القصة

أثينا: من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة

أثينا: من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

السيد روبن ووترفيلد أثينا: من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة هو عمل ممتاز. سواء كان المرء باحثًا في العالم القديم أو مهتمًا ببساطة بالتاريخ اليوناني ، فإن هذا الكتاب يكافئ المرء وقته وجهده. التاريخ يقرأ مثل الرواية والنثر يتحرك بسرعة دون التضحية بسلامة الموضوع. تستحق أي من أعمال السيد ووترفيلد القراءة ومن الصعب اختيار أحد الأعمال المفضلة. بالرغم من ذلك، أثينا قريب جدًا من أعلى قائمتي الشخصية. مقتطف:

ليس هناك شك في أن بيريكليس يدين بأهميته لصفاته الشخصية ، وخاصة مواهبه كخطيب (كان لديه القدرة على ترجمة الأعمال المعقدة للإمبراطورية إلى مصطلحات يمكن أن يفهمها الشخص العادي) وتصميمه وخبرته المعترف بها كرجل دولة. من نواحٍ عديدة ، يبدو أن نكهة أثينا في الأربعينيات والرابعة والثلاثين من القرن الماضي ، في ذروة عظمتها الثقافية وروعتها ، تُعزى إلى تأثير بيريكليس. لخص بيريكليس القيم الثقافية من خلال إحاطة نفسه بالمثقفين ، والأهم من ذلك ، من خلال متابعة برنامج البناء وإعادة البناء الذي ضمن شهرة أثينا في كل العصور. بدأت العديد من المباني التي ما زلنا نراها حزينة ورائعة في أثينا خلال فترة حكمه وتدين بوجودها لقراره بجعل مدينته الأكثر عدلاً في العالم (ص 88).

يبدأ الكتاب بالتفكير في الألعاب الأولمبية في الوقت الحاضر ثم يأخذ القارئ عبر الزمن إلى الماضي القديم. التفاصيل ، كالعادة مع كتب السيد ووترفيلد ، مذهلة. أثينا هو كتاب ممتع تمامًا ويوصى به بشدة.


أثينا: تاريخ ، من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة.

يأخذ الكلاسيكي Robin Waterfield مهمة شاقة. يهدف إلى تقديم تاريخ موجز ولكنه مفصل لأثينا من المستوطنات الميسينية في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. للتحضير لأولمبياد 2004. يتخلل الكتاب حب ووترفيلد للأرض وتاريخها. يقدم صورًا حية للاعبين الرئيسيين - بريكليس ، وديموسثينيس ، ولورد إلجين ، ولورد بايرون - بالإضافة إلى شخصيات أقل شهرة ، مثل رئيس الأساقفة الحزين مايكل من تشوني ، الذي جاهد في القرن الثاني عشر لاستعادة البارثينون . يحتوي "تاريخه الأخلاقي" الصريح على قدر كبير من الإلهام والبني ، ولكن أيضًا ، للأسف ، الكثير من التضليل.

يلقي ووترفيلد باللوم على الإمبريالية الأثينية في آلام القرن الخامس قبل الميلاد. الحرب البيلوبونيسية ويعطي وصفًا مخيفًا ودقيقًا للغطرسة الأثينية ، المتمثلة في القضاء على ميلوس وسكيوني. لكنه لا يدرك مدى تعقيد أسباب الحرب. في روايته ، "أجبر" الأسبرطيون المترددون على "مواجهة أثينا وطموحاتها الإمبريالية". في المقابل ، أكد الجنرال الأثيني والمؤرخ ثوسيديديس بشكل صحيح على خوف سبارتا من نمو أثينا وكذلك غيرة سبارتا المريرة الطويلة الأمد لأثينا. على عكس ثيوسيديدس ، لم يذكر ووترفيلد عرض أثينا بالخضوع للتحكيم لتجنب الحرب ، ويخفي جرائم الحرب التي ارتكبها سبارتا ، مثل مذبحة بلاتين.

يبني الكتاب الأخلاقي على فكرة ووترفيلد عن "الروح الأولمبية للتعاون اليوناني". على الرغم من اعترافه بأن الهدنة الأولمبية للعصور اليونانية القديمة لم تكن أكثر من مجرد ضمان لمرور آمن للمنافسين والمتفرجين من وإلى أولمبيا ، إلا أنه يريد أن يعتقد أن الحروب قد هدأت بشكل عام. ولكن لم تستمر حروب اليونان الضروس فحسب ، بل تم كسر الهدنة الأولمبية نفسها في مناسبات قليلة وشهدت أولمبيا الحرب في مناطقها المقدسة.

لطالما حذر العلماء من استثمار مكانة معنوية غير مستحقة للأولمبياد. في حالة ألعاب عام 1936 سيئة السمعة في برلين ، تسبب هذا النوع من التاريخ الضعيف والتفكير الغامض على وجه التحديد في إغفال العالم لجرائم المضيفين باسم نموذج أولمبي مفترض. في الحقيقة ، كانت الألعاب الأولمبية القديمة تنافسية بلا هوادة ولم تكن الفرق الفردية والعمل الجماعي غير معروفين. لم يعد المثل الأعلى الأوليمبي دليلاً على التعددية الثقافية لليونانيين القدماء أكثر من مصطلحهم لغير الناطقين باليونانية ، الباربارو - "البرابرة".

تثير أثينا أسئلة مهمة حول الماضي وتتحدىنا لتطبيق التاريخ على قرارات اليوم ("إذا كان بإمكان أمريكا أن تنظر إلى الوراء في قصة أثينا. فقد تتعلم الحد من استخدامها للأسلحة وأن تصبح مدافعًا عن الثقافة الحقيقية ، وليس العولمة الرتيبة") ، لكنها لا تقدم المواد التي من شأنها أن تسمح لنا بالقيام بذلك بحكمة. "المثل الأعلى الأولمبي" لواترفيلد ليس أكثر صحة من إصراره على التكافؤ الأخلاقي لروبرت موغابي وصدام حسين والولايات المتحدة. قد يشجع الكتاب القراء على الأقل على التعمق أكثر ، لكن الببليوغرافيا تحذف العديد من الأعمال الأساسية التي يمكن قراءتها. بشكل عام ، تستحق أثينا أفضل من أثينا.


التحميل الان!

لقد سهلنا عليك العثور على كتب إلكترونية بتنسيق PDF دون أي حفر. ومن خلال الوصول إلى كتبنا الإلكترونية عبر الإنترنت أو عن طريق تخزينها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، لديك إجابات مناسبة مع Athens A History From Ancient Ideal to Modern City. للبدء في العثور على أثينا تاريخًا من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة ، فأنت محق في العثور على موقعنا الإلكتروني الذي يحتوي على مجموعة شاملة من الأدلة المدرجة.
مكتبتنا هي الأكبر من بين هذه المكتبات التي تحتوي على مئات الآلاف من المنتجات المختلفة الممثلة.

أخيرًا حصلت على هذا الكتاب الإلكتروني ، شكرًا على كل هؤلاء أثينا تاريخ من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة يمكنني الحصول عليها الآن!

لم أكن أعتقد أن هذا سيعمل ، أظهر لي أفضل أصدقائي هذا الموقع ، وهو يعمل! أحصل على الكتاب الإلكتروني المطلوب

wtf هذا الكتاب الاليكترونى الرائع مجانا ؟!

أصدقائي غاضبون جدًا لدرجة أنهم لا يعرفون كيف أمتلك كل الكتب الإلكترونية عالية الجودة التي لا يعرفون عنها!

من السهل جدًا الحصول على كتب إلكترونية عالية الجودة)

الكثير من المواقع المزيفة. هذا هو أول واحد نجح! تشكرات

wtffff أنا لا أفهم هذا!

ما عليك سوى اختيار النقر ثم زر التنزيل ، وإكمال العرض لبدء تنزيل الكتاب الإلكتروني. إذا كان هناك استبيان يستغرق 5 دقائق فقط ، فجرب أي استطلاع يناسبك.


التحميل الان!

