القصة

ابعاد اشوريين من جنوب العراق

ابعاد اشوريين من جنوب العراق


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


المسيحيون الآشوريون والمعضلة 39 في العراق: آفاق وحل

مقدمة

تواصل الولايات المتحدة والأمم المتحدة جهودهما لإرساء الأسس لما يتصوره عراق فيدرالي وحر وديمقراطي وتعددي. ومع ذلك ، هناك تلك الآراء التي تدرك أن تجارب السنوات الـ 83 الماضية جعلت من المستحيل على الجماعات العرقية والدينية المختلفة ، وخاصة المسيحيين الآشوريين ، العيش بسلام في العراق.

فتحت الأحداث الأخيرة في العراق جراحاً قديمة وذكّرت الآشوريين بحقائق معينة لا يمكن تجاهلها. لقد بدأوا في التعبير عن مخاوف كثيرة ، خاصة بعد صعود الجماعات الإسلامية والنفوذ الكردي ، وإدراج الإسلام كدين رسمي للعراق ، وجعل الشريعة الإسلامية مصدرًا للتشريع ، كما هو مقرر في القانون الإداري الانتقالي المنشور حديثًا ، والمعروف أيضًا باسم القانون الأساسي العراقي (بالإنجليزية | بالعربية). المادة 7 - أ من هذا القانون تنص على:

& quot الإسلام هو الدين الرسمي للدولة ويعتبر مصدرا للتشريع. لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الإسلام المتفق عليها عالمياً أو مبادئ الديمقراطية أو الحقوق الواردة في الفصل الثاني من هذا القانون خلال الفترة الانتقالية. يحترم هذا القانون الهوية الإسلامية لغالبية الشعب العراقي ويضمن الحقوق الدينية الكاملة لجميع الأفراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية.

هذه الأحداث كانت مصدر قلق للمسيحيين الآشوريين. يبني الآشوريون مخاوفهم على حقائق على الأرض وتاريخ مؤلم. إنهم يشعرون أن الجيب الإداري الآشوري في شمال العراق هو الوحيد الذي يمكن أن يحظى بفرصة ضمان بقائهم على قيد الحياة.

الآشوريون وصناعة العراق

في عام 1921 وباعتبارها القوة المنتدبة على العراق بعد الحرب العالمية الأولى ، لعبت بريطانيا العظمى دورًا مهمًا في إنشاء هذا البلد المصطنع الذي يسمى العراق. ومع ذلك ، لم تتفق بريطانيا العظمى وتركيا والعراق على الحدود التركية العراقية الحالية حتى عام 1926. في أكتوبر 1932 ، مهدت الجهود غير العادية لبريطانيا العظمى الطريق لدخول العراق في عصبة الأمم (التي حلت محلها الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية) كدولة مستقلة وذات سيادة. ومع ذلك ، كان الواقع على الأرض شيئًا مختلفًا تمامًا. يوضح دودج أن العراق كان أرضًا يسكنها سكان متنوعون ومنقسمون تديرها زمرة صغيرة من السياسيين السنة بشكل أساسي الذين لا يستطيعون السيطرة على البلاد دون مساعدة الطائرات البريطانية [1]. اعتمد البريطانيون على بعض زعماء القبائل والسياسيين البغداديين لإدارة العراق بينما تجاهلوا بقية السكان المتنوعين عرقيًا ودينيًا. كان العديد من السياسيين البغداديين أعضاء في المؤسسات العسكرية والسياسية العثمانية المنهارة ، والذين كانوا السبب وراء مذبحة الآشوريين بعد سنوات قليلة.

كتب دودج أن الالتزامات البريطانية الإلزامية كانت تستند إلى المادة 22 من ميثاق عصبة الأمم. نص المقال على أنه لا يمكن إنهاء الانتداب إلا في حالة أ & quot ؛ يجب أن يكون المجتمع قادرًا على الوقوف بمفرده دون تقديم المشورة والمساعدة الإدارية من قبل الانتداب & quot [2]. فشل البريطانيون فشلاً ذريعًا في إقامة دولة ديمقراطية حقيقية ومستقرة قبل مغادرة العراق ، وبالتالي فإن المشاكل اللاحقة عبر تاريخ العراق تقع على عاتق السياسة البريطانية الفاشلة.

يتفق المؤرخون على أن الصحوة القومية الآشورية اقتربت بين الآشوريين بنهاية القرن التاسع عشر [3]. كانت الحركة القومية الآشورية في ذروتها خلال الحرب العالمية الأولى (1914 و - 1918). ومع ذلك ، فإن مذبحة سيميل عام 1933 التي راح ضحيتها 3000 آشوري أعزل (من بينهم نساء وأطفال وشيوخ) في شمال العراق على يد الجيش العراقي ونهب القبائل العربية والكردية للقرى الآشورية شلت هذه الحركة وأجبرت الآشوريين على الانخراط الثقافي والسياسي. عزل. المجزرة من عمل الجيش العراقي بموافقة وزير الداخلية العراقي [4]. أدرك المواطنون الآشوريون أن السلطات العراقية لن تتردد في استخدام القوة الوحشية ضد المدنيين الأبرياء والعزل بأي ذريعة.

يجادل آخرون بأنه بصرف النظر عن مذبحة سيميل ، فإن أعمال القمع والاضطهاد ضد المسيحيين الآشوريين (المعروفين أيضًا باسم الكلدان والنساطرة واليعقوبيين والسوريان) في العراق كانت حالات منعزلة ، حدثت في أوقات أو أماكن معينة ، حتى مجيء با & # 39TH نظام عام 1968.

با & # 39 الاعتداء العرقي على الهوية الآشورية

بعد عام 1968 ، تحولت سياسة Ba & rsquoathist نحو قمع الجماعات العرقية في العراق. ثلاثة أحداث وجهت للآشوريين أثرت بعمق في موقف المسيحيين الآشوريين:

  1. ضع في اعتبارك ما يلي:
    1. في عام 1970 ، تمت دعوة الراحل مار ايشاي شمعون ، البطريرك الآشوري المنفي منذ عام 1933 ، رسميًا لزيارة العراق وكان يعامل كرئيس للدولة. وفي وقت لاحق ، أعاد مرسوم رئاسي إلى البطريرك جنسيته العراقية التي تم سحبها عام 1933. وبذلك ، توقعت الحكومة العراقية أن تحقق شيئًا في المقابل. وطالبت البطريرك بتأسيس جيش آشوري لمحاربة الأكراد في شمال العراق. أثبت الجيش العراقي ، المكون بشكل أساسي من العرب الذين يعيشون في الأراضي السهلية والأهوار الجنوبية ، أنه لم يكن قادرًا ولا مناسبًا للفوز بشكل حاسم في حرب طويلة ضد الأكراد. كانت منطقة القتال منطقة جبلية في شمال العراق ، وهي منطقة غير مألوفة لدى العرب. ومع ذلك ، رفض البطريرك. تم اغتياله في سان خوسيه عام 1975 في ظل ظروف مثيرة للجدل للغاية. يشير العديد من الآشوريين إلى الحكومة العراقية على أنها المحرض على مؤامرة الاغتيال.
    2. لم تتخلَّ الحكومة العراقية عن فكرة استخدام الأشوريين لوقف الثورة الكردية. في عام 1972 ، دعت الحكومة أحد قادة حركة الحرية الآشورية الأقدم ، مالك يعقو إسماعيل ، الذي فر من العراق منذ عام 1933 أيضًا. ومع ذلك ، فقد رفض أيضًا المشاركة في مثل هذا المشروع. من قبيل الصدفة ، توفي هو أيضًا في عام 1974 ، فجأة.
    3. استمرت جهود الحكومة على طول هذا المسار. في الثمانينيات ، أنشأ الجيش العراقي كتيبة خاصة (قوة مالكو) برئاسة عدد قليل من الموالين للحكومة وخدع العديد من الآشوريين للانضمام إلى القوة ، لكن الخطة فشلت وقتل العديد من الآشوريين في معارك شمال العراق.

    آثار أيديولوجيا با & # 39 على الآشوريين

    تتجلى أيديولوجية نظام حزب البعث والتضامن من أكثر شعاري له شعبية:

    1. الأمة و # 39Arabbiyah wahidah dhat Rasalah khalidah (أمة عربية واحدة ذات رسالة أبدية) ، و
    2. الوحدة ، الحرية ، الاشتراكية.

    في أيديولوجية Ba & # 39ath ، لا يوجد سوى العرب (سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين) في المنطقة العربية المتحدة الكبرى التي تمتد من الخليج الفارسي إلى المحيط الأطلسي.

    تضمنت سياسة التعريب التي وضعها نظام البعث تنفيذ سياسات تهدف ببطء ولكن بثبات إلى تعريب الأجيال الآشورية الشابة. تضمنت بعض هذه السياسات ، على سبيل المثال فقط ، إجبار المراهقين الآشوريين على الالتحاق بمجموعات شبابية عربية وفي بعض معسكرات حزب البعث والشباب من أجل التلقين العقائدي. وشملت السياسات الأخرى منع الآباء من تسمية مواليدهم بأسماء آشورية وإجبار هؤلاء الآباء على إعطاء هؤلاء المواليد الجدد أسماء عربية.

    واصلت الحكومة العراقية تأميم المدارس الآشورية الخاصة حيث كانت تُدرس اللغة السريانية (الآرامية) ، وفي بعض الحالات ألغت الحق في تدريس اللغة. علاوة على ذلك ، خدعت الحكومة الشباب للحديث عما ناقشه آباؤهم في المنزل ، وهي سياسة أقامت حواجز نفسية وتواصلية بين العديد من الآباء وأطفالهم الصغار. أصبح الآباء خائفين من مناقشة الأمور السياسية أمام أطفالهم في المنزل. أخيرًا وبشكل ملحوظ وليس آخراً ، بدأت الحكومة العراقية في إجبار الطلاب المسيحيين على حضور دروس دينية إسلامية لتعليم القرآن.

    على الرغم من وجود حرية العبادة التي كانت موجودة خلال العشرين سنة الأولى من حكم البعث ، إلا أن الوضع تغير فيما بعد. بعد حرب الخليج وأثناء الحصار ، أصبح نظام البعث والحصار في عزلة متزايدة ، خاصة بعد إنشاء مناطق حظر الطيران في الشمال والجنوب. كان على نظام Ba & # 39ath أن يجد قاسمًا قويًا وفعالًا يساعده في الحصول على الدعم الذي تشتد الحاجة إليه. وجدت حكومة البعث الجواب في استخدام الإسلام من خلال الخطوات التالية:

    • تعديل العلم العراقي بإضافته إلى أرفع تعبير في أذهان وقلوب كثير من المسلمين: الله أكبر.
    • الترويج المنهجي لسياسات الإسلاميين من خلال الوكالات الحكومية التي كانت ذات طبيعة علمانية في السابق.

    اكتسب هذا النظام شعبية لدى العديد من الجماعات الإسلامية ، القليل منها داخل العراق ولكن معظمها من المناطق المجاورة ، بما في ذلك القاعدة و # 39ida ، كما تدعي بعض التقارير. في حين كان النظام قبل أوائل التسعينيات يمثل تهديدًا للآشوريين في المقام الأول كمجموعة عرقية ، فقد تحول في سنواته الأخيرة إلى تهديد للآشوريين كمسيحيين أيضًا. وهكذا كان التهديد كاملا عرقيا ودينيا. تدفقت أموال المملكة العربية السعودية على العراق والعديد من المناطق في شمال العراق التي لم تشهد مساجد من قبل ، وأصبحت الآن أماكن لبناء مساجد واسعة النطاق.

    قبل أن أبدأ ، من الضروري تحديد استخدام الكلمتين: المسلمون والإسلاميون. قليلون هم الذين يخطئون في استخدام الكلمتين بشكل متماثل ، ولكن هذا ليس هو الحال بالضرورة. يمكن أن يعيش المسلم والمسيحي جنبًا إلى جنب ، كما يجادل الكثيرون ، من المستحيل على المسيحي أن يعيش بسلام مع إسلامي (مسلم متعصب) بسبب العديد من الاختلافات والقضايا الأساسية ، والتي تم تناول بعضها في هذا المقال. .

    من الحقائق المعروفة أن الشرق كان دائمًا مكانًا روحيًا لرجال دين يلعبون دورًا رئيسيًا في المجتمع. إذا نظرنا حولنا ، سواء في أذربيجان وناغورنو كاراباخ أو الهند أو باكستان أو الفلبين أو إندونيسيا ، يمكننا أن نتعلم الكثير من الدروس حول صراعات الإسلاميين / المسيحيين الحديثة. في الواقع ، هذا الصراع أوسع مما يعتقد الكثيرون أنه موجود في البلدان الأفريقية أيضًا ، مثل مصر والسودان ونيجيريا وغيرها. حتى أوروبا لم تستطع الهروب من الكراهية لا يمكن لأحد أن ينسى الفظائع التي ارتكبها المتطرفون في البلقان تحت اسم الإسلام والمسيحية.

    الأصوليون هم من يقفون وراء هذه الكراهية الشديدة ، خاصة عندما يؤكدون على آيات معينة في القرآن لإضفاء الشرعية على دعايتهم. جاء في القرآن في سورة المائدة (5:51): & يقتبس يا أيها الذين آمنوا! لا تأخذ اليهود والنصارى كأصدقاء ، فهم أصدقاء لبعضهم البعض ومن يأخذهم منكم لصديق ، فمن المؤكد أنه واحد منهم بالتأكيد الله لا يهدي الظالمين. وقد انتشر هذا على الرغم من إخباره على سبيل المثال بأن هند ، ابنة النعمان ، أعربت عن رغبتها لخالد بن الوليد ، قائد الجيش المسلم العظيم أثناء الفتح الإسلامي لبلاد الرافدين وسوريا ، أنه يحمي المجتمع المسيحي. فأجاب بقوله: "هذا واجبنا ، وقد طلب منا نبينا ذلك & quot [5]. عندما يجادل الإسلاميون بأن مسيحيًا لا يستطيع أن يحكم مسلمًا ، فإن جوهر الديمقراطية يتعرض للتحدي والتهديد. إذا لم يستطع المسيحي ترشيح نفسه / نفسها لمنصب رفيع في العالم الإسلامي ، دون التعرض لخطر فقدان حياته / حياتها ، فإن أساسيات الديمقراطية تضيع. الآن بعد أن أصبحت جماعة أنصار الإسلام الكردية والقاعدة الوهابية بن لادن داخل العراق ، أصبح مستقبل المسيحيين أكثر قتامة من أي وقت مضى.

    ومن الفصول الأخرى في القرآن أقوال تزعج المسيحيين. القرآن ، على سبيل المثال ، ينكر المفهوم المسيحي للثالوث وألوهية المسيح. يقول القرآن في سورة النساء (4: 171): & مثل يا أتباع الكتاب! لا تتعدى حدود دينك ، ولا تتكلم (كذب) على الله ، بل (قل) الحق المسيح ، عيسى بن ماريوم ما هو إلا رسول الله وكلمته التي أبلغها لمريم وروحًا منه. لذلك يؤمن بالله ورسله ولا يقول ثلاثة. كف ، خير لك إن الله إلا إله واحد على بعد من مجده أن يكون له ولد ما في السموات وما في الأرض فهو له ، والله كافٍ للحافظ ''. بالطبع ، من قبل أتباع الكتاب هو إشارة إلى المسيحيين واليهود ، الله هو الله عيسى عيسى ومريم هي مريم. الموقف العام للقرآن هو أن المسيح كان مجرد نبي آخر ورجل صالح في الأساس. في الواقع ، ينظر القرآن إلى جوهر العقيدة المسيحية ، أي صلب المسيح وقيامه المجيد ، على أنه كذبة. يقول القرآن (4: 157): & مثل وقولهم: بالتأكيد قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله ولم يقتلوه ولم يصلبوه ، بل ظهر لهم هكذا (مثل عيسى) ، والأكيد الذين يختلفون فيه هم فقط في حالة الشك حول ذلك ، ليس لديهم أي معرفة تحترمه ، ولكن فقط يتبعون حدسًا ، وقد قتلوه بغير وجه اليقين. & quot

    يروج الإسلاميون للمشاعر التي تزعزع استقرار أي مجتمع يضم مجموعات عرقية ودينية متنوعة. في رأيي ، لا شيء على الورق (بما في ذلك الدستور) يمكن أن يوقف اضطهاد واضطهاد المسيحيين في العراق طالما أن الشريعة صُنعت رسمياً & quothe المصدر & quot أو & مصدر الحصة & quot من الدستور. أعتقد أن التفسير الليبرالي للشريعة يحظى بقبول أكبر بكثير بين المسلمين المعتدلين من الإسلاميين. يصبح هذا أمرًا بالغ الأهمية عندما تُترك تفسيرات معينة غامضة نوعًا ما من سورة أو سورة (فصل في القرآن) أو الحديث (السرد المتعلق بأفعال وأقوال محمد ورفاقه) في أيدي الأصوليين لتفسير الطريقة التي يرونها مناسبة دون قوة أو معارضة شديدة. هناك احتمالية لخطر كبير يتمثل في أي رجل دين يمكن أن يتسبب في الفوضى والدمار والمذابح بالجملة بفتوى واحدة بسيطة (فتوى).

