القصة

خريطة ماري ، الحديثة تل الحريري ، سوريا

خريطة ماري ، الحديثة تل الحريري ، سوريا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


تاريخ سوريا

ال تاريخ سوريا يغطي الأحداث التي وقعت على أراضي الجمهورية العربية السورية الحالية والأحداث التي وقعت في منطقة سوريا. تمتد الجمهورية العربية السورية الحالية على أراض تم توحيدها لأول مرة في القرن العاشر قبل الميلاد في ظل الإمبراطورية الآشورية الجديدة ، وعاصمتها مدينة آشور ، والتي يُرجح أن اسم "سوريا" اشتق منها. ثم تم غزو هذه المنطقة من قبل حكام مختلفين ، واستقرت فيها شعوب مختلفة. تعتبر سوريا قد برزت كدولة مستقلة لأول مرة في 24 أكتوبر 1945 ، عند توقيع ميثاق الأمم المتحدة من قبل الحكومة السورية ، مما أنهى بشكل فعال تفويض فرنسا من قبل عصبة الأمم في "تقديم المشورة والمساعدة الإدارية إلى سكان "سوريا ، الذي دخل حيز التنفيذ في أبريل 1946. ولكن في 21 فبراير 1958 ، اندمجت سوريا مع مصر لإنشاء الجمهورية العربية المتحدة بعد مصادقة استفتاء شعبي على الاندماج من قبل البلدين ، لكنها انفصلت عنها في عام 1961 ، وبالتالي استعادة استقلالها الكامل. منذ عام 1963 ، كانت الجمهورية العربية السورية يحكمها حزب البعث ، الذي تديره عائلة الأسد حصريًا منذ عام 1970. حاليًا سوريا منقسمة بين قوى متناحرة بسبب الحرب الأهلية السورية.


رجال الشرق الأوسط الأقوياء ، القديم والحديث مراجعة المقال

كشفت الحرب في العراق عن تشققات في هيكل تلك الدولة الشرق أوسطية الحديثة التي تم تمويهها في وقت سابق من قبل القومية العربية وحكم صدام الوحشي. بينما يتحدث القادة العرب عن الوحدة ، كشفت الحرب عن نفوذ مراكز القوى الأخرى والمدشثية والطائفية والإقليمية والقبلية والمدشدة التي توازي الدولة وتحد من سلطة الحكومات المركزية. في اللعب تقاليد قديمة. وبينما سيكون من السهل اقتراح استمرارية مباشرة ، فإن السوابق يمكن أن تكون مهمة. لا تسلط الدراسات الحديثة حول الحوكمة القديمة في الشرق الأوسط الضوء على أصل التقاليد والهياكل فحسب ، بل تتيح أيضًا إجراء تحليل مقارن للمشكلات المعاصرة.

بينما يقسم العديد من العلماء الشرق الأوسط إلى فترات ما قبل الإسلام وما بعد الإسلام ، فإن هذا التقسيم مصطنع من نواح كثيرة. لقد غير ظهور الإسلام العديد من جوانب المجتمع ولكن ليس كلها. نمت ممارسة الإسلام وتعديلها بناءً على السوابق السياسية والثقافية في جميع أنحاء المنطقة. حتى لو كان الإسلاميون قد ينزلون كل ما جاء قبل محمد إلى الجاهلية، عصر الجهل ، يمكن أن تقدم الدراسات حول فترة ما قبل الإسلام رؤى مقارنة وثقافية في يومنا هذا.

مفاهيم السيطرة في بلاد ما بين النهرين القديمة

أسلاف الديمقراطية القدامى: ماري والحكم الجماعي المبكر. بقلم دانيال إي فليمينغ. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2004. 359 صفحة 75 دولارًا.

في أسلاف الديمقراطية القدامىدانيال فليمينغ ، أستاذ الدراسات العبرية واليهودية في جامعة نيويورك حيث يدرّس علم الآشوريات والدراسات التوراتية ، ويستخدم أرشيفًا لرسائل من مملكة ماري القديمة ، تل الحريري الحديثة في سوريا بالقرب من الحدود العراقية ، لوصف التقاليد السياسية في البلاد. سوريا وبلاد ما بين النهرين في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد حتى دمر حمورابي ملك بابل ماري عام ١٧٦١ قم ، كانت قوة سياسية مهيمنة في منطقة الفرات الأوسط.

يتحدى فليمينغ حكمة العلماء التقليدية بأن الملوك الاستبداديين سيطروا على العالم الناطق بالسامية في شمال وغرب بلاد ما بين النهرين ، وبدلاً من ذلك ، يسلط الضوء على تقاليد الحكم الجماعي أو "الشركاتي" من أجل فهم "كيف يمكن التعبير عن السلطة السياسية بشكل جماعي في العالم القديم من قبل الديمقراطية [الأثينية]. "[1] يجادل بأن القوى الفردية والجماعية كانت جزءًا من نظام سياسي متكامل متوازن مع التوتر الديناميكي.

مع تعثر مشروع الديمقراطية في العراق ، يقول المحللون إن الطريقة الوحيدة لتأسيس سلطة مركزية في مجتمعات مثل العراق هي من خلال الحكم الاستبدادي أو "الرجل القوي". يشير عمل فليمينغ إلى أن المنطقة لديها أيضًا سابقة في قاعدة "الجماعية ، التعاونية ، بناء الإجماع". [2]

بعد مسح تاريخ ماري ، قام فلمنج بفحص التحالفات القبلية السيمالية واليمينية وتقسيماتها الفرعية. تضيف المتوازيات المعاصرة أهمية. تقع قرية البوكمال جنوب تل الحريري مباشرة ، وهي نقطة عبور رئيسية للجهاديين المتسللين إلى العراق. الحدود الوطنية تعني القليل في منطقة يتفوق فيها الانتماء القبلي على الهوية الوطنية.

بالنظر إلى مركزية الهياكل القبلية في عالم نصوص ماري ، يراجع فليمنغ الأدبيات حول القبلية ، وأيديولوجية القرابة ، والرعي ، والرحل ، والعمران ، وتشكيل الدولة ، والدول القديمة. ينتقد النهج التطورية لتشكيل الدولة ويستخدم أدلة ماري لإظهار أن القبلية يمكن أن تكون أيضًا جزءًا لا يتجزأ من جهاز دولة معقد.

كان ملوك ماري قبليين ، وهو المعادل القديم للرئيس العراقي صدام حسين الذي عرّف نفسه باسم تكريتي ، واعتمد الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد على أفراد عشيرته العلوية القلبية ، أو أطلق الملك السعودي مملكته على اسم آل.-عائلة سعود. لذا ، مثلما تعمل القوات الأمريكية في العراق الآن على ترسيخ العلاقات القبلية ، وفي أفغانستان ، تضفي الشرعية على القوة العسكرية من خلال أ لويا جيرجا المجلس القبلي ، يُظهر فلمنج سابقة لا يمكن فيها إبعاد القبائل ولا مكونها الرعوي إلى هامش السياسة أو المجتمع في بلاد ما بين النهرين القديمة.

كانت الفئات السياسية الأساسية لماري هي "الأرض" (الأكادية ، م & # 257tum "يحددها في النهاية شعبها وليس أراضيها") و "المدينة" (الأكادية ، & # 257lum). لا يمكن للملك أن يأخذ خضوع م & # 257tum وبدلاً من ذلك ، اعتمد على وساطة المسؤولين الذين يمثلون مجموعات فرعية من السكان.

