القصة

الزنادقة تيودور

الزنادقة تيودور


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هيمنت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على أوروبا في العصور الوسطى. مثل معظم الأديان المنظمة ، كان غير متسامح مع أولئك الذين يختلفون مع معتقداته. بحلول القرن الحادي عشر ، كانت قد أرست بقوة القانون الذي ينص على أن الهراطقة (الأشخاص الذين يحتفظون بمعتقدات تتعارض مع تعاليم الكنيسة الراسخة) يجب أن يحرقوا أحياء.

اعتُبر الكاثار في جنوب فرنسا زنادقة. واحتجوا على ما اعتبروه فسادًا أخلاقيًا وروحيًا وسياسيًا للكنيسة الكاثوليكية. كان القتال في الحروب وعقوبة الإعدام وقتل الحيوانات أمرًا مقيتًا للكاثار ، واعتقادهم بأن الرجال والنساء متساوون أزعج البابا إنوسنت الثالث. في عام 1208 ، أصدر أوامرًا بتحويل الكاثار أو إبادتهم.

جاء الجيش الصليبي تحت قيادة المندوب البابوي أرنو أموري ، رئيس دير سيتو. في أول اشتباك كبير في الحرب ، حوصرت بلدة بيزييه في 22 يوليو 1209. مُنح السكان الكاثوليك في المدينة حرية المغادرة دون أن يصابوا بأذى ، لكن الكثيرين رفضوا واختاروا البقاء مع الكاثار. عندما أصدر رئيس الأباتي أوامر بقتل جميع السكان ، سأل أحد الجنود كيف سيميزون الكاثار عن الكاثوليك. قال: اقتلوهم أجمعين ، لأن الرب يعلم من له. وتشير التقديرات إلى أنه تم إعدام أكثر من 15000 شخص في ذلك اليوم. (1)

في القرن الرابع عشر ظهرت بدعة جديدة مستوحاة من الكاهن الإنجليزي وعالم اللاهوت جون ويكليف. في 26 يوليو 1374 ، تم تعيين ويكليف كواحد من خمسة مبعوثين جدد لمواصلة المفاوضات في بروج مع المسؤولين البابويين حول الضرائب والأحكام الكتابية. انتهت المفاوضات دون اختتام ، وتقاعد ممثلو كل جانب لمزيد من المشاورات. (2) لقد قيل أن فشل هذه المفاوضات كان له تأثير عميق على معتقداته الدينية. "بدأ بمهاجمة سيطرة روما على الكنيسة الإنجليزية وأصبح موقفه مناهضًا للبابا بشكل متزايد مما أدى إلى إدانة تعاليمه وتهديداته بالحرمان الكنسي". (3)

أثار ويكليف عداوة الكنيسة الأرثوذكسية من خلال الجدل حول الاستحالة الجوهرية ، وهي العقيدة القائلة بأن الخبز والنبيذ المستخدم في الخدمات الدينية يصبحان جسدًا ودمًا حقيقيين للمسيح. طور ويكليف أتباعًا قويًا وأصبح أولئك الذين يشاركونه معتقداته يعرفون باسم Lollards. لقد حصلوا على اسمهم من كلمة "lollen" التي تعني الغناء بصوت منخفض. تم تطبيق المصطلح على الزنادقة لأنه قيل إنهم ينقلون وجهات نظرهم بصوت منخفض. (4)

كما أشار أحد مؤرخي هذه الفترة من التاريخ ، جون فوكس ، إلى أن "ويكليف ، عندما رأى إنجيل المسيح ملوثًا بأخطاء واختراعات هؤلاء الأساقفة والرهبان ، قرر أن يفعل كل ما في وسعه لتصحيح الوضع وتعليم الناس الحقيقة. لقد بذل جهدًا كبيرًا ليعلن علنًا أن نيته الوحيدة كانت تخليص الكنيسة من عبادة الأصنام ، خاصة تلك المتعلقة بسر الشركة. وهذا بالطبع أثار غضب رهبان البلاد والرهبان الذين نمت أوامرهم بالثراء. من خلال بيع طقوسهم ومن دفع أجرهم مقابل أداء واجباتهم. وسرعان ما أخذ قساوسةهم وأساقفتهم الصراخ ". (5)

في عام 1382 ، أُدين جون ويكليف باعتباره مهرطقًا وأُجبر على التقاعد. (6) حث رئيس الأساقفة ويليام كورتيناي البرلمان على تمرير قانون للمملكة ضد الدعاة مثل ويكليف: العادات ، في ظل تقديس القداسة العظيمة ، وبدون ترخيص ... أو سلطة كافية أخرى ، التبشير يوميًا ليس فقط في الكنائس وساحات الكنائس ، ولكن أيضًا في الأسواق والمعارض وغيرها من الأماكن المفتوحة ، حيث يوجد تجمع كبير من الناس ، خطب تحتوي على هرطقات وأخطاء سيئة السمعة ". (7)

قدم Lollards التماسًا إلى البرلمان في عام 1394 ، مدعين: "أن الكهنوت الإنجليزي المستمد من روما ، والتظاهر بسلطة أعلى من الملائكة ، ليس ذلك الكهنوت الذي استقر به المسيح على رسله. وأن الأمر بالعزوبة على رجال الدين كان بمناسبة المخالفات الفاضحة. أن معجزة الاستحالة المزعومة تدير الجزء الأكبر من المسيحية على عبادة الأصنام. هذا طرد الأرواح الشريرة والبركات التي يتم نطقها على النبيذ والخبز والماء والزيت والشمع والبخور ، على حجارة المذبح وأسوار الكنيسة ، فوق الثياب المقدسة ، والتابوت ، والصليب ، وعصا الحاج ، فيها أكثر من استحضار الأرواح فيها من الدين .... أن الحج والصلاة والقرابين التي تقدم للصور والصلبان ليس بها أي صدقة وقريبة أقرب إلى عبادة الأصنام ". (8)

خلال القرن الرابع عشر ، تم اتهام العديد من Lollards وإدانتهم بالهرطقة. جون بادبي ، خياط من إيفشام ، اتهم بالهرطقة وظهر أمام توماس بيفريل ، أسقف ورسستر في الثاني من يناير 1409. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، بيتر مكنيفن ، فإن بادبي ... اكتسب سمعة سيئة من خلال إنكاره غير المقيد لعقيدة الاستحالة الجوهرية ... أصر بادبي على أن الخبز في القربان المقدس لم يتحول بأعجوبة إلى جسد المسيح ، ولا يمكن أن يكون كذلك. تم الإفراج عن رجال تافهين. [9)

اقترح الأمير هنري (المستقبل هنري الخامس) على مجلس العموم أنهم قد يؤيدون حل لولارد لمشاكل التاج المالية من خلال "المصادرة بالجملة لممتلكات الكنيسة الزمنية". أصيب رئيس الأساقفة توماس أروندل بالرعب من هذا الاقتراح وأقنع هنري الرابع بأن يكون مثالًا لقائد لولارد.

ظهر جون بادبي أمام دعوة رجال الدين في 1 مارس 1410. مؤلف البدعة والسياسة في عهد هنري الرابع: حرق جون بادبي (1987) جادل بأن هذه "جلسة الاستماع أصبحت محاكمة صورية ذات أهمية وطنية". كانت التهمة الأساسية الموجهة إليه أنه يعتقد أن "الخبز لم يتحول إلى جسد المسيح المادي الفعلي عند التكريس".

رفض بادبي التخلي عن معتقداته وفي 15 مارس 1409 أعلن أنه زنديق وتم تسليمه للسلطات العلمانية للعقاب. "بعد ظهر ذلك اليوم ، تم إحضار جون بادبي إلى سميثفيلد ووضعه في برميل فارغ ، مقيد بالسلاسل إلى الحصة ، ومحاطًا بالخشب الجاف. وبينما كان يقف هناك ، صادف الابن الأكبر للملك ، وشجع بادبي على إنقاذ نفسه أثناء وجوده هناك. ما زال الوقت ، لكن بادبي رفض تغيير رأيه ، فوضع البرميل فوقه واشتعلت النيران ". (10)

جون ف. هاريسون ، مؤلف كتاب عامة الناس (1984) أشار إلى أن "جون بادبي كان من أوائل الشهداء المتعاقبين الذين تم إحياء ذكرىهم للأجيال اللاحقة من القراء المتواضعين في الرسوم التوضيحية البشعة لـ Foxe's. كتاب الشهداء. يتضح من عمل John Foxe العظيم أن Lollards نجا حتى ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، وأن معظمهم ينتمون إلى عامة الناس ... يبدو أن التجار والحرفيين كانوا أكثر عددًا من الفلاحين ، وكان هناك حفنة من التجار والرجال المحترفين من المدن ، وخاصة لندن ". (11)

تم تمرير قوانين البرلمان في 1382 ، 1401 و 1414 ، والتي أعطت السلطة القانونية لحرق الزنادقة. نص قانون 1401 على أنه عندما يتم إدانة شخص ما بالزندقة من قبل المحاكم الكنسية ، كان على الملك إصدار أمر قضائي يأمر السلطة المدنية - عمد وقضاة الصلح - بحرق الزنديق أحياء. عندما اتهم شخص ما بالهرطقة ، تم إحضاره أمام محكمة أسقف الأبرشية. تم تشجيع الزنديق المتهم على التراجع. إذا رفضوا ، فقد تم حرقهم على المحك. بين عامي 1401 و 1440 تم حرق ستة عشر زنادقة في إنجلترا. (12)

استمر اضطهاد Lollards طوال القرن الخامس عشر. في عهد هنري السابع ، تم حرق اثني عشر من الزنادقة. كان أول من عانى هو جوان بروتون ، التي كانت ، بحسب جون فوكس ، أرملة تبلغ من العمر ثمانين عامًا اتُهمت بالتمسك بآراء جون ويكليف: "لقد تمسكت بثمانية من آرائه العشرة بحزم لدرجة أن جميع أطباء لندن لم يتمكنوا من ذلك. جعلها تتخلى حتى عن واحد منهم. أخبرتها السيدة بوغتون بأنها ستحترق بسبب عنادها ، وتحدت التهديد ، قائلة إنها أحبها الله لدرجة أنها لم تخاف من النار ". تم حرق بروتون في سميثفيلد في 28 أبريل 1494.

في مواجهة احتمال تعرضهم للحرق على المحك ، تخلى معظم الناس عن ذلك. كان هذا تراجعًا رسميًا أو تنصلًا من الاعتقاد الذي التزم به المرء سابقًا. أولئك الذين تراجعوا أجبروا على المشاركة في الحفل المعروف باسم "حمل لوطه". كان الشاذ عبارة عن حزمة من العصي مرتبطة ببعضها البعض. تم نقل الزنديق إلى مكان الإعدام حاملاً لوطيًا على كتفه ، وعندما أشعلت النار ألقوا اللوطي في النار. في بعض الأحيان كان يُطلب من المهرطق أيضًا أن يكرز بعظة يتبرأ فيها من بدعهم ويستجدون مغفرة الكنيسة. (14)

في عام 1506 ألقي القبض على مجموعة من الزنادقة في لنكولن. كان قائد المجموعة ويليام تايلسورث وتقرر حرقه على المحك. أُجبرت ابنته المتزوجة ، جوان كليرك ، على إشعال النار في والدها. "في الوقت نفسه ، تكفير زوجها ، جون كليرك ، عن طريق حمل لوطي من الخشب ، كما فعل ما بين ثلاثة وعشرين وستين آخرين. ثم أُجبر أولئك الذين قاموا بالتكفير عن حرق تيلسورث على ارتداء شارات والسفر إلى مدن أخرى للقيام بذلك. مزيد من الكفارة على مدى سبع سنوات ، ووسم العديد منهم على الخد على إساءاتهم ". (15)

كان السبب الرئيسي للهرطقة في تيودور إنجلترا يتعلق بالنزاع حول عقيدة الاستحالة. وفقًا لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية ، فإن الخبز والخمر المستخدم في سر الإفخارستيا يصبحان في الواقع جسد المسيح ودمه. في مايو 1511 ، تم استنكار ستة رجال وأربع نساء ، من Tenterden في كنت ، باعتبارهم زنادقة لادعائهم أن "سر المذبح لم يكن جسد المسيح بل مجرد خبز مادي". لقد حوكموا جميعًا على أنهم زنادقة وتراجعوا جميعًا. ومع ذلك ، فإن اثنين من الرجال قد انسحبوا من قبل وهكذا تم حرقهم في الولاية. (16)

أشار جون فوكس إلى أنه في القرن السادس عشر ، عارض Lollards وغيرهم من الهراطقة جوانب معينة من الكنيسة الكاثوليكية: . كان لدينا الكثير من القديسين ، والكثير من الآلهة ، والكثير من الأديرة ، والكثير من الحج. كان لدينا الكثير من الكنائس ، والعديد من الآثار (الحقيقية والزائفة) ، والكثير من المعجزات الكاذبة. فبدلاً من عبادة الرب الوحيد الحي ، كنا نعبد الموتى. العظام ؛ عوض المسيح الخالد ، عبدنا خبزًا مميتًا.
لم يتم الاهتمام بكيفية قيادة الناس طالما تم إطعام الكهنة. بدلاً من كلمة الله ، تمت إطاعة كلمة الإنسان. بدلاً من وصية المسيح ، قانون البابا. نادرًا ما تُقرأ شريعة الله ولم تُفهم أبدًا ، لذلك لم يتم فحص عمل المسيح الخلاصي وتأثيره على إيمان الإنسان. بسبب هذا الجهل ، تسللت الأخطاء والطوائف إلى الكنيسة ، لأنه لم يكن هناك أساس لحقيقة أن المسيح مات طوعاً ليحررنا من خطايانا - لا يفاوضنا بل يعطينا. "(17)

اعتنق Lollards الذين نجوا حتى القرن السادس عشر أفكار مارتن لوثر. وشمل ذلك ويليام تيندال الذي عمل لسنوات عديدة في استكمال الترجمة الإنجليزية للكتاب المقدس الإنجليزي التي بدأها جون ويكليف ولولاردز. (18) كان هذا نشاطًا خطيرًا جدًا منذ عام 1408 لترجمة أي شيء من الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية كان جريمة يعاقب عليها بالإعدام. (19) قال تيندال: "كل الأنبياء كتبوا باللغة الأم ... فلماذا إذن قد لا تكون (الكتب المقدسة) مكتوبة باللغة الأم ... يقولون ، الكتاب المقدس صعب للغاية ، بحيث لا يمكنك فهمه أبدًا. ... سيقولون انه لا يمكن ان يترجم الى لساننا ... انهم كاذبون باطلة ". في كولونيا ترجم العهد الجديد إلى الإنجليزية وطبعه أنصار البروتستانت في Worms عام 1526. [20)

أصبح توماس بيلني واعظًا معروفًا ضد عبادة الأصنام. تم سحبه من منبره مرتين من قبل بعض أعضاء رعيته. (21) في إبسويتش ، استنكر بيلني الحج إلى الأضرحة الشعبية مثل سيدة Walsingham وحذر من عدم جدوى الصلاة للقديسين ، بينما هاجم في Willesden عادة ترك القرابين قبل الصور. دعا بيلني هنري الثامن إلى تدمير هذه الصور. (22)

في عام 1527 ، لفتت هجمات بيلني "على وقاحة رجال الدين وبهاءهم وكبريائهم" انتباه الكاردينال توماس وولسي. في 29 نوفمبر ، مثل بيلني أمام وولسي ومجموعة من الأساقفة والكهنة والمحامين في وستمنستر. كما حضر السير توماس مور. وقد جادل جاسبر ريدلي في ذلك: "كان هذا غير مسبوق ، لأن المحامي العادي والشخص العادي لم يكن لينضم في العادة إلى الأساقفة والمحامين الكنسيين في فحص الزنديق". (23)

أعلن توماس بيلني أنه لم "يعلم آراء" مارتن لوثر. تم تسليم بيلني الآن إلى المطران كوثبرت تونتستول الذي أعلن أنه "مهرطق شرير ومقيت". تم احتجاز بيلني في الحجز وفي 7 ديسمبر وافق على التخلي عن معتقداته. وفقًا لجون فوكس: "حُكم عليه بالسجن لبعض الوقت وأُجبر على التكفير عن الذنب بالذهاب أمام موكب القديس بولس" عاري الرأس "وحمل لوطيًا على كتفه ، ثم وقف أمام الواعظ أثناء الخطبة. (24)

ظل توماس بيلني في السجن حتى إطلاق سراحه في أوائل يناير 1529. ولدى عودته إلى كامبريدج ذهب لرؤية هيو لاتيمر وطلب منه سماع اعترافه. (25) وفقًا لجون فوكس: "تأثر لاتيمر بما سمعه لدرجة أنه ترك دراسته للأطباء الكاثوليك لتعلم الألوهية الحقيقية. حيث كان قبل ذلك عدوًا للمسيح ، أصبح الآن طالبًا متحمسًا له .. . مكث لاتيمر وبيلني في كامبريدج لبعض الوقت ، وأجريا العديد من المحادثات معًا ؛ وسرعان ما أصبح المكان الذي ساروا فيه معروفًا باسم تل الزنادقة. وكلاهما قد وضعا مثالًا مسيحيًا جيدًا من خلال زيارة السجناء ومساعدة المحتاجين وإطعام الجياع. " (26)

جاسبر ريدلي ، مؤلف رجل الدولة والمتطرف (1982) يشير إلى أنه لم يتم حرق الزنادقة بين 1521 و 1529 عندما كان الكاردينال توماس وولسي هو اللورد المستشار. ومع ذلك ، تغيرت الأمور عندما حل السير توماس مور محل وولسي: "بصرف النظر عن العوامل الأخرى ، تم حرق هؤلاء الزنادقة عندما كان مور مستشارًا لأنهم رفضوا التراجع ، أو ، بعد أن تراجعوا ، ارتدوا إلى البدعة ، بينما في زمن ولسي كل الزنادقة الذين فحصهم تراجعوا في محاكمتهم. ولكن ليس هناك شك في أن جزءًا من السبب على الأقل هو أن مور كان مضطهدًا أكثر حماسة بكثير من وولسي ". (27) على مدى السنوات الأربع التالية ، تم حرق ثلاثة عشر شخصًا على المحك بسبب البدعة.

وفقًا لبيتر أكرويد ، كان تعيين توماس مور خطوة سياسية ذكية. "بما أن مور كان معروفًا بكونه صيادًا متعطشًا للزنادقة ، فقد كان دليلًا واضحًا على أن هنري لم يرغب في التنصل من الكنيسة الأرثوذكسية. في الواقع ، بدأ مور ملاحقته في غضون شهر من توليه منصبه واعتقل مواطنًا من لندن ، توماس فيليبس بشبهة الهرطقة .. لقد كانت بداية حملة الارهاب التي يقوم بها المستشار الجديد ضد الزنادقة ". (28)

عارض المزيد طلاق هنري الثامن كاثرين من أراغون ، لكنه تعرض لضغوط متزايدة من أعضاء آخرين في مجلس الملكة الخاص للموافقة على هذه السياسة. (29) عندما لم ينجح ذلك ، تم استبعاده من الدائرة الداخلية للمستشارين المعنيين بإجراءات الطلاق. ركز المزيد الآن طاقاته على اضطهاد الزنادقة.

