليتيس آخرون إلى المورمونية.

انتقل سميث والكنيسة إلى كيرتلاند ، أوهايو ، حيث كان ريجدون راعيًا.

سافر سميث إلى مقاطعة جاكسون بولاية ميزوري ، حيث تم الكشف عن أنها كانت موقعًا لمدينة صهيون ومعبدًا. بدأ المورمون المستوطنات في ولاية ميسوري. الأعضاء الذين يعيشون في مجموعتين رئيسيتين ، في ولاية أوهايو وميسوري.

سجل سميث إعلانه على 3 درجات من المجد في السماء. كما تضمنت تعاليم أن جميع البشر & quot؛ أبناء وبنات الله & quot؛D & ampC 76).

سميث وريجدون ملطخان بالقطران والريش في أوهايو.

الكشف عن قيام الكنيسة ببناء معبد في القدس الجديدة (الاستقلال ، ميزوري) في هذا الجيل. & quot (D & ampC 84:1-5)

كتب جوزيف سميث أول حساب لرؤيته الأولى ، ونسبها إلى & quot؛ السنة الخامسة عشرة & quot؛ (أو 15 عامًا). لقد ذكر فيه فقط & quotthe Lord & quot كما يظهر ، ولم يظهر أي ذكر لله الآب أيضًا. (سجل نبي أمريكي، ص. 5)

تم نشر ما كشف عنه جوزيف سميث باسم كتاب الوصايا، في إندبندنس بولاية ميسوري. تم تدمير المطبعة قبل اكتمال الطباعة ، ولكن تم إنقاذ عدد من النسخ.

طرد المورمون من مقاطعة جاكسون بولاية ميزوري.

تم تغيير اسم الكنيسة إلى كنيسة قديسي اليوم الأخير.

قاد سميث مجموعة من المورمون ، تسمى معسكر صهيون ، إلى ميسوري لاستعادة أراضيهم. جهد فاشل.

إ. نشر هاو أول كشف مضاد لمورمون ، المورمونية غير فاعلة. تحتوي على تصريحات من جيران سميث في نيويورك حول تورط سميث في السحر وحفر المال.

منظم من اثني عشر رسولًا ، نصاب السبعين.

اشترت الكنيسة المومياوات المصرية والبرديات. بدأ سميث & quot؛ ترجمة & quot؛ من البرديات ، والتي سيتم نشرها في النهاية باسم كتاب إبراهيم ، وهو جزء من لؤلؤة كبيرة السعر. كما يتألف من أبجدية وقواعد مصرية.

في هذا الوقت تقريبًا كان جوزيف سميث على علاقة بشابة تقيم في منزله ، فاني ألجير. وزُعم فيما بعد أنه زواج متعدد. أشار إليها أوليفر كاودري في عام 1838 بقضية & quot؛ قذرة ، بغيضة ، وقذرة. & quot (المورمونية & # 8212 ظل أم حقيقة؟، ص. 203)

نُشرت طبعة جديدة من رؤى جوزيف سميث تحت العنوان العقيدة والعهود. ومع ذلك ، تم إجراء العديد من التغييرات في الوحي من طباعة 1833. المادة 101: 4 نفت ممارسة تعدد الزوجات. تم الحفاظ على هذا القسم في كل طبعة. التابع D & ampC حتى تم استبداله في عام 1876 بالقسم 132 الذي يأمر بتعدد الزوجات. تم تضمينه أيضًا في إصدار 1835. كانت محاضرات الإيمان ، التي تم حذفها بعد سنوات ، في طبعة 1921. التابع D & ampC.

استأجر سميث البروفيسور سيكساس لتعليم الشيوخ العبرية.

مخصص لمعبد كيرتلاند. تختمر المشاكل المالية.

غادر سميث إلى الشرق ، وتوجه إلى سالم ، ماساتشوستس ، بحثًا عن الكنوز. لم يتم العثور على شيء. (D & ampC، القسم 111)

أسس سميث بنك Kirtland Safety Society Bank ، لكنه لم يستطع الحصول على ميثاق. فشل البنك. العديد من الأعضاء يحرضون على سميث. [انظر: فشل بنك Kirtland الخاص بجوزيف سميث]

طبعة جديدة من كتاب ال مورمون تم نشره ، مع الآلاف من التصحيحات في الإملاء والنحو. في حين أن معظم التغييرات لم تؤثر على المعنى ، إلا أن عددًا منها لم يؤثر. [انظر: مقدمة إلى 3913 تغييرات في كتاب مورمون]

تزايد الخلاف بين الأعضاء حول الأمور المالية. مارتن هاريس حرم كنسيا.

هرب جوزيف من Kirtland ، وذهب إلى Far West ، Mo. ، فارًا من غضب القانون والأعضاء الساخطين.

أوليفر كاودري مطرود. ديفيد ويتمير سحب عضويته. تم تغيير اسم الكنيسة إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.

قام ريجدون بتوجيه خطبته الشهيرة & quotSalt Sermon & quot إلى أولئك الذين عارضوا سميث. بعد يومين ، وقع ثمانون من المورمون على بيان (البيان الداني) يحذرون فيه المعارضين من "& quot ؛ وإلا ستصيبكم كارثة أكثر فتكًا. & quot ؛ شكل المورمون الدانيين. فر المنشقون ويتمر وكودري وآخرون من أقصى الغرب. (التسلسل الهرمي للمورمون: أصول القوة المجلد. 1، ص. 94)

ريجدون ألقى خطبة أخرى ذات طبيعة مماثلة ، قائلاً: "وأن الغوغاء الذين يأتون علينا لإزعاجنا سيكون بيننا وبينهم حرب إبادة لأننا سنتبعهم حتى آخر قطرة من دمائهم تراق ، وإلا سيفعلون". يجب أن تبيدنا. & quot (المورمونية & # 8212 ظل أم حقيقة؟، ص. 434)

& quot اندلعت حرب أهلية في أربع مقاطعات في ولاية ميسوري & quot (التسلسل الهرمي للمورمون: أصول القوة المجلد. 1، ص. 628)

"قُتل الرسول ديفيد دبليو باتن أثناء قيادته للدانانيين ضد ميليشيا ميسوري في" معركة نهر كروكيد ". برات الرسول بارلي ب. (التسلسل الهرمي للمورمون: أصول القوة المجلد. 1، ص. 629)

أصدر حاكم ولاية ميسوري ، ليلبورن بوغز ، أمر & quot؛ الإبادة & quot ضد طائفة المورمون.

تم ذبح 17 من المورمون في Haun's Mill ، ميسوري ، من قبل مليشيات غير مورمون ، بقيادة شريف جينينغز من مقاطعة كالدويل. يتفق المؤرخون بشكل عام على أنه من غير المحتمل أن تكون الميليشيا على علم بمرسوم حاكم بوغز.

استسلم سميث لميليشيا ميسوري في أقصى الغرب وسجن. يقضي شهورًا في سجن ليبرتي بانتظار المحاكمة.

طُرد المورمون من ميسوري بسبب النزاعات بينهم وبين غير المورمون.

هرب سميث أثناء نقله إلى مقاطعة أخرى ، وفر إلى إلينوي. بدأت إلينوي تسوية ما كان سيصبح Nauvoo.

كان عدد أعضاء كنيسة مورمون حوالي 17000 عضو. وقع حاكم إلينوي على ميثاق Nauvoo ، الذي يمنح مدينة Nauvoo حقوقًا قانونية واسعة النطاق.

نظم سميث فرقة Nauvoo Legion ، التي أصبحت أكبر ميليشيا في الولايات المتحدة.

تم ختم جوزيف سميث سرًا إلى لويزا بيمان ، وعادة ما يتم إدراجه كزوجة الجمع الأولى له. على مدى السنوات الثلاث المقبلة ، كان يتزوج 33 امرأة على الأقل في زيجات سرية.

انضم جون سي بينيت إلى المورمونية ، وتم تعيينه مساعدًا لرئيس الكنيسة ورئيسًا لبلدية Nauvoo. في الأشهر التالية ، وُجهت إليه تهم مختلفة بالفجور. كان دفاعه هو أنه كان يتبع تعاليم جوزيف سميث فيما يتعلق بتعدد الزوجات.

قام جوزيف سميث وجون تايلور وأعضاء آخرون في كنيسة المورمون بطبع حالات إنكار تعدد الزوجات في الصحف ، حتى عندما كانوا يمارسون ذلك.

نشر سميث كتابه & quot of Abraham & quot في جريدة LDS ، الأوقات والفصول. أيضًا ، تم نشر حساب لرؤية سميث لعام 1820 لأول مرة.

أصبح سميث ماسونًا حرًا (تاريخ الكنيسة، المجلد 4 ، ص 551-552)

قدم سميث بشكل خاص وقف المعبد. لم يتم تضمين النساء حتى سبتمبر 1843.

& quot محاولة اغتيال حاكم ميسوري السابق ليلبورن دبليو بوغز ، على يد دانيت سابقًا وعضوًا لاحقًا في مجلس خمسين أورين بورتر روكويل. & quot (التسلسل الهرمي للمورمون: أصول القوة المجلد. 1، ص. 634)

جوزيف سميث يصبح عمدة Nauvoo.

نشر جون سي بينيت فضحه لتعدد الزوجات المورمون ، تاريخ القديسين، وحُرِمَ.

تنبأ جوزيف سميث قائلاً: "هناك الجيل الصاعد الذين لن يذوقوا الموت حتى يأتي المسيح. . . . إنني أتنبأ باسم الرب ، وليكتب ذلك & # 8212 ، لن يأتي ابن الإنسان في سحاب السماء حتى أبلغ من العمر ثماني وخمس سنوات.التسلسل الهرمي للمورمون: أصول القوة المجلد. 1، ص. 638 تاريخ الكنيسة 5:336)

سميث & quottranslated & quot جزءًا من لوحات Kinderhook ، والتي تبين لاحقًا أنها مزيفة ، اخترعها غير المورمون لفضح احتيال سميث. [انظر: لوحات Kinderhook]

أملى سميث سرًا وحيًا يسمح بممارسة تعدد الزوجات ، ولكن لم يتم الإعلان عنه رسميًا حتى عام 1852 ، ولم يتم تضمينه في كتاب LDS المقدس حتى عام 1876 (يومنا هذا) D & ampC 132.) 1876 D & ampC لم يعد يحتوي على قسم 1835 الذي يدين تعدد الزوجات.

أثناء الاجتماع في مكتب Hyrum Smith ، تمت قراءة إعلان جوزيف سميث عن زواج التعددية على المجلس الأعلى. اعترض عضوان على الأقل على الوحي.

أعلن سميث ترشحه لمنصب رئيس الولايات المتحدة.

أسس سرا مجمع الخمسين الثيوقراطي.

تم مسح وترسيم سميث سرًا من قبل مجلس الخمسين كملك وكاهن وحاكم على إسرائيل على الأرض.

