القصة

السير توماس مور في منصب اللورد المستشار

السير توماس مور في منصب اللورد المستشار


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


السير توماس مور والزنادقة

غالبًا ما يُنظر إليه على أنه رجل عائلة لطيف مات من أجل مبادئه ، وليس باعتباره منضبطًا وموقدًا للزنادقة.

تكمن شهرة السير توماس مور ، الذي أصبح المستشار اللورد لهنري الثامن في عام 1529 ، في جزء كبير منه على تأليفه لـ المدينة الفاضلة. هذه الرواية ، المكتوبة باللاتينية ونشرت في لوفان عام 1516 ، تعتبر بشكل عام جوهر الإنسانية المسيحية في سياقها الإنجليزي ، وهي بيان رائع للمثالية الاجتماعية ضمن تقليد أفكار إيراسموس الإصلاحية.

تمت صياغة رؤية مور للتقدم البشري على غرار رؤية أفلاطون جمهورية وتم تصوره من حيث تخيل مجتمع مثالي باعتباره أفضل وسيلة لتحقيق على الأقل تحقيقه الجزئي في عالم مادي غير كامل. بعنوان "أفضل دولة في الكومنولث" ، المدينة الفاضلة وعدت بتوفير عيش أساسي للطبقات العاملة ، ويوم عمل مدته ست ساعات ، والصحة الوطنية ، والتعليم الحكومي ، والاقتراع العام للبالغين ، والتسامح الديني ، وسيامة النساء.

لمتابعة قراءة هذه المقالة ، ستحتاج إلى شراء حق الوصول إلى الأرشيف عبر الإنترنت.

إذا كنت قد اشتريت حق الوصول بالفعل ، أو كنت مشتركًا في الطباعة وأرشيف الطباعة ، فيرجى التأكد من ذلك تسجيل الدخول.


توماس مور (1478-1535)

السير توماس مور © كان مور محاميًا إنجليزيًا وباحثًا وكاتبًا وعضوًا في البرلمان ومستشارًا في عهد هنري الثامن. أُعدم لرفضه الاعتراف بطلاق هنري الثامن وانفصال الكنيسة الإنجليزية عن روما.

ولد توماس مور في 7 فبراير 1478 في لندن ، وهو ابن محامٍ ناجح. عندما كان صبيًا ، أمضى مور بعض الوقت في منزل جون مورتون ، رئيس أساقفة كانتربري. درس لاحقًا في جامعة أكسفورد ، وتأهل للعمل كمحام ، على الرغم من أنه كان يفكر في أن يصبح راهبًا. من عام 1510 إلى عام 1518 ، كان أحد اثنين من نائبي عمدة لندن ، وفي عام 1517 انضم إلى خدمة الملك ، وأصبح أحد موظفي هنري الثامن الأكثر فاعلية وموثوقًا به ، وعمل كسكرتير له ، ومترجمًا فوريًا ، وكاتبًا للخطابات ، وكبير الدبلوماسيين ، ومستشارًا. وصديق. في عام 1521 حصل على لقب فارس ، وفي عام 1523 أصبح رئيسًا لمجلس العموم وفي عام 1525 مستشارًا لدوقية لانكستر.

في نفس الوقت ، كان مور يبني سمعته كعالم. كان مقربًا من اللاهوتي الكاثوليكي الراديكالي إيراسموس ، لكنه كتب جدالات ضد مارتن لوثر والإصلاح البروتستانتي. حوالي عام 1515 ، كتب "تاريخ ريتشارد الثالث" الذي رسخ سمعة الملك كطاغية ووصف بأنه أول تحفة في التأريخ الإنجليزي. في عام 1516 ، نشر أهم أعماله "يوتوبيا" - وهو وصف لجمهورية خيالية يحكمها العقل وتهدف إلى التناقض مع الواقع الذي يمزقه الصراع في السياسة الأوروبية المعاصرة. ظل مور مدافعًا شغوفًا عن الأرثوذكسية الكاثوليكية - كتابة كتيبات ضد البدع ، وحظر الكتب غير التقليدية ، وحتى تحمل المسؤولية عند مستشار استجواب الزنادقة.

تولى المزيد منصب المستشار اللورد في عام 1529 ، تمامًا كما كان هنري مصممًا على الحصول على الطلاق من كاثرين أراغون. المستشار السابق ، اللورد وولسي ، فشل في تحقيق هذا الهدف. كان هنري على وشك الانفصال عن كنيسة روما ، وكان ما يسمى ب "برلمان الإصلاح" على وشك الانعقاد.

عندما أعلن هنري نفسه "الرئيس الأعلى للكنيسة في إنجلترا" - وبالتالي أسس الكنيسة الأنجليكانية والسماح له بإنهاء زواجه - استقال مور من منصب المستشار. واصل المجادلة ضد طلاق الملك والانفصال عن روما ، وفي عام 1534 ألقي القبض عليه بعد رفضه أداء قسم الخلافة برفض البابا وقبول فسخ زواج هنري. تمت محاكمته بتهمة الخيانة في وستمنستر وفي 6 يوليو 1535 تم إعدامه في تاور هيل.


تعديل القرن الحادي عشر

    (1068-1070) ، كونت سيس وأسقف سالزبوري (حوالي 1070) ، رئيس شمامسة لومان (حوالي 1078) ، رئيس أساقفة روان (سي 1085 - قبل 1091) ، فيما بعد رئيس أساقفة يورك (بعد يناير 1091) (1094–1101)

تحرير القرن الثاني عشر

    (1101–1102) (1102–1107) (1107–1123) (1123–1133) (1133–1135) (حارس الختم العظيم) (1135-1139) ، عميد لنكولن (1139-1140) ، عميد يورك (1140-1141) (1141-1142) ، عميد يورك (1142-1154) ، رئيس أساقفة كانتربري (1155-1162) ، رئيس شمامسة كانتربري (1162-1173) ، أمين صندوق يورك (1173-1181) ، بلانتاجنيت (1181-1189) ، أسقف إيلي (1189-1197) (1197-1199) (حارس الختم العظيم)
  • يوستاس ، عميد سالزبوري (1198-1199)

تعديل القرن الثالث عشر

    ، رئيس أساقفة كانتربري (1199-1205)؟ "أسقف ليتشفيلد" ؟، 1214-15 أسقف ورسيستر ، من 1215 رئيس أساقفة يورك (1205-1214) (1214-1226) ، من 1217 أسقف دورهام ، أسقف تشيتشيستر ( 1226-1240) ، أبوت إيفشام (1240-1242) ، أسقف تشيتشيستر (1242-1244) ، رئيس شمامسة تشيستر (1244-1246) (حارس الختم العظيم) ، عميد بيفرلي (1246-1247) (حارس الختم العظيم) (1247–1248) (حارس الختم العظيم) (1248–1249) (حارس الختم العظيم) (1249–1253) (حارس الختم العظيم) ، [1] [ملحوظة 1] ملكة إنجلترا ووصيها (1253–1254) (حارس الختم العظيم) (1254–1255) (حارس الختم العظيم) (1255-1260) ، من 1259/1260 أسقف لندن ، رئيس شمامسة إيلي (1260-1261) ، رئيس شمامسة باث (1261-1263) ، رئيس شمامسة إيلي (1263) ، رئيس شمامسة لندن (1263-1264) ، رئيس شمامسة ستافورد (1264-1265) (1265) (حارس الختم العظيم) ، أسقف باث آند ويلز (1265-1266) ، رئيس شمامسة ويلز (1266-1268) ، عميد القديس بولس (1268-1269) ، رئيس شمامسة نورثمبرلاند (1269-1272) ، رئيس شمامسة باث (1272-1274) ، أسقف باث (1274-1292) ، رئيس شمامسة دورست (1279) (حارس الختم العظيم) كانون لينكولن (1292-1302)

تحرير القرن الرابع عشر

    ، عميد تشيتشيستر (1302-1305) ، عميد يورك (1305-1307) ، أسقف لندن (1307) ، أسقف تشيتشيستر (1307-1310) ، أسقف ورسيستر (1310-1314) ، كانون لينكولن (1314–1314) 1318) ، أسقف إيلي (1318-1320) ، أسقف نورويتش (1320-1323) ، رئيس شمامسة ميدلسكس (1323-1326) ، أسقف نورويتش (1326-1327) ، أسقف إيلي (1327-1328) ، أسقف لينكولن (1328-1330) ، أسقف وينشستر (1330-1334) ، أسقف دورهام (1334-1335) ، رئيس أساقفة كانتربري (1335-1337) ، أسقف تشيتشيستر (1337-1338) ، أسقف لندن (1338-1339) ) ، رئيس أساقفة كانتربري (1340) ، أسقف تشيتشيستر (1340) (1340-1341) (1341-1343) (1343-1345) ، عميد لنكولن (1345-1349) ، أسقف ورسيستر (1349-1356) ، أسقف وينشستر (1356-1363) ، أسقف إيلي (1363-1367) ، أسقف وينشستر (1367–1371) (1371–1372) (1372–1377) ، أسقف سانت ديفيد (1377–1378) (1378–1380) رئيس أساقفة كانتربري (1380–1381) (1381) (حارس الختم العظيم) أسقف لندن (1381) (1381–1382) ، أسقف لندن (1382–1383) (لاحقًا إيرل سوفولك) (1383–1386) ، أسقف إيلي (1386–1389) ، أسقف وينشستر (1389–1391) رئيس أساقفة يورك (1391-1396) ، أسقف إكستر (1396-1399) ، رئيس أساقفة كانتربري (1399)

تحرير القرن الخامس عشر

    ، رئيس شمامسة لنكولن (1399-1401) ، أسقف إكستر (1401-1403) ، أسقف لنكولن (1403-1405) ، عميد يورك (1405-1407) ، رئيس أساقفة كانتربري (1407-1410) (1410-1412) ، رئيس أساقفة كانتربري (1412-1413) ، أسقف وينشستر (1413-1417) ، أسقف دورهام (1417-1424) ، أسقف وينشستر (1424-1426) ، رئيس أساقفة يورك (1426-1432) ، أسقف باث ( فيما بعد رئيس أساقفة كانتربري (1432-1450) ، رئيس أساقفة يورك (1450–1454) (1454–1455) ، رئيس أساقفة كانتربري (1455–1456) ، أسقف وينشستر (1456–1460) ، أسقف إكستر (1460–1467) ) ، أسقف باث (1467-1470) ، رئيس أساقفة يورك (1470–1471) ، أسقف باث (1471–1473) ، أسقف دورهام (1473–1474) ، أسقف روتشستر (1475) ، (حارس الختم العظيم) أسقف لنكولن (1475–1483) ، أسقف لنكولن (1483–1485) ، رئيس أساقفة يورك (1485) ، أسقف ورسيستر (1485–1486) ، الكاردينال رئيس أساقفة كانتربري (1486–1500)

1500–1654 تعديل

  • مفوضو الختم العظيم
  • المفوضين لسماع الأسباب و اخرين
  • المفوضين لسماع الأسباب في محكمة Chancery
      و اخرين
    • و اخرين

    تم الاستيلاء على الختم العظيم وتدميرها من قبل البرلمان في 11 أغسطس 1646


    عين السير توماس مور مستشارًا لورد إنجلترا

    اليوم في 26 أكتوبر 1529 ، عين الملك هنري الثامن السير توماس مور في منصب اللورد الأعلى مستشار إنجلترا.

    كان السير توماس مور محاميًا وفيلسوفًا ومؤلفًا ورجل دولة إنجليزيًا. والأهم من ذلك أنه كان كاثوليكيًا متدينًا وكان يعارض بشدة الإصلاح البروتستانتي. في عام 1516 ، نشر عمله الأدبي الشهير المسمى Utopia ، وهو كتاب خيالي يغطي التركيب السياسي والاجتماعي والديني لمجتمع يعيش في جزيرة منعزلة. شغل منصب عضو في البرلمان وكان لفترة وجيزة رئيس مجلس العموم.

    في عام 1529 ، عين الملك هنري الثامن مور في منصب اللورد المستشار الأعلى لإنجلترا ، وهو ثاني أعلى رتبة سياسية. ومع ذلك ، تدهورت العلاقة بين الملك وبسرعة. بعد ثلاث سنوات ، استقال مور من منصبه كمستشار وترك مجلس العموم ، مشيرًا إلى اعتلال صحته ، ومع ذلك ، من المحتمل أن تتركز أسبابه الحقيقية على رفضه لأفعال هنري الدينية. كان هنري قد بدأ في التحرك ضد الكنيسة الكاثوليكية والبابا لرفضه إلغاء زواجه من زوجته الأولى ، كاثرين من أراغون.

    في العام التالي ، رفض مور حضور تتويج زوجة هنري الثانية ، آن بولين ، التي كانت بروتستانتية. كانت هذه إهانة كبيرة للملك وفي أبريل 1534 ، كسر مور القشة التي قصمت ظهر البعير. رفض علنا ​​أن يقسم على قانون الخلافة لهنري وقسم التفوق. بشكل أساسي رفض الاعتراف بهنري كرئيس لكنيسة إنجلترا. تم القبض عليه بسرعة بتهمة الخيانة وسجن في برج لندن. في العام التالي ، تم قطع رأسه وكانت آخر كلماته الشهيرة قبل الإعدام: "أموت خادم الملك الصالح ، وأموت خادم الله الصالح".


    توماس مور: قديس أم خاطئ؟

    لقد ترك لنا التاريخ اثنين من توماس موريس - القديس الكاثوليكي الذي لا تشوبه شائبة ، والغول القاسي ، الجحيم على حرق البروتستانت. كلاهما ، مع ذلك ، مغالطات. إذًا من هو الحقيقي ، الأكثر لحمًا ودمًا الكامن وراء الأسطورة؟ جوان بول تحقق

    تم إغلاق هذا التنافس الآن

    تاريخ النشر: 26 أكتوبر 2020 الساعة 2:15 مساءً

    مع غروب الشمس فوق لندن في 30 أبريل 1517 ، كانت التوترات في المدينة جاهزة للاشتعال. كان مرض التعرق قد أصاب المدينة في العام السابق ، وكان الشتاء قارسًا بشكل خاص. تنفيس سكان لندن عن بؤسهم ضد الأجانب في المدينة. أفاد السفراء بخوف أن "هناك مؤامرة لتقطيع كل الغرباء في لندن" في عيد العمال 1517.

    بسرعة فقد أعصابهم ، دعا المسؤولون في لندن إلى اجتماع في Guildhall في ذلك المساء بالذات. لقد احتاجوا إلى شخص له صلات بالمحكمة لطلب المساعدة من مجلس الملكة ورئيس اللورد المستشار. قرروا تعيين محامٍ شاب وعميد لندن يدعى توماس مور.

    لكن جهودهم جاءت بعد فوات الأوان. بحلول الساعة 11 مساءً ، اندلع العنف في قلب المدينة. بعد فترة وجيزة ، اعترض مور مجموعة من مثيري الشغب في الحي الأجنبي لسانت مارتن لو غراند ، شمال سانت بول. في مواجهة مجموعة من المشاعل والغضب ، تمكن بطريقة ما من تهدئتهم.

    كان السلام لحظية فقط. في غضون ثوان ، تم إلقاء الطوب والمياه الساخنة من النوافذ على مثيري الشغب. صاح أحد رفاق مور "يسقطوا معهم!" ، وبدأت أعمال الشغب مرة أخرى. استمر حتى الساعات الأولى من الصباح ، ولم ينته إلا عندما وصل نبلاء البلاط بأكثر من 5000 جندي. لاحقًا ، أشار سفير البندقية إلى أن الاستجابة السريعة وعدم حدوث أضرار جسيمة ترجع في جزء كبير منها إلى حقيقة أن اللورد المستشار قد "حذر مسبقًا". لم يذكر أن الأمر كان من قبل مور.