في عام 1530 أصدر مور إعلانين يحظران عددًا من المنشورات ويحظران استيراد أي بصمات أجنبية للمصنفات الإنجليزية. وسجن المزيد عددًا من الرجال لامتلاكهم كتبًا ممنوعة. كما أمر مور بإعدام ثلاثة من الزنادقة ووافق علانية على إعدام آخرين. "القوة التي اتبع مور بها الزنادقة عبر المحاكم انعكست في القسوة التي حاربهم بها ... لقد جادل مرارًا وتكرارًا بأن الأوقات تتطلب الصرامة ، لأن المخاطر كانت عالية جدًا. ولم يولد أي جانب آخر من جوانب حياة مور مزيدًا من الجدل من اضطهاده للزنادقة. يجادل النقاد بأنه كواحد من المفكرين البارزين في أوروبا ، وواحد ذو ميول إنسانية قوية بشكل خاص ، كان على مور أن يرفض عقوبة الإعدام من الزنادقة. ويشير أنصاره إلى أنه كان نتاج عصره ، وأن هؤلاء الرجال كان أكثر ما أعجب به ... وأعرب عن أسفه لكنه قبل حسب الضرورة ممارسة إعدام الزنادقة ". (30)

في أوائل عام 1531 أعلن توماس بيلني لأصدقائه أنه "ذاهب إلى القدس" وانطلق إلى نورويتش للاستشهاد. بدأ يكرز في الهواء الطلق ، ونبذ تنحيته السابقة ، ووزع نسخًا من الكتاب المقدس الإنجليزي الذي ترجمه ويليام تندل. تم القبض عليه في مارس ، وباعتباره مهرطقًا منتكسًا ، علم أنه سيحترق على المحك. (31)

وصف جون فوكس لاحقًا إعدامه في أغسطس 1531: "اقترب بيلني من الحصة في ثوب الرجل العادي ، وذراعيه معلقة ، وشعره مشوه بسبب طقوس تجريد الكنيسة من المنصب. وقد أُعطي الإذن بالتحدث إلى الحشد وأخبرهم ألا يفعلوا ذلك. ألقوا باللوم على الرهبان الحاضرين في وفاته ثم تلا صلاته الخاصة. وضع الضباط القصب والخشب حوله وأشعلوا النار التي اندلعت بسرعة ، مما أدى إلى تشويه وجه بيلني وهو يرفع يديه ". ادعى فوكس أنه نادى "يسوع" و "أنا أؤمن". (32)

تم القبض على ريتشارد بايفيلد في مكتبة لندن للتجليد في أكتوبر 1531. تم سجنه واستجوابه من قبل السير توماس مور. كان بايفيلد شريكًا وثيقًا لوليام تيندال ورتب لترجمته الإنجليزية للكتاب المقدس ليتم استيرادها إلى إنجلترا. تشير التقديرات إلى أنه خلال هذه الفترة تم طباعة 18000 نسخة من هذا الكتاب وتهريبها إلى إنجلترا.

جادل جاسبر ريدلي بأن إنجيل تندل خلق ثورة في المعتقد الديني: "يمكن للأشخاص الذين قرأوا إنجيل تندل أن يكتشفوا أنه على الرغم من أن المسيح قد عين القديس بطرس لرئاسة كنيسته ، لم يكن هناك شيء في الكتاب المقدس يقول أن أساقفة روما كانت خلفاء القديس بطرس وأن سلطة بطرس على الكنيسة قد انتقلت إلى الباباوات ... ذكر الكتاب المقدس أن الله أمر الناس بعدم عبادة التماثيل المنحوتة وصور القديسين وصورهم ومقام الصليب ، لا ينبغي أن يوضع في الكنائس وعلى طول الطرق السريعة ... منذ أيام البابا غريغوريوس السابع في القرن الحادي عشر ، فرضت الكنيسة الكاثوليكية القاعدة التي تنص على أن الكهنة لا ينبغي أن يتزوجوا بل يجب أن يظلوا بمعزل عن الناس كطائفة عزباء خاصة .. لقد وجد البروتستانت نصًا في الكتاب المقدس يفيد بأن الأسقف يجب أن يكون زوجًا لزوجة واحدة ، ويعتقدون أنه يجب السماح لجميع الكهنة بالزواج ". (33)

كما يشير أندرو هوب ، كان بايفيلد شخصية مهمة في الاستيراد غير القانوني للكتب الإنجليزية: "بايفيلد ... تولى دور المورد الرئيسي لكتب الإصلاح المحظورة للسوق الإنجليزية ، وهو دور شاغر منذ اعتقال توماس جاريت في 1528 .... من المعروف أنه أرسل ثلاث شحنات رئيسية إلى إنجلترا ، الأولى عبر كولشيستر في منتصف عام 1530 ، والثانية عبر سانت كاثرين بالقرب من البرج ، لندن ، في أواخر عام 1530 ، والثالثة عبر نورفولك حول عيد الفصح عام 1531. تم اعتراض الشحنة الثانية بالكامل من قبل اللورد المستشار السير توماس مور ، والثالثة ربما تم اعتراضها جزئيًا ". (34)

تم سجن ريتشارد بايفيلد واستجوابه وتعذيبه من قبل توماس مور. "تم إلقاء ريتشارد بايفيلد في السجن ، وتحمل بعض الجلد ، بسبب تمسكه بمذاهب لوثر ... كانت المعاناة التي تعرض لها هذا الرجل من أجل الحقيقة كبيرة لدرجة أنها تتطلب حجمًا لاحتوائها. أحيانًا كان يصمت. في زنزانة ، حيث كاد أن يختنق بسبب الرائحة الكريهة والقذرة من القذارة والماء الراكد. وفي أوقات أخرى تم تقييده من ذراعيه ، حتى تم خلع جميع مفاصله تقريبًا. بالكاد بقي أي جسد على ظهره ؛ وقد تم كل هذا لجعله يتراجع. ثم تم نقله إلى برج Lollard في قصر Lambeth ، حيث تم تقييده بالسلاسل من رقبته إلى الحائط ، وضرب مرة واحدة كل يوم في أكثر من بطريقة قاسية من قبل خدام رئيس الأساقفة ". (35)

وفقًا لجاسبر ريدلي مور حاول لاحقًا تشويه سمعة بايفيلد من خلال الادعاء بأن لديه زوجتان. زعم أصدقاؤه أن هذا غير صحيح. وأشار مور إلى أن بايفيلد قد ارتد إلى البدعة ، "مثل كلب يعود إلى قيئه" لكنه "كان على استعداد للتراجع مرة أخرى طالما كان يعتقد أن هناك أي فرصة لإنقاذ حياته". (36)

ريتشارد بايفيلد أدين على أنه مهرطق متهالك و "محترق ببطئ شديد" في سميثفيلد ، في 27 نوفمبر 1531. [37) وفقًا لأحد المصادر ، ختم مور على رماد بايفيلد وشتمه ". (38) في الشهر التالي في الثالث من كانون الأول (ديسمبر) ، أصدر توماس مور إعلانًا يدين ويليام تندل باعتباره "ناشرًا للبدعة المثيرة للفتنة".

أرسل توماس مور أيضًا صديقًا مقربًا ، السير توماس إليوت ، لمحاولة ترتيب اعتقال ويليام تيندال الذي كان يعيش في بروكسل. انتهى هذا بالفشل والشخص التالي الذي حاول هو هنري فيليبس. لقد راهن بالمال الذي عهد به إليه والده ليعطيه لشخص ما في لندن ، وهرب إلى الخارج. عرض فيليبس خدماته للمساعدة في القبض على تيندال. بعد مصادقته لتينديل ، قاده إلى فخ في 21 مايو 1535. تم أخذ تندل على الفور إلى بيير دوفيف ، النائب العام ، الذي داهم على الفور منزل بوينتز وأخذ جميع ممتلكات تندل ، بما في ذلك كتبه وأوراقه. لحسن الحظ ، احتفظ جون روجرز بعمله على العهد القديم. تم نقل تندل إلى قلعة فيلفورد ، خارج بروكسل ، حيث تم احتجازه لمدة ستة عشر شهرًا. (41)

اشتهر بيير دوفيف بمطاردة الزنادقة. كان الدافع وراءه حقيقة أنه حصل على نسبة من ممتلكات ضحاياه المصادرة ، ورسوم كبيرة. تمت محاكمة تندل من قبل سبعة عشر مفوضا بقيادة ثلاثة متهمين رئيسيين. كان على رأسهم أعظم صياد بدعة في أوروبا ، جاكوبوس لاتوموس ، من الجامعة الكاثوليكية الجديدة في لوفان ، وهو معارض قديم لـ Desiderius Erasmus وكذلك لمارتن لوثر. أجرى تيندال دفاعه عن نفسه. أُدين لكنه لم يُحرق حياً كدلالة على تمييزه كعالم. في السادس من أكتوبر عام 1536 ، تم خنقه أولاً ثم حرق جسده. يذكر جون فوكس أن كلماته الأخيرة كانت "يا رب افتح عيون ملك إنجلترا!" (42)

كان المستشار اللورد توماس مور مؤيدًا قويًا للكنيسة الكاثوليكية وكان مصممًا على تدمير الحركة البروتستانتية في إنجلترا. ككاتب ، كان مور مدركًا لقوة الكتب في تغيير آراء الناس. لذلك وضع قائمة بالكتب البروتستانتية التي كان من المقرر حظرها. وشمل ذلك الترجمة الإنجليزية للكتاب المقدس من قبل ويليام تندل. حاول المزيد جعل الحياة صعبة لمن ينشرون مثل هذه الكتب. قدم قانونًا جديدًا يتطلب طباعة اسم وعنوان الطابعة في كل كتاب منشور في إنجلترا. جلس الأشخاص الذين تم ضبطهم وهم يمتلكون كتبًا بروتستانتية على ظهر حصان. وقد سار هؤلاء الأشخاص في شوارع لندن وهم يرتدون لافتات تشرح جرائمهم. كما نظم المزيد أيضًا عمليات حرق عامة للكتب البروتستانتية. عومل الأشخاص الذين أدينوا بكتابة الكتب البروتستانتية وبيعها بقسوة أكبر. مثل أولئك الذين تم القبض عليهم أثناء إلقاء الخطب البروتستانتية ، كانوا يُحرقون أحيانًا على المحك.

كتب مور إلى صديق أنه كره بشكل خاص قائلون بتجديد عماد: "القرون الماضية لم تشهد أي شيء أكثر وحشية من قائلون بتجديد عماد". جادل كاتب سيرته الذاتية ، جاسبر ريدلي ، قائلاً: "مع اقتراب توماس مور من سن الخمسين ، اندمجت جميع الاتجاهات المتضاربة في شخصيته الغريبة في واحدة ، وأنتجت المضطهد الوحشي للزنادقة الذين كرسوا حياته لتدمير اللوثرية. أنه عانى من جنون العظمة في هذا الموضوع سيكون اللجوء إلى عبارة ساطعة ، وليس تحليلًا نفسيًا جادًا ؛ لكن مما لا شك فيه أن مور ، مثل غيره من المضطهدين عبر التاريخ ، كان يعتقد أن أسس الحضارة ، وكل ما كان يقدره مقدسًا. ، تم تهديدهم من قبل قوى الشر ، وأن مهمته كانت إبادة العدو بكل الوسائل ، بما في ذلك التعذيب والأكاذيب. وكان أسوأ الزنادقة هم قائلون بتجديد عماد ، وهم الأكثر تطرفا من جميع الطوائف البروتستانتية ، الذين كانوا بالفعل مما تسبب في قلق كبير للسلطات في ألمانيا وهولندا. فهم لم يرفضوا معمودية الأطفال فحسب ، بل آمنوا مثل سكان المدينة الفاضلة، أن البضائع يجب أن تكون مشتركة ". (43)

كتب توماس مور أنه من بين جميع الكتب الهرطقية التي نُشرت في إنجلترا ، كانت ترجمة تندل للعهد الجديد هي الأكثر خطورة. بدأ كتابه ، دحض إجابة تيندال، بجملة افتتاحية مذهلة: "ربنا أرسل لنا الآن بضع سنوات في صورة وفيرة من الذرة الجيدة ، لقد حصلنا على بضع سنوات من الكتب الشريرة المتأخرة. فقد نمت بسرعة كبيرة وظهرت كثيفة للغاية ، مليئة بالأخطاء الوخيمة والخبيثة البدع أنهم أصابوا وقتلوا أخشى أن أرواح أكثر بساطة من مجاعة السنوات العزيزة دمرت الأجساد ". (44)

وصل جون فريث ، أحد شركاء تندل ، إلى إنجلترا في يوليو 1531 للمساعدة في توزيع إنجيل تندل. تم القبض على فريث عندما اشتبه في أنه ربما يكون قد سرق بضائع مخبأة في حقيبته. عندما تم فتح الحقيبة اكتشفوا أنها تحتوي على أناجيل إنجليزية. بعد أن اكتشفت السلطات اسمه الحقيقي ، تم إرساله إلى برج لندن. أثناء وجوده في البرج كتب مقالاً مطولاً شرح فيه حججه ضد الأفكار الكاثوليكية مثل الاستحالة الجوهرية. تم تهريبه وقراءته من قبل أنصاره. (45) "جادل أولاً بأن مسألة السر ليست مادة إيمان ضرورية تحت وطأة الإدانة. وبعد ذلك ، كان للمسيح جسدًا طبيعيًا (بصرف النظر عن الخطيئة) ، ولا يمكن أن يكون في مكانين في آنٍ واحد. ثالثًا ، أن عبارة "هذا هو جسدي" لم تكن حرفية. أخيرًا ، أن ما مارسته الكنيسة لم يكن ما وضعه المسيح ". (46)

حصل توماس مور على نسخة من المقال. أيد الكاثوليك مثل مور عقيدة الاستحالة الجوهرية ، حيث أصبح الخبز والخمر في الحقيقة جسد ودم المسيح. يعتقد لأنه مستحيل ، إنه دليل على قوة الله الغامرة. فريث ، أحد أتباع مارتن لوثر ، الذي آمن بالحضور الحقيقي للمسيح في القربان ، لكنه أنكر وجوده "من حيث الجوهر". كان لوثر يؤمن بما أصبح يعرف باسم التماثل في الجوهر أو الاتحاد الأسري ، حيث تظل سلامة الخبز والخمر حتى بينما يتحول جسد المسيح ودمه. (47)

وفقًا لجون فوكس ، انخرط فريت ومور في نقاش طويل حول مسألتين رئيسيتين: "أثناء وجوده (في برج لندن) ، كتب هو ومور لبعضهما البعض ذهابًا وإيابًا ، يتجادلان حول سر القربان والمطهر. كانت رسائل فريث دائما معتدلة وهادئة ومعلمة. وحيث لا يجبر على المجادلة ، كان يميل إلى الاستسلام من أجل السلام ". (48)

اقترح توماس مور والمطران ستيفن غاردينر على هنري الثامن أنه ينبغي تقديم مثال لجون فريث. أمر هنري فريث بالتراجع أو إدانته. رفض فريث وتم فحصه في كاتدرائية القديس بولس في 20 يونيو 1533. دارت امتحاناته حول نقطتين: المطهر وجوهر القربان. كتب فريث لأصدقائه ، "لا أستطيع أن أتفق مع الآلهة وغيرهم من رؤساء الأساقفة على أنه بند إيمان يجب أن نؤمن - تحت وطأة الإدانة - بأن الخبز والخمر قد تغيروا إلى جسد ودم مخلصنا يسوع المسيح بينما شكلهم وشكلهم يظلان على حالهما. حتى لو كان هذا صحيحًا ، فلا ينبغي أن يكون أحد بنود الإيمان ".

أُحرِق جون فريث على وتد في 4 يوليو 1533. وأفادت الأنباء أن "فريث اقتيد إلى الحصة ، حيث احتضن الحطب والنار عن طيب خاطر ، وقدم شهادة كاملة عن حياته الخاصة. وأطاحت الريح بالنار بعيدًا عنه. ، تجاه أندرو هيويت ، الذي كان يحترق معه ، لذا استغرق موت فريث وقتًا أطول من المعتاد ، لكنه بدا سعيدًا لرفيقه ولم يهتم بمعاناته التي طال أمدها ". (50)

في مارس 1534 ، اتخذ البابا كليمنت السابع قراره في النهاية. أعلن أن زواج هنري من آن بولين غير صالح. رد هنري بإعلان أن البابا لم يعد يتمتع بالسلطة في إنجلترا. في نوفمبر 1534 ، أقر البرلمان قانون السيادة. أعطى هذا هنري لقب "الرئيس الأعلى لكنيسة إنجلترا". كما صدر قانون الخيانة الذي جعل محاولة ، بأي وسيلة ، بما في ذلك الكتابة والتحدث ، اتهام الملك وورثته بالهرطقة أو الاستبداد جريمة. أُمر جميع الأشخاص بأداء اليمين بقبول ذلك. (51)

رفض السير توماس مور وجون فيشر ، أسقف روتشستر ، أداء القسم وسُجن في برج لندن. تم استدعاء المزيد أمام رئيس الأساقفة توماس كرانمر وتوماس كرومويل في قصر لامبيث. كان مور سعيدًا لأقسم أن أبناء آن بولين يمكنهم تولي العرش ، لكنه لم يستطع أن يعلن تحت القسم أن جميع القوانين السابقة للبرلمان كانت صالحة. لم يستطع أن ينكر سلطة البابا "دون استفزاز روحي لعنة أبدية". (52)

تم القبض على إليزابيث بارتون وإعدامها لتنبؤها بوفاة الملك في غضون شهر إذا تزوج آن بولين. كما رفضت ماري الأولى ، ابنة هنري ، أداء القسم لأن ذلك يعني التخلي عن والدتها ، كاثرين من أراغون. عند سماع هذا الخبر ، قالت آن بولين على ما يبدو أن "اللقيط الملعون" يجب أن يتلقى "قرعًا جيدًا". كانت مريم محصورة في غرفتها فقط وكان خدمها هم الذين أرسلوا إلى السجن.