لقد سهلنا عليك العثور على كتب إلكترونية بتنسيق PDF دون أي حفر. ومن خلال الوصول إلى كتبنا الإلكترونية عبر الإنترنت أو عن طريق تخزينها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، لديك إجابات مناسبة مع Athens A History From Ancient Ideal to Modern City. للبدء في العثور على أثينا تاريخًا من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة ، فأنت محق في العثور على موقعنا الإلكتروني الذي يحتوي على مجموعة شاملة من الأدلة المدرجة.
مكتبتنا هي الأكبر من بين هذه المكتبات التي تحتوي على مئات الآلاف من المنتجات المختلفة الممثلة.

أخيرًا ، حصلت على هذا الكتاب الإلكتروني ، شكرًا لكل هؤلاء أثينا تاريخ من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة يمكنني الحصول عليها الآن!

لم أكن أعتقد أن هذا سيعمل ، أظهر لي أفضل أصدقائي هذا الموقع ، وهو يعمل! أحصل على الكتاب الإلكتروني المطلوب

wtf هذا الكتاب الاليكترونى الرائع مجانا ؟!

أصدقائي غاضبون جدًا لدرجة أنهم لا يعرفون كيف أمتلك كل الكتب الإلكترونية عالية الجودة التي لا يعرفون عنها!

من السهل جدًا الحصول على كتب إلكترونية عالية الجودة)

الكثير من المواقع المزيفة. هذا هو أول واحد نجح! تشكرات

wtffff أنا لا أفهم هذا!

ما عليك سوى اختيار النقر ثم زر التنزيل ، وإكمال العرض لبدء تنزيل الكتاب الإلكتروني. إذا كان هناك استبيان يستغرق 5 دقائق فقط ، فجرب أي استطلاع يناسبك.


التحميل الان!

لقد سهلنا عليك العثور على كتب إلكترونية بتنسيق PDF دون أي حفر. ومن خلال الوصول إلى كتبنا الإلكترونية عبر الإنترنت أو عن طريق تخزينها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، لديك إجابات مناسبة مع Athens A History From Ancient Ideal to Modern City. للبدء في العثور على أثينا تاريخًا من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة ، فأنت محق في العثور على موقعنا الإلكتروني الذي يحتوي على مجموعة شاملة من الأدلة المدرجة.
مكتبتنا هي الأكبر من بين هذه المكتبات التي تحتوي على مئات الآلاف من المنتجات المختلفة الممثلة.

أخيرًا حصلت على هذا الكتاب الإلكتروني ، شكرًا على كل هؤلاء أثينا تاريخ من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة يمكنني الحصول عليها الآن!

لم أكن أعتقد أن هذا سيعمل ، أظهر لي أفضل أصدقائي هذا الموقع ، وهو يعمل! أحصل على الكتاب الإلكتروني المطلوب

wtf هذا الكتاب الاليكترونى الرائع مجانا ؟!

أصدقائي غاضبون جدًا لدرجة أنهم لا يعرفون كيف أمتلك كل الكتب الإلكترونية عالية الجودة التي لا يعرفون عنها!

من السهل جدًا الحصول على كتب إلكترونية عالية الجودة)

الكثير من المواقع المزيفة. هذا هو أول واحد نجح! تشكرات

wtffff أنا لا أفهم هذا!

ما عليك سوى اختيار النقر ثم زر التنزيل ، وإكمال العرض لبدء تنزيل الكتاب الإلكتروني. إذا كان هناك استبيان يستغرق 5 دقائق فقط ، فجرب أي استطلاع يناسبك.


بيتر جونز

العصر الذهبي لأثينا الكلاسيكية ، كما يعرّفها روبن ووترفيلد ، استمر حوالي 140 عامًا ، من هزيمة الفرس في 480 قبل الميلاد إلى ظهور الملك فيليب المقدوني ، الذي كان سيضع دول المدن الحرة في اليونان تحت السيطرة المقدونية. من حوالي 340 قبل الميلاد. سار العمالقة في أثينا خلال هذه الفترة: مؤرخون مثل ثوسيديدس وهيرودوت التراجيديون مثل إسخيلوس وسوفوكليس ويوريبيدس مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو الكوميديون مثل أريستوفانيس السياسيين مثل بريكليس. ازدهرت الديمقراطية المباشرة وازدهرت الإمبراطورية البحرية في أثينا ، وأنتجت الثروة التي مكنتها من بناء صروح كبيرة مثل البارثينون. لكن الحرب الكارثية ضد سبارتا (431-404 قبل الميلاد) فعلت ذلك فعليًا ، ونشب الخلاف المستمر بين الدول ، وفي النهاية أنهى فيليب ذلك. منذ ذلك الحين فصاعدًا ، لن تعود أثينا "عظيمة" مرة أخرى - أو فقط بمعنى أن لها ماضيًا عظيمًا.

الهدف الرئيسي لـ Waterfield في هذا الكتاب هو تحقيق العدالة لهذه الفترة المذهلة من تاريخ البشرية من خلال تسليط الضوء على كل من الأحداث والأفراد الذين جعلوا أثينا على ما كانت عليه. يعتبر تاريخ "الشخصية" أمرًا مزعجًا في هذه الأيام ، لكن الشخصيات ضرورية للتاريخ الشعبي

اشترك أو سجل الدخول لقراءة المقال كاملاً


التحميل الان!

لقد سهلنا عليك العثور على كتب إلكترونية بتنسيق PDF دون أي حفر. ومن خلال الوصول إلى كتبنا الإلكترونية عبر الإنترنت أو عن طريق تخزينها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، لديك إجابات مناسبة مع Athens A History From Ancient Ideal to Modern City. للبدء في العثور على أثينا تاريخًا من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة ، فأنت محق في العثور على موقعنا الإلكتروني الذي يحتوي على مجموعة شاملة من الأدلة المدرجة.
مكتبتنا هي الأكبر من بين هذه المكتبات التي تحتوي على مئات الآلاف من المنتجات المختلفة الممثلة.

أخيرًا حصلت على هذا الكتاب الإلكتروني ، شكرًا على كل هؤلاء أثينا تاريخ من المثالية القديمة إلى المدينة الحديثة يمكنني الحصول عليها الآن!

لم أكن أعتقد أن هذا سيعمل ، أظهر لي أفضل أصدقائي هذا الموقع ، وهو يعمل! أحصل على الكتاب الإلكتروني المطلوب

wtf هذا الكتاب الاليكترونى الرائع مجانا ؟!

أصدقائي غاضبون جدًا لدرجة أنهم لا يعرفون كيف أمتلك كل الكتب الإلكترونية عالية الجودة التي لا يعرفون عنها!

من السهل جدًا الحصول على كتب إلكترونية عالية الجودة)

الكثير من المواقع المزيفة. هذا هو أول واحد نجح! تشكرات

wtffff أنا لا أفهم هذا!

ما عليك سوى اختيار النقر ثم زر التنزيل ، وإكمال العرض لبدء تنزيل الكتاب الإلكتروني. إذا كان هناك استبيان يستغرق 5 دقائق فقط ، فجرب أي استطلاع يناسبك.


محتويات

نشأ اسم أثينا ، المرتبط باسم الإلهة الراعية أثينا ، من لغة ما قبل اليونانية السابقة. [1] أسطورة الأصل التي تشرح كيف اكتسبت أثينا هذا الاسم من خلال المنافسة الأسطورية بين بوسيدون وأثينا وصفها هيرودوت ، [2] أبولودوروس ، [3] أوفيد ، بلوتارخ ، [4] بوسانياس وآخرين. حتى أنه أصبح موضوع النحت على الرصيف الغربي لبارثينون. طلب كل من أثينا وبوسيدون أن يكونا رعاة للمدينة وأن يعطوا اسمهم لها ، لذلك تنافسوا في تقديم هدية واحدة للمدينة. أنتج بوسيدون نبعًا بضربه على الأرض بشراع ترايدنت ، [5] يرمز إلى القوة البحرية.

