القصة

الشرق الأدنى عام 1135 م

الشرق الأدنى عام 1135 م


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


حضارات الشرق الأدنى القديم

تم إضافة عنصر مقيد الوصول إلى truedate: 16: 36: 31.984306 Bookplateleaf 0004 Boxid IA1139704 الكاميرا Canon EOS 5D Mark II City New York، NY Containerid S0022 المانح internetarchivebookdrive External-identifier urn: oclc: السجل: 1150010944 مكتبة جامعة Extramarc Princeton Foldoutcount 0 المعرف isbn_9780684192796 المعرف-ark ark: / 13960 / t2s50kx86 Invoice 1213 Isbn 0684192799 Lccn 95001712 Ocr ABBYY FineReader 11.0 Openlibrary_edition OL1270527M Openlibrary_W OL1734
جرة: lccn: 95001712
الجرة: oclc: 769927406
جرة: oclc: 832419264
جرة: oclc: 835832601
جرة: oclc: 610894508
جرة: oclc: 614318603
جرة: oclc: 32013077
الجرة: oclc: 468656437
جرة: isbn: 1565636074
جرة: lccn: 00063144
جرة: oclc: 213021257
جرة: oclc: 255004574
جرة: oclc: 300198161
جرة: oclc: 44885281
جرة: oclc: 45853524
جرة: oclc: 486947772
جرة: oclc: 493142453
جرة: oclc: 603363858
جرة: oclc: 612196650
جرة: oclc: 615144184
جرة: oclc: 615144206
الجرة: oclc: 643716487
جرة: oclc: 710021511
جرة: oclc: 717112363
الجرة: oclc: 750839334
الجرة: oclc: 750841255
الجرة: oclc: 750917067
الجرة: oclc: 750931568
الجرة: oclc: 782965154
جرة: oclc: 807928647
جرة: oclc: 808545264
جرة: oclc: 843913952
جرة: oclc: 848783538
جرة: isbn: 0684197227
جرة: oclc: 769927407
جرة: oclc: 832419431
جرة: oclc: 835832725
جرة: oclc: 614318749
جرة: isbn: 0684197235
جرة: oclc: 769927228
جرة: oclc: 832419589
جرة: oclc: 835832862
جرة: oclc: 614318846
جرة: isbn: 0684197200
جرة: oclc: 769927834
جرة: oclc: 832419186
urn: oclc: 614318517 Republisher_date 20160123013201 Republisher_operator [email protected] Scandate 20160115065053 الماسح scribe5.sh Shenzhen.archive.org Scanningcenter sh Shenzhen Worldcat (الإصدار المصدر) 32013077

الإمبراطورية البيزنطية

في عام 324 م قرر الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول إعادة بناء المدينة العظيمة في بيزنطة ، التي كانت آنذاك مركزًا يونانيًا. تم تحديد موقع المدينة بشكل استراتيجي على مضيق البوسفور ، حيث كانت مياهه الضيقة التي تربط البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأسود بمثابة بوابة بين الغرب والشرق. أطلق قسطنطين على مدينته روما الجديدة وأطلق عليها فيما بعد اسم القسطنطينية (اسطنبول الآن) تكريما له. بعد انهيار الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية ، التي كان مقرها في روما (ورافينا لاحقًا) ، أصبحت القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية التي يهيمن عليها المسيحيون ، والتي تذبذب نطاقها بشكل كبير حتى انهيارها عام 1453.

بسبب موقع عاصمتها ، خضعت الإمبراطورية لمجموعة معقدة من التأثيرات التي لم تكن أكثر وضوحًا في ثوب الطبقات الحاكمة. على مر القرون ، كانت هناك فترتان بارزتان للثروة والازدهار التي انعكست في الأزياء. كانت الفترة الأولى في عهد الإمبراطور جستنيان الأول ، الذي حكم من 527 إلى 565 م. حتى هذا الوقت ، كان تأثير روما لا يزال قوياً ، وتميل أنماط الملابس إلى أن تكون مغطاة بأسلوب السنوات الأخيرة للإمبراطورية. ومع ذلك ، كانت هناك اختلافات مستمدة جزئيًا من التصميمات الفارسية والأناضولية ، مثل استخدام الملابس المخيطة والأكثر ملاءمة والزخرفة والمجوهرات الأكثر ثراءً. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لنجاحها كمركز تجاري بين الشرق والغرب ، أصبحت الإمبراطورية البيزنطية ثرية للغاية. أدت هذه الثروة إلى زي فائق الروعة أصبح موضع حسد من العالم المعروف. أصبحت الأقمشة الفاخرة من آسيا وسوريا ومصر متوفرة بكميات كبيرة وتم استخدامها ، على الرغم من التكلفة العالية ، من قبل أفراد المجتمع الرائدين.