    على الرغم من أن هذه الصورة غير مألوفة لنا الآن ، إلا أن هذه هي الصورة التي سعى ويليام شكسبير ، بعد عدة عقود ، إلى تخليدها في مسرحيته. السير توماس مور. قدم شكسبير المزيد من مونولوج مؤثر ، حيث دعا مثيري الشغب للنظر في "حالة الغرباء" و "وحشية الجبل". تم إغلاق المسرحية التي شارك شكسبير في كتابتها من قبل مراقبي القرن السادس عشر ، الذين أعلنوا أن تأديتها كان "على عاتق [المؤلفين المسرحيين] من المخاطر".

    اليوم ، لا يزال مور شخصية مثيرة للجدل ، والكتابة عنه تحتفظ بحدّة الخطر. هل هو عالم قديس ، كما قدمه المؤرخ آر دبليو تشامبرز وخُلد في روبرت بولت رجل لكل الفصول؟ أم أنه المتعصب العنيد الذي وصفه المؤرخون ريتشارد ماريوس وجر إلتون ، وصُور في فيلم هيلاري مانتل وولف هول؟ قيل لنا أننا يجب أن نختار جانبًا.

    هذا الانقسام حول شخصية مور له تاريخه الخاص. كانت هاتان الموروثان نتاج الانقسام بين البروتستانت والكاثوليك ، وظهرت من العقود التي أعقبت وفاة مور في عام 1535. كما أنتجت عائلة مور السير الذاتية لسير القديسين لإقناع البابا بجعله قديسًا ، مؤرخو الإليزابيث مثل إدوارد رسم هول وجون فوكس المزيد على أنه أحمق ومتعصب. لنقتبس كلمات اشتراكي القرن التاسع عشر كارل كاوتسكي: "بالنسبة لمعظم السير الذاتية لمور ، يتشبث عطر معين من البخور". قد يكون من الصعب الرؤية من خلال الضباب.

    من أجل فهم توماس مور الحقيقي ، ليس كشرير مستقيم بذاته ولا كبطل قديس ولكن كفرد من لحم ودم ، علينا أن نجد توماس مور الذي سار في شوارع لندن ودعا منزل تشيبسايد. علينا أن نفهم همومه واهتماماته ، التي اختتمت بشكل وثيق بإحساسه بالواجب تجاه مجتمعه. في Cheapside سنجد الرجل ، منفصلاً عن الأسطورة.

    ماض نحو العظمة

    ولد مور في شارع ميلك ستريت ، تشيبسايد في 7 فبراير 1478. يمكننا أن نكون متأكدين تمامًا من هذا التاريخ ، لأن والده سجل الميلاد على نسخته من كتاب جيفري أوف مونماوث. تاريخ ملوك بريطانيا. تم تسميته على اسم أسقف القرن الثاني عشر توماس بيكيت ، والذي صادف أنه ولد أيضًا على بعد خطوات من منزل مور. يبدو أنه منذ ولادته كان متجهًا لتوماس مور الشاب لأشياء عظيمة.

    على الرغم من أن Cheapside اكتسبت لاحقًا سمعة بالفقر ، إلا أن الاسم يأتي من اللغة الإنجليزية القديمة "ceapan" - للشراء. هذا هو السبب في أن معظم الشوارع في المنطقة - بما في ذلك شارع ميلك - تشير إلى المنتجات التي يمكن شراؤها هناك. لم ينشأ مور في بوتني المتواضع ، مثل خصمه توماس كرومويل ، لكنه كان بعيدًا كل البعد عن التنشئة الرفيعة التي ينسبها إليه الكثيرون. على الرغم من أن والده كان محامياً ذا صلات جيدة ، إلا أن أقرب أسلاف مور كانوا في الحقيقة صانع جعة وخباز وصانع شمعدان.

    جاءت أول مواجهة مور مع الثروة والسلطة في عام 1489 ، عندما انضم إلى أسرة اللورد المستشار ، جون مورتون. كان منزل مورتون في قصر لامبيث ، عبر نهر التايمز من وستمنستر. في Lambeth ، كان الشاب أكثر قد سمع كبار النبلاء والسياسيين في إنجلترا وهم يناقشون الحالة المضطربة للمملكة ، بعد سنوات فقط من انتزاع هنري السابع لها من ريتشارد الثالث.

    برعاية مورتون ، قضى مور عامين في أكسفورد ، لكنه عاد إلى لندن بدون الحصول على شهادته عام 1494 لدراسة القانون. بحلول عام 1501 ، بعد أن أنهى دراسته ، كان يعيش في تشارترهاوس أو بالقرب منها ، منزل الرهبان الكارثوسيين. اقترح البعض أن مور كان "يختبر" نفسه للحياة الدينية ، وأن رحيله وزواجه عام 1505 دليل على أنه كان "مهووسًا بالجنس". ومع ذلك ، ربما اختار ببساطة العيش في مكان قريب ، مستفيدًا من مكتبة ومكتبة تشارترهاوس التي نالت الإشادة على نطاق واسع ، بينما يظل قريبًا من فنادق كورت في هولبورن وعائلته في تشيبسايد.

    من المؤكد أنه لم يكن منعزلاً في هذا الوقت ، وقد بدأ في بناء علاقات مع واحدة من أقوى النقابات في المدينة: شركة Mercers. بحلول القرن السادس عشر ، سيطرت النقابات - وخاصة عائلة ميرسر - على الكثير من التجارة والسياسة في لندن. في عام 1509 ، جعل ميرسر مور "رجلًا حرًا" للمدينة ، وسرعان ما بدأ في الحصول على مناصب قوية ، بما في ذلك عدالة السلام لميدلسكس ، وعضو البرلمان ، وعميد لندن. حصل أيضًا من Mercers على منزل في Bucklersbury ، على بعد خمس دقائق سيرًا على الأقدام من منزل والده في شارع Milk Street وعلى مرمى حجر من Guildhouse ، حيث تجري الأعمال التجارية في المدينة.

    في عام 1515 ، أرسل هنري الثامن وبعض التجار البارزين في لندن مور إلى بروج وأنتويرب ، والذين عرفوا مدى نجاحه في فن التفاوض. بحلول الوقت الذي عاد فيه ، كان في أنظار رجال أقوياء مثل اللورد المستشار ، الكاردينال وولسي ، لكنه رفض دخول الخدمة الملكية. لم يكن يريد ، على حد قوله ، "ترك منصبي الحالي في لندن ، والذي أفضله حتى على منصب أعلى". بعد فترات في قصر لامبيث ، وأكسفورد ، و تشارترهاوس ، وإنز أوف كورت وحتى في الخارج ، يبدو أن منزل مور سيبقى في تشيبسايد.

    لكن أعمال الشغب العنيفة في ما يسمى "عيد العمال الشر" لعام 1517 غيرت كل شيء. تجاهل المؤرخون أهمية هذه اللحظة. لقد كرس مور حياته لمجتمعه ، فقط ليرى أنها تنقلب على نفسها ، ومنقسمة من الداخل. لقد تطلب الأمر قوة العالم لإحلال النظام والشعور بالوحدة مرة أخرى.

    بحلول أوائل عام 1518 ، كان مور في خدمة الملك. تم إعادة تعريف إحساسه بالواجب ، وهو الآن لا ينظر إلى المدينة ، بل إلى العالم. في غضون بضع سنوات ، نقل عائلته بأكملها من تشيبسايد ، وإلى تشيلسي ، القرية العصرية لأعضاء المحكمة ، خارج لندن.

    حرق الكتب

    في 12 مايو 1521 ، بعد أربع سنوات تقريبًا من أعمال شغب عيد العمال الشرير ، وقع مشهد آخر من الغضب الحارق في تشيبسايد ، ولكن هذه المرة تمت الموافقة عليه علنًا. وترأس وولسي ، تحت قطعة قماش ذهبية ، "كما لو أن البابا قد وصل" ، مراسمًا في كنيسة القديس بولس. كما ألقى جون فيشر ، أسقف روتشستر خطبة يدين فيها مارتن لوثر بالزندقة ، "أحرقت كتب لوثر في ساحة الكنيسة". كان هذا أول حرق للكتب العامة في إنجلترا. لكنها لن تكون الأخيرة. في غضون أيام ، كان وولسي يرسل أوامره للبحث في المنازل عن نسخ من نصوص لوثر الهرطقية.

    من غير الواضح ما إذا كان مور كان حاضرًا أم لا في حرق الكتاب ولم يتم ذكره في السجلات. بدلا من ذلك ، ربما كان مع الملك ، الذي كان مريضا بالحمى. كان المزيد ، الآن ، سيد الطلبات ، مما يعني أنه كان دائمًا إلى جانبه تقريبًا ، يدير الإيماءات المختلفة الموجهة إلى الملك. على وجه الخصوص ، كان صوت وولسي لهنري ، عندما لم يستطع الكاردينال القوي اتباع الملك الشاب النشط في جميع أنحاء البلاد. تُظهر الرسائل المتبادلة علاقة وثيقة بين وولسي و "سيد الخرز" ، أو مقدم الالتماس مور ، ولكن كانت هناك أيضًا علاقة متنامية بين مور والملك. بحلول عام 1521 ، لم يتمكن حتى الكاردينال من إرسال خطاب إلى هنري دون المرور عبر المزيد.

    وقد وُصف المزيد بالمتعصب القاسي ، لكن الكتب والأشخاص كانوا يحترقون قبل صعوده إلى السلطة. مات اثنا عشر شخصًا في ألسنة اللهب تحت حكم هنري السابع ، وتحمل اثنان آخران هذا المصير المروع في كنت في عام 1511 لأنكرهما أن خبز القربان المقدس هو جسد المسيح.

    عندما دخل مور في النقاش حول اللوثرية ، كان ذلك بناءً على طلب الملك. في عام 1523 ، كتب كتابه الرد على لوثر، ردًا على هجوم لاذع شنه عالم اللاهوت الألماني الراديكالي على هنري الثامن. كان لوثر قد أطلق على الملك لقب "شبيه بالبُعبة" و "الخنازير" و "مهرج الكذب" ، والأسوأ بالنسبة لهنري ، "مخنث" ، وكتب عنه يتقيأ صديدًا وبرازًا. استجاب المزيد بالمثل ، واصفًا لوثر بأنه "راهب مجنون ووغل ذو عقلية خاصة مع هذيانه وهذيانه ، مع قذاره وروثه ، وقذفته وقذفته". كما قال إيراسموس ، كان بإمكان المزيد تعليم لوثر شيئًا أو شيئين عن العنف. ومع ذلك ، على الرغم من أن مور ربما يكون قد تجاوز المؤلفين الجدليين الآخرين في ذلك الوقت في مستوى نقده اللاذع ، إلا أنه كان يتماشى مع لهجتهم - ولن يدخل في هذا النزاع مرة أخرى لمدة ست سنوات أخرى.

    بحلول نهاية عام 1529 ، حل مور محل وولسي الذي سقط في منصب اللورد المستشار وبالتالي كان مسؤولاً عن الحفاظ على التوحيد الديني في إنجلترا. بعد ذلك بعامين ، في 20 نوفمبر 1531 ، وجد نفسه مرة أخرى في تشيبسايد ، في كاتدرائية القديس بولس ، حيث تم حرق كتب وولسي قبل عقد من الزمان. هذه المرة لم تكن الكتب على وشك أن تُحرق ، بل شخص: ريتشارد بايفيلد ، الذي سيصبح قريبًا أول شهيد بروتستانتي يُحرق في لندن.

    بالنسبة لكثير وغيرهم في عصره ، كانت البدعة شبيهة بالخيانة ولكنها كانت أشد فظاعة ، لأنها كانت خيانة لله والملك على حد سواء. خشي أكثر من أن مثل هذا الاضطراب - الذي سببه ، في نظره ، عن طريق الكبرياء - سيؤدي إلى الفوضى ، ورأى دليلاً على ذلك في حروب الدين الوليدة في القارة. على حد تعبيره: "الكنيسة الكاثوليكية لم تضطهد الزنادقة أبدًا بأي ألم زمني أو بأي قوة علمانية حتى بدأ الهراطقة بمثل هذا العنف بأنفسهم." بعبارة أخرى ، بالنسبة لمور ، بدأ الزنادقة ذلك.

    تم إعادة تعريف تفانيه لمجتمعه مرة أخرى ، منتقلًا من العالم ، إلى العالم المسيحي بأكمله ، الذي رآه كجسد واحد من الناس ، يمتد عبر الزمان والمكان. هدد الهراطقة بتمزيق هذا المجتمع ، وهو ما جعل جريمتهم أسوأ بكثير من الخيانة.

    النار والجحيم

    لا يمكننا معرفة مقدار اليد الشخصية التي أخذها مور في الكفاح ضد البدعة في إنجلترا. نفى مزاعم أنه عذب الإنجيليين في فناء منزله الخلفي ، لكنه أكد أنه فعل ذلك وسوف يعاقبهم ، تمامًا كما يفعل أي لص أو قاتل من المحتمل أن يسبب المزيد من الألم إذا سُمح له بالإفراج عنه.

    في إنجلترا وأماكن أخرى ، كانت هذه العقوبة بالنار منذ فترة طويلة ، وهو الموقف الذي كان يؤيده بكل إخلاص. بمقارنة الهراطقة بالأغصان المقطوعة من كرمة المسيح ، كتب مور أنهم "سيُحفظون لولا النار أولاً هنا وبعدها في الجحيم" ، ما لم "يتوبوا ويدعون إلى النعمة ، التي قد تطعمهم في المخزون مرة أخرى" . بعد إعدام بايفيلد ، تم حرق رجلين آخرين بوصفهما زنادقة في لندن تحت رئاسة مور. سيتبع الكثيرون استقالته من منصب المستشار في مايو 1532.

    قدم تلك الاستقالة احتجاجًا على تقديم رجال الدين (حيث تخلت كنيسة إنجلترا عن سلطتها في صياغة قوانين الكنيسة دون موافقة هنري) وإعلان الملك كرئيس لكنيسته في إنجلترا.

    كانت خطوة خطيرة. تغيرت الأرض تحت مور ، وأصبح الموقف الذي تبناه ذات مرة لدعم الملك ، هجومًا عليه الآن. لم يكن الدفاع عن العالم المسيحي هو نفس الشيء مثل الدفاع عن إنجلترا. أعطت الأولوية أكثر للسابق. لم يكن غافلاً عن المخاطر التي ينطوي عليها الأمر. بحلول عام 1534 ، كان قد أفلت بالفعل من تهمة الخيانة مرة واحدة ، إن لم يكن مرتين. لن يفلت منها مرة أخرى.

    كما يقول كتاب السيرة الذاتية في القرن السادس عشر ، تم اعتقال مور النهائي في شوارع شيبسايد ، مثل العديد من الأحداث الرئيسية في حياته. بعد القداس في St Paul’s ، كان مور قد اتبع الطريق المألوف على طول الطريق المألوف إلى منزله القديم في Bucklersbury. متجهًا شمالًا بعد الخروج من الكاتدرائية ، كان من الممكن أن ينعطف يمينًا في St Martin’s Le Grand ، حيث واجه الغوغاء في Evil May Day. بعد ذلك بقليل ، كان سيمر بميلك ستريت على يساره ، حيث ولد ونشأ. كان Bucklersbury على بعد بضعة شوارع ، حيث تعيش ابنته بالتبني وزوجها.