ابتكرت أثينا شجرة الزيتون التي ترمز إلى السلام والازدهار. قبل الأثينيون ، تحت حكمهم Cecrops ، شجرة الزيتون وأطلقوا على المدينة اسم أثينا. (في وقت لاحق ، تم إنشاء مدينة Paestum بجنوب إيطاليا تحت اسم Poseidonia في حوالي 600 قبل الميلاد). كانت شجرة زيتون مقدسة يُقال إنها تلك التي أنشأتها الإلهة لا تزال محفوظة في الأكروبوليس في وقت Pausanias (القرن الثاني الميلادي) . [6] كان يقع بجوار معبد باندروسوس بجوار البارثينون. وفقًا لهيرودوت ، تم إحراق الشجرة أثناء الحروب الفارسية ، لكن نبتة من الجذع. رأى اليونانيون هذا كرمز على أن أثينا لا تزال تحمل بصماتها هناك على المدينة. [2]

أفلاطون في حواره كراتيلوس، يقدم أصل اسم أثينا الخاص به وربطه بالعبارة ἁ θεονόα أو hē theoû nóēsis (ἡ θεοῦ νόησις ، "عقل الله"). [7]

هناك أدلة على أن الموقع الذي يقف عليه الأكروبوليس ("المدينة العالية") كان مأهولًا لأول مرة في العصر الحجري الحديث ، ربما كمستوطنة يمكن الدفاع عنها ، في حوالي نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد أو بعد ذلك بقليل. [8] الموقع هو موقع دفاعي طبيعي يسيطر على السهول المحيطة. تقع على بعد حوالي 20 كم (12 ميل) من الداخل من خليج سارونيك ، في وسط سهل Cephisian ، وهو واد خصب محاط بالأنهار. إلى الشرق يقع جبل Hymettus ، إلى الشمال Mount Pentelicus.

احتلت أثينا القديمة ، في الألفية الأولى قبل الميلاد ، مساحة صغيرة جدًا مقارنة بالعاصمة اليونانية الحديثة المترامية الأطراف. تضم المدينة القديمة المسورة مساحة تبلغ حوالي 2 كم (1 ميل) من الشرق إلى الغرب وأقل قليلاً من تلك من الشمال إلى الجنوب ، على الرغم من أن المدينة القديمة كانت في ذروتها تضم ​​ضواحي تمتد إلى ما بعد هذه الجدران. كان الأكروبوليس يقع جنوب وسط هذه المنطقة المسورة.

يقع Agora ، المركز التجاري والاجتماعي للمدينة ، على بعد 400 متر (1،312 قدم) شمال الأكروبوليس ، في ما يعرف الآن بمنطقة موناستيراكي. يقع تل Pnyx ، حيث اجتمعت الجمعية الأثينية ، في الطرف الغربي من المدينة. تدفق نهر إريدانوس (Ηριδανός) عبر المدينة.

أحد أهم المواقع الدينية في أثينا القديمة كان معبد أثينا ، المعروف اليوم باسم البارثينون ، والذي كان يقف على قمة الأكروبوليس ، حيث لا تزال أطلاله المفعمة بالحيوية قائمة. موقعان دينيان رئيسيان آخران ، معبد هيفايستوس (الذي لا يزال سليماً إلى حد كبير) ومعبد زيوس الأولمبي أو أوليمبيون (كان أكبر معبد في البر الرئيسي لليونان ولكنه الآن في حالة خراب) يقعان أيضًا داخل أسوار المدينة.

وفقًا لثيوسيديدس ، بلغ عدد مواطني أثينا في بداية الحرب البيلوبونيسية (القرن الخامس قبل الميلاد) 40 ألفًا ، مما جعل مع عائلاتهم 140 ألف شخص في المجموع. بلغ عدد metics ، أي أولئك الذين لم يكن لديهم حقوق المواطن ودفعوا مقابل الحق في الإقامة في أثينا ، 70000 آخرين ، في حين قدر العبيد بما يتراوح بين 150.000 و 400.000. [9] الاجتماعات في مجلس أثينا يمكن أن يحضرها جميع مواطني أثينا الذكور ، إذا كانوا فوق سن العشرين. عقدت اجتماعات منتظمة في الجمعية الأثينية ، حوالي 40 في السنة. كان لجميع المواطنين الذكور الذين حضروا الاجتماع الحق في التحدث والتصويت على الموضوع الذي تمت مناقشته في الاجتماع. تم انتخاب القضاة في مثل هذه الاجتماعات. [10] بعد فتوحات الإسكندر الأكبر في القرن الرابع قبل الميلاد ، بدأ سكان المدينة في الانخفاض حيث هاجر اليونانيون إلى الإمبراطوريات الهلنستية في الشرق. [ بحاجة لمصدر ]

الأصول والتاريخ المبكر تحرير

كانت أثينا مأهولة بالسكان من العصر الحجري الحديث ، ربما من نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد ، أو أكثر من 5000 عام. [11] بحلول عام 1412 قبل الميلاد ، أصبحت المستوطنة مركزًا مهمًا للحضارة الميسينية وكانت الأكروبوليس موقعًا لقلعة الميسينية الرئيسية التي يمكن التعرف على بقاؤها من أقسام جدران سيكلوبيان المميزة. [12] على قمة الأكروبوليس ، أسفل Erechtheion المتأخرة ، تم تحديد قصاصات في الصخر كموقع لقصر الميسينية. [12] بين 1250 و 1200 قبل الميلاد ، لتلبية احتياجات المستوطنة الميسينية ، تم بناء درج أسفل شق في الصخر للوصول إلى مصدر مياه محمي من غارات العدو ، [13] مقارنة بأعمال مماثلة نفذت في ميسينا.

على عكس المراكز الميسينية الأخرى ، مثل Mycenae و Pylos ، من غير الواضح ما إذا كانت أثينا قد عانت من الدمار في حوالي 1200 قبل الميلاد ، وهو حدث يُنسب تقليديًا إلى غزو دوريان (على الرغم من أنه يُنسب الآن بشكل شائع إلى انهيار الأنظمة ، وهو جزء من انهيار العصر البرونزي المتأخر). أكد الأثينيون دائمًا أنهم أيونيون "نقيون" بدون عنصر دوريان. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك ، شهدت أثينا ، مثل العديد من مستوطنات العصر البرونزي الأخرى ، تدهورًا اقتصاديًا لمدة 150 عامًا تقريبًا بعد ذلك.

غالبًا ما يتم توفير مدافن العصر الحديدي ، في Kerameikos ومواقع أخرى ، بشكل غني وتثبت أنه منذ 900 قبل الميلاد فصاعدًا كانت أثينا واحدة من المراكز الرائدة للتجارة والازدهار في المنطقة كما كان Lefkandi في Euboea و Knossos في كريت. [14] قد يكون هذا الموقع ناتجًا عن موقعها المركزي في العالم اليوناني ، ومعقلها الآمن في الأكروبوليس ومدخلها إلى البحر ، مما أعطاها ميزة طبيعية على المنافسين الداخليين مثل طيبة وسبارتا.

وفقًا للأسطورة ، كان الملوك يحكمون أثينا سابقًا ، وهو وضع ربما استمر حتى القرن التاسع قبل الميلاد. من الروايات اللاحقة ، يُعتقد أن هؤلاء الملوك وقفوا على رأس الأرستقراطية المالكة للأرض المعروفة باسم يوباتريداي ("المولود") ، الذي كانت أداة حكومته عبارة عن مجلس اجتمع على تل آريس ، يُطلق عليه اسم Areopagus وعين كبار مسؤولي المدينة ، و archons و polemarch (القائد العام). أشهر ملوك أثينا كان ثيسيوس ، وهو شخصية بارزة في الأساطير اليونانية الذي قتل مينوتور.

خلال هذه الفترة ، نجحت أثينا في إخضاع مدن أتيكا الأخرى لحكمها. هذه العملية سينويكيسموس - الجمع في منزل واحد - خلق أكبر وأغنى دولة في البر الرئيسي اليوناني ، لكنه أيضًا أوجد طبقة أكبر من الأشخاص الذين استبعدهم النبلاء من الحياة السياسية. بحلول القرن السابع قبل الميلاد ، انتشرت الاضطرابات الاجتماعية ، وعين الأريوباغوس دراكو لصياغة قانون جديد صارم (ومن هنا جاءت كلمة "صارم"). عندما فشل ذلك ، عينوا سولون ، بتفويض لوضع دستور جديد (في 594 قبل الميلاد).