في 15 يونيو 1534 ، أُبلغ توماس كرومويل أن الإخوة الملتزمين في ريتشموند رفضوا أداء القسم. بعد ذلك بيومين ، تم شنق عربتين مليئتين بالرهبان ورسمهما وتقطيعهما إلى أرباع لحرمانهما من السيادة الملكية. بعد أيام قليلة تم إعدام مجموعة من الرهبان الكارثوسيين عن نفس الجريمة. "تم تقييدهم بالسلاسل إلى حصص وتركوا ليموتوا ، بدون طعام أو ماء ، وهم يغرقون في قذارتهم - موت بطيء مروّع ترك سكان لندن مرعوبين". (54) قال كرومويل لمور إن المثال الذي وضعه كان يؤدي إلى إعدام رجال آخرين. أجاب مور: "أنا لا أؤذي أحدًا. لا أقول أي ضرر ، أعتقد أنه لا يوجد أي ضرر ، ولكن أتمنى للجميع الخير. وإذا لم يكن هذا كافيًا لإبقاء الرجل على قيد الحياة ، فأنا بحسن نية لا أعيش". (55)

في مايو 1535 ، أنشأ البابا بولس الثالث المطران جون فيشر كاردينالًا. أثار هذا غضب هنري الثامن وأمر بإعدامه في 22 يونيو في سن السادسة والسبعين. ألقى جمهور مصدوم باللوم على الملكة آن في وفاته ، وكان هذا جزئيًا لهذا السبب تم قمع أخبار ولادة طفلها ميتًا لأن الناس ربما رأوا هذا كعلامة على إرادة الله. عانت آن نفسها من آلام ضمير في يوم إعدام فيشر وحضرت قداسًا من أجل "راحة روحه". (56)

قرر هنري الثامن أن الوقت قد حان لمحاكمة توماس مور بتهمة الخيانة. عقدت المحاكمة في قاعة وستمنستر. ونفى مور أنه قال في أي وقت مضى إن الملك ليس رئيسًا للكنيسة ، لكنه ادعى أنه رفض دائمًا الإجابة على السؤال ، وأن الصمت لا يمكن أن يشكل أبدًا عملاً من أعمال الخيانة العظمى. استشهد الادعاء بالبيان الذي أدلى به لتوماس كرومويل في الثالث من يونيو ، حيث جادل بأن قانون التفوق كان بمثابة سيف ذي حدين في مطالبة الرجل إما بالقسم على ضميره أو المعاناة من الموت بتهمة الخيانة العظمى. (57)

لم يكن الحكم موضع شك مطلقًا وأدين توماس مور بالخيانة. اللورد المستشار توماس أودلي "أصدر حكم الإعدام - العقوبة الكاملة التي يقتضيها القانون ، والتي كان من المقرر أن يُشنق مور ويقطع بينما لا يزال على قيد الحياة ، ويتم إخصاء أحشاءه وحرقها أمام عينيه ، ثم قطع رأسه. حكم الإعدام بفأس الرأس. [58)

مع وفاة السير توماس مور ، أصبحت الشخصيات الحكومية المتعاطفة مع البروتستانتية أكثر قوة. دعا توماس كرومويل الآن كبار الإصلاحيين مثل روبرت بارنز ، الذين كانوا يعيشون في المنفى ، للعودة إلى إنجلترا. كما أشار كارل ر. ترومان: "من الآن فصاعدًا ، ستكون مهنة بارنز متداخلة بشكل لا ينفصم مع ثروات سياسة كرومويل الداخلية والخارجية". (59)

في سبتمبر 1535 ، تم تعيين مصلح مهم آخر ، هيو لاتيمر ، أسقفًا على ووستر. وبمجرد تأسيسه في أبرشيته ، شرع في برنامج لتفكيك الصور وتعزيز معايير جديدة للوعظ. قام بتجريد تمثال العذراء الذي كان يقف في كاتدرائية وورسيستر. كما أزال بقايا دم المسيح الشهيرة من دير حائل. (60) في يونيو 1536 ، تم اختيار لاتيمر للتبشير أمام كبار رجال الدين المجتمعين في كاتدرائية القديس بولس حيث هاجم أنشطة البابا بول الثالث. (61) كما تم تعيين إصلاحيين آخرين في مناصب عليا. وشمل ذلك نيكولاس شاكستون ونيكولاس ريدلي.

خلال هذه الفترة لم يتم إعدام أي بروتستانت لكونهم زنادقة. ومع ذلك ، تم اتهام الراهب جون فوريست الكاثوليكي الروماني ، الذي كان مستشارًا دينيًا لكاثرين الأراغونية ، بالهرطقة. طوال تاريخ الاضطهاد الديني في تيودور إنجلترا ، كان فورست هو الكاثوليكي الروماني الوحيد الذي اتُهم بهذه الجريمة. وحُكم عليه بالشنق بتهمة الخيانة وإحراقه بدعوى. وافق المطران لاتيمر على إلقاء خطبة إعدام فورست في 22 مايو 1538. واستغرقت خطبته ثلاث ساعات بينما كان ينتظر الموت. أخبر لاتيمر كرومويل أنه جعلها خطبة طويلة لزيادة معاناة فورست. "الغابة كانت مقيدة بالسلاسل إلى حبل المشنقة التي وضعت فوق النار التي اشتعلت تحته ... عندما وصلت ألسنة اللهب إلى قدميه ، شدها ، ثم أنزلها بشجاعة في النار ، وبقي هناك حتى احترق حتى الموت". (62)

كان رئيس الأساقفة توماس كرانمر متعاطفًا أيضًا مع أفكار أشخاص مثل مارتن لوثر. انضم إلى Cromwell و Latimer و Ridley و Shaxton لإدخال إصلاحات دينية. أرادوا أن يكون الكتاب المقدس متاحًا باللغة الإنجليزية. كانت هذه قضية مثيرة للجدل حيث تم استنكار وليام تيندال باعتباره مهرطقًا وأمر هنري الثامن بإحراقه على المحك قبل أحد عشر عامًا لإنتاج مثل هذا الكتاب المقدس. كان الإصدار الذي أرادوا استخدامه هو إصدار Miles Coverdale ، وكان ذلك بمثابة إعادة صياغة للنسخة التي أنتجها Tyndale. وافق كرانمر على نسخة Coverdale في الرابع من أغسطس 1538 ، وطلب من كرومويل تقديمها للملك على أمل تأمين السلطة الملكية لتكون متاحة في إنجلترا. (63)

وافق هنري على الاقتراح في 30 سبتمبر. كان على كل أبرشية شراء وعرض نسخة من الكتاب المقدس Coverdale في صحن الكنيسة لكل شخص متعلم لقراءته. "لقد مُنع رجال الدين صراحةً من منع الوصول إلى هذه الكتب المقدسة ، وحثوا كل من يستطيع القيام بذلك على دراستها". (56) كان كرانمر مسرورًا وكتب إلى كرومويل يشيد بجهوده ويدعي أنه "إلى جانب مكافأة الله ، ستحصل على ذاكرة دائمة لنفسه في العالم". (64)

في مايو 1539 ، قدم توماس هوارد ، دوق نورفولك ، مشروع قانون المواد الست في البرلمان. سرعان ما اتضح أنه حصل على دعم هنري الثامن. على الرغم من عدم استخدام كلمة "transubstantiation" ، إلا أن الوجود الحقيقي لجسد المسيح ودمه في الخبز والخمر قد تم إقراره. وكذلك كانت فكرة المطهر. قدمت المقالات الستة مشكلة خطيرة لاتيمر وغيره من الإصلاحيين الدينيين. كان لاتيمر قد جادل ضد تحويل الجوهر والعذاب لسنوات عديدة. واجه لاتيمر الآن الاختيار بين طاعة الملك كرئيس أعلى للكنيسة والوقوف إلى جانب العقيدة التي كان له دور رئيسي في تطويرها وتعزيزها على مدار العقد الماضي. (65)

تحدث كل من المطران هيو لاتيمر والمطران نيكولاس شاكستون ضد المواد الست في مجلس اللوردات. لم يتمكن توماس كرومويل من مساعدتهم ، وفي يوليو أُجبر كلاهما على الاستقالة من أساقفتهما. لبعض الوقت كان يعتقد أن هنري سيأمر بإعدامهم كزنادقة. قرر في النهاية ضد هذا الإجراء وبدلاً من ذلك أُمروا بالتقاعد من الوعظ.

في العاشر من يونيو 1540 ، وصل توماس كرومويل متأخراً قليلاً لحضور اجتماع مجلس الملكة الخاص. صاح توماس هوارد ، دوق نورفولك ، "كرومويل! لا تجلس هناك! هذا ليس مكان لك! الخونة لا يجلسون بين السادة." تقدم نقيب الحارس واعتقله. (66) تم اتهام كرومويل بالخيانة والبدعة. ذهب نورفولك ونزع قيود السلطة من عنقه ، "مستمتعًا بفرصة إعادة هذا الرجل الوضيع إلى وضعه السابق". تم اقتياد كرومويل من خلال باب جانبي انفتح على النهر واستقل بالقارب في رحلة قصيرة من وستمنستر إلى برج لندن. (67)

أدين البرلمان توماس كرومويل بالخيانة والبدعة في 29 يونيو وحكم عليه بالشنق والتعذيب والإيواء. كتب إلى هنري الثامن بعد ذلك بفترة وجيزة واعترف "لقد تدخلت في العديد من الأمور تحت إشراف صاحب السمو لدرجة أنني لا أستطيع الرد عليها جميعًا". وأنهى رسالته بالتماس: "أمير الرحمن أبكي من أجل الرحمة والرحمة والرحمة". خفف هنري الحكم إلى قطع الرأس ، على الرغم من أن الرجل المحكوم عليه كان منخفض الولادة. (68)

في 22 يوليو 1540 ، اعتبر روبرت بارنز وتوماس جارارد وويليام جيروم زنادقة ، وهو إجراء حرمهم من فرصة الدفاع عن أنفسهم في المحكمة ، وحُكم عليهم بالإعدام ؛ لم يتم تحديد بدعهم. على المحك ، في 30 يوليو ، أكد Garrard ورفاقه أنهم لا يعرفون سبب حرقهم ، وأنهم ماتوا بلا ذنب. وعلق ريتشارد هيلس ، الذي راقب عمليات الإعدام ، قائلاً إن الرجال "بقوا في النار دون أن يصرخوا ، لكنهم كانوا هادئين وصبورين كما لو أنهم لم يشعروا بأي ألم". تم حرق الرجال في نفس الوقت الذي تم فيه شنق ثلاثة كاثوليك ، توماس أبيل وإدوارد باول وريتشارد فيذرستون ، وسحبهم وإيوائهم بتهمة الخيانة.(69)

ديفيد لودز ، مؤلف كتاب توماس كرومويل (2013) ، جادل: "لم يكن أي من هؤلاء الرجال مذنبًا بارتكاب البدع المتطرفة التي اتهموا بها ، ولكن كان من الضروري كجزء من الحملة ضد كرومويل تمثيله باعتباره القوة المسيطرة وراء مؤامرة هرطقية خطيرة - و هؤلاء كانوا متآمرين آخرين ، أو بعضهم. مثله أدينوا من قبل قانون Attainder ، وأعلن بارنز على الأقل براءته في خطابه الأخير أمام الحشد. لم يكرز أبدًا بالتحريض على الفتنة أو العصيان ، واستخدم ما تعلمه ضد قائلون بتجديد عماد. لم يكن يعرف لماذا حُكم عليه بالموت ، لكن الجواب الحقيقي لا يكمن في أفعاله أو معتقداته ، بل في علاقته بتوماس كرومويل ". (70)

في 28 يوليو ، خرج توماس كرومويل إلى البرج الأخضر لإعدامه. في خطابه من السقالة أنكر أنه قد ساعد الزنادقة ، لكنه أقر بحكم القانون. ثم صلى لفترة وجيزة قبل أن يضع رأسه على الكتلة. أخطأ الجلاد في عمله ، وتلقى جلديتين لقطع عنق كرومويل. لقد عانى من عملية إعدام مروعة بشكل خاص قبل أن يتم وضع ما تبقى من رأسه على رمح على جسر لندن. (71)

حاول المطران ستيفن جاردينر الآن إزالة اللوثرية من إنجلترا. كانت Anne Askew واحدة من أهدافه الأولى. عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها ، أجبرتها عائلتها على الزواج من توماس كيم. تمردت آن على زوجها برفضها تبني لقبه. تجادل الزوجان أيضًا حول الدين. كانت آن من مؤيدي مارتن لوثر ، بينما كان زوجها من الروم الكاثوليك. (72)

اعتقدت من قراءتها للكتاب المقدس أن لها الحق في تطليق زوجها. على سبيل المثال ، نقلت عن القديس بولس: "إذا كان لامرأة مؤمنة زوج غير مؤمن فلم يبق معها فقد تتركه"؟ كان Askew متصلًا جيدًا. كان أحد إخوتها ، إدوارد أسكيو ، حامل الكأس للملك ، وكان أخوها غير الشقيق كريستوفر رجل نبيل في الغرفة الخاصة. كانت أيضًا صديقة مع جون لاسيليس ، وهو شخصية مهمة أخرى في حركة الإصلاح.

جادلت أليسون بلودن بأن "آن أسكيو هي مثال مثير للاهتمام غالبًا ما تكون امرأة متعلمة وذكية للغاية وعاطفية مصيرها أن تصبح ضحية للمجتمع الذي تعيش فيه - وهي امرأة لم تستطع قبول ظروفها ولكنها خاضت معركة غاضبة ويائسة ضدهن. . " (73) في عام 1544 ، قرر أسكو السفر إلى لندن وطلب الطلاق من هنري الثامن. تم رفض ذلك وتظهر الوثائق أنه تم تكليف جاسوسة بمراقبة سلوكها عن كثب. لقد اتصلت بجوان بوشر ، الشخصية البارزة في قائلون بتجديد عماد. أفادت إحدى الجواسيس التي كان لها مسكن مقابل منزلها أنها "في منتصف الليل تبدأ بالصلاة ، ولا تتوقف في غضون ساعات عديدة بعد ذلك". (74)

في مارس 1546 تم القبض عليها للاشتباه في أنها بدعة. (75) تم استجوابها بشأن كتاب كانت تحمله والذي كتبه جون فريث ، وهو كاهن بروتستانتي تم إحراقه بسبب البدعة عام 1533 ، لادعائه أنه لا يمكن إثبات عدم المطهر أو الاستحالة من خلال الكتاب المقدس. تمت مقابلتها من قبل إدموند بونر ، أسقف لندن الذي حصل على لقب "الدامي بونر" بسبب اضطهاده الوحشي للزنادقة. (76)

بعد قدر كبير من الجدل ، تم إقناع آن أسكيو بالتوقيع على اعتراف يصل إلى مجرد بيان مؤهل قليلاً للاعتقاد الأرثوذكسي. بمساعدة صديقتها إدوارد هول ، وكيل مأمور لندن ، تم إطلاق سراحها بعد 12 يومًا في السجن. تجادل ديان وات ، كاتبة سيرة Askew: "يبدو أن بونر في هذه المرحلة كان مهتمًا أكثر بالتخالف في معتقدات Askew أكثر من اهتمامه بصلاته واتصالاته ، وأنه أراد بشكل أساسي التخلص من امرأة وجدها عنيدة ومغيضة. ومن ثم فإن علاجها خلال فحصها الأول يشير إلى أن معارضي Askew لم ينظروا إليها بعد على أنها مؤثرة أو مهمة بشكل خاص ". (77) أطلق سراح أسكو وأعيد إلى زوجها. ومع ذلك ، عندما عادت إلى لينكولنشاير ، ذهبت للعيش مع شقيقها ، السير فرانسيس أسكيو.

في فبراير 1546 ، بدأ المحافظون في كنيسة إنجلترا ، بقيادة ستيفن جاردينر ، أسقف وينشستر ، في التخطيط لتدمير البروتستانت الراديكاليين. (78) حصل على دعم هنري الثامن. كما أوضحت أليسون وير: "لم يوافق هنري نفسه على اللوثرية أبدًا. وعلى الرغم من كل ما فعله لإصلاح كنيسة إنجلترا ، إلا أنه كان لا يزال كاثوليكيًا في طرقه ومصممًا في الوقت الحاضر على إبقاء إنجلترا على هذا النحو. الهرطقات البروتستانتية لن يتم التسامح معه ، وسيوضح ذلك لرعاياه ". (79) في مايو 1546 ، أعطى هنري الإذن باعتقال 23 شخصًا يشتبه بارتكابهم البدعة. وشمل ذلك آن أسكو.

اختار غاردينر Askew لأنه يعتقد أنها كانت مرتبطة بزوجة هنري السادسة ، كاثرين بار. (80) كما انتقدت كاثرين التشريع الذي تم تمريره في مايو 1543 والذي أعلن أن "النوع الأدنى" لا يستفيد من دراسة الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية. نص قانون النهوض بالدين الحقيقي على أنه "لا يمكن للمرأة ولا الحرفيين أو العمال المهرة الذين يخدمون الرجال من درجة النساء أو تحت الفلاحين أو العمال" قراءة الكتاب المقدس في المستقبل "على انفراد أو علانية". في وقت لاحق ، تمت إضافة بند يسمح لأي نبيل أو سيدة لطيفة بقراءة الكتاب المقدس ، يجب أن يتم هذا النشاط "لأنفسهم وليس للآخرين". تجاهلت كاثرين هذا "من خلال الدراسة بين سيداتها من أجل الكتب المقدسة والاستماع إلى عظات ذات طبيعة إنجيلية". (81)

اعتقد غاردينر أن الملكة كانت تقوض عمداً استقرار الدولة. جربت جاردينر سحره على Askew ، وتوسلت إليها أن تصدق أنه صديقها ، ولا يهتم إلا بصحة روحها ، فأجابت أن هذا كان مجرد الموقف الذي تبناه يهوذا "عندما خان المسيح بشكل غير ودي". في 28 حزيران (يونيو) رفضت رفضًا قاطعًا وجود أي معجزة كهنوتية في القربان المقدس. "أما أنتم تدعون إلهكم ، فهي قطعة خبز. ولإثبات أكثر ... دعوها ترقد في الصندوق ثلاثة أشهر فيكون متعفن". (82)

أمر غاردينر السير أنتوني كينغستون ، شرطي برج لندن ، بتعذيب أسكو في محاولة لإجبارها على تسمية كاثرين بار وغيرها من البروتستانت البارزين بالزنادقة. اشتكى كينغستون من اضطراره إلى تعذيب امرأة (كان في الواقع تعذيب امرأة في ذلك الوقت غير قانوني) وتولى المستشار اللورد توماس وريثسلي ومساعده ريتشارد ريتش إدارة الرف. على الرغم من معاناتها لفترة طويلة على الرف ، رفضت Askew تسمية أولئك الذين شاركوها في آرائها الدينية. وفقًا لـ Askew: "ثم وضعوني على الرف ، لأنني لم أعترف بأي سيدات أو سادتي ، لأكون من رأيي ... لقد بذل السيد المستشار المالي والسيد ريتش جهدًا لعرقي بأيديهم ، حتى كدت ميت .. أغمي علي .. ثم استعادوني مرة أخرى .. بعد ذلك جلست ساعتين طويلتين أتجادل مع السيد المستشار اللورد على الأرض .. بكلمات الإطراء حاول إقناعي بترك رأيي .. قلت إنني أفضل الموت على أن أنقض إيماني ". (83) بعد ذلك ، تم وضع جثة آن المكسورة على الأرض ، وجلست وريثسلي هناك لمدة ساعتين أطول ، واستجوبتها عن بدعتها ومشتبه في تورطها مع العائلة المالكة. (84)