    في مرحلة ما خلال هذه المسيرة القصيرة ، تم إيقاف مور وتسليمه استدعاء للمثول أمام مجلس الملكة الخاص في قصر لامبيث. لم يعد أبدا إلى تشيبسايد. في غضون أيام قليلة ، سُجن في برج لندن. أُعدم في 6 يوليو 1535 لرفضه الاعتراف بهنري الثامن كرئيس لكنيسته في إنجلترا. مات وهو يحاول الدفاع عن إحساسه بالانتماء للمجتمع ، والذي ، بالنسبة له ، كان مهددًا من قبل هنري بقدر ما كان يهدده الزنادقة.

    هناك قول مأثور: "لكي تعرف شخصًا ما حقًا ، عليك أن تمشي ميلًا في مكانه". للمزيد ، هذا الميل من شارع جانبي صغير في شيبسايد إلى كاتدرائية سانت بول والعودة مرة أخرى. من خلال استعادة هذه الخطوات ، أصبحنا نعرف المزيد ليس باعتباره قديسًا أو شريرًا ، بل فردًا من لحم ودم ، كان مكرسًا لمجتمعه ، سواء كان تشيبسايد أو إنجلترا أو العالم المسيحي بأكمله.

    قد يكون من المغري اتخاذ مناصب مثل شكسبير مور ، معارضة "الوحشية الجبلية" للشخصيات في الماضي. لكن هذا يشوش على وجهة نظرنا حول كيف أن شخصًا مثل مور كان يحاول في الواقع الدفاع عن وجهة نظره للإنسانية ، بغض النظر عن مدى كوننا قد نفكر في ذلك الآن. كما كتب مور نفسه: "دع المؤرخين يبدأون في إظهار التحيز أو المحاباة ، ومن سيضفي أي مصداقية على الإطلاق للتاريخ؟"

    الدكتورة جوان بول هي S.enior محاضر في التاريخ الحديث المبكر بجامعة ساسكس. وهي مؤلفة كتب عن توماس مور (بوليتي ، 2016) وعائلة دودلي (قادم ، 2021).


    العمل كخادم لملك توماس مور

    في 1 مايو 1517 ، هاجم حشد من المتدربين في لندن التجار الأجانب في المدينة. وقد ألهم دور مور في إخماد أعمال شغب عيد العمال الشرير هذا مشهدًا منسوبًا إلى شكسبير في السير توماس مور، مسرحية مركبة إليزابيثية. أدى نجاح مور في المفاوضات الشائكة مع الفرنسيين في كاليه وبولوني (من سبتمبر إلى ديسمبر 1517) بشأن الدعاوى التي وُلدت في الحرب الأخيرة إلى صعوبة تفادي الخدمة الملكية. في ذلك العام أصبح عضوًا في مجلس الملك واعتبارًا من أكتوبر عُرف باسم سيد الطلبات. استقال من مكتبه في المدينة في عام 1518. وأثناء خضوعه للضغوط ، تبنى فرصة تعزيز السلام والإصلاح. المستشار اللورد ، توماس وولسي ، بدا الآن جاهزًا لتنفيذ بعض الأفكار السياسية للإنسانيين المسيحيين.

    بين 1515 و 1520 قام المزيد من الحملات بحماسة من أجل برنامج إيراسموس الديني والثقافي - الدراسات اليونانية كمفتاح لاهوت متجدد بالعودة إلى الكتاب المقدس وآباء الكنيسة - في قصائد تشيد بالعهد الجديد لإيراسموس. نُشرت قصائد مور اللاتينية عام 1518 تحت غلاف واحد بينه المدينة الفاضلة و ايراسموس إبيجراماتا هم متنوعون للغاية في العداد والمادة ، وموضوعاتهم الرئيسية هي الحكومة والنساء والموت.

    قدم إيراسموس صديقه اللندني كنموذج للمثقفين في أوروبا في رسائل إلى عالم الإنسانيات الألماني أولريش فون هوتن (1519) الباحث الباريسي جيرمان دي بري (1520) ، الذي كان مور قد انخرط معه للتو في جدال وغيوم بودي ، الذي كان أكثر. التقى في يونيو 1520 في حقل القماش من الذهب ، ساحة الاجتماع ، بالقرب من كاليه ، بين هنري الثامن وفرانسيس الأول. وفقًا لإيراسموس ، كانت البساطة علامة مور في الطعام واللباس. لقد تقلص من لا شيء يضفي متعة بريئة ، حتى من النوع الجسدي. كان لديه صوت المتحدث والذاكرة التي خدمته بشكل جيد للردود المرتجلة. "وُلد من أجل الصداقة" ، كان بإمكانه أن ينتزع البهجة من الأشخاص أو الأشياء البليد. كانت عواطف عائلته دافئة ولكنها غير مزعجة. قدم بحرية وبكل سرور ، ولم يتوقع أي شكر. وسط نشاطه المهني المكثف ، وجد ساعات للصلاة والإشراف على مدرسته المنزلية. كانت معظم تهمه من الفتيات اللواتي قدم لهن أرقى تعليم كلاسيكي ومسيحي.

    في عامي 1520 و 1521 ، شارك مور في محادثات في كاليه وبروج مع الإمبراطور تشارلز الخامس ومع تجار هانسا. في عام 1521 ، تم تعيينه وكيلاً للخزانة وحصل على لقب فارس. تزوجت ابنته مارغريت المحامي ويليام روبر. لهنري الثامن الدفاع عن الأسرار السبعة، كان مور بمثابة "عامل فرز ومغرض للمسائل الرئيسية". عندما رد مارتن لوثر بالرد ، برأ مور الملك في لعبة متعلمة ، وإن كانت بذيئة ، الرد على إعلان لوثروم (1523). بالإضافة إلى واجباته الروتينية في وزارة الخزانة ، عمل مور طوال هذه السنوات بصفته "رجل بلاط هنري الفكري" وسكرتيرًا وصديقًا. رحب بالمبعوثين الأجانب ، وألقى الخطب الرسمية ، وصاغ المعاهدات ، وقرأ الرسائل المتبادلة بين الملك وولسي ، وأجاب باسم الملك. غالبًا ما كان يسير سريعًا بين مقر الكاردينال في وستمنستر ومساكن الصيد المختلفة لهنري. في أبريل 1523 ، انتخب مور رئيسًا لمجلس العموم بينما كان يسعى بإخلاص لتأمين غايات الحكومة ، فقد وجه نداءًا من أجل حرية التعبير الحقيقية في البرلمان. الجامعات - أكسفورد عام 1524 ، وكامبريدج عام 1525 - جعلته وكيلهم الأعلى.

    بحلول عام 1524 ، انتقل مور إلى تشيلسي. كان البيت الكبير الذي بناه هناك يحمل طابع فلسفته ، ومعرضه ، وكنيته الصغيرة ، والمكتبة ، وكلها موجهة نحو العزلة المثابرة والصلاة. في عام 1525 تمت ترقيته إلى منصب مستشار دوقية لانكستر ، التي وضعت جزءًا كبيرًا من شمال إنجلترا تحت سيطرته القضائية والإدارية.

    عند عودة مور من سفارة إلى فرنسا في صيف عام 1527 ، قام هنري الثامن "بعرض الكتاب المقدس أمامه" كدليل على أن زواجه من كاثرين أراغون ، التي فشلت في إنجاب وريث ذكر ، كان باطلاً ، بل وسفاح القربى ، لأنه من زواجها السابق من شقيق هنري الراحل. حاول مور عبثًا مشاركة مخاوف الملك ، لكن دراسة طويلة أكدت وجهة نظره بأن كاثرين كانت الزوجة الحقيقية للملك. بعد تكليفه في مارس 1528 من قبل المطران تونستول من لندن بقراءة جميع الكتابات الهرطقية في اللغة الإنجليزية من أجل دحضها من أجل غير المتعلمين ، نشر مور سبعة كتب من الجدل بين عامي 1529 و 1533 - أولها وأفضلها حوار في البدع.


    مدونة سبارتاكوس

    تعرضت هيلاري مانتل للهجوم مؤخرًا لتصويرها للسير توماس مور في رواياتها ، وولف هول (2009) و إحضار الأجساد (2012). لقد تم اقتراح أن Mantel & quotanti-Catholicism & quot هو نتاج تعليم الدير. (1)

    ومع ذلك ، كانت الدراما التلفزيونية التي تم بثها مؤخرًا والمبنية على رواياتها هي التي زادت من عدد الأشخاص الذين يتهمونها بأنها & quot؛ ناقدة شرسة للكاثوليكية & quot. الكاثوليكية هيرالد ذكرت أن الأسقف مارك O & rsquoToole من بليموث قال إن هناك & ldquostrong خيطًا مناهضًا للكاثوليكية في السلسلة. ذهب إلى القول بأن الدراما بدت وكأنها تربط مور وإيمانه الكاثوليكي بالأصولية الدينية في القرن الحادي والعشرين. & quot هذه المتوازيات الحديثة بحاجة إلى توخي الحذر. ترى هيلاري مانتل أن كونك كاثوليكيًا هو أمر مدمر لإنسانيتك. إنها ليست دقيقة من الناحية التاريخية وليست دقيقة فيما يتعلق بما يجب أن يساهم به الإيمان الكاثوليكي في المجتمع والصالح العام ككل. هناك خيط مناهض للكاثوليكية ، ولا شك في ذلك. وولف هول ليس محايدًا. & rdquo (2)

    وتواصل الصحيفة اقتباس الأسقف مارك ديفيز من شروزبري الذي قال: & ldquo يجب أن نتذكر وولف هول هو عمل خيالي. إنه إنجاز غير عادي ومنحرف لهيلاري مانتل و BBC Drama أن أجعل من توماس كرومويل بطلاً معيبًا ولسانت توماس مور ، أحد أعظم الإنجليز ، شرير ماكر. & quot ؛ لدي أيضًا مشاكل مع تصوير Mantel لتوماس كرومويل ، ولكن أكثر من ذلك بعيدًا عن كونه واحدًا من & quot أعظم الرجال الإنجليز & quot ، وأود أن أجادل بأنه كان أحد أعظم الأشرار في البلاد.

    السير توماس مور وأمبير هانز هولبين

    كما شارك نقاد الفن في هذا النقاش. جوناثان جونز ، يكتب الحارس، تتساءل عن رأي Mantel في المزيد: & quot ، لماذا يفعل وولف هول شيطنة واحد من أكثر الناس ذكاءً وتطلعاً للمستقبل في عصر النهضة؟ إن رسمها الكاريكاتوري لتوماس مور بصفته بريجًا غير ساحر ، وعمل بغيض وعديم روح الدعابة ، هو عمل غير عادل بشكل لا يصدق. لماذا اختارت هيلاري مانتل تصويره بطريقة تتعارض مع كل الأدلة؟ & quot (3)

    جونز بالطبع مخطئ في هذا الأمر. لطالما أصرت Mantel على أن رواياتها تستند إلى قدر كبير من البحث. المؤرخ جاسبر ريدلي ، نظر في كل الأدلة المتاحة لكتابه ، رجل الدولة والمتطرف (1982) ، دراسة للسير توماس مور والكاردينال توماس وولسي وتوصلوا إلى الاستنتاج التالي: & quot ؛ حب عائلته هو إلى حد كبير أسطورة وأن القديس كان أسوأ أنواع المتعصبين المتعصبين ، والمثالي الذي ضل الطريق ، والذي بدأ على شكل مثقف لامع لكنه تطور في البداية إلى حاكم متملق ثم إلى متعصب مضطهد ، قبل أن يفدي نفسه ، في الساعة الحادية عشرة ، بموقف شجاع وإن كان صامتًا لمبادئه التي كلفته حياته.

    الدليل الرئيسي الذي يقدمه جونز على وجهة نظره حول المزيد هو اللوحة التي رسمها هانز هولباين. & quotThomas More وعائلته كانوا لا يزالون يستقرون في منزلهم الجديد بالقرب من نهر التايمز عندما وقفوا جميعًا أمام Holbein. لقد كان نوعًا جديدًا من البورتريه - بل إنه ثورة عاطفية. بالنسبة لرجل الدولة في تيودور هذا ، لم يكن يريد فقط أن يرسمه هولباين ، بل أن يدرج جميع أقربه وأعز ما لديه في ما كان يُقصد به بوضوح أن يكون صورة مصاحبة للحياة الأسرية ، مثل أي شيء لم يسبق له مثيل في بريطانيا. يجتمع الرجال والنساء معًا بشكل اجتماعي في مجتمع صغير. على الرسم التركيبي الذي نجا ، قام مور بتوضيح تصميم Holbein & rsquos. بجانب تصوير Holbein & rsquos لزوجته راكعة ، يطلب المزيد التغيير & - يجب أن تجلس على كرسي ، لا راكعة مثل الخادمة!

    يبدو لي أن اللوحة ليست دليلاً جيدًا على شخصية الشخص. في فيلم وثائقي تلفزيوني رائع ، هولبين: عين تيودورجادل الناقد الفني Waldermar Januszczak بأن لوحات Holbein ورسوماته لـ More هي العامل الأكثر أهمية في تفسيرنا للرجل. (6) في مقال مصاحب لبرنامج Januszczak يقول: & quot ؛ صور هولباين المجيدة لجميع اللاعبين الرئيسيين في دراما هنري - الملك توماس كرومويل ، آن بولين ، جين سيمور السير توماس مور - حية جدًا ، شبيهة بالحياة ، لدرجة أن يشعر طاقم الممثلين بالكامل كما لو أنه لا يزال معنا. & quot يقول إنه إذا شك أي شخص في ذلك ، فعليه مقارنة صور هولباين لتوماس مور وتوماس كرومويل.