ألقى سميث خطبته & quot؛ King Follett & quot عن تعدد الآلهة (تعاليم النبي جوزيف سميث، ص. 342-357 أيضًا ص. 312 ، 369-373)

بشر سميث ، & quot أنا أحسب أن أكون إحدى أدوات إنشاء مملكة دانيال بكلمة الرب ، وأعتزم وضع أساس سيحدث ثورة في العالم بأسره. & quot (التسلسل الهرمي للمورمون: أصول القوة المجلد. 1، ص. 644)

الإصدار الأول والوحيد من المفسر Nauvoo تم نشره. ففيها أدان قادة الكنيسة السابقون ، المنشقون الآن ، تعدد الزوجات السري لسميث ، وعقيدة آلهة التعددية ، وتطلعاته السياسية ، وسيامته كملك.

بصفته عمدة Nauvoo ، أدان سميث المفسر كإزعاج عام ، وطبع بيانات تشهير ضده ، وأمر بإتلافها. تسبب هذا في ضجة كبيرة في المجتمع.

وضع Nauvoo تحت الأحكام العرفية.

استسلم جوزيف وهايروم سميث للسلطات المدنية لمحاكمتهما بتهمة & quotriot & amp ؛ الخيانة & quot (التسلسل الهرمي للمورمون: أصول القوة المجلد. 1، ص. 646). في اليوم التالي نُقل إلى قرطاج.

أثناء وجوده في سجن قرطاج ، سُمح لجوزيف وهيروم باستقبال العديد من الزوار. قام رجلان بتهريب الأسلحة إليهما. في حوالي الساعة 5 مساءً. اقتحم حشد من الغوغاء السجن. ورد جوزيف وهيروم بالرد ، وأصاب جوزيف رجلين ، قيل لاحقًا أن أحدهما مات. قتل الغوغاء جوزيف وهايروم سميث ، وأصابوا جون تايلور. (تاريخ الكنيسة، المجلد. 6، pp.617-618 vol. 7 ، ص 100-103 المورمونية & # 8212 ظل أم حقيقة؟، ص 258-259)

في الصراع الذي أعقب ذلك لتحديد الخليفة الشرعي لجوزيف سميث ، حصل بريغهام يونغ على دعم غالبية الرسل وأصبح الرئيس القادم للكنيسة.


تقييم

تقف عقيدة المورمون في تناقض صارخ مع التوحيد اليهودي والمسيحي ، الذي يعلم أنه لا يوجد سوى إله حقيقي واحد وأن كل "إله" آخر هو إله مزيف (إشعياء 43:10). يرفض لاهوت LDS أيضًا إنجيل النعمة الكتابي (أفسس 2: 8-9 غلاطية 1: 6). يعلّم كتاب مورمون ، "تصالحوا مع الله لأننا نعلم أنه بالنعمة نخلص ، بعد كل ما يمكننا فعله" (2 نافي 25:23 ، التشديد مضاف). أولئك الذين يثقون في "طاعتهم للشرائع والمراسيم" أو الذين يضيفون عملًا واحدًا صالحًا للإنجيل لا يثقون بالمسيح وحده كمخلص لهم. هذا ليس إنجيل النعمة.

يجب احترام قديسي الأيام الأخيرة لعملهم الجاد وتفانيهم وإخلاصهم. يجب أن يدرك الإنجيليون ، مع ذلك ، أن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة لها "إنجيل مختلف" وأن يسوع مختلف عن إنجيلهم (كورنثوس الثانية 11: 3-4). في عام 1998 ، اعترف نبي المورمون جوردون ب. هينكلي بأنه يؤمن بيسوع مختلف عن "المسيح التقليدي" الذي يعبد من قبل أولئك الذين هم خارج كنيسة LDS. أوضح ، "إن المسيح التقليدي الذي يتحدثون عنه ليس المسيح الذي أتحدث عنه" (LDS Church News ، 20 يونيو 1998). يجب أن يكون الإنجيليون مدركين لهذه الاختلافات العقائدية الهامة أثناء "قول الحقيقة في المحبة" (أفسس 4: 15) لإحضار أصدقاءهم المورمونيين إلى المسيح التقليدي من خلال إنجيل النعمة. [5]

المعلومات الموجودة في المربع من إعداد جيمس ووكر

تستمر الكنيسة التي أسسها جوزيف سميث في جذب المتحولين ، وفقًا لمصادر LDS ، حوالي تسعة ملايين عضو في جميع أنحاء العالم. لقد انتشر إلى ما هو أبعد من مهده في ولاية نيويورك إلى أماكن متنوعة مثل إيطاليا والفلبين وأوروغواي وزائير. على الرغم من العداء المستمر ، ازدهرت الكنيسة المورمونية الرائعة. فعلا، حقًا ، استعادة المسيحية الحقيقية التي انتظرها رجال الإيمان؟ لا ، بالتأكيد لا. إنه دين غير مسيحي ضل طريقه ، لكنه يحاول التمسك بأعراف المسيحيين للمطالبة ببعض مظاهر الشرعية. في مقال مستقبلي ، سنتعامل مع هذا أكثر. ولكن في الوقت الحالي ، ضع في اعتبارك المزيد من آراء وتعاليم جوزيف سميث و # 8217 أدناه.

آراء وتعاليم جوزيف سميث

علم الكونيات واللاهوت

علم سميث أن الوجود كله كان ماديًا ، بما في ذلك عالم "المادة الروحية" الدقيق جدًا لدرجة أنه غير مرئي للجميع باستثناء أنقى العيون البشرية. [1] المادة ، من وجهة نظر سميث ، لا يمكن إنشاؤها أو تدميرها ، حيث تضمن الخلق إعادة تنظيم المادة الموجودة فقط. مثل المادة ، رأى سميث أن "الذكاء" أبدي مع الله ، وعلّم أن الأرواح البشرية مأخوذة من مجموعة سابقة الوجود من الذكاءات الأبدية. ومع ذلك ، لا يمكن للأرواح أن تختبر "امتلاء الفرح" ما لم تنضم إلى أجساد جسدية ، وفقًا لما ذكره سميث. كان عمل الله ومجده إذن هو خلق عوالم عبر الكون حيث يمكن تجسيد ذكاء أدنى. [3]

على الرغم من أن سميث نظر في البداية إلى الله الآب على أنه روح ، [4] بدأ في النهاية يعلم أن الله كان رجلًا متقدمًا وممجدًا ، [5] متجسدًا في الزمان والمكان. [6] بنهاية حياته ، كان سميث يعلِّم أن كلا من الله الآب ويسوع كانا كائنين متميزين لهما أجساد مادية ، لكن الروح القدس كان "شخصية روحية". [7] من خلال الاكتساب التدريجي للمعرفة ، وفقًا لسميث ، أولئك الذين حصلوا على تمجيد يمكن أن يصبحوا في نهاية المطاف مثل الله. تضمنت هذه التعاليم تسلسلاً هرميًا واسعًا للآلهة ، مع وجود أب لله. [9] في علم الكونيات لسميث ، فإن أولئك الذين أصبحوا آلهة سيحكمون ، وموحدون في الغرض والإرادة ، ويقودون أرواحًا أقل قدرة على مشاركة الخلود والحياة الأبدية.

من وجهة نظر سميث ، فإن فرصة تحقيق التمجيد امتدت لتشمل البشرية جمعاء أولئك الذين ماتوا دون فرصة لقبول مراسيم الإنقاذ يمكن أن يحققوا تمجيدًا بقبولهم في الآخرة من خلال المراسيم بالوكالة التي يتم تنفيذها نيابة عنهم. [11] قال سميث إن الأطفال الذين ماتوا ببراءتهم سيكفل لهم القيام عند القيامة وتلقي التعظيم. بصرف النظر عن أولئك الذين ارتكبوا الخطيئة الأبدية ، علم سميث أنه حتى الأشرار والكفار سيحققون درجة من المجد في الآخرة.

السلطة الدينية والطقوس

كانت تعاليم سميث متجذرة في الاستعادة التدبيرية. [13] علّم أن كنيسة المسيح استعادتها من خلاله كانت استعادة حديثة للإيمان المسيحي المبكر ، والذي كان قد ضاع في الارتداد العظيم. [14] في البداية ، كان لدى كنيسة سميث إحساس ضئيل بالتسلسل الهرمي ، وكانت سلطته الدينية مستمدة من الرؤى والوحي. على الرغم من أن سميث لم يدعي نبوة حصرية ، إلا أن وحيًا مبكرًا حدده على أنه النبي الوحيد المسموح له بإصدار الوصايا "مثل موسى". [16] شملت هذه السلطة الدينية الأمور الاقتصادية والسياسية وكذلك الروحية. على سبيل المثال ، في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أسس مؤقتًا شكلاً من أشكال الشيوعية الدينية ، يُدعى النظام الموحد ، والذي يتطلب من قديسي الأيام الأخيرة تسليم كل ممتلكاتهم للكنيسة ، التي تم تقسيمها بين المؤمنين. كما تصور أن المؤسسات الثيوقراطية التي أنشأها سيكون لها دور في التنظيم السياسي العالمي للألفية.

بحلول منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، بدأ سميث بتدريس تسلسل هرمي لثلاثة كهنوت - ملكي صادق وهارون وبطريركي. كان كل كهنوت استمرارًا للكهنوت الكتابي من خلال الخلافة الأبوية أو رسامة الشخصيات الكتابية التي تظهر في الرؤى. عند تقديم كهنوت ملكي صادق أو الكهنوت "العالي" في عام 1831 ، علّم سميث أن متلقيه "سيُمنحون قوة من الأعلى" ، وبالتالي تلبية الحاجة إلى قدر أكبر من القداسة وسلطة تتناسب مع رسل العهد الجديد. [21] تطورت عقيدة الوقف هذه خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، حتى عام 1842 ، تضمنت وقف Nauvoo احتفالًا تفصيليًا يحتوي على عناصر مشابهة للماسونية والتقاليد اليهودية في الكابالا. تم تمديد الهبة إلى النساء في عام 1843 ، على الرغم من أن سميث لم يوضح أبدًا ما إذا كان يمكن تعيين النساء في مكاتب الكهنوت.

علم سميث أن هبة الكهنوت الأعلى للقوة السماوية تشمل قوى ختم إيليا ، مما يسمح لكبار الكهنة بالتأثير على عواقب ملزمة في الحياة الآخرة. على سبيل المثال ، ستمكّن هذه القوة التعميد بالوكالة للزواج الكهنوتي والأموات التي ستكون فعالة في الحياة الآخرة. كما مكنت قوى ختم إيليا الختم من المسحة الثانية ، أو "ملء الكهنوت" ، والتي ، وفقًا لسميث ، ختم الأزواج إلى تمجيدهم. [26]

لاهوت الأسرة

خلال أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر ، كشف سميث عن لاهوت للعلاقات الأسرية يسمى "العهد الجديد والأبد" الذي حل محل جميع الروابط الأرضية. لقد علم أنه خارج العهد ، كانت الزيجات مجرد أمور تتعلق بالعقد ، وأنه في الحياة الآخرة ، فإن الأفراد المتزوجين خارج العهد أو غير المتزوجين سيكونون مقيدين في تقدمهم. [28] لدخول العهد بالكامل ، يجب أن يشارك الرجل والمرأة في "المسحة الأولى" ، و "الختم" ، و "المسحة الثانية" (تسمى أيضًا "الختم بالروح القدس للوعد"). [29] عندما تم ختمه بالكامل في العهد ، قال سميث أنه لا يمكن لأي خطيئة أو تجديف (بخلاف الخطيئة الأبدية) أن تمنعهم من تمجيدهم في الحياة الآخرة. [30] وفقًا لسميث ، يمكن لشخص واحد فقط على الأرض في كل مرة - في هذه الحالة ، سميث - أن يمتلك قوة الختم هذه.