تمت إزالة Askew إلى منزل خاص للتعافي وعرض مرة أخرى الفرصة للتراجع. عندما رفضت ، تم نقلها إلى سجن نيوجيت في انتظار إعدامها. في 16 يوليو 1546 ، تم إعدام أجنيو "التي ما زالت مشلولة بشكل مروع بسبب تعذيبها" في سميثفيلد على كرسي لأنها لم تكن قادرة على المشي وكل حركة تسبب لها ألمًا شديدًا. (85) قيل أنها اقتيدت إلى الحصة التي كان بها مقعد صغير ، حيث جلست فوقها. تم استخدام السلاسل لربط جسدها بقوة بالوتد عند الكاحلين والركبتين والخصر والصدر والرقبة. (86)

ساعدها جلاد آن أسكو على الموت بسرعة بتعليق كيس من البارود حول رقبتها. (87) تم إعدام جون لاسيلس وجون هادلام وجون هيملي في نفس الوقت. (88) كتب جون بايل: "بصدق أنني أبلغت من قبل العديد من التجار الهولنديين الذين كانوا حاضرين هناك ، أنه في وقت معاناتهم ، كانت السماء ، وبغض فعل شرير للغاية ، غيرت لونها فجأة ، وأعطت الغيوم من فوق صفق الرعد ، لا يختلف عن ذلك المكتوب في المزمور 76. كلا العنصرين يعلنان فيه استياء شديد من الله لقتل الأبرياء بهذه الطغيان ". (89)

التقى الأسقف ستيفن غاردينر مع هنري الثامن بعد إعدام آن أسكيو وأثار مخاوف بشأن المعتقدات الدينية لزوجته. هنري ، الذي كان يعاني من ألم شديد في ساقه المتقرحة وفي البداية لم يكن مهتمًا بشكاوى جاردينر. ومع ذلك ، حصل جاردينر في النهاية على موافقة هنري على اعتقال كاثرين بار ورائداتها الثلاث ، "هربرت ، لين وتيرويت" اللواتي شاركن في قراءة ومناقشة الكتاب المقدس. (90)

ثم ذهب هنري لرؤية كاثرين لمناقشة موضوع الدين. ربما ، وهي تدرك ما كان يحدث ، أجابت أنه "في هذا ، وفي جميع الحالات الأخرى ، لحكمة جلالتك ، بصفتي المرساة الوحيدة ، الرئيس الأعلى والحاكم هنا على الأرض ، بعد الله". ذكرها بأنها ناقشت هذه الأمور في الماضي. "كان لدى كاثرين إجابة عن ذلك أيضًا. لقد تنازعت مع هنري في الدين ، على حد قولها ، بشكل أساسي لتحويل ذهنه عن ألم ساقه ولكن أيضًا للاستفادة من التعلم الممتاز لزوجها كما هو موضح في ردوده." (91) أجاب هنري: "هل الأمر كذلك ، يا حبيبتي؟ ولم تميل حججك إلى نهاية أسوأ؟ ثم أصبحنا أصدقاء مثاليين الآن مرة أخرى ، كما كان الحال في أي وقت حتى الآن." جادل جيلبرت بورنيت بأن هنري تحمل آراء كاثرين المتطرفة بشأن الدين بسبب الرعاية الجيدة التي أولتها له كممرض له. (93)

في اليوم التالي ، وصل المستشار توماس وريثسلي مع مفرزة من الجنود لاعتقال كاثرين. أخبره هنري أنه غير رأيه وأرسل الرجال بعيدًا. جلين ريدورث ، مؤلف كتاب دفاعا عن الكنيسة الكاثوليكية: حياة ستيفن غاردينر (1990) عارض هذه القصة لأنها تعتمد بشكل كبير على دليل جون فوكس ، البروتستانتي البارز في ذلك الوقت. (94) ومع ذلك ، ديفيد ستاركي ، مؤلف ست زوجات: ملكات هنري الثامن (2003) جادل بأن بعض المؤرخين "قد تأثروا بغزارة التفاصيل الظرفية الدقيقة ، بما في ذلك ، على وجه الخصوص ، أسماء نساء كاثرين". (95)

توفي هنري الثامن في 28 يناير 1547. خلال فترة حكمه التي استمرت 38 عامًا ، أمر بإعدام 81 شخصًا بتهمة الهرطقة. كان ابنه إدوارد يبلغ من العمر تسع سنوات فقط وكان أصغر من أن يحكم. في وصيته ، رشح هنري مجلس الوصاية ، المؤلف من 16 من النبلاء ورجل الكنيسة لمساعدة إدوارد السادس في إدارة مملكته الجديدة. لم يمض وقت طويل قبل أن يظهر عمه ، إدوارد سيمور ، دوق سومرست ، كشخصية قيادية في الحكومة ومنح لقب اللورد الحامي. كان سيمور بروتستانتيًا سريًا لعدة سنوات ووضع حدًا لمحاكمة الزنادقة.

في مايو 1547 ، كتب المطران ستيفن جاردينر إلى دوق سومرست يشكو من حوادث كسر الصور وتداول الكتب البروتستانتية. حث غاردينر سومرست على مقاومة الابتكار الديني أثناء الأقلية الملكية. ورد سومرست متهماً جاردينر بالتخويف وتحذيره من سلوكه المستقبلي. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، CDC Armstrong: "حاول جاردينر مواجهة الابتكار الديني بأربع حجج: أولاً ، حذر من عدم استصواب التغيير أثناء وجود أقلية ملكية ؛ ثانيًا ، جادل بأن الابتكار يتعارض مع رغبات هنري الصريحة ؛ ثالثًا ، أثار اعتراضات فنية وقانونية ؛ وأخيراً قدم اعتراضات لاهوتية ". (96)

في 25 سبتمبر 1547 ، تم استدعاء جاردينر للمثول أمام مجلس الملكة الخاص. غير راضٍ عن إجاباته ، تم إرساله إلى سجن فليت. اعتقد غاردينر نفسه أنه سُجن من أجل إبعاده عن البرلمان الذي شرع في إلغاء التشريع الديني Henrician مثل قانون النهوض بالدين الحقيقي. أطلق سراحه في يناير 1548 ، بعد إغلاق البرلمان. خلال هذه الفترة ، رفض دوق سومرست مقترحات بإعدام قادة الروم الكاثوليك. (97)

على الرغم من أن حكومة إدوارد كانت متسامحة تجاه البروتستانت ، إلا أنهم لم يعجبهم قائلون بتجديد عماد أكثر راديكالية. وقد أشير إلى أن: "قائلون بتجديد عماد لم يعترضوا على معمودية الأطفال فحسب ، بل أنكروا ألوهية المسيح أو قالوا إنه لم يولد لمريم العذراء. ودعوا إلى شكل بدائي للشيوعية ، مستنكرين الملكية الخاصة ، وحثوا الجميع على ذلك. يجب أن تكون البضائع مملوكة للناس ". (98)

كان جوان بوشر يحمل آراء قائلًا بتجديد عماد لسنوات عديدة. وزعت كتيبات ، وأعربت عن رأيها بأن المسيح ، الإله الكامل ، لم يولد كإنسان لمريم العذراء. تم القبض عليها وتقديمها للمحاكمة أمام الأسقف نيكولاس ريدلي ووجدت مذنبة بالهرطقة. أزعجت آراء بوشر كلاً من الكاثوليك والبروتستانت. تم إحضار جون روجرز ، الذي شارك في نشر الكتاب المقدس الإنجليزي الذي ترجمه ويليام تندل ، لإقناعها بالتراجع. بعد فشله في مهمته ، أعلن أنه يجب حرقها على المحك.

كان جون فوكس ، الذي كان نشطًا في معارضة حرق الزنادقة في عهد هنري الثامن ، حزينًا للغاية لأن جوان بوشر ستُحرق الآن في ظل حكومة إدوارد السادس البروتستانتية. على الرغم من عدم اتفاقه مع آرائها ، إلا أنه اعتقد أنه يجب الحفاظ على حياة "هذه المرأة البائسة" واقترح أن أفضل طريقة للتعامل مع المشكلة هي حبسها حتى لا تتمكن من نشر معتقداتها. أصر روجرز على أنها يجب أن تموت. أجاب فوكس أنه لا ينبغي أن تحترق: "على الأقل دعنا نختار نوعًا آخر من الموت ، يستجيب بشكل أفضل لوداعة الإنجيل". أصر روجرز على أن الحرق حيًا كان ألطف من العديد من أشكال الموت الأخرى. أخذ فوكس يد روجرز وقال: "حسنًا ، ربما سيأتي اليوم الذي تكون فيه يداك ممتلئتين بنفس الحرق اللطيف." كان فوكس محقًا عندما أمرت الملكة ماري بإحراق روجرز على الحصة في الرابع من فبراير عام 1555.

زعم كريستيان نيف أن الملك إدوارد البالغ من العمر 12 عامًا رفض في البداية التوقيع على مذكرة الإعدام. أصر رئيس الأساقفة توماس كرانمر على أنه "يجب أن تُعاقب بالموت على بدعتها وفقًا لشريعة موسى". ويقال إنه قال لكرانمر بدموع: "كرنمر ، سأوقع الحكم على مسؤوليتك ومسؤوليتك أمام عرش الله. . " تأثر كرنمر بشدة ، وحاول مرة أخرى حثها على التراجع لكنها ما زالت ترفض. (101)

أُحرقت جوان بوشر في سميثفيلد في الثاني من مايو 1550. "ماتت لا تزال تزعج أولئك الذين يحاولون تغييرها ، وتصر على ذلك تمامًا كما في الوقت الذي توصلوا فيه إلى آرائها حول سر المذبح ، لذلك كانوا يرون أنها كانت على حق عن شخص المسيح. كما أكدت أن هناك ألف قائلون بتجديد عماد يعيشون في أبرشية لندن ". (102)

كنتيجة لقضية بوشر ، تم تشكيل لجنة في يناير 1551 للتعامل مع العماد والجماعات الدينية الأخرى التي تعتبر أنها تروج للهرطقة. كان جورج فان باريس من أوائل الأشخاص الذين تم القبض عليهم. كان رئيس الأساقفة توماس كرانمر ومايلز كوفرديل ونيكولاس ريدلي هم القضاة في محاكمة باريس. نظرًا لأنه لم يكن يعرف اللغة الإنجليزية ، عمل Coverdale كمترجم فوري. لقد تم فحص آرائه ، وعلى الأخص الاعتقاد بأن "الله الآب هو الله وحده ، وأن المسيح ليس إلهًا بالذات". أدى رفضه للتراجع إلى مصيره ، وأدين بالآريوسية في 7 أبريل. تم حرق باريس حيا في 25 أبريل 1551. [103)

توفي إدوارد السادس في السادس من يوليو عام 1553. خلال فترة حكمه التي استمرت ست سنوات ، تم حرق شخصين فقط على المحك. بمجرد وصولها إلى السلطة ، أمرت الملكة ماري باعتقال كبار البروتستانت في إنجلترا. عندما تم إلقاء القبض عليه ، أخبر هيو لاتيمر ، أسقف ووستر السابق ، الضابط أن سميثفيلد ، المكان الذي تم فيه حرق الزنادقة ، "كان يئن منذ فترة طويلة من أجله". (104) تم نقل لاتيمر إلى برج لندن. تم القبض على العديد من البروتستانت لدرجة أن لاتيمر اضطر إلى مشاركة شقته مع توماس كرانمر ونيكولاس ريدلي وجون برادفورد. (105) من أجل راحتهم المتبادلة ، "قرأوا العهد الجديد بتأني كبير ودراسة مؤلمة" ، وناقشوا مرة أخرى معنى ذبيحة المسيح ، وعززوا آراءهم حول الحضور الروحي في عشاء الرب. (106)

اتُهم جون روجرز بأنه واعظ مثير للفتنة وأمر مجلس الملكة الخاص باعتقاله. بقي روجرز سجينًا في منزله لمدة خمسة أشهر. هرب بعض أصدقائه المتدينين إلى أوروبا لكن روجرز أصر على البقاء في لندن للدفاع عن معتقداته. في 27 يناير 1554 تم إرساله إلى سجن نيوجيت. يشير كاتب سيرته الذاتية ، ديفيد دانييل ، إلى أنه: "لم يُسمح له (جون روجرز) بتلقي أي راتب ، رغم أنه بموجب القانون كان لا يزال يشغل منصب القديس سيبولشر. وكانت زوجته وأطفاله العشرة في حاجة ماسة. وبقي في نيوجيت من أجل عام ، دون محاكمة ، وفي نوفمبر / تشرين الثاني أو ديسمبر / كانون الأول 1554 ، انضم إلى زملائه السجناء في كتابة رسالة إلى الملكة ، احتجاجًا على عدم شرعية سجنهم ، متوسلاً تقديمهم إلى المحاكمة ". (107)

في ديسمبر 1554 أعاد البرلمان سن تشريع يسمح بإعدام الزنادقة ، وفي 22 يناير 1555 تمت محاكمة جون روجرز أمام الأسقف ستيفن جاردينر. اتُهم روجرز بالهرطقة بإنكاره السيادة البابوية على الكنيسة والحضور الحقيقي للمسيح في الخبز المكرس ونبيذ القربان. تعرض روجرز للهجوم لأنه كان لديه زوجة وأحد عشر طفلاً. ودافع عن قراره بالزواج بحجة أن الكتاب المقدس لم يقل أن الكهنة لا ينبغي أن يكون لهم زوجة. كما تعرض روجرز لانتقادات بسبب "إساءة استخدام مواهب التعلم التي أعطاها لهم الله من خلال الدفاع عن قضية شريرة ضد حقيقة الله". (108)

وجد جون روجرز مذنبا بالهرطقة. أخبر روجرز المفوضين أنه ليس لديه سوى طلب واحد لتقديمه ، وطلب أنه قبل حرقه يجب أن يُسمح له بتلقي زيارة وداع واحدة من زوجته. رُفض طلبه ، وفي الرابع من فبراير عام 1555 ، قام المطران إدموند بونر بإهانته. (109) تم شرح هذه العملية من قبل جاسبر ريدلي ، مؤلف شهداء مريم الدموية (2002): "تم حك الأيدي بسكين لإزالة الزيت المقدس الذي تم مسحه بهما. ويمكن أن يتم الكشط إما بلطف أو بقسوة. وزعم البروتستانت أن بونر فعل ذلك تقريبًا كلما شارك في حفل تحطيم ؛ ولكن ربما كانت هذه دعاية بروتستانتية ، لأن موقف بونر تنوع بين الشماتة الصاخبة والعدوانية ومحاولة صبور لإقناع الزنادقة بالتراجع حتى يمكن إنقاذ حياتهم ". (110)

في الرابع من فبراير عام 1555 ، تم نقل جون روجرز إلى سميثفيلد. قابلته زوجته وأطفاله في طريقهم إلى الحرق ، لكن روجرز ما زال يرفض التراجع. وأخبر الشريف وودروف: "ما بشرت به سأختم بدمي". أجاب وودروف: إذن أنت زنديق.سيُعرف ذلك في يوم القيامة. "قبل بدء الحرق بقليل ، وصل العفو. ومع ذلك ، رفض روجرز قبوله وأصبح أول شهيد يموت في عهد الملكة ماري. (111)

قيل أنه عندما استحوذت النار على جسده ، "غسل يديه في اللهب كما لو أنه كان في الماء البارد ، كما لو أنه كان في الماء البارد" و "رفع يديه إلى الجنة لم يتحرك مرة أخرى حتى أكلوا في النار الآكلة ". (112) ابتهج البروتستانت بإخلاصه وحتى المعارضين الكاثوليك لاحظوا ثباته البطولي في الموت. (113)

في 30 يونيو 1555 ، أُخبر جون برادفورد أنه سيُعدم في اليوم التالي. فأجاب: "الحمد لله". "لقد كنت أتطلع إلى هذا لفترة طويلة. الرب يجعلني مستحقًا." تم الإعلان عن إعدامه الساعة الرابعة من صباح اليوم التالي. "لم يكن أحد متأكدًا من سبب اختيار مثل هذه الساعة غير العادية ، ولكن إذا كانت السلطات تأمل أن تثبط هذه الساعة الحشد ، فقد أصيبوا بخيبة أمل. انتظر الناس بأمانة في سميثفيلد حتى تم إحضار برادفورد إلى هناك في التاسعة صباحًا ، بقيادة شخص غير عادي. عدد كبير من الحراس المسلحين. سقط برادفورد على الأرض ليصلي ثم ذهب بمرح إلى الحصة ". (114)

تم نقل هيو لاتيمر ونيكولاس ريدلي إلى سجن بوكاردو في أكسفورد. بحلول وقت محاكمته في نهاية سبتمبر 1555 ، اشتكى لاتيمر من أنه ظل "لفترة طويلة في مدرسة النسيان" فقط "بجدران عارية" للمكتبة ، وأنه لا يستطيع الدفاع عن نفسه بشكل كاف. (115) غير نادم شن هجومًا قاطعًا على الكنيسة الكاثوليكية التي وصفها بأنها "العدو التقليدي لقطيع المسيح الحقيقي المضطهد". (116)

حُكم على هيو لاتيمر ونيكولاس ريدلي بإحراقهما على المحك بتهمة الهرطقة في 16 أكتوبر 1555. وأشار جون فوكس إلى أن لاتيمر تبع ريدلي إلى الحصة في أكسفورد في "فستان فقير من طراز بريستول يرتديه الجميع" وتحت كفن جديد معلق على قدميه. تم حرق ريدلي أولاً وسجل فوكس إعلان لاتيمر المتحدي: "كن مرتاحًا أيها السيد ريدلي ، ولعب دور الرجل: سنضيء هذه الشمعة اليوم بنعمة الله في إنجلترا ، كما أثق أنه لن يتم إخمادها أبدًا". ادعى فوكس أنه بعد أن قام لاتيمر "بضرب وجهه بيديه ، وبينما كانت تغسل وجهه قليلاً في النار ، مات سرعان ما مع القليل من الألم".