    توماس مور بواسطة هانز هولبين (1527)

    لا يدعم الدليل الوثائقي فكرة أن توماس مور كان زوجًا وأبًا محبين. يدعي جاسبر ريدلي أن & quotSir Thomas More ، محامٍ وكاتب ومفكر لامع كان منحرفًا ساديًا مازوخيًا سيئًا بشكل خاص. كان يستمتع بجلده من قبل ابنته المفضلة بقدر ما كان يستمتع بجلد الزنادقة والمتسولين والمجانين في حديقته. لقد أهان زوجته بأن أشار لضيوفه في حضورها إلى مدى قبحها ليُظهر أنه لم يتزوجها لأنه كان يشتهي امرأة جميلة ". [8)

    يوتوبيا توماس مور

    يرفض جوناثان جونز صورة هيلاري مانتل لـ More & quotas ، وهي بريج عديم الفكاهة ، وهو عمل بغيض وعديم الفكاهة & quot ؛ ويرجع ذلك جزئيًا إلى كتابه ، المدينة الفاضلة (1516). & quot الدليل الأكثر إقناعًا لتوماس مور & رسكووس بالذكاء والدفء والطريقة الأصلية في رؤية الأشياء هي تحفته ، المدينة الفاضلة. يجب على أي شخص يحلم بعالم أفضل أن يقدس المزيد ، لأنه في هذا الكتاب الذي صدر عام 1516 ، ابتكر فكرة اليوتوبيا وندش وأطلق عليها اسمًا. ومع ذلك ، فإن جزيرته الخيالية في مكان ما في الأمريكتين ليست كل ما يبدو. المدينة الفاضلة هو في الوقت نفسه مناقشة جادة للمجتمع المثالي (الذي ، وفقًا لمور ، سيكون شيوعيًا) ونصًا يسخر من نفسه. المزيد يقدم النكات التي تقوض الكتاب و رسكووس الرسالة الظاهرة. والنتيجة هي توازن فكري معقد للأفكار: نحن بحاجة إلى مُثُل. نحن بحاجة إلى أن نحلم بمجتمع أفضل. نحتاج أيضًا إلى الحذر من تلك الأحلام. & quot (9)

    هذه قراءة خاطئة بالكامل لكتاب مور. لم يكن مور مهتمًا بالنقاش حول مستقبل المجتمع. رفض مور الإذن بنشر الكتاب باللغة الإنجليزية وكان متاحًا باللغة اللاتينية فقط لأنه أراد أن تقرأه فقط نخبة مثقفة. يحكي الكتاب عن بحار اكتشف جزيرة تسمى يوتوبيا (& quotUtopia & quot هي كلمة يونانية لـ & quotnowhere & quot). يعيش الناس في هذه الجزيرة بطريقة مختلفة تمامًا عن سكان تيودور إنجلترا.في كتابه ، ينتخب الناس حكومتهم سنويًا بالاقتراع السري يرتدون نفس النوع من الملابس ويعملون فقط لمدة ست ساعات في اليوم. لا يوجد مال أو ملكية خاصة في الجزيرة. التعليم والرعاية الصحية المجانيان متاحان للجميع. يتم تخزين جميع البضائع في مخازن كبيرة. يأخذ الناس ما يريدون من المخازن دون مقابل. يمكن لكل من الرجال والنساء أن يكونوا كهنة. يمكن للناس أن يعتنقوا أي معتقدات دينية يريدون.

    اقترح المدافعون عن مور أن مور كان يصف رؤيته لما يجب أن تكون عليه إنجلترا. هذا ليس صحيحا. كان الكتاب عملاً هجائيًا. استندت حياته المهنية بأكملها على محاربة هذه الأفكار. يعتقد بعض الناس أن هذا النوع من المجتمع كان ممكنًا. وشمل ذلك الكاثار الذين عاشوا في جنوب فرنسا. واحتجوا على ما اعتبروه فسادًا أخلاقيًا وروحيًا وسياسيًا للكنيسة الكاثوليكية. كان القتال في الحروب وعقوبة الإعدام وقتل الحيوانات أمرًا مقيتًا للكاثار ، واعتقادهم بأن الرجال والنساء متساوون أزعج البابا إنوسنت الثالث. في عام 1208 ، أصدر أوامرًا بتحويل الكاثار أو إبادتهم.

    جاء الجيش الصليبي تحت قيادة المندوب البابوي Arnaud-Amaury ، رئيس دير C & icircteaux. في أول اشتباك كبير في الحرب ، حوصرت بلدة B & eacuteziers في 22 يوليو 1209. مُنح سكان المدينة الكاثوليك حرية المغادرة دون أن يصابوا بأذى ، لكن العديد رفضوا واختاروا البقاء مع الكاثار. عندما أصدر رئيس الأباتي أوامر بقتل جميع السكان ، سأل أحد الجنود كيف سيميزون الكاثار عن الكاثوليك. فأجاب: & مثل اقتلوهم جميعا. لأن الرب يعرفهم من هم له. "ويقدر أن أكثر من 15000 شخص قد أُعدموا في ذلك اليوم. (10)

    جون ويكليف

    انتشرت هذه الأفكار إلى إنجلترا وعبّر عنها الكاهن وعالم اللاهوت الإنجليزي جون ويكليف. في عام 1374 بدأ في مهاجمة سيطرة روما على الكنيسة الإنجليزية وأصبح موقفه مناهضًا للبابا بشكل متزايد مما أدى إلى إدانة تعاليمه وتهديداته بالحرمان الكنسي. .

    كما أشار أحد مؤرخي هذه الفترة من التاريخ ، جون فوكس ، إلى: & quot ؛ قرر ويكليف ، عندما رأى إنجيل المسيح ملوثًا بأخطاء واختراعات هؤلاء الأساقفة والرهبان ، أن يفعل كل ما في وسعه لتصحيح الوضع وتعليم الناس الحقيقة. . لقد بذل جهدًا كبيرًا ليعلن علنًا أن نيته الوحيدة كانت إخلاء الكنيسة من عبادة الأصنام ، خاصة تلك المتعلقة بسر الشركة. أثار هذا بالطبع غضب الرهبان والرهبان في البلاد ، الذين نمت رتبهم من خلال بيع احتفالاتهم ومن الدفع لهم مقابل أداء واجباتهم. وسرعان ما أخذ قساوسةهم وأساقفتهم الصرخة. & quot

    إذا وجدت هذه المقالة مفيدة ، فلا تتردد في مشاركتها على مواقع مثل Reddit. يمكنك متابعة John Simkin على Twitter و Google+ و amp Facebook أو الاشتراك في النشرة الإخبارية الشهرية.

    لقد زُعم أن تعاليم ويكليف أثرت في تفكير الكهنة الشباب مثل جون بول. في عام 1381 ، قاد بول مسيرة إلى لندن يشكو من ضريبة الاستطلاع. كما أشار توماس والسينغهام. & quot؛ علم جون بول الناس أن العشور لا يجب أن تُدفع. كما قام بتدريس المذاهب الشريرة للخائن جون ويكليف. وعلق جان فرويسارت في ذلك الوقت: & quot؛ كاهن مجنون في مقاطعة كنت ، يُدعى جون بول. أخبر الفلاحين أن النبلاء لا ينبغي أن يكون لهم سلطة كبيرة على عامة الناس. احتُجز جون بول عدة مرات في سجن رئيس أساقفة كانتربري بسبب خطاباته السخيفة. كان من الأفضل لو حبسه بقية حياته ، أو حتى تم إعدامه. فبمجرد الإفراج عنه عاد إلى أخطائه السابقة

    يقال إن الكرة قال في خطبة واحدة: & quot كيف استحقوها؟ بأي حق يبقوننا مستعبدين؟ نحن جميعًا منحدرين من والدينا الأولين ، آدم وحواء ، فكيف يمكن أن يقولوا إنهما أفضل منا. في البداية كنا جميعًا متساوين. إذا شاء الله أن يكون هناك أقنان ، لكان قد قال ذلك في بداية العالم. فنحن على شبه المسيح ، وهم يعاملوننا كالحيوانات. يرتدون المخمل والفراء ، بينما نرتدي القماش فقط. لديهم النبيذ والتوابل والخبز الجيد ، بينما لدينا خبز الجاودار والماء. لديهم منازل ومنازل رائعة ، وعلينا أن نتحدى الرياح والمطر بينما نكدح في الحقول. بعرق حواجبنا يحافظون على حالتهم العالية. يُطلق علينا أقنان ، ونتعرض للضرب إذا لم نؤدي مهمتنا. & quot

    تم تدمير Lollards في النهاية وبحلول الوقت الذي كتب فيه مور المدينة الفاضلة كان قائلون بتجديد عماد الذين كانوا يروجون لفلسفة المساواة. كتب مور إلى صديق أنه من بين جميع الجماعات الدينية كان يكره بشكل خاص قائلون بتجديد عماد: & quot ؛ لم تشهد القرون الماضية أي شيء أكثر وحشية من قائلون بتجديد عماد & quot. كما أشار كاتب سيرة مور ، جاسبر ريدلي ، إلى أنه: & quot مهمته إبادة العدو بكل الوسائل بما في ذلك التعذيب والأكاذيب. كان أسوأ الزنادقة هم قائلون بتجديد عماد ، وهم الأكثر تطرفا بين جميع الطوائف البروتستانتية ، والذين كانوا بالفعل يسببون قلقًا كبيرًا للسلطات في ألمانيا وهولندا. لم يرفضوا معمودية الأطفال فحسب ، بل آمنوا مثل سكان المدينة الفاضلة، يجب أن تكون البضائع مشتركة. & quot (14)

    أشار كاتب سيرة مور ، ريموند ويلسون تشامبرز ، إلى المفارقة في حقيقة أن كلمة & quotUtopia & quot أصبحت تعني مجتمعًا مثاليًا غير قادر على التحقيق ، بينما رأى مور ذلك على أنه تحذير لما يمكن أن يصبح ممكنًا. (15) كتب مور المدينة الفاضلة باللاتينية ، كما كان ينوي أن يقرأها مثقفو أوروبا ، وليس عامة الناس. (لم يُترجم إلى اللغة الإنجليزية لمدة 35 عامًا أخرى). عندما نُشر ، تمت المطالبة به من قِبل العلماء في جميع أنحاء العالم المسيحي & quot. وفقًا لمور ، أخذ بعض القراء الأمر على محمل الجد لدرجة أنهم اعتقدوا أن جزيرة اليوتوبيا موجودة بالفعل ، واقترح أحدهم على المزيد أنه يجب إرسال المبشرين لتحويل الطوباويين إلى المسيحية. (16)

    رجل كل الفصول

    جادل الكاتب الكاثوليكي ، بيتر ستانفورد ، في التلغراف اليومي أن هيلاري مانتيل حاولت & quotto قلب القراءة التقليدية لتاريخ الإصلاح الإنجليزي رأساً على عقب & quot؛ من خلال مهاجمة توماس مور & quotthe التاريخي للكنز الوطني & quot. يمضي ستانفورد ليقترح أنه & مثل السياسيين الجبناء في عصره ، كان رجلًا ذو مبدأ لا ينضب ورفض الانصياع لخطة Henry VIII & rsquos الذاتية لتأسيس كنيسته الخاصة ، والذي اختار الإعدام بدلاً من مخالفة ضميره & quot . (17)

    ربما كان ستانفورد محقًا وأن هذا ربما يكون رأي الأغلبية لتوماس مور. هذا لا علاقة له بما قاله المؤرخون عن "المزيد" في الماضي ، بل يتعلق أكثر بعمل فني مشهور آخر ، رجل لكل الفصول بواسطة روبرت بولت. كانت في الأصل مسرحية عُرضت لأول مرة على الراديو عام 1954. وأعقب ذلك إصدار على التلفزيون (1957) ومسرحية في مسرح جلوب (1960). ومع ذلك ، كان الفيلم الروائي الطويل الحائز على جائزة الأوسكار المتعددة عام 1966 والذي يتذكره معظم الناس. كان لتفسير بولت لشخصية مور التأثير نفسه على الجمهور في ذلك الوقت مثل تأثير Mantel منذ نشر وولف هول في عام 2009.

    جادلت ميلاني ماكدونا: & quotIn وولف هول، لا تحصل على مؤلف المدينة الفاضلة، رفيق إيراسموس المفضل (تم ذكر هذه الأشياء ولكن بسخرية). أنت لا تفهم الإنساني والفكاهي. ما تحصل عليه هو صياد زنديق ، يتحول ذكاءه إلى سخرية جافة ونظرته للعالم هي تعصب ديني بسيط. هذا روبرت بولت رجل لكل الفصول انقلب رأسا على عقب. من المسلم به أن مسرحية بولت لم تكن حقيقة تاريخية أيضًا ولكنها كانت صادقة في تصوير توماس مور على أنه شهيد الضمير. الثانية في عام 2000.

    المؤرخ ديفيد ستاركي يختلف مع وجهة نظر بولت عن مور. & ldquo المشكلة الحقيقية في كل هذا ، تعود إلى روبرت بولت و رجل لكل الفصول، مع بول سكوفيلد يلعب دور توماس مور وندش ، ألم & rsquot يتألم جيدًا؟ لكن كانت القمامة التاريخية هي التي قدمت مور كنوع من ليبرالي جلادستون ، عندما لم يكن شيئًا من هذا القبيل. & rdquo (19) يجادل ستاركي بأن مور ، مثل بقية الهيكل الهرمي الكاثوليكي ، كان معارضًا للقيم الديمقراطية الحديثة. & ldquo لم تربح حرية الكلام بكونك لطيفًا ، بل انتصرها الصراع مع الدين. & rdquo (20)

    تتناول مسرحية بولت الخلاف الذي حدث بين توماس مور وهنري الثامن بعد أن أعلن البابا كليمنت السابع أن زواج الملك من آن بولين كان باطلاً. رد هنري بإعلان أن البابا لم يعد يتمتع بالسلطة في إنجلترا. في نوفمبر 1534 ، أقر البرلمان قانون السيادة. أعطى هذا هنري لقب & quotSupreme head of the Church of England & quot. كما صدر قانون الخيانة الذي جعل محاولة ، بأي وسيلة ، بما في ذلك الكتابة والتحدث ، اتهام الملك وورثته بالهرطقة أو الاستبداد جريمة. أُمر جميع الأشخاص بأداء اليمين بقبول ذلك. (21)

    رفض السير توماس مور أداء القسم وسُجن في برج لندن. تم استدعاء المزيد أمام رئيس الأساقفة توماس كرانمر وتوماس كرومويل في قصر لامبيث. كان مور سعيدًا لأقسم أن أبناء آن بولين يمكنهم تولي العرش ، لكنه لم يستطع أن يعلن تحت القسم أن جميع القوانين السابقة للبرلمان كانت صالحة. لم يستطع أن ينكر سلطة البابا & quot؛ دون استهزاء روحي باللعنة الدائمة. & quot؛ (22)

    حوكم توماس مور في النهاية بتهمة الخيانة. ونفى مور أنه قال في أي وقت مضى إن الملك ليس رئيسًا للكنيسة ، لكنه ادعى أنه رفض دائمًا الإجابة على السؤال ، وأن الصمت لا يمكن أن يشكل أبدًا عملاً من أعمال الخيانة العظمى. استشهد الادعاء بالبيان الذي أدلى به لتوماس كرومويل ، حيث جادل بأن قانون التفوق كان بمثابة سيف ذي حدين في مطالبة الرجل إما بالقسم على ضميره أو أن يعاني الموت بتهمة الخيانة العظمى.

    لم يكن الحكم موضع شك مطلقًا وأدين توماس مور بالخيانة. المستشار اللورد توماس أودلي وأقتبس حكم الإعدام - العقوبة الكاملة التي يتطلبها القانون ، أن مور كان سيُشنق ويقطع بينما لا يزال على قيد الحياة ، مخصيًا ، وقطع أحشائه وحرقها أمام عينيه ، ثم قطع رأسه. خفف الثامن من العقوبة حتى الموت بفأس القائد وتم إعدامه في السادس من يوليو عام 1535. أخبر توماس مور جلاده: & quot ؛ سوف تعطيني في هذا اليوم فائدة أكبر من أي وقت مضى يمكن لأي رجل بشري أن يقدمها لي. اقتلع معنوياتك ، يا رجل ، ولا تخاف من القيام بمهامك. رقبتي قصيرة جدا انتبه ، لذلك أنت لا تنحرف لإنقاذ صدقك. '' (24)

    كان من الواضح أن توماس مور كان رجلاً شجاعًا للغاية. لقد اختار أن يموت من أجل معتقداته الدينية. أي أنه اختار سلطة البابا كليمنت السابع على سلطة الملك الإنجليزي. أفهم أن هذا الموقف قد رحب به من قبل الكنيسة الكاثوليكية في روما ويمكن للمرء أن يرى سبب تطويبه في عام 1935 (في الوقت الذي كانت فيه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية توقع صفقات مع بينيتو موسوليني ولم تكن مستعدة لانتقاد الحكومة الفاشية في ألمانيا النازية) ، لكن هل الأسقف مارك ديفيز محق في تسميته أحد & quot أعظم الإنجليز & quot؟

    وليام تندل والكتاب المقدس الإنجليزي

    يجدر النظر بالتفصيل في سبب انتقاد أشخاص مثل هيلاري مانتيل لتوماس مور. تم تعيينه مستشارًا للورد في أكتوبر 1529. كان مور مؤيدًا قويًا للكنيسة الكاثوليكية وكان مصممًا على تدمير الحركة البروتستانتية في إنجلترا. ككاتب ، كان مور مدركًا لقوة الكتب في تغيير آراء الناس. لذلك وضع قائمة بالكتب البروتستانتية التي كان من المقرر حظرها. وشمل ذلك الترجمة الإنجليزية للكتاب المقدس من قبل ويليام تندل.