    في العراق وأفغانستان ، لن يتردد الإسلاميون في إلحاق الضرر بمساجدهم ويستخدمون الدعاية لإلقاء اللوم على & quotChristians & quot (الممثلة هنا في الولايات المتحدة) لإثارة العاطفة والكراهية ضد السكان المسيحيين الأصليين العاجزين والمسيحيين المحتلين & quot الصليبيون. & quot تتصاعد الكراهية على الرغم من حقيقة أن السكان المسيحيين الأصليين في العراق عراقيون أكثر من الأمريكيين. يتطلع الكثير من العراقيين إلى أمريكا بسبب قوانينها الخاصة بالحرية الشخصية والعدالة والحرية المتاحة لجميع مواطنيها. أفاد عدد 27 أبريل 2001 من ديترويت نيوز (www.DetNews.com) عن أكبر وأشمل مسح للمساجد في أمريكا تم إصداره في ذلك الوقت. & quot؛ المسجد في أمريكا: مشروع وطني & quot؛ أفاد بأنه كان هناك 1209 مسجد في أمريكا عام 2001. بالإضافة إلى ذلك ، لا يعلن دستور الولايات المتحدة المسيحية على أنها دينها الرسمي. ومع ذلك ، سيشير الإسلاميون إلى الولايات المتحدة على أنها & quot؛ الدولة الشريرة. & quot

    على الرغم من أن المادة (7-أ) من القانون الأساسي العراقي تمنح حرية الدين لغير المسلمين ، إلا أن نفس المادة تعلن أن الإسلام هو الدين الرسمي للعراق. لذلك ، يسمح القانون للمسيحيين بحقوق معينة ، لكنها لا تساوي أبدًا حقوق المسلمين. لذلك سيبقى المسيحيون كمواطنين من الدرجة الثانية مع حقوق قانونية مخفضة تخضع للدولة الإسلامية وتفسير بعض أفراد الشريعة & # 39aa. الثغرة في القانون الأساسي العراقي هي في المادة (7-أ) حيث نصت على أن الإسلام هو & مصدر نصيب & اقتباس من صياغة التشريعات. لم يكن هناك حاجة للقول إنه كان & quothe المصدر ، & quot لأن الإسلاميين يمكن أن يجادلوا دائمًا بناءً على تفسير محدد معين للقرآن للفوز بحججهم حول أي قضية غير عادلة يمكن أن يثيرها المسيحيون. هذا في حد ذاته يحدد حدود الحريات الدينية للمسيحيين بدقة شديدة ، بما في ذلك على سبيل المثال بناء الكنائس التي تدق الكنائس وأجراسها أو أمور بسيطة تتعلق بملابس النساء. هذا ممكن لأن المادة (7-أ) توضح أن: & quotلا يجوز سن أي قانون يتعارض مع مبادئ الإسلام والهيليب المتفق عليها عالميًا خلال الفترة الانتقالية. من الواضح أن هناك قضايا أساسية في الإسلام تتعارض مع المسيحية. إذا كان الأمر كذلك ، فكيف يمكن لمسيحيي الشرق الأوسط ، مهد المسيحية ، أن يعيشوا في ظل هذه الأحكام؟

    السياسات الحكومية فيما يتعلق ببناء المقدسات التي تنتمي إلى ديانات مختلفة غير عادلة في العديد من البلدان. وهذا يشمل التصاريح اللازمة والمنح الحكومية أو المساعدة لبناء المساجد والكنائس. هذه الممارسة غير العادلة قديمة جدًا ، ونظرة بسيطة على مجموعة واحدة من البيانات تشرحها كلها. وبحسب الوثائق العثمانية ، كان هناك 32 مسجدًا و 13 كنيسة في منطقة الموصل الحضرية خلال الفترة 1892-1893. بحلول 1894-1895 ، ازداد عدد المساجد من 97 إلى 129 ، بينما زادت الكنائس بنسبة 4 إلى 17 فقط [6]. حدث هذا على الرغم من أن عدد السكان المسيحيين في منطقة الموصل كان لا يزال مهمًا في الأجزاء الأخيرة من القرن التاسع عشر.

    لدينا العديد من العلامات التحذيرية لصعود وتهديد الإسلاميين في العراق:

    • تلقت العديد من العائلات المسيحية الآشورية في جميع أنحاء العراق رسائل تأمر نسائها بارتداء الحجاب (حجاب المرأة) [7].
    • تهديد العديد من الآشوريين الذين يمتلكون محلات بيع الخمور في جنوب ووسط العراق بإغلاق أعمالهم [8].
    • قتل الآشوريين أصحاب محلات الخمور في البصرة (جنوب العراق) والرمادي (وسط العراق). هربت مئات العائلات الآشورية الكاثوليكية من مدينة البصرة جنوب العراق بالفعل وعادت إلى القرى الأصلية لأجدادها في سهل الموصل (نينوى) [9].
    • قتل الراهبات والكهنة [10].
    • اعتداءات على المسيحيين الآشوريين أثناء احتفالهم بطقوسهم التقليدية ، مثل الهجوم الأخير على الآشوريين الذين يحتفلون بكالو سولاقا في كركوك [11]. الطوائف المسيحية في جميع أنحاء العراق [12].
    • مهاجمة الكنائس في شمال العراق بالرشاشات وزرع القنابل في المدارس التي تديرها الكنائس في الموصل [13].

    تستمر العديد من الدول الإسلامية اليوم في فرض عقوبات وغرامات شديدة بالإضافة إلى أحكام بالسجن بسبب تبشير مسلم إلى دين آخر. في الواقع ، يعتبر التنصل من الإسلام جريمة تستحق الموت ، بينما للمسلم الحق في التبشير بالمسيحيين. يذكر القرآن في آل عمران سورة (3: 118): & يقتبس يا أيها الذين آمنوا! لا تأخذ لأصدقائك الحميمين من بين غيرك ، فهم لا يقصرون في إلحاق الخسارة بك ، فهم يحبون ما يضايقك ، لقد ظهرت الكراهية الشديدة بالفعل من أفواههم ، وما تخفيه صدورهم هو أعظم حقًا ، نحن أوضحت لك الاتصالات ، إذا كنت ستفهم. & quot هذا يخيف الكثير من المسيحيين الذين يجب أن يعيشوا أو يعيشون بين المسلمين (المسلمين).

    لفهم مخاوف المسيحيين من العيش في دولة إسلامية رسمية ، يجب أن نفهم مبدأ مهمًا جدًا للإسلاميين ، وهو الجهاد (الحرب المقدسة ضد غير المسلمين). الهدف من الجهاد ، يكتب يي & # 39 أو ، هو إخضاع شعوب العالم لشرع الله الذي فرضه نبيه محمد. تنقسم البشرية إلى مجموعتين ، مسلمون وغير مسلمين. الأول يؤلف الجالية الإسلامية ، الأمة ، التي تمتلك أراضي دار الإسلام التي تحكمها الشريعة الإسلامية. غير المسلمين هم الحربيون ، سكان دار الحرب ، وأراضي الحرب ، وقد سميت بذلك لأنهم مقدّرون أن يخضعوا للولاية الإسلامية ، إما عن طريق الحرب (الحرب) ، أو بتحويل سكانها. وفقًا لرجل القانون ابن تيمية (القرن الرابع عشر) ، يجب أن تعود ملكية غير المسلمين بشكل شرعي إلى أتباع الدين الحنيف (الإسلام). [14]. الرسالة واضحة.

    على الرغم من دعوة القرآن لحماية أهل الكتاب (أي المسيحيين واليهود) ، لا تزال هناك حقائق من الحياة في العديد من دول الشرق الأوسط ودول أخرى في آسيا وإفريقيا. يكاد يكون من المستحيل تغيير 1300 عام من القوانين والممارسات بمجرد إصدار دساتير سلبية تبدو مثيرة للإعجاب على الورق. على الدولة أن تكون قدوة من خلال إصدار قوانين عقوبات صارمة وغير منحازة في قوانينها وتنفيذ هذه القوانين ضد كل من يتعدى على حريات الآخرين. نادرًا ما يحدث هذا في العالم الإسلامي ، حيث لا يُعامل المسيحيون والمسلمون على قدم المساواة في المحاكم. علاوة على ذلك ، فإن شهادة المسيحي لا تعتبر في نفس المستوى لشهادة المسلم. إذا وصلت دعوى قضائية إلى كلام مسيحي ضد قضية مسلم ، فمن المحتمل أن يخسر المسيحي. في الواقع ، تعد العديد من البلدان في العالم الإسلامي بالحقوق الشخصية ، تقريبًا تقليدًا لتلك الممنوحة بموجب دستور الولايات المتحدة. ومع ذلك ، كم عدد البلدان التي تهيئ المناخ الصحي للسماح للناس بممارسة تلك الحقوق بحرية ودون خوف؟ الكلمات على الورق لا يمكن أن تغير عقلية الناس. يحتاج العراق إلى جيلين على الأقل لإعادة تأهيل المجتمع الذي تم غسل دماغه ، إذا كانت جميع الظروف على الأرض ملائمة. في هذه الأثناء ، لا يمكن للمسيحيين الآشوريين أن يقفوا مكتوفي الأيدي ، فهذه فريسة سهلة للأصوليين.

    المنظور القومي الآشوري في القرن العشرين

    خلال الحرب العالمية الأولى والسنوات التي تلت ذلك ، ذبحت تركيا العثمانية حوالي 2.500.000 من سكانها المسيحيين (1.500.000 أرميني 750.000 آشوري و 300.000 يوناني) وارتكبت أول إبادة جماعية في القرن العشرين. كان أعضاء لجنة الاتحاد والتقدم (CUP) في مؤتمرهم في أكتوبر 1911 قد حددوا بالفعل سياستهم تجاه الآشوريين والأرمن واليونانيين. وفقًا للمؤرخ الشهير أرنولد توينبي ، أعلن المؤتمر:

    & ldquo عاجلاً أم آجلاً يجب أن يتم تطبيق العثمنة الكاملة لجميع الرعايا الأتراك ، ومع ذلك ، من الواضح أن هذا لا يمكن تحقيقه عن طريق الإقناع ، ولكن يجب أن نلجأ إلى القوة المسلحة والجنسية. يمكنهم الحفاظ على دينهم ولكن ليس لغتهم. إن انتشار اللغة التركية من الوسائل السيادية لتأكيد السيادة المحمدية واستيعاب العناصر الأخرى. [15].

    لم يتوقف الأتراك العثمانيون عند هذا الحد ، بل قاموا أيضًا بتغيير الصورة الديموغرافية لشمال العراق. يكتب توينبي: شجعت الحكومة العثمانية ، برغبة منها في إقامة حاجز ضد بلاد فارس ، الأكراد على الانتشار فوق أرمينيا ، ورحبت أقل بعرب شمّر وعنازة ، الذين اقتحموا نهر الفرات حوالي عام 1700 وحولوا الحقول الأخيرة في شمال بلاد ما بين النهرين إلى الخراب ، لكنها كانت كذلك. عاجز أو غير مبال لإخراجهم. [16]

    عندما تأسست مملكة العراق عام 1921 ، كان العديد من مسؤوليها الحكوميين من أصول تركية وكردية. علاوة على ذلك ، كان العديد من هؤلاء المسؤولين يعملون سابقًا في الخدمات المدنية والعسكرية التركية العثمانية. شارك هؤلاء المسؤولون أنفسهم في الإبادة الجماعية للمسيحيين في تركيا أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها. لذلك كانت مجزرة الآشوريين في العراق عام 1933 على وشك الحدوث وكانت مسألة وقت فقط. استمر هؤلاء المسؤولون والمسؤولون اللاحقون في ممارسة السياسات السابقة من خلال محاولة تعريب السكان الآشوريين وتركهم وتكريدهم. تصور بعض قادة العالم والجماعات الدولية هذا الواقع. لقد مارسوا ضغوطًا طوال الربع الأول من القرن العشرين من أجل القضية الآشورية ومنطقة إدارية آشورية صغيرة: & quot المثلث الآشوري & quot أو & quot والحدود العراقية التركية شمالاً).

    كان توطين الآشوريين في جيب متجانس قضية لم تحل منذ انتهاء الحرب العالمية الأولى ، وفي الوقت نفسه ، فإن الوعد نفسه لقوات الحلفاء يسبق دولة العراق. يكتب نيسان أنه في عام 1918 ، أشار الإعلان الأنجلو-فرنسي إلى حكومة السكان الأصليين للآشوريين كجزء من مبادئ الاستيطان بعد الحرب [17]. تضمن التقرير الرسمي للحكومة الأمريكية الصادر عن اللجنة المشتركة بين الحلفاء حول الانتداب في تركيا ، القسم الأمريكي ، والمعروف أيضًا باسم تقرير لجنة كينج كرين ، الصادر في 28 أغسطس 1919 ، اعتبارات خاصة ليس فقط للأكراد ولكن للأشوريين أيضًا [18 ].

    ألقى الآشوريون نصيبهم مع قوات الحلفاء خلال الحرب العالمية الأولى. في وقت لاحق ، مثلت بريطانيا العظمى ، وهي عضو مهم في قوات الحلفاء ، القوة الإلزامية على العراق. اتخذ الآشوريون هذه الخطوة لأنهم حصلوا على ضمانات للحماية في المستقبل. أحد هذه التأكيدات نقله السير هنري دوبس ، ممثل الحكومة البريطانية في العراق أو المفوض السامي (1923 & ndash 1929) في وقت النزاع الحدودي العراقي التركي وكانت التسوية الآشورية قيد التفاوض. وفقا لجيرترود بيل ، التي كان لها تأثير كبير في تشكيل العراق الحالي ، صرح دوبس أنه من أجل ضمان مستقبل الآشوريين ، يجب تقديم ضمانات من قبل الحكومة العراقية. وأضاف دوبس أن هذه التأكيدات كانت حاضرة حيث تعهدت حكومتان عراقيتان متتاليتان (جا & # 39 فر باشا وياسين باشا) رسميًا بتوفير الأراضي للآشوريين وإنشاء نظام إداري لهم يضمن أقصى قدر ممكن من التحرر من التدخل [19]. .

    بعد ذلك كانت المادة 62 من معاهدة S & eacutevres لعام 1920 التي منحت الحماية والحماية للآشوريين (المعروفين أيضًا باسم الكلدو الآشوريين أو الآشوريين الكلدان) في أراضي أجدادهم. ومع ذلك ، لم تصدق تركيا على معاهدة S & eacutevres واستبدلت بها معاهدة لوزان لعام 1923.

    ومع ذلك ، تنص المادة 39 من معاهدة لوزان على ما يلي: & quot سيتمتع المواطنون الأتراك المنتمون إلى أقليات غير مسلمة بنفس الحقوق المدنية والسياسية التي يتمتع بها المسلمون. & quot وعلاوة على ذلك: & quot كل سكان تركيا سواء أمام القانون ، دون تمييز في الدين. & quot تنص المادة 40 على ما يلي: & quot تنص المادة 41 على ما يلي: & quot في البلدات والمقاطعات التي توجد فيها نسبة كبيرة من المواطنين الأتراك المنتمين إلى أقليات غير مسلمة ، يجب ضمان حصة عادلة لهذه الأقليات في التمتع وتطبيق المبالغ التي قد يتم توفيرها من الأموال العامة في إطار الدولة أو البلدية أو ميزانيات أخرى لأغراض تعليمية أو دينية أو خيرية. & quot المواد 42 و 43 و 44 و 45 كلها أحكام لحماية غير المسلمين في الجمهورية التركية المستقبلية.

    ومع ذلك ، لم يتم الوفاء بأي من هذه الوعود أو الأحكام أو المعاهدات التي بدت جيدة على الورق. في الواقع ، في غضون أسابيع من اختتام لوزان ، تم ترحيل الآلاف من الآشوريين من جنوب شرق تركيا من تركيا إلى سوريا أو قُتلوا في عام 1923. هناك أسبقية هنا لأنه بعد وعود الحكومة العراقية ، قُتل 3000 من الآشوريين الأبرياء في الشمال. العراق بعد أشهر قليلة من صدور وعود الحكومة العراقية [20].

    لكن لاحقًا ، أوصت لجنة حدود عصبة الأمم التي تم تشكيلها لمعالجة قضية الحدود المتنازع عليها بين العراق وتركيا وتوطين المسيحيين الآشوريين الذين فقدوا أراضيهم خلال الحرب العالمية الأولى ، في تقريرها بما يلي:

    & quot بما أن الأراضي المتنازع عليها ستكون في أي حال من الأحوال تحت سيادة دولة إسلامية ، فمن الضروري من أجل تلبية تطلعات الأقليات والمسيحيين وكذلك اليهود واليزيديين والمدشدين ، يجب اتخاذ الإجراءات لحمايتهم.

    & quot؛ ليس من اختصاصنا حصر جميع الشروط التي يجب أن تفرض على الدولة ذات السيادة لحماية هذه الأقليات. ومع ذلك ، نشعر أنه من واجبنا أن نشير إلى أنه يجب ضمان إعادة تأسيس الامتيازات القديمة للآشوريين التي كانوا يمتلكونها في الممارسة ، إن لم يكن رسميًا ، قبل الحرب. أيًا كانت الدولة ذات السيادة ، يجب أن تمنح هؤلاء الآشوريين استقلالًا محليًا معينًا ، مع الاعتراف بحقهم في تعيين مسؤوليهم & hellip & quot [21]

    وقد تم تجاهل هذه التوصيات لأن بريطانيا العظمى لم ترغب في تعكير صفو علاقاتها مع العرب ومملكة العراق الجديدة. لقد ضحت بالمسيحيين الآشوريين من أجل مصالحها النفطية في العراق. في غضون ذلك ، وعلى الرغم من خيانة البريطانيين والمذبحة التي ارتكبها الجيش العراقي ، ظل الأشوريون موالين للعرش العراقي الشرعي. في أبريل ومايو 1941 ، أثناء الحرب العالمية الثانية ، كانت قوة ليفي ذات الأغلبية الآشورية في الحبانية (غرب بغداد) هي التي أنقذت العراق من الوقوع في أيدي ألمانيا النازية [22]. لقد علمنا التاريخ أنه بغض النظر عن مدى صعوبة محاولة الآشوريين مدى ولائهم ومدى تصرفهم السلمي والالتزام بالقانون في أراضي أجدادهم في الشرق الأوسط ، فسوف يتعرضون دائمًا للقمع والاضطهاد لمجرد أنهم مختلفون عرقيًا ودينيًا عن هؤلاء. حولهم.