استغرق نيكولاس ريدلي بعض الوقت ليموت: "ريدلي ، بسبب صنع النار الشرير له ... أحرق جميع أجزائه السفلية قبل أن تلمس الجزء العلوي ... ولكن في كل هذا العذاب نسي ألا يدعو الله ... دع النار تأتي إلي ، لا أستطيع أن أحترق. وفي هذه الآلام جاهد ، حتى قام أحد الواقفين مع فاتورته ، بسحب اللواط أعلاه ، وعندما رأى النار مشتعلة ، انتزع نفسه في ذلك وعندما لامست اللهب البارود ، لم يعد يحرك أكثر من ذلك ". (117)

في نوفمبر 1555 ، كتب توماس كرانمر ، رئيس أساقفة كانتربري السابق ، إلى الملكة ماري يحثها على تأكيد تفوقها الملكي على كنيسة إنجلترا والدفاع عنها وعدم الخضوع لسيطرة أسقف روما. عندما تلقت ماري الرسالة قالت إنها تعتبر قراءة ، أو حتى تلقي ، رسالة من الزنديق خطيئة ، وسلمت الرسالة إلى رئيس الأساقفة ريجنالد بول لكي يرد على كرنمر. "لم يكن هناك ما هو أكثر إيلامًا لكرانمر ، بعد أن ناشد ملكته لتأكيد تفوقها الملكي على البابا الأجنبي ، من تلقي رد من أسقف مندوب روما يبلغه أن الملكة طلبت منه الرد على رسالة كرنمر إليها ". (118)

كان كرنمر تحت حراسة نيكولاس وودسون ، وهو كاثوليكي متدين ، حاول إقناعه بتغيير آرائه. لقد قيل أن هذه الصداقة أصبحت دعمه العاطفي الوحيد ، ولإرضاء وودسون ، بدأ يفسح المجال لكل شيء كان يكرهه. في 28 يناير 1556 وقع أول خضوع متردد للسلطة البابوية. تبع ذلك تقديم الطلبات في 14 و 15 و 16 فبراير. في 24 فبراير ، علم أن إعدامه سيتم في غضون أيام قليلة. في محاولة لإنقاذ حياته ، وقع بيانًا كان حقًا تراجعًا عن العقيدة. ربما لم يكتبها بنفسه. التعليق الكاثوليكي عليه يقول فقط أن كرنمر أمر بالتوقيع عليه. (119)

على الرغم من هذه التراجع ، رفضت الملكة ماري أن أعفو عنه وأمرت بإحراق توماس كرانمر على المحك. عندما تم إخباره بالأخبار ، ربما تذكر ما قاله له هنري الثامن عندما نجح في إقناع الملك بعدم إعدام ابنته. وفقًا لرالف موريس ، حذر هنري كرانمر من أنه سيعيش ليندم على هذا الإجراء. (120)

في الحادي والعشرين من مارس عام 1556 ، تم إحضار توماس كرانمر إلى كنيسة القديسة ماري في أكسفورد ، حيث وقف على منصة بينما كانت خطبة موجهة ضده. كان من المتوقع بعد ذلك أن يلقي خطابًا قصيرًا يكرر فيه قبوله لحقائق الكنيسة الكاثوليكية. وبدلاً من ذلك ، شرع في إنكار تنكراته وإنكار التصريحات الستة التي أدلى بها سابقاً ووصف البابا بأنه "عدو المسيح وضد المسيح بكل عقيدته الخاطئة". أنزله المسؤولون من على المنصة وجروه باتجاه السقالة. (121)

كان كرنمر قد قال في الكنيسة إنه يأسف لتوقيع التراجع وادعى أنه "بما أن يدي أساءت ، فسوف تتم معاقبتها ... عندما أكون في النار ، سيتم حرقها أولاً". وفقًا لجون فوكس: "عندما جاء إلى المكان الذي احترق فيه هيو لاتيمر وريدلي أمامه ، جثا كرانمر على ركبتيه لفترة وجيزة للصلاة ثم خلع ملابسه إلى قميصه ، الذي تدلى حتى حافي قدميه. رأسه ، بمجرد خلعه كانت قبعاته عارية لدرجة أنه لم يكن هناك شعر عليها. كانت لحيته طويلة وسميكة ، تغطي وجهه ، والذي كان شديد الخطورة لدرجة أنه حرك أصدقاءه وأعدائه. وعندما اقتربت النار منه ، وضع كرانمر يده اليمنى في ألسنة اللهب ، واحتفظت بها هناك حتى يرى الجميع أنها تحترق قبل أن يلمس جسده ". سمع كرنمر يبكي: "هذه اليد اليمنى التي لا تستحق!" (122)

وزُعم أنه قبل وفاته بقليل ، تمكن توماس كرانمر من إلقاء الخطاب الذي كان ينوي إلقاءه في كنيسة القديسة ماري أمام الجمهور. رجل كانت الأحرف الأولى منه J.A. التقطه وعمل نسخة منه. على الرغم من أنه كان كاثوليكيًا ، إلا أنه أعجب بشجاعة كرانمر ، وقرر الاحتفاظ بها وتم نقلها لاحقًا إلى جون فوكس ، الذي نشر في كتابه كتاب الشهداء.

جادل جاسبر ريدلي بأن موت كرانمر كان كارثة للملكة ماري ، كتمرين دعائي. "لا يمكن إخفاء الحدث الذي شهده مئات الأشخاص وسرعان ما انتشرت الأخبار بأن كرنمر قد تبرأ من تنحيه قبل وفاته. ثم غيرت الحكومة موقفها ؛ واعترفوا بأن كرنمر قد تراجع عن تنحيه كان غير صادق ، وأنه قد تراجعت فقط لإنقاذ حياته ، وأنهم كان لديهم ما يبرر حرقه على الرغم من تنكره. ثم عمم البروتستانت قصة بيان كرانمر على الحصة بشكل محسّن ؛ نشروا الإشاعة التي أنكرها كرانمر على الحصة كان قد وقع على أي تنحيات ، وأن التراجع المزعوم تم تزويره جميعًا من قبل الرهبان الأسبان للملك فيليب ". (123)

توفيت الملكة ماري عن عمر يناهز الثانية والأربعين ، في 17 نوفمبر 1558. قال جون فوكس: "لم يراق ملك أو ملكة إنجلترا الكثير من الدماء في وقت السلام كما فعلت الملكة ماري في أربع سنوات من خلال شنقها وقطع رأسها وحرقها. ، وسجن الإنجليز المسيحيين الطيبين. عندما سعت إلى التاج لأول مرة ووعدت بالاحتفاظ بإيمان ودين إدوارد ، ذهب الله معها وجلبها العرش بجهود البروتستانت. ولكن بعد أن حنثت بوعودها لله و الرجل ، وقف مع ستيفن جاردينر ، وتنازل عن سيادتها للبابا ، وتركها الله. ولم يزدهر شيء بعد ذلك ". (124)

خلال فترة حكم ماري التي استمرت خمسة وأربعين شهرًا ، تم حرق 283 بروتستانتيًا - 227 رجلاً و 56 امرأة - أحياء. كان هذا ضعف الرقم الذي تم حرقه في الـ 150 عامًا الماضية. كما أشار جاسبر ريدلي ، كان لهذا عواقب طويلة المدى على التاريخ البريطاني: "الملكة ماري تيودور ... دخلت التاريخ باسم" ماري الدموية "، ولا يزال أتباعها من الروم الكاثوليك يعانون ، على الأقل في بعض النواحي ، بسبب ما فعلته بالشهداء. من المستحيل أن يكون ملك أو ملكة إنجلترا من الروم الكاثوليك أو أن يتزوج من الروم الكاثوليك ؛ و Bloody Mary مسؤولة بشكل غير مباشر عن كراهية "البابوية" التي يشعر بها البروتستانت في أيرلندا الشمالية اليوم. ويرجع السبب الرئيسي وراء ذلك إلى أن البروتستانت الإنجليز والأيرلنديين تذكروا شهداءها أنه بعد 130 عامًا ، في عام 1688 ، رفضوا قبول ملك روماني كاثوليكي ومنح التسامح الديني للكاثوليك. وقد أدى ذلك إلى حصار لندنديري ، معركة بوين وأحداث عام 1690 التي تُذكر اليوم بنتائج كارثية في أيرلندا الشمالية ". (125)

أعادت الملكة إليزابيث تعيين معظم اللوردات الذين كانوا في مجلس ماري الملكي الخاص والذين اضطهدوا البروتستانت بإخلاص في مجلس الملكة الخاص. كان من أولى أعمالها تعيين السير ويليام سيسيل سكرتيرًا لها. كان قد عمل سابقًا لدى إدوارد سيمور ، دوق سومرست ، اللورد الحامي في عهد إدوارد السادس. كان هذا مؤشرًا واضحًا على رغبتها في إنشاء مجتمع سيكون أكثر تسامحًا مع أولئك الذين تمردوا ضد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. (126)

في الوقت الذي استولت فيه على السلطة ، كان هناك بروتستانت في لندن وسالزبري ، الذين أدينوا بالزنادقة وكانوا ينتظرون أن يحرقوا. رفضت إليزابيث التوقيع على أوامر الوفاة وتم إطلاق سراحهما. ومع ذلك ، لم تظهر أي اهتمام بمعاقبة أولئك الذين شاركوا في الحرق. حاول البروتستانت في غيرنسي مقاضاة هيلير جوسلين الذي نظم إعدام ثلاث نساء في 18 يوليو 1556.

تم اتهام Perotine Massey وشقيقتها Guillemine Gilbert ووالدتهما ، Katharine Cawches ، بتلقي كأس مسروق. في محاكمتهم ، تقرر أن الشاهد الرئيسي ، فنسنت جوسيه ، كذب بشأن الكأس. تم العثور على النساء غير مذنبات وتم تثبيت أذن جوسيه على المنصة. خلال المحاكمة ، سُجل أن النساء الثلاث لم يكن يحضرن الكنيسة. وفقًا لتقرير المحكمة: "السيد العميد والقضاة في المحكمة والولاية القضائية التي تتبعها ، بعد كل التوصيات الودية ، يرجو منك أن تعلم أننا قد أبلغنا بإفادات بعض الرجال الشرفاء ، التي تم تمريرها أمامنا بطريقة التحقيق ؛ في أي التحقيق كاثرين كاوتشز وابنتاها قد سلموا أنفسهم في قضية إجرامية معينة: حيث يتم إبلاغنا بأنهم قد عصوا وصايا ومراسيم الكنيسة ، في اعتراضهم على القداس والمراسيم نفسها والتخلي عنها ، ضد الإرادة. ووصية سيدنا الملك والملكة ". تم اتهام النساء الثلاث بالهرطقة وفي 1 يوليو 1556 تم نقلهن إلى قلعة كورنيه. (127)

في الرابع من تموز (يوليو) ، حوكم بيروتين ماسي وجيليمين جيلبرت وكاثرين كاوتش بتهمة الهرطقة. ادعت النساء أنهن كن يتصرفن وفقًا للسياسات الدينية للملك إدوارد السادس. ومع ذلك ، وفقًا لشهادة جيرانهم ، لم يكونوا مستعدين لمتابعة الاحتفالات الدينية التي فرضتها الملكة ماري. تم العثور على جميع النساء الثلاث بتهمة البدعة وحُكم عليهن بالحرق على المحك. كان البيروتين حاملا. في العصور الوثنية ، لم يكن من الممكن إعدام النساء الحوامل ، لكن الكاثوليك في القرن السادس عشر اعتقدوا أنه من المقبول قتل الجنين.

عُيِّن هيلير جوسلين مسؤولاً عن الإعدامات التي نُفِّذت في 18 يوليو 1556. أُحرِق الثلاثة جميعًا في نفس الحريق. سجل جون فوكس في وقت لاحق وفاة النساء الثلاث: "في ذلك الوقت ، يجب أن يتألم هؤلاء الخدم الثلاثة الصالحين وقديسي الله القديسين ، الأم البريئة مع ابنتيها ، في المكان الذي يجب أن يكملوا فيه استشهادهم. أقيمت ثلاث أوتاد. في الوسط كانت الأم ، الابنة الكبرى على اليد اليمنى ، الأصغر على الأخرى. تم خنقهم أولاً ، لكن فرامل الحبل قبل أن يموتوا ، وهكذا سقطت النساء الفقيرات في النار. البيروتين ، التي كانت آنذاك طفلة ، سقطت على جانبها ، حيث حدث مشهد حزين ، ليس فقط لعيون كل من يقف هناك ، ولكن أيضًا لآذان جميع المسيحيين الصادقين الذين سيقرؤون هذا التاريخ. لأنه كما انفجر بطن المرأة بقوة اللهب ".

أحد شهود الإعدام ، ويليام هاوس ، أخذ الطفل من النار ووُضع على العشب. وأمر هيلير جوسلين "بضرورة حملها مرة أخرى وإلقاءها في النار". في كتابه، كتاب الشهداء (1563) ، جادل فوكس: "وهكذا فإن الطفل ، الذي تعمد بدمه ، لملء عدد قديسي الله الأبرياء ، ولد ومات شهيدًا ، تاركًا وراءه للعالم ، الذي لم يره أبدًا ، مشهدًا. حيث قد يرى العالم كله قسوة الهيرودين .... المعذبين الكاثوليك. " (128) كما اشتكى عم الأم المتوفاة لاحقًا في أحد السجلات الباقية من الحادث "الرضيع المولود من أحدهما يُحمل في النار مرة أخرى ، ويُعدم أربعة ، على الرغم من إدانة ثلاثة فقط". (129)

حاول البروتستانت في غيرنسي مقاضاة هيلير جوسلين لإعدام طفل بيروتين ماسي. نظرًا لأن الطفل لم يُدان باعتباره مهرطقًا ، فقد قيل أن جوسلين مذنب بارتكاب جريمة قتل. كانت إليزابيث مترددة في التورط في معاقبة الأشخاص الذين شاركوا في حرق 283 بروتستانتًا في عهد ماري وقررت العفو عن جوسلين. (130)

في العشرين من نوفمبر عام 1558 ، في أول يوم أحد من العهد الجديد ، ألقى الدكتور ويليام بيل ، مأمور إليزابيث ، الوعظ في سانت بول كروس. "كان هذا المنبر الأكثر أهمية في المملكة ، وكان يستخدم بانتظام كمجلس صوت للسياسة الدينية الحكومية". (131) د. بيل ، الذي كان أستاذًا في كلية ترينيتي في عهد إدوارد السادس ، لكن تم طرده من المنصب من قبل زملاء الروم الكاثوليك في الكلية ، عندما أصبحت ماري ملكة إنجلترا. طلبت إليزابيث من الدكتور بيل أن يقول ، في خطبته ، أن البروتستانت لن يقوموا بأي تغيير في الدين حتى تأذن الملكة بذلك. (132)

سمحت إليزابيث لماري أن تقيم جنازة كاثوليكية رائعة في 14 ديسمبر 1558. ألقى المطران جون وايت الخطبة. اختار نصه: "أمدح الموتى أكثر من الأحياء" ، ولم يخف حقيقة أنه كان يقارن بشكل إيجابي بين الملكة ماري الميتة والملكة إليزابيث الحية. كان الموضوع الرئيسي لخطبته هو التحذير من التغيير ، ووصف جون جويل ، الذي أصبح لاحقًا أسقف سالزبوري ، الخطبة بأنها "مثيرة للفتنة للغاية". فقد وايت منصبه لكنه لم يُسجن أو يُحرق على أنه مهرطق. (133)

احتفل المطران أوين أوجليثورب بالقداس الإلهي لإليزابيث في الكنيسة الملكية في وايتهول في عيد الميلاد عام 1558. وأمرته بعدم رفع القربان من أجل العبادة. رفض الانصياع لتعليماتها ورفعها. لذلك خرجت من الكنيسة احتجاجًا. كما أشير إلى ذلك ، فإن أي امرأة فعلت هذا قبل ستة أسابيع ستُحرق على أنها مهرطقة. (134) لم تتم معاقبة أوجليثورب وتم السماح لها بتأدية حفل تتويجها في 15 يناير 1559.

اجتمع البرلمان الأول لإليزابيث في مارس 1559. وطلبت منه تمرير تشريع ينكر السيادة البابوية ، ويعترف بالملكة كحاكم أعلى لكنيسة إنجلترا. وجرم مشروع قانون آخر الاحتفال بالقداس أو حضوره ، ويعاقب عليه بالسجن لمدة ستة أشهر للجريمة الأولى ، واثني عشر شهرًا للجريمة الثانية ، ولمدى الحياة للجريمة الثالثة. عارض الأساقفة في مجلس اللوردات هذه القوانين ، بما في ذلك المطران إدموند بونر ، الذي سُمح له بالاحتفاظ بمنصبه على الرغم من حقيقة أنه لعب دورًا رئيسيًا في اضطهاد البروتستانت. (136) ادعى جون فوكس أن حوالي 200 شخص حوكموا وحكم عليهم. (137)

كان الخصم الرئيسي لإليزابيث في مجلس العموم هو جون ستوري ، الذي لعب دورًا بارزًا في استجواب العديد من الزنادقة ، فضلاً عن كونه أحد محامي الادعاء في محاكمة رئيس الأساقفة توماس كرانمر. دافع ستوري عن الدور الذي لعبه في اضطهاد الزنادقة في عهد ماري: "أتمنى من جهتي أنني فعلت أكثر مما فعلت. لقد رميت شاذًا في وجه أذن على الحصة في أوكسبريدج بينما كان يغني المزمور ، وأضع مكيال من الأشواك تحت قدميه ... ولا أرى ما أخجل منه ولا آسف عليه ". ثم تابع ستوري ليقول إنه أخبر الملكة ماري أنها كانت تلاحق عامة الناس فقط من خلال "تقطيع الأغصان". أوضح ستوري أنه "كان يتمنى أن يقطع الجذور ، وهو ما إذا فعلوا ذلك ، فإن هذا الترس لم يكن موضع تساؤل الآن". ظن كل من سمع النقاش تقريبًا أن القصة تعني أن الكاثوليك كان يجب أن يحرقوا الأميرات إليزابيث. (138)

أقر مشروع القانون الذي يلغي السيادة البابوية ، والاعتراف بالملكة بصفتها الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا ، مجلس اللوردات بأغلبية ثلاثة وثلاثين صوتًا مقابل اثني عشر مع تصويت جميع الأساقفة ضده. تمت الموافقة على مشروع قانون إلغاء القداس وفرض الكتاب الثالث للصلاة المشتركة بأغلبية ثلاثة. في يوم دخولها حيز التنفيذ ، احتفل المطران إدموند بونر بالقداس في كاتدرائية القديس بولس. تم سجنه ولكن لم يحاكم على أنه مهرطق.