كما تم تحفيز صناعة النسيج المحلية. ساعد تطورها بشكل كبير إدخال تربية دودة القز إلى القسطنطينية. كان الصينيون يحرسون أسرار صناعة الحرير لمئات السنين ، ولكن بحلول حوالي 1000 قبل الميلاد ، نشأت ثقافة دودة القز وصناعة الحرير في شمال الهند ، وانتقلت المعرفة لاحقًا إلى كوريا واليابان وبلاد فارس وآسيا الوسطى. حاول جستنيان في وقت مبكر من حكمه تحويل تجارة الحرير عن طريقها من بلاد فارس ولكن دون جدوى. لقد أتيحت له فرصة هائلة عندما وافق اثنان من الرهبان الفارسيين ، الذين عملوا كمبشرين في الصين ودرسوا عملية تربية دودة القز ونسج الخيوط ، على تهريب هذه المعرفة ، وكذلك بيض دودة القز الضروري ، إلى القسطنطينية في مقابل مكافأة مالية كبيرة. ازدهرت ديدان القز في القسطنطينية ، وكانت السلطات هناك ، مثل الصينيين وغيرهم من قبلهم ، تحرس أسرار العملية وتسيطر على احتكارها في أوروبا حتى ، حتما ، في أوائل العصور الوسطى ، تم نشر المعرفة والوسائل مرة أخرى ، هذا الوقت إلى الأناضول وصقلية ومن هناك تدريجياً إلى إيطاليا وفرنسا.

خلال فترة حكم جستنيان ، أنتج مصنعو المنسوجات البيزنطية أقمشة جميلة ورائعة ، خاصة من الحرير المنسوج بخيوط معدنية ذهبية وفضية وتتخللها اللؤلؤ والمطرزات المرصعة بالجواهر. أدى استخدام هذه الأقمشة اللامعة الثقيلة إلى تغيير نمط اللباس تدريجيًا ، حيث أدت المواد المزخرفة القاسية إلى قطع أبسط مع طيات قليلة فقط لتفكيك التصميمات ذات الزخارف الكبيرة في كثير من الأحيان. لكل من الرجال والنساء ، سترة أكثر ملائمة ومخيطًا ومثبتة عند الخصر بحزام عريض مزخرف بأناقة ومعلقة على الركبة أو الكاحل ، استبدلت السترة الرومانية الغلالة. غطت الأكتاف طوق زخرفي غني وعميق ، مثل النسختين المصرية والإترورية السابقة. يمكن ملاحظة تأثير الكنيسة المسيحية في حقيقة أن الأطراف كانت مغطاة بشكل عام بأكمام طويلة وقماش أو خرطوم حريري. كان يرتدي عباءات مثبتة على الكتف في الهواء الطلق. تميز الثوب الإمبراطوري بالاستخدام المكثف للأرجواني والذهبي. كانت ملابس الأثرياء ملونة بشكل واضح باللون الأحمر والأصفر والأخضر. تم تصوير هذه الملابس في فسيفساء القرن السادس وكنائس رافينا في سان فيتالي وسانت أبوليناري نوفو ، والتي تتضمن صورًا لجستنيان وزوجته ثيودورا.

جاءت الفترة الثانية من التوسع والازدهار بين القرنين التاسع والحادي عشر. أصبح فستان المحكمة أكثر ثراءً من أي وقت مضى ، ومرصع بالتطريز المرصع بالجواهر ومصبوغ بألوان عميقة ، خاصةً البنفسجي والأحمر. تضمن الثوب الإمبراطوري لوحة طويلة من مادة مطرزة بالذهب ، ملفوفة حول الجسم مع نهاية معلقة على ذراع واحدة. كان الخط الكلاسيكي قد أعطى مكانًا تمامًا للشكل الشرقي من اللباس. على سبيل المثال ، تم اعتماد القفطان كملابس رسمية. تم تصميم هذا الثوب الشبيه بالمعطف ليناسب الظهر. بالنسبة لكلا الجنسين ، كان القفطان مصحوبًا بسراويل غير ممتلئة مثل الشرق الأوسط chalvar ولكن يتم قطعها بشكل أكثر أناقة وإحكام ، خاصة في الأطراف السفلية حيث يتم دسها في الجزء العلوي من أحذية الحذاء أو ارتداؤها فوق الأحذية.