في حين أنها كانت تعمل فقط كجزء من أرض أو تابعة لها ، كانت المدينة هي الوحدة الأساسية للحياة السياسية. يفحص فلمنج ثلاث بلدات: إعمار (تل مسكين بالقرب من بحيرة الأسد) وتوتول (تل البيعة بالقرب من الرقة) وأوركش (تل موزان بالقرب من القامشلي). القيادة المحلية لديها السلطة. في أحد الأمثلة ، كتب تيرو ، ملك أوركيش ، ماري ملك زيمري ليم للاعتراف بالعجز في مواجهة القيادة التعددية في المدينة. في حين كانت تقاليد الحكم الجماعي متنوعة وقوية ، يرفض فليمنغ أنها محاولات مفرطة في التبسيط لإيجاد توازي بين المجالس اللاحقة والأكثر مؤسسية للشيوخ أو المجالس الشعبية.

ما ينشأ هو ديناميكية معقدة يجب على الملوك من خلالها التفاوض باستمرار وبناء الإجماع حتى مع الاحتفاظ بجيش من أجل الإكراه عند الضرورة. يسلط فليمينغ الضوء أيضًا على الصلة بين قابلية الحكم والتحكم في المعلومات.

بينما يدمج فليمنج عمل علماء الأنثروبولوجيا ريتشارد بلانتون وزملائه ، الذين كتبوا عن "الكود المعرفي للشركات" ، [3] وإليزابيث ديماريس ، ولويس خايمي كاستيلو ، وتيموثي إيرل حول الأيديولوجيا واستراتيجيات القوة ، [4] كان بإمكان المؤلف أن يشرح بالتفصيل المزيد عن قضية الأيديولوجيا كبديل للإكراه. بينما في العالم القديم ، يمكن إثبات ذلك من خلال المهرجانات والطقوس ، فإن مثل هذه المناقشة ستكون ذات صلة في الشرق الأوسط الحديث. تجمعات حزب الله اللبناني ، على سبيل المثال ، تشبه طقوس الإيديولوجيا.

على الرغم من كونه دقيقًا ، إلا أن فليمنج يراعي القارئ غير المتخصص. يقدم مسردًا للمصطلحات الأكادية وأسماء العلم والمناطق الجغرافية. ومع ذلك ، قد تكون جهوده لاستخدام المصطلحات الأصلية بدلاً من المصطلحات الحديثة صعبة بالنسبة للباحثين المقارنين.

الدولة والمجتمع في بلاد ما بين النهرين البابلية القديمة

السلطة المحلية في بلاد ما بين النهرين البابلية القديمة. بقلم أندريا سيري. London and Oakville، Conn: Equinox Publishing، Ltd.، 2005. 240 pp. 95 دولارًا.

في السلطة المحلية في بلاد ما بين النهرين البابلية القديمة، أندريا سيري ، محاضر في علم الآشوريات في جامعة هارفارد ، يستكشف العلاقة بين السلطة المحلية والدولة المركزية في بلاد ما بين النهرين البابلية القديمة (2000-1595 قبل الميلاد). تظهر دراستها الشبكة المعقدة للعلاقات التقليدية والاجتماعية والسياسية التي تتخلل المدن. على عكس Fleming ، لا تركز Seri على أرشيف واحد ولكنها تتعامل مع مجموعة متنوعة من النصوص الاقتصادية والقانونية. وبينما يتعامل فليمنج مع الحكم في ما يعرف الآن بسوريا ، يركز سيري أكثر على جنوب بلاد ما بين النهرين ، وسط وجنوب العراق اليوم.

سيري يخصص مساحة كبيرة للاتجاهات التاريخية في المنح الدراسية نحو بلاد ما بين النهرين ويفحص أيضًا تأثيرها على الانضباط الحديث لعلم الآشوريات. يجادل سيري ، مثله مثل فليمينغ ، بأن المنح الدراسية التقليدية لها امتياز للدولة على السلطة المحلية وضدها. وتجادل أن عددًا كبيرًا من المؤرخين يأخذون الادعاءات الملكية الدعائية للكتبة القدماء والنصوص الباقية في ظاهرها. [5] بدلاً من ذلك ، مستشهدة بسقوط سلالة أور الثالثة (حوالي 2100-2002 قبل الميلاد) ، كتبت ، "المناهج التي تتمحور حول الملوك المشهورين عادةً ما تتجاهل التوترات الاجتماعية والسياسية بينما يتم التغاضي عن التعقيد الثري للمصالح المتنافسة." [6]

يفحص سيري أربع مؤسسات محددة للسلطة المحلية ، وكلها حضرية ، وتخصص فصلاً لكل منها: "رئيس المدينة" (ربيع & # 257num) وشيوخ المدينة والمدينة (& # 257lum) والتجمع. تعاملت هذه السلطات المحلية مع الأمور التي تؤثر على الحياة اليومية للناس ، من قانون الأسرة والميراث ، والتبني ، والزواج والعدالة ، والمعاملات العقارية ، والأنشطة الاقتصادية. وتجادل بأن رئيس المدينة وشيوخها كانوا وسطاء لكنهم لم يكونوا قادة على مستوى القاعدة ولا خدمًا ملكيًا وتابعوا مهامهم من خلال التعاون والصراع.

مثل فليمينغ ، تجادل بأن المدينة كانت تعتبر كيانًا جماعيًا وتضيف أنه في النصوص التي تقوم بمسحها ، كانت المدينة بمثابة ثقل موازن لكبار السن. في بعض الأحيان ، كانت مصالح المدينة تتعارض مع مصالح كبار السن و ربيع & # 257numس. وتجادل بأن المفهوم البابلي للمدينة لا ينبغي الخلط بينه وبين التجمع. وتقول إن هذا كان مرنًا وليس جامدًا ، حيث جرت المفاوضات وحل المدعون الخلافات مع مسؤولي الدولة. كان يضم ممثلين عن العائلة المالكة والطوائف. قد يكون القياس الفضفاض هو الاجتماعات المخصصة التي تُعقد بين زعماء المجتمعات المحلية وأفراد المجتمع من جهة والمسؤولين العسكريين الأمريكيين والحكومة العراقية من جهة أخرى ، والتي انعقدت لحل القضايا المحلية ومطالب الدولة.

السلطة المحلية في بلاد ما بين النهرين البابلية القديمة ربما يكون قد شارك في مناقشة أعمق مع فليمنج حول طبيعة المدن القديمة ، لكن سيري نادراً ما يذكر كتابه ، ثم بشكل سطحي فقط. ربما يكون هذا مثالًا على الغيرة الأكاديمية ، لكن الافتقار إلى المشاركة يقوض الاستنتاجات التي ربما يكون التحليل المقارن قد زاد من تضخيمها. ومع ذلك ، يتفق الاثنان على أن القوة المحلية كانت جزءًا من نظام متكامل وأن نموذج العلوم السياسية المعاصر الذي ينظر إلى الدولة والمجتمع كنموذج ثنائي القطب لا ينطبق. يتشارك الاثنان أيضًا في أفكار متشابهة حول حدود السلطة الملكية ودور بناء الإجماع والتفاوض.

كيف ينير الماضي الحاضر؟

يظل التوتر بين الدولة والسلطة المحلية محوريًا في سياسات الشرق الأوسط. تعزز القومية العربية وخليفتها القومية الإسلامية الدول التي يستولي فيها الطغاة على السلطة ويحكمون بالإكراه. الجماعات الصغيرة ، القبلية في كثير من الأحيان ، التي تعمل تحت إيديولوجية مغطاة ، تجعل الحكومة مركزية وتقمع المنافسين. لكن هل حكم الرجل القوي هو النموذج الطبيعي الوحيد القابل للتطبيق في المنطقة؟

لا ، لقد تعايشت السلطة الملكية والسلطة المحلية بشكل متوازن طوال فترة طويلة من العهد العثماني. أحد الأمثلة هو المتصرفية (المحافظة) نظام جبل لبنان في أواخر القرن التاسع عشر ، حيث ترأس الحاكم المعين من قبل العثمانيين مجلساً يمثل مجموعات مختلفة مع أعضاء منتخبين من قبل أعيان القرية. كما يقدم لبنان الحديث مثالاً على نظام بديل. صمم منشئوه النظام اللبناني ليكون نقيضًا للدولة العربية الاستبدادية. فضل النموذج اللبناني دولة مركزية ضعيفة ذات سلطة مستثمرة في مجتمعات مكوّنة مختلفة. قاوم النظام التوافقي الأيديولوجيات الإقصائية وأعاق صعود أي طاغية واحد. فقط عندما سعى اللاعبون الداخليون أو الخارجيون إلى تعطيل هذا التوازن الدقيق ، نشأ الصراع. حتى الأمين العام لحزب الله ، حسن نصر الله ، آخر طاغية طموح ، يدرك الآن حدود سلطته ، حتى كحزب مسلح.