    حاول المزيد جعل الحياة صعبة لمن ينشرون مثل هذه الكتب. قدم قانونًا جديدًا يتطلب طباعة اسم وعنوان الطابعة في كل كتاب منشور في إنجلترا. عوقب الأشخاص الذين تم ضبطهم وهم يمتلكون كتبًا بروتستانتية بالجلوس في مواجهة الخلف للأمام على حصان وإجبارهم على ارتداء لافتات تشرح جرائمهم. ثم ساروا في شوارع المدينة التي أتوا منها. كما نظم المزيد أيضًا عمليات حرق عامة للكتب البروتستانتية. عومل الأشخاص الذين أدينوا بكتابة الكتب البروتستانتية وبيعها بقسوة أكبر. مثل أولئك الذين تم القبض عليهم أثناء إلقاء الخطب البروتستانتية ، كانوا يُحرقون أحيانًا على المحك. كان توماس هيتون أول شخص تمت معاملته بهذه الطريقة في عهد مور الإرهابي ، والذي أُعدم في ميدستون في 23 فبراير 1530. كانت جريمته توزيع كتب وكتيبات دينية نُشرت باللغة الإنجليزية.

    كانت وفاة هيتون بمثابة تطور جديد في الكفاح ضد البدعة. كان آخر مهرطق تم إعدامه في إنجلترا قبل أن يصبح مور اللورد المستشار في عام 1519. كما كان جاسبر ريدلي ، مؤلف رجل الدولة والمتطرف (1982) ، لم يتم حرق الزنادقة بين 1521 و 1529 عندما كان الكاردينال توماس وولسي هو اللورد المستشار. ومع ذلك ، تغيرت الأمور عندما حل مور محل وولسي: & quot ؛ وبصرف النظر عن العوامل الأخرى ، فقد تم حرق هؤلاء الزنادقة عندما كان مور مستشارًا لأنهم رفضوا التراجع ، أو ، بعد أن تراجعوا ، ارتدوا إلى البدعة ، بينما في زمن ولسي ، تراجع كل الزنادقة الذين فحصهم في حياتهم. التجربة. ولكن ليس هناك شك في أن جزءًا من السبب على الأقل هو أن مور كان مضطهدًا أكثر حماسة من وولسي.

    في عام 1530 أصدر مور إعلانين يحظران عددًا من المنشورات ويحظران استيراد أي بصمات أجنبية للمصنفات الإنجليزية. وسجن المزيد عددًا من الرجال لامتلاكهم كتبًا ممنوعة. جادل سيمور بيكر هاوس قائلاً: "انعكست الحماسة التي اتبعها مور على الزنادقة من خلال المحاكم بالقسوة التي حاربهم بها. جادل مرارًا وتكرارًا أن الأوقات تتطلب التشدد ، لأن المخاطر كانت عالية جدًا. لم يولد أي جانب آخر من جوانب حياة مور جدلاً أكبر من اضطهاده للزنادقة. يجادل النقاد بأنه كواحد من المفكرين البارزين في أوروبا ، وذو ميول إنسانية قوية بشكل خاص ، كان على مور أن يرفض عقوبة الإعدام من الزنادقة. يشير مؤيدوه إلى أنه كان من نتاج عصره ، وأن هؤلاء الرجال أعجب بهم أكثر. تأسف لكنه قبل عند الضرورة ممارسة إعدام الزنادقة. & quot (26)

    كتب توماس مور أنه من بين جميع الكتب الهرطقية التي نُشرت في إنجلترا ، كانت ترجمة تندل للعهد الجديد هي الأكثر خطورة. نُشر الكتاب في Worms عام 1526. (27) رتب تندل تهريب هذه الأناجيل إلى إنجلترا. أعلن تندل أنه يأمل في جعل كل محراث على دراية بالكتاب المقدس باعتباره الكاهن الأكثر علمًا. غالبًا ما كانت الأناجيل مخبأة في بالات من القش. لا يستطيع معظم الإنجليز القراءة أو الكتابة ، لكن بعضهم يستطيع ذلك ، وقد قرأوه بصوت عالٍ لأصدقائهم في اجتماعات بروتستانتية سرية. اكتشفوا أن قساوسة كاثوليك علموهم عقائد غير موجودة في الكتاب المقدس. خلال السنوات القليلة التالية تم طباعة 18000 نسخة من هذا الكتاب المقدس وتهريبها إلى إنجلترا.

    فعل المزيد ما في وسعه لوقف توزيع إنجيل تندل. (28) كما كتب كتابًا ، دحض إجابة تيندال، موضحًا سبب تهديد تيندال للكنيسة الكاثوليكية. بدأ المزيد الكتاب بجملة افتتاحية مذهلة: & quot ؛ أرسل لنا ربنا الآن بضع سنوات في صورة وفيرة من الذرة الجيدة لدينا منذ عدة سنوات متأخرة في الكثير من الكتب الشريرة. لأنهم قد كبروا بسرعة وظهروا كثيفًا ، مليئين بالأخطاء والبدع الخبيثة ، لدرجة أنهم أصابوا وقتلوا ، أخشى أن أرواحًا أكثر بساطة من مجاعة السنوات العزيزة دمرت الأجساد. '' (29)

    وصل جون فريث ، أحد شركاء تندل ، إلى إنجلترا في يوليو 1531 للمساعدة في توزيع العهد الجديد لتينديل. تم القبض على فريث عندما اشتبه في أنه ربما يكون قد سرق بضائع مخبأة في حقيبته. عندما تم فتح الحقيبة اكتشفوا أنها تحتوي على أناجيل إنجليزية. بعد أن اكتشفت السلطات اسمه الحقيقي ، تم إرساله إلى برج لندن. تم إحراق فريث على المحك في الرابع من يوليو 1533. وأفادت التقارير أن & quotFrith كان يقود إلى الحصة ، حيث احتضن الحطب والنار عن طيب خاطر ، وقدم شهادة كاملة عن حياته الخاصة. دفعت الريح النار بعيدًا عنه ، تجاه أندرو هيويت ، الذي كان يحترق معه ، لذا استغرق موت فريث وقتًا أطول من المعتاد ، لكنه بدا سعيدًا لرفيقه ولم يهتم بمعاناته التي طال أمدها.

    كان توماس مور مصممًا على تدمير عدوه الرئيسي ، ويليام تندل. أرسل مور صديقه المقرب ، السير توماس إليوت ، في محاولة لترتيب اعتقال تيندال الذي كان يعيش في بروكسل. انتهى هذا بالفشل والشخص التالي الذي حاول هو هنري فيليبس. لقد راهن بالمال الذي عهد به إليه والده ليعطيه لشخص ما في لندن ، وهرب إلى الخارج. عرض فيليبس خدماته للمساعدة في القبض على تيندال. بعد مصادقته لتينديل ، قاده إلى فخ في 21 مايو 1535. الكتب والأوراق. لحسن الحظ ، احتفظ جون روجرز بعمله على العهد القديم. تم نقل تندل إلى قلعة فيلفورد ، خارج بروكسل ، حيث تم احتجازه لمدة ستة عشر شهرًا. (32)

    وفاة وليام تيندال من كتاب فوكس للشهداء (1563)

    اشتهر بيير دوفيف بمطاردة الزنادقة. كان الدافع وراءه حقيقة أنه حصل على نسبة من ممتلكات ضحاياه المصادرة ، ورسوم كبيرة. تمت محاكمة تندل من قبل سبعة عشر مفوضا بقيادة ثلاثة متهمين رئيسيين. كان على رأسهم أعظم صياد بدعة في أوروبا ، جاكوبوس لاتوموس ، من الجامعة الكاثوليكية الجديدة في لوفان. أجرى تيندال دفاعه عن نفسه. أُدين لكنه لم يُحرق حياً كدلالة على تمييزه كعالم. في السادس من أكتوبر عام 1536 ، تم خنقه أولاً ثم حرق جسده. أفاد جون فوكس أن كلماته الأخيرة كانت & quot ؛ يا رب ، افتح عيون ملك إنجلترا! & quot (33)

    حرق الزنادقة

    جادل الأسقف مارك O & rsquoToole of Plymouth بأن هيلاري مانتل قد أنتجت صورة مشوهة لـ More: & ldquo صورة المزيد مظلمة. كان مور رجلاً في عصره وكانت البدعة هي الخطيئة الكبرى ، حقًا ، كانت الخطأ الكبير من كلا الجانبين. يصعب علينا في عقليتنا الحديثة أن نعتبرها خاطئة.كانوا ينظرون إلى الزنادقة ونحن ننظر إلى تجار المخدرات. ولكن ليس من الدقة القول بأنه (القديس توما) حكم على الناس بالإعدام. & quot (34)

    من الواضح أن الأسقف أوتول مخطئ بشأن مسؤولية مور عن الأشخاص الذين يُحرقون على المحك. وجد أحد كتاب سيرته الذاتية ، سيمور بيكر هاوس ، أدلة على الأمر بإعدام ثلاثة من الزنادقة والموافقة علانية على حرق ثمانية آخرين. (35) كما أنه مخطئ في الإيحاء بأن جميع الناس في تيودور إنجلترا يشاركونه اعتقاده بأن الزنادقة بحاجة إلى أن يُحرقوا على المحك. لم يأمر الكاردينال توماس وولسي بحرق مهرطق واحد خلال السنوات الثماني التي قضاها في السلطة. كان هناك آخرون عارضوا تمامًا فكرة عقوبة الإعدام. أكثر ، من ناحية أخرى ، كان يؤمن بقوة بحرق الزنادقة وكان أحد مؤيدي إنجلترا الرئيسيين لمحاكم التفتيش الإسبانية. (36)

    انتقد كولين بورو من كلية All Souls أيضًا تفسير هيلاري مانتل لتوماس مور: & quotThomas More هنا مضطهد دوغمائي للزنادقة (وهو ما كان عليه) ، رجل ربما استحوذت عليه ابنته ميج (التي ربما كان كذلك) بشكل غير صحي. الذي يلقي نكاتًا غير مرحة بقسوة عن زوجته الثانية ، السيدة أليس (وهو ما فعله). إنه ليس أكثر من ذلك بكثير (رغم أنه كان). هنا تبدو عين Mantel & rsquos المراجعة قاسية ، أو فاتتها شيئًا ما. تتمتع Wolsey بقدرة فطرية على رؤية الأحداث والناس ، كما تتمتع بالذكاء والدفء. هير مور هي كاثوليكية عجوز عنيدة متحيزة جنسياً. & quot (37)

    تتابع بورو الإشارة إلى أن مور لديها وجهات نظر مستنيرة حول تعليم المرأة. أليسون بلودن ، مؤلف كتاب نساء تيودور (2002) جادل. & quotMore كان أول رجل إنجليزي جاد في تجربة الفكرة الجديدة القائلة بضرورة تعليم الفتيات أيضًا. ربما كان هذا يرجع جزئيًا إلى حقيقة أن لديه ثلاث بنات وابنة بالتبني ولكن ابنًا واحدًا فقط ، وقد ساعده بلا شك حقيقة أن الفتاة الكبرى ، مارغريت ، اتضح أنها ذكية ومستقبلية بشكل غير عادي. ومع ذلك ، يجب بالتأكيد الحكم على مور بناءً على موقفه تجاه تعليم جميع الفتيات ، وليس فقط بناته. يظهر سجله أنه اضطهد مجموعات مثل قائلون بتجديد عماد الذين يحملون وجهات نظر تقدمية حول المساواة الجنسية.

    السبب الرئيسي في أن مور كان إنسانًا بغيضًا هو أنه كان يفتقر إلى التعاطف. لم يكن قادرًا على الشعور بالألم الذي عانى منه أولئك الذين أرسلهم ليحرقوا على المحك. لاسي بالدوين سميث ، مؤلف الخيانة في تيودور انجلترا (2006) يقدم نظرة ثاقبة على المزيد عندما يناقش رد فعله على أعمال الشغب في عيد العمال عام 1517. يجادل سميث بأن المؤرخين المعاصرين يفسرون الاضطرابات المتعلقة بالضائقة الاقتصادية المحلية الناجمة عن الارتفاع السريع في الأسعار. ومع ذلك ، يلقي المزيد باللوم على ذلك وكلاء المحرضين والمتآمرين. & quot على الرغم من السرعة غير العادية التي انتشرت بها الأفكار البروتستانتية وارتباطها الواضح بالاحتياجات الاقتصادية والسياسية والنفسية الأساسية للقرن ، المزيد. استمروا في النظر إلى الاضطرابات الدينية على أنها عمل حفنة من الرجال والنساء الأشرار على إفساد الأبرياء ولكن ، للأسف ، السذج.

    قد يجادل المدافعون عن مور بأنه كان نتاج عصره. بالطبع ، كان كذلك ، لكن آخرين كانوا قادرين على تخيل ما يعنيه عيش حياة أقل امتيازًا وكانوا على استعداد لإدخال إصلاحات لتخفيف هذا الألم. دعونا نقارن الطريقة التي رد بها الكاردينال توماس وولسي ، الذي كان اللورد المستشار في وقت أعمال الشغب في عيد العمال ، على هذا الحدث. وتم أسر أكثر من 400 سجين خلال أعمال الشغب وحوكموا وأدينوا بالخيانة. تم إحضارهم إلى قاعة وستمنستر في حضور هنري الثامن. جلس على عرشه ، ومن هناك حكم عليهم جميعًا بالموت. ثم جثا وولسي على ركبتيه وتوسل إلى الملك أن يظهر التعاطف بينما كان السجناء أنفسهم ينادون & quot؛ رحمة ، رحمة! & quot؛ في النهاية رضخ الملك ومنحهم العفو. عند هذه النقطة ، تخلصوا من رواسبهم واقتبسوا من الفرح & quot. (40)

    10 أسوأ البريطانيين

    في عام 2005 مجلة بي بي سي التاريخ طلبت من مجموعة من المؤرخين إعداد قائمة & حصص لأسوأ 10 بريطانيين خلال الألف عام الماضية & quot. بالنظر إلى سجله ، أحد ما كان يتوقع أن يكون المزيد موجودًا في القائمة. على سبيل المثال ، رئيس الأساقفة توماس أروندل مدرج في القائمة: & quotArchbishop of Canterbury في عام 1397 ومن عام 1399 حتى وفاته ، قام باضطهاد Lollards ، وهي مجموعة تدعو إلى إصلاح الكنيسة الكاثوليكية من خلال الترويج للكهنوت العلماني وترجمات الكتاب المقدس. & quot ، Arundel ، فعل شيئًا مشابهًا لـ More ، وهو مدرج في القائمة. (41)

    كما يوجد في القائمة السير ريتشارد ريتش. أوضح المؤرخون سبب إدراج هذا الرقم الغامض في قائمة أسوأ البريطانيين: & quot؛ طوال حياته قام بتغيير ولاءاته السياسية والدينية لتعزيز حياته المهنية. خلال فترة حكم هنري الثامن ، قدم أدلة ضد السير توماس مور والأسقف جون فيشر مما ساعدهما على إدانتهما بالخيانة من أجل إعدامهما. واما الرجل الذي شهد عليه فهو.