الإصلاح والديمقراطية تحرير

ديدراكم أثينا ، 545-510 قبل الميلاد
Obv: عجلة بأربعة قضبان القس: مربع Incuse ، مقسم قطريا
الديراكم الفضي لأثينا من النوع الشعاري من زمن بيسستراتوس ، 545-510 قبل الميلاد
أوبول أثينا ، 545-525 قبل الميلاد
Obv: جورجونيون القس: incuse مربع
قبر فضي قديم لأثينا من نوع شعارات من زمن بيسستراتوس ، 545-525 قبل الميلاد

تعاملت الإصلاحات التي بدأها سولون مع القضايا السياسية والاقتصادية. القوة الاقتصادية ل يوباتريداي من خلال حظر استعباد مواطني أثينا كعقاب للديون (عبودية الديون) ، من خلال تفكيك الأراضي الكبيرة وتحرير التجارة والتجارة ، مما سمح بظهور طبقة تجارية حضرية مزدهرة. سياسيًا ، قسم سولون الأثينيين إلى أربع طبقات ، بناءً على ثروتهم وقدرتهم على أداء الخدمة العسكرية. أفقر فئة ، و ثيتاي، (اليونانية القديمة αι) الذين شكلوا غالبية السكان ، حصلوا على الحقوق السياسية لأول مرة وتمكنوا من التصويت في اكليسيا (المجسم). لكن الطبقات العليا فقط هي التي يمكنها شغل مناصب سياسية. استمر وجود Areopagus ولكن تم تقليص قوتها.

أرسى النظام الجديد الأسس لما أصبح الديمقراطية الأثينية في نهاية المطاف ، لكنه فشل على المدى القصير في إخماد الصراع الطبقي وبعد عشرين عامًا من الاضطرابات استولى الحزب الشعبي بقيادة بيسستراتوس على السلطة. عادة ما يطلق على Peisistratos اسم طاغية ، ولكن الكلمة اليونانية الطاغية لا يعني حاكما قاسيا مستبدا ، مجرد شخص استولى على السلطة بالقوة. كان Peisistratos في الواقع حاكمًا مشهورًا للغاية ، مما جعل أثينا غنية وقوية ومركزًا للثقافة. حافظ على دستور سولونيان ، لكنه حرص على توليه هو وعائلته جميع مناصب الدولة.

قام بيسيستراتوس ببناء أول نفق لقناة المياه في أثينا ، [15] والذي من المحتمل أن تكون مصادره على سفوح جبل هيميتوس وعلى طول نهر إليسوس. زودت ، من بين هياكل أخرى ، نافورة المياه في الركن الجنوبي الشرقي من أجورا ، ولكن كان لها عدد من الفروع. في القرن الرابع قبل الميلاد ، تم استبداله بنظام أنابيب من الطين في قناة تحت الأرض مبنية بالحجارة ، تسمى أحيانًا قناة Hymettos ، تحتوي العديد من الأقسام على فتحات وصول مستديرة أو بيضاوية أو مربعة أعلى حوالي 10 سم × 10 سم (4 بوصة ×) 4 بوصة). يتم عرض أجزاء الأنابيب من هذا النظام في محطات مترو Evangelismos و Syntagma.

توفي بيسستراتوس عام 527 قبل الميلاد وخلفه أبناؤه هيبياس وهيبارخوس. لقد أثبتوا أنهم حكام أقل مهارة ، وفي عام 514 قبل الميلاد ، اغتيل هيبارخوس في نزاع خاص حول شاب (انظر Harmodius and Aristogeiton). أدى هذا إلى قيام هيبياس بتأسيس ديكتاتورية حقيقية ، والتي ثبت أنها لا تحظى بشعبية كبيرة. أطيح به عام 510 قبل الميلاد. ثم تولى المسؤولية سياسي راديكالي ذو خلفية أرستقراطية يُدعى كليسينيس ، وهو الذي أسس الديمقراطية في أثينا.

حلت إصلاحات Cleisthenes محل الأربعة التقليدية طبع ("قبائل") بعشرة أفراد جدد ، سميت على اسم أبطال أسطوريين وليس لها أساس طبقي ، كانوا في الواقع ناخبين. كل طبع تم تقسيمه بدوره إلى ثلاثة trittyes وكل تريتس كان لديه واحد أو أكثر من الديمقراطيين ، والذي أصبح أساس الحكومة المحلية. ال طبع انتخب كل منهم خمسين عضوًا في مجلس بول ، وهو مجلس حكم أثينا على أساس يومي. كانت الجمعية مفتوحة لجميع المواطنين وكانت هيئة تشريعية ومحكمة عليا ، باستثناء قضايا القتل والمسائل الدينية ، والتي أصبحت الوظائف الوحيدة المتبقية لأريوباغوس.

تم شغل معظم المناصب العامة بالقرعة ، على الرغم من العشرة استراتيجي (الجنرالات) انتخبوا. ظل هذا النظام مستقرًا بشكل ملحوظ ، ومع بعض الانقطاعات القصيرة ، ظل في مكانه لمدة 170 عامًا ، حتى هزم فيليب الثاني المقدوني أثينا وطيبة في معركة شارونيا عام 338 قبل الميلاد.

تحرير أثينا الكلاسيكية

تحرير التاريخ العسكري الأثيني المبكر والعصر الفارسي

قبل صعود أثينا ، اعتبرت سبارتا نفسها زعيمة (أو مهيمنة) لليونانيين. في عام 499 قبل الميلاد ، أرسلت أثينا قوات لمساعدة اليونانيين الأيونيين في آسيا الصغرى ، الذين كانوا يثورون على الإمبراطورية الفارسية (الثورة الأيونية). أثار هذا غزوين فارسيين لليونان من قبل الإمبراطورية الأخمينية. في عام 490 قبل الميلاد ، هزم الأثينيون ، بقيادة الجندي رجل الدولة ميلتيادس ، أول غزو للفرس تحت قيادة داريوس الأول في معركة ماراثون.

في عام 480 قبل الميلاد ، عاد الفرس في عهد نجل داريوس زركسيس. عندما هُزمت قوة يونانية صغيرة كانت تحمل ممر تيرموبيلاي ، شرع الفرس في الاستيلاء على أثينا التي تم إخلاؤها. تم الاستيلاء على مدينة أثينا مرتين ونهبها من قبل الفرس في غضون عام واحد بعد Thermopylae. [16] بعد ذلك ، اشتبك الأثينيون (بقيادة ثيميستوكليس) مع حلفائهم مع الأسطول الفارسي الأكبر بكثير في البحر في معركة سالاميس وهزموا الفرس ، وكانت نقطة تحول كبيرة في الحرب.

في عام 479 قبل الميلاد ، هزم الأثينيون والإسبرطيون مع حلفائهم الجيش الفارسي بشكل قاطع في معركة بلاتيا. [17] ثم نقلت أثينا الحرب إلى آسيا الصغرى. مكنتها هذه الانتصارات من الجمع بين معظم بحر إيجه وأجزاء أخرى كثيرة من اليونان معًا في رابطة ديليان ، وهو تحالف يهيمن عليه الأثينيون.

تحرير الحرب البيلوبونيسية

أدى الاستياء الذي شعرت به المدن الأخرى من هيمنة أثينا إلى الحرب البيلوبونيسية ، التي بدأت في عام 431 قبل الميلاد وحرضت أثينا وإمبراطوريتها الخارجية المتمردة بشكل متزايد ضد تحالف من الدول القائمة على الأرض بقيادة سبارتا. كان الصراع طويلًا وشهد سيطرة سبارتا على الأرض بينما كانت أثينا مهيمنة في البحر ، لكن الحملة الصقلية الكارثية أضعفت أثينا بشدة وانتهت الحرب في النهاية بهزيمة أثينا بعد معركة إيجوسبوتامي التي أنهت التفوق البحري الأثيني.