هناك أوجه تشابه أخرى بين السوابق القديمة والنموذج اللبناني. على غرار النخب الحضرية التي درستها سيري وقيادة البلدة التي استكشفها فليمنغ ، بما في ذلك رؤساء المنازل ، والأعيان يلوحون في الأفق في المجتمع اللبناني. غالبًا ما يتبنى السكان المصطلحات "المنزلية" التي تشير ، على سبيل المثال ، في لبنان إلى العائلات السياسية مثل بيت الجميل ("بيت" الجميّل) أو بيت شمعون. تهيمن هذه "الأسر" على سياسات مدن ومناطق نفوذ معينة ، مثل بيروت ، صيدا ، جبال الشوف ، المتن ، أو شمال لبنان. تمامًا كما في الماضي ، كانت هذه الشخصيات البارزة موجودة جنبًا إلى جنب مع أنظمة طاقة أخرى متداخلة. في لبنان ، على سبيل المثال ، لعبت البطريركية المارونية دورًا أساسيًا في الدفاع مؤخرًا عن النظام اللبناني ضد المحاولات السورية لتخريبه.

قد يوفر قصر الزعيم الدرزي وليد جنبلاط في المختارة في جبال الشوف أيضًا بيانات مثيرة للاهتمام للمقارنة ، لا سيما في كيفية استخدامه كمكان لتجمع الوفود المجتمعية لمناقشة شؤونهم مع رؤساء الجماعات.

التاريخ السوري الحديث ، على الأقل قبل أن تعزز عائلة الأسد سيطرتها ، له سابقة في موازنة التوتر بين المركز والأطراف. كان هذا واضحًا في الصراع بين أول رئيس لسوريا ، شكري القوتلي ، وزعماء الدروز على السيطرة على منطقة جبل الدروز.

كانت تقاليد الحكم في الشرق الأوسط مرنة في المنطقة. لكن لا يمكن اختزال كل أنواع الحكم في حكم استبدادي شامل. بطريقة مماثلة كما في مملكة ماري القديمة وخلفائها البابليين ، هناك أيضًا تقليد في الشرق الأوسط لموازنة القوة والضوابط والتوازنات التي تقيد الحكام. اليوم ، معركة بين الأنظمة الحاكمة جارية. يبقى أن نرى أي نظام سيسود: الإقصائي أم التوافقي.

طوني بدرانطالبة دكتوراه في دراسات الشرق الأدنى القديمة بجامعة نيويورك ، وزميلة أبحاث في مؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات التي تركز على لبنان وسوريا.

[1] فلمينغ ، أسلاف الديمقراطية القدامى، ص. 223.
[2] المرجع نفسه ، ص. 14
[3] ريتشارد إي بلانتون ، جاري إم فاينمان ، ستيفن أ.كوالوسكي ، وبيتر إن بيريجرين ، "نظرية العملية المزدوجة لتطور حضارة أمريكا الوسطى ،" الأنثروبولوجيا الحالية1996 ، ص 1-14.
[4] "الأيديولوجيا والتجسيد واستراتيجيات القوة" الأنثروبولوجيا الحالية، فبراير 1996، ص 15 - 31.
[5] على سبيل المثال ، انظر ماريو ليفيراني ، الأسطورة والسياسة في تاريخ الشرق الأدنى القديم، محرر. وعبر. زينب بحراني ومارك فان دي ميروب (إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل ، 2004).
[6] سيري ، السلطة المحلية في بلاد ما بين النهرين البابلية القديمة ، ص. 32.

مواضيع ذات صلة: التاريخ وسياسة الشرق الأوسط | طوني بدران | ربيع 2007 MEQ تلقي آخر الأخبار عبر البريد الإلكتروني: اشترك في القائمة البريدية المجانية لـ mef يمكن إعادة نشر هذا النص أو إعادة توجيهه طالما يتم تقديمه كوحدة متكاملة مع معلومات كاملة ودقيقة مقدمة حول مؤلفه وتاريخ ومكان النشر وعنوان URL الأصلي.


تخطيط ماري

على الرغم من بقاء ثلث المدينة فقط (جرف نهر الفرات الباقي) ، فقد زودتنا الحفريات في ماري ببعض المعلومات حول هذا الموقع القديم. على سبيل المثال ، اكتشف علماء الآثار أن ماري تم تصميمها وبناؤها كحلقتين متحدة المركز. كان الهدف من الحلقة الخارجية حماية المدينة من الفيضانات الناجمة عن نهر الفرات ، بينما كانت الحلقة الداخلية بمثابة دفاع ضد الأعداء من البشر. الاكتشافات المعمارية المدهشة لعصر الموقع تشمل العديد من القصور والمعابد في طبقات مختلفة.

يُعتقد أن المدينة قد تم التخطيط لها بالكامل قبل بنائها ، وبالتالي ، غالبًا ما يُنظر إليها على أنها مثال للتخطيط الحضري المعقد ، والأول من نوعه في العالم.

نظرًا لأن ماري تقع على نهر الفرات ، وتعتمد على التجارة ، فقد طورت أيضًا نظامًا للقنوات ، وهو دليل آخر على التخطيط الحضري. على سبيل المثال ، سمحت قناة الربط للقوارب بالسفر على طول النهر للوصول إلى المدينة ، فضلاً عن توفير المياه لسكانها. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك أيضًا قناة ري للأغراض الزراعية ، وقناة ملاحية تتدفق عبر المدينة على الجانب الآخر من النهر. قدمت هذه القناة للقوارب طريقًا بديلًا إلى المدينة - ممرًا مستقيمًا على عكس نهر الفرات المتعرج. كانت نقاط الدخول تسيطر عليها المدينة ، واستفادت ماري من الرسوم التي تم جمعها هناك.


الجزيرة

تقع شمال السهول الرسوبية بين نهري دجلة والفرات هضبة الجزيرة القاحلة. سلسلة التلال الأكثر بروزًا هي جبال سنجار ، التي يصل ارتفاع أعلى قمتها إلى 4448 قدمًا (1،356 مترًا). المجرى المائي الرئيسي هو وادي الثرثار ، الذي يمتد جنوبا لمسافة 130 ميلا (210 كم) من جبال سنجار إلى منخفض الثرثار (الملح). ميليات الأشقر هي الأكبر من بين العديد من المسطحات الملحية (أو سبخةق) في المنطقة.


3 نتائج

3.1 الاختبار الأعمى للطرق

نظرًا لأن الدافع وراء هذه الدراسة هو مزامنة مجموعات بيانات الكثافة الأصلية المكتسبة باستخدام إجراءات معملية مختلفة ، فقد أجرينا "اختبارًا أعمى" يهدف إلى تقييم التوافق بين طرق Thellier-IZZI-MagIC و Triaxe. قارن Gallet و Le Goff (2006) بالفعل بيانات الكثافة الأولية من سوريا التي تم الحصول عليها باستخدام طرق Triaxe و Thellier-Coe (تم إجراء مقارنات إضافية أيضًا بواسطة Genevey et al. [2009]، Hartmann et al. [2010]، Hartmann et al. . [2011] ، و Hervé et al. [2017]). وخلصوا إلى أنه عند استخدام معايير الاختيار في تلك الدراسات ، فإن الطريقتين تسفر عن بيانات معادلة. يتبنى Thellier-IZZI-MagIC المطبق هنا إجراء تفسير تلقائي بمعايير قبول مختلفة عن Gallet and Le Goff (2006) و Genevey et al. (2003). ومن ثم ، فإننا نزيد من استنتاجاتهم باختبار إضافي للعبة Triaxe باستخدام Thellier-IZZI-MagIC.