أثر اللباس البيزنطي بقوة على ملابس أوروبا الشرقية ، وخاصة البلقان وروسيا. تم اعتماد بعض الملابس الرسمية الحريرية المرصعة بالجواهر تدريجياً من قبل الكنيسة لتصبح أثوابًا في العصور الوسطى.

يميل الرجال إلى تفضيل الأحذية الجلدية في الأحذية ، والأسود للاستخدام العادي والأحمر في الملعب. ترتدي النساء أحيانًا الصنادل ولكن غالبًا ما يتم العثور عليهن في أحذية ناعمة تصل إلى الكاحل وذات ألوان زاهية ومطرزة.

كانت تسريحات الشعر الذكورية قصيرة ، وكان الرجال في الغالب حليقي الذقن. في الهواء الطلق تبنوا غطاء أو غطاء فريجيان. كانت النساء يرتدين الحجاب وغالبا ما يغطين شعرهن الطويل بقبعة من الحرير أو شبكة من اللؤلؤ. كانت المجوهرات المتقنة من سمات جميع الثياب البيزنطية للطبقات العليا. تم استخدام العطور بشكل متحرّر ولكن مستحضرات التجميل كانت أقل.


السؤال الشرقي

في العلاقات الدبلوماسية في القرن التاسع عشر ، أشارت المسألة الشرقية إلى مواقف القوى الأوروبية الكبرى أثناء انهيار الإمبراطورية العثمانية. جاء مصطلح السؤال الشرقي بسبب موقع الإمبراطورية العثمانية في شرق أوروبا. لعب الشرق الأدنى دورًا مهمًا في المكانة الاقتصادية والسياسية لهذه القوى. على سبيل المثال ، كانت العلاقات التجارية البريطانية مع الإمبراطورية العثمانية ستخسر في حالة سقوط الإمبراطورية العثمانية. كانت منطقة الشرق الأدنى أيضًا مهمة للأوروبيين في الوصول إلى مناطق أخرى داخل آسيا مثل إيران وشواطئ جنوب وغرب البحر الأبيض المتوسط ​​(التي كانت تحت الحكم العثماني). خلال هذه الفترة ، حدد مؤلفون مختلفون من مناطق مختلفة قسم الشرق الأدنى ، بما في ذلك أو استبعاد بعض المناطق.


الشرق الأدنى عام 1135 م - تاريخ

العصور الإسلامية والحروب الصليبية

بعد سماع نداء الله ، قام الرسول محمدالحمد له (عليه الصلاة والسلام) ، حاول أولاً أن يهتدي أهل بيته ، مكة. عندما هدده المكيون وأتباعه ، سافروا إلى المدينة المنورة المجاورة عام 622 م. هذه الهجرة ، والمعروفة باسم الهجرة، يمثل بداية التقويم الإسلامي. وبعد ثماني سنوات عاد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة ليدخل أهلها إلى الإسلام. منذ ذلك الحين ، انتشر الدين الجديد بسرعة في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.

لم يضيع المسلمون أي وقت في الاستيلاء على دمشق ، وفي عام 661 م أعلنوها عاصمة لدمشق الإمبراطورية الأموية. ازدهر الأردن خلال العصر الأموي (661-750 م) بسبب قربه من العاصمة دمشق. كما جعلها موقعها الجغرافي الاستراتيجي أيضًا طريقًا مهمًا للحجاج المغامرين إلى الأماكن الإسلامية المقدسة في شبه الجزيرة العربية. مع انتشار الإسلام ، حلت اللغة العربية تدريجياً محل اليونانية كلغة رئيسية. ظلت المسيحية تمارس على نطاق واسع خلال القرن الثامن.


مسجد قبة الصخرة بالقدس الشريف (القدس). زهراب
شيدوا مواقف الكرفان (القوافل) ، الحمامات ومجمعات الصيد والقصور في الصحراء الأردنية الشرقية. تُعرف هذه القصور مجتمعة باسم & # 147قلاع الصحراء. & # 148 من الأمثلة على الفن والإبداع الأمويين بيت الحمام القصير و 145 # 145 ذو القبة الثلاثية بجدرانه الجدارية الرائعة ، وقصر الحارانة الضخم. أعظم الإنشاءات الأموية هو مسجد قبة الصخرةبناه الخليفة # 145 عبد الملك بن مروان عام 691 م في القدس (القدس).