    لا أعترض على أن يكون ريتش على هذه القائمة لأنه ارتكب عملاً فظيعًا وحشيًا. كان الرجل الذي عذب آن أسكيو لكي تسمي زنادقة آخرين. عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها ، أجبرتها عائلتها على الزواج من توماس كيم. تمردت آن على زوجها برفضها تبني لقبه. تجادل الزوجان أيضًا حول الدين. كانت آن من مؤيدي مارتن لوثر ، بينما كان زوجها من الروم الكاثوليك. (42)

    اعتقدت من قراءتها للكتاب المقدس أن لها الحق في تطليق زوجها. على سبيل المثال ، نقلت عن القديس بولس: "إذا كان لامرأة مؤمنة زوج غير مؤمن ، فلن يتوانى عنها ، فقد تتركه" "؟ كان Askew متصلًا جيدًا. جادلت أليسون بلودن بأن & quotAnne Askew هي مثال مثير للاهتمام غالبًا ما تكون امرأة متعلمة وذكية للغاية وعاطفية مقدر لها أن تصبح ضحية للمجتمع الذي تعيش فيه - امرأة لم تستطع قبول ظروفها ولكنها خاضت معركة غاضبة ويائسة ضدها. & مثل (43)

    في عام 1544 ، قرر أسكو السفر إلى لندن وطلب الطلاق من هنري الثامن. تم رفض ذلك وتظهر الوثائق أنه تم تكليف جاسوسة بمراقبة سلوكها عن كثب. لقد اتصلت بجوان بوشر ، الشخصية البارزة في قائلون بتجديد عماد. أفادت إحدى الجواسيس التي كانت لديها مساكن مقابل منزلها أنها & quot؛ تبدأ منتصف الليل في الصلاة ، ولا تتوقف في غضون ساعات كثيرة بعد ذلك. & quot؛

    في مارس 1546 تم القبض عليها للاشتباه في أنها بدعة. (45) تم استجوابها بشأن كتاب كانت تحمله والذي كتبه جون فريث ، وهو كاهن بروتستانتي تم إحراقه بسبب البدعة عام 1533 ، لادعائه أنه لا يمكن إثبات عدم المطهر أو الاستحالة من خلال الكتاب المقدس. تمت مقابلتها من قبل إدموند بونر ، أسقف لندن الذي حصل على لقب & quotBloody Bonner & quot بسبب اضطهاده الوحشي للزنادقة. (46) بعد قدر كبير من النقاش ، تم إقناع آن أسكيو بالتوقيع على اعتراف يصل إلى مجرد بيان مؤهل قليلاً للاعتقاد الأرثوذكسي. (47) أطلق سراح أسكو وأعيد إلى زوجها. ومع ذلك ، عندما عادت إلى لينكولنشاير ، ذهبت للعيش مع شقيقها ، السير فرانسيس أسكيو.

    في فبراير 1546 ، بدأ المحافظون في كنيسة إنجلترا ، بقيادة ستيفن جاردينر ، أسقف وينشستر ، في التخطيط لتدمير البروتستانت الراديكاليين. (48) حصل على دعم هنري الثامن. كما أوضحت أليسون وير: & quot ؛ لم يوافق هنري أبدًا على اللوثرية. على الرغم من كل ما فعله لإصلاح كنيسة إنجلترا ، إلا أنه كان لا يزال كاثوليكيًا في طرقه ومصممًا في الوقت الحاضر على إبقاء إنجلترا على هذا النحو. لن يتم التسامح مع البدع البروتستانتية ، وكان سيوضح ذلك تمامًا لرعاياه. & quot ؛ في مايو 1546 ، أعطى هنري الإذن باعتقال 23 شخصًا يشتبه في ارتكابهم هرطقة. وشمل ذلك آن أسكو.

    اختار غاردينر آن أسكو لأنه يعتقد أنها مرتبطة بزوجة هنري السادسة ، كاثرين بار. (50) كما انتقدت كاثرين التشريع الذي تم تمريره في مايو 1543 والذي أعلن أن & quot؛ الترتيب & quot؛ لم يستفد من دراسة الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية. نص قانون النهوض بالدين الحقيقي على أن & quot؛ لا النساء ولا الحرفيات والعمال المهرة الذين يخدمون الرجال من درجة النساء أو تحت الفلاحين أو العمال & quot؛ يمكنهم في المستقبل قراءة الكتاب المقدس & quot؛ بشكل خاص أو علني & quot. في وقت لاحق ، تمت إضافة بند يسمح لأي نبيل أو سيدة لطيفة بقراءة الكتاب المقدس ، يجب أن يتم هذا النشاط ويختص بمفرده وليس للآخرين & quot. تجاهلت كاثرين هذا & amp ؛ مثل عقد الدراسة بين سيداتها من أجل الكتب المقدسة والاستماع إلى خطب ذات طبيعة إنجيلية & quot. (51)

    اعتقد غاردينر أن الملكة كانت تقوض عمداً استقرار الدولة. جربت جاردينر سحره على Askew ، وتوسلت إليها أن تصدق أنه صديقها ، ولا يهتم إلا بصحة روحها ، فأجابت أن هذا كان مجرد الموقف الذي تبناه يهوذا & مثل عندما خان المسيح بشكل غير ودي. في 28 حزيران (يونيو) رفضت رفضًا قاطعًا وجود أي معجزة كهنوتية في القربان المقدس. وأما أنتم تدعون إلهكم فهي كسرة خبز. لمزيد من الإثبات. دعها تكذب في الصندوق ثلاثة أشهر فتكون متعفنة. & quot (52)

    أمر غاردينر السير أنتوني كينغستون ، شرطي برج لندن ، بتعذيب أسكو في محاولة لإجبارها على تسمية كاثرين بار وغيرها من البروتستانت البارزين بالزنادقة. اشتكى كينغستون من اضطراره إلى تعذيب امرأة (كان في الواقع تعذيب امرأة في ذلك الوقت غير قانوني) وتولى المستشار اللورد توماس وريثسلي ومساعده ريتشارد ريتش إدارة الرف. على الرغم من معاناتها لفترة طويلة على الرف ، رفضت Askew تسمية أولئك الذين شاركوها في آرائها الدينية. وفقًا لـ Askew: & quot ؛ ثم وضعوني على الرف ، لأنني لم أعترف بأي سيدات أو سادتي ، لأكون من رأيي. لقد بذل السيد المستشار اللورد والسيد ريتش كل ما في وسعي لتعبني بأيديهم ، حتى كادت أن أموت. أغمي علي. ثم استعادوني مرة أخرى. بعد ذلك جلست لمدة ساعتين طويلتين أتجادل مع السيد المستشار على الأرض. بكلمات الإطراء ، حاول إقناعي بترك رأيي. قلت إنني أفضل الموت على كسر إيماني. & quot . (54)

    تمت إزالة Askew إلى منزل خاص للتعافي وعرض مرة أخرى الفرصة للتراجع. عندما رفضت ، تم نقلها إلى سجن نيوجيت في انتظار إعدامها. في 16 يوليو 1546 ، أصيبت Agnew & quotill بالشلل الرهيب بسبب تعذيبها وتم نقلها إلى الإعدام في Smithfield على كرسي لأنها لم تستطع المشي وتسببت كل حركة في ألمها الشديد. (55) قيل أنها اقتيدت إلى الحصة التي كان بها مقعد صغير ، حيث جلست فوقها. تم استخدام السلاسل لربط جسدها بقوة بالوتد عند الكاحلين والركبتين والخصر والصدر والرقبة. (56)

    لذلك تم وصف ريتشارد ريتش كواحد من قائمة أسوأ 10 بريطانيين لإدلائهم بشهادتهم ضد توماس مور ولكن ليس لتعذيب آن أسكيو. هل هذا يعني أن المؤرخين يقدرون حياة مضطهدي الزنادقة على أولئك مثل Askew ، وهو عضو في دين أقلية ، والذي كان يناضل من أجل حرية التعبير. من الذي علينا أن نشكره على حصولنا على الحقوق الديمقراطية التي نتمتع بها اليوم ، المزيد أم Askew؟

    في استطلاع أجرته هيئة الإذاعة البريطانية عام 2002 لعامة الناس حول أعظم مائة بريطاني ، جاء توماس مور في المركز السابع والثلاثين. أنهى ويليام تندل على الأقل ارتفاعًا في المركز 26. وكذلك فعل توماس باين في المرتبة 34. ضع في اعتبارك أن الفنان مايكل كروفورد احتل المركز السابع عشر. (57)


    هنري الثامن ضد توماس مور

    كان السير سانت توماس مور محاميًا إنجليزيًا ومؤلفًا ورجل دولة وإنسانيًا من عصر النهضة وقديسًا كاثوليكيًا. ومع ذلك ، فقد اشتهر بكونه المستشار اللورد لإنجلترا من أكتوبر 1529 إلى مايو 1532. استقال مور من منصبه في عام 1532 ، لأن الملك هنري الثامن ادعى السلطة الروحية على الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا. أراد هنري الثامن طلاق كاثرين من أراغون ، والزواج من آن بولين. لم يسمح البابا بذلك ، وأدى ذلك إلى مطالبة هنري بالسلطة الروحية. في النهاية ، أُعدم مور علنًا بسبب ثباته على الحقيقة ، ورفض الموافقة على زواج هنري والمطالبة بالسلطة الروحية.

    ولد توماس مور في 7 فبراير 1478 في لندن ، إنجلترا. كان الابن الأول لعائلة كاثوليكية متدينة ، والثاني من بين ستة أطفال. فكر أكثر في أن يصبح كاهنًا في دير كارثوسي في وقت ما ، حتى أنه ذهب إلى حد الانضمام إليهم للصلاة قدر الإمكان جسديًا لمدة أربع سنوات. ومع ذلك ، أدرك الرجل أنه مدعو ليكون شخصًا علمانيًا في الكنيسة. وهكذا ، لم ينضم توماس مور إلى رجال الدين وظل رجلاً علمانيًا لبقية حياته.

    بدلاً من أن يصبح كاهناً ، اتبع توماس مور خطى والده وأصبح محامياً. استمتع بدراسة الفنون الحرة ، لكنه اختار أن يتابع مسيرة والده لأن والده كان يعتقد أنها الأفضل بالنسبة له. تزوج من زوجته الأولى ، جين كولت ، في وقت ما في أواخر عام 1504 أو أوائل عام 1505. كان للزوجين أربعة أطفال معًا قبل وفاتها المفاجئة في عام 1511 عن عمر يناهز الثالثة والعشرين. في الشهر التالي ، تزوج السير توماس مور من أليس ميدلتون ، وهي أرملة كانت تكبره بعدة سنوات. في حين أن زواجه الثاني لم ينتج أي أطفال ، فقد قام بتربية ابنتها من زواجها الأول كطفل له. كان على المزيد أن يحصل على إعفاء خاص به لكي يتزوج بهذه السرعة. ومع ذلك ، غالبًا ما ينسبها كتاب السيرة إلى رغبته في الحصول على شخصية أم لأطفاله.

    على الرغم من أن مور ظل رجلاً علمانيًا طوال حياته ، إلا أنه كان معروفًا أنه يقوم مبكرًا ويصلي ويصوم ويرتدي قميصًا للشعر. كان قارئًا متكررًا للكتاب المقدس وآباء الكنيسة ، وكلهم عملوا على تعميق إيمانه الكاثوليكي. بصفته كاثوليكيًا متدينًا ، اعتقد توماس مور أن الزواج كان رابطًا لا ينفصم بين الرجل والمرأة. ظل الله والكنيسة الكاثوليكية النقطة المحورية في حياة مور ، حتى إعدامه عام 1535.

    كان توماس مور أيضًا إنسانيًا مؤثرًا في عصره. كان لديه العديد من العلاقات في القارة ، بما في ذلك العالم الإنساني الهولندي ، Desiderius Erasmus ، المعروف باسم Erasmus فقط. التقى الاثنان في أواخر عام 1499 ، من خلال صديق مشترك. كان المزيد لا يزال طالبًا في لندن بينما كان إيراسموس يزور المدينة. على الرغم من أن إيراسموس كان أكبر بعشر سنوات من مور ، ظل الاثنان صديقين حتى إعدام مور بعد ثلاثة عقود ونصف. مكث إيراسموس في منزل مور عندما جاء إلى إنجلترا من البر الرئيسي لأوروبا. ملاحظة مثيرة للاهتمام هي أن إيراسموس كتب كتابه مدح الحماقة أثناء إقامته في منزل صديقه. كُتب العمل باللغة اللاتينية ، وهي عادة إيراسموس. الاسم اللاتيني لهذا العمل هو موريا إنكوميوم. يمكن ترجمة هذا العنوان إلى في مدح المزيد، وهو تورية على اسم صديقه. ادعى إيراسموس أن مور هو من ابتكر هذا العنوان ، ودفعه لنشره. سرعان ما أصبح هذا العمل أحد أشهر أعمال الحركة الإنسانية في عصر النهضة ، ولا يزال يُقرأ حتى اليوم.

    منذ أن كان توماس مور مرتبطًا بإيراسموس ، كان معروفًا في دوائر الإنسانية. بالإضافة إلى صداقته مع إيراسموس ، كتب توماس مور أيضًا العديد من الأعمال ، بما في ذلك المدينة الفاضلة. نُشر هذا العمل عام 1516 وهو يصف عالماً قائماً بذاته ومجتمع جزيرة معقد. يشار إلى أن هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام كلمة "يوتوبيا". وفقًا للمكتبة البريطانية ، ليس من الواضح ما إذا كان مور يعتقد أن حياة الجزيرة كانت أفضل أو ما إذا كان يستخدمها للتهكم على العالم من حوله. يمكن تفسيره في كلتا الحالتين ، وقد حقق هذا العمل نجاحًا فوريًا بين القادة السياسيين والإنسانيين. شكلت حقيقة كونه معروفًا في الأوساط الإنسانية تهديدًا للملك لأن هذا قد يؤثر على طريقة تفكير الآخرين.

    وأبرزها أن توماس مور كان سياسيًا معروفًا في أمته. بدأ كنائب عمدة في لندن عام 1517. على مدى السنوات القليلة التالية ، ارتقى السياسي عبر مراتب الهرم السياسي. حصل على لقب فارس عام 1521 وبعد عامين أصبح رئيسًا لمجلس العموم. بالإضافة إلى ذلك ، أصبح توماس مور مستشارًا لدوقية لانكستر في عام 1525. وفي عام 1529 ، كان المستشار اللورد للملك ، وكان من المعروف أنهما صديقان مقربان. خلال الفترة التي قضاها في هذا المنصب ، أعلن الملك نفسه رئيسًا للكنيسة في إنجلترا. أعلن هنري نفسه رئيسًا للكنيسة في إنجلترا لأن البابا في ذلك الوقت رفض منحه فسخًا لزوجته الأولى ، كاثرين (أو كاثرين) من أراغون. أراد هنري إنهاء زواجه من كاثرين لأنها كانت متزوجة لفترة وجيزة من شقيقه الأكبر آرثر ، ولم يعتقد هنري أنه كان كتابيًا. ومع ذلك ، لم يسمح البابا بذلك بسبب إعفاء سابق حصل عليه هنري للزواج منها. نظرًا لأن هنري الثامن قد أعلن نفسه رئيسًا للكنيسة ، فقد أصبح لديه الآن سلطة حل زواجه والزواج مرة أخرى.