قمنا بتقسيم مجموعة من قطع فخار العصر البرونزي المختارة عشوائياً من تل حاصور (الجدول 3) إلى مجموعتين. تم إرسال مجموعة واحدة إلى مختبر IPGP بدون التفاصيل الأثرية للشظايا لقياسات Triaxe وتم تحليل المجموعة الأخرى في مختبر HUJI باستخدام طريقة Thellier-IZZI-MagIC. نظرًا لأن إجراء تفسير Thellier-IZZI-MagIC تلقائي بالكامل ، فإن الاختبار خالٍ من أي اعتبارات ذاتية لكلتا الطريقتين. مرت ستة عشر جزءًا من معايير Triaxe (الجدول 3 والشكل 3) ، و 15 جزءًا اجتازت معايير Thellier-IZZI-MagIC (الجدول 4) ، وفشلت 4 شظايا في المعايير في كلتا الطريقتين ، وفشلت 4 شظايا المعايير في إحدى الطرق. يوضح الشكل 4. ثلاثة عشر جزءًا اجتازت معايير الاختيار في كلتا الطريقتين. والاتفاق بين مجموعتي البيانات ممتاز ، حيث تعرض الاختلافات التي تقل عن 3 ميكرومتر بين وسائل كل جزء. عند النظر في حدود الخطأ ، يظهر جزأان فقط قيمًا يمكن تمييزها في الطريقتين ، لكن الفرق بينهما أصغر من 1 μT. نلاحظ أنه نظرًا للطريقة التي يتم بها حساب حدود الخطأ في Thellier-IZZI-MagIC (انظر القسم 2.2.1) ، فإن أشرطة الخطأ الخاصة به تكون أكبر. من هذا ، نستنتج أن بيانات الكثافة الأصلية المحسوبة باستخدام الطريقتين لا يمكن تمييزها.

شدة الترياكس الأصلية (ر') لعينة واحدة لكل عينة (عينة "ب"). يتم عرض العينات التي اجتازت معايير القبول في الجدول 2 فقط.

معرف الاختبار شظية عينة تي1'-تي2 (درجة مئوية) ح مختبر (µT) NRM تي1' (%) ميل ر' (%) F (µT) F متوسط ​​القيمة لكل جزء ± σ F. (µT)
HZ-T01 HZ16Aa HZ-T01a 275–520 50 81 5 39.9 39.6 ± 0.3
HZ-T01b 265–520 40 81 6 39.3
هرتز- T02 HZ16Ab HZ-T02a 180–520 50 80 1 42.5 43.5 ± 1.0
HZ-T02b 220–520 45 78 0 44.4
هرتز- T03 HZ16Ac HZ-T03a 200–520 45 93 −4 36.2 36.0 ± 0.2
HZ-T03b 225–520 35 89 0 35.8
هرتز- T05 HZ16Ae HZ-T05a 350–520 50 72 1 49.1 48.9 ± 0.3
HZ-T05b 380–520 50 69 4 48.6
هرتز- T07 HZ16Ba HZ-T07a 365–520 50 73 0 36.9 36.8 ± 0.2
HZ-T07b 375–520 35 71 1 36.6
HZ-T08 HZ16Bb HZ-T08a 310–520 50 83 2 48.2 48.0 ± 0.2
HZ-T08b 310–520 50 85 2 47.8
HZ-T09 HZ16 قبل الميلاد HZ-T09a 235–520 50 89 5 58.7 58.6 ± 0.2
HZ-T09b 240–520 60 89 3 58.4
HZ-T11 HZ16Bf هرتز- T11a 320–520 50 88 −1 41.4 41.6 ± 0.2
HZ-T11b 335–520 40 89 −1 41.8
HZ-T14 HZ16Cc HZ-T14a 275–520 50 79 6 42.1 41.8 ± 0.3
HZ-T14b 285–520 45 80 6 41.5
HZ-T15 HZ16Cd HZ-T15a 250–520 50 85 5 38.5 39.0 ± 0.5
HZ-T15b 275–520 40 81 −1 39.5
HZ-T17 HZ16Cf HZ-T17a 295–520 50 73 6 39.5 39.5 ± 0.1
HZ-T17b 280–520 40 75 5 39.4
HZ-T19 HZ17Db HZ-T19a 175–520 50 60 1 43.4 42.9 ± 0.5
HZ-T19b 175–520 45 72 −2 42.4
HZ-T22 HZ17Ea HZ-T22a 245–520 50 77 5 41.0 40.6 ± 0.5
HZ-T22b 260–520 40 76 3 40.1
HZ-T23 HZ17Ee HZ-T23a 275–520 50 89 4 38.1 37.9 ± 0.3
HZ-T23b 275–520 40 90 2 37.6
HZ-T24 HZ17Fa HZ-T24a 305–520 50 81 5 41.0 41.1 ± 0.1
HZ-T24b 305–520 40 81 5 41.1
HZ-T25 HZ17Fe HZ-T25a 175–520 50 79 −1 39.1 38.9 ± 0.3
HZ-T25b 175–520 40 75 1 38.6
مجموعة شظية شظية ن العينات طريقة يعني STDEV-OPT (μT) STDEV-OPT σ (μT) الحد الأدنى للخطأ (μT) أعلى خطأ ملزمة (μT)
مجيدو H-15 mgh15a 5 ايزي 59.9 0.5 56.7 63.2
mgh15e 5 ايزي 52.9 0.1 51.5 55.9
mgh15f 5 ايزي 49.2 0.8 42.2 52.8
mgh15i 5 ايزي 54.5 0.1 49.9 56.9
mgh15k 5 ايزي 58.3 0.1 54.9 63.2
مجيدو K-10 mgk10b 5 ايزي 56.0 0.1 52.9 58.5
mgk10c 5 ايزي 54.6 0.2 50.4 58.6
mgk10h 5 ايزي 47.3 0.8 43.1 51.8
mgk10j 5 ايزي 47.1 1.6 43.7 52.2
mgk10k 5 ايزي 44.8 0.3 42.5 48.0
مجيدو K-11 mgk11c 6 ايزي 51.8 3.0 47.4 56.3
mgk11d 6 ايزي 57.6 1.5 55.3 60.4
mgk11e 5 ايزي 46.6 0.1 44.6 49.9
ملغ ك 11 غ 4 ايزي 53.0 0.1 44.5 54.8
مجيدو إس -2 mgs2f 3 ايزي 36.6 0.1 34.0 37.4
ملغ 3 ايزي 39.8 0.1 36.2 41.9
حاصور السادس عشر- أ HZ16Aa 7 IZZI + Triaxe 41.2 1.4 39.1 44.2
HZ16Ab 6 IZZI + Triaxe 43.1 1.1 41.2 45.2
HZ16Ac 5 IZZI + Triaxe 35.1 1.2 31.8 37.8
HZ16Af 5 ايزي 39.1 1.3 35.2 41.7
حاصور السادس عشر- ب HZ16Ba 5 IZZI + Triaxe 38.2 1.5 36.5 39.9
HZ16Bc أ شظايا Outlier.
6 IZZI + Triaxe 57.9 0.6 53.2 60.6
HZ16Bd 4 ايزي 38.0 0.9 36.2 40.5
HZ16 بي 5 ايزي 35.6 1.8 33.4 40.5
HZ16Bf 6 IZZI + Triaxe 42.8 1.1 40.8 47.9
Hazor XVI-C HZ16Ca 4 ايزي 34.8 0.5 30.1 38.5
HZ16Cc 7 IZZI + Triaxe 42.2 0.5 40.4 43.8
HZ16Cd 6 IZZI + Triaxe 38.6 0.7 37.3 40.7
HZ16Cf 5 IZZI + Triaxe 38.1 1.4 35.2 39.5
حاصور XVII-D HZ17Db 7 IZZI + Triaxe 42.7 0.4 41.9 43.5
HZ17Dd 5 ايزي 39.6 1.0 37.2 42.2
HZ17 دي 5 ايزي 38.0 0.1 35.7 39.7
حاصور XVII-E HZ17 4 ايزي 38.4 1.3 34.8 43.9
HZ17Ed 5 ايزي 35.5 1.1 34.1 39.8
HZ17Ee 6 IZZI + Triaxe 38.3 0.7 35.5 39.8
حاصور XVII-F HZ17Fa 7 IZZI + Triaxe 39.8 1 38.1 41.5
HZ17Fc 3 ايزي 38.9 2.6 35.4 42.2
HZ17Fd 3 ايزي 43.4 3.4 43.4 46.8
HZ17Fe 6 IZZI + Triaxe 38.9 0.3 36.0 39.4