في عام 969 م الفاطميون سيطرت مصر على الأردن وتنازع عليها مع مختلف الفصائل السورية لحوالي قرنين من الزمان. ومع ذلك ، في بداية القرن الثاني عشر الميلادي ، انطلقت حملة جديدة من شأنها أن تضع الأردن مرة أخرى في قلب الصراع التاريخي. الدافع ل الحملات الصليبية جاء من نداء للمساعدة من إمبراطور القسطنطينية ، ألكسيوس ، الذي أبلغ إخوانه الأوروبيين المسيحيين في عام 1095 أن مدينته ، آخر معقل للمسيحية البيزنطية ، كانت مهددة بالهجوم من قبل الأتراك المسلمين. دفع احتمال حدوث مثل هذه الهزيمة الشديدة البابا أوربان الثاني إلى حشد الدعم للقسطنطينية وكذلك لاستعادة القدس.


دورات أخرى قد تعجبك

هذه الدورة ليست قيد التشغيل الآن. يمكننا مراسلتك عبر البريد الإلكتروني عندما تبدأ مرة أخرى ، أو تحقق من هذه الدورات الأخرى التي قد تعجبك.

الروحانية الراديكالية: التاريخ المبكر للكويكرز

تعرف على بدايات هذه المجموعة الدينية المتطرفة كما ظهرت في إنجلترا في القرن السابع عشر ، من خلال هذه الدورة التدريبية المجانية عبر الإنترنت.

ما بعد الاقتراع: حقوق المرأة والاقتراع من 1866 إلى اليوم

استكشف حملة حق المرأة في التصويت وأثرها على حقوق المرأة والمساواة حتى يومنا هذا.

الدعاية والإيديولوجيا في الحياة اليومية

اكتشف كيف تُستخدم الدعاية لغرس الأيديولوجيات السياسية وتأثيرها على حياتنا اليومية ، من خلال هذه الدورة التدريبية المجانية على الإنترنت.

على مدار أربعة أسابيع ، تستكشف هذه الدورة التدريبية المجانية عبر الإنترنت أربع ثقافات قديمة في الشرق الأدنى وكيف تفاعلت مع بعضها البعض منذ 3500 عام.

تتبع القوى العظمى المصرية والميتانية والحثية

ميزة السفر والدبلوماسية والتجارة والحرب ، حيث نتتبع القوى العظمى المصرية القديمة والميتانية والحثية. سنرى كيف تواصلوا مع بعضهم البعض في جهودهم لتوسيع نفوذهم في الأراضي السورية الفلسطينية المتنازع عليها باستمرار.

سنقوم بفحص أشياء من متحف جارستانج للآثار بجامعة ليفربول - أحد أهم مجموعات المصنوعات اليدوية في المملكة المتحدة - مما يتيح لك معرفة ليس فقط تاريخ هذه الفترة ، ولكن أيضًا كيفية استخدام الخبراء للقطع الأثرية لإعادة بناء الماضي.

استخدام الحاضر لإلقاء الضوء على الماضي

غالبًا ما تكون الأدلة الأثرية التي سنستشيرها متباينة ومجزأة ، لذلك من أجل فهمها بشكل أفضل ، سننظر في الأساليب الحالية للعلاقات الدولية ونناقش أوجه التشابه الحديثة مع خبير من قسم السياسة لدينا.

الوصول إلى المناظر الطبيعية القديمة

سيطلعك خبراؤنا على المناظر الطبيعية القديمة في الشرق الأدنى ويقدمون لك الأشياء الرئيسية التي ظهرت في الدبلوماسية والحرب في هذا الوقت في الماضي البعيد.

سوف تفكر أيضًا في الصورة الأكبر ، حيث ازدهرت الإمبراطوريات وتعثرت في النضال لتصبح القوة العظمى الرئيسية في الشرق الأدنى القديم.

0:06 تخطي إلى 0 دقيقة و 6 ثوانٍ أنا دكتور جلين جودينو. أنا محاضر في علم المصريات ، هنا في قسم الآثار والكلاسيكيات وعلم المصريات بجامعة ليفربول. لذا فإن هذه الدورة تدور حول النظر إلى هذه القوى العظمى الثلاث ، مصر القديمة والميتانيون والحثيون ، وكيف يتصارعون مع بعضهم البعض للبقاء في مقعد القيادة في الشرق الأدنى القديم. الفترة التي نركز عليها هي 300 عام فقط ، بين 1500 قبل الميلاد و 1200 قبل الميلاد. ما نحتاج إلى القيام به هو التفكير في سبب اتصال هذه القوى العظمى ببعضها البعض بالطريقة التي فعلوها. وللقيام بذلك ، سننظر إلى منطقة جغرافية رابعة ، سوريا / فلسطين. إلى جانب التاريخ الأساسي ، سنقدم خانات أسبوعية منتظمة تقدم تصميمًا على موضوعات مختلفة.