    أكثر التزم الصمت بشأن هذا الموضوع. أراد المستشار أن يظل مخلصًا لضميره ، لكنه أيضًا لم يرغب في إحداث اضطرابات سياسية ، خاصة مع حرب الوردتين قبل جيل. في عام 1532 ، استقال مور من منصبه في الحكومة ، بسبب تدهور حالته الصحية. في رسالة إلى صديقه إيراسموس ، يقول مور إن الملك "أمر الدوق باحترام بالإعلان علنًا أنه قد رضخ عن غير قصد لطلبي للاستقالة". ومع ذلك ، فإن توقيت الاستقالة يشير بقوة إلى أن السبب هو أن الملك كان يدفعه للموافقة علانية على الطلاق والزواج مرة أخرى.

    في العام التالي عام 1533 ، تمت دعوة السير توماس مور إلى زواج الملك من آن بولين ، لكنه لم يحضر حفل الزفاف. لم يكن الملك سعيدًا بهذا القرار لأنه أراد أن يوافق صديقه علنًا. أدرك الملك هنري الثامن أن رفض مور الموافقة على قراراته يمكن أن يلهم الآخرين لفعل الشيء نفسه. تم إدراج اسم توماس مور في وثيقة ضد إليزابيث بارتون ، التي تنبأت ضد الإلغاء. كان اتصالهم الوحيد هو إخبارها بالتوقف. تم استجوابه ، لكن أطلق سراحه بعد فترة وجيزة بسبب شعبيته. في هذا الوقت تقريبًا ، حصل هنري الثامن على البرلمان لتمرير قانون السيادة. جعلت هذه الوثيقة من الخيانة عدم الموافقة على أن الملك الإنجليزي كان رأس الكنيسة في إنجلترا. بالإضافة إلى ذلك ، حددت أن خط الخلافة كان الابن الأكبر الباقي على قيد الحياة ، وإذا لم يوجد وريث من هذا القبيل ، فإن إليزابيث ستخلف الملك هنري الثامن. كما طالب هذا القانون الجديد جميع المواطنين بأداء هذا اليمين.

    ومع ذلك ، لم يوقع السير توماس مور على هذه الوثيقة لأنها تمثل انتهاكًا مباشرًا لمعتقداته الدينية.لم يكن يعارض أن تكون آن الملكة ، لكنه كان يعارض أن يكون هنري رئيسًا للكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا. بينما كانت هذه أفكاره ، التزم المستشار الإنجليزي السابق الصمت بشأن هذه القضية ولم يتحدث بشكل مباشر ضد مطالب الملك. أراد الملك هنري الثامن أن يكون الرجل واضحًا بشأن موقفه فيما يتعلق بالقانون الجديد ، ولم يجد صمت صديقه مقبولًا ، واعتبره تهديدًا. نتيجة لذلك ، اعتقلت الحكومة الإنجليزية السير توماس مور عام 1534 بتهمة الخيانة.

    احتُجز السير توماس مور في برج لندن لأكثر من عام بعد اعتقاله عام 1534. خلال هذا الوقت ، حاول هنري الضغط على صديقه لتوقيع قانون التفوق. أثناء تواجده في برج لندن ، كتب مور إلى ابنته أن الملك طالبها: "يجب أن أعترف وأعترف بأنه من القانوني أن يكون صاحب السمو الرئيس الأعلى لكنيسة إنجلترا أو أن أفصح عن شرعي الواضح." من الواضح أن هنري أراد إجابة واضحة ، ولم يكن الصمت إجابة مقبولة. خلال محاكمته ، تم استجواب السير توماس مور عدة مرات. كان الهدف من هذه الاستجوابات هو إجباره على الموافقة على مطالب العاهل الإنجليزي. كما لاحظت كاتبة سيرته الذاتية آن مورفي ، "لم يُعط مور نسخة من أسباب توجيه الاتهام قبل محاكمته ، بل تمت قراءتها عليه فقط في المحكمة. كان عليه أن يدير دفاعه بنفسه ، ولا يمكنه استدعاء أي شهود ، ويمكن أن يتوقع من هيئة المحلفين الامتثال لرغبات المحكمة ".

    وبالتالي ، كانت المحكمة مجرد إجراء شكلي وليست محاكمة فعلية. كان الحكم واضحا حتى قبل بدء المحاكمة. وجدت هيئة المحلفين أنه مذنب بالخيانة العظمى في 26 يونيو 1535. وفي كتابهم عن المزيد ، لاحظ كاتب السيرة لويس دبليو كارلين وديفيد آر أوكلي أنه "حُكم عليه بالإعدام والتعليق والإيواء ... خفف التاج العقوبة. . " فقط الملك يمكن أن يتخذ مثل هذه القرارات. يشير هذا إلى أنه على الرغم من اعتباره خائنًا للتاج ، فقد اعترف الملك هنري الثامن بالمساهمات التي قدمها مور للعالم الإنجليزي.

    نتيجة للحكم ، تم قطع رأس السير توماس مور في 6 يوليو 1535 في تاور هيل. قبل قطع رأسه باعتباره خائنًا للتاج الإنجليزي ، طلب مور من الحشد أن يصلي من أجله في هذه الحياة ، وأن يصلي من أجلهم في اليوم التالي. ثم علق بأنه "خادم الملك الصالح ، ولكن الله هو الأول". يوضح هذا البيان أنه كان مهتمًا بإنجلترا وملكها ، لأنه يريد أن يراها تنجح. ومع ذلك ، بالنسبة للسير توماس مور ، كانت معتقداته الدينية أكثر أهمية.

    بعد تنفيذ الحكم ، "التقطه الجلاد وعرضه على الحشود بالصياح" انظروا إلى رأس الخائن ". كان العاهل الإنجليزي ينظر إلى مور باعتباره خائنًا للتاج ، وبالتالي كان بحاجة إلى أن يكون يتخلص من. أنهى هذا الإعدام بنجاح حياة السير سانت توماس مور في 6 يوليو 1535. وبينما تم إلقاء جثث معظم الخونة في النهر ، تم دفن جسده بشكل أكثر ملاءمة في كنيسة محلية. على الرغم من أنه كان يُنظر إليه على أنه خائن للتاج الإنجليزي ، إلا أن جلاديه أدركوا إرثه واحترموه من خلال السماح له بدفن مناسب.

    أراد الملك هنري الثامن أن يضرب مثالاً للسير توماس مور من خلال إعدامه في صيف عام 1535. وفي عهد هنري الثامن ، فعل معظم رعاياه ما أراده الملك ، ولكن كان هناك القليل ممن قاوموا التاج. ومع ذلك ، نمت شهرته في جميع أنحاء العالم. انجذب الكاثوليك المتدينون إلى حياته ، والأهم من ذلك ، الظروف التي أدت إلى إعدامه. حتى يومنا هذا ، لا يزال الكاثوليك في جميع أنحاء العالم معجبين بالسير توماس مور لأفعاله ضد التاج. تم تطويبه في 29 ديسمبر 1886. جعل هذا الإعلان من توماس مور "مباركًا" ، فضلاً عن كونه أول شخص علماني إنجليزي يتم تطويبه كشهيد. يشير إليه المسيحيون باسم "السير سانت توماس مور". يشير لقب "القديس" إلى أن الإنكليزي قد تم تقديسه ، ويتم تكريمه الآن كشخص مقدس في كنيسته. أعلن البابا بيوس الحادي عشر قداسته بعد 400 عام من وفاته في 19 مايو 1935. يحتفل به الكاثوليك في عيده في 6 يوليو ، تاريخ إعدامه.

    حقق الملك هنري الثامن ما أراد على المدى القصير. تلقى تقديم رعاياه. ومع ذلك ، فإن تكتيك الملك المتمثل في الخضوع القسري للتاج لم ينجح على المدى الطويل بسبب احترام إرث توماس مور. إنه شخصية معروفة في الأوساط الكاثوليكية ، وحتى اليوم ينظر إليه الكاثوليك على أنه نموذج بطولي.


    مؤلفو الخيال التاريخي الإنجليزي

    لعب الدين دورًا كبيرًا في حياة القرون الوسطى. ليس من المبالغة القول إن الدين سيطر على كل جانب من جوانب الحياة اليومية. خلال الفترة المضطربة لهنري الثامن ، تمزقت الحياة الدينية في إنجلترا وأعيد تشكيلها.

    بينما نقترب من عيد جميع القديسين ويوم جميع الأرواح ، اعتقدت أنه سيكون من المثير للاهتمام مناقشة رجلين ، معاصرين ، فعلوا الكثير لتشكيل النقاش الديني وبطرق عديدة يجسدون الجوانب المتباينة ، توماس كرانمر ، رئيس أساقفة كانتربري ، والسير توماس مور. كلاهما لا يزال موضع تبجيل ومناقشة اليوم ، حيث يتم تبجيل أحدهما كمصلح وشهيد في كنيسة إنجلترا والآخر ، قديسًا كاثوليكيًا مقدسًا ، يتم تكريمه في كلا الديانتين.

    على الرغم من أن كلا الرجلين معروفان جيدًا ، إلا أن آرائي تشكلت من خلال الخيال (تمثيلاتهما في الروايات والتلفزيون والأفلام) بقدر ما تشكلت بالواقع. من الواضح أن بعض الأبحاث كانت سليمة. عندما كنت أقرأ عن هذين الرجلين ، أصبحت مفتونًا باختلافاتهما وتشابههما. على الرغم من روعة القضايا الدينية والسياسية ، فقد أصبح مجال تركيزي هو القضايا الشخصية التي شكلت تفكيرهم ووجهات نظرهم فيما بعد.

    كان توماس مور الأكبر بين الاثنين. ولد في 6 فبراير 1478 ، للسير جون مور وزوجته أغنيس في لندن. كان السير جون مور رجلاً جوهريًا ورث الأراضي ، وأعطاه إدوارد الرابع الحق في حمل شعار النبالة. أصبح السير جون محاميا مؤثرا وقاضيا في محكمة الملك & # 8217s Bench. كانت المدرسة الأولى التي حضرها توماس مور عندما كان صبيًا هي مدرسة سانت أنتوني & # 8217s في شارع Threadneedle ، حيث تلقى تعليمه باللغة اللاتينية.

    في سن الثالثة عشرة تقريبًا ، حوالي عام 1490 ، تم استقباله في منزل جون مورتون ، رئيس أساقفة كانتربري (الذي كان أيضًا مستشارًا مقربًا لهنري السابع). بعد حوالي عامين من الخدمة ، أرسله رئيس الأساقفة مورتون إلى كلية كانتربري في أكسفورد (تم استيعاب كلية كانتربري لاحقًا في كنيسة المسيح) ، حيث درس اليونانية واللاتينية. بعد عامين فقط في أكسفورد ، اتصل السير جون بتوماس بالمنزل.

    بعد بعض الوقت من الدراسة في نزل جديد ، تم قبول توماس كطالب في نزل Lincoln & # 8217s حوالي عام 1496 ، واستدعى إلى الحانة عام 1501. كما حاضر في كنيسة سانت لورانس & # 8217s في سانت أوغسطين & # 8217. مدينة الله. في عام 1504 ، تم انتخاب توماس عضوًا في البرلمان. خلال هذه الفترة الزمنية ، انجذب أيضًا إلى الفلسفة المسيحية الإنسانية ، التي جمعت بين دراسة اللغة اليونانية ودراسة الأناجيل. تشير البيانات المتاحة إلى أنه كان رائعًا وشعبيًا ، ولديه حس دعابة غريب الأطوار ، كما أنه لم يكن متأكدًا من مهنته. عاش مع كارثوسيان لندن لمدة 4 سنوات لكنه لم يشعر في النهاية بأي دعوة واضحة للكهنوت أو الحياة الرهبانية.

    في عام 1505 تقريبًا (حوالي 27 عامًا) ، تزوج توماس من جين كولت ، وأنجبا 4 أطفال (مارغريت وإليزابيث وسيسيليا وجون) قبل وفاة جين في عام 1511. وتزوج من أرملة تدعى أليس ميدلتون. أصبح منزل Thomas & # 8217s مقرًا للتعلم ، والترفيه عن الزائرين بما في ذلك Thomas Linacre (عالم وطبيب إنساني إنجليزي) ، وجون كوليت (عالم إنساني إنجليزي ، ورجل كنيسة ومعلم) ، وجون فيشر الذي أصبح أسقفًا لمدينة روتشستر (الذي درس في كامبريدج وكان مستشارًا لمدينة كامبريدج) كامبريدج) ، من بين أمور أخرى.

    كان توماس مهتمًا بتعليم بناته وكذلك ابنه. كانت حياته المهنية تتطور أيضًا.

    خلال عهد Henry VII & # 8217s ، أصبح توماس بورغيس في البرلمان ، لكنه تعرض لاستياء هنري السابع & # 8217s أثناء قضية تتعلق بتمويل زواج الأميرة مارجريت من ملك اسكتلندا (كان توماس ضدها). كان توماس مستعدًا لمغادرة إنجلترا ، عندما توفي هنري السابع.

    تحسن وضع توماس & # 8217s عندما تولى هنري الثامن العرش عام 1509. في عام 1510 ، أصبح واحدًا من اثنين من دون عمدة في لندن ، وكان نشطًا للغاية في المحاكم. بموافقة King & # 8217s ، تم تعيينه سفيراً مرتين بناءً على طلب التجار الإنجليز إلى Merchants of Stilliards.

    في زيارته الأولى ، كان يتفاوض مع تجار الصوف الإنجليز في أنتويرب عندما بدأ الكتابة المدينة الفاضلة في عام 15115 ، منحه الوقت الذي أمضاه في البلدان المنخفضة فرصة لمراقبة النشاط الإصلاحي في تلك المنطقة. (انتهى ونشر المدينة الفاضلة في عام 1516 ، هجاء من الفساد وإساءة استخدام السلطة ، مع العقل الفردي كوسيلة لاكتساب الإيمان - كان لمواطني عالمه الأسطوري الحرية في اختيار دينهم ، ولكن ليس حرية الكفر. يبدو أنه يشير إلى أنه لاحظ بعض الحاجة للإصلاح داخل الكنيسة.)

    جلبته نجاحاته انتباه الملك والكاردينال وولسي. وضع وولسي توماس في منزله ، وتم تقديم توماس إلى المحكمة. دخل توماس في خدمة الملك حوالي عام 1517 ، واكتسب تفضيلًا سريعًا في المحكمة ، وأصبح سيد الطلبات وحصل على وسام الفروسية في عام 1521 (حصل والده على لقب فارس عام 1518) ، كما أصبح عضوًا في مجلس الملكة الخاص.

    أصبح مشهورًا جدًا لدى الملك والملكة ، الذين طلبوا حضوره كثيرًا (كان عليه أن يتسلل لزيارة عائلته). عندما توفي أمين الخزانة ، تم تعيين توماس في هذا المنصب. في حوالي عام 1523 (العام الرابع عشر من حكم هنري الثامن و 8217) ، تم اختيار توماس رئيسًا للبرلمان. كان بالفعل يكتب بنشاط ضد الإصلاحيين البروتستانت. تضمن عمله مساعدة Henry مع Henry & # 8217s تأكيد (رداً على مارتن لوثر) في عام 1521 ، بنفسه الرد Ad Lutheram (عمل شاق اتهم فيه لوثر بالهرطقة) ، من بين أمور أخرى.