الانقلاب الأثيني عام 411 قبل الميلاد

بسبب تعاملها السيئ مع الحرب ، أطاحت الديمقراطية في أثينا لفترة وجيزة بانقلاب في 411 قبل الميلاد ، ومع ذلك ، تم استعادتها بسرعة. انتهت الحرب البيلوبونيسية عام 404 قبل الميلاد بالهزيمة الكاملة لأثينا. منذ أن تم إلقاء اللوم في خسارة الحرب إلى حد كبير على السياسيين الديمقراطيين مثل كليون وكليوفون ، كان هناك رد فعل قصير ضد الديمقراطية ، بمساعدة الجيش المتقشف (حكم الطغاة الثلاثين). ومع ذلك ، في عام 403 قبل الميلاد ، أعاد Thrasybulus الديمقراطية وأعلن عفوًا.

حرب كورنثيان والرابطة الأثينية الثانية

سرعان ما انقلب حلفاء سبارتا السابقون ضدها ، بسبب سياستها الإمبريالية ، وسرعان ما أصبح أعداء أثينا السابقون ، طيبة وكورنثوس حلفاء لها حاربوا مع أثينا وأرغوس ضد سبارتا في حرب كورنثية غير الحاسمة (395 - 387 قبل الميلاد). مكنت معارضة سبارتا أثينا من تأسيس الرابطة الأثينية الثانية.

أخيرًا هزمت طيبة سبارتا عام 371 قبل الميلاد في معركة ليوكترا. ولكن بعد ذلك ، انقلبت المدن اليونانية (بما في ذلك أثينا وسبارتا) ضد طيبة ، التي توقفت هيمنتها في معركة مانتينيا (362 قبل الميلاد) بوفاة قائدها العسكري العبقري إيبامينونداس.

أثينا وصعود مقدونيا تحرير

بحلول منتصف القرن الرابع قبل الميلاد ، أصبحت مملكة مقدونيا اليونانية الشمالية مهيمنة في الشؤون الأثينية. في معركة شارونيا (338 قبل الميلاد) ، هزمت جيوش فيليب الثاني تحالفًا من بعض دول المدن اليونانية بما في ذلك أثينا وطيبة ، مما أجبرهم على الانضمام إلى اتحاد كونفدرالي والحد بشكل فعال من استقلال أثينا. [18] فيليبس من Paiania ، أحد أغنى القلة الأرستقراطية الأثينية ، قام بحملة لفيليب الثاني خلال معركة تشيرونيا واقترح في الجمعية مراسيم تكريم الإسكندر الأكبر لانتصار المقدونيين. حوكم فيليبيدس في المحاكمة من قبل هيبيريدس ، الذي كره تعاطفه مع المقدونيين. [19] بعد ذلك ، وسعت فتوحات الإسكندر الأكبر الآفاق اليونانية وجعلت دولة المدينة اليونانية التقليدية عفا عليها الزمن. ظلت أثينا مدينة غنية تتمتع بحياة ثقافية رائعة ، لكنها لم تعد قوة رائدة. الفترة التي تلت وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد تُعرف باليونان الهلنستية.

الفنانين والفلاسفة تحرير

تميزت الفترة من نهاية الحروب الفارسية إلى الغزو المقدوني بأوج أثينا كمركز للأدب والفلسفة والفنون. في أثينا في هذا الوقت ، كان للسخرية السياسية للشعراء الهزليين في المسارح تأثير ملحوظ على الرأي العام. [20]

عاش في أثينا خلال هذه الفترة بعض أهم الشخصيات في التاريخ الثقافي والفكري الغربي: المسرحيون إسخيلوس ، سوفوكليس ، يوريبيدس وأريستوفانيس ، الطبيب أبقراط ، الفلاسفة سقراط ، أفلاطون وأرسطو ، المؤرخون هيرودوت ، ثوسيديديس وزينوفون ، الشاعر سيمونيدس والخطباء أنطيفون وإيسقراط وأيشين وديموسثينيس والنحات فيدياس. كان رجل الدولة الرائد في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد بريكليس ، الذي استخدم الجزية التي دفعها أعضاء رابطة ديليان لبناء البارثينون والآثار العظيمة الأخرى لأثينا الكلاسيكية. أصبحت المدينة ، على حد تعبير بريكليس ، "مدرسة هيلاس [اليونان]."

تحرير أثينا الهلنستية

بعد وقت قصير من وفاة الإسكندر الأكبر ، أصبح أنتيباتر وكراتيروس جنرالات مشتركين لليونان ومقدونيا. [21] انضمت أثينا إلى أتوليا وثيساليا في مواجهة قوتهما ، المعروفة باسم حرب لاميان. [22] سقط Craterus في معركة ضد Eumenes في 320 قبل الميلاد ، [23] تاركًا Antipater وحده ليحكم لمدة عام ، حتى وفاته في 319 قبل الميلاد. [24] كان لأثينا دور مركزي في النضال من أجل خلافته ، عندما قام نجل أنتيباتر ، كاساندر ، بتأمين بيرايوس لمغادرة أثينا دون مصدر للإمدادات ، [21] للتنافس على خليفة أنتيبتر ، بوليبيرشون. لتوطيد سلطتها ضد كاساندر ، أعاد Polyperchon الديمقراطية في أثينا ، كما كانت قبل حرب لاميان. ومع ذلك ، بعد خسارة الأسطول قبل عام واحد ، اضطر بوليبيرشون إلى الفرار من مقدونيا عندما تمكن كاساندر عام 316 قبل الميلاد من السيطرة على أثينا. عين كاساندر ديميتريوس من فاليروم رئيسًا لإدارة أثينا. ظل ديميتريوس في السلطة حتى عام 307 قبل الميلاد عندما استولى ديميتريوس بوليورسيتس ، عدو كاساندر ، على أثينا ، [25] ومقدون ، منهياً سلالة أنتيباتريد التي لم تدم طويلاً وتثبيت سلالة خاصة به.

أثينا وصعود الإمبراطورية الرومانية تحرير

بعد الحرب الباهظة الثمن (280-275 قبل الميلاد) أكدت روما هيمنتها على ماجنا جريسيا وأصبحت متورطة بشكل متزايد في اليونان وشبه جزيرة البلقان. انتهت الحرب المقدونية الأولى (214-205 قبل الميلاد) بين الجمهورية الرومانية ومملكة مقدونيا بمعاهدة الفينيقية. خلال الحرب المقدونية الثانية (200–197) ، أعلن الرومان "حرية اليونان" من الملوك المقدونيين. بعد الحرب الرومانية السلوقية (192–188) ، التي انتهت بسلام أفاميا ، والحرب المقدونية الثالثة (171–168) ، وبعد ذلك تم تقسيم الأراضي المقدونية إلى أربع جمهوريات عميلة ، تم ضم مقدونيا رسميًا إلى الجمهورية الرومانية بعد الحرب المقدونية الرابعة (150–148). بعد هزيمة الرابطة الآخية وحلها من قبل الرومان في حرب آخيان عام 146 ، والتي أسفرت خلالها معركة كورنثوس عن نهب وتدمير المدينة من قبل لوسيوس موميوس أخيكوس وقسمت اليونان إلى المقاطعات الرومانية مقدونيا وأخائية. وهكذا أصبحت أثينا تحت الحكم الروماني.

تحرير أثينا الرومانية

أثناء ال حرب Mithridatic الأولى ، حكم أثينا طاغية ، Aristion ، نصبه ميثريدس العظيم. في 88-85 قبل الميلاد ، قام الجنرال الروماني سولا (138 قبل الميلاد - 78 قبل الميلاد) بتسوية معظم المباني الأثينية ، سواء المنازل أو التحصينات ، بعد حصار أثينا وبيرايوس ، على الرغم من ترك العديد من المباني المدنية والآثار سليمة. [26] تحت الحكم الروماني ، مُنحت أثينا مكانة مدينة حرة بسبب مدارسها التي حظيت بإعجاب كبير. أنشأ الإمبراطور الروماني هادريان (حكم من 117 إلى 138 م) مكتبة هادريان ، وهي صالة للألعاب الرياضية وقناة مائية [27] لا تزال مستخدمة ، والعديد من المعابد والمقدسات ، وجسرًا ، وأكملت أخيرًا معبد زيوس الأولمبي. [28] يُحيي قوس هادريان ذكرى تأسيس هادريان للمدينة ، مع الإشارة إلى "مدينة ثيسيوس" في النقش الموجود على جانب واحد من القوس ، والحي الجديد الذي أقامه هادريان حول معبد زيوس يسمى " مدينة هادريان ".