    لذلك ، إذا كان للأمم المتحدة أن تشارك في العراق ، فعليها أن تجد السبل والوسائل لحماية الفئات الدينية والعرقية الضعيفة والصغيرة في العراق ، مثل الآشوريين والأرمن والمسيحيين واليزيديين والمندائيين ، حتى يحين ذلك الوقت. يثبت العراقيون أنهم يستحقون حكم أنفسهم في ظل قانون عادل ومنصف. يجب ألا تغادر الولايات المتحدة العراق قبل تأمين مستقبل هذه الجماعات والأقليات الأصلية غير المسلمة. يجب على الولايات المتحدة ألا تكرر خطأ البريطانيين عام 1932 لأن الأخير ساعد العراق على دخول العصبة كدولة ذات سيادة دون تأمين مستقبل الأشوريين المضطربين بالفعل. استغرق الأمر شهورًا فقط بعد أن أصبح العراق مستقلاً تمامًا وعضوًا في عصبة الأمم عندما وقعت مذابح الآشوريين عام 1933 ، وعمليات النهب بالجملة ، وفقدان الأراضي والقرى الآشورية. إنه لأمر مشين أن ندرك اليوم أن البريطانيين ضحوا بمصير العرق الآشوري في العراق بسبب نفقات وضغوط اقتصادية على حكومة جلالة الملكة. يأمل دودج ألا يستسلم السفير بول بريمر لإغراءات قطع الزوايا في العراق بينما يواجه مخاوف الكونجرس بشأن الإنفاق والمخاوف العامة بشأن الخسائر. [23]

    لقد نجا الآشوريون من الهجمات المستمرة والمتواصلة على وجودهم في العراق ، منذ بداية قيام الدولة في عام 1921. وزاد الضغط بعد استيلاء نظام البعث على السلطة في عام 1968. كما أن سنوات البقاء على قيد الحياة في إن حالة الترهيب والإكراه في شمال العراق تقنع الكثيرين بأن الحكومة الكردية في مراحل تشكيلها الأولى سيكون لديها الخبرة والبصيرة أو الاحترام لحقوق أي شخص لا يعلن نفسه أو نفسها كردي بنسبة 100٪ [24]. بالنسبة للعديد من الآشوريين ، فإن سجل السنوات العشرين الماضية (أو ربما بالعودة إلى مقتل المناضلة الآشورية مارغريت جورج في 26 أبريل 1969) من محاولة العمل مع الأكراد قد أظهر بوضوح أن عدم نضج النظام السياسي الكردي هو ، إذا لم تخضع للمعايير الدولية ، فلن تكون قادرة على معاملة الآشوريين بإنصاف.

    هناك مشاكل كبيرة تواجه المسيحيين في العراق. ليس للمسيحيين الآشوريين الأصليين أي فرصة للبقاء في العراق بموجب دستور يعلن الإسلام دين الدولة الرسمي والشريعة مصدرًا لقوانينها. ليس لديهم فرصة للبقاء في بلد يحكمه تأثير الإسلاميين والعرب والانفصاليين الأكراد & # 39 الأحلام. لا يمكن للآشوريين البقاء في ظل دستور يشير إلى أن العراق يتكون من مجموعتين عرقيتين من العرب والأكراد بالإضافة إلى مجموعات عرقية أخرى مثل الآشوريين (الكلدو الآشوريين) والتركمان. يجب معاملة جميع المجموعات العرقية في العراق على قدم المساواة.

    يجب أن نفهم جذور المجتمعات الإسلامية في الشرق الأوسط لكي ندرك أنه حتى في انتخابات نزيهة ، فإن الجماعات العلمانية والنسائية لديها فرصة ضئيلة في مواجهة الأصوليين. للجماعات الإسلامية ميزتان أساسيتان. أولاً ، يتحدثون لغة بسيطة مألوفة لعامة المسلمين. من ناحية أخرى ، تتحدث الجماعات السياسية أو العلمانية لغة غريبة إلى حد ما. ثانيًا ، يمتلك الإسلاميون وسيطًا قويًا يتم من خلاله نشر رسالتهم بشكل فعال على أساس ثابت ، وهو المسجد أثناء صلاة الجمعة.

    يجب منح المسيحيين الآشوريين الأصليين ملاذًا آمنًا داخل دولة عراقية اتحادية ، حيث يمكنهم إدارة أنفسهم والعيش بسلام كمواطنين عراقيين فخورين. لا ينبغي أن يكون الأكراد المجموعة المفضلة الوحيدة التي تتمتع بامتياز الحكم الذاتي في أربيل والسليمانية ودهوك. يجب أن يتمتع الآشوريون أيضًا بهذا الاعتبار الخاص في سهل نينوى (منطقة الموصل ، شمال العراق) ، الأرض المقدسة لأجدادهم ، آشور.


    ترحيل الآشوريين لأشخاص من جنوب العراق - تاريخ

    بقلم: فريد أبريم

    خلفية تاريخية

    الآشوريون المعاصرون هم من نسل الآشوريين القدماء الذين استمروا لآلاف السنين في احتلال أرض يعرفها الإغريق باسم بلاد ما بين النهرين ، في إشارة إلى المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات. على الرغم من سقوط الإمبراطورية الآشورية عام 612 قبل الميلاد ، إلا أن الشعب الآشوري ، خلافًا للاعتقاد السائد في الغرب ، لم يختف. مثلما يزعم الإيطاليون واليونانيون والمصريون واليهود والفرس اليوم أنهم من نسل الرومان القدماء واليونانيين والمصريين والإسرائيليين والميديين على التوالي ، كذلك يفعل الآشوريون المعاصرون الذين يتتبعون تراثهم القديم. الآشوريون. بعد سقوط إمبراطوريتهم ، استمر الآشوريون في العيش كرعايا فلاحين تحت غزاة مثل الفرس الماديين واليونانيين. مع مجيء المسيح ، كان الآشوريون من أوائل الناس ، إلى جانب الأرمن ، الذين قبلوا المسيحية. كمسيحيين ، عاش الآشوريون زمنياً تحت حكم البارثيين والرومان والفرس الساسانيين والخلافة العربية والمغول والأتراك العثمانيين وأخيراً العرب.

    في عام 1915 ، وأثناء الحرب العالمية الأولى ، أمرت الحكومة التركية بالإبادة المنهجية لجميع المسيحيين الأصليين في تركيا اليوم ، أي الآشوريين والأرمن واليونانيين. أحرق الجيش التركي بمساعدة الأكراد العديد من القرى الآشورية في جبال هكاري في جنوب شرق تركيا وأجبر الآشوريين على الفرار والانضمام إلى إخوانهم وأخواتهم الأشوريين في أذربيجان (شمال غرب فارس). أعطى الجيش الروسي المتمركز هناك للآشوريين بعض الحماية لكنه انسحب فيما بعد وتبع الروس العديد من الآشوريين (حوالي 20000) خوفًا على حياتهم. عاد الروس إلى أذربيجان فيما بعد وقاموا بحماية الآشوريين المتبقين لبعض الوقت لكن الثورة الروسية في أكتوبر 1917 غيرت كل شيء. فجأة وفي 2 يناير 1918 انسحب الروس مرة أخرى من أذربيجان تاركين الآشوريين تحت رحمة الجيش التركي والأكراد. قتل الآلاف من الآشوريين والعديد من الأرمن. أُجبر حوالي (80.000) آشوريين ، بمن فيهم بعض الأرمن ، على إخلاء أذربيجان والفرار إلى الجنوب وطلب حماية الجيش البريطاني المتمركز في همدان ، بلاد فارس. تم وضع الآشوريين في وقت لاحق في مخيم للاجئين في بعقوبة ، العراق. لقي ثلث السكان الأصليين (80.000) حتفهم فيما أصبح يُعرف بواحدة من أفظع حالات النزوح التي عرفها العالم. يذكر أن ثلثي مجموع السكان الآشوريين قتلوا خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918).

    في عام 1924 ، أجبر الجيش التركي ، أثناء قيامه بذبح ومضايقة من تبقى من الآشوريين في منطقة طور عابدين بجنوب تركيا ، بالآلاف على الترحيل الجماعي باتجاه الحدود السورية. ونتيجة لذلك ، تضاءل عدد الآشوريين في جنوب تركيا إلى بضعة آلاف فقط بسبب سياسات الاضطهاد أو الصراع الدموي الكردي التركي اللاحق حيث وقع الآشوريون في المنتصف. بسبب الأسباب المذكورة أعلاه وغيرها من الأسباب المرتبطة مباشرة بمذبحة الآشوريين في العراق عام 1933 على يد الجيش العراقي ، تم إنشاء مستوطنات آشورية أخرى في لبنان أيضًا. في غضون ذلك ، تعود المستوطنات الآشورية في إيران إلى فترات سابقة تعود إلى ما قبل المسيحية.

    منذ حوالي ألفي عام ، استمر الآشوريون في تكوين مجموعات عرقية محصورة في جنوب تركيا وشمال سوريا وشمال العراق وشمال غرب إيران. لكن الحرب العالمية الأولى غيرت الشكل السياسي والديموغرافي للمنطقة. أدى عدم الاستقرار والاضطهاد المستمر ضد الآشوريين في الشرق الأوسط في المائة عام الماضية إلى تشتت الآشوريين في كل قارة من قارات العالم تقريبًا. يعيشون في دول مثل العراق وإيران وسوريا ولبنان وروسيا وأرمينيا والأردن واليونان وإيطاليا والسويد وهولندا وفرنسا وألمانيا وإنجلترا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا ونيوزيلندا وغيرها الكثير ، مع غالبية الآشوريين في الشتات في الولايات المتحدة يبلغ عددهم حوالي 250.000.

    إن طبيعة المجتمع الآشوري معقدة للغاية. اليوم ، يعيشون في مجتمعات معزولة ومنفصلة بسبب ظروف خارجة عن إرادتهم. إن الجماعات الآشورية المختلفة اليوم تسعى بشدة للالتقاء مرة أخرى كشعب واحد. عززت العديد من الأسباب إنشاء هذه المجتمعات المسيحية الآشورية المنعزلة:

    1. الخلافات والمناقشات اللاهوتية التي نشأت وتطورت في القرنين الرابع والخامس والسادس فيما يتعلق بطبيعة يسوع وعلاقته بالله ومريم العذراء ، خلقت مراكز مسيحية مستقطبة في أنطاكية والقسطنطينية والإسكندرية وسلوقية - قطسيفون و الآخرين. أدى هذا إلى استقطاب المسيحيين الآشوريين في طوائف مسيحية مختلفة.
    1. أدت الحروب الرومانية الفارسية الطويلة في القرون الأولى للمسيحية إلى فصل الآشوريين إلى مجتمعين رئيسيين ، أحدهما تحت الرومان (الغرب) والآخر تحت حكم الفرس الساسانيين (الشرق) ، أظهر كل منهما الولاء ، سواء عن طيب خاطر أو على مضض ، للسلطة الحاكمة. كانوا يعيشون تحت.
    1. أدى قدوم المبشرين الغربيين ، وتحديداً الروم الكاثوليك إلى المنطقة الآشورية ، وتأسيس الطقوس الكاثوليكية بين الآشوريين (المعروفين أيضًا باسم الكلدان) إلى مزيد من التشرذم في الآشوريين.

    بمرور الوقت ، ولأسباب ذُكرت أعلاه ، أصبح الآشوريون معروفين بتسمياتهم الكنسية: النساطرة (أعضاء كنيسة المشرق) الكلدان (الأعضاء الذين انفصلوا عن كنيسة المشرق ، وانضموا إلى الكاثوليكية وشكلوا الكنيسة الكاثوليكية). الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية) اليعاقبة (أعضاء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية) والملكيون (المسيحيون الذين رفضوا monophysitism وظلوا مخلصين للطقوس البيزنطية في القسطنطينية والكاثوليكية بشكل أساسي).

    الآشوريون هم مجموعة عرقية منفصلة عن العرب والأكراد والأتراك والجماعات الأخرى في الشرق الأوسط. الآشوريون يولدون في عرقهم. تحدد الخلفية العرقية الفريدة للآشوريين عرقهم الفريد. العرق الآشوري هو ركزوا على عرقهم ودينهم المسيحي كلاهما يسيران جنبًا إلى جنب.

    وصف موجز وأسباب التسويات المبكرة

    بدأ المستوطنون الآشوريون الأوائل في الوصول إلى الولايات المتحدة خلال الجزء الأخير من القرن التاسع عشر. جاء المستوطنون الآشوريون في وادي سان جواكين بشكل رئيسي من شمال غرب إيران (منطقة أورميا) في وقت مبكر من عام 1910 ، لكن الهجرة زادت بسبب الإبادة الجماعية التي ارتكبت ضدهم قبل وأثناء وبعد الحرب العالمية الأولى من قبل الأتراك والأكراد والفرس المسلمين. استمرت الهجرة المسيحية الآشورية طوال القرن العشرين مع نقاط الذروة خلال وبعد الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية وبعد الاضطرابات السياسية والدينية الأخرى خاصة بعد تولي حزب البعث العربي السلطة في العراق عام 1968 والثورة الإسلامية في إيران في 1979.

    وفقًا لسميث ، يمكن تصنيف أسباب الهجرة الآشورية المسيحية من الشرق الأوسط بشكل عام إلى ثلاث فئات: الأسرة والسياسة والدين. [1] نسبة جيدة من الآشوريين لم يأتوا إلى وادي سان جواكين مباشرة من الشرق الأوسط. جاءوا من شيكاغو وسان فرانسيسكو ومدن أمريكية أخرى. جاء البعض من كندا. أظهرت دراسة سميث أن ثلث الآشوريين الذين شملهم الاستطلاع عاشوا في الولايات المتحدة لأكثر من عشر سنوات قبل الانتقال إلى مقاطعة ستانيسلاوس. [2] ما يقرب من نصف الآشوريين الذين شملهم الاستطلاع ذكروا أن الأسرة هي السبب في انتقالهم إلى مقاطعة ستانيسلاوس ، و 25٪ فعلوا ذلك بسبب وجود المجتمع الآشوري الملحوظ وحوالي 20٪ اعتبروا أن المناخ هو السبب. [3]

    بدأ الدكتور إسحاق آدمز ، المبشر الطبي الآشوري ، بالتخطيط للاستقرار في كاليفورنيا منذ عام 1902. في ذلك العام ، كتب إلى ساكرامنتو من أجل توفير الأرض للاستيطان ، لكن الإجابة جاءت سلبية من السلطات. ثم اتصل بالكنديين وقيل له إن التسوية في شمال باتلفورد ممكنة. بعد ذلك أحضر الدكتور آدمز مجموعة من الآشوريين من أورميا إلى كندا. في عام 1906 ، انتقل الدكتور آدامز وعدد قليل من الآخرين إلى شيكاغو وهناك التقى بمسؤول من سكة حديد سانتا في ، الذي أوصى بوادي سان جواكين كمنطقة مستوطنة. [4] في عام 1910 أسس مستعمرة آشورية في تورلوك بعد أن فشلت محاولته الأولى للاستقرار بالقرب من منطقة دلهي. كان فشله بسبب لعبة شريرة من قبل وكيل عقارات أعطى الآشوريين صورة خاطئة فيما يتعلق بالحالة الحقيقية للتربة. لم يخبر الوكيل العقاري الآشوريين أنهم لا يستطيعون الحصول على المياه للري في ذلك الجزء من الوادي. [5] على الرغم من هذه الانتكاسة ، أحب الدكتور آدامز وعدد قليل من الآخرين بما في ذلك جورج بيتر وأوديشو باكوس وجوزيف آدامز وسارجيس هوبيار مناخ ذلك الجزء من كاليفورنيا ، والذي كان مشابهًا لمناخ وطنهم في أورميا ، إيران ، واعتقدوا أنه يمكن أن يكون لديهم فرص أفضل في قرب تورلوك. في عام 1915 ، بينما بلغ عدد سكان تورلوك (1500) ، كانت هناك عشر عائلات آشورية تعيش في تورلوك. [6] بحلول عام 1921 ، نما المجتمع الآشوري إلى درجة حيث أصبحت المنطقة الواقعة جنوب تورلوك السليم معروفة باسم "أورميا الصغيرة." اللاجئون الآشوريون المضطهدون من قبل الأتراك يأتون إلى تورلوك في عددها الصادر في 14 مايو 1920.

    الآشوريون من أوائل إلى منتصف القرن العشرين

    استمر السكان الآشوريون في الزيادة بشكل ملحوظ. في عام 1930 ، كان 20٪ من سكان تورلوك من الآشوريين للأسف ، ولم يكن لديهم تمثيل كاف في السلطة السياسية المحلية. [8] لم يكن هذا غريباً تمامًا حيث تم إبعاد الآشوريين عن أي مشاركة في الحكومات المحلية كأقليات في أوطانهم الأصلية ، وبالتالي لم يكن لديهم الأدوات اللازمة لفهم معنى مفهوم التمثيل في الحكومة ومدى أهمية كان ذلك. حتى بعد انتقالهم إلى الغرب ، استمروا في الابتعاد عن السياسة المحلية. ركز معظم الآشوريين ، بشكل عام ، على العيش بسلام وكسب العيش بصدق. لقد عملوا على مدار العام في قطف البطيخ ، ثم تقليم ثمار الأشجار لاحقًا. تقطف النساء العنب أو يعملن موسمياً في مصانع التعليب ، يقطعن المشمش والخوخ. [9] يبدو أن العديد من الآشوريين بدأوا في شراء الأراضي وبدأوا الزراعة خلال الأيام الأولى من مستوطناتهم. احتوى دليل رانشر في مقاطعة ستانيسلاوس لعام 1926 على أربعة وأربعين لقبًا آشوريًا. تراوح حجم المزارع الآشورية من خمسة إلى اثنين وأربعين فدانا. [10] وقد زرعت معظم أشجار البرسيم والفاكهة مثل العنب والبطيخ والخوخ والفاصوليا وتربية الديك الرومي والدجاج. سجل دليل رانشر في مقاطعة ستانيسلاوس لعام 1931 خمسة وستين ألقابًا آشورية ، يبلغ مجموعها حوالي (320) شخصًا ، وكانوا بشكل أساسي من المزارعين الأسريين الصغار أو المتوسطين. [11] أجبر الكساد في الثلاثينيات بعض الآشوريين على بيع مزارعهم ، بينما وجد آخرون عملاً في سان فرانسيسكو لدفع قروضهم العقارية. ساعد الباقون بعضهم البعض من خلال توحيد القوات من أجل البقاء.