تم الحصول على مقارنة بين شظايا الشظايا باستخدام طرق Thellier-IZZI-MagIC و Triaxe. تعرض المنطقة الرمادية مظروف ± 3 μT.

3.2 نتائج الكثافة النسبية

من بين 219 عينة ، اجتازت 181 عينة معايير قبول Thellier-IZZI-MagIC ، وهو ما يمثل نسبة نجاح تبلغ 83٪. يسرد الجدول S1 إحصاءاتهم. يعرض الشكل S3 الرسوم البيانية للإحصاءات المستخدمة كمعايير اختيار (الجدول 1) ، مما يشير إلى الجودة العالية للنتائج المقبولة. تظهر الرسوم البيانية لتباين الخواص وعوامل تصحيح معدل التبريد في الشكل 5. تصحيح تباين 27٪ من العينات أعلى من 10٪ ، وتصحيح معدل التبريد 10٪ من العينات أعلى من 10٪. هذا يؤكد على أهمية اثنين من التصويبات. كما أنه يسلط الضوء على تفضيل تركيب بيانات معدل التبريد لخط باستخدام ثلاثة معدلات تبريد مختلفة (على سبيل المثال ، الشكل 2 ب) ، بدلاً من الإجراء النموذجي لمعدلين فقط. تتوفر جميع بيانات القياس الأولية والتفسيرات ، بما في ذلك تجارب ATRM و AARM وتصحيح معدل التبريد في قاعدة بيانات MagIC (earthref.org/MagIC/16857).

رسوم بيانية لقيم تباين الخواص وتصحيح معدل التبريد.

من بين 52 شظية ، اجتاز 39 منها معايير Thellier-IZZI-MagIC المدرجة في الجدول 1 ، والتي تمثل نسبة نجاح 75٪. لقد قمنا بدمج العينات التي تم تحليلها باستخدام طريقة Triaxe في حساب كثافة paleointensity للجزء من خلال تعيين القيمة المدرجة في الجدول 3 لكل عينة Triaxe. يتم عرض نتائج الأجزاء في الجدول 4. يوضح الشكل 6 أ التوازنات الأولية المخططة مقابل مجموعة الشظايا - على مستوى تل مجيدو والطبقة / المرحلة في تل حاصور. بشكل عام ، هناك اتفاق جيد بين الأجزاء التي تم جمعها من نفس المجموعة (السياق الأثري) مع بعض الاستثناءات: جزء واحد من مجيدو H-15 كان له قيمة أقل من الأجزاء الأربعة الأخرى ، حيث أسفرت خمس أجزاء من مجيدو K-10 عن مجموعتين من النتائج : اثنان يظهران قيمًا عالية (

55 μT) وثلاثة تشير إلى قيم أقل بكثير (بالقرب من

46 μT) أظهر جزء واحد من Hazor XVI-A قيمة أقل من الأجزاء الثلاثة الأخرى وأظهر جزء واحد من Hazor XVI-B قيمًا مختلفة بشكل كبير عن الأجزاء الأربعة الأخرى من هذه المرحلة. الجزء الأخير من Hazor XVI-B الذي أظهر قيمًا يمكن تمييزها عن بقية الأجزاء في المجموعة ، مع حدود خطأ متميزة عن جميع الأجزاء الأخرى ، يظهر باللون الأحمر في الشكل 6 أ ، ويُعتبر خارجًا. لم يتم استخدام هذه القطعة في حساب متوسط ​​المجموعة. يمكن تفسير تشتت بيانات الأجزاء داخل المجموعات المختلفة من خلال طبيعة القطع الفخارية الموجودة في السياق الأثري. حتى بعد الاختيار المسبق الدقيق ، فإن قطع الفخار تمثل فترة زمنية تبدأ من وقت إنتاج الإناء الخزفي إلى وقت ترسبه. تقييد أنفسنا بالسفن المحلية غير الفاخرة ، يمكن أن يستمر هذا الفاصل بضعة عقود. وبالتالي ، من خلال جمع عدة قطع خزفية لكل سياق ، نحصل على مجموعة من قيم الشدة الأولية المرتبطة بالفاصل الزمني المقابل. أيضًا ، لا يمكننا استبعاد إمكانية "تلوث" قطع الفخار من سياقات أخرى ، أثناء العملية المعقدة لتشكيل الموقع. على سبيل المثال ، قيمة الكثافة الأولية العالية في Hazor XVI-B (

57 μT) من خلال كونها أصغر سنًا ، على سبيل المثال ، من Hazor XV. لهذا السبب ، اتخذنا نهج تحليل عدة أجزاء لكل مجموعة واختبرنا الاتساق داخل مجموعة الأجزاء قبل حساب متوسطها.

نتائج الكثافة الأولية. (أ) بيانات الكثافة الأولية لشق الفخار (الجدول 4). يشير الرمز الأحمر إلى قيمة خارجية غير مستخدمة في حساب متوسط ​​المجموعة. تتوافق الأرقام مع عدد الأجزاء في كل مجموعة باستثناء القيم المتطرفة. (ب) المجموعات تعني قيم النقاط الأساسية المحسوبة عن طريق حساب متوسط ​​الشظايا (الدوائر البرتقالية وأشرطة الخطأ) وبتوسط العينات باستخدام المترجم الآلي Thellier (المربعات الزرقاء ، حيث تكون أشرطة الخطأ الخضراء والزرقاء هي حدود Thellier Auto Interpreter و STDEV-OPT القياسي الانحراف ، على التوالي). تتوافق الأرقام مع عدد العينات في كل مجموعة.

تم حساب متوسط ​​القيمة لكل مجموعة (مستوى ، طبقة ، أو مرحلة) ، تمثل الفاصل الزمني المرتبط بالسياق الأثري ، باستخدام نهجين. الأول هو متوسط ​​القيم المتوسطة للأجزاء (يعني STDEV-OPT في الجدول 4). هذا هو النهج الأبسط والأكثر مباشرة. ومع ذلك ، فإنه لا يأخذ في الاعتبار الاختلاف في عدم اليقين لكل جزء. الطريقة الثانية هي استخدام جميع العينات من جميع الأجزاء التي تمر بالمعايير (باستثناء الجزء الخارجي) وحساب متوسط ​​STDEV-OPT وحدود الخطأ باستخدام خوارزمية Thellier Auto Interpreter. القيم المتوسطة المحسوبة باستخدام هاتين الطريقتين موضحة في الشكل 6 ب ومدرجة في الجدول 5. تسفر طريقتا الحساب عن قيم متشابهة لوسائل المجموعة ، ولكن كما هو متوقع ، تكون حدود الخطأ المحسوبة بواسطة المترجم الآلي Thellier أكبر.