تم نهب المدينة من قبل الهيرولي في عام 267 م ، مما أدى إلى حرق جميع المباني العامة ونهب المدينة السفلى وإلحاق الضرر بأجورا والأكروبوليس. بعد كيس أثينا ، تم تحصين المدينة الواقعة شمال الأكروبوليس على عجل على نطاق أصغر ، مع ترك أجورا خارج الأسوار. ظلت أثينا مركزًا للتعلم والفلسفة خلال 500 عام من الحكم الروماني ، تحت رعاية الأباطرة مثل نيرو وهادريان.

في أوائل القرن الرابع الميلادي ، بدأ حكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية من القسطنطينية ، ومع بناء وتوسيع المدينة الإمبراطورية ، أخذ الأباطرة العديد من الأعمال الفنية في أثينا لتزينها. أصبحت الإمبراطورية مسيحية ، وانخفض استخدام اللاتينية لصالح الاستخدام الحصري للغة اليونانية في فترة الإمبراطورية الرومانية ، وقد تم استخدام اللغتين. في الفترة الرومانية اللاحقة ، حكم الأباطرة أثينا حتى القرن الثالث عشر ، حيث عرّف مواطنوها أنفسهم كمواطنين في الإمبراطورية الرومانية ("روميوي"). أثر تحول الإمبراطورية من الوثنية إلى المسيحية بشكل كبير على أثينا ، مما أدى إلى تقليل احترام المدينة. أصبحت أثينا معادية للوثنية بشكل متزايد ، وأصبحت مدينة إقليمية وشهدت ثروات متقلبة.

ظلت المدينة مركزًا مهمًا للتعلم ، وخاصة الأفلاطونية الحديثة - مع تلاميذ بارزين بما في ذلك غريغوريوس النزينزي وباسيل القيصرية والإمبراطور جوليان (حكم من 355 إلى 363) - وبالتالي كانت مركزًا للوثنية. لا تظهر العناصر المسيحية في السجل الأثري حتى أوائل القرن الخامس. [30] نهب المدينة من قبل Herules في 267 والقوط الغربيين تحت حكم ملكهم ألاريك الأول (حكم 395-410) في 396 ، ومع ذلك ، فقد تسبب في ضربة قوية لنسيج المدينة وثرواتها ، ومن ثم أصبحت أثينا محصورة إلى منطقة صغيرة محصنة احتضنت جزءًا صغيرًا من المدينة القديمة. [30] قام الإمبراطور جستنيان الأول (حكم من 527-565) بحظر تعليم الفلسفة من قبل الوثنيين في عام 529 ، [31] وهو حدث نوقش تأثيره على المدينة كثيرًا ، [30] ولكنه يعتبر بشكل عام علامة على نهاية التاريخ القديم لأثينا. نهب السلاف أثينا في عام 582 ، لكنها ظلت في أيدي الإمبراطورية بعد ذلك ، كما يتضح من زيارة الإمبراطور كونستانس الثاني (حكم 641-668) في 662/3 وإدراجها في موضوع هيلاس. [30]

تحرير أثينا البيزنطية

تعرضت المدينة للتهديد من قبل غارات المسلمين في القرنين الثامن والتاسع - في عام 896 ، تم مداهمة أثينا وربما احتلالها لفترة قصيرة ، وهو حدث ترك بعض الآثار وعناصر الزخرفة العربية في المباني المعاصرة [32] - ولكن هناك أيضا دليل على وجود مسجد في المدينة في ذلك الوقت. [30] في النزاع الكبير حول تحطيم المعتقدات التقليدية البيزنطية ، يُعتقد عمومًا أن أثينا دعمت موقف الأيقونات ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الدور الذي لعبته الإمبراطورة إيرين من أثينا في نهاية الفترة الأولى من تحطيم المعتقدات التقليدية في المجلس الثاني لنيقية في عام 787 [30] بعد سنوات قليلة ، أصبحت ثيوفانو الأثينية إمبراطورة كزوجة لستوراكيوس (حكم من 811 إلى 812). [30]

اجتاز غزو الإمبراطورية من قبل الأتراك بعد معركة مانزكيرت عام 1071 ، والحروب الأهلية التي تلت ذلك ، المنطقة إلى حد كبير واستمرت أثينا في وجودها الإقليمي دون أن يلحق بها أذى. عندما تم إنقاذ الإمبراطورية البيزنطية من قبل القيادة الحازمة لأباطرة كومنينوس الثلاثة أليكسيوس وجون ومانويل ، ازدهرت أتيكا وبقية اليونان. تخبرنا الأدلة الأثرية أن المدينة في العصور الوسطى شهدت فترة من النمو السريع والمستدام ، بدءًا من القرن الحادي عشر واستمرت حتى نهاية القرن الثاني عشر.

بدأ بناء أغورا أو السوق ، الذي كان مهجورًا منذ العصور القديمة المتأخرة ، وسرعان ما أصبحت المدينة مركزًا مهمًا لإنتاج الصابون والأصباغ. جذب نمو المدينة سكان البندقية والعديد من التجار الآخرين الذين يترددون على موانئ بحر إيجة إلى أثينا. يبدو أن هذا الاهتمام بالتجارة قد زاد من الازدهار الاقتصادي للمدينة.

The 11th and 12th centuries were the Golden Age of Byzantine art in Athens. Almost all of the most important Middle Byzantine churches in and around Athens were built during these two centuries, and this reflects the growth of the town in general. However, this medieval prosperity was not to last. In 1204, the Fourth Crusade conquered Athens and the city was not recovered from the Latins before it was taken by the Ottoman Turks. It did not become Greek in government again until the 19th century.

Latin Athens Edit

From 1204 until 1458, Athens was ruled by Latins in three separate periods, following the Crusades. The "Latins", or "Franks", were western Europeans and followers of the Latin Church brought to the Eastern Mediterranean during the Crusades. Along with rest of Byzantine Greece, Athens was part of the series of feudal fiefs, similar to the Crusader states established in Syria and on Cyprus after the First Crusade. This period is known as the فرانكوكراتيا.

Burgundian period Edit

Athens was initially the capital of the eponymous Duchy of Athens, a fief of the Latin Empire which replaced the Byzantine Empire, ruling from Constantinople. After Thebes became a possession of the Latin dukes, which were of the Burgundian family called De la Roche, it replaced Athens as the capital and seat of government, although Athens remained the most influential ecclesiastical centre in the duchy and site of a prime fortress.

Under the Burgundian dukes, a bell tower was added to the Parthenon, known as the Frankish Tower. The Burgundians brought chivalry and tournaments to Athens they also fortified the Acropolis. They were themselves influenced by Byzantine Greek culture.

Aragonese period Edit

In 1311, Athens was conquered by the Catalan Company, a band of mercenaries called Almogavars. It was held by the Catalans until 1388. After 1379, when Thebes was lost, Athens became the capital of the duchy again.

The history of Aragonese Athens, called Cetines (rarely Athenes) by the conquerors, is obscure. Athens was a veguería with its own castellan, captain, and veguer. At some point during the Aragonese period, the Acropolis was further fortified and the Athenian archdiocese received an extra two suffragan sees.

Florentine period Edit

In 1388, the Florentine Nerio I Acciajuoli took the city and made himself duke. The Florentines had to dispute the city with the Republic of Venice, but they ultimately emerged victorious after seven years of Venetian rule (1395–1402). The descendants of Nerio I Acciajuoli ruled the city (as their capital) until the Turkish conquest of 1458.