    أدى الكساد في الثلاثينيات من القرن الماضي إلى إبطاء الهجرة الآشورية إلى تورلوك إلى حد كبير. زاد عدد السكان الآشوريين من عام 1930 إلى عام 1940 باثنين وسبعين شخصًا فقط ، فارتفع عددهم من خمسمائة إلى خمسمائة واثنين وسبعين. [12] وقد سمح ازدهار الأربعينيات للعديد من الآشوريين بإعادة شراء مزارعهم التي فقدوها خلال فترة الكساد الكبير. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ الآشوريون من شيكاغو بالانتقال إلى منطقة موديستو-تورلوك وبدأوا في شراء البساتين واستمروا في كونهم مزارعين بشكل أساسي. [13] سجل دليل مدينة تورلوك-موديستو بولك عام 1950 قائمة بـ (414) لقب آشوري في المنطقة أو حوالي (1656) آشوريين إجمالاً. في الوقت نفسه ، تألف أشوريون تورلوك من (148) عائلة ، أي ما يقرب من 8٪ من سكان التركمان ، يعملون كمزارعين ، وأصحاب أعمال ، ومهنيين ، ورجال دين ، وعمال مهرة ومهن أخرى. يوضح الرسم البياني أدناه انهيار الآشوريين في المنطقة عام 1950. [14]

    هناك انخفاض ملحوظ في عدد السكان الآشوريين في بلدة تورلوك من 20٪ في عام 1930 إلى 8٪ في عام 1950. ويرجع ذلك إلى الزيادة في إجمالي عدد سكان تورلوك إلى عدد ضخم (6800) شخص وانتقال البعض. الآشوريون من تورلوك إلى موديستو وكييز وهوجسون ومناطق أخرى في المنطقة. خلال هذه الفترة استمر الآشوريون في التغيب عن المناصب الإدارية أو التنفيذية سواء في المكاتب الخاصة أو العامة ، باستثناء ماري شمعون. كانت خريجة مدرسة تورلوك الثانوية عام 1927 ، والتي أصبحت فيما بعد محامية ونائبة المدعي العام لمقاطعة ستانيسلاوس. بالإضافة إلى ذلك ، شغلت منصب مستشار دائرة التوظيف بولاية كاليفورنيا. [15]

    على الرغم من النجاح الكبير الذي حققه بعض الآشوريين في الزراعة في المنطقة ، كان التمييز مشكلة كان عليهم تعلم كيفية التعامل معها في السنوات الأولى من استيطانهم. السويديون الذين شكلوا غالبية مجموعات التورلوك في عشرينيات القرن الماضي نظروا إلى الآشوريين. رفضت بعض المحلات بيع المعدات الزراعية للآشوريين أو رفضت بعض البنوك طلبات قروض الآشوريين. ظهرت مشاكل أخرى عندما وقعت فتاتان سويديتان في الكنيسة المشيخية في حب الأولاد الأشوريين. الآشوريون ، الذين كانوا يرتادون الكنيسة في ذلك الوقت ، مع عدم وجود كنيسة آشورية ، طُردوا من الكنيسة بسبب هذه العلاقات ، وبالتالي أجبروا على التراجع إلى العزلة. [16]

    حفز هذا السلوك غير الودّي الآشوريين على البدء في التخطيط لبناء كنيستهم الخاصة. بدأوا في جمع الأموال وقرروا إنشاء كنيسة إنجيلية آشورية مستقلة غير طائفية. تبرع جوزيف آدمز بسبع قطع ، وتبرع عدد قليل من المقاولين الآشوريين في سان فرانسيسكو مثل بول كاريب ، أبريم من كوسي وإيشايا أفيتار من بين آخرين تبرعوا بسخاء لبناء الكنيسة. كان القرار هو بناء قاعة أولاً ، والتي يمكن استخدامها بشكل جيد لإجراء خدمة الأحد في وفي نفس الوقت استخدامها لأغراض أخرى مثل حفلات الزفاف والتجمعات الخاصة. قرروا بناء هيكل نموذجي للكنيسة في وقت لاحق. لكن لم يتم الانتهاء من الكنيسة الحقيقية حتى عام 1948 تحت عنوان الكنيسة الإنجيلية الآشورية. تقع الكنيسة في 500 شارع موروف ، تورلوك ، كاليفورنيا 95382 ، وتضم أكثر من (300) عائلة.

    حدثت إحدى الحوادث المثيرة للاهتمام عندما اشترى دكتور جون سيرجيس ، طبيب أسنان آشوري من سان فرانسيسكو ، 43 فدانا من الأراضي في كيز مقابل 20 ألف دولار وانتقل للعيش بعد أن انتهى من بناء منزله على العقار في عام 1925 ، ولكن هذا ليس هو المكان المناسب. نقطة. المثير للاهتمام أن أقوله هو أن منزله كان أول منزل في المنطقة يحتوي على حمام مبلط ، الأمر الذي أثار فضول العديد من الجيران وكانوا يذهبون إليه لتفقده. [17]

    في 14 أبريل 1926 ، بنى الآشوريون كنيسة ثانية ، الكنيسة الآشورية المشيخية. تقع الكنيسة اليوم في 450 S. بالم ، تورلوك ، كاليفورنيا 95380. وفي أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، بدأ عدد الآشوريين من العراق ، الذين كانوا أعضاء في كنيسة الشرق ، في الازدياد وبدأ جمع التبرعات لبناء كنيسة لهم ، وبالتالي كنيسة مار أداي الآشورية في المشرق ، كرسها البطريرك الراحل مار أشاي شمعون في يناير 1950. [18] تقع في شارع القنال ، تورلوك ، كاليفورنيا ، وتضم (450) فردًا من العائلة.

    في نفس الفترة ، بدأت فكرة بناء نادٍ آشوري لاستضافة الآشوريين وأحداثهم تتجسد ، ومن هنا تم إنشاء النادي المدني الآشوري الأمريكي في تورلوك في عام 1946 ، ويقع اليوم في 2618 N. Golden State Blvd. ، تورلوك ، كاليفورنيا. ، 95381. نادي سيفيك لديه اليوم أكثر من (1200) فرد من العائلة ويشارك في العديد من الأنشطة المدنية والوطنية الآشورية. وتشمل هذه الأنشطة يوم الشهيد الآشوري (7 أغسطس) لإحياء ذكرى مذبحة الآشوريين خلال القرن العشرين ، ورأس السنة الآشورية (بداية فصل الربيع). وتجدر الإشارة هنا إلى أن العام الآشوري 6751 يعادل عام 2001 الميلادي. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي النادي على جوقة وأوركسترا وطنية جميلة تحت اسم جوقة وأوركسترا نبورام الآشورية. تتكون الجوقة والأوركسترا من خمسة وعشرين وأربعة عشر عضوًا على التوالي تحت إشراف المايسترو ألكسندر شورا ميكاليان. ينشر نابورام الثقافة والتراث الآشوريين من خلال الحفلات الموسيقية المقامة في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

    الآشوريون في تاريخ أكثر حداثة

    بحلول الستينيات تضاعف عدد السكان الآشوريين حسب سميث. أعطى دليل مقاطعة ستانيسلاوس بولك (253) لقبًا آشوريًا ، أي أكثر من (1000) آشوري في المقاطعة ، يعيش العديد منهم في مناطق حضرية. [19] يجب أن نوضح هنا أن أرقام بولك لا تعكس إجمالي عدد السكان الآشوريين بل تعكس أصحاب المزارع فقط. بما أن العديد من الآشوريين قد تركوا العمل الزراعي في هذا الوقت ، فإن الرقم (253) في بولك 1960 يعكس الانخفاض الطبيعي من (414) أصحاب المزارع الآشورية في عام 1950. بدأ العديد من الجيل الثاني من الآشوريين في البحث عن وظائف غير زراعية و انتقل إلى موديستو أو انتقل عدد قليل إلى سيريس. كان هؤلاء الآشوريون عازمين على أن يتم قبولهم كأميركيين وكانوا أقل اهتمامًا بالحفاظ على الهوية العرقية الآشورية. [20] كتب سميث أن هؤلاء الجيل الثاني من الآشوريين بدأوا في الانضمام إلى الكنائس غير الآشورية لأنهم لم يفهموا اللغة السريانية ولم يرتبطوا بالجوانب غير الغربية للخدمة. [21] كانت هذه عواقب طبيعية للتمييز المبكر الذي شهده آباؤهم في الوادي. لقد احتاجوا إلى كسر العزلة الآشورية عن والديهم سواء كان ذلك بسبب ممارسات التمييز أو حواجز اللغة. ومع ذلك ، بدأ الآشوريون في التأثير على الساحة السياسية. تم انتخاب آشوري كمشرف على المقاطعة وخدم لفترتين في الستينيات. بدأ الآشوريون الآخرون في شغل مناصب في المناصب السياسية المحلية.

    في هذا الوقت ، ازداد عدد الآشوريين الكاثوليك (أي الكلدان) ، وبناءً عليه تم إنشاء الكنيسة الآشورية الكلدانية الكاثوليكية في 24 مايو 1964 ، وتقع في 2901 شارع شمال بيركلي ، تورلوك ، كاليفورنيا 95382 ، وتضم اليوم حوالي (350) فردًا من أفراد العائلة.

    بحلول عام 1970 ، عانى الآشوريون في وادي سان جواكين من تغيير في الصورة ، كما يكتب إيشايا. لم يعد الآشوريون يمارسون الزراعة الأسرية. كانوا يشاركون في المهن الحضرية بدلا من ذلك. مع دخول الشركات الزراعية غير المحلية القوية ، وفرت فرصًا للعمل بأجر. قام المزارعون الأسريون ، الذين لم يتمكنوا من التنافس مع عمليات الشركات ، ببيع كل شيء وشغلوا المهن الحضرية. [22] لم يكن من المستغرب أن نلاحظ أن الطبقة العاملة الآشورية في السبعينيات في تورلوك قد زادت على سبيل المثال مقارنة بأرقام عام 1950.

    فيما يلي الشركات المملوكة ، والمهنيين ، والوظائف الكتابية أو المبيعات والعمال المهرة في الفترتين. [23]


    داعش ليست أكبر مشكلة للمسيحيين الآشوريين في شمال العراق

    الناشطة الآشورية جوليانا تيمورازي من مجلس الإغاثة المسيحي العراقي تلتقي باللاجئين المسيحيين العراقيين في عمان ، الأردن ، خلال رحلة إلى هناك في كانون الثاني / يناير 2018. وزعت المنظمة أكثر من 2400 دلو من المواد الغذائية على اللاجئين في الأردن والعراق. | (الصورة: مجلس الإغاثة العراقي المسيحي)

    الآشوريون هم من أوائل الدول التي اعتنقت المسيحية ولعبوا دورًا هائلاً في انتشار المسيحية في جميع أنحاء العالم. وفقًا للكنيسة الآشورية في الشرق ، حوّل الرسول توما الأشوريين إلى المسيحية في غضون جيل بعد موت يسوع.

    حتى يومنا هذا ، لا يزال الآشوريون يتكلمون نسخة من لغة يسوع الآرامية. قال نيكولاس الجلو ، الخبير البارز في التاريخ الآشوري والشرق الأوسط: "كانت الآرامية عائلة لغات أوسع". "السيد المسيح تكلم الآرامية الجليلية والآشوريون يتكلمون الآرامية الآشورية."

    ومع ذلك ، في هذه الأرض القديمة للآشوريين والتي تحكمها الآن حكومة إقليم كردستان (KRG) ، لا تزال انتهاكات الحقوق ضد المسيحيين الآشوريين مستمرة. وقد أبلغت منظمة International Christian Concern (ICC) على نطاق واسع عن مثل هذه الانتهاكات بما في ذلك الاستيلاء على الأراضي.

    في عام 2018 ، على سبيل المثال ، علمت المحكمة الجنائية الدولية "أن شقيقين كرديين مسلمين قاما ببناء منزل غير قانوني على أرض مسيحي آشوري في قرية بريفكا شمال العراق. ووفقًا لجمعية المعونة الآشورية ، فإن أحد الإخوة ، عمر كارم ، هو رئيس قوات البشمركة في المنطقة. وقعت قضية الاستيلاء على الأراضي في 20 أبريل 2018 وتم الإبلاغ عنها كتابيًا إلى السلطات المحلية في 2 مايو 2018. منذ ذلك الحين لم يطرأ أي تغيير على الأرض ".

    "الاستيلاء غير القانوني على أراضي المسيحيين في هذه المنطقة مستمر منذ عام 1991 ، وفقًا لجمعية المعونة الآشورية (AAS). ويقدرون أن ما يقرب من 180 فدانًا من الأراضي الآشورية المسيحية قد استولى عليها جيرانهم المسلمون. في أماكن مختلفة من القرية ، خاصة بالقرب من نهر الخابور وبالقرب من المدرسة. في عام 2005 ، أرسل السيد بارزاني [وفدًا] لزيارة القرية ، ووعدوا بإعادة الأرض إلى الآشوريين في غضون عام واحد ، لكن لم يحدث شيء. حتى هذه اللحظة ، قالت الجمعية الآشورية الخيرية ".

    في يوليو من عام 2020 ، ذكرت المحكمة الجنائية الدولية مرة أخرى:

    "وادي نهلة العراقي ، الواقع ضمن حكومة إقليم كردستان ، منطقة مسيحية آشورية تعرضت منذ فترة طويلة لمحاولات الاستيلاء على الأراضي ، وقد قاومت القرية هذه المحاولات من خلال محكمة قانونية. غير أن قرار محكمة سابق تم الآن التراجع عن حماية حقوقهم في الأرض ، حيث يؤثر القرار على ما يقرب من 117 عائلة مسيحية تعتمد على الأرض كمصدر لكسب الرزق حيث يقومون بزراعة المحاصيل وتربية الماشية.

    "هذه العائلات لديها صك ملكية للأرض من الخمسينيات يؤكد حقها في هذه الأرض. تم تحديث سند الملكية في عام 2015. المشكلة الحالية مع آثار الاستيلاء على الأراضي تعود إلى أوائل الثمانينيات ، عندما شجع شيخ إسلامي متطرف العائلات الكردية على البناء. منازل ومباني أخرى على أراضي المسيحيين ، واليوم ، فقدت هذه العائلات إمكانية الوصول إلى ما يقرب من 75٪ من ممتلكاتهم. هذه الخسارة الفادحة تجعل من المستحيل الحفاظ على مصدر رزقهم الطبيعي. تواصل العائلات الكردية بناء مبانٍ جديدة على الأراضي المتبقية ، كما شهدته المحكمة الجنائية الدولية خلال رحلة لتقصي الحقائق ".

    قالت كلير إيفانز ، المديرة الإقليمية للمحكمة الجنائية الدولية ، إن أكثر القضايا إلحاحًا التي يواجهها الآشوريون في إقليم كردستان العراق (KRI) هي التخويف واستيلاء القبائل الكردية على الأراضي وعدم وجود صحافة حرة.

    "هناك ثقافة ترهيب موجودة في معظم انتهاكات حقوق الإنسان في إقليم كردستان ، وهو أمر غالبًا ما يمر دون أن يلاحظه أحد من قبل المجتمع الدولي الأكبر. فر المسيحيون الآشوريون الذين نزحوا من قبل داعش إلى هنا لسبب ما ، إنه البديل الأفضل. لكنه بديل. ، وليست وجهة أحلام. لا يمكننا ارتكاب خطأ الاعتقاد بأن كل شيء على ما يرام داخل حكومة إقليم كردستان فيما يتعلق بقضايا حقوق الإنسان ".

    في وقت سابق من شهر مارس ، شهد العراقيون رحلة حج تاريخية قام بها البابا فرنسيس الذي وصل لأول مرة إلى العاصمة بغداد ، والتي سافر منها إلى أربيل في اليوم الثالث من رحلته الرسولية. وأثناء وجوده هناك احتفل بالقداس الإلهي في ملعب فرانسو الحريري مع مسيحيي المنطقة.

    من بين السكان الأصليين لهذه الأرض الآشوريون ، الذين بنوا مدينتي آشور ونينوى القديمتين في شمال بلاد ما بين النهرين ، والعراق حاليًا. يطلق على تلك الأرض اسم "مهد الحضارة" من قبل العديد من المؤرخين وأنتجت تطورات فكرية وأثرية وعلمية هائلة على مر القرون. على سبيل المثال ، صنعت أسطوانة قورش ، وهي قطعة أثرية من الطين عمرها 2600 عام ، بأمر من الملك الفارسي كورش بعد أن استولى على بابل عام 539 قبل الميلاد.

    أشار بعض العلماء إلى أن النقوش المسمارية على الأسطوانة ، التي أشار إليها بعض العلماء باسم "القانون الأول لحقوق الإنسان" ، تعزز حرية الدين وتسمح للنازحين بالعودة إلى أوطانهم.

    ومع ذلك ، فإن المسيحيين الآشوريين الذين يعيشون الآن في هذه الأرض يحتاجون إلى المجتمع الدولي ليدرك التحديات وانتهاكات الحقوق التي يواجهونها في إقليم كردستان العراق.

    "بالنسبة للمسيحيين الآشوريين ، يجب أن يكون هناك اعتراف من المجتمع الدولي بأن تحدياتهم هي أكثر من مجرد داعش ، وأن بعض هذه التحديات تشمل حكومة إقليم كردستان بشكل مباشر. نحن بحاجة إلى التحدث عن الاستيلاء على الأراضي ، هذه مشكلة كبيرة وهو أمر قابل للحل ، لكنه بحاجة ماسة إلى ضغط ومراقبة دولية. وكلما حدثت أمثلة من التخويف - سواء في سياق الاستيلاء على الأراضي أو ربما ضد الصحفيين الذين يغطون قضايا حقوق الإنسان - نحتاج إلى أن نكون واضحين أن هذا غير مقبول.

    "يؤدي الصمت والعزلة دائمًا إلى تفاقم التحديات التي يواجهها ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان. نحن بحاجة إلى تسليط الضوء على هذه القضايا ، خاصةً لأنه عندما يتم التعامل معها بشكل صحيح ، فإنها تفيد المجتمع بأسره وليس شريحة واحدة فقط."

    جوليانا تيمورازي هي الرئيسة المؤسسة لمجلس الإغاثة العراقي المسيحي.

    أوزاي بولوت صحفي ومحلل سياسي تركي مقيم سابقًا في أنقرة.


    أصول آشور وألمانيا

    يدعي هربرت و. أرمسترونج بجرأة وسلطة في الفصل 5 من سر العصور، & # 8220 الآشوريون استقروا في وسط أوروبا ، والألمان ، بلا شك ، هم ، جزئيًا ، من نسل الآشوريين القدماء. & # 8221 (ص 183). على الرغم من أنه يتحدث بثقة في هذا الشأن ، إلا أنه لا يقدم أي إشارات تاريخية لدعم ادعاءاته. منذ أن تحدى هربرت دبليو أرمسترونج أتباعه & # 8220 لإثبات كل شيء ، & # 8221 سنستقبله بناءً على الدعوة. سنقوم أولاً بفحص التصريحات التي أدلى بها بشأن الشعوب القديمة ، ثم سننظر في بعض المواد المرجعية لمعرفة ما إذا كان يمكن التحقق من معلوماته.