علم سميث أن أعلى مستوى من التعظيم يمكن تحقيقه من خلال "الزواج المتعدد" (تعدد الزوجات) ، والذي كان المظهر النهائي لهذا العهد الجديد والأبد. ووفقًا لما ذكره سميث ، فقد سمح الزواج الجماعي للفرد بتجاوز الحالة الملائكية وأن يصبح إلهًا ، مما يسرع من توسع الملكوت السماوي.

تعدد الزوجات

حسب بعض الروايات ، كان سميث يعلم مذهب تعدد الزوجات في وقت مبكر من عام 1831 ، وهناك دليل غير مؤكد على أن سميث كان متعدد الزوجات بحلول عام 1835. [34] على الرغم من أن الكنيسة قد تبرأت علنًا من تعدد الزوجات ، في عام 1837 كان هناك خلاف بين سميث وأوليفر كاودري حول هذه القضية. كان كاودري يشتبه في أن سميث قد دخل في علاقة مع فتاته التي تخدمه ، فاني ألجير. لم ينكر سميث وجود علاقة أبدًا ، لكنه أصر على أنها لم تكن زانية ، ربما لأنه اتخذ الجزائر كزوجة إضافية.

في أبريل 1841 ، تزوج سميث من لويزا بيمان. خلال العامين ونصف العام التاليين ، تزوج أو تم ختمه بحوالي 30 امرأة إضافية ، [38] عشرة منهن متزوجات بالفعل من رجال آخرين. تم إجراء بعض هذه الزيجات المتعددة الأزواج بموافقة الزوج الأول ، وربما تم اعتبار بعض الزيجات التعددية أختامًا "أبدية فقط" (بمعنى أن الزواج لن يكون ساري المفعول إلا بعد الوفاة). كانت عشرة من زوجات سميث الجمع بين سن الرابعة عشرة والعشرون وكان عمر الأخريات فوق الخمسين. ظلت ممارسة تعدد الزوجات طي الكتمان عن غير المورمون ومعظم أعضاء الكنيسة خلال حياة سميث.

تسبب تعدد الزوجات في خرق بين سميث وزوجته الأولى إيما. على الرغم من علم إيما ببعض زيجات زوجها ، فمن شبه المؤكد أنها لم تكن تعرف مدى أنشطته في تعدد الزوجات. [43] في عام 1843 ، قبلت إيما مؤقتًا زواج سميث من أربع نساء في منزل سميث ، لكنها سرعان ما أعربت عن أسفها لقرارها وطالبت الزوجات الأخريات بالمغادرة. في يوليو 1843 ، أملى سميث الوحي الذي يوجه إيما لقبول الزواج المتعدد ، [45] ولكن لم يتم التوفيق بين الاثنين حتى سبتمبر 1843 ، بعد أن بدأت إيما المشاركة في احتفالات المعبد.

اراء سياسية

أثناء حملته الانتخابية لرئيس الولايات المتحدة في عام 1844 ، أتيحت الفرصة لسميث لاتخاذ مواقف سياسية بشأن قضايا العصر. اعتبر سميث أن دستور الولايات المتحدة ، وخاصة وثيقة الحقوق ، مستوحى من الله و "أفضل وربما دفاع القديسين في [اليوم الأخير]." الوجود ، واعتقد أن الديمقراطية أفضل من الاستبداد - على الرغم من أنه علم أيضًا أن الملكية الثيوقراطية هي الشكل المثالي للحكومة. في الشؤون الخارجية ، كان سميث توسعيًا ، على الرغم من أنه كان ينظر إلى "التوسعية على أنها أخوة".

فضل سميث وجود بنك مركزي قوي ورسوم جمركية عالية لحماية الأعمال التجارية والزراعة الأمريكية. استاء من سجن المدانين باستثناء القتل ، مفضلاً الجهود المبذولة لإصلاح المجرمين من خلال العمل ، كما عارض المحاكم العسكرية للهاربين من الجيش. أيد عقوبة الإعدام لكنه عارض الشنق ، مفضلاً الإعدام رمياً بالرصاص أو بقطع الرأس.

فيما يتعلق بقضية العبودية ، اتخذ سميث مواقف مختلفة. في البداية عارضه ، ولكن خلال منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر عندما كان المورمون يستقرون في ميسوري (ولاية العبيد) ، برر سميث بحذر العبودية في مقال مناهض لإلغاء الرق. ثم في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر ، بعد طرد المورمون من ميسوري ، عارض العبودية مرة أخرى. خلال حملته الرئاسية عام 1844 ، اقترح إنهاء العبودية بحلول عام 1850 وتعويض مالكي العبيد عن خسارتهم. قال سميث إن السود ليسوا بطبيعتهم أدنى من البيض ، ورحب بالعبيد في الكنيسة. ومع ذلك ، فقد عارض تعميدهم دون إذن من أسيادهم ، وعارض الزواج بين الأعراق. [55]

أعلن سميث أنه سيكون أحد الأدوات لتحقيق رؤية تمثال نبوخذ نصر في كتاب دانيال: سيتم تدمير الحكومة العلمانية بدون "سيف أو بندقية" ، وسيتم استبدالها بمملكة الله "الثيودوقراطية". [56] علم سميث أن هذه المملكة ستحكمها مبادئ ثيوقراطية ، لكنها ستكون أيضًا ديمقراطية ومتعددة الطوائف ، طالما اختار الناس بحكمة.

هامش (1830 ، ص 544) (قصة من كتاب إيثر ليسوع تكشف & # 8220 جسد روحي & # 8221 لرجل مؤمن بشكل خاص ، قائلة إن البشرية خُلقت على صورة جسده الروحي).

[2] كورت ويدمر (2000) ، المورمونية وطبيعة الله: تطور لاهوتي ، 1830-1915 ، جيفرسون ، نورث كارولاينا: مكفارلاند ، 119.

[3] بوشمان (2005 ، ص 420 - 21) بلوم (1992 ، ص 101) (& # 8220 سميث & # 8217s الله محاط بالقيود ويحتاج بشدة إلى ذكاء إلى جانب ذكاءه. & # 8221)

[4] فوغل ، دان ، أول مفهوم مورمون عن الله في برجيرا (1989 ، ص 17 - 33) (بحجة أن وجهة نظر سميث & # 8217 الأصلية كانت نمطية ، يسوع هو التجسيد المتجسد للروح الأب ، وبحلول عام 1834 تحول سميث إلى صيغة ثنائية يفضلها سيدني ريجدون ، والتي نظرت أيضًا إلى الأب كروح) ألكسندر ، توماس ، إعادة بناء عقيدة مورمون: من جوزيف سميث إلى علم اللاهوت التقدمي في برجيرا (1989 ، ص 53) (قبل عام 1835 ، رأى سميث الله الآب & # 8220 هو شخصية الروح المطلقة & # 8221).

[5] ويدمر (2000 ، ص 119) ألكسندر ، توماس ، إعادة بناء عقيدة المورمون: من جوزيف سميث إلى علم اللاهوت التقدمي في برجيرا (1989 ، ص. 539) (يصف عقيدة سميث & # 8217s باسم & # 8220 مجسم مادي & # 8221) بلوم (1992 ، ص 101) (& # 8220 سميث & # 8217 s الله ، بعد كل شيء ، بدأ كإنسان ، وكافح ببطولة في الزمان والمكان ، بدلاً من نمط الأمريكيين الاستعماريين والثوريين. & # 8221)

[6] بوشمان (2005 ، ص 421 ، 455) (& # 8220 أعاد جوزيف تعريف طبيعة الله ، وأعطاه شكلًا وجسدًا وحدد مكانه في الزمان والمكان & # 8221 مع عرش يقع بالقرب من نجم أو كوكب اسمه كولوب ) بلوم (1992 ، ص 101) (& # 8220 جوزيف سميث & # 8217s الله & # 8230 منتهي & # 8230 تعالى الآن في السماء ، لا يزال الله بالضرورة خاضعًا لحالات الزمان والمكان. & # 8221)

[7] فوغل ، دان (2004) ، جوزيف سميث: صنع نبي ، سولت ليك سيتي ، يوتا: سيجنيتشر بوكس ​​، 325.

[8] لارسون ، ستان (1978) ، & # 8220 خطاب الملك فوليت: نص مدمج حديثًا & # 8221 ، دراسات BYU ، 18 (2): 193-208 ، مؤرشفة من الأصلي في 26 أغسطس 2010 ، 119.

[9] كورت ويدمر (2000) ، المورمونية وطبيعة الله: تطور لاهوتي ، 1830-1915 ، جيفرسون ، نورث كارولاينا: مكفارلاند ، 535 ، 544.

[10] بوشمان ، ريتشارد ليمان (2005) ، جوزيف سميث: روغ ستون رولينج ، نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، (ص 455-56 ، 535-37).

[11] بوشمان ، ريتشارد ليمان (2005) ، جوزيف سميث: روغ ستون رولينج ، نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 422.

[12] بوشمان ، ريتشارد ليمان (2005) ، جوزيف سميث: روغ ستون رولينج ، نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 199.

[13] Brooke، John L. (1994)، The Refiner & # 8217s Fire: The Making of Mormon Cosmology، 1644–1844، Cambridge: Cambridge University Press، 33.

[14] Remini، Robert V. (2002)، Joseph Smith: A Penguin Life، New York: Penguin Group، 84.

[15] كوين (1994 ، ص 7) (يصف أقدم سلطة لـ Smith & # 8217 بأنها سلطة كاريزمية).

[16] كوين (1994 ، ص 7-8) بوشمان (2005 ، ص 121 ، 175) فيلبس (1833 ، ص 67) (& # 8220 [لا] يجب تعيين واحد لتلقي الوصايا والوحي في هذا ماعدا عبدي يوسف فهو يستقبلهم مثل موسى. & # 8221)

[17] Brodie، Fawn M. (1971)، No Manows My History: The Life of Joseph Smith (2nd ed.)، New York: Alfred A. Knopf، (pp. 106، 112، 121–22)

[18] كوين (1994 ، ص 111-12 ، 115) (وصف الدور المتوقع لمجلس الخمسين).

[19] كوين (1994 ، ص 27 - 34) بوشمان (2005 ، ص 264 - 65).

[20] كوين ، د. مايكل (1994) ، التسلسل الهرمي للمورمون: أصول القوة ، مدينة سالت ليك: سيجنيتشر بوكس ​​، 7.

[21] برودي (1971 ، ص 111) بوشمان (2005 ، ص 156-60) كوين (1994 ، ص 31-32) روبرتس (1902 ، ص 175-76) (في 3 يونيو 1831 ، & # 8220 ظهرت سلطة كهنوت ملكيصادق وتم منحها لأول مرة للعديد من الشيوخ. & # 8221) الأمير (1995 ، ص 19 ، 115-116 ، 119).

[22] Ostling & amp Ostling (1999، pp. 194–95) Prince (1995، pp. 31–32، 121–31، 146) Bushman (2005، p. 451) (أن منحة Nauvoo أقرب إلى جوانب من الكابالا).