Ottoman Athens Edit

The first Ottoman attack on Athens, which involved a short-lived occupation of the town, came in 1397, under the Ottoman generals Yaqub Pasha and Timurtash. [32] Finally, in 1458, Athens was captured by the Ottomans under the personal leadership of Sultan Mehmed II. [32] As the Ottoman Sultan rode into the city, he was greatly struck by the beauty of its ancient monuments and issued a فرمان (imperial edict) forbidding their looting or destruction, on pain of death. The Parthenon was converted into Athens' main mosque. [29]

Under Ottoman rule, the city was denuded of any importance and its population severely declined, leaving Athens as a "small country town" (Franz Babinger). [32] From the early 17th century, Athens came under the jurisdiction of the Kizlar Agha, the chief black eunuch of the Sultans' harem. The city had originally been granted by Sultan Ahmed I ( r . 1603–1617 ) to Basilica, one of his favourite concubines, who hailed from the city, in response of complaints of maladministration by the local governors. After her death, Athens came under the purview of the Kizlar Agha. [35]

The Turks began a practice of storing gunpowder and explosives in the Parthenon and Propylaea. In 1640, a lightning bolt struck the Propylaea, causing its destruction. [36] In 1687, during the Morean War, the Acropolis was besieged by the Venetians under Francesco Morosini, and the temple of Athena Nike was dismantled by the Ottomans to fortify the Parthenon. A shot fired during the bombardment of the Acropolis caused a powder magazine in the Parthenon to explode (26 September), and the building was severely damaged, giving it the appearance we see today. The occupation of the Acropolis continued for six months and both the Venetians and the Ottomans participated in the looting of the Parthenon. One of its western pediments was removed, causing even more damage to the structure. [29] [32] The Venetians occupied the town, converting its two mosques into Catholic and Protestant churches, but on 9 April 1688 they abandoned it again to the Ottomans. [32]

In the 18th century, however, the city recovered much of its prosperity. During Michel Fourmont's visit in the city in the 1720s, he witnessed much construction going on, and by the time the Athenian teacher Ioannis Benizelos wrote an account of the city's affairs in the 1770s, Athens was once again enjoying some prosperity, so that, according to Benizelos, it "could be cited as an example to the other cities of Greece". [37] Its Greek population possessed a considerable degree of self-government, under a council of primates composed of the leading aristocratic families, along with the city's metropolitan bishop. The community was quite influential with the Ottoman authorities, the pasha (governor), the kadi (judge), the mufti, and the garrison commander of the Acropolis—according to Benizelos, if the pasha did not treat them well and heed their opinion, he was liable to be removed before his annual term of office was out—particularly through the influence at Constantinople of the two Athenian-born patriarchs of Jerusalem, Parthenius (1737–1766) and Ephram II (1766–1770). [37] Taxation was also light, with only the الخراج tax payable to the Ottoman government, as well as the salt tax and a water-tax for the olive yards and gardens. [37]

This peaceful situation was interrupted in 1752–1753, when the execution of the previous Kizlar Agha resulted in the dispatch of a new pasha, Sari Muselimi. His abuse of power led to protests by both the Greeks and the Turks Sari Muselimi killed some of the notables who protested, whereupon the populace burned down his residence. Sari Muselimi fled to the Acropolis where he was besieged by the Athenians, until the Ottoman governor of Negroponte intervened and restored order, imprisoning the Metropolitan and imposing a heavy fine on the Greek community. [37] In 1759 the new pasha, a native Muslim, destroyed one of the pillars of the Temple of Olympian Zeus to provide material for a fifth mosque for the city—an illegal act, as the temple was considered the Sultan's property. [37] In the next year, Athens was removed from the purview of the Kizlar Agha and transferred to the privy purse of the Sultan. Henceforth it would be leased as a malikhane, a form of tax farming where the owner bought the proceeds of the city for a fixed sum, and enjoyed them for life. [37]

The first owner (malikhane sahib), Ismail Agha, a local Turk from Livadeia, had been humane and popular, appointing good voevodas, so that he was nicknamed "the Good". [37] English visitors during the 1760s report a population of around 10,000 inhabitants, around four-fifths of which were Christians. The Turkish community numbered several families established in the city since the Ottoman conquest and their relations with their Christian neighbours were friendlier than elsewhere, as they had assimilated themselves to a degree, even to the point of drinking wine. [37] The climate was healthy, but the city relied chiefly on pasture—practiced by the Arvanites of Attica—rather than agriculture. It exported leather, soap, grain, oil, honey, wax, resin, a little silk, cheese, and valonia, chiefly to Constantinople and France. The city hosted a French and an English consul. [37] During the Orlov Revolt the Athenians, with the exception of the younger ones, remained cautious and passive, even when the Greek chieftain Mitromaras seized Salamis. Nevertheless, it was only thanks to the intervention of Ismail Agha that the city was spared a massacre as reprisals, and was forced to pay an indemnity instead. [37]

Ismail Agha's successor, Hadji Ali Haseki was cruel and tyrannical, and the twenty years of his on-and-off rule over the city, represented one of the worst periods in the city's history. Supported by the city's aristocratic families, and his relationship with the Sultan's sister, who was his lover, he extorted large sums from the populace, and seized much property from them. Through protests in Constantinople, the Athenians achieved his recall several times, but Haseki always returned until his final downfall and execution in 1795. [37] His early tenure also saw two large Albanian raids into Attica, as a response to which he ordered the construction of a new city wall, the "Wall of Haseki", which was partly constructed with material taken from ancient monuments. [32] [37] Between 1801 and 1805 Lord Elgin, the British ambassador to the Ottoman Empire, arranged for the removal of many sculptures from the Parthenon (the Elgin marbles). Along with the Panathenaic frieze, one of the six caryatids of the Erechtheion was extracted and replaced with a plaster mold. All in all, fifty pieces of sculpture were carried away, including three fragments purchased by the French. [29]

Athens produced some notable intellectuals during this era, such as Demetrius Chalcondyles (1424–1511), who became a celebrated Renaissance teacher of Greek and of Platonic philosophy in Italy. [38] Chalcondyles published the first printed editions of Homer (in 1488), of Isocrates (in 1493), and of the Suda lexicon (in 1499), and a Greek grammar (Erotemata). [39]

His cousin Laonicus Chalcondyles (c. 1423–1490) was also a native of Athens, a notable scholar and Byzantine historian and one of the most valuable of the later Greek historians. He was the author of the valuable work Historiarum Demonstrationes (Demonstrations of History) and was a great admirer of the ancient writer Herodotus, encouraging the interest of contemporary Italian humanists in that ancient historian. [40] In the 17th century, Athenian-born Leonardos Philaras (c. 1595–1673), [41] was a Greek scholar, politician, diplomat, advisor and the Duke of Parma's ambassador to the French court, [42] spending much of his career trying to persuade western European intellectuals to support Greek independence. [43] [44]

Independence from the Ottomans Edit

In 1822, a Greek insurgency captured the city, but it fell to the Ottomans again in 1826 (though Acropolis held till June 1827). Again the ancient monuments suffered badly. The Ottoman forces remained in possession until March 1833, when they withdrew. At that time, the city (as throughout the Ottoman period) had a small population of an estimated 400 houses, mostly located around the Acropolis in the Plaka.

In 1832, Otto, Prince of Bavaria, was proclaimed King of Greece. He adopted the Greek spelling of his name, King Othon, as well as Greek national dress, and made it one of his first tasks as king to conduct a detailed archaeological and topographical survey of Athens, his new capital. He assigned Gustav Eduard Schaubert and Stamatios Kleanthis to complete this task. [29] At that time, Athens had a population of only 4,000 to 5,000 people in a scattering of houses at the foot of the Acropolis, located in what today covers the district of Plaka.

Athens was chosen as the Greek capital for historical and sentimental reasons. There are few buildings dating from the period of the Byzantine Empire or the 18th century. Once the capital was established, a modern city plan was laid out and public buildings were erected.

The finest legacy of this period are the buildings of the University of Athens (1837), the National Gardens of Athens (1840), the National Library of Greece (1842), the Old Royal Palace (now the Greek Parliament Building 1843), the Old Parliament Building (1858), the City Hall (1874), the Zappeion Exhibition Hall (1878), the Greek National Academy (1885) and the New Royal Palace (now the Presidential Palace 1897). In 1896 the city hosted the 1896 Summer Olympics.