    في كتابه، الولايات المتحدة وبريطانيا في النبوءة1 (يُختصر حتى الآن باسم US & ampBIP ، 1980) ، يذهب هربرت أرمسترونج إلى ما يبدو أنه تفاصيل رائعة لإثبات الهويات الحديثة للشعوب القديمة. يستخدم هوية هذه الشعوب القديمة لإثبات نسخته من نبوءة الكتاب المقدس. لذلك من المهم أن نثبت ما إذا كانت & # 8220 حقائق & # 8221 التي يذكرها صحيحة ، لأنه إذا تمكنا من إثبات ما قاله على أنه حقيقة ، فسيثبت نفسه كنبي ورسول حقيقي. أما إذا وجدنا معلومات خاطئة ومتناقضات ، فإنه يعتبر نفسه نبيًا ورسولًا مزيفًا ، لأن الرسول الحقيقي لا يحتاج إلى الخداع والتشويه والأكاذيب.

    تدعو HWA قراء MOA للكتابة للحصول على نسخة مجانية من US & ampBIP للحصول على مزيد من التفاصيل المتعلقة بالهوية الحقيقية لإسرائيل المعاصرة ، وأوقات النهاية وكيفية ارتباطها بنبوءة الكتاب المقدس. بمجرد إقناع القارئ بأن الولايات المتحدة وبريطانيا هما إفرايم ومنسى ، سيبدأ في تخويف القارئ بالتفاصيل الجرافيكية للغزو الوشيك ، والمعروف أيضًا باسم المحنة العظيمة (الحرب العالمية الثالثة): & # 8220 الآن أصبح واضحًا بشكل مؤلم! المحنة العظيمة هي تلك الشدة السبعة للعقوبة التصحيحية التي سيضعها الله قريباً على بريطانيا وأمريكا! & # 8221 (ص 175). لذلك من الضروري أن نتأكد بنسبة 100٪ أن المعلومات التي نتلقاها من هذا النبي صحيحة تمامًا.

    أولاً ، دعونا نفحص ما قالته HWA بشأن آشور ودورها مع الولايات المتحدة وبريطانيا [emp. الخاص بي]:

    الآشوريون- قبل 604 قبل الميلاد - تركوا أرضهم شمال بابل و هاجر شمال غرب—من خلال الأراضي التي هي الآن جورجيا وأوكرانيا وبولندا و في الأرض التي تسمى ألمانيا اليوم. واليوم ، يُعرف أحفاد هؤلاء الأشوريين باسم الشعب الألماني. (ص.134-144)

    ذلك اليقين من العبودية بلا رحمة على الولايات المتحدة وبريطانيا من قبل الأمم المتحدة القادمة في أوروبا! لقد بدأت بالفعل ، من خلال السوق الاقتصادية المشتركة ونظام النقد الأوروبي الذي تم تنفيذه مؤخرًا ...

    النبوءة لا تقول ذلك حرفيا ، لكن في كل الاحتمالات، من خلال المؤشرات الحالية ، سيكون رأس هذه القوة العالمية الجديدة في وسط أوروبا. وستؤدي إلى نشوب حرب عالمية ثالثة. وهذه المرة سيسمح لها بالنجاح!

    هاجر العديد من الآشوريين القدماء إلى الشمال الغربي من أرضهم القديمة جنوب بحر قزوين واستقروا في وسط أوروبا، تمامًا كما هاجر بيت إسرائيل من أرض أسرهم إلى السواحل في شمال غرب أوروبا. لذلك عندما تقرأ عن آشور في النبوءات المتعلقة الآن ، فإنها تشير إلى وسط أوروبا.

    لذا ، فإن التاريخ يتكرر! كانت بلاد آشور القديمة هي التي غزت بيت إسرائيلوأخرجتهم من السامرة إلى أرض ملك الآشوريين. (ص 174)

    يمكننا أن نستنتج بوضوح أن HWA اعتقدت وعلمت ما يلي:

    1. هاجر الآشوريون القدماء واستقروا في وسط أوروبا ، وهم الشعب الألماني اليوم.
    2. جميع نبوءات الكتاب المقدس المتعلقة ب حاليا، فإن الإشارة & # 8220Assyria & # 8221 تتحدث على وجه التحديد عن الألمان.
    3. رأس هذا الجديد القوة العالمية سيكون في وسط أوروبا. بما أن الألمان يعيشون في وسط أوروبا ، فهذا يتحدث عنهم. وسيترأس الأمم المتحدة في أوروبا (المعروفة أيضًا باسم السوق الأوروبية المشتركة).
    4. ستعاقب الأمم المتحدة في أوروبا الولايات المتحدة وبريطانيا.
    5. التاريخ يعيد نفسه. منذ أن غزا الآشوريون القدامى بيت إسرائيل ، والولايات المتحدة وبريطانيا هما بيت إسرائيل الحديث ، فإن الآشوريين المعاصرين (الألمان) سيغزون الولايات المتحدة وبريطانيا ويبدأون الحرب العالمية الثالثة.

    لاحظ في كل بيان أعلاه ، لم يعط HWA أي مراجع تاريخية& # 8211 أي بيانات ملموسة & # 8211 لدعم ادعاءاته! من المفترض أن تقدم US & ampBIP مزيدًا من التفاصيل ، ولكن ما وجدناه هو الكثير من التكهنات المثيرة وليس هناك دليل! كان بإمكان HWA إعطاء إشارة بسيطة إلى موسوعة ، لكنه لم يفعل & # 8217t. لماذا ا؟ & # 8217s نلقي نظرة فاحصة. هنا مقتطف من موسوعة كولير & # 8217s، المجلد. 9 ، ص. 38 ، (1959) ، & # 8220Germany: Racial Origin & # 8221 [emp. الخاص بي]:

    الأصل العرقي الألماني ، مثله مثل غيره من الأوروبيين ، معقد للغاية. لا يمكن اعتبارهم نازيين وقد حافظ بعض علماء الأنثروبولوجيا الألمان على أنه & # 8220 نقي & # 8221 بخصائص الشمال السائدة. يكفي القول إن الألمان كذلك إلى حد كبير خليط من الشمال ، الذي سيهيمن في الشمال ، وجبال الألب ، الذي سيهيمن في الجنوب ، مع مزيد من الخلطات الدينارية في الجنوب الشرقي والبلطيق في الشمال الشرقي ، مع طبقة أساسية من أنواع ما قبل التاريخ المتبقية.

    في حين أن هناك توحيدًا كبيرًا للغة وتشابهًا إثنوغرافيًا كبيرًا ، لا يزال هناك العديد من الاختلافات في القامة وشكل الرأس ولون الشعر والعادات والتقاليد والفلسفة ، وكلها تظهر تنوع الخلفية. خلال Volkerwanderung ، من القرن الأول إلى القرن الخامس ، هاجرت الشعوب الجرمانية في وحدات قبلية من مركز الشمال حول غرب البلطيق & # 8211 جنوب السويد والدنمارك والبر الرئيسي بين نهري إلبه السفلى وأودر. في عملية الاستيطان في وسط أوروبا اختلطوا مع مجموعات أخرى كانوا مستوطنين سابقين ، أو انتقلوا لاحقًا إلى المنطقة أو عبرها.

    من هذا المقال يمكننا أن نستنتج أن الأصل العرقي للألمان المعاصرين هو إلى حد كبير الشمال ، من جميع أنحاء غرب البلطيق. لاحظ دول تم تسمية السويد والدنمارك على أنهما من نسل الألمان. هذا مهم ، كما سنرى لاحقًا. ينحدر الألمان أيضًا من العديد من الخلطات العرقية الأخرى ، لذا فإن الاعتقاد بأن هناك & # 8220 نقي & # 8221 العرق الجرماني أمر خاطئ تمامًا. ويبدو أيضًا أنه من خلال الاستقرار في وسط أوروبا ، فقد تزاوجوا واختلطوا مع مجموعات أخرى استقرت بالفعل هناك. ما يمكن استنتاجه أيضًا هو الصمت التام للألمان المنحدرين من الآشوريين. حتى لو كانت & # 8220substratum لأنواع ما قبل التاريخ المتبقية & # 8221 تشير إلى أي أصل آشوري ، فهم أقلية لا تذكر.

    الآن دعونا نتفحص تاريخ الآشوريين. لاحظنا سابقًا أن HWA لم تقدم أي إشارات تفصيلية لإثبات أصول الألمان. كما أنه لا يقدم أي دليل تاريخي يتعلق بالأشوريين. هل هاجر الآشوريون إلى وسط أوروبا & # 8220 قبل 604 قبل الميلاد & # 8221 تماما كما ادعت HWA؟ دعونا نرى ما تقوله الموسوعة بخصوص هذا الأمر. لقد استخرجت فقرات تنطبق من المقال حول بابل وآشور [emp. الخاص بي]:

    تقع آشور شمال بابل على طول أعالي نهر دجلة ومياه نهري الزاب الكبير والصغير ستكون حدودها الحديثة إيران في الشرق وتركيا في الشمال وسوريا في الغرب. بشكل عام ، العراق الحديث ، شمال نهر الفرات ، يشمل معظم أراضي بابل وآشور القديمة.

    مع احتلال الكيشيون لبابل ، بدأ صعود آشور كدولة مستقلة. في زمن حمورابي ، كانت آشور إحدى مقاطعات بابل، لكن الكيشيين لم يتمكنوا من إخضاع الآشوريين. وهكذا ، على طول أعالي نهر دجلة ، المنطقة الحربية ، في الغالب آشوريون ساميون بدأت في إرساء أسس إمبراطورية أكبر من أي من سابقاتها.

    [ملاحظة المؤلف & # 8217s: لقد تخطيت السلالتين الآشوريتين الأولين واستخدمت فقط السلالة الأخيرة لأنها تنطبق على المقالة].

    بحلول عام 745 قبل الميلاد. تم استعادة النظام في آشور من قبل تيغلاث بلصر الثالث ، الذي أتم أيضًا إعادة فتح بابل وتوج ملكًا في مدينة حمورابي القديمة في عام 728. تحت حكم سرجون الثاني ، الذي أسس سلالة آشورية جديدة في 722 قبل الميلاد ، الآشوريون بدأ حقًا عصر إمبراطوري. كان سرجون الثاني هو من أسر الإسرائيليين وترحيلهم، ودمر حصن كركميش الحثي ، ووسع مملكته إلى حدود مصر. حمل سنحاريب (705-681 قبل الميلاد) المعايير الآشورية إلى عيلام ودمر أيضًا مدينة بابل بعد أن ثارت عام 689. ونفذ أسرحدون (681-669 قبل الميلاد) في 671 غزو مصر وما بين 669 و 626 قبل الميلاد. في عهد ابنه آشور بانيبال ، بلغت الإمبراطورية الآشورية أقصى حدودها وبدأت تتفكك. الغزوات الجديدة للشرق الأدنى من قبل السيميريين والسكيثيين وصعود القومية في وسائل الإعلام وبابل حزنت السنوات الأخيرة من آشور بانيبال واستنزفت الاحتياطيات العسكرية والمالية لآشور. استولت قوة مشتركة من الميديين والبابليين والسكيثيين على العاصمة الآشورية نينوى عام 612 قبل الميلاد. وبذلك أنهى استقلال آشور.

    بعد عام 539 قبل الميلاد ، توقفت بابل وآشور عن استقلالهما ومرّت على التوالي تحت حكم الفرس والإسكندر الأكبر والسلوقيين والبارثيين وغيرهم من غزاة الشرق الأدنى فيما بعد. (موسوعة كولير & # 8217s، المجلد. 2 ، ص 635-638 ، 1959)

    الآن دع & # 8217s نؤكد هذا بالمقتطفات التالية من ، الآشوريون (إيلين لانداو ، 1997) [إمب. الخاص بي]:

    واحدة من الأماكن الأولى التي حدثت فيها [الحضارة] كانت منطقة في ما يعرف الآن بالشرق الأوسط باسم بلاد ما بين النهرين & # 8211a الأرض حيث يصب نهرا دجلة والفرات في الخليج العربي. هناك على سهل حار جاف تجتاحه الرياح يشار إليه الآن باسم & # 8220 & # 8221 مهد الحضارة ، & # 8221 نشأت بعض أقدم الثقافات. من بينها آشور ، وهي منطقة تقع على نهر دجلة العلوي في شمال بلاد ما بين النهرين ... منطقة أخرى مهمة ، تُعرف باسم سومر، احتلت 10000 ميل مربع في جنوب بلاد ما بين النهرين. أصبحت سومر فيما بعد بابل. (ص 11-12)

    آشور ، التي كانت موجودة منذ القرن الرابع عشر قبل الميلاد. حتى عام 612 قبل الميلاد ، كانت تقع على أعالي نهر دجلة. إلى الشمال منها تقع الجبال الأرمنية ، بينما تحد جبال زاغروس وتلال إيران من الشرق آشور. (ص 16)

    في نهاية المطاف ، وصلت الإمبراطورية الآشورية إلى ارتفاعات ملحوظة ... ومع ذلك ، كان هناك عدد من العوامل تعمل بالفعل ضد آشور. في مرحلة ما ، امتدت إمبراطوريتها على مسافة تزيد عن 1000 ميل ، وهي مساحة شاسعة يمكن لأي دولة قديمة السيطرة عليها لفترة طويلة. مع انتشار الأراضي المكتسبة على نطاق واسع ، أصبح من الصعب للغاية على الحكام الآشوريين القضاء على التمردات التي نشأت على جبهات مختلفة في نفس الوقت. نتيجة لذلك ، بدأ قبضة آشور القوية على إمبراطوريتها تضعف ... (ص. 53)

    ثم قرب نهاية القرن السابع قبل الميلاد. بدأ ميزان القوى في المنطقة في التحول. عاقدين العزم على اغتنام الفرصة ، فإن الميديين ، وهم شعب غير معروف من الهضبة الإيرانية ، وحدوا قواهم مع كلدان بابل لإسقاط آشور الضعيفة بالفعل. لقد دمروا المدن الآشورية الرائعة نينوى وآشور ، فضلا عن غيرها من المراكز الآشورية الهامة. على عكس ما حدث في الماضي ، آشور لم تسترد عافيتها قط.

    في القرون التي تلت ذلك ، تم غزو المنطقة التي كانت آشور من قبل عدد من القوى الأجنبية ، بما في ذلك الإغريق والعرب والأتراك. عندما هزمت بريطانيا تركيا في الحرب العالمية الأولى ، سقطت الأرض في أيدي البريطانيين. أعادوا تسمية المنطقة بالعراق وأسس حكومة عربية كانت تعمل تحت السيطرة البريطانية ... منحت بريطانيا العراق أخيرًا استقلالها عام 1932.

    زائر العراق الحديث لن تعرف أبدًا أن آشور كانت موجودة ذات يوم في البلاد & # 8217 s شمال. كل ما تبقى من هذه القوة العسكرية الكبيرة في يوم من الأيام هو الآثار المستعادة التي تكشف عن قصتها الدرامية. (ص 54)

    لا نرى على الإطلاق أي إشارات تاريخية إلى هجرة الآشوريين شمالًا إلى أوروبا وكونهم من نسل الألمان القدامى. لاحظ أنه لا يشير إلى أن ملف الآشوريون القدماء هم عراقيون اليوم!

    من المثير للاهتمام ملاحظة أن ملف كان الآشوريون ساميون، حقيقة أن HWA لا تطرحها أبدًا! لنلق & # 8217s نظرة على إدخال آخر في الموسوعة & # 8211 & # 8220 بلاد الرافدين & # 8221 & # 8211 التي ستتحقق من ذلك. لقد استخرجت الأقسام التي تنطبق [emp. الخاص بي]:

    بلاد ما بين النهرين، & # 8220 الأرض الواقعة بين النهرين ، & # 8221 هذا الاسم غالبًا ما يطلق على وادي دجلة والفرات ... في العصور القديمة كانت تشمل أراضي بابل وآشور اليوم وهي مملكة العراق.

    السومرية الأكادية (4000-1850 قبل الميلاد) - في العصر السومري الأكادي ، بينما كانت قبائل العصر الحجري الحديث ذات الأصول اللغوية المختلفة تقطن في المرتفعات ، كان السومريون الغامضون من الشمال الشرقي و انتقل الساميون من الصحراء إلى السهل... تشمل أسماء المدن السومرية الشهيرة أور وإريدو وأوما وإريك ونيبور. بينما كانت هذه الدول تتاجر وتتقاتل مع بعضها البعض ، إلى الشمال بالقرب مما سيكون لاحقًا كانت قبائل بابل السامية تستوعب تدريجياً الثقافة السومرية وتصبح متحضرة.

    بابلي قديم (1850-1600 قبل الميلاد) - أدى غزو سامي جديد ، بشكل أساسي من الغرب ، إلى إنشاء المملكة البابلية القديمة ... كان الملك السادس للسلالة السامية الجديدة هو المشرع المعروف ، حمورابي (حوالي 1700 قبل الميلاد). تأسست الحضارة البابلية القديمة على السومرية ، لكن اللغة السومرية القديمة أفسحت المجال ل لسان سامي الحكام ...كما في بابل ، كذلك في آشور أصبح العنصر السامي هو الغالب.

    ميتانيان وكاسيت (1600-1200 قبل الميلاد) - في العصر التالي ، عانى الساميون من كسوف مؤقت. حوالي 1600 قبل الميلاد في بابل وقبل قرن على الأقل في بلاد آشور ، برزت مجموعات جديدة إلى الصدارة. من الجبال الشمالية جاء الحرانيون ، الذين تحدثوا لغة مختلفة تمامًا عن السومرية أو الألسنة السامية. اجتاح هؤلاء الناس آشور وشكلوا ... المملكة الميتانية ... لكن الحوريين لم يكونوا الغزاة الوحيدين لبلاد الرافدين في هذه الفترة ... أطاح الكيشيون بالسلالة البابلية القديمة حوالي 1600 قبل الميلاد. وظل مسيطرا حتى حوالي 1200….

    سقطت المملكتان الميتانيان والكاشيتان في نهاية المطاف قبل عودة ظهور الساميين. في القرن الرابع عشر تأسست مملكة سامية في آشور، مما دفع الميتانيون غربًا إلى منطقة أعالي الفرات.

    من خلال المقالات أعلاه ، نلاحظ أن الآشوريين ليسوا فقط سامية، هم أيضًا أحفاد العراق الحديث. نحن لا نرى أي معلومات تتعلق بالهجرة نحو الشمال الغربي ، ولا أنها انحدرت إلى الألمان المعاصرين. في الواقع ، كانت شعوب آشور وبابل متداخلة لدرجة أن كلاهما ينحدر من نفس الأصل السامي ، وكلاهما يشكّل شعوب العراق الحديثة. ادعى HWA أن الآشوريين هاجروا حوالي 604 قبل الميلاد ، لكنه لم يذكر أي ظروف محددة أو دليل تاريخي لدعم ذلك. يمكننا أن نرى من المقال أعلاه أن العاصمة الآشورية ونينوى دمرت عام 612 قبل الميلاد ، وبعد ذلك (539 قبل الميلاد) تم غزوها من قبل اليونانيين والعرب والفرس والأتراك. الشرق الأدنى وليس الشمال الغربي!