    على النقيض من ذلك ، ولد توماس كرانمر في 2 يوليو 1489 في Aslockton ، Nottinghamshire ، الابن الثاني لتوماس كرانمر وزوجته آن. كانت عائلة كرانمر تعتبر طبقة نبلاء ثانوية ، تأسست منذ فترة طويلة في نوتنغهامشير لكنها كانت تمتلك ثروة قليلة. نقل توماس لابنه شغفًا برياضة الريف (كلاب الصيد ، والرماية ، والفروسية ، كان توم الصغير معروفًا بمهاراته مع مجموعة من كلاب الصيد ومع القوس الطويل أو القوس المتقاطع). ورث الأخ الأكبر لـ Tom & # 8217s الممتلكات في عام 1501 ، بينما تلقى توم وشقيقه الأصغر علاوات صغيرة مخصصة لتعليمهما. لا يُعرف سوى القليل عن تعليم Tom & # 8217s عندما كان صبيًا.

    في عام 1503 ، في سن الرابعة عشرة تقريبًا ، تم إرساله إلى كلية جيسوس في كامبريدج ، حيث درس لمدة 10 سنوات على الأقل ، وحصل على بكالوريوس الآداب في حوالي عام 1511. كان هيو لاتيمر أحد معاصريه في كامبريدج. درس توم الكتب المقدسة وتعرض لكتابات إيراسموس.

    في هذه المرحلة ، قام كرانمر بما يوصف بأنه زواج غير حكيم من جوان ، مما جعله يفقد تفضيله في كلية جيسوس وتوقف دراسته. حصل على محاضرة في كلية مجدلين التي كانت توفر له دخلاً زهيداً. اكتسب شهرة من خلال محاضراته التي حضرها العديد من العلماء ، حيث جادل ضد الخرافات الدينية. ماتت زوجته أثناء الولادة ، مع الطفل ، بعد حوالي عام من الزواج.

    استعاد تفضيله في كلية جيسوس ، وحصل على درجة الماجستير في الآداب وأصبح زميلًا عاديًا حوالي عام 1514. حقيقة أنه كان قادرًا على استعادة ما يفضله تشير إلى أنه كان يحظى باحترام في كامبريدج. في عام 1520 ، أخذ أوامره ككاهن علماني (وليس كاهنًا دينيًا - أكثر عن هذا لاحقًا). كان وكلاء الكاردينال وولسي يبحثون عن مجموعة من الرجال المتعلمين لملء كلية Wolsey & # 8217s في كنيسة المسيح في أكسفورد ويبدو أنهم عرضوا على كرانمر منصبًا.

    وفقًا لعدة مصادر ، اختار كرانمر البقاء في كامبريدج وأصبح دكتورًا في اللاهوت في مكان ما بين عامي 1523 و 1526. تشير الملاحظات الموجودة على هوامش الكتب القليلة المتبقية من مكتبته إلى أن معتقداته كانت لا تزال أرثوذكسية إلى حد ما في هذا الوقت. حصل على محاضرة في كامبردج في العهدين القديم والجديد ، وعُيِّن كأحد الممتحنين في اللاهوت. كان يتمتع بسمعة صارمة للغاية ويتطلب من طلابه أن يكونوا على دراية جيدة بالكتب المقدسة. كان معروفًا أيضًا بوداعته وبساطته.

    بينما يبدو أن خلفية السير توماس مور & # 8217s كانت أكثر ثراءً ، فإن هذين الرجلين متشابهان بشكل لافت للنظر: كلاهما مولود محترم ، وذكي للغاية ومثقفًا جيدًا للغاية. كلاهما تعرضا إلى الإنسانية في وقت مبكر إلى حد ما وتأثرا بهذه الفلسفة. بكل المقاييس ، كانت أكسفورد مؤسسة أكثر تحفظًا بينما يبدو أن كامبريدج قد اجتذبت دائرة إصلاحية أكثر راديكالية.

    أملى والد توماس مور & # 8217 تغيير الدراسة على القانون بعد وقت قصير ، بينما كان توماس كرانمر منغمسًا في الدراسات الجامعية لأكثر من عقد (الدراسات اللاهوتية). يبدو أن كلاهما من رجال الإيمان والقناعة ، على الرغم من وجود اختلافات في وجهات نظرهم في وقت مبكر.

    من المثير للاهتمام ملاحظة أنه ربما كان هناك تداخلات في معارفهم ، خاصة بالنظر إلى أنهم تأثروا بالفلسفة الإنسانية. على سبيل المثال لا الحصر ، درس جون فيشر ، صديق توماس مور & # 8217 ، أسقف روتشستر ، في كامبريدج ، وكان مستشارًا لكامبردج - يبدو من غير المحتمل جدًا أن توماس كرانمر لم يكن على دراية به. يبدو أن كلاهما راسخ في مسار وظيفي معين.

    الزواج هو نقطة أخرى مشتركة معهم. كلا الرجلين متزوجين في سن صغيرة إلى حد ما نقطة انفصال جذرية هي النتيجة. أنجب توماس مور وزوجته 4 أطفال قبل وفاتها بعد 6 سنوات من الزواج. بصفتك أرملًا لديه أطفال ، فإن قرار More & # 8217s بالزواج مرة أخرى كان سيُعتبر القرار المعقول (إن لم يكن قرارًا أساسيًا). فقد توماس كرانمر زوجته وطفلهما بعد ما يقرب من عام من الزواج ، ولم يكن وريث والده - لن يكون زواجًا آخر ضروريًا بالنسبة له.

    يبدو أن قرار توماس كرانمر بأخذ أوامر كاهن علماني نتيجة منطقية لوفاة زوجته بعد زواج قصير جدًا وانغماسه في الدراسة اللاهوتية (كان الكاهن العلماني هو الشخص الذي لم يتخذ الأوامر المقدسة كجزء من مجتمع ديني هناك بعض التساؤل حول ما إذا كان نذر العفة مطلوبًا أم لا من كاهن علماني ، وفقًا لأعمال مختلفة حول هذا الموضوع).

    تدين مهنة توماس مور في القانون بالكثير في هذه المرحلة إلى مكانة والده وتأثيره ، فضلاً عن المزايا التي اكتسبها من رئيس الأساقفة مورتون ، ومن ثم الكاردينال وولسي وهنري الثامن. كان توماس كرانمر رجلاً عصاميًا في هذه المرحلة من حياته. تظهر أوجه التشابه والاختلاف هذه جذور اختلافاتهما اللاحقة: توماس مور ، على الرغم من ميوله الإنسانية ، كان أكثر تحفظًا وتقليدية في آرائه. كان توماس كرانمر بالفعل صريحًا بشأن آرائه حول الإصلاح.

    لقد وصلنا الآن إلى نقطة تحول: في عام 1526 ، تصاعدت مناقشة مسألة الطلاق للملك & # 8217s (رغبته في إنهاء زواجه من كاثرين أراغون والزواج من آن بولين). استحوذ هذا الموضوع المستقطب على العقول القانونية والدينية السائدة في إنجلترا.

    خلال هذا الوقت ، استحوذ Cranmer على اهتمام Wolsey & # 8217 وأرسل في مهمة دبلوماسية صغيرة إلى إسبانيا عاد منها عام 1527 إلى منصبه في كامبريدج. حوالي عام 1529 ، ظهر مرض مشابه للطاعون ، ربما & # 8220 مرض التعرق ، & # 8221. تم إغلاق المدارس والجامعات (بما في ذلك كامبردج) ، وتقاعد كرانمر من والثام في إسيكس إلى منزل السيد كريسي ، الذي كان أبناؤه طلابه واستمر في الإشراف على تعليمهم. كان لا يزال في والثام عام 1529.

    بعد حل المحكمة القانونية بعد إلغاء قضية الطلاق إلى روما ، ذهب هنري في تقدم صيفي في جنوب إنجلترا في عام 1529. تمت دعوة أعضاء محكمة Henry & # 8217s وفوكس وغاردينر من بين آخرين إلى منزل السيد Cressy & # 8217s ، حيث التقى فوكس وغاردينر بالدكتور كرانمر. بالطبع ، كان طلاق هنري & # 8217s موضوع المناقشة.

    من المفترض أن الأكاديمي كرانمر اقترح عليهم متابعة مجموعة من الآراء من جميع الجامعات في أوروبا فيما يتعلق بالسؤال & # 8220 هل من القانوني الزواج من زوجة شقيق & # 8217s؟ & # 8221. إذا كانت الإجابة بنعم ، فسيكون وازع الملك و # 8217 راضيًا إذا لم يكن كذلك ، فسيتعين على البابا أن يقرر الطلاق. أدى هذا إلى تضييق السؤال المركزي بعيدًا عن مسألة الإعفاء إلى نقطة يمكن أن تسمح بالقرار بأن الزواج باطل.

    يُزعم أن فوكس وغاردينر قد لفتا انتباه Henry & # 8217s في اليوم التالي. التقى هنري مع كرانمر وأرسله إلى أسرة بولين. كانت النتيجة النهائية أنه بعد إعداد أطروحة تحدد الخطوط العريضة للدورة التي اقترحها والدفاع عنها ، تم تعيين كرانمر في لجنة مع إيرل ويلتشير (والد آن بولين & # 8217) وأسقف لندن الذي انطلق إلى روما عام 1530. كرنمر تم تكليفه أيضًا ببعثات King & # 8217s ومسائل التجارة للتفاوض لصالح تجار إنجلترا. أبقته هذه الأنشطة في أوروبا لفترة من الوقت ، حيث تحول إلى الإصلاح.

    أدى فشل المحكمة الموروثة في حل المشكلة لصالح Henry & # 8217 إلى عار الكاردينال وولسي ، الذي فقد منصب اللورد المستشار. عين الملك توماس مور مستشارًا للورد في أكتوبر عام 1529 ، وكان مور أول شخص عادي يشغل هذا المنصب.

    بصفته المستشار اللورد ، أيد توماس مور قوانين البدعة ، وسجن اللوثريين والمعارضين الآخرين ، وحتى أمر بحرق ستة من الزنادقة مع استمرار كتاباته ضد الإصلاحيين. عندما فرض هنري الثامن نفسه كرئيس أعلى لكنيسة إنجلترا (حتى مع تقييد ما يسمح به قانون المسيح من خلال الدعوة) ، أراد مور الاستقالة من منصب المستشار. ومع ذلك ، تم إقناعه بالبقاء والنظر في & # 8220 المادة العظمى. & # 8221

    أيد صحة زواج Henry & # 8217 ، لكن سُمح له بالبقاء بعيدًا عن الجدل. ومع ذلك ، فإن معارضته لاقتراح Henry & # 8217 لمنع رجال الدين من مقاضاة الزنادقة أو عقد اجتماعات دون موافقته ، وأدى جهد لاحق لحجب الثمار الأولى من الكرسي الرسولي إلى قبول الملك هنري الثامن استقالة المزيد & # 8217s في مايو 1532 بعد أن أصبح قريبًا من الفقر ، عاد مور إلى منزله وعاش بهدوء ، وشارك في كتاباته ، لكنه ظل بعيدًا عن الجدل الدائر حول زواج الملك والأمور الدينية.

    ومن المفارقات أنه في أكتوبر عام 1532 ، تلقى كرنمر ، الذي كان لا يزال في أوروبا ، رسالة مفادها أن هنري خطط لمكافأته بكرسي كانتربري ، الذي أصبح شاغرًا بعد وفاة ويليام وارهام. رئيس أساقفة كانتربري كان يعتمد على ثيران من البابا.)

    كان كرنمر منزعجًا من قضيتين: كمتحول إلى الإصلاح ، لم يكن مرتاحًا لفكرة أداء القسم للبابا ، وثانيًا ، في عام 1532 ، تزوج مرة أخرى.كان هناك تحيز ضد رجال الدين المتزوجين ، وهنري ، على وجه الخصوص ، رفض.

    حصل هنري على الثيران في فبراير 1533 وفي مارس تم التكريس. لا يوجد ما يشير إلى أنه كشف عن زواجه أو ناقش مخاوفه مع هنري أو أي شخص آخر. ومع ذلك ، فقد أقسم قسمه كرئيس أساقفة علانية مع استثناءات ، معتبرا أنها تتفق مع قوانين الله ، وامتيازات الملك & # 8217s وقوانين المملكة. من خلال أداء اليمين علانية بالمؤهلات ، يبدو أنه لم يشعر بأي وازع في قبول المنصب.

    لذلك ، في هذه المرحلة ، كان كلا الرجلين في موقع يؤهلهما للتطور التالي في الدراما التي كانت إنجلترا تحت حكم هنري الثامن. مع تضاؤل ​​تأثير أحدهما ، نما تأثير الآخر. كان لكل منهما نقاط قوته وضعفه ، حيث لعب كل منهما دوره مع استمرار الدراما ، حيث كان مور أحد الضحايا الأوائل لنظام Henry & # 8217 الجديد ، وظل كرانمر على قيد الحياة بعد كل من هنري وابنه إدوارد فقط ليقابل نهايته تحت قيادة Henry & # 8217s ابنة ماري.

    لا أنوي الدخول في مناقشة الدوافع أو المعضلات الأخلاقية أو غيرها من القضايا. ما يذهلني هو التشابه بين هؤلاء الرجال ، وهو أمر لم أكن أتوقعه بصراحة. مثقفون جيدًا ، مكرسون لمهنهم ، شغوفون بمعتقداتهم الدينية ، مخلصون في رغباتهم في خدمة ملكهم. تشير الأوصاف إلى أن كلاهما كان رجلاً لطيفًا يحبه ويحترمه الآخرون.

    لا يمكنني المساعدة ولكن أتساءل عما إذا كان هذان الرجلان قد انخرطا في أي وقت في محادثة. منحتهم خلفيتهم التعليمية وخبراتهم الدبلوماسية العديد من النقاط المشتركة. في حين أن الاختلافات الدينية كانت عميقة ، أعتقد أن هذين الرجلين كانا لا يزالان يجدان قضايا يمكن أن يتفقان عليها ، مع وجود ميول إنسانية وسنوات من الدراسات اللاهوتية تحت أحزمتهما.

    أتساءل أيضًا عن فارق السن ، حيث كان أكثر من كرينمر 11 عامًا. هل من الممكن أنه لو وُلد مور بعد ذلك بقليل ، لكان أكثر انفتاحًا على حركة الإصلاح؟ هل كان كرانمر سيظل أكثر تحفظًا في نظرته لو كان قد ولد قبل ذلك؟ في نهاية اليوم ، وجدت أن كلا الرجلين أكثر إثارة للاهتمام وجاذبية وإنسانية مما توقعت.

    والش ، مايكل ، أد. BUTLER & # 8217S LIVES OF THE SAINTS نسخة موجزة منقحة ومحدثة.نيويورك: HarperCollins ، 1991.

    ويلسون ، ديريك.في محكمة الأسد ، القوة والطموح والموت المفاجئ في عهد هنري الثامن.نيويورك: سانت مارتن & # 8217s غريفين ، 2001.

    موقع موسوعة السيرة الذاتية العالمية. & # 8220Thomas المزيد من السيرة الذاتية. & # 8221


    شاهد الفيديو: صحت فجأة شافت حالها ببيت واحد غريب ووقعت بغرامو (قد 2022).