[23] برينس ، جريجوري أ (1995) ، القوة من الأعلى: تطور كهنوت المورمون ، مدينة سالت ليك: كتب التوقيع ، 140 ، 201.

[24] بروك (1994 ، ص 30 ، 194-95 ، 203 ، 208) (قدم سميث قوة الختم في عام 1831 كجزء من الكهنوت الأعلى ، ثم نسب هذه القوة إلى إيليا بعد ظهوره في رؤية عام 1836 في معبد كيرتلاند).

[25] Brooke، John L. (1994)، The Refiner & # 8217s Fire: The Making of Mormon Cosmology، 1644–1844، Cambridge: Cambridge University Press، 286.

[26] بروك (1994 ، ص 256 ، 294) بوشمان (2005 ، ص. الحياة).

[27] روبرتس (1909 ، ص 502–07) (إعلان عام 1842 يصف العهد الجديد والأبد) فوستر (1981 ، ص 161 - 62).

[28] فوستر ، لورانس (1981) ، الدين والجنس: الهزازات والمورمون ومجتمع أونيدا ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 145.

[29] بوشمان (2005 ، ص.497-98) (أولئك الذين تزوجوا إلى الأبد تم ختمهم & # 8220 بالروح القدس للوعد & # 8221 من خلال الدهن الثاني) بروك (1994 ، ص 256-57).

[30] روبرتس (1909 ، ص 502–03) بوشمان (2005 ، ص 497-98) بروك (1994 ، ص 257).

[31] روبرتس (1909 ، ص 501) (& # 8220 لقد عينت لعبدي جوزيف لتولي هذه السلطة في الأيام الأخيرة ، ولم يكن هناك سوى واحد على الأرض في وقت من الأوقات كانت هذه القوة ومفاتيح هذا الكهنوت يمنح. & # 8221)

[32] فوستر (1981 ، ص 206-11) كومبتون (1997 ، ص 11 ، 22-23) سميث (2008 ، ص 356) بروك (1994 ، ص 255) برودي (1971 ، ص 300) بوشمان (2005 ، ص 443) (مع ملاحظة أن تفسير المورمون الحديث لإيحاء تعدد الزوجات في سميث & # 8217s 1843 يربط كلاً من تعدد الزوجات والزواج الأحادي بدرجات تمجيد).

[33] بلوم (1992 ، ص 105) فوستر (1981 ، ص 145) (& # 8220 [أنا] إذا الزواج بزوجة واحدة & # 8230 يمكن أن يجلب التقدم الأبدي والإلهية المطلقة للرجال ، ثم تعدد الزوجات في هذه الحياة وسيؤدي التالي إلى تسريع العملية ، تماشيًا مع وعد الله لإبراهيم بأن نسله سيكون في النهاية عددًا كبيرًا مثل الرمال على شاطئ البحر. & # 8221) برودي (1971 ، ص 300) (& # 8220 [ ذهب رجل إلى الجنة مع عشر زوجات ، سيكون لديه أكثر من عشرة أضعاف بركات الزواج الأحادي ، لأن جميع الأطفال الذين يولدون من خلال هذه الزوجات سيعززون مملكته. & # 8221)

[34] كومبتون (1997 ، ص 27) بوشمان (2005 ، ص 323 ، 326) هيل (1977 ، ص 340).

& # 8220 موضوعات الإنجيل: الزواج الجماعي في Kirtland و Nauvoo & # 8221 ، churchofjesuschrist.org ، كنيسة LDS

[35] بوشمان (2005 ، ص 323-25) هيل (1977 ، ص 188) (مع ملاحظة أن بنيامين ف. نادرا ما تناقش علنا ​​& # 8221.)

[36] ربما بين عامي 1833 و 1836 بوشمان (2005 ، ص 323) (مع الإشارة إلى أن الجزائر كانت في الرابعة عشرة من عمرها عام 1830 عندما التقت بسميث ، وكان ارتباطها بسميث بين ذلك التاريخ و 1836 ، وأن العلاقة ربما بدأت في وقت مبكر. 1831). كومبتون (1997 ، ص 26) بوشمان (2005 ، ص 326) (مع ملاحظة تاريخ واستنتاج كومبتون & # 8217) برودي (1971 ، ص 181 - 82) بوشمان (2005 ، ص 323-25) سميث (2008 ، ص. 38-39 رقم 81) (تساءل كاودري عما إذا كان سميث والجزائر متزوجين بالفعل ، ووصفه بأنه & # 8220a علاقة قذرة ، قذرة ، قذرة & # 8221).

[37] بوشمان (2005 ، ص 323-25): & # 8220 في عام 1838 ، اتهم [كاودري] & # 8216 بالسعي لتدمير شخصية الرئيس جوزيف سميث جونيور من خلال التلميح الكاذب بأنه مذنب في قضية الكبار & أمبير ؛ # لم يتم ذكر اسم 8217 Fanny Alger & # 8217s مطلقًا ، ولكن بلا شك كانت هي المرأة المعنية. & # 8221 Smith & # 8220 أراد أنه لم يعترف أبدًا بمثل هذه الخطيئة. من المفترض أنه شعر بالبراءة لأنه تزوج الجزائر. & # 8221 & # 8220 أكد فقط كاودري ، الذي كان يغادر الكنيسة ، تورط جوزيف & # 8217. & # 8221)

[38] كومبتون (1997 ، ص 11) (بإحصاء 33 زوجات على الأقل) سميث (1994 ، ص 14) (بإحصاء 42 زوجة) برودي (1971 ، ص 334-36) (عد 49 زوجات) بوشمان (2005 ، ص 437 ، 644) (قبول عدد Compton & # 8217s ، باستثناء زوجة واحدة) كوين (1994 ، ص 587-88) (عد 46 زوجة) ريميني (2002 ، ص .153) (مع ملاحظة أن الرقم الدقيق لا يزال محل نقاش ).

[39] فوستر (1981) كوين (1994) كومبتون (1997) بوشمان (2005 ، ص 437-9) فان واجنر (1992) نيويل وأمبير أفيري (1994) هالز (2012) (يناقش هالس السجلات التاريخية وسياق 5 -11 مثل هذه الأختام ، والتي تشير إلى أنها اتحادات أبدية فقط.) كوين (2012 ، ص 5) (اعترف كوين في عام 2012 بأن سجلًا تاريخيًا تم اكتشافه مؤخرًا بخصوص روث سايرز يشير إلى أن الاتحاد طبق & # 8220 فقط على الأبدية بعد الموت الحياة ، & # 8221 دحض افتراضه السابق & # 8220 عقدًا & # 8221 الذي استبعد الأختام الأبدية فقط.).

[40] كومبتون (1997 ، ص 11) ريميني (2002 ، ص 154) برودي (1971 ، ص 334–43) بوشمان (2005 ، ص 492-498) آخر زواج سميث & # 8217 كان في نوفمبر 1843 لفاني كان موراي ، وهو أرملة تبلغ من العمر ستة وخمسين عامًا ، أصغر زوجته هيلين مار كيمبال ، تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا.

[41] بوشمان (2005 ، ص 491) روبرتس (1909 ، ص 501 ، 507) بوشمان (2005 ، ص .438) (مع ملاحظة تصريحات سميث & # 8217s أنه ما لم يبدأ في الزواج من زوجات الجمع ، فإن الملاك سيقتله) برودي (1971 ، ص 342) (الوحي 1843 & # 8220 هدد تدمير أي زوجة رفضت قبول القانون الجديد. ")

[42] بوشمان ، ريتشارد ليمان (2005) ، جوزيف سميث: روغ ستون رولينج ، نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 494-5.

[43] بوشمان ، ريتشارد ليمان (2005) ، جوزيف سميث: روغ ستون رولينج ، نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 439.

[44] برودي (1971 ، ص 339) بوشمان (2005 ، ص 494) ريميني (2002 ، ص 152-53).

[45] Hill (1989، p. 119) (& # 8220 من خلال التأكيد لـ Emma أن خلاصها سيكون مؤكدًا تقريبًا وأن الجميع ما عدا الخطيئة التي لا تغتفر ستكون مجرد زيارة & # 8216 مع الدينونة في الجسد "& # 8221 the revelation & # 8220 مارس ضغطًا هائلاً على [إيما] لقبول الزواج الجماعي. & # 8221) Bushman (2005 ، ص 495-96) برودي (1971 ، ص 340–341) (أشار الوحي إلى أن إيما ستكون & # 8220 دمرت & # 8221 إذا رفضت تعدد الزوجات).

[46] بوشمان (2005 ، ص. لاحقًا & # 8220sealing & # 8221 حفل) Bushman (2005 ، ص .494) (مختوم في 28 مايو 1843).

[47] بوشمان ، ريتشارد ليمان (2005) ، جوزيف سميث: روغ ستون رولينج ، نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 377.

[48] ​​بوشمان ، ريتشارد ليمان (2005) ، جوزيف سميث: روغ ستون رولينج ، نيويورك: ألفريد أ.كنوبف ، 522.

[50] روبرتس ، ب. ، أد. (1909) ، تاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، 5 ، مدينة سالت ليك: أخبار Deseret ، 296 ، 435.

[51] Harris & amp Bringhurst (2015 ، صفحة 1) (يقول إن سميث مر بتغير ثلاثي في ​​الموقف من العبودية ، في البداية عارضها في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، ثم دعمها بموقف قوي مناهض لإلغاء الرق في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، ثم عارضتها مرة أخرى في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر.

[52] بوشمان (2005 ، ص 289 ، 327-28) هيل (1977 ، ص 380-383) برودي (1971 ، ص 173 ، 212).

[53] هيل ، دونا (1977) ، جوزيف سميث: المورمون الأول ، جاردن سيتي ، نيويورك: Doubleday & amp Co. ، 384.

[54] بوشمان (2005 ، ص 289) هيل (1977 ، ص 381–85).

[55] بوشمان (2005 ، ص 289) هيل (1977 ، ص 379).

[56] برودي (1971 ، ص 356-57) بوشمان (2005 ، ص 521) بلوم (1992 ، ص 90).

[1] الصحوة العظمى مصطلح يستخدم للإشارة إلى فترة من الإحياء الديني في التاريخ الديني الأمريكي.
[2] أطلق المؤرخون في وقت لاحق على هذه المنطقة في غرب ولاية نيويورك اسم "المنطقة المحترقة" بسبب النهضات العديدة التي اندلعت في المنطقة ". Timothy Larsen، D.W Bebbington، and Mark A. Noll، Biographical Dictionary of Evangelicals (Leicester، England Downers Grove، Ill: InterVarsity Press، 2003)، 132.
[3] الأشياء التي استخدمها إسرائيل ، وخاصة رئيس الكهنة ، لتحديد إرادة الله. لا يُعرف سوى القليل عن Urim و Thummim. تشاد براند ، تشارلز دريبر ، أرشي إنجلاند وآخرون ، قاموس هولمان المصور للكتاب المقدس (ناشفيل ، تينيسي: دار نشر هولمان للكتاب المقدس ، 2003) ، 1643.
[4] أُطلق عليها في الأصل اسم كنيسة المسيح ، في 26 أبريل 1838 ، وأصبحت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.
[5] هيندسون ، إد. الموسوعة الشعبية للدفاعيات (مواقع كيندل 13200-13281). دار الحصاد للنشر. اصدار حصري.