    الآن دعونا & # 8217s نلاحظ حيث قال HWA أن الآشوريين حملوا بيت إسرائيل [إمبراطورية. الخاص بي]:

    كما هاجر سكان إسرائيل ذات العشرة أسباط إلى الشمال الغربي. على الرغم من أن الآشوريين أخذوا إسرائيل في الأسر ، إلا أن الإسرائيليين لم يبقوا عبيدًا للآشوريين في أوروبا. استمروا في مسافة أبعد قليلاً - في أوروبا الغربية ، و شبه الجزيرة الاسكندنافيةوالجزر البريطانية! (ص. 144 ، الولايات المتحدة و ampBIP ، 1980).

    لاحظ بعناية أن HWA لا تقدم أي إشارات تاريخية على الإطلاق ، ولا أي نوع من & # 8220proof & # 8221 لدعم هذا الادعاء. لم يعطِ أي تواريخ ، ولم يقدم معلومات مفصلة حول متى كان الإسرائيليون & # 8220freed & # 8221 من الأسر الآشوري لمواصلة رحلتهم باتجاه الشمال الغربي. تنص HWA على أن الإسرائيليين هاجروا إلى شبه الجزيرة الاسكندنافية وذكر أن الدنمارك والسويد والنرويج هم جزء من & # 8220 فقدت عشر قبائل. & # 8221 ولكن كما لاحظنا المقالة من الموسوعة ، فهي الألمان الذين لديهم أصول عرقية من السويد والدنمارك. ذكرت HWA بوضوح أن الألمان استقروا في وسط أوروبا ، بينما استمر الإسرائيليون في الدول الاسكندنافية واستقروا فيها. لكن المراجع الموثوقة تنص على خلاف ذلك.

    بالحديث عن أصول بابل القديمة ، تنص HWA في الولايات المتحدة و ampBIP (1980) [emp. الخاص بي]:

    لها [سر بابل] الممالك التي حكمت عليها كانت تسمى & # 8220 الإمبراطورية الرومانية المقدسة & # 8221 من 554 إلى 1814 م ، أحياها لفترة وجيزة موسوليني و هكذا أن يكون لها & # 8220 قيامة أخيرة & # 8221 من قبل اتحاد سياسي عسكري من عشرة في أوروبا (Rev. 17: 8-4).

    وأين يوجد اليوم البابلونيون القدماء - الكلدان؟ هاجروا غربًا واستقروا في إيطاليا. كان دينهم الآشوري البابلي أحجية دين. ستأتي مفاجأة مذهلة ومذهلة وصادمة عندما يعلم العالم أن سمعان ، ساحر السامرة في زمن الرسل الأصليين ، قائد الغموض البابلوني عنوان الدين باتر أو نفذ، بمعنى PAPA ، استحوذت بالفعل على اسم المسيح والمبدأ المسيحي نعمة او وقت سماحالذي تحول إليه رخصة، التخلص من الله & # 8217S LAW (يهوذا 4) وبدأ ما يسمى اليوم & # 8220 المسيحية. & # 8221

    لاحظ بعناية عدم وجود أي إشارات تفصيلية لدعم هذه الوحي. سرعان ما ألقى الستائر الدخانية ، وألغى القارئ بالكلمات بأحرف كبيرة (لغز بابيلوني ، باتر أو بيتر ، بابا ، نعمة ، رخصة ، الله & # 8217S القانون) مثل لافتات الشوارع الموضوعة جيدًا. تمتلئ هذه الفقرات بالإثارة المؤكدة ، ولكن أين & # 8220proof & # 8221 أن البابليين القدماء هاجروا إلى إيطاليا؟ لا يستطيع HWA إعطاء أي مصادر خارجية لإثبات تكهناته لأنه لا وجود لها على الإطلاق! هذا هو السبب الحقيقي وراء تدريب HWA وتوظيفه وتعيينه & # 8220Dr. & # 8221 Herman Hoeh2 لكتابة خلاصة وافية لتاريخ العالم. الخلاصة هي عبارة عن تجميع للتاريخ الخيالي اخترعه Hoeh أتفق مع مذاهب HWA & # 8217s! عندما يشعر أحد أعضاء الكنيسة بالارتباك بشأن سبب عدم تمكنه من العثور على السجلات التاريخية لدعم ادعاءات HWA & # 8217 ، تم تسليمه نسخة من خلاصة وافية، في حين أن اللوم ، & # 8220 التاريخ كتبه رجال دنيويون خدعوا وألهمهم الشيطان. تمتلئ كتب التاريخ بالأخطاء ، لكن الدكتور هوه بحث بعناية واستعاد تاريخ الكتاب المقدس الحقيقي. & # 8221 أولئك الذين حاولوا قراءة السلسلة اللحمية المكونة من مجلدين أصبحوا في غيبوبة بعد التجربة. الآخرون ، الذين لم يشتروا التاريخ المصطنع واستمروا في التشكيك في صحة & # 8220 ، & # 8221 سيتم طرحهم على & # 8220 سؤال الله & # 8217s الرسول & # 8221 والأكاديمي & # 8220Dr. & # 8221 Hoeh.

    هل يمكننا أن نرى ما هي الأطوال التي ستقطعها HWA لجعل التاريخ يتفق مع ما كشف عنه؟ إنه يتنازل عن الأكاذيب والإغفالات والتشويهات لإبقاء أغنامه عمياء وإمبراطوريته سليمة. باختصار ، حذف HWA الحقائق التاريخية الدقيقة ، واختلق التاريخ ليناسب أجندته الخاصة ، وأثبت بوضوح أنه رسول مزيف مخادع. كل ما تلمسه يده هو كذبة ، سواء تعلق الأمر بتاريخ الكنيسة ، أو التاريخ العلماني ، أو الكتاب المقدس ، أو الحسابات النبوية.

    & # 8220 ستأتي كمفاجأة تخطف الأنفاس ، ورائعة ، وصادمة & # 8221 عندما يخبر HWA الحقيقة عن أي شيء.

    بقلم كيلي مارشال
    خروج ودعم شبكة ™

    لمزيد من الدراسة:

    البريطانية الإسرائيلية & # 8211 صحيح أم خطأ؟ (هل بريطانيا والولايات المتحدة جزء من أسباط إسرائيل العشر المفقودة؟)

    1 نُشرت إحدى الطبعات الأولى من هذا الكتاب عام 1945 وكان عنوانها ، الولايات المتحدة في النبوءة. طبعة 1967 كانت بعنوان ، الولايات المتحدة والكومنولث البريطاني في النبوءة.


    الفصل الخامس: سبي إسرائيل وترحيلها

    يسجل كل من الكتاب المقدس والتاريخ أن أسباط إسرائيل العشرة المنحدرين من نسل البطريرك يعقوب قد تم ترحيلهم من أرضهم من خلال سلسلة من الغزوات. لكن قبل هذه الفترة بوقت طويل ، اختفت قبيلة دان بالفعل ، وكان آشر وجاد قد هجروا إخوتهم بأعداد كبيرة. ارتبط كل من دان وآشر في التجارة البحرية وفي إنشاء المستوطنات مع جيرانهم الساحليين. في وقت مبكر من القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، يتتبع المؤرخون الأيرلنديون جزءًا من قبيلة دان إلى أيرلندا - 200 عام بعد الخروج (النقيب ، 64). المؤرخ الأيرلندي كيتنغ ذكر أن الدنان ، الذي كان في اليونان ، استقر في أيرلندا والدنمارك لأنهم لم يرغبوا في الوقوع في أيدي الآشوريين. كان الاسم القديم للدنماركيين هو Dansk أو Donsk (Rutherford ، 38). خلال أوقات طروادة ، كان الدانيون يعيشون بالقرب من طروادة لكنهم عبروا Dardenelles بعد سقوط طروادة. لقد هاجروا في اتجاه شمالي غربي ، وأطلقوا اسمهم على أنهار مثل نهر الدانوب ، ودونيتز ، ودانيستر ، ودانيبر ، ودون ، وإريدانوس. استقروا في النهاية في النرويج ، لكنهم طردهم أودين وعسير. استقروا في سكانيا ، وأصبحوا معروفين باسم الدنماركيين (هاناي ، 58). طلاب الكتاب المقدس على دراية بالممارسة الدانية للهجرة وتسمية المواقع على اسم جدهم دان (قضاة 18:29).

    تم انتقاد الدانيين لفشلهم في مساعدة إخوتهم عندما هاجم يابين إسرائيل. وظلوا في سفنهم بدلاً من ذلك (قضاة 5:17). كانوا متحالفين بشكل وثيق مع الفينيقيين في المشاريع البحرية ، وبعد زمن بعشا ، ملك إسرائيل ، لا يبدو أنهم بقوا في الأرض بأعداد كبيرة. رواية السبي في 2 ملوك 15:29 لا تذكر الدانيين أو مدنهم أو مناطقهم. الإشارة إلى أنهم قد غادروا بالفعل. في وقت مبكر كانت التجارة الفينيقية تحدث بين فلسطين والجزر البريطانية. يمكننا أن نفترض أن الدانيين كانوا على دراية بغرب البحر الأبيض المتوسط ​​وما وراءه ، بما في ذلك الجزر البريطانية. في القرن التاسع الميلادي ، كتب الكاتب اليهودي إلدود أنه في أيام يربعام لم تكن قبيلة دان مستعدة لسفك دماء إخوتهم وغادروا البلاد. لم يتم الجدل مطلقًا على أن قبيلة باسم Tuatha De Danaan استقرت في أيرلندا. Tuatha De Danaan تعني & # 8220 قبيلة دان & # 8221 (هاناي ، 34-35 ، 105 ، 47-48).

    تصف مقتطفات من السجلات الآشورية والبابلية القديمة كيف استولى تيغلاث بلصر ، ملك أشور ، على مناحيم ملك إسرائيل ، وأخذ أراضي نفتالي والجليل وجلعاد. في هذه العملية حمل الكثير من الناس. كان تيغلاث بلصر مغتصبًا عسكريًا ، عُرف باسم بول في الكتاب المقدس. وفقًا لهذه المقتطفات ، عزل تيغلاث بلصر بفقح ووضع هوشع مكانه (كتيب أبحاث الكتاب المقدس ، المسلسلان 10 و 27). ومع ذلك ، يذكر الكتاب المقدس أن هوشع اغتال فقح (2 ملوك. 15:30). لذلك ، إذا كانت المقتطفات صحيحة ، فبعد الاغتيال ، سمح الملك الآشوري لهوشع بأن يكون رافداً له. كان الآشوريون مهتمين بترحيل الشعوب المأسورة. لقد أرادوا حماية حدودهم الشمالية من مملكة أرارات ، لذلك تم وضع الإسرائيليين المرحلين في هذه المناطق (النقيب ، 49). تنص إحدى النقوش الآشورية على أن تيغلاث بلصر استولى على بيت حمرية (بيت عمري) وأرض نفتالي (أولسون ، 65). يذكر الكتاب المقدس أن شلمنصر ، الذي حكم بعد تغلث فلاسر ، حاصر السامرة وأسرها بعد ثلاث سنوات (ملوك الثاني 17). تسرد المسلة السوداء لشلمنصر الجزية التي دفعها جيهو ، ابن خمير (عمري) ، جنبًا إلى جنب مع الجزية التي دفعها عدد من الحكام الخاضعين الآخرين (كتيب أبحاث الكتاب المقدس ، المسلسل 22 ب). يُعتقد عمومًا أن ياهو ، المذكور على المسلة ، كان ياهو بن يهوشافاط بن نمشي (ملوك الثاني 9: 2). ولد ياهو المذكور في 2 ملوك 9: 2 قبل حوالي 150 سنة من الذي دفع الجزية لشلمنصر. على الأرجح أن ياهو الذي دفع الجزية قد تم تعيينه حاكمًا من قبل الآشوريين بعد إخضاع إسرائيل.

    استمرت سياسة الترحيل الآشورية في عهد سرجون. تشير نقوش سرجون إلى أن عدد الأشخاص الذين تم ترحيلهم من مدينة السامرة بلغ 27،280 (كتيب أبحاث الكتاب المقدس ، المسلسل 24). هذا رقم صغير جدًا عند مقارنته بإجمالي عدد الإسرائيليين الذين تم ترحيلهم من قبل تيغلاث بلصر وشلمنصر. يخبرنا الكتاب المقدس أنه تم وضعهم بالقرب من نهر جوزان وفي المدن التي أخذها الآشوريون مؤخرًا من الميديين (الملوك الثاني 17: 6).

    لم تكن القبائل العشر في المملكة الشمالية هي الوحيدة التي تم ترحيلها. بعد حوالي 15 سنة ، جاء سنحاريب بن سرجون ضد مملكة يهوذا الجنوبية. استولى على جميع مدن يهوذا المحصنة (ملوك الثاني 18:13) ، لكنه لم يكن قادرًا في ذلك الوقت على الاستيلاء على أورشليم. تدخل الله وسلم أورشليم والملك حزقيا بمعجزة عظيمة (الملوك الثاني 19: 35-36). تم تسجيل هجوم سنحاريب على يهوذا على تيلور بريزم ، الموجود الآن في المتحف البريطاني. تنص على: & # 8220. . . لقد صادفته ، وبقوة السلاح وبقوة قوتي ، استولت على 46 من مدنه المحاطة بالأسوار والبلدات الأصغر التي كانت متناثرة حولها ، واستولت على عدد لا يحصى من المدن ونهبتها. ومن هذه الأماكن ، استولت على 200 ألف و 150 شخصًا ، كبارًا وصغارًا ، ذكورًا وإناثًا ، مع الخيول والأفراس ، والحمير والإبل ، والثيران والأغنام ، عدد لا يحصى من الحيوانات. ... & # 8221 (رولينسون ، 1887 أ ، 2:161). وقد أسر البابليون يهوذا بعد حوالي 120 عامًا ، ولكن تم بالفعل ترحيل أعداد كبيرة من اليهود قبل ذلك الوقت بوقت طويل. تم وضع اليهود والبنيامينيين الذين تم أسرهم في أوقات مختلفة في ثلاث مناطق مختلفة: (1) تم أخذ البعض من قبل السوريين في عهد آحاز (2 أيام 28: 5) ووضعوا في قير ، وهي منطقة بالقرب من القوقاز (2) كان العدد الذي حمله سنحاريب إلى بلاد آشور 200،150 (3) الباقي نُقل إلى بابل في عهد صدقيا. تم نقل عدد صغير نسبيًا إلى بابل ، ووضع معظم هؤلاء الأسرى الأوائل في نفس المناطق مثل سكان المملكة الشمالية (كتيب أبحاث الكتاب المقدس ، المسلسل 32 ج).

    في عام 1861 ، سجل عمود تم التنقيب عنه في الكرخ على نهر دجلة انتصارات شلمنصر الثالث على عشرة ملوك. من بين الأسماء كان أخآب ، الإسرائيلي. لا يُدرج الكتاب المقدس اسم أخآب خلال هذه الفترة الزمنية ، ولكن المهم هو أن هذا العمود هو آخر سجل للآشوريين الذين يستخدمون اسم إسرائيل بأي شكل من الأشكال عند الإشارة إلى المملكة الشمالية. بعد ذلك ، تستخدم جميع الإشارات إلى المملكة الشمالية اسم غومري أو الخمري الآشوري لعمري. تم العثور على اسم الخمري في حوليات تيغلاث بلصر الثالث ، مما يدل على أنه كان قيد الاستخدام قبل زمن شلمنصر. سجلات عمود شلمنصر و # 8217: & # 8220 مدينتي جلعاد وابل بيت معكة على حدود أرض الخمري ، وأرض حزائيل المنتشرة إلى أقصى حد ، أدخلت داخل أراضي آشور. & # 8221 عند بعد وفاة شلمنصر ، تولى سرجون الثاني عرش بلاد آشور. كان هو الملك الذي فتح إسرائيل. يذكر الخمري ويسمي نفسه فاتح بيت خمري بيت عمري (النقيب 99).

    في عام 1847 ، اكتشف السير هنري لايارد أكثر من 23000 لوح مسماري في أنقاض المكتبة الملكية العظيمة للملوك الآشوريين. الكتابة المسمارية هي نوع من الكتابة برأس السهم. حوالي اثني عشر من هذه الألواح جاءت من القرن السابع قبل الميلاد وتشير إلى بني إسرائيل في الأسر. في ذلك الوقت ، فشل المترجمون في التعرف على هذه الإشارات على أنهم بني إسرائيل لأنهم أطلقوا عليها اسم Gamera أو Gimera. استخدم الآشوريون هذه التسمية لإسرائيل ، وهي مشتقة من الخمري.

    يخبرنا المؤرخ اليهودي جوزيفوس أن الإسرائيليين وضعوا في ميديا-بلاد فارس (Ant. ، IX ، XIII-XIV). هذه المنطقة التي نعرفها اليوم باسم شمال غرب بلاد فارس. يسجل سفر عزرا أن عزرا أرسل رسلاً إلى إدو ، رئيس المكان المسمى Casiphia & # 8220 ، لكي يحضروا إلينا خدام لبيت إلهنا & # 8221 (عزرا 8:17). Henderson & # 8217s & # 8220Russian Researches & # 8221 يسمي Casiphia كدولة على حدود بحر قزوين (Gawler، 6). الرأي السائد اليوم هو أن & # 8220 القبائل العشر المفقودة في إسرائيل & # 8221 اختلطت مع الشعوب في أرض أسرهم ، وبالتالي ، & # 8220 بعيدا. & # 8221 شيء واحد مؤكد: لم يعودوا إلى وطنهم في فلسطين ، وحتى غالبية اليهود لم يعودوا من السبي البابلي. أقل من 50000 يهودي عادوا تحت حكم عزرا ونحميا.