0:51 تخطي إلى 0 دقيقة و 51 ثانية على سبيل المثال ، سننظر في كيفية تواصل كل من هذه المناطق. في الأسبوع الأول ، سنوضح لك كيفية عمل الهيروغليفية. لدينا أشياء قديمة من الشرق الأدنى من متحف جارستانج للآثار ، ومن مجموعات مهمة أخرى أيضًا. لا نريد ببساطة أن نظهر لك هذه الأشياء كل أسبوع. نريدك أن تتعامل مع الأدلة لتفكر فيها بشكل نقدي وأن تشكك في التفسيرات الأثرية. لدينا خبير من قسم السياسة لدينا في متناول اليد لتقديم منظور حديث للأحداث القديمة ، حتى نتمكن من مناقشة الدرجة التي يمكن أن ينير بها الحاضر الماضي.

1:25 تخطي إلى دقيقة واحدة و 25 ثانية لذا تعال وانضم إلينا ونحن نفهم كيف كافحت الثقافات القديمة مع بعضها البعض لتصبح أعظم قوة عظمى في الشرق الأدنى القديم.


كيف ولماذا انتشر الإسلام بسرعة من شبه الجزيرة العربية: عوامل الأسلمة المبكرة

1. اغتراب أو عزلة الشرق الأوسط والشرق الأدنى عن أوروبا أو العالم الغربي

كانت أوروبا أو العالم الغربي تسيطر بالفعل على عدة مناطق في الشرق الأوسط والشرق الأدنى حتى قبل ظهور الإسلام. ومع ذلك ، خلال تلك الفترة ، ظلت هاتان المنطقتان بعيدتين اجتماعياً وسياسياً.

قدم كتاب "العلاقات بين المسلمين والمسيحيين" لأستاذ اللاهوت الدكتور أوفي ن. محمد سرداً للعلاقة الاجتماعية والسياسية بين أوروبا والشرق الأوسط قبل ظهور الإسلام. وبناءً على ذلك ، بدأت الرابطة الاجتماعية والسياسية عندما نجحت المملكة اليونانية المقدونية ، بقيادة الإسكندر الأكبر ، في الاستيلاء على عدة مناطق في الشرق الأوسط من الإمبراطورية الفارسية عام 324 قبل الميلاد. تم استيعاب هذه المناطق لاحقًا في الإمبراطورية الرومانية عندما ظهرت عام 26 ق.م.

حاولت كل من مملكة مقدونيا والإمبراطورية الرومانية تنفيذ سياسة الإسكندرية لتعزيز النفوذ السياسي والثقافي الهلنستي على الشرق الأوسط. ومع ذلك ، لم تكن هناك قيادة قوية في مناطق الشرق الأوسط بسبب المشاكل الفورية في الغرب. على سبيل المثال ، كانت هناك اضطرابات سياسية وحروب دورية استمرت لمدة قرنين من الزمان بعد وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد. فشلت الإمبراطورية الرومانية أيضًا في فرض سيطرة صارمة على الشرق الأوسط على الرغم من وجودها الكبير في مناطق الشرق الأدنى في الأناضول والشام.

أدى فشل الممالك الأوروبية المبكرة في توفير الحكم السليم في الشرق الأوسط إلى نفور الناس في المنطقة. كما ساهمت المشاكل الاجتماعية والسياسية الداخلية لهذه الممالك ، وخاصة عدم الاستقرار السياسي ، في فشل الحكم. وشدد الدكتور محمد على أن هذه العوامل كانت من أسباب انتشار الإسلام داخل وخارج شبه الجزيرة العربية.

2. ظهور الإسلام وانتشاره في شبه الجزيرة العربية في عهد النبي محمد

يظل النبي محمد أحد الأسباب الرئيسية لانتشار الإسلام في شبه الجزيرة العربية. لم تكن قيادته قائمة على نشر معتقداته الدينية فحسب ، بل على أجندته السياسية أيضًا. بالإضافة إلى ذلك ، يظل تأثيره الاجتماعي والسياسي أيضًا عاملاً حاسمًا في توسع الدين في أجزاء أخرى من العالم.

أدخل محمد الإسلام إلى مكة عام 622 قبل الميلاد. حتى وفاته سنة ٦٣٢ قم. اكتسب الدين بالفعل أتباعًا كافيًا ليبقى على قيد الحياة حتى بعد وفاته. على سبيل المثال ، كانت الخلافة الراشدة والخلافة الأموية كيانات حكومية وسياسية قائمة على الإسلام. وبالتالي ، فإن توسعهم من القرنين السابع والثامن يتوافق أيضًا مع توسع الدين. لاحظ أن هذه الخلافة كان لها تأثير يمتد من الشرق الأوسط والشرق الأدنى وآسيا الوسطى إلى شمال إفريقيا والعديد من المناطق في أوروبا مثل جنوب إيطاليا وشبه الجزيرة الأيبيرية.