جوزيف سميث - التاريخ (1838)

نشر جوزيف سميث روايتين عن الرؤية الأولى خلال حياته. أولهما ، المعروف اليوم باسم جوزيف سميث - التاريخ ، تم تقديسه في لؤلؤة السعر العظيم ، وبالتالي أصبح الحساب الأكثر شهرة. في حين أن رواية 1832 تؤكد على القصة الأكثر شخصية لجوزيف عندما كان شابًا يبحث عن المغفرة ، فإن رواية Pearl of Great Price تركز على الرؤية باعتبارها بداية "صعود وتطور الكنيسة []" (جوزيف سميث - التاريخ 1: 1). مثل رواية 1835 ، فإن السؤال المركزي في السرد هو "أي كنيسة على حق؟"

تمت صياغة هذا الحساب في عام 1838 ونشر لأول مرة في عام 1842 في الأوقات والفصول ، صحيفة الكنيسة في نوفو ، إلينوي. كان جزءًا من تاريخ أطول أملاه جوزيف. في عام 1851 ، جمع فرانكلين د. ريتشاردز من رابطة الرسل الاثني عشر هذا الحساب مع كتابات وترجمات وإعلانات أخرى في كتيب بعنوان لؤلؤة كبيرة السعر. تم لاحقًا قداسة المجلد بالتصويت بالإجماع في المؤتمر العام في أكتوبر 1880.


سميث ، جوزيف ، الأب.

Topsfield ، Essex Co. ، MA ، سجلات الميلاد والزواج والموت ونوايا الزواج ، 1677 & # x20131833 ، المجلد. ب ، ص. 59، microfilm 887،762، U.S. and Canada Record Collection، FHL Manchester، Hillsborough Co.، NH، Town Records، vol. 1 ، ص. [2] ، ميكروفيلم 15362 ، مجموعة سجلات الولايات المتحدة وكندا ، FHL JS History ، 1834 & # x20131836، 10. & # xA0

مجموعة سجلات الولايات المتحدة وكندا. FHL.

JS History ، 1834 & # x20131836 / سميث ، جوزيف ، وآخرون. التاريخ ، 1834 & # x20131836. في جوزيف سميث وآخرون ، التاريخ ، 1838 & # x20131856 ، المجلد. A-1 ، ظهر الكتاب (أقدم ترقيم) ، 9 & # x201320 ، 46 & # x2013187. مكتب مؤرخ ومحلف ، تاريخ الكنيسة ، 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100102، box 1، vol. 1.

الكتاب المقدس لعائلة أسيل سميث ، الكتاب المقدس 12 شبيبة عائلة إليزا ر. سنو ، & # x201CElegy ، & # x201D الأوقات والفصول ، أكتوبر 1840 ، 1: 190 & # x2013191. & # xA0

الكتاب المقدس لعائلة أسيل سميث ، 1795 & # x20131950. حيازة خاصة. نسخة من معلومات الأنساب في CHL. MS 19012.

JS Family Bible / Joseph Smith Family Bible ، كاليفورنيا. 1831 & # x20131866. حيازة خاصة. نسخة من معلومات الأنساب في ملفات لم شمل الأسرة لجوزيف سميث الأب ، 1972 & # x20132003. CHL.

الأوقات والفصول. التجارة / Nauvoo ، IL. نوفمبر 1839 و # x2013 فبراير. 1846.

Walker، & # x201CJoseph Sr. and Lucy Mack Smith Family، & # x201D 249 & # x201CSmith، Joseph، Senior، & # x201D in Jenson، LDS Biographical Encyclopedia، 1: 181 Porter، & # x201CStudy of the Origins، & # x201D 5 & ​​# x20136. & # xA0

ووكر ، كايل ر. & # x201C عائلة جوزيف الأب ولوسي ماك سميث: تحليل عملية الأسرة لأسرة من القرن التاسع عشر. & # x201D PhD diss.، Brigham Young University، 2001.

جنسون ، أندرو. موسوعة السيرة الذاتية للقديس في الأيام الأخيرة: مجموعة من الرسومات التخطيطية للسيرة الذاتية لرجال ونساء بارزين في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 4 مجلدات. سالت ليك سيتي: شركة أندرو جنسون للتاريخ ، 1901 & # x20131936.

Porter، Larry C. & # x201CA دراسة أصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831. & # x201D دكتوراه ديس. ، جامعة بريغهام يونغ ، 1971. أيضًا متاح كدراسة لأصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831 ، أطروحات في تاريخ القديس الأخير (بروفو ، يوتا: معهد جوزيف فيلدنج سميث مؤخرًا- يوم Saint History BYU Studies ، 2000).

Topsfield ، Essex Co. ، MA ، سجلات الميلاد والزواج والموت ونوايا الزواج ، 1677 & # x20131833 ، المجلد. ب ، ص. 59، microfilm 887،762، U.S. and Canada Record Collection، FHL Manchester، Hillsborough Co.، NH، Town Records، vol. 1 ، ص. [2] ، ميكروفيلم 15362 ، مجموعة سجلات الولايات المتحدة وكندا ، FHL JS History ، 1834 & # x20131836، 10. & # xA0

مجموعة سجلات الولايات المتحدة وكندا. FHL.

JS History ، 1834 & # x20131836 / سميث ، جوزيف ، وآخرون. التاريخ ، 1834 & # x20131836. في جوزيف سميث وآخرون ، التاريخ ، 1838 & # x20131856 ، المجلد. A-1 ، ظهر الكتاب (أقدم ترقيم) ، 9 & # x201320 ، 46 & # x2013187. مكتب مؤرخ ومحلف ، تاريخ الكنيسة ، 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100102، box 1، vol. 1.

Topsfield ، Essex Co. ، MA ، سجلات الميلاد والزواج والموت ونوايا الزواج ، 1677 & # x20131833 ، المجلد. ب ، ص. 59، microfilm 887،762، U.S. and Canada Record Collection، FHL Manchester، Hillsborough Co.، NH، Town Records، vol. 1 ، ص. [2] ، ميكروفيلم 15362 ، مجموعة سجلات الولايات المتحدة وكندا ، FHL. & # xA0

مجموعة سجلات الولايات المتحدة وكندا. FHL.

بوشمان ، بدايات المورمونية ، 26. & # xA0

بوشمان ، ريتشارد ليمان. جوزيف سميث وبدايات المورمونية. أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي ، 1984.

Tunbridge، Orange Co.، VT، Town and Vital Records، 1785 & # x20131878، vol. أ ، ص. 129، microfilm 28،990، U.S. and Canada Record Collection، FHL Asael Smith Family Bible، 8 JS History، 1834 & # x20131836، 10. & # xA0

مجموعة سجلات الولايات المتحدة وكندا. FHL.

الكتاب المقدس لعائلة أسيل سميث ، 1795 & # x20131950. حيازة خاصة. نسخة من معلومات الأنساب في CHL. MS 19012.

JS History ، 1834 & # x20131836 / سميث ، جوزيف ، وآخرون. التاريخ ، 1834 & # x20131836. في جوزيف سميث وآخرون ، التاريخ ، 1838 & # x20131856 ، المجلد. A-1 ، ظهر الكتاب (أقدم ترقيم) ، 9 & # x201320 ، 46 & # x2013187. مكتب مؤرخ ومحلف ، تاريخ الكنيسة ، 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100102، box 1، vol. 1.

Porter، Larry C. & # x201CA دراسة أصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831. & # x201D دكتوراه ديس. ، جامعة بريغهام يونغ ، 1971. أيضًا متاح كدراسة لأصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831 ، أطروحات في تاريخ القديس الأخير (بروفو ، يوتا: معهد جوزيف فيلدنج سميث مؤخرًا- يوم Saint History BYU Studies ، 2000).

لوسي ماك سميث ، اسكتشات السيرة الذاتية ، 45 ، 49 & # x201351 بورتر ، & # x201C دراسة الأصول ، & # x201D 14 & # x201317. & # xA0

سميث ، لوسي ماك. اسكتشات السيرة الذاتية لجوزيف سميث النبي وأسلافه لأجيال عديدة. ليفربول: S.W. Richards ، 1853.

Porter، Larry C. & # x201CA دراسة أصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831. & # x201D دكتوراه ديس. ، جامعة بريغهام يونغ ، 1971. أيضًا متاح كدراسة لأصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831 ، أطروحات في تاريخ القديس الأخير (Provo ، UT: Joseph Fielding Smith Institute for Latter- يوم Saint History BYU Studies ، 2000).

Tunbridge، Orange Co.، VT، Town and Vital Records، 1785 & # x20131878، vol. أ ، ص. 402، microfilm 28،990، U.S. and Canada Record Collection، FHL JS History، 1834 & # x20131836،10 Lucy Mack Smith، History، 1844 & # x20131845، bk. 2 ، [9] لوسي ماك سميث ، اسكتشات السيرة الذاتية ، 56 ، 58 ، 66 لوسي ماك سميث ، التاريخ ، 1844 & # x20131845 ، bk. 3، [4] & # x2013 [6] & # x201CPalmyra-Manchester، New York، & # x201D in Encyclopedia of Latter-day Saint History، & # x2002889 & # x2013890 Porter، & # x201CStudy of the Origins، & # x201D 17n19 18 & # x201319 ، 24 ، 28 & # x201329n46 ، 31 & # x201332 ، 76 & # x201377. & # xA0

مجموعة سجلات الولايات المتحدة وكندا. FHL.

JS History ، 1834 & # x20131836 / سميث ، جوزيف ، وآخرون. التاريخ ، 1834 & # x20131836. في جوزيف سميث وآخرون ، التاريخ ، 1838 & # x20131856 ، المجلد. A-1 ، ظهر الكتاب (أقدم ترقيم) ، 9 & # x201320 ، 46 & # x2013187. مكتب مؤرخ ومحلف ، تاريخ الكنيسة ، 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100102، box 1، vol. 1.

سميث ، لوسي ماك. التاريخ ، 1844 & # x20131845. 18 كتابا. CHL. MS 2049. متاح أيضًا على josephsmithpapers.org.

سميث ، لوسي ماك. اسكتشات السيرة الذاتية لجوزيف سميث النبي وأسلافه لأجيال عديدة. ليفربول: S.W. Richards ، 1853.

موسوعة تاريخ القديس في اليوم الأخير. حرره Arnold K. Garr و Donald Q Cannon و Richard O. Cowan. مدينة سولت ليك: كتاب Deseret ، 2000.

Porter، Larry C. & # x201CA دراسة أصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831. & # x201D دكتوراه ديس. ، جامعة بريغهام يونغ ، 1971. أيضًا متاح كدراسة لأصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831 ، أطروحات في تاريخ القديس الأخير (بروفو ، يوتا: معهد جوزيف فيلدنج سميث مؤخرًا- يوم Saint History BYU Studies ، 2000).