ذهب جون ستوري للعيش في إسبانيا وشارك في اضطهاد الزنادقة. كما حاول إقناع إسبانيا بغزو إنجلترا. تم اختطاف ستوري وإعادته إلى إنجلترا وحوكم بتهمة "إثارة الأجانب لغزو سيطرة الملكة وحرب التعاطف معها في الخارج". تم العثور على ستوري بتهمة الخيانة العظمى وحُكم عليه بالشنق والتقطيع والإيواء. تم إعدامه في 1 يونيو 1571. [139)

في 1575 تم اكتشاف جماعة من قائلون بتجديد عماد في Aldgate. على الرغم من أنهم كانوا من الجنسية الهولندية ، فقد حوكموا أمام إدوين سانديز ، أسقف لندن في كاتدرائية القديس بولس بتهمة البدعة والتجديف. تراجع بعضهم وسُمح لهم بالإفراج عنهم بعد أن طافوا في الشوارع حاملين شاذين مضاءين بأيديهم. تم ترحيل خمسة عشر منهم وحكم على خمسة بالإعدام بالحرق. (140)

فقط الزعيمان ، جون ويلماكر وهنري توروورت ، تلقيا أوامر بالحرق على الحصة في سميثفيلد. حاول جون فوكس إنقاذهم. وصرح لاحقًا أنه يشعر بخيبة أمل لأن إليزابيث لم تقدم "الحرية الدينية" لكنها اعترفت بأنها لم تكن ملكًا قاسيًا ويبدو أنها كانت "تنفر من إراقة الدماء". (141)

مؤرخ تيودور ، جون ستو ، يقول إن ويلماكر وتوروورت ماتا "برعب شديد ، يبكيان ويزأران". وعلق جيمس ماكينتوش ، مؤرخ القرن التاسع عشر ، قائلاً: "إن جريمة القتل هذه ، بقدر ما اعتقدها الجموع ، قوبلت بتصفيقهم. واعتبرها الآخرون مسارًا عاديًا.لكن الدماء الأولى التي أراقتها إليزابيث من أجل الدين تشكل في عين الأجيال القادمة بقعة مظلمة على حكومة تميزت حتى الآن ، بخلاف حكومة أي مجتمع أوروبي آخر ، من قبل إدارة دينية ، إن لم تكن غير ملوثة ، كانت على الأقل غير دموية. "( 142)

سمحت إليزابيث بتعذيب القساوسة الكاثوليك. عانى جون جيرارد من هذه المحنة في عام 1594: "كانت حجرة التعذيب تحت الأرض ومظلمة ... كان هناك كل جهاز وآلة تعذيب ... تركوني معلقًا بيدي وذراعي مثبتين فوق رأسي ... جاء ألم شديد. فوقي ... بدا أن كل الدم في جسدي اندفع إلى ذراعي ويدي واعتقدت أن الدم ينزف من أطراف أصابعي ومن مسام بشرتي. ولكن كان مجرد إحساس سببه جسدي انتفاخ فوق الحديد الذي يمسكهم ... استمر الحارس مرارًا وتكرارًا ، يتوسل لي ويتوسل لي أن أشفق على نفسي وأخبر الرجل بما يريد أن يعرفه ". (143)


كيف كانت دموية ماري؟

يكتب التاريخ من قبل المنتصرين. في حالة ماري تيودور ، كتب أعداؤها البروتستانت حكمها خلال فترة حكم أختها غير الشقيقة إليزابيث. يروي كتاب فوكس للشهداء ، بقلم جون فوكس ، حكاية الطغيان الديني الطاحن حيث كانت ماري تجري برصاصة قاسية عبر أرض إنجلترا العادلة والمسالمة ، وتجر السكان إلى كنيسة روما وتحرق أولئك الذين لم يخضعوا لإرادتها. . نجت هذه الحكاية عبر التاريخ ، وحصلت ماري على لقب "دموية". في الواقع ، يمكن تعريف السكان الذين كنت أحكمهم ماري على أنهم كاثوليكيون أكثر من كونهم بروتستانت. لم يكن شعب إنجلترا خلال الخمسينيات من القرن الخامس عشر من أسلوب كرومويل المتشدد الذي ألهمه شهداء فوكس. في الواقع ، لم يتسبب إصلاح مريم المضاد في إدانة واسعة النطاق تم تسجيلها على نطاق واسع. تمتعت ماري بدعم الأغلبية من أساقفتها ودعم البرلمان أثناء تنفيذ سياستها الدينية.

وجهة نظر أخرى - ماري الأولى كما تخيلها ويليام هنري إيغلتون 1833-1862

بالطبع كان هناك متطرفون بروتستانت قاوموا وتحدثوا بصراحة عن شرور الكنيسة الكاثوليكية ، لكن هؤلاء كانوا متطرفين ، ولم يتردد والد ماري هنري الثامن وشقيقتها إليزابيث في حرقهما. لقد أحرقتهم مريم ولم تقدم لهم أي مهلة ، معتبرة إياهم زنادقة خطرين. لكن هذا لم يكن عقابًا غير معتاد على البدعة الدينية ، وكانت القوانين التي استندت إليها العقوبات تتمتع بدعم النخبة السياسية في عهد ماري. أحد الأسباب الرئيسية لتذكر الحرق هو أنها حدثت بشكل متكرر في مثل هذا الوقت القصير 300 حرق على مدى 3 أشهر. لكن إدانة ماري من هذا والسماح بتذكر ملوك تيودور الآخرين بشكل أفضل يبدو نفاقًا إلى حد ما. بعد كل شيء أمر والد ماري بقتل ما يقرب من 37000 شخص بينما أعدم إليزابيث 600 شخص.

ماري في بداية حكمها & # 8211 شعبية ومنتصرة

ولم تكن مريم قاسية بشكل غير عادي على أولئك المدانين بجرائم ذات طبيعة غير دينية. في الواقع ، خففت ماري في المتوسط ​​عقوبات الإعدام أكثر بكثير من إليزابيث ، إيمانًا منها بمُثُل الاعتراف والفداء ، غالبًا ما كانت تقدم تأجيلات في اللحظة الأخيرة لعقوبة الإعدام إذا شعرت أن المتهم آسف حقًا لتجاوزاتهم. بهذا المعنى كانت أكثر تساهلاً مع أولئك الذين ظلموها ، حتى تجاه الأشخاص الذين تآمروا للإطاحة بها في المتمردين اللذين كان عليها التعامل معهم خلال فترة حكمها.

الأميرة ماري البالغة من العمر 28 عامًا

لماذا نتذكر أن عهد مريم كان دمويًا؟ في الواقع ، إذا تم أخذ عدد جثث الأشخاص المدانين في الاعتبار ، يمكن اعتبار عهد ماري على أنه غير دموي نسبيًا. إنها مسألة دينية جزئيًا ، كانت ماري آخر ملوك كاثوليكي لم تتم الإطاحة به من قبل البروتستانتية ، وبهذا المعنى فهي تمثل تراجعًا ، ومحاولة أخيرة لتغيير بلد ، إلى الأبد ، أسس البروتستانتية وحرية اللغة الإنجليزية. الكنيسة كحجر زاوية للهوية الإنجليزية. وهكذا ترى الهوية الإنجليزية أن عهد ماري كان فشلًا غير مشروط لأنه كان كاثوليكيًا بشكل صريح أو غير إنجليزي. إنها أيضًا مسألة من أحبت مريم وما الذي أحبت. في كلتا الحالتين لم تكن إنجلترا بل إسبانيا. على عكس إليزابيث ، تزوجت ماري وليس هذا فقط ، تزوجت الأمير الأجنبي فيليب الثاني ملك إسبانيا ، ضد نصيحة فصيل كبير من حكومتها. لم تتزوج إليزابيث أحدًا ، خلافًا لنصيحة فصيل كبير من حكومتها لكنها ظلت إنجليزية ، من خلال آرائها الدينية والتزامها بالبروتستانتية. ماري لم تظل إنجليزية ، لقد أصبحت شيئًا آخر ، شيئًا إسبانيًا أكثر وبسبب هذا ظل حكمها دائمًا يتذكرها بقدر معين من الشهرة.

All About History هي جزء من Future plc ، وهي مجموعة إعلامية دولية وناشر رقمي رائد. قم بزيارة موقع الشركة.

© Future Publishing Limited Quay House، The Ambury، Bath BA1 1UA. كل الحقوق محفوظة. رقم تسجيل شركة إنجلترا وويلز 2008885.


الزنادقة تيودور - التاريخ

أهلا،
أنا أكمل مشروعًا لصف اللغة الإنجليزية في الصف السابع الرئيسي
(70٪) يسمى IRP (مشروع بحثي مستقل) - يعتمد على الخيال التاريخي.

سؤالي ومجال بحثي يستند إلى دين تيودور والبدعة وإذا كان علاج الزنادقة مبررًا أخلاقيًا.
خلال هذه العملية أقوم بجمع عدة فروع مختلفة من المعلومات.
الشيء الرئيسي الذي أركز عليه في الوقت الحالي هو عقوبات الزنادقة. أعرف في الغالب عن عمليات الحرق والشنق والإعدام ، لكني كنت أتساءل عما إذا كانت هناك أي أشكال أخرى من العقاب وما إذا كان أي شخص يعرف أي معلومات تتعلق بموضوعي على وجه التحديد أو يعتقد أنه يمكن أن يكون مفيدًا!

3 تعليقات:

قمت & # 8217 بنسخ قطعة من موقع الويب الخاص بالأرشيف الوطني في كيو. إنه من سلسلة منحنى التعلم الخاص بهم ويسمى & # 8216 الجريمة والعقاب: البدعة والخيانة - دراسة حالة 2 & # 8211 كانوا بدعة وخيانة نفس الشيء؟ & # 8217

& quot هريسي: اعتناق معتقد ديني لا تتفق معه الكنيسة
الخيانة تعني محاولة قلب نظام الحكم. & quot

خلال هذه الفترة ، كان يُعتقد أن الوحدة الدينية ضرورية للحفاظ على وحدة الوطن. لذلك كان التسامح الديني غير وارد. علاوة على ذلك ، اعتمد دين البلاد على الآراء الدينية للملك. كان الخلاف مع دين الملك لا ينفصل عن الخيانة ، ودفع الكثيرون الثمن حيث مرت إنجلترا في القرن السادس عشر بسلسلة من التحولات الدينية.

& quot عندما أصبحت إليزابيث ملكة في عام 1558 ، تم إجراء تسوية دينية بروتستانتية جديدة. كانت إليزابيث نفسها غير راغبة في اضطهاد الناس بسبب معتقداتهم ، واستمر العديد من الروم الكاثوليك في العبادة بحرية لبعض الوقت. ومع ذلك ، بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر ، كانت العلاقات بين إنجلترا وإسبانيا الكاثوليكية الرومانية تتجه نحو حرب مفتوحة. سمح البابا للروم الكاثوليك بالتمرد ضد إليزابيث. أصبح وزرائها ، الذين كان بعضهم ، مثل السير فرانسيس والسينغهام ، بروتستانت مصممين ، قلقين بشأن الخطر على الملكة والبلد. تم القبض على الروم الكاثوليك وتم إعدام ما يقرب من 250 منهم ليس بسبب الهرطقة بل بالخيانة. & quot

بالنظر إلى الفقرة الأخيرة ، أعتقد أنه قد يُسمح لك بتضمين معاملة Margaret Clitherow في مشروعك ، لكن تحقق مع مدرسك أو مشرفك أولاً. لقد ذكرت بإيجاز مارجريت في رسالتي في 19 سبتمبر بشأن محلات الجزارين & # 8217. يمكنك العثور على الكثير من المعلومات عنها على الإنترنت ، ولكن في الأساس ، اتُهمت في عام 1586 بإيواء كاهن كاثوليكي في منزلها في يورك ، وتم إدانتها بالخيانة وحكم عليها بالضغط حتى الموت. تم وضع حجر حاد في الجزء الصغير من ظهرها ، ثم وضع باب على جسدها محشوًا بالحجارة. كانت & # 8216 محظوظة & # 8217 وتوفيت في حوالي 15 دقيقة ، لكن هذه كانت وفاة مروعة يمكن أن تستمر ليوم واحد أو أكثر. أعتقد أنها كانت طريقة إعدام استخدمت لاحقًا في محاكمات السحر في أمريكا.

شكرا جزيلا!
هذا حقا يساعد!

لقد نظرت للتو في مرجع آخر ويبدو أن مارغريت تعرضت للضغوط حتى الموت لرفضها الترافع - لذا فإن الضغط لم يكن عقابًا محددًا للهرطقة / الخيانة. ما زلت أعتقد أنه يمكنك اقتباس الحالة ، لكن مدرسك سيكون قادرًا على تقديم المشورة.


الزنادقة تيودور - التاريخ

كم عدد الزنادقة الذين قتلوا في عهد هنري الثامن ؟؟

أكتب حاليًا ورقة عن ماري أنا وأردت أرقامًا لعدد الزنادقة الذين تم حرقهم في عهد والدها. أعلم أنه قتل مجموعة من الأشخاص ، مثل الرهبان الكارثوسيين ، لكنهم لم يُقتلوا من أجل الهِرْسَة ولكن تُركوا ليموتوا جوعاً لعدم تجميعهم مع قانون التفوق.
في كل مكان أنظر إليه يقول "رقمي" أو "لا يحصى" إذا كان بإمكانك إعطائي رقمًا بسيطًا (أو تقريبًا).

إذا كان بإمكانك أن تعطيني مصدرًا ، أود البحث عنه بنفسي.
شكرا!! :)

7 تعليقات:

في هذا الموقع http://www.infobritain.co.uk/queen_mary.htm يقول:

ويشير جاسبر ريدلي إلى أنه بينما أمر هنري السابع بحرق عشرة من الزنادقة في أربع وعشرين عامًا ، وهنري الثامن واحد وثمانين عامًا في ثمانية وثلاثين عامًا ، وإليزابيث الأولى خمسة في أربعة وأربعين عامًا ، أمرت ماري بحرق مائتين وثمانين شخصًا في خمس سنوات فقط. . & مثل

لذلك إذا كان بإمكانك تتبع كتاب Jasper Ridley الصحيح ، فيجب أن يكون هذا مصدرًا جيدًا - إليك بعض المعلومات عنه مع قائمة بأعماله: http://en.wikipedia.org/wiki/Jasper_Ridley

من الجدير بالذكر أنه يجب أن تكون حذرًا للغاية بشأن هذه الأرقام لأنه ، خاصة في عهد إليزابيث ، تم إعدام الناس كخونة ، ولكن أيضًا بسبب صلاتهم بالكاثوليكية. لقد توقفت عن المثابرة & quotheretics & quot ، وبدلاً من ذلك تلاحق الخونة - إنه أسلوب علاقات عامة ذكي للغاية.

تحتاج لتعريف الزنديق. حظا طيبا وفقك الله!

مجرد تذكير بأنه إذا أشرت إلى الكارثوسيين في ورقتك ، فلن يتم ترك الثمانية عشر منهم جميعًا للموت جوعاً. تم شنق المجموعة الأولى & # 8211 في لندن تشارترهاوس ، بوفال في نوتنغهامشاير وأكهولمي في لينكولنشاير - في تيبرن ، كما كانت المجموعة الثانية بعد شهر. المجموعة الثالثة تم شنقها بالسلاسل على الجدران في يورك حتى ماتوا جوعا ، والرابعة جوعت حتى الموت مقيدة بالسلاسل متتالية في سجن نيوجيت.

شكرًا للجميع على معلوماتك ، لقد حددت & # 39heretic & # 39 على أنه أي شخص تم إعدامه رسميًا لأسباب دينية ، وأنا أفهم أن إليزابيث وهنري (وحتى إدوارد) قتلا أشخاصًا لأسباب & # 39 & # 39 أخرى ، ولدي بعض المجاميع لكنها لا تقول لهنري كم كانت بدعة فقط ، شكرًا

لا تنسوا حج النعمة ، وهو تمرد نشأ كرد فعل على تفكك الأديرة ، وأسباب دينية أخرى. قمع شعب هنري هذه الثورة بلا رحمة. في ذلك الوقت بدعة = خيانة ، لذلك كان الاثنان مختلطين حقًا.


3 المشاركة مع أيرلندا

على الرغم من أن الأنجلو نورمان كانوا في أيرلندا منذ عام 1169 ، إلا أن فترة تيودور شهدت توطيدًا للقوة الإنجليزية كان من شأنه أن يكون له عواقب حتى يومنا هذا. كان على إنجلترا الحفاظ على سيطرتها على أيرلندا لمنع الغزو الفرنسي عبر الجزيرة ، لذلك استخدم هنري الثامن وإدوارد السادس وماري الأول الحوافز العسكرية والمالية لتشجيع الزعماء الأيرلنديين على التعهد بالولاء للتاج الإنجليزي. وسعت إليزابيث الأولى سياستها من خلال إنشاء مزارع للمستوطنين الإنجليز في أولستر ومونستر وقمع الانتفاضات المحلية بوحشية. لا يزال الصراع بين الأحفاد البروتستانت من المستوطنين الإنجليز والاسكتلنديين والأحفاد الكاثوليك من الأيرلنديين الأصليين يمثل مشكلة في أيرلندا الشمالية الحالية.


4. حرق الزنادقة

بينما سعى كل من هنري الثامن وإليزابيث الأول لإزالة الأيقونات الكاثوليكية ، شهد عهد ماري الأولى حرق المئات من الزنادقة البروتستانت ، وربما كان أحد أكثر الصور عمقًا لحكم تيودور. سعت ماري ، المعروفة على نطاق واسع باسم "بلودي ماري" لمعاقبتها لمثل هذه الإعدامات ، إلى التحريض على الإصلاح المضاد والتراجع عن أفعال والدها وأخيه غير الشقيق إدوارد السادس. تم حرق 280 من الزنادقة على المحك على مدار فترة حكمها القصيرة نسبيًا التي استمرت 5 سنوات.

صورة لماري تيودور بواسطة أنطونيوس مور. (مصدر الصورة: المجال العام)

حملت طريقة الإعدام هذه رمزية عميقة الجذور ، واستخدمها لاعب كاثوليكي سابق في المحكمة. نظر توماس مور إلى مثل هذه العقوبة على أنها طريقة تطهير وعادلة لإطفاء السلوك الزنديق.

في حين أنه لم يحدث أكثر من 30 حرقًا في القرن بأكمله قبل منصب مستشار مور ، فقد أشرف على 6 عمليات حرق للبروتستانت على المحك ، وبحسب ما ورد كان له دور كبير في حرق المصلح المعروف ويليام تيندال.

'له حوار في البدع يخبرنا أن البدعة هي عدوى في المجتمع ، ويجب تطهير العدوى بالنار. حرق الزنديق يحاكي أيضًا آثار نار الجحيم ، وهي عقوبة مناسبة لأي شخص قاد الآخرين إلى الجحيم من خلال تعليم الخطأ الديني.

—Kate Maltby ، صحفية وأكاديمية

ومع ذلك ، كما ذكرنا سابقًا ، سيواجه مور نفسه الإعدام بتهمة الخيانة عندما تنقلب تيار الدين ضده. وجد حماسه لإحراق الزنادقة منزلاً في ماري ، ومع ذلك ، دعم ملكية والدته حتى النهاية.


صدمة التاريخ الملكي: كيف أن فيلم Bloody Mary لم يكن مروّعًا كما يخبرنا التاريخ

تم نسخ الرابط

كاميلا "ستكون فقط الأميرة كونسورت" خبيرة ملكية

عند الاشتراك ، سنستخدم المعلومات التي تقدمها لإرسال هذه الرسائل الإخبارية إليك. في بعض الأحيان سوف تتضمن توصيات بشأن الرسائل الإخبارية أو الخدمات الأخرى ذات الصلة التي نقدمها. يوضح إشعار الخصوصية الخاص بنا المزيد حول كيفية استخدامنا لبياناتك وحقوقك. يمكنك إلغاء الاشتراك في أي وقت.

كانت الملكة ماري الأولى ، المعروفة أيضًا باسم ماري تيودور ، على العرش الملكي لمدة خمس سنوات ، خلال أوائل القرن السادس عشر. خلال فترة حكمها ، أُطلق عليها لقب & ldquoBloody Mary & rdquo لقرارها القاسي بحرق الزنادقة أحياء على المحك. استخدمت العقوبة القاتلة والمؤلمة كطريقة لردع المتظاهرين عن التمرد على الكنيسة. أدى إراقة الدماء من اضطهادها الديني إلى النزول كواحدة من & ldquomost evil & rdquo الناس في العائلة المالكة & ndash وفي التاريخ. لكن الدراسات الحديثة تشير إلى أنها ربما لم تكن سيئة كما تشير روايات ذلك الوقت ، وأن أفراد العائلة المالكة الآخرين كانوا أسوأ بكثير.