مجموعة شظية عمر الكربون المشع 68.2٪ فاصل احتمالي (95.4٪ فاصل احتمالي) كربون مشع محسوب باستخدام منحنى معايرة IntCal13 بعد Martin et al. (2020).
نطاق العمر الأثري (قبل الميلاد) ب (ب) العصور الأثرية لمجدو تعكس النطاق العمري للسياق مع الأخذ في الاعتبار أعمار الكربون المشع والقيود التاريخية والثقافات المادية والقيود التاريخية المذكورة أعلاه دون أعمار الكربون المشع لحازور.
ن فتات ن العينات المترجم الآلي Thellier يعني الشظايا
يعني STDEV-OPT STDEV-OPT σ الأدنى الحد الاعلى يقصد σ
مجيدو F-10 1545–1354 (1561–1313) 1550–1400 3 14 50.5 2.1 46.8 55.0 50.6 1.3
مجيدو H-15 1557–1509 (1572–1463) 1550–1475 5 25 54.9 2.6 47.7 61.4 54.9 4.3
مجيدو K-10 1581–1545 (1596–1535) 1600–1550 5 25 50.2 2.9 43.9 56.8 50 5.0
مجيدو K-11 1626–1579 (1643–1561) 1650–1600 4 21 52.9 3.7 45.1 57.8 52.2 4.5
مجيدو F-13 1900–1700 4 25 41.7 2.8 36.7 46.6 41.9 2.4
Megiddo S-2 c c طبقة الدمار.
1942–1902 (1965–1886) 1950–1900 2 6 36.9 0.2 34.6 40.9 38.2 2.3
حاصور الخامس عشر 1650–1450 3 9 49.6 0.5 47.6 53.7 49.9 0.5
Hazor XVI-A d d النطاق العمري استنادًا إلى الأعمار القصوى المغناطيسية الأثرية المحسوبة في القسم 4.2 والقيود التاريخية المدرجة في القسم 4.4.
1800–1575 (1600) 4 23 40.0 2.9 35.5 44.0 39.6 3.4
Hazor XVI-B d d النطاق العمري استنادًا إلى الأعمار القصوى المغناطيسية الأثرية المحسوبة في القسم 4.2 والقيود التاريخية المدرجة في القسم 4.4.
1800–1575 (1640) 4 20 39.3 2.6 35.5 44.0 38.6 3.0
Hazor XVI-C d d النطاق العمري استنادًا إلى الأعمار القصوى المغناطيسية الأثرية المحسوبة في القسم 4.2 والقيود التاريخية المدرجة في القسم 4.4.
1800–1575 (1680) 4 22 39.1 2.2 34.6 42.3 38.4 3.0
Hazor XVII-D d d النطاق العمري استنادًا إلى الأعمار القصوى المغناطيسية الأثرية المحسوبة في القسم 4.2 والقيود التاريخية المدرجة في القسم 4.4.
1800–1600 (1720) 3 17 40.7 1.7 36.8 43.1 40.1 2.4
Hazor XVII-E d d النطاق العمري استنادًا إلى الأعمار القصوى المغناطيسية الأثرية المحسوبة في القسم 4.2 والقيود التاريخية المدرجة في القسم 4.4.
1800–1600 (1755) 3 15 37.5 1.4 34.7 41.3 37.4 1.6
Hazor XVII-F d d النطاق العمري استنادًا إلى الأعمار القصوى المغناطيسية الأثرية المحسوبة في القسم 4.2 والقيود التاريخية المدرجة في القسم 4.4.
1800–1600 (1785) 4 19 39.8 2.1 35.8 42.7 40.2 2.1
Hazor XVIII e النطاق العمري بناءً على البيانات الأولية للكربون المشع (Lev et al. ، 2019).
2350-2200 هـ النطاق العمري بناءً على بيانات الكربون المشع الأولية (ليف وآخرون ، 2019).
3 11 47.4 0.8 44.5 51.6 47.0 1.1
  • تم حساب الكربون المشع باستخدام منحنى معايرة IntCal13 بعد Martin et al. (2020).
  • (ب) تعكس العصور الأثرية لمجدو النطاق العمري للسياق مع الأخذ في الاعتبار أعمار الكربون المشع والقيود التاريخية والثقافات المادية والقيود التاريخية المذكورة أعلاه دون عصر الكربون المشع لحاصور.
  • ج طبقة الدمار.
  • د النطاق العمري على أساس الأعمار القصوى المغناطيسية الأثرية المحسوبة في القسم 4.2 والقيود التاريخية المدرجة في القسم 4.4.
  • e النطاق العمري استنادًا إلى البيانات الأولية للكربون المشع (ليف وآخرون ، 2019).

خريطة ماري ، الحديثة تل الحريري ، سوريا - التاريخ

في العهد العثماني ، تم استدعاء أبو كمال قشلة وهي كلمة تركية تعني & # 8216 قاعدة عسكرية & # 8217. أبو كمال ، الاسم ، هو اسم قبلي للمنطقة. البوكمال تعني والد كمال ولكنها تعني آل كمال # 8211 وهي القبيلة التي تعيش هناك.

تاريخ
خلال العصر الروماني ، كان أبو كمال ، كجزء من بلاد ما بين النهرين ، مركزًا تجاريًا مهمًا بين الإمبراطورية الرومانية والهند. غزاها زنوبيا ، وأصبحت جزءًا من مملكة تدمر. خلال الإمبراطورية الإسلامية المبكرة ، غالبًا ما كانت إدارة الجزيرة مشتركة مع إدارة أرمينيا. في زمن مو & # 8216awiyah (حاكم سوريا والمؤسس اللاحق للخلافة الأموية) ، أدرجت إدارة الجزيرة في إدارة سوريا.

في القرن السابع عشر ، كان أبو كمال أو إيبوكمال مقرًا للسنجق العثماني في ولاية أروها ، سانليورفا الحديثة.

احتلت فرنسا أبو كمال مع دير الزور عام 1921 وجعلتها مقراً لحامية كبيرة. في عام 1946 أصبحت جزءًا من سوريا المستقلة. جعل موقع المنطقة # 8217 على الحدود السورية والعراقية منها مركزًا تجاريًا وسياسيًا مهمًا.


خريطة ماري ، الحديثة تل الحريري ، سوريا - التاريخ

خريطة بلاد ما بين النهرين القديمة

خريطة بلاد ما بين النهرين في العالم القديم

تكشف هذه الخريطة عن مناطق بلاد ما بين النهرين القديمة. يؤرخ معظم العلماء بداية بابل إلى سقوط سلالة أور الثالثة ، حوالي عام 2000 قبل الميلاد لأن العديد من الأموريين على ما يبدو هاجروا من الصحراء إلى بلاد ما بين النهرين.

كان العموريون مجموعة من البدو الرحل الناطقين بالسامية ، الذين استولوا على دول المدن المحلية حيث أسسوا سلالات جديدة وتكيفوا مع ثقافة المنطقة المحيطة. ساعد الأموريون في تدمير الحضارة السومرية وسيطروا على بلاد ما بين النهرين لنحو 300 عام (1900-1600 قبل الميلاد). حكموا الأرض من مدينة بابل. لكن سرعان ما بدأ المهاجرون الأموريون والسكان المحليون السابقون القتال من أجل السلطة ، مما تسبب في حدوث ارتباك كبير خلال هذه الفترة المبكرة.

في حوالي منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، سيطرت مدينتان ، إيسين ولارسا على المشهد في نهاية المطاف ، لذلك سميت هذه الحقبة بفترة إيسين-لارسا.

سرعان ما تم الاستيلاء على مدينة لارسا من قبل حاكم أموري يُدعى كودور مابوغ ، الذي عين ابنيه واراد سين وريم سين ليحكموا لارسا أثناء غيابه في حملات عسكرية. استمر ريم سين (1822-1763 قبل الميلاد) في البناء على إمبراطورية والده الصغيرة ، وفي النهاية غزا منافسهم القديم إيسين في عامه الثلاثين.