لفهم دور محمد في انتشار الإسلام بشكل أكبر ، من المهم الإشارة إلى أن النزاعات والانقسامات اتسمت بشبه الجزيرة العربية قبل ظهور الدين. حتى عندما تكون تحت سيطرة أوروبا ، لم تكن هناك حوكمة قوية تعزز النظام الاجتماعي. تغلب محمد على هذه العقبة بإدخال الإسلام إلى جانب قيادته الكاريزمية والثابتة.

خدم الإسلام أساسًا كقوة للتماسك الاجتماعي الذي وحد القبائل أو الفصائل المختلفة في شبه الجزيرة العربية. تتضمن بعض الصفات المتماسكة للدين إدخال الهوية الثقافية وتطويرها من خلال التقاليد الدينية ، وإطارًا للتنظيم الاجتماعي والحكم من خلال السياسات القائمة على التعاليم الإسلامية. لاحظ أن هذا التأثير المتماسك أو الموحد هو سبب آخر لانتشار الإسلام بسرعة من مكة والمدينة وما وراءهما داخل شبه الجزيرة العربية.

3. استنفاد الإمبراطورية البيزنطية المعارضة والإمبراطورية الساسانية كعامل في الفتح الإسلامي المبكر

كانت شبه الجزيرة العربية في وسط إمبراطوريتين كبيرتين. في الشمال والشمال الغربي كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية أو الإمبراطورية البيزنطية بينما في الشمال الشرقي كانت الإمبراطورية الساسانية لبلاد فارس. كانت هاتان الإمبراطوريتان عالقتان في نزاع مسلح طويل الأمد. ومع ذلك ، كان هذا بمثابة فرصة للمرحلة الأولى من التوسع الإسلامي ، لا سيما في مناطق في الشرق الأدنى والشرق الأوسط وشمال أفريقيا وجنوب ووسط آسيا وأجزاء من أوروبا.

انتقل العرب المسلمون الأوائل في وقت واحد إلى الغرب والشرق لتوسيع نطاقهم الإقليمي من خلال السيطرة على مناطق خارج شبه الجزيرة العربية. لاحظ أن جزءًا من هذا التوسع الإقليمي كان الحاجة إلى نشر الإسلام. كان هذا بمثابة الفتح الإسلامي المبكر. كما ذكر في كتابه ، أوضح الدكتور محمد أن العرب المسلمين كانوا قادرين على إخضاع مناطق خارج شبه الجزيرة العربية للإسلام بسبب تخفيف القبضة السياسية للإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية.

علاوة على ذلك ، كما ورد في كتاب "الإسلام مقابل الغرب: حقيقة أم خيال" لأبو بكر أسد الله ، فإن الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية قد استنفدت بالفعل بسبب صراعهما الطويل. لم يكن لديهم الموارد اللازمة للحفاظ على سيطرتهم عبر أراضيهم ، وبالتالي ترك العديد من المناطق عرضة للغزو الخارجي. كان هذا عاملاً حاسمًا في نجاح الفتوحات الإسلامية المبكرة وأحد الأسباب الرئيسية لانتشار الإسلام خارج شبه الجزيرة العربية.

ساهمت قسوة الإمبراطورية البيزنطية أيضًا في ظهور جاذبية الإسلام في الشرق الأدنى والشرق الأوسط. على وجه التحديد ، عززت الإمبراطورية سلطتها إلى جانب المسيحية من خلال القوة والترهيب السياسي. غذت هذه القسوة النزعة الانفصالية داخل مجتمعات الشرق الأوسط. لاحظ أنه حتى قبل أن تتحول هذه المجتمعات إلى الإسلام ، كانت على استعداد لتشكيل تحالفات مع فصائل غير مسيحية لتحرير نفسها من السلطة والدين الذي اعتبروه غريبًا.

4. جاذبية حكم الإسلام بسبب اندماج ثقافي وعرقي أكثر انسيابية من الحكم المسيحي

واجه المسلمون الأوائل في البداية صعوبة في بسط سلطة على المجتمعات والأراضي غير المسلمة وغير العربية. ومع ذلك ، قدم هؤلاء الفاتحون المسلمون نوعًا من القيادة كان أكثر تسامحًا ، لا سيما من خلال الترويج لموقف ليبرالي تجاه التعددية الثقافية. هذا جعل الإسلام يروق لغير المسلمين.