Athens experienced its second period of explosive growth following the disastrous Greco-Turkish War in 1921, when more than a million Greek refugees from Asia Minor were resettled in Greece. Suburbs such as Nea Ionia and Nea Smyrni began as refugee settlements on the Athens outskirts.


التحميل الان!

لقد سهلنا عليك العثور على كتب إلكترونية بتنسيق PDF دون أي حفر. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Athens A History From Ancient Ideal To Modern City Pdf. To get started finding Athens A History From Ancient Ideal To Modern City Pdf, you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
مكتبتنا هي الأكبر من بين هذه المكتبات التي تحتوي على مئات الآلاف من المنتجات المختلفة الممثلة.

Finally I get this ebook, thanks for all these Athens A History From Ancient Ideal To Modern City Pdf I can get now!

لم أكن أعتقد أن هذا سيعمل ، أظهر لي أفضل أصدقائي هذا الموقع ، وهو يعمل! أحصل على الكتاب الإلكتروني المطلوب

wtf هذا الكتاب الاليكترونى الرائع مجانا ؟!

أصدقائي غاضبون جدًا لدرجة أنهم لا يعرفون كيف أمتلك كل الكتب الإلكترونية عالية الجودة التي لا يعرفون عنها!

من السهل جدًا الحصول على كتب إلكترونية عالية الجودة)

الكثير من المواقع المزيفة. هذا هو أول واحد نجح! تشكرات

wtffff أنا لا أفهم هذا!

ما عليك سوى اختيار النقر ثم زر التنزيل ، وإكمال العرض لبدء تنزيل الكتاب الإلكتروني. إذا كان هناك استبيان يستغرق 5 دقائق فقط ، فجرب أي استطلاع يناسبك.


التحميل الان!

لقد سهلنا عليك العثور على كتب إلكترونية بتنسيق PDF دون أي حفر. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Athens A History From Ancient Ideal To Modern City . To get started finding Athens A History From Ancient Ideal To Modern City , you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
مكتبتنا هي الأكبر من بين هذه المكتبات التي تحتوي على مئات الآلاف من المنتجات المختلفة الممثلة.

Finally I get this ebook, thanks for all these Athens A History From Ancient Ideal To Modern City I can get now!

لم أكن أعتقد أن هذا سيعمل ، أظهر لي أفضل أصدقائي هذا الموقع ، وهو يعمل! أحصل على الكتاب الإلكتروني المطلوب

wtf هذا الكتاب الاليكترونى الرائع مجانا ؟!

أصدقائي غاضبون جدًا لدرجة أنهم لا يعرفون كيف أمتلك كل الكتب الإلكترونية عالية الجودة التي لا يعرفون عنها!

من السهل جدًا الحصول على كتب إلكترونية عالية الجودة)

الكثير من المواقع المزيفة. هذا هو أول واحد نجح! تشكرات

wtffff أنا لا أفهم هذا!

ما عليك سوى اختيار النقر ثم زر التنزيل ، وإكمال العرض لبدء تنزيل الكتاب الإلكتروني. إذا كان هناك استبيان يستغرق 5 دقائق فقط ، فجرب أي استطلاع يناسبك.


The Greek "Ideal"

Ancient Greek society was based on a devotion to the highest standards of excellence.  This classical ideal of perfection was expressed through body, mind, form and spirit in Greek culture.  From athletic prowess, the ancient Greeks sought the perfect body.  Perfection of the mind was pursued through religion, philosophy and science.  In sculpture and architecture, the perfect form was portrayed.  Through comedies and tragedies, they found perfection of spirit.  In every aspect of ancient Greek culture, could be found the classical ideal.

            The religion of the ancient Greeks was polytheistic.  This religious system revolved around a pantheon of gods, with the creator god Zeus ruling from the top.  Dozens of lesser and greater gods held influence over countless aspects of human life.  The gods were believed to watch over families and homes, shepherds and livestock, businesses and trade routes.  Gods were responsible for fair and poor weather, famines and disease, storms and earthquakes.  With each god having their own specializations, they would be worshipped both collectively and according to the current needs of the worshipper.  For example, if beginning a sea voyage, one might sacrifice a lamb to the god Poseidon in exchange for safe passage through his watery domain.  Acting as role models of perfection, ancient Greeks would revere the gods associated with their particular trade: soldiers and politicians to Athena housewives to Hestia playwrights and actors to Dionysus.  These supernatural beings were celebrated through theatre, literature, and sculpture and were in effect the ideal celebrities of the time.

            Imitated for centuries afterwards, Greek sculpture is a prime example of the classical ideal.  Sculptors took their philosophy to stone by creating perfection through symmetry and natural form in each of their works.  The male nude, usually presented in an athletic pose, was the most common subject of this ancient art form.  These idealized human images were the embodiment of balance and harmony.  The iconic sculptures were made from various materials, including marble, limestone, bronze and chryselephantine (gold and ivory) and could take years to complete.  Perfect human specimens were not the artist’s only creation.  Statues of the gods were also depicted and would adorn temples to their honor.  These larger than life cult statues would be carved examples of perfection of form.

            Through athletics, it was believed, perfection could be achieved.  The ancient Greeks valued physical conditioning as greatly as they did mental exercises, and viewed the two as equally important in a person’s life.  Ancient Greeks would compete in various sporting events for individual honor, community respect, and reverence to the gods.  From this tradition grew the modern day Olympics, where athletes compete with one another in order to bring victory to their nation, honor to themselves, and strive for the classical ideal of perfection through sport.

            Greek architecture from the classical era is another testament to the pursuit of perfection.  The Greek column and the arch were the two most fundamental pieces to this method of building design.  The Greek column, with its decorative fluting was one part structural support, and one part artistic design.  The arch was an architectural tool of simple genius, as it allowed for larger and more elaborate structures to be constructed.  It achieved this by dividing the weight above the arch evenly down each side.  The arch and column both convey the same sense of symmetry and balance sought by the sculpture, such that they too are seen as works of art. 

The greatest example of Greek architecture and design is the Parthenon.  Many optical illusions are employed to enhance the viewers awe when standing before this mighty structure.  The fluted columns were made thickest one third of the way up the column in order to make them appear taller.  The fluted columns vary in diameter, with the widest set to the corners to give the building an even grader sense.  This colossal temple to Athena the goddess of wisdom still stands to this day, becoming a model to present day architects of the importance of order, symmetry, and proportion: all parts of the classical ideal.

Ancient Greece was the birthplace of modern era democratic society.  With its strong emphasis on reason and the individual, Athens tested democracy.  Athenian society was divided into �mes”, or small local areas inside the city-state.  These demes were then grouped into ten political tribes.  Each tribe would select fifty members to a council of five hundred members to serve as the cities government for a little over a month.  After their time, a new fifty would be selected from each tribe.  Although only men were allowed to participate in the political process, this was still very progressive and a stark contrast from the plutocratic, dictatorial, lineage based systems common in the world.  It was the wide acceptance of the classical ideal that allowed this groundbreaking form of self-governance to exist.

The classical ideal has been emulated again and again in history and modern time.  The concepts of a balanced body and mind are seen in today’s education system.  Most of the western world’s governments are based on the models set forth by the idealistic Athenians.  Our country’s capitol is adorned with replicas of Athenian monuments and buildings.  While Voltaire may have famously proclaimed, “The best is the enemy of the good”, an Athenian man would likely rebut “The best is the embodiment of the good”.  It is this pursuit of the better, the best, the ideal that defines the classical ideal.


شاهد الفيديو: De mooiste stad ter wereld: Athene in Griekenland en de Akropolis bedekt met sneeuw (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. Gagrel

    هذا مجرد موضوع منقطع النظير.

  2. Kera

    أيضا ماذا من هذا يلي؟

  3. Gojin

    انت مخطئ. أنا متأكد. أنا قادر على إثبات ذلك. اكتب لي في PM.

  4. Akilrajas

    أوصي بأن تأتي إلى الموقع ، والتي يوجد بها الكثير من المقالات حول هذه المسألة.

  5. Istvan

    غني بالمعلومات ، استمروا في العمل الجيد

  6. Gold

    أنا مطمئن ، ما هو - خطأ.

  7. Yojora

    ليس منطقيا



اكتب رسالة