شهادة ثمانية شهود ، أواخر يونيو 1829 شبيبة التاريخ ، المجلد. أ -1 ، 26 لوسي ماك سميث ، اسكتشات السيرة الذاتية ، 140 & # x2013141. & # xA0

تاريخ شبيبة / سميث ، جوزيف ، وآخرون. التاريخ ، 1838 & # x20131856. المجلدات. A-1 & # x2013F-1 (أصلي) ، A-2 & # x2013E-2 (نسخة عادلة). مكتب المؤرخ & # x2019s ، تاريخ الكنيسة ، 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100102 ، المربعات 1 & ​​# x20137. تألف تاريخ فترة ما بعد 5 أغسطس 1838 بعد وفاة جوزيف سميث.

سميث ، لوسي ماك. اسكتشات السيرة الذاتية لجوزيف سميث النبي وأسلافه لأجيال عديدة. ليفربول: S.W. Richards ، 1853.

شبيبة التاريخ ، المجلد. A-1، 37 & # x201338 Lucy Mack Smith، History، 1844 & # x20131845، bk. 9، [12] Vogel، Early Mormon Documents، 2: 139، 197n6 Porter، & # x201CStudy of the Origins، & # x201D 251 & # x2013252. & # xA0

تاريخ شبيبة / سميث ، جوزيف ، وآخرون. التاريخ ، 1838 & # x20131856. المجلدات. A-1 & # x2013F-1 (أصلي) ، A-2 & # x2013E-2 (نسخة عادلة). مكتب المؤرخ & # x2019s ، تاريخ الكنيسة ، 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100102 ، المربعات 1 & ​​# x20137. تألف تاريخ فترة ما بعد 5 أغسطس 1838 بعد وفاة جوزيف سميث.

سميث ، لوسي ماك. التاريخ ، 1844 & # x20131845. 18 كتابا. CHL. MS 2049. متاح أيضًا على josephsmithpapers.org.

فوغل ، دان ، أد. وثائق المورمون المبكرة. 5 مجلدات. سالت ليك سيتي: Signature Books ، 1996 & # x20132003.

Porter، Larry C. & # x201CA دراسة أصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831. & # x201D دكتوراه ديس. ، جامعة بريغهام يونغ ، 1971. أيضًا متاح كدراسة لأصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831 ، أطروحات في تاريخ القديس الأخير (بروفو ، يوتا: معهد جوزيف فيلدنج سميث مؤخرًا- يوم Saint History BYU Studies ، 2000).

& # x201CSmith، Joseph، Senior، & # x201D in Jenson، LDS Biographical Encyclopedia، 1: 181 Lucy Mack Smith، Biographical Sketches، 154 & # x2013157. & # xA0

جنسون ، أندرو. موسوعة السيرة الذاتية للقديس في اليوم الأخير: مجموعة من الرسومات التخطيطية للسيرة الذاتية لرجال ونساء بارزين في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 4 مجلدات. سالت ليك سيتي: شركة أندرو جنسون للتاريخ ، 1901 & # x20131936.

سميث ، لوسي ماك. اسكتشات السيرة الذاتية لجوزيف سميث النبي وأسلافه لأجيال عديدة. ليفربول: S.W. Richards ، 1853.

Porter، & # x201CStudy of the Origins، & # x201D 268 & # x2013271، 316 Lucy Mack Smith، Biographical Sketches، 167، 171 & # x2013172. & # xA0

Porter، Larry C. & # x201CA دراسة أصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831. & # x201D دكتوراه ديس. ، جامعة بريغهام يونغ ، 1971. أيضًا متاح كدراسة لأصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831 ، أطروحات في تاريخ القديس الأخير (بروفو ، يوتا: معهد جوزيف فيلدنج سميث مؤخرًا- يوم Saint History BYU Studies ، 2000).

سميث ، لوسي ماك. اسكتشات السيرة الذاتية لجوزيف سميث النبي وأسلافه لأجيال عديدة. ليفربول: S.W. Richards ، 1853.

لوسي ماك سميث ، اسكتشات السيرة الذاتية ، 171 & # x2013172 بورتر ، & # x201C دراسة الأصول ، & # x201D 315 & # x201CSmith ، جوزيف ، كبير ، & # x201D في جنسون ، موسوعة السيرة الذاتية LDS ، 1: 181. & # xA0

سميث ، لوسي ماك. اسكتشات السيرة الذاتية لجوزيف سميث النبي وأسلافه لأجيال عديدة. ليفربول: S.W. Richards ، 1853.

Porter، Larry C. & # x201CA دراسة أصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831. & # x201D دكتوراه ديس. ، جامعة بريغهام يونغ ، 1971. أيضًا متاح كدراسة لأصول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في ولايتي نيويورك وبنسلفانيا ، 1816 & # x20131831 ، أطروحات في تاريخ القديس الأخير (بروفو ، يوتا: معهد جوزيف فيلدنج سميث مؤخرًا- يوم Saint History BYU Studies ، 2000).

جنسون ، أندرو. موسوعة السيرة الذاتية للقديس في اليوم الأخير: مجموعة من الرسومات التخطيطية للسيرة الذاتية لرجال ونساء بارزين في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 4 مجلدات. سالت ليك سيتي: شركة أندرو جنسون للتاريخ ، 1901 & # x20131936.

Minute Book 2، 3 June 1831 Whitmer، History، 27 & # x201328 Staker، Hearken، O Ye People، 156. & # xA0

Minute Book 2 / & # x201Che Conference Minutes and Record Book of Christ & # x2019s Church of Later Day Saints، & # x201D 1838، 1842، 1844. CHL. متاح أيضًا في josephsmithpapers.org.

ويتمير ، التاريخ / ويتمير ، جون. & # x201C كتاب جون ويتمر محفوظ بالوصية ، & # x201D ca. 1838 # x20131847. CCLA. متاح في josephsmithpapers.org.

Staker ، Mark L. Hearken ، O Ye People: The Historical Setting of Joseph Smith & # x2019s Ohio Revelations. سالت ليك سيتي: كتب جريج كوفورد ، 2009.

كتاب الدقيقة 1 / & # x201Conference A ، & # x201D 1832 & # x20131837. CHL. متاح أيضًا في josephsmithpapers.org.

Minute Book 1 / & # x201CConference A، & # x201D 1832 & # x20131837. CHL. متاح أيضًا في josephsmithpapers.org.

بركات بطريركية ، 1: 8 & # x20139 JS History ، 1834 & # x20131836 ، 20 كوين ، أصول القوة ، 46 & # x201347. & # xA0

بركات بطريركية 1833 & # x2013. CHL. CR 500 2.

JS History ، 1834 & # x20131836 / سميث ، جوزيف ، وآخرون. التاريخ ، 1834 & # x20131836. في جوزيف سميث وآخرون ، التاريخ ، 1838 & # x20131856 ، المجلد. A-1 ، ظهر الكتاب (أقدم ترقيم) ، 9 & # x201320 ، 46 & # x2013187. مكتب مؤرخ ومحلف ، تاريخ الكنيسة ، 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100102، box 1، vol. 1.

كوين ، د.مايكل. التسلسل الهرمي للمورمون: أصول القوة. سالت ليك سيتي: Signature Books with Smith Research Associates ، 1994.

كتاب الدقائق 1 ، 7 & # x20138 مارس 1835 كوك ، آيات النبي جوزيف سميث ، 11. & # xA0

Minute Book 1 / & # x201CConference A، & # x201D 1832 & # x20131837. CHL. متاح أيضًا في josephsmithpapers.org.

ليندون و. كوك ، رؤى النبي جوزيف سميث: تعليق تاريخي وسيرة ذاتية للعقيدة والعهود. مدينة سولت ليك: كتاب Deseret ، 1985.

لوسي ماك سميث ، سكتشات السيرة الذاتية ، 213 & # x201CSmith ، جوزيف ، كبير ، & # x201D في جنسون ، موسوعة السيرة الذاتية LDS ، 1: 181 & # x2013182. & # xA0

سميث ، لوسي ماك. اسكتشات السيرة الذاتية لجوزيف سميث النبي وأسلافه لأجيال عديدة. ليفربول: S.W. Richards ، 1853.

جنسون ، أندرو. موسوعة السيرة الذاتية للقديس في اليوم الأخير: مجموعة من الرسومات التخطيطية للسيرة الذاتية لرجال ونساء بارزين في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 4 مجلدات. سالت ليك سيتي: شركة أندرو جنسون للتاريخ ، 1901 & # x20131936.

Kirtland Safety Society Stock Ledger ، جمعية شيكاغو التاريخية. & # xA0

جمعية سلامة كيرتلاند. دفتر الأستاذ ، 1836 & # x20131837. مجموعة مخطوطات عن المورمون ، 1832 & # x20131954 ، متحف شيكاغو للتاريخ. نسخ في CHL.

كتاب الدقيقة 1 / & # x201Conference A ، & # x201D 1832 & # x20131837. CHL. متاح أيضًا في josephsmithpapers.org.

لوسي ماك سميث ، التاريخ ، 1844 & # x20131845 ، bk. 15 ، [3] ، [6] رسالة من دون كارلوس سميث ، أواخر مايو 1838 & # x201C سميث ، جوزيف ، كبير ، & # x201D في جنسون ، موسوعة السيرة الذاتية LDS ، 1: 182. & # xA0

سميث ، لوسي ماك. التاريخ ، 1844 & # x20131845. 18 كتابا. CHL. MS 2049. متاح أيضًا على josephsmithpapers.org.

جنسون ، أندرو. موسوعة السيرة الذاتية للقديس في اليوم الأخير: مجموعة من الرسومات التخطيطية للسيرة الذاتية لرجال ونساء بارزين في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 4 مجلدات. سالت ليك سيتي: شركة أندرو جنسون للتاريخ ، 1901 & # x20131936.

شبيبة التاريخ ، المجلد. C-1، 885 Lucy Mack Smith، Biographical Sketches، 253 & # x2013254، 257 & # x201CSmith، Joseph، Senior، & # x201D in Jenson، LDS Biographical Encyclopedia، 1: 182. & # xA0

تاريخ شبيبة / سميث ، جوزيف ، وآخرون. التاريخ ، 1838 & # x20131856. المجلدات. A-1 & # x2013F-1 (أصلي) ، A-2 & # x2013E-2 (نسخة عادلة). مكتب المؤرخ & # x2019s ، تاريخ الكنيسة ، 1839 & # x2013ca. 1882. CHL. CR 100102 ، المربعات 1 & ​​# x20137. تألف تاريخ فترة ما بعد 5 أغسطس 1838 بعد وفاة جوزيف سميث.

سميث ، لوسي ماك. اسكتشات السيرة الذاتية لجوزيف سميث النبي وأسلافه لأجيال عديدة. ليفربول: S.W. Richards ، 1853.

جنسون ، أندرو. موسوعة السيرة الذاتية للقديس في اليوم الأخير: مجموعة من الرسومات التخطيطية للسيرة الذاتية لرجال ونساء بارزين في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 4 مجلدات. سالت ليك سيتي: شركة أندرو جنسون للتاريخ ، 1901 & # x20131936.

لوسي ماك سميث ، اسكتشات السيرة الذاتية ، 261 & # x2013262 & # x201C سميث ، جوزيف ، كبير ، & # x201D في جنسون ، موسوعة السيرة الذاتية LDS ، 1: 182. & # xA0

سميث ، لوسي ماك. اسكتشات السيرة الذاتية لجوزيف سميث النبي وأسلافه لأجيال عديدة. ليفربول: S.W. Richards ، 1853.