جادل العديد من العلماء ، بمن فيهم الدكتور محمد وأسد الله ، أنه بالمقارنة مع نظرائهم المسيحيين ، كان المسلمون أكثر تسامحًا تجاه غير المسلمين. على سبيل المثال ، قدموا الحماية للمسيحيين واليهود دون إجبارهم على التحول مقابل الضرائب. مع مرور الوقت ، أصبح الحكم الإسلامي والإسلام أكثر جاذبية للمجتمعات غير المسلمة.

كما تميز الجنود المسلمون بدرجة عالية من الانضباط والاحترام. منع القادة المسلمون هؤلاء الجنود من نهب مجتمعاتهم المحتلة. تم منعهم من الاستيطان أو الاستيلاء على أي حيازة. بالإضافة إلى ذلك ، بمجرد السيطرة على المجتمعات ، لم يفرض المسلمون إعادة تنظيم صارمة للنظام الاجتماعي. لقد سمحوا بشكل أساسي للقيادات الراسخة بالاستمرار في مقابل دفع الضرائب أو الإيجار.

من المهم التأكيد على حقيقة أن الإمبراطورية البيزنطية كانت تتبع نهجًا صارمًا في الحكم وتعزيز الالتزام بالإيمان المسيحي. حرمت الإمبراطورية العادات والتقاليد المحلية التي تتعارض مع تعاليم المسيحية. كانت الوثنية وعبادة الآلهة القديمة جرائم يعاقب عليها القانون. أضف إلى ذلك حقيقة أنه في المناطق التي لا توجد بها قيادة بيزنطية قوية ، شعرت المجتمعات بالغربة عن الإمبراطورية. ومع ذلك ، كان الموقف الجذاب للمسلمين عاملاً رئيسياً في انتشار الإسلام بسرعة خارج شبه الجزيرة العربية.


أصول السلاجقة

تعود أصول عائلة السلجوق إلى الأوغوز (الغوز التركي) الذين عاشوا في منغوليا في القرن الثامن خلال إمبراطورية قوك الترك (522-774 م). يأتي الاسم السلجوقي (بالعربية "السلجوقية") من السلجوق مؤسس العائلة الذي عاش طويلاً (حوالي 902-1009). كان السلاجقة ووالده دقاق قائدين عسكريين لدولة الخزر وربما كانا يهودًا - وكان معظم نخب الخزر كذلك. تمرد السلاجقة والدقاق ضد الخزر على ما يبدو بالتزامن مع هجوم ناجح من قبل الروس عام 965 والذي أنهى دولة الخزر.

توجه السلاجقة ووالده (وحوالي 300 فارس و 1500 جمال و 50000 رأس غنم) إلى سمرقند ، ووصل عام 986 إلى جند بالقرب من كيزيلوردا الحديثة في شمال غرب كازاخستان الحديثة ، عندما كانت المنطقة في حالة اضطراب كبير. هناك اعتنق السلاجقة الإسلام ، وتوفي عن عمر يناهز 107 عامًا. تولى ابنه الأكبر أرسلان إسرائيل (المتوفى 1032) القيادة وأصبح متورطًا في السياسة المحلية وتم اعتقاله. أدى الاعتقال إلى تفاقم الانقسام الموجود بالفعل بين مؤيدي السلاجقة: أطلق بضعة آلاف على أنفسهم اسم `` العراقية '' وهاجروا غربًا إلى أذربيجان وشرق الأناضول ، وشكلوا في نهاية المطاف السلطنة السلجوقية ، وبقي الكثيرون في خراسان ، وبعد العديد من المعارك ، استمروا في تأسيس إمبراطورية السلجوق الكبرى.


أين اعتقد كريستوفر كولومبوس أنه هبط عندما اكتشف العالم الجديد؟

يعتقد كريستوفر كولومبوس أنه وصل إلى شرق آسيا بعد عبوره المحيط الأطلسي وهبوطه بالقرب من جزيرة بهاما. تمت رعاية رحلة كولومبوس من قبل فرديناند الثاني وإيزابيلا من إسبانيا ، من أجل إيجاد طريق جديد إلى الصين والهند وآسيا.

كان لدى كولومبوس قناعة قوية بأن الشاطئ الشرقي لآسيا أقرب إلى أوروبا مما كان عليه في الواقع. لقد أمضى سنوات في قراءة كتابات ماركو بولو ، المليئة بقصص الذهب والتوابل والثروات التي من شأنها أن تغذي سعيه للوصول إلى طريق تجاري إلى آسيا والصين.