مقالات ذات صلة

كانت الملكة ماري الأولى ابنة الملك هنري الثامن اللطيف المتعطش للدماء ، وقد نالت التاج عام 1553.

أدت خطبتها ضد البروتستانت إلى اعتبارها واحدة من التاريخ و rsquos أكثر البشر شرًا & ndash كما يُنسب في كتاب صدر عام 2002.

تم تصويرها أيضًا على أنها شخصية & ldquozombie-like & rdquo خلال إعلان عام 2010 لـ London Dungeon.

لكن الأبحاث الحديثة تشير إلى أن & lsquokiller Queen & rsquo ربما كانت في الواقع أفضل قليلاً من بعض أسلافها ولا تستحق لقبها الوحشي.

اشتهرت كوين ماري ، المعروفة باسم "بلودي ماري" ، في كتب التاريخ لكونها حاكمة لا تعرف الرحمة (الصورة: جيتي)

كان من المعروف أن فيلم "Bloody Mary" قد أصيب بحرق أكثر من 280 شخصًا (الصورة: جيتي)

في مقال سميثسونيان & ndash نُشر يوم الخميس & ndash ، تقول الكاتبة ميلان سولي إن العائلة المالكة تستحق أن يُنظر إليها بلطف أكثر قليلاً مما تتذكره اليوم.

على سبيل المثال ، بينما أحرقت الملكة ماري الأولى 280 من المتظاهرين على الحصة ، أمر والدها الملك هنري الثامن بمقتل ما بين 57000 و 72000 شخص.

تجادل السيدة سولي أنه على الرغم من عمل كوين ماري ورسكووس ودكوكرويل لإدانة المتدينين باللهب ، إلا أنه كان في الواقع طبيعيًا تمامًا خلال الفترة الزمنية.

كتبت: & ldquo في تيودور إنجلترا كانت العقوبات الدموية هي القاعدة ، حيث تراوحت طرق الإعدام من قطع الرأس إلى الغليان ، والحرق على المحك ، والتعليق ، والسحب ، والتقطيع إلى أرباع.

كتبت ليندا بورتر ، مؤلفة كتاب & lsquo The Myth of Bloody Mary & rsquo لعام 2009 ، ما يلي: & ldquo لقد عاشوا في عصر وحشي وجهنمية ، استغرق الأمر الكثير لتمرد المواطن العادي في القرن السادس عشر. & rdquo

الملكة ماري الأولى ، عُرفت باسم "ماري الدموية" بسبب الاضطهاد الذي استمر في ظل حكمها (الصورة: جيتي)

مقالات ذات صلة

أوضحت السيدة سولي أنه في ذلك الوقت كانت "العدوى" عدوى لم تهدد الكنيسة فحسب ، بل كانت تهدد المجتمع أيضًا.

الموت المؤلم المؤلم & ndash حرقهم أحياء & ndash كان عقوبة قاسية لغرض.

كان يعتقد أن & ldquotaste of hellfire & rdquo أثناء وجوده على الحصة سيعطي & ldquosinner & rdquo فرصة أخيرة لـ & ldquorecant وإنقاذ أرواحهم & rdquo.

زُعم أن الملكة ماري كانت تأمل في أن يرسل العمل المروع & ldquoshort ، صدمة حادة & rdquo عبر المجتمع.

كان الهدف النهائي هو ردع الآخرين عن ارتكاب أعمال عدم الولاء للكنيسة والتاج.

شهد عهد الملكة ماري الأول "الدموي" إعدامها للمتظاهرين الذين كانوا يعتبرون زنادقة (الصورة: جيتي)

الشائع

وقد قيل أيضًا أن وصف كوين ماري & ldquobloody & rdquo كان علامة على التمييز الجنسي وكراهية النساء في تلك الفترة الزمنية.

كان من الممكن أن يلعب جنسها دورًا في قرار الاتصال بها & ldquoBloody Mary & rdquo.

ملوك العصر الذين كانوا متساوين ، إن لم يكن أكثر عنفًا & ndash لم يُطلق عليهم لقب & ldquobloody & rdquo ولم يتم تذكرهم على مدار العقود.

كتبت السيدة سولي: & ldquoWhy aren & rsquot Mary & rsquos أفراد عائلة مدبلج & lsquoBloody Henry، & rsquo & lsquoBloody Edward & rsquo و & lsquoBloody Bess & rsquo؟

& ldquo ما الذي فعلته ماري كان مختلفًا جدًا ليس فقط عن ملوك تيودور الآخرين ولكن الملوك والملكات عبر أوروبا الحديثة المبكرة؟ & rdquo

من هناك ، يمكن القول أن & ldquoBloody Mary & rdquo لم تكن مفرطة & ldquovindictive & rdquo أو & ldquoviolent & rdquo على الإطلاق & ndash ، وبدلاً من ذلك ، مجرد حاكم من وقتها.


البهاء والإفراط والقتل مع أسرة تيودور

ما الذي يجذبنا في عائلة تيودور؟ هل هي أبهة وإفراط ملوك تيودور؟ الشخصيات الأكبر من الحياة؟ الشغف والخطر؟ تقلبات الثروة التي يمكن أن تنتهي بموت عنيف وعام؟ الأسباب عديدة مثل عدد القراء الذين انجذبوا إلى هذه الحقبة في التاريخ البريطاني.

استمرت سلالة تيودور الحاكمة لما يزيد قليلاً عن 100 عام ، من 1485-1603 ، لكن حكمهم كان من أكثر حكمهم دراماتيكية ولا يُنسى في التاريخ الأوروبي. كانت هذه الفترة على أعتاب المجتمع الحديث - متأثرًا بعصر النهضة الأوروبي ، ومع ذلك تطارده الخرافات من ماضي القرون الوسطى.

يستخدم الكثير من المؤلفين عائلة تيودور كنقطة انطلاق لقصصهم ، وأنا واحد منهم. بدلاً من التركيز على السياسة والوضعيات المرتبطة بالنبل ، تروي أسرار بيانكا جودارد الخاصة بي قصص عامة الناس - أشخاص ليس لديهم نفوذ سياسي ، ولكن يجب عليهم التعامل مع سياسات ملكهم المزعجة.

بيانكا هي ابنة عالم كيميائي ، مجموعة من الرجال الذين تعرضوا للسخرية والاحترام على حد سواء وكان مصيرهم الفشل النهائي. بطليتي على دراية بالشخصيات الجريئة والمضحكة.الخداع ليس حكرا على البلاط الملكي ، لكنه متأصل في نسيج المجتمع ، وصولا إلى حياة عامة الناس ، الذين أستمتع بالكتابة في قصصهم.

بعيدًا عن سلسلة ماثيو شاردليك من CJ Sansom وسلسلة Joannah Stafford لنانسي بيليو ، هناك عدد قليل من الألغاز التاريخية التي تم وضعها خلال فترة حكم هنري الثامن مقارنة بإليزابيث. ولكن إذا كنت تحب أجرة تيودور التي تأثرت بالملك الأكثر وحشية في التاريخ البريطاني ، هنري الثامن ، فإليك بعض القراءات التي تستحق المشاهدة.


قتل الوردة البيضاء بواسطة مايكل كلاينز

"موسيقى الراب تقتل على بابي كل ليلة. عندما تكون السماء مظلمة ويختفي قمر الصياد خلف الغيوم ، تجتاح جريمة القتل هذا المنزل الريفي العظيم لقتل نومي ونهب أحلامي & # 8230 "لذا يبدأ قتل الوردة البيضاء بقلم مايكل كلاينز (بول دوهرتي).

هذا هو الكتاب الأول من سلسلة المذكرات التي رواها السير روجر شالوت ، وهو جاسوس يبلغ من العمر تسعين عامًا للكاردينال وولسي في عهد الملك هنري الثامن. روجر شالوت ، على حد تعبير المؤلف ، "راوي رائع للحكايات الطويلة ، لكنه قد لا يكون كاذبًا." في الواقع ، شالوت هو شخص مارق عرضة للمبالغة ، وقليلًا من فالستاف تحول إلى شخصية تجسس ، وإذا كنت تستطيع تحمل العديد من الجوانب التباهي حيث يدعي أنه ألهم شكسبير وأسر العديد من النساء (بما في ذلك كاثرين دي ميديشي) ، فستتم مكافأتك مع قصة حية ذات جذور راسخة في فهم دوهرتي الرائع للتاريخ.

تم تعيين المشهد في عام 1517 ، عندما هزم الإنجليز الاسكتلنديين في معركة فلودن. قُتل جيمس الرابع ملك اسكتلندا وهربت أرملته مارغريت ، أخت هنري الثامن ، إلى إنجلترا ، تاركة أطفالها وتاجها في ظل مجلس الوصاية. يستعين الكاردينال وولسي ، الوزير الأول للملك هنري ، ابن أخيه اللامع ، بنيامين دونبي ، وصديقه روجر شالوت ، لحل بعض الألغاز التي من شأنها أن تعيد مارغريت إلى عرشها.

لقد قابلوا طبيبًا نصف مجنونًا يُدعى سيلكيرك مسجونًا في البرج ، ليجدوه مسمومًا بعد ذلك بوقت قصير في غرفة مقفلة يحرسها الجنود. يترك وراءه قصيدة من الألغاز والقاتل يترك وردة بيضاء - علامة لي بلانك سانجيليس، وهي جمعية سرية تخطط للإطاحة بالنظام الملكي وإعادتها إلى بيت يورك. هناك الكثير من الأجساد والالتواءات في هذه المؤامرة للاسترخاء لـ Daunbey و Shallot. قتل الوردة البيضاء عبارة عن قراءة ممتعة تضم راويًا ملونًا وروح الدعابة وإطارًا ممتازًا لتاريخ الحقائق.

الفارس الأول بقلم د. ويلسون

الكتاب هو الأول من سلسلة ألغاز تيودور التاريخية المبنية على جرائم حقيقية لم يتم حلها.

في الساعات الأولى من صباح يوم ضبابي من شهر تشرين الثاني (نوفمبر) عام 1536 ، قُتل أحد التجار البارزين روبرت باكينغتون وهو في طريقه إلى القداس. كان الاغتيال بالمسدس هو الأول من نوعه في لندن. لم يتم التعرف على القاتل قط ولا تزال الجريمة دون حل.

توماس تريفيوت صائغ شاب يترنح بسبب فقدان والده وزوجته مؤخرًا. عندما علم أن صديقه قد اغتيل ، تعهد تريفيوت بالعثور على القاتل. ما يلي هو رحلة أفعوانية عبر ساوثوارك ، والمقاطعات التجارية ، وأوستن فريارز ، وغرينتش ، وسانت بول & # 8217s للكشف عن الدافع والجاني المحتمل المسؤول عن الجريمة.

كانت لندن ، 1536 وقتًا مضطربًا حيث أعدم الملك هنري آن بولين ويتجادل حول السياسة والتعريفات الخاصة بكنيسته & # 8216 المُعاد تشكيلها & # 8217. يتم حرق الزنادقة ، وتهريب الكتاب المقدس المترجم Tynsdale & # 8217s إلى الميناء ، واللوثريون وأفكارهم الإصلاحية ، يسقطون لصالحهم ويخسرون منه. يرى رجال الدين أن أسلوب حياتهم بالكامل ، وإيمانهم ، انقلب رأسًا على عقب.

نجح ويلسون في التقاط نكهة هذا الوقت المتقلب للغاية ، من خلال دمج الأرقام الفعلية من تلك الفترة واستكشاف صلاتها المحتملة بالجريمة.

الفارس الأول هو تفسير مدروس بعناية ومعقول لوفاة Packington & # 8217 على أساس العلاقات المتبادلة بين الوزراء والأساقفة والإصلاحيين والمكائد المعقدة للسياسة والدين.

محكمة الكاردينال بواسطة كورا هاريسون

كورا هاريسون محكمة الكاردينال هو الكتاب الأول في سلسلة جديدة يشارك فيها هيو ماك إيغان ، الأيرلندي بريون ، (محامٍ). وصل ماك إيغان إلى قصر هامبتون بالاس الكاردينال وولسي عام 1522 لإبرام عقد زواج بين توماس بتلر ، نجل إيرل أورموند الأيرلندي ، وآن بولين. كان من الممكن أن يؤدي الزواج إلى تسوية نزاع على الملكية والأرض بين العائلتين يتم تفسيره بشكل مختلف بموجب القانون الأيرلندي والإنجليزي. لكن آن بولين لديها عيون فقط هاري بيرسي ، نجل إيرل نورثمبرلاند.

عندما يتم العثور على أحد أعضاء طاقم الكاردينال وولسي مقتولًا ، فإن أدلة الإدانة تثير التساؤل عن تورط بتلر. يسعد هاري بيرسي وآن بولين بتورط بتلر في الجريمة ، والأمر متروك لماك إيغان لإثبات براءة موكله في أرض يكون فيها الرجل مذنباً حتى تثبت براءته.

يخلق هاريسون شخصية محبوبة في هيو ماك إيغان ، ويتم توصيفها للشخصيات التاريخية دون اللجوء إلى الكليشيهات التي ربطت نفسها للأسف بأسماء أكثر شيوعًا في تلك الحقبة. يتضمن بحث هاريسون وملاحظاته الختامية تفاصيل وإحصاءات مثيرة للاهتمام - فهي مؤلفة تناور في حدود الحسابات التاريخية الموثقة. سيستمتع القراء الذين يحبون محاميهم في تيودور بهذه الإضافة إلى هذا النوع.

المشمش ولفبان بواسطة K.M. بولكامب

ليس كتابًا غامضًا في حد ذاته ، المشمش ولفبان هل لديها الكثير من جرائم القتل. لافينيا مود قاتلة ، وهي امرأة تمارس السموم وتستخدم مواهبها لكسب لقمة العيش. سمعتها ورغبتها في الاعتراف بها من قبل نقابة السموم السرية تجبرها على تحمل علامات خطيرة بشكل متزايد. على الرغم من أنها تستمتع بالقتل ، إلا أنها لا تفعل ذلك بدون ضمير. إنها تقول أن تبرئة الكاهن المحلي تبرئ روحها من الفعل الغادر التالي. لكن حياتها تصبح أكثر تعقيدًا عندما يكتشف حب حياتها - القاضي المحلي ، يكتشف الحقيقة.

اقرأ هذا من أجل الحبكة ، وليس لتفاصيل الفترة لأن هناك القليل بشكل مخيب للآمال الذي يؤسس للقصة في عصر تيودور. في الواقع ، استوحى المؤلف من حياة Locusta ، وهو سيد السم الذي استخدمه الإمبراطور الروماني نيرون وكان من الممكن أن تكون القصة مريحة في أي قرن. ومع ذلك ، فإن ميزان الدين والضمير والقتل يتم بشكل مدروس ومثل أي لغز جيد ، لم يتم الكشف عن مصير البطلة حتى النهاية.


أبشع 27 تقنية للتعذيب في تاريخ البشرية

يعود أصل التعذيب إلى عام 530 بعد الميلاد عندما استخدم الفقهاء الرومان أساليب التعذيب للحصول على الحقيقة. لكن ما يثير القلق هو أنه على مر السنين ، توصل الناس إلى المزيد من الأساليب لإلحاق الألم والموت في النهاية بأكثر الطرق رعباً التي يمكن تخيلها.

تمكن مخترعو أجهزة التعذيب بطريقة ما من أن يكونوا أكثر إبداعًا في نهجهم. جعلني هذا أتساءل عما إذا كان لديهم بالفعل إحساس ملتوي بالمتعة عندما طوروا تلك الآلات البشعة.

لماذا ا؟ انظر إلى هؤلاء 27 تقنية تعذيب وحشي في تاريخ البشرية وأخبرنا برأيك عنها.

# 1. تعذيب الرقبة

يتم ارتداء قطعة من المعدن أو الخشب ذات المسامير الحادة للغاية على الرقبة. هذا الجهاز المهين والمؤلم ، يمنع الناس من الاستلقاء وتناول الطعام وخفض رؤوسهم لأيام.

# 2. الحوض

تم إطعام المحكوم عليهم الذين يوضعون في حوض خشبي مع كشف رؤوسهم بانتظام حتى يسبحون في نهاية المطاف في برازهم. وسرعان ما تأكل الديدان واليرقات من برازها المتعفن أجسادهم حية. كما يقوم الجلاد بطلاء وجوه المحكومين # 8217 بالحليب والعسل ليتسنى للذباب أن يتغذى عليهم.

# 3. الزنادقة شوكة

قطعة معدنية بها شوكة ثنائية الشقين في كل طرف. يتم ربط هذا الجهاز بحزام ومربوط بالرقبة بينما يتدلى الشخص من السقف. يتم وضع أحد طرفي الجهاز تحت الذقن الفردي & # 8217 s بينما يشير الطرف الآخر إلى القص. إذا أوقع الشخص رأسه أو خفضه & # 8230 ، فأنت تعلم ماذا سيحدث بعد ذلك.

# 4. التعذيب بالحبال

هذا التعذيب سهل الاستخدام حيث يسهل العثور على الجهاز ويمكن للجلاد التفكير في عدة طرق لإلحاق الألم بضحاياهم باستخدام حبل بسيط. يمكنهم شنق الضحايا ، والسماح للخيول بسحبهم ، أو يمكنهم ببساطة ربطهم بشجرة والانتظار حتى تأكل الحيوانات البرية الضحايا أحياء.

# 5. مخوزق

كانت هذه طريقة التنفيذ المفضلة لفلاد المخوزق و # 8217. أجبر رجاله الضحايا على الجلوس على أعمدة حادة وسميكة للغاية. عندما يتم رفع القطبين في وضع مستقيم ، فإن الضحايا سوف ينحرفون ببطء بسبب وزنهم. وعادة ما يستغرق موت الضحايا ثلاثة أيام. شاهد فلاد ما يقرب من 20 ألف شخص يُعدمون بهذه الطريقة أثناء تناول وجبته.

# 6. تعذيب نعش

يُعرف باسم أسلوب التعذيب الأكثر تفضيلًا في العصور الوسطى ، حيث يتم وضع المدانين أو الضحايا في هذا الهيكل الشبيه بالتابوت الذي يتم تعليقه عادةً في الأشجار أو في المشنقة. كما يضطر الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن والسمنة إلى الانزعاج من الداخل. سوف يتركون هناك ليموتوا والطيور سوف تتغذى على بقاياهم.

# 7. الحديد البكر

هيكل معدني يشبه المرأة ، يحتوي هذا الجهاز على مفصل أمامي بمسامير طويلة وحادة تصطف من الداخل لإيقاع الضحية في جميع الاتجاهات. سيتم حبس الضحية داخل الغرفة بينما يصرخ المحقق بأسئلة. سيقومون أيضًا بكز الضحية بحواف خشنة.