جنسون ، أندرو. موسوعة السيرة الذاتية للقديس في اليوم الأخير: مجموعة من الرسومات التخطيطية للسيرة الذاتية لرجال ونساء بارزين في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. 4 مجلدات. سالت ليك سيتي: شركة أندرو جنسون للتاريخ ، 1901 & # x20131936.

الكتاب المقدس لعائلة أسيل سميث ، الكتاب المقدس 12 شبيبة عائلة إليزا ر. سنو ، & # x201CElegy ، & # x201D الأوقات والفصول ، أكتوبر 1840 ، 1: 190 & # x2013191. & # xA0

الكتاب المقدس لعائلة أسيل سميث ، 1795 & # x20131950. حيازة خاصة. نسخة من معلومات الأنساب في CHL. MS 19012.

JS Family Bible / Joseph Smith Family Bible ، كاليفورنيا. 1831 & # x20131866. حيازة خاصة. نسخة من معلومات الأنساب في ملفات لم شمل الأسرة لجوزيف سميث الأب ، 1972 & # x20132003. CHL.


ثلاثة أسباب لا يمكن دحضها لماذا كان جوزيف سميث عملية احتيال (الجزء 1 من 3)

ما هو هدف عبادة مسيحية؟ حدد خبير الطوائف جيمس بيورنستاد الهدف على النحو التالي: & # 8220 الهدف من التزييف الديني هو الخداع ، وتقديم تشابه مع الأصل مع الحفاظ في نفس الوقت على الاختلافات. & # 8221 1 وأضاف أن هؤلاء المزيفين الدينيين يزعمون أنهم مسيحيون حقيقيون أثناء وجودهم في في نفس الوقت إعادة صياغة التعاليم الكتابية المتعلقة بالله ويسوع والخلاص. عند القيام بذلك ، فإنهم يأخذون & # 8220 ألمًا كبيرًا لتقليد كل التفاصيل في النسخ & # 8230 يفعلون كل ما هو ممكن لتقليل فرص الاكتشاف وزيادة فرص القبول. & # 8221 2

كان جوزيف سميث جونيور (1805-1844) أحد أشهر هؤلاء المزيفين الدينيين ونجاحهم ، مؤسس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (LDS) ، والمعروفة باسم المورمون. مع ما يقرب من ثمانية ملايين متابع اليوم ، تستمر كنيسة LDS في النمو بمعدل أسي ، حتى بعد 180 عامًا من وفاة Smith & # 8217.

لكن عبادة المورمونية تقف بشكل غير مستقر مثل بيت من ورق ، ويمكن انهياره بسهولة بثلاث حجج بسيطة. سيتم فحص هذه الحجج الثلاث في ضوء تجهيز المسيحيين للمساعدة في إنقاذ المورمون الضائع من معتقداتهم الدينية والموت الأبدي في نهاية المطاف في الجحيم.

السبب الأول: شخصية جوزيف سميث

قدمت كنيسة LDS الاعتراف التالي بناءً على الشهادة الشخصية لمؤسسها & # 8217s لكونه نبيًا لله معينًا من الله:

من قبل ما يقرب من ثلاثة ملايين شخص في العديد من البلدان ، يتم اليوم إحياء ذكرى جوزيف سميث كنبي الله. تقف فضائل وإنجازات أتباعه بمثابة نصب تذكاري لدعوته الإلهية. تستند كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة إلى الوحي الذي تلقاه ، والحقائق المقدسة التي علمها ، واستعادة سلطة الكهنوت بواسطته. 3

ضمن هذا البيان التأسيسي LDS يكمن ما يسميه خبير الطوائف روبرت إيه موري المورمونية & # 8217s & # 8220 أخيل & # 8217 كعب ، & # 8221 موضحًا أن & # 8220 سلطة الكهنوت المورموني وصحة عقائدهم تستند تمامًا إلى جوزيف سميث & # 8217s الادعاء بأنه نبي مُلهم من الله. & # 8221 4 يمكن القول بعد ذلك أن المورمونية إما تقف كتعبير شرعي عن المسيحية أو تقع في تصنيفها على أنها عبادة بناءً على ادعاء سميث & # 8217 بأنه نبي حقيقي لله .

هذا يعني أنه إذا كان جوزيف سميث قد أعلن عن أي نبوءة اتضح أنها خاطئة أو لم تتحقق مطلقًا ، فسوف ينتهي به الأمر بانتهاك اختبار عباد الشمس موسى & # 8217 لتحديد ما إذا كانت الرسالة قد نطق بها الرب حقًا أم لا. كما تكشف الأسفار المقدسة: & # 8220 إذا لم يكن ما نادى به نبي باسم الرب ولم يتحقق ، فهذه رسالة لم يتكلم بها الرب. وقد تحدث ذلك النبي بوقاحة. لا تخافوا منه & # 8221 (تثنية 18: 21-22 NKJV).

منذ تأسيس جميع معتقدات LDS على الادعاءات النبوية التي قدمها مؤسس المورمونية & # 8217s ، ينصح موري المسيحيين بتبني استراتيجية الدفاع ذات الشقين لإدراج نبوءات سميث & # 8217 الفاشلة بالإضافة إلى تسليط الضوء على شخصيته اللاأخلاقية للغاية ، وفي القيام به لذلك ، من الأفضل التأثير على أولئك الذين أغوتهم المورمونية للتخلي عن كل من جوزيف سميث كنبي كاذب والمورمونية كتعبير خاطئ عن المسيحية. 5

بعبارة أخرى ، أزل جوزيف سميث من المعادلة الدينية وما يتبقى هو الاعتماد الكامل على يسوع المسيح وحده من خلال الإيمان وحده. المورمونية و # 8217s الخاصة مقالات الإيمان يعترف بنفس القدر ، & # 8220 ، إذا كانت ادعاءات [Smith & # 8217s] بالتعيين الإلهي خاطئة ، فإن تشكيلها كما تفعل أساس الكنيسة ... لا يمكن للبنية الفوقية أن تكون مستقرة. & # 8221 6 سيتم الآن عرض البنية الفوقية بالفعل كن غير مستقر للغاية.

نبوءات كاذبة سميث & # 8217s

المسيحية الحالة الباردة يقدم المؤلف جيه. وارنر والاس عددًا قليلاً من النبوءات العديدة الفاشلة التي قدمها جوزيف سميث والتي تثبت أنه قد فشل بالفعل في اختبار موسى & # 8217 لتمييز نبي حقيقي لله. 7

1. قدم جوزيف سميث نبوءات مفتوحة التاريخ ، مثل عندما تنبأ في عام 1835 بأن مجيء الرب ، الذي كان قريبًا & # 8212 حتى ستة وخمسون عامًا يجب أن ينتهي بالمشهد & # 8221 (تاريخ الكنيسة، المجلد. 2 ، 182).

2. قام بعدد من النبوءات التي تتحقق من تلقاء نفسها ، مثل عندما ادعى أن الرب أمره بعدم الترجمة بعد ذلك حتى وصوله إلى أوهايو. (د & # 038 ج 37:1).

3. قدم سميث نبوءات مشروطة ، مثل عندما ذكر أنه إذا تاب أهل أوهايو فلن يحكم عليهم بصرامة من قبل الرب (د & # 038 ج 40:16-18).

4. حتى أن سميث ذهب إلى أبعد من ذلك ليقدم نبوءات قديمة وغير مشروطة ، مثل عندما تنبأ في عام 1832 ببناء معبد LDS في إندبندنس بولاية ميسوري في جيله. بعد مرور 200 عام تقريبًا ولم يتم بناء أي معبد ، خاصة خلال جيل Smith & # 8217 ، مما أجبر قيادة LDS على الاعتراف بأن هذه النبوءة لم تتحقق أبدًا. (د & # 038 ج القسم 84).

5. قدم سميث أيضًا عددًا من النبوءات الخيالية ، مثل عندما أعلن في عام 1837 أن الرب قد أخبره أن القمر كان يسكنه رجال ونساء يشبهون سكان الأرض وأنهم عاشوا حتى عمر 1000 عام ، وقفت بطول ستة أقدام تقريبًا ، ويرتدون ملابس موحدة مثل الكويكرز.

في الجزء الثاني ، سنستمر في النظر إلى السبب الأول والثاني من ثلاثة أسباب دامغة لماذا كان جوزيف سميث عملية احتيال.

فهرس

1 - جيمس بيورنستاد ، المنتجات المقلدة على بابك (Glendale، CA: G / L Publications، 1979)، 10.

3. & # 8220 جوزيف سميث & # 8217s شهادة ، & # 8221 كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، https://www.churchofjesuschrist.org/study/ensign/1972/01/joseph-smiths-testimony.

4 - روبرت أ. موري ، كيفية الرد على مورمون (مينيابوليس ، مينيسوتا: بيثاني هاوس للنشر ، 1983) ، 13.

6. كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، & # 8220Articles of Faith ، & # 8221 7-8.


الزواج الأحادي: المعيار الزوجي المتجدد

مارس قديسي الأيام الأخيرة تعدد الزوجات بين 1830 وأبريل 1904 ، لكن المعيار الزوجي الحالي في كنيسة LDS قد اكتمل.

الزواج الأحادي هو قانون الله الدائم للزواج

تمت إطاعة معيار أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر الخاص بالزواج الأحادي الصارم مع الحرمان الكنسي كنتيجة لتعدد الزوجات. في أربعينيات القرن التاسع عشر ، تم السماح بالزواج التعددي من قبل أفراد مختارين وتوسع تدريجياً. ثم ، في عام 1852 ، أصبح الزواج التعددي هو معيار الزواج الرسمي لكنيسة LDS. بعد ثمانية وثلاثين عامًا ، تم إلغاء التوجيه من خلال إصدار بيان عام 1890 ، لكن الاتحادات التعددية كانت لا تزال مسموحًا بها سرًا على أساس محدود لمدة أربعة عشر عامًا أخرى. منع إعلان جوزيف ف. سميث عام 1904 جميع التراخيص الجديدة للزواج المتعدد الذي يعيد الزواج الأحادي باعتباره الشكل الزواجي الوحيد المقبول في نظر كنيسة LDS.

لمواصلة هذا السرد المختصر لتكشف ممارسة تعدد الزوجات في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، انتقل إلى القسم الخاص بثلاثينيات القرن التاسع عشر.


جوزيف سميث & # 8211 الماسونية

انضم الكثيرون إلى المؤسسة الماسونية. يبدو أن هذا كان نقطة انطلاق أو تحضيرًا لشيء آخر ، الأصل الحقيقي للبناء. هذا ايضا رأيته وابتهج به. هذا الشتاء كان هناك الكثير من الوعظ في جميع أنحاء المدينة ، قيل الكثير حول موضوع مجيء أو روح إيليا. انسكب نور عظيم على القديسين في الآونة الأخيرة ، وروح استماع عظيمة. لقد دُعيت عدة مرات للكرازة وشعرت بالكثير من الروح. بشكل عام ، شعرت أنني بحالة جيدة ، فأنا أزداد في النور والمعرفة وأيضًا في الفرح ، ولدي نية طيبة وثقة إخوتي وأشعر بأنني أكون واحدًا معهم. في هذه الأشياء أشعر أنني محظوظ ومشرف.