بعد تلقي أموال من الملكية الإسبانية وقرار ينص على أنه كان لديه إذن للمطالبة بالأراضي لإسبانيا والحكم بدلاً منها ، هبط كولومبوس وطاقمه في جزر البهاما في عام 1492.

عند وصوله ، ذهب إلى الشاطئ إلى جزيرة أطلق عليها اسم "سان سلفادور". في الجزيرة ، التقى بشعب الأراواك ، وهم قبيلة مسالمة كانت ترتدي القليل من الملابس ويبدو أنها كانت تمتلك مجوهرات ذهبية. معتقدًا أنه اكتشف جزر الهند ، أطلق على الأشخاص الذين وجدهم هناك "الهنود".

لمزيد من التشويش على الأمور ، كان شعب الأراواك كرماء ومرحبين ، حيث جلبوا لكولومبوس أي شيء يطلبه ، بما في ذلك الذهب الذي جلبوه عن طريق حمولة القارب.

عاد كولومبوس إلى إسبانيا واثقًا من أنه وجد آسيا ، وعاد مع مجموعة رائعة من المستعمرين الإسبان للمساعدة في استغلال ثروات جزر الهند الجديدة. يقال إنه مات دون أن يدرك أنه اكتشف العالم الجديد.


ما هي أوجه التشابه والاختلاف الرئيسية بين إمبراطوريتي روما والصين الهانية؟

كان هناك نوعان من أوجه التشابه الرئيسية بين الإمبراطورية الرومانية وسلالة هان: مساحات الأراضي الكبيرة الخاضعة لسيطرتهم وحقيقة أن كلا الإمبراطوريتين بلغت ذروتها في نفس الوقت تقريبًا في التاريخ. الاختلافات واضحة أيضا إلى حد ما. وسعت روما حكمها على أوروبا القارية وبريطانيا والشرق الأدنى ، مما جعلها إمبراطورية غير متجانسة ومتعددة اللغات. كانت سلالة هان متجانسة نسبيًا ، حتى في أعظم قوتها.

نشأت الإمبراطورية الرومانية كخليفة للجمهورية الرومانية في أعقاب حرب أهلية في أعقاب اغتيال يوليوس قيصر عام 44 قبل الميلاد. أُعلن أوكتافيان كإمبراطور أوغسطس في 28 قبل الميلاد وانتهت سلالته بانتحار نيرون في 67 م. خلال القرون الثلاثة التي تلت ذلك ، ظلت الإمبراطورية الرومانية موحدة سياسياً ، لكنها لم تتغلب على مشكلتين أساسيتين: افتقارها إلى صيغة للانتقال السلمي للسلطة والبراعة العسكرية المتزايدة للقبائل الجرمانية. بعد هزيمة روما في أدريانوبل عام 378 م ، سرعان ما تبع ذلك انهيار الإمبراطورية الغربية وانهيارها. ألاريك القوط الغربيين نهب روما في 410 م. نهب المخربون المدينة في عام 455 م ، وفي عام 476 م تم خلع آخر إمبراطور غربي ، رومولوس أوغسطس.

كانت سلالة هان هي الخلف التاريخي لإمبراطورية تشين ، التي أسسها شي هوانغ تي في 221 قبل الميلاد. لمدة قرنين من الزمان ، حكم أباطرة الهان مملكة آخذة في التوسع مرتبطة بالغرب عبر طريق الحرير. تميز النصف الأخير من فترة هان بعدم الاستقرار السياسي والكوارث الطبيعية ، ولكن ليس بالغزو الأجنبي. حوالي العام العاشر للميلاد ، استولى مسؤول يُدعى وانغ مانغ على عرش الصين لمدة 15 عامًا تقريبًا. بعد حرب أهلية قصيرة ، قُتل وانغ مانغ ، واستمرت أسرة هان حتى عام 220 م. في هذه المرحلة ، تم حل الحكومة المركزية في جميع أنحاء الصين. لم يتم إعادة تأسيس الوحدة السياسية لأكثر من 350 عامًا ، حتى صعدت سلالة سوي إلى السلطة عام 581 م. بين نهاية عهد أسرة هان والقرن الحادي والعشرين ، فقدت الصين استقلالها مرة واحدة فقط - للجيوش المغولية لجنكيز خان عام 1215 م.


شاهد الفيديو: ما هي دول الشرق الأوسط (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Isen

    هذا سخيف.

  2. Dutaur

    سأعرف ، شكرا لك على المعلومات.



اكتب رسالة