# 8. مرشة رصاص

يقوم الجلاد بملء هذا الجهاز بالقطران المصهور أو الرصاص أو الزيت المغلي أو الماء المغلي ، ويُسمح للمحتويات بالتنقيط على جسم الضحية & # 8217s. يستتبع الموت عندما قام الجلاد أخيرًا بصب الفضة المصهورة على عيون المريض.

# 9. صلب

لا يزال هذا يمارس في بعض البلدان حتى اليوم. إنها عملية إعدام بطيئة ومؤلمة تُترك فيها الضحية تموت وهي مقيدة أو مسمرة بصليب خشبي ضخم. هذا هو الشكل الأكثر شيوعًا للإعدام بسبب صلب يسوع المسيح.

# 10. يهوذا كرادل

يُجبر الضحايا على الجلوس على هيكل هرمي طويل بينما يسحبهم الرجال لأسفل. الهدف هو إجبار الفتحات الشرجية على فتحها وإيقاع الضحايا ببطء. نادرا ما يتم غسل المهد ، لذلك تموت الضحية إما من الخازوق أو بسبب العدوى. (أكمل قراءة الصفحة التالية & # 8230)

رقم 11. شنق ، تعادل ، ومقسمة إلى أرباع

الأشخاص المدانون بالخيانة في إنجلترا خلال العصور الوسطى يتم شنقهم ورسمهم وإيوائهم ، على الرغم من إلغاء هذه الممارسة في عام 1814. يتم جر الضحية في عقبة (أي إطار خشبي) إلى موقع الإعدام. ثم سيتم شنق الضحية لفترة قصيرة (شنق) ، لكن الجلاد ربح & # 8217t يسمح لهم بالموت. بعد ذلك سيتم تدميرهم وإخصاء أحشائهم وسيتم حرق أعضائهم التناسلية أمامهم مباشرة (DRAWN). وأخيرًا ، سيتم تقطيع أوصال الضحية وقطع رأسها.

رقم 12. رأى التعذيب

يتم تعليق الضحايا رأساً على عقب للسماح للدم بالتدفق عبر رؤوسهم والسماح لهم بالبقاء على وعي أثناء التعذيب. سوف يرى الجلادون بعد ذلك جثة الضحية & # 8217s في نصفين & # 8212 عادة حتى البطن فقط لإطالة عذابهم.

# 13. زواج جمهوري

تم استخدام هذه التقنية من قبل جان بابتيست كارير خلال الثورة الفرنسية. الرجال والنساء & # 8212 عادة الكهنة والراهبات & # 8212 تم تجريدهم من ملابسهم ، وربطهم ببعضهم البعض ، وإلقائهم في بحيرة جليدية ليغرقوا. سيتم تشغيلهم بالسيوف والحراب عندما لا يتوفر الماء.

14. عجلة كسر أو عجلة كاترين

يتم ربط أطراف الضحية & # 8217s بمكبرات عجلة دوارة. ثم يستخدم الجلاد مطرقة حديدية في وقت واحد لسحق عظام الضحية & # 8217s. سيترك الفرد هناك ليموت ، أو في بعض الحالات ، يضعون الضحايا على عمود طويل وينتظرون الطيور حتى تأكل لحمهم. في بعض الأحيان ، يتم استخدام coups de grace (ضربة الرحمة) لوضع حد لمعاناة الضحية & # 8217s. هذا يستلزم ضربة قوية قاتلة على صدر الضحية أو بطنه.

#15. الحمار الاسباني

يتم وضع الضحية العارية منفرجًا على لوح خشبي مع إسفين على شكل حرف V حاد في الأعلى. يتم وضع أوزان متفاوتة على أقدام الضحايا حتى يقطع الإسفين عبر جسد الضحية.

# 16. تعذيب الفئران

يتم ربط القفص بجسم الضحية. يتم ترك الجانب القريب من الضحية المؤسفة مفتوحًا. ثم يضع الجلاد جرذان كبيرة ويحبسهم في الداخل. ثم يتم وضع عنصر تسخين على جانب القفص أو فوقه لاستفزاز الفئران للحفر في جسد الضحية & # 8217s.

# 17. كرسي التعذيب أو يهوذا & # 8217 كرسي

استخدم هذا الكرسي في الأبراج المحصنة خلال العصور الوسطى وحتى القرن التاسع عشر في أوروبا ، ويتألف هذا الكرسي من 500-1500 طبقة من المسامير على كل جانب ، مع أحزمة لكبح الضحية. كما أنها تحتوي على مساحات لعناصر التدفئة. تم استخدام هذا الجهاز لتخويف الناس وحملهم على الاعتراف بينما يشهدون آخرين يعانون من التعذيب.

# 18. أحذية الاسمنت

تستخدم المافيا الأمريكية تقليديا ، وعادة ما تستخدم هذا النوع من العقاب على أعدائها وخونة والجواسيس. يضعون كتل الخبث على قدم الضحية & # 8217s ويملأونها بالأسمنت الرطب. بمجرد أن تصلب ، سيتم إلقاء الضحية حية في نهر أو في مجرى مائي عميق.

# 19. الثدي الخارق

جهاز تعذيب مصمم خصيصًا للنساء ، يتم تسخين المخالب أولاً قبل أن يخترق الجلاد صدر المرأة المكشوف. بعد ذلك ، يقومون & # 8217d بسحب أو سحب الجهاز بحيث يتم انتزاع قطع كبيرة من اللحم من الضحية.

# 20. مقص التمساح

كانت هذه الطريقة شائعة لدى الأشخاص الذين حاولوا اغتيال الملك. يتم تسخين قص التمساح قبل استخدامه لكبح وتمزيق أطراف التماسيح.

رقم 21. الإبهام أو بيلوينكس

تم استخدام جهاز التعذيب هذا لسحق أصابع اليدين والقدمين. كانت هناك إصدارات أكبر من هذا الجهاز والتي مكنت القاذف من سحق أكواع وركب الضحايا. كان هناك أيضًا & # 8220Head Crusher & # 8221. تم استخدام هذا الجهاز في الأصل لسحب الاعترافات من الأفراد خلال العصور الوسطى.

رقم 22. ممزق اللسان

كما يوحي الاسم ، تم استخدام هذه الأداة التي تشبه المقص لقطع ألسنة الضحية # 8217. يتم استخدام أداة فتح الفم لأول مرة لإجبار الضحية & # 8217s على فتح فمه. ثم يتم استخدام الأداة للإمساك بلسان الضحية باستخدام القابض الخشن. بمجرد أن يكون الجهاز قادرًا على إمساك اللسان بإحكام ، سيتم شد البرغي حتى يتم قطع اللسان.

رقم 23. الرف

كان يُعتقد أنه أكثر أشكال التعذيب إيلامًا في العصور الوسطى المصممة لخلع كل عظم في جسد الضحية. أطراف الضحية # 8217s مقيدة بحبال متصلة بإطار خشبي. يقوم الجلاد بعد ذلك بإدارة المقبض ويمد جسد الضحية حتى يتم خلع الأطراف. ولكن للتأكد من أن الجهاز قد أدى الغرض منه ، سيستمر الجلادون في قلب المقبض حتى يتمزق أطراف الضحية.

رقم 24. مقصلة

شفرة حلاقة حادة متصلة بحبل & # 8212 نعم ، وهي واحدة من أكثر أشكال الإعدام شهرة. سيضع الضحايا رؤوسهم في منتصف الإطار وعندما يسقط الجلاد الحبل ، تسقط النصل لقطع رأس الضحية & # 8217s من الجسم. يقولون إنه أكثر أشكال الإعدام إنسانية منذ قطع الرأس والموت على الفور.

# 25. الثور النحاسي ، والمعروف باسم الثور الصقلي

قطعة صلبة ضخمة من النحاس مصبوبة في ثور. لها باب على الجانب يمكن فتحه وغلقه. سوف يقوم الجلاد بإشعال النار تحت الثور حتى يختنق الرجل المؤسف الذي سيتم حبسه بالداخل تدريجياً ويحترق حتى الموت. تم تصميم الثور النحاسي أيضًا لتضخيم الصرخات المخيفة للشخص في الداخل.

# 26. الكمثرى العذاب

كان الكمثرى من العذاب أداة تعذيب استخدمت خلال العصور الوسطى كوسيلة لتعذيب الكاذبين ، والتجديف ، والمثليين جنسياً ، والنساء المتهمات بممارسة السحر ، ومن أجروا الإجهاض. تم إدخال أداة على شكل كمثرى في إحدى فتحات الضحية: مهبل المرأة ، وفتحة الشرج للمثليين جنسياً ، وفم الكاذبين والمجدفين.

تتكون الأداة من أربعة أوراق منفصلة عن بعضها البعض عندما أدار الجلاد المسمار ببطء في الأعلى. سيقرر الجلاد ما إذا كان يريد ببساطة تمزيق الجلد أو توسيع & # 8220pear & # 8221 إلى أقصى حد وتشويه الضحية.

كان الكمثرى من العذاب مزينًا جدًا في العادة للتمييز بين الكمثرى الشرجية والمهبلية والفموية. كما أنها تختلف في الحجم وفقًا لذلك. على الرغم من أن هذا التعذيب لا يتسبب عادة في الموت ، إلا أنه غالبًا ما يتبعه أساليب تعذيب أخرى.

رقم 27. الإسبانية Tickler أو Cat & # 8217s Paw

يتكون هذا النوع من أدوات التعذيب من مسامير حديدية طويلة وحادة منحنية بحيث تشبه المخالب. غالبًا ما كان يتم إرفاقه بمقبض ، يستخدم أحيانًا كامتداد ليد الجلاد & # 8217s. تم استخدامه لتمزيق العظام وتمزيقها من أي جزء من الجسم. شاع استخدام جهاز التعذيب هذا مع اللصوص والزوجات الخائنات. معظم الذين عذبوا بهذه الطريقة لم يموتوا على الفور ، ولكن بعد ذلك. خاصة مع Cat’s Paw ، قد يتسبب الجهاز في حدوث عدوى لأن الجهاز قد يتسبب في حدوث جروح عميقة جدًا. لم يتم غسل الشوكات تقريبًا ، لذا كانت فرص الإصابة بهذه العدوى عالية جدًا.

من بين أساليب التعذيب السبعة والعشرين هذه ، ما هي الأكثر وحشية ورعبًا في رأيك؟ شارك أفكارك في قسم التعليقات.


8 حقائق مثيرة للاهتمام حول تيودورز

واحدة من أكثر السلالات الملكية الموثقة جيدًا في التاريخ ، تشتهر عائلة تيودور بأسلوب حياتهم القاسي والمنحط الذي أصبح شائعًا من خلال شخصيات مثل هنري الثامن وآن بولين و "بلودي ماري". السيادة التي استمرت من الانتصار في معركة بوسورث فيلد في عام 1485 وحتى زوال إليزابيث الأولى في عام 1603 شهدت قيام عائلة تيودور بخلق ثقافة "إنجليزية" مميزة. الأديان المتغيرة ، وترسيخ دور إنجلترا في الاستعمار ، واندفاع الإبداع الاجتماعي والثقافي طغى في نهاية المطاف على العنف الغيور الذي أظهرته هذه الممالك. لكن من هم حقا عائلة تيودور؟

1. لم يكن آل تودورز ملكية بريطانية

عادة ما يطلق الناس على هذه العائلة اسم ملكية بريطانية مشهورة ، لكنهم كانوا في الواقع ملكًا إنجليزيًا فقط خلال هذه الفترة. لن يبدأ الاتحاد بين اسكتلندا وإنجلترا وانتهت سلالة تيودور إلا بعد وفاة إليزابيث الأولى ، مع عدم وجود ورثة إنجليز مباشرين. من المثير للاهتمام أن العائلة نفسها لم تكن إنجليزية وجاءت من التراث الويلزي من خلال زواج فاضح تمامًا بين مضيف ملكي ويلزي & # 8211 Owain ap Maredydd ap Tudur & # 8211 وأرملة الملك هنري الخامس كاثرين من فالوا.

2. قد يكون هنري الثامن قد قتل أكثر من 70.000 شخص

اشتهر هنري الثامن بعلاقاته الرومانسية الفاحشة في البحث عن وريث ذكر ، وشق طريقه غير اللطيف من خلال 6 زوجات ، ولقيت اثنتان منهن نهايتهن المؤسفة بناءً على طلبه. ومع ذلك ، لم يحافظ على هذا السلوك القاسي لأقرب وأعز الناس كمصدر أساسي من الوقت المذكور أن هنري الثامن أمر بموت ما يقرب من 72000 من الشعب الإنجليزي من خلال عقوبة الإعدام خلال فترة حكمه التي استمرت 38 عامًا. على الرغم من العديد من التنبيهات الأخيرة لهذه الحالة المرتفعة بشكل لا يصدق ، والتي يمكن أن تنسب إلى المبالغة التاريخية ، يتفق العلماء الحاليون في هذا المجال جميعًا على أنه من الواضح أن هنري الثامن كان قاتلًا شرسًا لأولئك الذين أزعجه أو عارضوه.

3. أحب تيودور لإسقاط الناس حتى الموت

الرحمة والشفقة ليستا كلمات يمكنك استخدامها لوصف حكم تيودور في إنجلترا. ربما يتم عرض عنف هذه السلالة الملكية بشكل مؤثر من خلال واحدة من أساليب التعذيب وعقوبة الإعدام المفضلة لديهم ، "peine forte et dure" أو المعروفة أكثر بالعامية "الملحة". بعد أن مروا بالنظام القضائي الإنجليزي الحذِر ، كان لمرتكبي الدولة الخاطئين خيار التجويع في السجن أو أسرع ، ولكن ما يمكن أن تفترضه فقط هو الزوال المؤلم إلى حد ما عن طريق الضغط حتى الموت. أثبتت طريقة التعذيب هذه علامات على القسوة الحقيقية خلال عصر تيودور ، مما سمح للمواضيع بالضغط بين لوحين خشبيين تعلوهما الأثقال تدريجياً حتى تم تسطيح الضحية.

4. كان هنري الثامن هو أول شخص يستخدم رافعة متحركة على الإطلاق

قد يخطئ المرء بسهولة في الاعتقاد بأن رفع السلم كان اختراعًا حديثًا إلى حد ما ، لكن المؤرخ الدكتور ديفيد شاركلي اكتشف مؤخرًا شيئًا رائعًا. وأشار الدكتور شاركلي إلى أنه ضمن قائمة ممتلكات هنري الثامن ، كان للشخصية التاريخية اللامعة مصعد سلم مثبت في المقر الملكي في وايتهول بالاس ، لندن. لوحظ في السجلات على أنه "كرسي يتأرجح لأعلى ولأسفل" تم تشغيله من قبل الخدم النازحين في أي من طرفيه لسحب المستدير هنري الثامن صعودًا وهبوطًا بسهولة.

5. إليزابيث نجوت من 9 اغتيالات محاولة

مثل القطة التي لديها 9 أرواح ، تمكنت إليزابيث الأولى من تجنب ما مجموعه 9 مؤامرات مشتركة ضد حياتها خلال فترة حكمها المضطربة. على الرغم من كتب التاريخ التي تؤرخ إليزابيث الأولى باعتبارها الأكثر شهرة في تيودور ، اتضح أن الناس لم يعتقدوا ذلك على ما يبدو. كانت المحاولات المسجلة للقتل هي التمرد الشمالي (1569) مؤامرة ريدولفي (1571) مؤامرة تيريلز (1581) مؤامرة ثروغمورتون (1583) مؤامرة سومرفيل (1583) مؤامرة الدكتور باري (1548) مؤامرة بابينغتون (1586) د. محاولة رودريجو لوبيز (1594) وتمرد إسيكس (1601). سيكون الأمر في النهاية "حزنًا مستقرًا وغير قابل للإزالة" من سلسلة من الأصدقاء المقربين والعائلة مما أدى إلى وفاتها.

6. "دموية ماري" لم تكن سيئة في الواقع

سيئة السمعة حتى أنها سميت كوكتيل باسمها. تتمتع "ماري الدموية" بسمعة مميزة في إراقة الدماء (ومن هنا جاء عصير الطماطم). أحرقت أول امرأة حاكمة لإنجلترا مئات من البروتستانت على الحصة بدعوى أنها بدعة حتى التاج. ومع ذلك ، بالمقارنة مع حصيلة القتل المثيرة للإعجاب لوالدها هنري الثامن ، وأختها غير الشقيقة وخليفتها إليزابيث الأولى التي كانت معروفة بمحاكمة جميع الزنادقة بتهمة الخيانة وقتلهم وفقًا لذلك ، لم تكن "بلودي ماري" بهذا السوء. من المعروف أن ماري الأولى ملكة إنجلترا حاكمة شريرة بشكل خاص ولكن يمكن للمرء أن يعزو ذلك إلى الدعاية الإليزابيثية.

7. أطول خدمة في إنجلترا والمهمة الحالية مرتبطة بأول امرأة حاكمة في إنجلترا

على الرغم من بعض عمليات الإزالة والكثير من العلاقات بينكما ، يمكنك أن تربط مباشرة ملكة المملكة المتحدة الحالية ، إليزابيث الثانية ، حتى شجرة العائلة مباشرة إلى هنري السابع ، الذي كان جد ماري الأولى وإليزابيث الأولى. وريثة ، وبالتالي انتقل النسب إلى ابن عمها جيمس السادس عبر زواج مارغريت تيودور ، أخت هنري الثامن ، وبالتالي واصلت السلالة الملكية حتى 16 جيلًا حتى أصبحت ملكة المملكة المتحدة الحالية. على الرغم من عدم وجود صلة مباشرة بين إليزابيث الأولى وشقيقتها غير الشقيقة ماري الأولى ملكة إنجلترا ، تظل الملكة الحالية أقرباء بعيدون لعائلة تيودور.

8. كان TUDORS أخف وزناً في المتوسط ​​من متوسط ​​القرن العشرين

عادة ، مع تقدم البشر عبر القرون ، أصبحوا أطول مع تحسن النظام الغذائي والتغذية. ومع ذلك ، ربما يكون آل تيودور استثناءً للقاعدة. كانوا على ما يبدو أناس طويلين جدا! داخل العائلة المالكة ، يمكن ملاحظة أن الملك هنري السابع كان يبلغ 5 أقدام و 9 بوصات مع ابنه هنري الثامن الذي ضرب 6 أقدام و 2 بوصات. تفاخر زوجتا هنري الثامن كاثرين بار وكاثرين من أراغون بطول 5 أقدام و 10 بوصات و 5 أقدام و 8 بوصات على التوالي. في الواقع ، تم العثور على متوسط ​​ارتفاع العمال والبحارة على متن سفينة Henry VIII الشهيرة & # 8211 the Mary Rose & # 8211 5 أقدام و 8 بوصات. هذا أطول من البريطاني العادي في أوائل القرن العشرين!


شاهد الفيديو: أشهر 3 قضاة. استحلوا فروج النساء واستباحوا الدماء وضيعوا الأموال (يونيو 2022).