بالنسبة لي ، لدي أدلة كافية على أن يوسف لم يسقط. لقد رأيته بعد العطاء كما قلت من قبل ، أصل الماسونية ، ينظم ملكوت الله على الأرض وأنا عضو فيه. في هذا أشعر بنفسي مكرمة للغاية ، لكني أشعر بالحزن لأنه في هذا الوقت الذي يتسم بأعظم نور وأعظم مجد وشرف ، يجب على الرجال الذين لديهم الكثير من المعرفة والفهم أن يقطعوا أنفسهم. 2


السيرة الذاتية

جوزيف سميث جونيور (1805-1844) ولد في 23 ديسمبر 1805 ، وهو الخامس من بين أحد عشر طفلاً لجوزيف الأب ولوسي ماك سميث. & quot أنا ولدت. . . قال يوسف ، "الذين لم يألوا جهدا في إرشادي إلى الدين المسيحي. & quot

انضمت لوسي ماك سميث في النهاية إلى إحدى الكنائس المحلية ، لكنها واصلت البحث عن شيء آخر. لذلك قررت ، & quot

وجد والد جوزيف ، جوزيف سميث الأب ، السلام في دراسة الكتاب المقدس وطلب الله في الصلاة. تحت قيادته ، اجتمعت العائلة صباحًا ومساءً للصلاة والترانيم وقراءة الكتاب المقدس. قام جوزيف الأب أحيانًا بتعليم أطفاله & quot؛ & quot؛ في مدرسته المنزلية واستخدم الكتاب المقدس كنص & quot ؛. "عزز التفاني الذي رآه يوسف في والديه ثقته وإيمانه بالسعي وراء الحقيقة الإلهية.

في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر ، كشف جوزيف سميث الابن أن ملاكًا قد أعطاه كتابًا من اللوحات الذهبية يحتوي على التاريخ الديني للشعوب الأمريكية القديمة. ترجم سميث الكتابة على اللوحات من لغة غير معروفة إلى الإنجليزية وفي عام 1830 ، نشر الترجمة باسم كتاب مورمون ونظم ترميمًا للكنيسة المسيحية المبكرة.

يعتبر أعضاء كنيسة LDS أن وحي سميث هو كتاب مقدس ، مساوٍ للكتاب المقدس. تشمل تعاليمه وجهات نظر فريدة حول طبيعة الإله ، وعلم الكونيات ، والهياكل العائلية ، والتنظيم السياسي ، والجماعية الدينية. يتضمن إرثه عددًا من الكنائس المنشقة التي انفصلت عن عقيدة وتعاليم كنيسة LDS.

استشهاد

احتُجز سميث وشقيقه هيرم في سجن قرطاج بتهم الخيانة العظمى المثيرة للجدل. في 27 يونيو 1844 ، اقتحمت مجموعة مسلحة ذات وجوه سوداء السجن وقتلت هايرم على الفور برصاصة في الوجه. رد سميث بمسدس صندوق الفلفل الذي تم تهريبه إلى السجن ولكن تم إطلاق النار عليه أثناء القفز من النافذة ، ثم أطلق عليه الرصاص وقتل وهو ملقى على الأرض. دفن سميث في Nauvoo بعد عرض عام في 29 يونيو 1844.

تعدد الزوجات

على الرغم من ممارسة تعدد الزوجات علنًا في وقت لاحق من قبل بريغهام يونغ وغيره من المورمون الأوائل ، إلا أن سميث وزعماء آخرين في كنيسته ، نفوا علنًا أنه علمها أو مارسها. كان أول نشر لقائمة النساء المزعوم أنهن زوجات سميث المتعددين في عام 1887 ضمت 27 امرأة إلى جانب إيما سميث. حاليًا ، يختلف المؤرخون حول عدد الزوجات المتعددين المنسوبين إلى سميث. حاول العديد من العلماء والمؤرخين التعرف على النساء اللواتي تزوجن من سميث ولكن يعوقهن نقص الوثائق لدعم بعض الزيجات المزعومة. اعتبارًا من عام 2010 ، لم يقدم اختبار الحمض النووي أي دليل على أن سميث أنجب أي أطفال مع نساء غير إيما.


نسخ جوزيف سميث الماسونية

تشترك عبادة المعبد المورمون في مجموعة واسعة من الرموز والعلامات والمفردات والملابس مع الماسونية ، بما في ذلك الجلباب والمآزر والمصافحة ورفع الذراعين الشعائري وما إلى ذلك. حتى الرموز الموجودة على ملابس معبد LDS هي بالضبط نفس الرموز الرئيسية للماسوني ، وهي أدوات البناء الحجري. من أين حصلت المورمونية على هؤلاء؟

يبدأ الأمر في أن يصبح واضحًا عندما تكتشف أن جوزيف سميث أصبح ماسونيًا وخاض احتفالات المعبد الماسوني قبل شهرين تقريبًا من ظهوره في احتفالات معبد LDS.

& # 8220 الثلاثاء ، [مارس] 15 [1842]. - عملت كقسيس كبير في تركيب Nauvoo Lodge of Free Masons ، في Grove بالقرب من المعبد. السيد الكبير جوناس ، من كولومبوس ، وحضوره ، تجمع عدد كبير من الناس في هذه المناسبة. كان اليوم رائعًا للغاية ، حيث تم كل شيء بالترتيب ، وظهر الرضا العالمي. في المساء حصلت على الدرجة الأولى في الماسونية في Nauvoo Lodge ، وتم تجميعها في مكتبي العام للأعمال. & # 8221 (تاريخ الكنيسةبقلم جوزيف سميث ، كتاب Deseret ، 1978 ، المجلد 4 ، الفصل 32 ، ص 550-1)

يدرك بعض الأشخاص (حتى مقال في BYU) أوجه التشابه الكبيرة بين الطقوس الماسونية وهبات معبد LDS ، لكن حاول التقليل من أوجه التشابه ورفضها من خلال اقتراح وجود المزيد من أوجه التشابه مع الموضوعات المصرية. الادعاء بأن الموضوعات المصرية أكثر تشابهًا لا يحمل أي وزن عندما تنظر إلى جميع الحقائق ، بما في ذلك النسخة المباشرة للرموز الماسونية في مراسيم معبد LDS ، ليس فقط في وقف معبد LDS ، ولكن أيضًا في معبد المورمون يلبسهم أنفسهم.

الرموز الماسونية ، بوصلة ومربع

الرموز الماسونية التي يستخدمها الماسونيون على شعارهم ، والتي تظهر في معظم المحافل والمعابد الماسونية ، المربع والبوصلة ، هي بالضبط نفس الرموز التي تظهر على ملابس معبد LDS ، جنبًا إلى جنب مع المقياس الماسوني.

تشمل الأدوات الرئيسية للبناء الحجري البوصلة (النوع الذي يعمل كمنقلة) ، ومربع (على شكل حرف L) ، ومقياس (يشبه المسطرة). هذه الملابس موجودة على كل ملابس معبد مورمون ، والتي يرتدونها ليلًا ونهارًا ، ويطلب منهم الحفاظ على السرية والمقدسة. إذا كانت هذه هي هذه الرموز المقدسة ، والتي تتعامل معها كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بسرية ، فلماذا يلصقها الماسونيون في كل مكان؟ لماذا يستخدم الله مراسيم المعابد أدوات ماسون؟

إن مراسيم معبد الله و # 8217s مذكورة بوضوح في سفر اللاويين في الكتاب المقدس ، وهي لا تتضمن مثل هذه الأشياء.

تاريخيًا ، يمكن إرجاع الماسونية إلى بداية القرن الخامس عشر إلى القرن السادس عشر (بعد فترة طويلة من عصر يسوع) كمنظمة تجارية ، لحماية أعضاءها ومساعدتهم على التحقق من أن شخصًا ما يعرف حرفتهم حقًا (وبالتالي المصافحة السرية ورموز الأدوات). على مر السنين تمت إضافة الكثير من الأساطير إلى الماسونية. الكثير من وقف معبد المورمون هو نسخة من مراسم المعبد الماسوني ، بما في ذلك العلامات والرموز والكثير من الصياغة.

قد يقول بعض الناس جيدًا ، ربما حصل جوزيف سميث على هذه الأشياء من الوحي الذي أعطاه إياه الله. إذا تم الكشف عن هذه الأشياء لجوزيف سميث من الله ، فلماذا لم يستخدمها حتى الآن بعد، بعدما أصبح ماسوني؟

قبل أن يصبح جوزيف سميث عامل بناء ، كان قد أقام طقوس المعبد (مثل تلك التي تم إجراؤها في معبد كيرتلاند LDS) ، لكن هذه الاحتفالات لم تكن شيئًا مقارنة بالاحتفالات تغيرت تماما لديهم رموز وعلامات ومفردات وملابس الماسونية ، بما في ذلك الجلباب والمآزر والمصافحات ورفع طقوس احتفالات الأسلحة بعد أن أصبح ماسونيًا. من الواضح إذن أن جوزيف سميث نسخ الماسونية.

لم يطلب يسوع من أتباعه أبدًا القيام بطقوس الهيكل في الكتاب المقدس. حتى ال كتاب ال مورمون، الذي قال جوزيف سميث إنه & # 8220 الكتاب الأكثر صحة على الأرض & # 8221 ، لم يذكر حتى احتفالات المعبد. ولا حتى مرة! إذا كانت مراسم الهيكل قد أتت من زمن آدم ، كما يزعم البعض من LDS ، فلماذا لا تكون في الكتاب المقدس ، أو على الأقل كتاب ال مورمون?

حسنًا ، من المثير للاهتمام ملاحظة ، جوزيف سميث & # 8220authored & # 8221 the كتاب ال مورمون في عام 1830 ، قبل أن يصبح ماسونيًا وتعرّف على طقوس المعبد الماسوني ، لذلك من المنطقي أنه لم يدرجها في الكتابات السابقة.

تطلب كل من المورمونية والماسونية من الناس أداء القسم السري / المقدس. ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذا الموضوع؟

يعقوب 5:12 & # 8220 ولكن فوق كل شيء ، يا إخوتي ، لا تقسموا ، لا بالسماء أو بالأرض أو بأي قسم آخر ، ولكن اجعل "نعم" نعم و "لا" لا تقسم ، حتى لا تفعلوا ذلك. تقع تحت الإدانة. & # 8221

يوحنا 18:10 & # 8220 أجابه يسوع ، لقد تحدثت علانية إلى العالم الذي علمته في المجمع وفي الهيكل ، حيث كان اليهود دائمًا يلجأون وفي الخفاء لم أقل شيئًا. & # 8221

أفسس 5:11 & # 8220 وليس لهم شركة مع أعمال الظلمة غير المثمرة ، بل توبيخهم معهم.”

ندعو القراء للتحقق من كل هذه الحقائق عبر الروابط المضمنة أعلاه.

راجع ويكيبيديا لمزيد من المعلومات حول المورمونية والبناء ، حيث لديهم أيضًا مراجع:


شاهد الفيديو: Joseph Smith: The Prophet of the Restoration (قد 2022).