استمرت فترة مجد لارسا لفترة أطول قليلاً ، حوالي 30 عامًا (1763 قبل الميلاد) ، عندما جاء حمورابي من بابل للغزو ، وبالتالي إيذانًا بعصر جديد.

بحلول هذا الوقت كان العبرانيون في مصر وكان يوسف قد مات منذ حوالي 50 عامًا.

بلاد ما بين النهرين في قاموس الكتاب المقدس لسميث (اقرأ المقال كاملاً)

بلاد ما بين النهرين - (بين النهرين) ، البلد بأكمله بين النهرين ، دجلة والفرات. هذا المسلك يبلغ طوله حوالي 700 ميل وعرضه من 20 إلى 250 ميلاً ، ويمتد في اتجاه جنوبي شرقي من Telek إلى Kurnah. The Arabian geographers term it "the Island," a name which is almost literally correct, since a few miles only intervene between the source of the Tigris and the Euphrates at Telek. But the region which bears the name of Mesopotamia, par excellence, both in Scripture and in the classical writers, is the northwestern portion of this tract, or the country between the great bend of the Euphrates, lat. 35 degrees to 37 degrees 30', and the upper Tigris.

We first hear of Mesopotamia in Scripture as the country where Nahor and his family settled after quitting Ur of the Chaldees. Ge 24:10 Here lived Bethuel and Laban and hither Abraham sent his servants to fetch Isaac a wife. المرجع نفسه. ver. 38. Hither too, a century later, came Jacob on the same errand and hence he returned with his two wives after an absence of twenty-one years. After this we have no mention of Mesopotamia till the close of the wanderings int he wilderness. De 23:4 About half a century later we find, for the first and last time, Mesopotamia the seat of a powerful monarchy. Jud 3:1 . Finally, the children of Ammon, having provoked a war with David, "sent a thousand talents of silver to hire them chariots and horsemen out of Mesopotamia, and out of Syria-maachah, and out of Zobah." 1Ch 19:6 According to the Assyrian inscriptions Mesopotamia was inhabited in the early times of the empire, B.C. 1200-1100, by a vast number of petty tribes, each under its own prince, and all quite independent of one another.

The Assyrian monarchs contended with these chiefs at great advantage, and by the time of Jehu, B.C. 880, had fully established their dominion over them. On the destruction of the Assyrian empire, Mesopotamia seems to have been divided between the Medes and the Babylonians. The conquests of Cyrus brought it wholly under the Persian yoke and thus it continued to the time of Alexander. Since 1516 it has formed a part of the Turkish empire. It is full of ruins and mounds of ancient cities, some of which are now throwing much light on the Scripture.

Mesopotamia in Wikipedia (Read Full Article)

Mesopotamia (from the Greek meaning "land between the rivers") is an area geographically located between the Tigris and Euphrates rivers, largely corresponding to modern Iraq,[2] as well as northeastern Syria, southeastern Turkey, and the Khūzestān Province of southwestern Iran.


الملخص

Thanks to systematic excavations conducted at Tell Mardikh/Ebla (Syria) during more than 40 years, we collected eleven groups of Bronze Age ceramic fragments defining a series of seven time intervals dated to between ∼2300 BC and ∼1400 BC. Archaeointensity experiments were performed using the Triaxe protocol that takes into account both anisotropy thermoremanent magnetization and cooling rate effects. The results, complemented by three other data previously obtained from Ebla, allow the recovery of geomagnetic field intensity variations over nearly 1000 years characterized by a V-shape, with a distinct relative intensity minimum around the 18th century BC. They also permit to constrain the occurrence of an intensity maximum between ∼2300 and ∼2000 BC. Together with other archaeointensity data obtained from Syrian, Levantine and Anatolian regions, the results from Ebla help to make emerging a coherent pattern of geomagnetic field intensity variations in the Near East over the entire Bronze period. This evolution was marked by distinct intensity maxima at ∼2600–2500 BC, ∼2300–2000 BC, ∼1550–1350 BC and at the very beginning of the first millennium BC (Iron Age), the latter showing a much higher magnitude than the three older ones. We discuss the fact that the detected geomagnetic field intensity maxima could be associated with the occurrence of archaeomagnetic jerks that appear synchronous, within age uncertainties, with significant regional climatic fluctuations.


معهد بحوث الخلق

The new findings at Ebla are possibly the most significant discovery yet made so far as they relate to the background of early Bible times. The impact on some areas of Biblical knowledge will indeed be startling.

Where Ebla is Located &hellip and the Work Begins

Tell Mardikh -- the ancient Ebla -- is on the main road to Aleppo in Northern Syria, being not quite half way between Hamath and Aleppo. It is nearer to Aleppo than to Hamath. There is a mound and a small village about one kilometer off the highway. Professor Paolo Matthiae of the Rome University has been excavating there since 1964, but his work was not spectacular until 1968 when his team produced a statue dedicated to the goddess Eshtar, and bearing the name of Ibbit-Lim, a king of Ebla. This endorsed the positive identification of the city. The kingdom of Ebla had previously been known in Sumerian, Akkadian and Egyptian texts, and the excavators had good clues when they began digging in this 50-feet high mound. Now their hopes were bright for the future.

In the 1975 season some 15,000 tablets were recovered. To bring the report up to date, the excavators recently reported (with a smile!) that 1976 was a poor season -- only 1,600 tablets were found! One tablet stated that the city had a population of 260,000.

Professor Giovanni Pettinato, also of the University of Rome, is the epigrapher working on the tablets, and some of what follows stems from his reports, both in the Biblical Archaeologist of May, 1976, and in public lectures and discussions at the University of Michigan in November 1976. Professor Matthiae also lectured at that time, and both professors were most cooperative in two days of lectures, discussion, and question and answer sessions. It was this writer's privilege to participate in these public functions, as well as in more private meetings with the archaeologists and with a number of leaders in the field of Biblical archaeology and Semitic studies.

What the Tablets Are All About

It is probable that the 17,000 tablets so far recovered are not from the major royal archives, but are rather a collection of records that were kept near the central court. Here the provisions were stored, tribute was collected, and apprentice scribes did their copying from the tablets which they would take temporarily from the royal archives themselves. A wide variety of tablets were copies, and this is of tremendous importance, for it means that today we have a wide range of these copied tablets available for study.

The two rooms where the main body of 15,000 tablets were recovered were close to the entrance to the palace. If the royal archives themselves are found as excavation proceeds, the potential for the study of Bible backgrounds and ancient history is tremendous.

As Professor Pettinato has pointed out, these are the sorts of tablets that scholars dream about, but rarely find. Personal names are included, and in one text alone 260 geographic names have been given. Other texts give lists of animals, fish, birds, professions, and names of officials.

There are a number of historical texts which can be tied in with other known records, such as those of the city of Marik, coming down to the time of Narim Sin who eventually defeated the Eblahites decisively. It appears that the city was defended by mercenaries rather than by its own army. Professor Pettinato conjectures that this is probably the reason why Akkad finally prevailed over Ebla.

The tablets would appear to date to the two last generations of the city, somewhere about 2,300 B.C.-- possibly 100 years earlier. The final destruction was about 2250 B.C.

There are literary texts with mythological backgrounds, incantations, collections of proverbs, and hymns to various deities. Rituals associated with the gods are referred to, many of these gods being known in Babylonian literature of a later period. These include Enki, Enlil, Utu, lnana, Tiamut, Marduk and Nadu. The god of the city of Kish is also referred to.

Most of the tablets deal with economic matters, tariffs, receipts, and other commercial dealings. However, other matters such as offerings to the gods are also dealt with.

The city was in contact with other cities all over the Near East. One of the interesting illustrations of this comes from the list of nations given to messengers as they traversed certain routes, with the names of the cities given. There are lists of towns in their geographic regions, and even lists of the towns that are subject to Ebla. Biblical towns known in later times are included, such as Ashdod and Sidon.