    يذكر سفر الملوك الثاني أن إسرائيل قد نُقلت إلى حلح وخابور على نهر جوزان في مدن مادي (ملوك الثاني 17: 6). أين تسمى هذه الأماكن هلح ، وحبور على نهر جوزان؟ تتفق السلطات بشكل عام على موقع خابور (خابور ، حارا) ، لكنها تتجادل حول ما إذا كانت غوزان نهرًا أم دولة. وجهة النظر المقبولة بخصوص هللة هي أنها تتطابق مع الخابور الحديث على نهر أبوراس ، الذي يصب في نهر الفرات جنوب كركميش. ومع ذلك ، تخبرنا بعض المصادر المرجعية في الكتاب المقدس أن هاله كانت الحلاوة ، وهي مدينة آشورية ومنطقة شمال شرق نينوى ، وأن المواقع الأخرى المقترحة أقل احتمالا بكثير. يحتوي العمل الذي يحمل عنوان روسيا في آسيا الوسطى في عام 1889 ، من تأليف جي إن كرزون ، على خريطة تسرد نهرًا يُدعى كيزيل أوزن لجزء من مساره و سافيد رود لبقية مساره. يشير هذان الاسمان إلى & # 8220White River. & # 8221 Spuner & # 8217s يطلق أطلس تاريخي على هذا النهر باسم Gozan. إن جوزان القديم هذا مطابق لـ Kizil Uzen. بما أن نهر Gozan مذكور مع الميديين ، فلا بد أن الكتاب المقدس يشير إلى Kizil Uzen. يُعرف نهر آخر في المنطقة المجاورة باسم Abhar Chai ، وهو نهر تركي لنهر Abhar ، بالإضافة إلى بلدة قريبة تسمى Abhar. يسمي السبعينية هذا النهر أبور. تشير إصدارات أخرى من الكتاب المقدس إلى هابور وخافور. بالقرب من الدورات العليا لرافد صغير يصب في Kizil Uzen توجد بلدة باسم Haran. بعض الخرائط تسردها على أنها ساعة. يسميها Stieler & # 8217s Hand Atlas Haru ، وهي تتوافق مع Hara أو Ara القديمة. في هذه المواقع من جبال البرز ، وليس في بلاد ما بين النهرين ، وضع الآشوريون الإسرائيليين.

    قيل أعلاه أن المنطقة التي طلب فيها عزرا المساعدة من أجل الهيكل في القدس هي كاسيفيا. كان في منطقة القوقاز (هاناي ، 112-115). عندما تم أسر إسرائيل ، لم يكن الميديون يمتلكون بلاد ما بين النهرين. تم وضع الإسرائيليين في مدن الميديين ، كما غزاها الأشوريون أيضًا. كانت هذه المنطقة قريبة من الحافة الجنوبية الغربية لبحر قزوين وشمال شرق بلاد ما بين النهرين. كتب هاينريش إيوالد أن هذه الأماكن تقع شمال نينوى وجنوب بحيرة وان. قال إن Gozan لا يزال معروفًا باسم Ozen ، وأنه يرتفع جنوب بحيرة Ourmia ويشكل ما يقرب من الحدود الشمالية لميديا. كانت إحدى المدن في المنطقة تسمى Rages (تم اختصارها بعد ذلك إلى Rai). وهي مذكورة في كتاب طوبيا ، وآثارها ليست بعيدة عن مدينة طهران الفارسية. مدينة أخرى شمال نينوى هي الكوش التي يعتقد أنها كانت موطن النبي ناحوم. يخبرنا إيوالد أنه يمكننا بسهولة فهم المواقع التي تم فيها توجيه عمليات الترحيل في الغالب ، ولكن ربما تم إرسال إسرائيليين آخرين إلى مكان آخر. يقول إيوالد إنه يبدو من المحتمل أن يكون المكان المخصص هو حماة (إيوالد ، 42). (قد يرغب القارئ المهتم في الرجوع إلى كتيب أبحاث الكتاب المقدس ، المسلسلان 29 ب و 29 ج ، للحصول على عدد من الخرائط والمصادر الموثوقة التي تضع Halah و Hara و Gozan بالقرب من بحر قزوين.)

    في هذه المرحلة ، دعونا نقارن بين بعض الأسماء. تم وضع أعداد كبيرة من الإسرائيليين في المنطقة الواقعة جنوب بحيرة أورميا ، والتي كانت مجاورة لميديا. كانت تسمى ارض سمير. كان سرجون قد أفرغ من سكان هذه المنطقة سابقًا عن طريق إزالة سكان ماناي الذين كانوا يعيشون هناك إلى الغرب. تحدد الرسالة 112 في الأرشيفات الآشورية أهل جمير على أنهم جاميرا وتعرفهم كذلك على أنهم سيميريون. احتل الإسرائيليون أجزاء من أرض الميديين ومناي ، لكنهم ظلوا مختلفين عنهم (النقيب ، 115-116). يجب وضع هذه الأسماء - Gamera و Cimmerians - في الاعتبار. حوالي عام 707 قبل الميلاد ، تم تسجيل شعب يحمل اسم Gimera أو Gamera يعيش بين Mannai في منطقة قريبة من Media. هذا هو المكان الذي تم فيه وضع الإسرائيليين قبل حوالي 15 عامًا. شعب آخر ظهر فجأة في أرض المناعي هم الإسكوزا. يخبرنا المؤرخون المعاصرون أن الإسكوزا كانت تسمى Skuthai من قبل الإغريق و Sacæ من قبل الفرس. يخبرنا المؤرخ اليوناني هيرودوت أن الفرس يطلق عليهم Sacæ & # 8220Scythians. & # 8221 يوجد نقش بثلاث لغات موجود في قبر داريوس يسرد ثلاث مجموعات منفصلة من Sakkas (ساكا). في كل حالة ، يحمل النص البابلي في هذا النقش اسم Gimiri الذي يشير إلى السقا الفارسي. نظرًا لأن الفرس أطلقوا على Iskuza باسم Sakkas ، فإن الاستنتاج الذي لا مفر منه هو أن Iskuza و Sakka و Gimiri هم نفس الأشخاص (المرجع نفسه ، 122-123 ، 140).

    كانت العاصمة القديمة لوسائل الإعلام هي إكباتانا. يقع على طريق القوافل بين بابل وإكباتانا وهو جرف مثير للإعجاب. نحت عليها نصب تذكاري ارتفاعه 100 قدم وطوله 150 قدمًا. يُعرف باسم صخرة بيستون ونُقِش بأمر من داريوس الكبير حوالي 515 قبل الميلاد. الكتابة على هذا الحجر ثلاثية اللغات - البابلية والعيلامية والفارسية. نجح السير هنري رولينسون في فك رموز النص الفارسي. سردت الصخرة 23 دولة حكم عليها داريوس. وكان من بين هؤلاء السقا. يُدرج الخط البابلي على الصخرة كجيميري. ما يبرهن عليه هذا هو أن الشعب الذي أطلق عليه البابليون Gimiri أطلق عليهم اسم Sakkas من قبل كل من الفرس والعيلاميين. نقش آخر مكتوب على لوح ذهبي وضع السكاس خلف سوغديانا (في وسط آسيا شمال أفغانستان مباشرة وتعرف الآن باسم جمهورية روسيا الأوزبكية). يوضح هذا أن هجرات بعض السقا قد حدثت بالفعل قبل زمن داريوس ، وأن هؤلاء الناس قد ذهبوا إلى الحافة الشرقية للإمبراطورية الفارسية (النقيب ، 139-140). اعتبر السير هنري رولينسون Gimiri أو Cimmerians و Sacæ على أنهم نفس الأشخاص وقال إنهم إسرائيليون. بيان Rawlinson & # 8217s هو كما يلي: & # 8220 لدينا أسباب معقولة فيما يتعلق بـ Girniri ، أو Cimmerians ، الذين ظهروا لأول مرة في حدود بلاد آشور والوسائط في القرن السابع قبل الميلاد ، و Sacæ of the Behistun Rock ، ما يقرب من اثنين بعد عدة قرون ، كما هو الحال مع إسرائيل & # 8221 (مقتبس في Hannay ، 286). يرى حناي أن كتلة ما يسمى بالجنس العبري تتكون من الإسرائيليين ، أو بيت إسحاق ، وأحيانًا منزل عمري (بيت عمري). المكافئ الآشوري كان بيت خمري ، أو غمري ، أو حمري. المكافئ البابلي كان جيميرا (حناي ، 19).

    إن تحول اسم Gimiri إلى Kimmerioi / Cimmerii معروف جيدًا (Hannay ، 288). اسم آخر مرتبط بـ Cimmerii هو Umman-Manda ، وهو الاسم الذي أطلقه البابليون والآشوريون على Cimmerii. كان رأي Sayce & # 8217 أن Manda of Ecbatana كانوا السكيثيين في التاريخ الكلاسيكي (Fasken ، 58-59). يخبرنا Kephart أن الاسم Manda تم تطبيقه على الأمة السيمرية في سيثيا (Kephart ، 274 ، 342). (قد يتذكر القارئ أن الفرس أطلقوا على Sacae & # 8220Scythians. & # 8221)

    يمكن وضع أول ظهور للقبائل السكيثية التي ظهرت في أوروبا في القرن السابع قبل الميلاد ، عندما عبروا نهر أراكسيس وخرجوا من آسيا. أراكسيس هو الاسم القديم لنهر أراس في أرمينيا. المنطقة المحيطة بنهر أراكسيس هي آخر مكان عرف فيه الإسرائيليون قبل مغادرتهم إلى أوروبا (رذرفورد ، 21). لقد تخلوا عن مستوطناتهم بالقرب من Gozan وانتقلوا إلى الشمال مباشرة من Araxes بسبب سلسلة من الانتفاضات حوالي عام 710 قبل الميلاد في المنطقة العامة من Urartu (Van) - اسم مملكة Ararat القديمة. كانوا معروفين باسم Sak-Geloths ، الاسم الذي يعني أسرى Beth-Sak (Beth-Omri ، Bit-Khumri) وأشاروا إلى أنفسهم باسم Sak-Geloths - أسرى Sak (Hannay ، 269-271 ، 307-308) ). شكل لاحق من كلمة ساق كان ساغ. كتب Diodorus Siculus أن السكيثيين جاءوا في الأصل من منطقة أراكسيس ، وتكاثروا في شعب عظيم وامتدوا أراضيهم. في القرن الخامس قبل الميلاد ، وضع هيرودوت السكيثيين في جنوب روسيا ، مشيرًا إلى أن أراضيهم امتدت لمسافة 500 ميل (رذرفورد ، 9). حوالي 600 قبل الميلاد هاجر الخمري إلى الغرب من موقعهم شمال أراكسيس. يُعتقد أن هجوم الآشوريين على ساكلاند ، الذين تحالفوا مع ملوك أورارتو (فان) ، عجّل بخروجهم الجماعي. كان هذا هو الوقت الذي كانت فيه الإمبراطورية الآشورية تنهار قبل البابليين.


    تاريخ العراق & # 039 s: جدول زمني تفاعلي

    جرب التاريخ ، من السومريين إلى العراق الحديث من خلال هذا الجدول الزمني التفاعلي.

    قم بالتمرير للقيام بجولة في تاريخ العراق ، من السومريين إلى العصر الحديث.

    حوالي عام 4800 قبل الميلاد ، كان السومريون أول من استقر في بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا) ، مما يمثل ظهور أول حضارة بشرية.

    كان السومريون أول من استقر في بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا) حوالي عام 4800 قبل الميلاد ، مما يمثل ظهور أول حضارة بشرية. الموهوبين والمبدعين ، طوروا أول نظام معروف للكتابة. اللغة السومرية ، المنفصلة لغويًا عن أي لغة أخرى ، تم الحفاظ عليها لنا اليوم من خلال آلاف الألواح الطينية التي تركها مكبرات الصوت. اخترع السومريون أيضًا العجلة ، وهو نظام رياضي يعتمد على الرقم 60 (أساس الوقت في العالم الحديث) ، ونظام مصرفي.

    طور السومريون أول نظام معروف للكتابة ، واخترعوا العجلة ، وأساس الزمن في العالم الحديث ونظامًا مصرفيًا.

    كان السومريون أول من استقر في بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا) حوالي عام 4800 قبل الميلاد ، مما يمثل ظهور أول حضارة بشرية. الموهوبين والمبدعين ، طوروا أول نظام معروف للكتابة. اللغة السومرية ، المنفصلة لغويًا عن أي لغة أخرى ، تم الحفاظ عليها لنا اليوم من خلال آلاف الألواح الطينية التي خلفتها مكبرات الصوت. اخترع السومريون أيضًا العجلة ، وهو نظام رياضي يعتمد على الرقم 60 (أساس الوقت في العالم الحديث) ، ونظام مصرفي.

    اندمجت بلاد ما بين النهرين في النهاية في إمبراطوريتين متميزتين: آشور في الشمال وبابل في الجنوب.

    في عام 2340 قبل الميلاد ، غزا سرجون الأكادي معظم دول المدن السومرية ، وبذلك أنهى سومر مع صعود الإمبراطورية الأكادية ، التي تعتبر أحيانًا أول إمبراطورية في التاريخ. الأكاديون كانوا مجموعة ناطقة بالسامية وحدوا الساميين والمتحدثين السومريين تحت حكم واحد. لم تدم الإمبراطورية الأكدية طويلاً وسقطت الإمبراطورية في عام 2125 قبل الميلاد. اندمجت بلاد ما بين النهرين في النهاية في إمبراطوريتين متميزتين: آشور في الشمال وبابل في الجنوب.

    غزا سرجون الأكادي معظم دول المدن السومرية ، منهيا سومر بصعود الإمبراطورية الأكادية.

    في عام 2340 قبل الميلاد ، غزا سرجون الأكادي معظم دول المدن السومرية ، وبذلك أنهى سومر مع صعود الإمبراطورية الأكادية ، التي تعتبر أحيانًا أول إمبراطورية في التاريخ. الأكاديون كانوا مجموعة ناطقة بالسامية وحدوا الساميين والمتحدثين السومريين تحت حكم واحد. لم تدم الإمبراطورية الأكدية طويلاً وسقطت الإمبراطورية في عام 2125 قبل الميلاد. اندمجت بلاد ما بين النهرين في النهاية في إمبراطوريتين متميزتين: آشور في الشمال وبابل في الجنوب.

    أنقاض مدينة بابل بالقرب من الحلة ، محافظة بابل ، العراق. أعلاه: برج بابل.

    بشرت الإمبراطورية البابلية في حقبة جديدة في بلاد ما بين النهرين بعد سقوط الأكاديين. يعتبر عهد حمورابي 1792-1750 قبل الميلاد ، ملك بابل السادس ، أحد المعالم البارزة في حضارة بلاد ما بين النهرين القديمة. كان حمورابي أول من وضع مدونة قانونية ، ونقل العدالة من سياط الأقوياء إلى نظام مقنن من التنظيم ينطبق على المجتمع بأسره. أشهر عبارة هي "العين بالعين" التي تمثل الإحساس البابلي بالعدالة.

    كانت الإمبراطورية الآشورية ، التي سميت على اسم عاصمتها الأصلية ، مدينة آشور القديمة (آشور) تتمركز في شمال بلاد ما بين النهرين.

    كانت الإمبراطورية الآشورية ، التي سميت على اسم عاصمتها الأصلية ، مدينة آشور القديمة (آشور) تتمركز في شمال بلاد ما بين النهرين. كان الآشوريون معروفين بإتقانهم في المعركة وميلهم لبناء المدن (مثل نينوى وكلخ) وبحلول القرن التاسع قبل الميلاد نما للسيطرة على بلاد ما بين النهرين وأراضي كبيرة في المنطقة الكبرى. في عام 626 قبل الميلاد ، أطاح ملك بابل نبوبولاسر بالحكم الآشوري وأطلق على بابل عاصمة للإمبراطورية.

    عُرف الآشوريون بإتقانهم في المعركة وميلهم لبناء المدن (مثل نينوى وكلخ).

    كانت الإمبراطورية الآشورية ، التي سميت على اسم عاصمتها الأصلية ، مدينة آشور القديمة (آشور) تتمركز في شمال بلاد ما بين النهرين. كان الآشوريون معروفين بإتقانهم في المعركة وميلهم لبناء المدن (مثل نينوى وكلخ) وبحلول القرن التاسع قبل الميلاد نما للسيطرة على بلاد ما بين النهرين وأراضي كبيرة في المنطقة الكبرى. في عام 626 قبل الميلاد ، أطاح ملك بابل نبوبولاسر بالحكم الآشوري وأطلق على بابل عاصمة للإمبراطورية.

    أصبحت بابل واحدة من عجائب العالم القديم ببناء بوابة عشتار (البوابة الثامنة لمدينة بابل الداخلية).

    مع استعادة الاستقلال البابلي في عهد الملك نبوبولاسر ، تلا ذلك عصر جديد من النشاط المعماري وتحولت بابل إلى واحدة من عجائب العالم القديم ببناء الحدائق المعلقة وبوابة عشتار وبرج بابل.

    مع استعادة الاستقلال البابلي في عهد الملك نبوبولاسر ، تلا ذلك عصر جديد من النشاط المعماري.

    مع استعادة الاستقلال البابلي في عهد الملك نبوبولاسر ، تلا ذلك عصر جديد من النشاط المعماري وتحولت بابل إلى واحدة من عجائب العالم القديم ببناء الحدائق المعلقة وبوابة عشتار وبرج بابل.

    في عام 539 قبل الميلاد ، اجتاز كورش العظيم بوابة عشتار لغزو الشعب البابلي.

    هزم البابليون كورش العظيم من الإمبراطورية الأخمينية (539 قبل الميلاد) ، وأصبحت بلاد ما بين النهرين فيما بعد خاضعة لغزوات لاحقة من قبل الإسكندر الأكبر (331 قبل الميلاد) ، والرومان تحت تراجان ، والإمبراطورية البارثية في القرن الثالث قبل الميلاد ، و السلالة الساسانية في القرنين الثالث والسابع بعد الميلاد.

    تبع الآلاف من الجنود الفرس كورش الكبير عبر بوابة عشتار.

    هُزم البابليون على يد كورش الكبير من الإمبراطورية الأخمينية (539 قبل الميلاد) ، وأصبحت بلاد ما بين النهرين فيما بعد خاضعة لغزوات لاحقة من قبل الإسكندر الأكبر (331 قبل الميلاد) ، والرومان تحت تراجان ، والإمبراطورية البارثية في القرن الثالث قبل الميلاد ، و السلالة الساسانية في القرنين الثالث والسابع بعد الميلاد.

    كان العرب أول من أطلق على البلاد اسم "العراق" بمعنى "الخصب".

    أصبحت منطقة بلاد الرافدين تحت التأثير العربي عام 636 م وكان العرب هم أول من أطلق على البلاد اسم "العراق" بمعنى "الخصب". في ظل الخلافة الراشدة ، نقل علي بن أبي طالب عاصمته من المدينة المنورة إلى مدينة الكوفة عندما أصبح الخليفة الرابع.

    في محاولة لاستعادة أجواء اللاعنف في الكوفة ، قام علي بن أبي طالب بتحويل العاصمة من المدينة المنورة إلى الكوفة.

    أصبحت منطقة بلاد الرافدين تحت التأثير العربي عام 636 م وكان العرب هم أول من أطلق على البلاد اسم "العراق" بمعنى "الخصب". في ظل الخلافة الراشدة ، نقل علي بن أبي طالب عاصمته من المدينة المنورة إلى مدينة الكوفة عندما أصبح الخليفة الرابع.

    بدأ بناء بغداد في العام 762 أصبحت بغداد عاصمة الخلافة العباسية في القرن الثامن.

    أمر الخليفة العباسي الثاني أبو جعفر المنصور ببناء بغداد التي أصبحت عاصمة الخلافة العباسية في القرن الثامن. خلال الفترة التي بدأت في منتصف القرن الثامن واستمرت حتى الفتح المغولي لبغداد في منتصف القرن الثالث عشر ، أصبحت المدينة مركزًا كبيرًا للحضارات في قلب طرق التجارة الاقتصادية والمعلوماتية. تأسست الجامعات ، وازدهرت العلوم والرياضيات والفلسفة والطب ، وبلغ الأدب ذروته.

    أصبحت بغداد مركزًا للتعلم ومركزًا لطرق التجارة الاقتصادية والمعلوماتية.

    أمر الخليفة العباسي الثاني أبو جعفر المنصور ببناء بغداد التي أصبحت عاصمة الخلافة العباسية في القرن الثامن. خلال الفترة التي بدأت في منتصف القرن الثامن واستمرت حتى الفتح المغولي لبغداد في منتصف القرن الثالث عشر ، أصبحت المدينة مركزًا كبيرًا للحضارات في قلب طرق التجارة الاقتصادية والمعلوماتية. تأسست الجامعات ، وازدهرت العلوم والرياضيات والفلسفة والطب ، وبلغ الأدب ذروته.

    استمر الحكم العثماني حتى نهاية الحرب العالمية الأولى ، عندما قسم العراق إلى ثلاث محافظات: بغداد والموصل والبصرة.

    خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، حكم تركمان الأغنام السوداء والأغنام البيضاء العراق. في القرن السادس عشر ، أصبحت معظم أراضي العراق الحالية تحت سيطرة الإمبراطورية العثمانية باستثناء تمرد استمر ستة عشر عامًا على يد الصفويين ابتداء من عام 1622. واستمر الحكم العثماني حتى نهاية الحرب العالمية الأولى ، والتي استمرت طوالها تم تقسيم العراق إلى ثلاث محافظات ، بغداد والموصل والبصرة.

    في عام 1921 ، تم إعلان فيصل الأول ملكًا على العراق وفي عام 1945 ، انضم العراق إلى الأمم المتحدة وأصبح عضوًا مؤسسًا في جامعة الدول العربية.

    في عام 1920 ، نصت معاهدة سيفر على أن العراق كان ولاية لعصبة الأمم تحت الإدارة البريطانية ، وفي عام 1921 تم إعلان فيصل الأول ملكًا على العراق. انتهى الانتداب البريطاني في عام 1932 وتم قبول العراق في عصبة الأمم. في عام 1945 ، انضم العراق للأمم المتحدة وأصبح عضوا مؤسسا لجامعة الدول العربية. حكم النظام الملكي الهاشمي العراق حتى عام 1958 عندما أطاح به انقلاب قام به أفراد من الجيش العراقي.

    كان فيصل الأول من الأسرة الهاشمية التي حكمت العراق حتى عام 1958.

    في عام 1920 ، نصت معاهدة سيفر على أن العراق كان ولاية لعصبة الأمم تحت الإدارة البريطانية ، وفي عام 1921 تم إعلان فيصل الأول ملكًا على العراق. انتهى الانتداب البريطاني في عام 1932 وتم قبول العراق في عصبة الأمم. في عام 1945 ، انضم العراق للأمم المتحدة وأصبح عضوا مؤسسا لجامعة الدول العربية. حكم النظام الملكي الهاشمي العراق حتى عام 1958 عندما أطاح به انقلاب قام به أفراد من الجيش العراقي.

    جنود في الخنادق في جنوب العراق خلال حروب مدمرة.

    من خلال هيكل البعث ، صعد صدام حسين إلى الرئاسة في عام 1979. وظلت البلاد تحت قيادة استبدادية حتى عام 2003 عندما أطيح بصدام حسين. بين عامي 1979 و 2003 ، خاض العراق حروبًا متعددة - الحرب العراقية الإيرانية 1980-1988 وحرب الخليج في 1991 ، تلاها عقد من العقوبات الاقتصادية والعزلة.

    شكلت الجلسة الافتتاحية للجمعية الوطنية الانتقالية في العراق ، وهي أول برلمان منتخب بحرية منذ نصف قرن ، علامة فارقة على طريق تشكيل حكومة جديدة.

    في مارس 2003 ، أطاح تحالف بقيادة الولايات المتحدة بصدام حسين من السلطة من خلال القوة العسكرية. في عام 2005 ، أجرى العراقيون أول انتخابات وطنية تم من خلالها انتخاب مجلس وطني ووافق المجلس على حكومة انتقالية. بالإضافة إلى ذلك ، وافق العراقيون على دستور في استفتاء وطني ، مما جعل الانتقال إلى أول حكومة دستورية في العراق منذ نصف قرن.

    انتخابات مجلس النواب.

    أجرى العراق انتخابات تشريعية وطنية لـ 325 نائباً في عام 2010 ، وافق مجلس النواب المنتخب على حكومة جديدة في ديسمبر 2012. وبعد ذلك بعام ، انسحبت آخر القوات العسكرية الأمريكية المتبقية من البلاد ، إيذانا بنهاية العمليات الأمريكية في العراق.

    نساء عراقيات يتباهون بأصابعهن الملطخة بالحبر الأرجواني بعد التصويت.

    أجرى العراق انتخابات تشريعية وطنية لـ 325 نائباً في عام 2010 ، وافق مجلس النواب المنتخب على حكومة جديدة في ديسمبر 2012. وبعد ذلك بعام ، انسحبت آخر القوات العسكرية الأمريكية المتبقية من البلاد ، إيذانا بنهاية العمليات الأمريكية في العراق.

    وافق العراق على حكومة جديدة في ديسمبر 2012.

    أجرى العراق انتخابات تشريعية وطنية لـ 325 نائباً في عام 2010 ، وافق مجلس النواب المنتخب على حكومة جديدة في ديسمبر 2012. وبعد ذلك بعام ، انسحبت آخر القوات العسكرية الأمريكية المتبقية من البلاد ، إيذانا بنهاية العمليات الأمريكية في العراق.


    أهم المنظمات غير الحكومية هي تلك المسؤولة عن تقنين وتوزيع الغذاء ، والمساعدات الطبية ، وإعادة بناء مرافق معالجة المياه والصرف الصحي. ترتبط العديد من المنظمات غير الحكومية ، مثل برنامج الغذاء العالمي ، بالأمم المتحدة. يرفض القادة العراقيون حاليًا الجهود الإنسانية ورفضوا عروض الإغاثة من المجموعات الطبية الخاصة. لقد طردوا مؤخرًا ممثلين عن مجلس كنائس الشرق الأوسط ، ومنعوا دخول مبعوث روسي من الأمم المتحدة كان سيحقق في قضايا الأشخاص المفقودين منذ عام 1990. المنظمات غير الحكومية الوحيدة التي يسمح بها العراق هي المتظاهرين الأجانب المناهضين للعقوبات ، الذين يجلبون مبالغ صغيرة من المساعدة ولكنهم مرحب بهم بشكل أساسي بسبب الدعاية التي يقدمونها.

    يختلف وجود المنظمات غير الحكومية بين الجنوب ومحافظات كردستان الثلاث في الشمال. رحب الأكراد بالمنظمات غير الحكومية في عام 1991 ، بعد حرب الخليج مباشرة ، بينما لم يُسمح لهم بالدخول إلى الجنوب حتى عام 1996. تستضيف كردستان أكثر من ثلاثين منظمة غير حكومية ، بينما في عام 1999 كان هناك 11 منظمة في الجنوب ، وكان عدد أقل من ذلك في عام 2000. الكردية المحلية يعمل المسؤولون مع الأمم المتحدة لإدارة البرامج الغذائية والصحية والاقتصادية ، بينما يتم تقييد موارد وسيطرة المنظمات غير الحكومية في الجنوب. نظرًا للموقف تجاه المنظمات غير الحكومية بالإضافة إلى العوامل الأخرى المساهمة مثل الأراضي الصالحة للزراعة والسكان وتوافر الموارد الطبيعية ، فإن الشمال أكثر إنتاجية من الناحية الزراعية والاقتصادية ولديه بنية تحتية أكثر تقدمًا للنظام الصحي. الجنوب ، الخاضع للسيطرة العراقية والمغلق أمام المساعدة الخارجية ، لديه


    لماذا يكره داعش علم الآثار

    أثناء استخدام تدمير التراث الثقافي لإثبات "تقواهم" وإذكاء الانقسام بين السكان المحليين ، يرى تنظيم الدولة الإسلامية أيضًا أن ممارسة علم الآثار من الواردات الأجنبية التي تحفز القومية العراقية وتعيق هدفها النهائي ، والذي تكون فيه الدول الحديثة في الشرق الأوسط. أدرجت في خلافة أوسع تشمل العالم الإسلامي بأسره.

    مقال عن الدمار في متحف الموصل في عدد حديث من دابقأوضحت المجلة الإلكترونية لتنظيم الدولة الإسلامية موقفها: "لقد اكتشف الكفار هذه التماثيل والآثار في الأجيال الأخيرة وحاولوا تصويرها كجزء من التراث الثقافي والهوية التي يجب على مسلمي العراق احتضانها و كن فخور ب."

    وبحسب تنظيم الدولة الإسلامية ، فإنه "لا ينبغي التنقيب عن هذه الآثار وترميمها ، بل يجب النظر إليها" بالاشمئزاز والكراهية ".

    ووفقًا لداعش ، فإن مواقع ما قبل الإسلام تمثل أمم المشركين التي تم تدميرها "لكفر الله ورسله". لا ينبغي التنقيب عن هذه الآثار وترميمها ، بل يجب مشاهدتها "بالاشمئزاز والكراهية".

    من الفوائد الجانبية لتدمير المواقع الأثرية الغضب الذي يثيره في المجتمع العالمي ، والذي ينص المقال على أنه "عمل يحب الله في حد ذاته".

    يقول دانتي إن داعش يعتمد على رد الفعل الدولي الغاضب على تدمير مواقع ما قبل الإسلام. "إنهم يستخدمونها لإخبار السكان المحليين ،" حسنًا ، إنهم يتفاعلون مع تدمير هذه الأصنام القديمة ، لكن هل يهتمون حقًا بك ، أو بمسجدك المحلي أو بهذه القضايا الأخرى التي تؤثر على حياتك الآن؟ "

    يقول: "عليك فقط أن تكون حريصًا حقًا في ذلك" ، مشيرًا مرة أخرى إلى أن غالبية الهجمات الثقافية من قبل داعش تستهدف المواقع الإسلامية. "لا نريد أن نلعب بشكل صحيح في دعايتها".


    ما الذي أسقط الإمبراطورية الآشورية العظيمة؟ ييل أستاذ ييل

    المُبعَّدون بعد الحصار الآشوري لخيش ، يهودا (٧٠١ قم). التفاصيل من النقش الغائر تمت إزالته من "قصر بلا منافس" لسنحاريب ، نينوى ، العراق ، والآن في المتحف البريطاني. (حقوق الصورة للمتحف البريطاني)

    انهارت الإمبراطورية الآشورية الجديدة ، المتمركزة في شمال العراق وامتدت من إيران إلى مصر - أكبر إمبراطورية في ذلك الوقت - بعد أكثر من قرنين من الهيمنة عند سقوط عاصمتها نينوى عام 612 قبل الميلاد.

    على الرغم من كثرة التوثيق النصي المسماري والحفريات الأثرية والمسوحات الميدانية ، لم يتمكن علماء الآثار والمؤرخون من تفسير الانهيار المفاجئ والنهائي لانهيار الإمبراطورية التاريخية.

    تم طرح العديد من النظريات حول الانهيار منذ أن تم التنقيب عن المدينة ومستويات تدميرها لأول مرة من قبل علماء الآثار منذ 180 عامًا. لكن اللغز حول كيف أن جيشين صغيرين - البابليون في الجنوب والميديون في الشرق - تمكنوا من الالتقاء في نينوى وتدمير ما كان آنذاك أكبر مدينة في العالم ، دون أي إعادة احتلال ، لم يتم حله.

    تمكن فريق من الباحثين - باستخدام البيانات الأرشيفية والأثرية التي ساهم بها هارفي فايس ، أستاذ علم آثار الشرق الأدنى والدراسات البيئية في جامعة ييل - لأول مرة من تحديد السبب الكامن وراء الانهيار. من خلال فحص سجلات هطول الأمطار الجديدة في المنطقة ، اكتشف الفريق حدثًا ضخمًا مفاجئًا استمر 60 عامًا أضعف الدولة الآشورية لدرجة أن نينوى تم اجتياحها في ثلاثة أشهر وتم التخلي عنها إلى الأبد. نُشر البحث في Science Advances في 13 نوفمبر.

    كانت آشور مجتمعا زراعيا يعتمد على هطول الأمطار الموسمية لزراعة الحبوب. في جنوبها ، اعتمد البابليون على الزراعة المروية ، لذلك لم تتأثر مواردهم وحكومتهم ومجتمعهم بالجفاف ، كما يوضح فايس.

    قام الفريق بتحليل الصواعد - نوع من speleothem التي تنمو من أرضية كهف وتتكون من ترسب المعادن من المياه - تم استردادها من كهف كونا با في شمال شرق العراق. يمكن أن تقدم speleothems تاريخًا للمناخ من خلال نسب الأكسجين واليورانيوم المتسربة للمياه المحفوظة في طبقاتها. يأتي الأكسجين الموجود في مياه الأمطار في نوعين رئيسيين: ثقيل وخفيف. تعتبر نسبة الأنواع الثقيلة إلى الخفيفة من نظائر الأكسجين حساسة للغاية للتغيرات في هطول الأمطار ودرجة الحرارة. بمرور الوقت ، يتحول اليورانيوم المحاصر في speleothems إلى الثوريوم ، مما يسمح للعلماء بتحديد تاريخ رواسب speleothem.

    قام فايس وفريق البحث بمزامنة هذه النتائج مع السجلات الأثرية والمسمارية وتمكنوا من توثيق بيانات المناخ القديم الأولى للجفاف الضخم الذي أثر على قلب الآشوريين في وقت انهيار الإمبراطورية ، عندما غزا جيرانها الأقل تأثراً بالجفاف. وكشف بحث الفريق أيضًا أن هذا الجفاف الضخم أعقب فترة هطول أمطار غزيرة سهلت النمو والتوسع المبكر للإمبراطورية الآشورية.

    قال فايس: "لدينا الآن ديناميكية تاريخية وبيئية بين الشمال والجنوب وبين الزراعة البعلية والزراعة البعلية التي يمكننا من خلالها فهم العملية التاريخية لكيفية تمكن البابليين من هزيمة الآشوريين" ، مضيفًا أن لا يزال المؤرخون يصفون الانهيار الكامل لآشور على أنه "أم كل الكوارث".

    من خلال علم الآثار وتاريخ المنطقة ، كان فايس قادرًا على تجميع كيف أن بيانات الجفاف العملاق كانت متزامنة مع وقف آشور للحملات العسكرية لمسافات طويلة وبناء قنوات الري التي كانت مماثلة لجيرانها الجنوبيين ولكنها مقيدة في نطاقهم الزراعي.أشارت نصوص أخرى إلى أن الآشوريين كانوا قلقين بشأن تحالفاتهم مع أماكن بعيدة ، بينما كانوا يخشون أيضًا المؤامرات الداخلية ، يلاحظ فايس.

    شهدت هذه المجتمعات تغيرات مناخية كانت من هذا الحجم بحيث لم تستطع التكيف معها ببساطة.

    يقول فايس: "يتناسب هذا مع النمط التاريخي الذي لا يتم تنظيمه فقط من خلال الزمان والمكان ، ولكن أيضًا في الزمان والمكان المليئين بالتغير البيئي". ويضيف: "شهدت هذه المجتمعات تغيرات مناخية كانت من هذا الحجم لدرجة أنها لم تستطع التكيف معها ببساطة".

    يقول وايس إنه بفضل هذه السجلات الكهربية الجديدة ، أصبح علماء المناخ القديم وعلماء الآثار قادرون الآن على تحديد التغيرات البيئية في السجل التاريخي العالمي التي لم تكن معروفة ولا يمكن الوصول إليها حتى قبل 25 عامًا. قال فايس: "لم يعد التاريخ ثنائي الأبعاد ، بل أصبحت المرحلة التاريخية الآن ثلاثية الأبعاد".

    حدد بحث وايس السابق عام 2200 قبل الميلاد. الجفاف العالمي الضخم الذي أدى إلى انهيار مجتمعي من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الصين.

    بالإضافة إلى فايس ، ساهم في الدراسة باحثون من جامعة ولاية كاليفورنيا دومينغيز هيلز ، وجامعة زيان جياوتونغ ، وجامعة مينيسوتا ، وجامعة كولورادو بولدر ، وجامعة إلينوي-شيكاغو ، وجامعة أنقرة ، وجامعة جنوب كاليفورنيا.


    شاهد الفيديو: حوار حصري مع رئيس الجيش الاسرائيلي يوجه رسالة إلى الجزائر و يعلن دعم امريكا الصحراء المغربية (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Neran

    في رأيي أنك مخطئ. يمكنني إثبات ذلك.

  2. Sanford

    أعتقد أن هذه فكرة رائعة.

  3. Kajigal

    أهنئ ، هذه الفكرة ضرورية فقط بالمناسبة

  4. Fortune

    أهنئ ، الفكرة الممتازة وهي في الوقت المناسب

  5. Siman

    خوف من غضب المؤلف ، الكارهين!

  6. Nimi

    الجواب المختص ، إنه مضحك ...

  7. Rawley

    أعتقد أنك لست على حق. أنا متأكد. سنناقشها. اكتب في PM ، وسوف نتواصل.



اكتب رسالة