Vocabulary Lists in Two Languages

There are syllabaries of grammatical texts, making it possible to go from one language to another. There are no less than 114 Sumerian Eblahite vocabularies, these being the first such lists recovered from any ancient site. One of these vocabulary tablets contains nearly 1,000 translated words, and it has 18 duplicates.

It has long been known that scribes in Assyria copied tablets from Babylonia, but it is now established that scholars in Mesopotamia had also copied some of their tablets from the Syrian libraries.

When the first tablets were found, it was soon realized that this city used a very ancient language in the North West Semitic group which was previously unknown. Professor Pettinato labeled this "Paleo-Canaanite." In layman's terms, this means "ancient Canaanite." At the close of this article in Biblical Archaeologist Professor Pettinato tells us,

These Ebla tablets are written in a Sumerian script, with Sumerian logograms adapted to represent Akkadian words and syllables. About 1,000 words were recovered initially (hundreds more later) in vocabulary lists. The words are written out in both Sumerian logograms and Eblaic syllable-type writing. These offered an invaluable key to the interpretation of many of the Ebla texts.

The vocabularies at Ebla were distinctively Semitic: the word "to write" is k-t-b (as in Hebrew), while that for "king" is "malikum," and that for "man" is "adamu." The closeness to Hebrew is surprising.

It is relevant to note that some of the tablets deal with judicial proceedings. There are elaborations as to the penalties incurred when a person is injured, and there are details about various trials. Some of these points make foolish the former criticisms against the possibility of the existence of a Mosaic law-code. Here is a civilization about 1,000 years earlier than that of Moses, and in writing it gives all sorts of details about the administration of justice. It is clearly a highly developed civilization, with concepts of justice and individual rights to the fore. To suggest that Moses could not have dealt with such cases is ludicrous.

Some tablets deal with case law, and the law code of Ebla must now be recognized as the oldest ever yet found. In dealing with the penalties for injuries, distinction is made according to the nature of the act. An injury caused by the blow of a hand merited a different penalty from one caused by a weapon such as a dagger. Differing penalties are prescribed for various offenses.

There is elaborate discussion of case law, with varying conditions recognized for what at first sight might seem to be the same crime. In the case of a complaint involving sexual relations, if the girl was able to prove that she was a virgin and that the act was forced on her, the penalty against the man was death. Otherwise he would pay a fine that varied according to circumstances. It is remarkably like Deuteronomy 22:22-30, supposedly very late according to liberal scholarship.

In the public lecture series referred to above, Professor David Noel Freedman pointed out that about 17,000 tablets and significant fragments have been found at this site, and they date to approximately 2,400 B.C. to 2,250 B.C. This would be about four times the grand total of all tablets found, dating to that period, from all other sites. The nearest in magnitude for the number of tablets would be Mari, dating several hundred years later.

Personal Names and Places In the Tablets

A number of personal names in the Ebla documents are very similar to names used at later times in the Old Testament. One such name is Michael (mi-ka-ilu) which means, "Who is like El?" A related form, also in the Ebla texts, is mi-ka-ya which is well-known in the Bible, with the ya ending replacing the el. Other names are e-sa-um (Esau), da-'u-dum (David), sha-'u'-lum (Saul), and Ish-ma-ll (Ishmael), this last meaning "II (El -- God) has heard me."

Other examples given by Professor Pettinato are En-na-ni-ll which gave over to En-na-ni-Ya (II/Ya has mercy on me) A-dam-Malik (man of Milik) 'il-ha-il, II is strength Eb-du-Ra-sa-ap, Servant of Rasaph Ish-a-bu, A man is the father Ish-i-lum, A man is the god I-sa-Ya, Ya has gone forth I-ad-Damu, The hand of Damu and Ib-na-Malik, Milik has created. Hebrew scholars recognize remarkable similarities to later Hebrew in the Old Testament, and Professor Pettinato himself states, in the Biblical Archaeologist referred to above, "Many of these names occur in the same form in the Old Testament, so that a certain interdependence between the culture of Ebla and that of the Old Testament must be granted."

Hebrew Words Akin to Ebla Words

At Ebla, the king has the Sumerian title 'en,' and according to the vocabulary lists already referred to, the Paleo-Canaanite equivalent is "Malek." This is virtually the same as the Hebrew word for "king" in the Old Testament "melek." The elders of the kingdom were the "abbu," remarkably close to "abba" (father) of the Old Testament. At many points the similarity to Old Testament Hebrew is very close.

Man's search for the true God and for spiritual truth is shown by some of the personal names at Ebla. "Mi-ka-Ya," meaning "Who is like Ya?" replaced "Mi-Ka-ll," meaning "Who is like ll (El)?" "En-na-ni-Ya" meant, "Ya has mercy on me." Re-i-na-Adad," telling the world that "Adad (a god) is our shepherd," reminds the Christian of Psalm 23 where the ultimate of that searching for divine leading and protection is found as the psalmist exclaims,"The Lord يكون لي shepherd."

Professor Pettinato discusses the names of some of the gods attested at Eber, including "II/El of the Ugaritic texts," and tells us that "from Eber on, ll was substituted for by Ya&hellip it appears evident that under Ebrum a new development in West Semitic religious concepts took place that permitted the rise of Ya. It would be more correct to see it as renewed acknowledgment of Yahweh. Dagan of the Old Testament is well-known, being associated with several places already known to scholars, including "Dagan of Canaan." This indicates that the term "Canaan" was known much earlier than previously believed.

One aspect of special interest to Bible students is that a number of Old Testament cities are referred to. There are cities that were previously known in lst and 2nd Millennium records, but now they are referred to in these 3rd Millennium B.C. tablets. There is Salim, possibly the city of Melchizedec, Hazor, Lachish, Megiddo, Gaza, Dor, Sinai, Ashtaroth, Joppa and Damascus. Of special interest is Urusalima (Jerusalem), this being the earliest known reference to this city.

Although a city called Salim is referred to in the tablets, there is no indication just what its geographic location is. It is referred to separately from Urusalima (Jerusalem), and this would indicate that the two cities are separate.

Two of the towns mentioned are Sodom and Gomorrah. Here we are transported back to about 2,300 B.C., and we find that these towns were regularly visited, being on the route of the King's Highway that ran down from Damascus. There are actually references to five "cities of the Plain" (to use the Biblical term at Genesis 14:2), and these were Sodom, Gomorrah, Admah, Zeboiim, and Zoar. We are told in that same verse that an earlier name for Zoar was Bela.

Another of the towns referred to is Carchemish, and Professor Pettinato made the point that the prophet Isaiah (at Isaiah 10:9) has a remarkable knowledge of this name, as shown in the text preserved at Isaiah 10:9. This preserves the ancient name of the god "Chemosh," the Moabite god known in later Bible times.

There is a creation record remarkably similar to the Genesis account. There are dealings with Hittites long before Abraham purchased the Cave of Machpelah from the Hittites of his time -- it is not so long since it was argued there were no Hittites so early. There are treaties and covenants similar to those in Exodus, and for the protection of society there are laws that point towards the concept of justice so prominent in Exodus. There are ritualistic sacrifices long before those of Leviticus, and before the Canaanites from whom some critics claimed the Hebrews borrowed them. There are prophets proclaiming their message long before the nevi'im (prophets) of the Old Testament, though the Old Testament's superiority in the realms of ethics, morality, and spiritual values stands unchallenged. The Old Testament records have that indefinable something that is different. Metaphorically, they bear within them the imprint of the finger of God.

The story has only just begun and there will be echoes from Eber for generations to come. It is at least thought-provoking that findings such as those at Ebla consistently support the Bible as a thoroughly acceptable record. To this writer it is far more than a wonderful history text: it is God's Word of Truth, His revelation of Himself in the Person of His Son.


شاهد الفيديو: اخر تطورات في سوريا (قد 2022).