القصة

مبخرة ، حضارة المايا

مبخرة ، حضارة المايا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

صورة ثلاثية الأبعاد

مبخرة ، غواتيمالا ، حضارة المايا ، كلاسيكية ، 600-900 م ، الطين. مصنوع من 80 صورة مع MeshRoom 2.8.

لمزيد من التحديثات ، يرجى متابعة متابعتي على Twitter علىGeoffreyMarchal

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.


فن المايا القديم

فن المايا القديم يدور حول الفنون المادية لحضارة المايا ، وهي ثقافة شرق وجنوب شرق أمريكا الوسطى يشترك فيها عدد كبير من الممالك في المكسيك وغواتيمالا وبليز وهندوراس حاليًا. توجد العديد من التقاليد الفنية الإقليمية جنبًا إلى جنب ، وعادة ما تتزامن مع الحدود المتغيرة لأنظمة حكم المايا. تشكلت هذه الحضارة في سياق فترة ما قبل الكلاسيكية اللاحقة (من 750 قبل الميلاد إلى 100 قبل الميلاد) ، عندما بدأت المدن الأولى والعمارة الأثرية في التطور وظهرت الكتابة الهيروغليفية. حدث أكبر ازدهار فني لها خلال القرون السبعة من الفترة الكلاسيكية (من 250 إلى 950 م).

تميل أشكال فن المايا إلى أن تكون أكثر تنظيمًا خلال أوائل العصر الكلاسيكي (250-550 م) وأن تصبح أكثر تعبيرًا خلال المرحلة الكلاسيكية المتأخرة (550-950 م). على مدار التاريخ ، تم استيعاب تأثيرات ثقافات أمريكا الوسطى المختلفة. في أواخر العصر الكلاسيكي ، لا يزال تأثير أسلوب الأولمك واضحًا (كما هو الحال في جداريات سان بارتولو) ، بينما في أوائل العصر الكلاسيكي ، جعل أسلوب تيوتيهواكان المكسيكي المركزي محسوسًا ، تمامًا مثل تولتيك في Postclassic.

بعد زوال الممالك الكلاسيكية في الأراضي المنخفضة الوسطى ، مر فن المايا القديم بمرحلة ما بعد الكلاسيكية الممتدة (950-1550 م) التي تركزت في شبه جزيرة يوكاتان ، قبل أن تدمر الاضطرابات في القرن السادس عشر ثقافة البلاط وتضع حداً للمايا. تقليد فني. نجت أشكال الفن التقليدية بشكل رئيسي في النسيج وتصميم منازل الفلاحين.


أثناء إجراء بعض الأبحاث حول أنواع مختلفة من المباخر (المباخر) المستخدمة في أمريكا الوسطى ، صادفت مقالًا مفيدًا حول هذا الموضوع بقلم والتر هوغ بعنوان (إبداعي) & # 8220 المباخر والبخور في المكسيك وأمريكا الوسطى. & # 8221 المقال يعود تاريخه إلى عام 1912 ولا يستفيد # 8217t من الحفريات الأخيرة في Huey Teocalli في مكسيكو سيتي ، لكنني ما زلت أجدها ذات قيمة باعتبارها نظرة عامة قوية على الأنواع الرئيسية من مواقد البخور (popochcomitl in Nahuatl) المستخدمة في ما قبل العصر المكسيكي والمناطق المجاورة . إنه & # 8217s مقالة جيدة التنظيم وموجزة بشكل معقول ، وتحتوي على عدد كبير من الصور الفوتوغرافية لأمثلة لكل من الأشكال الرئيسية والاختلافات في الأنماط حسب المجموعات العرقية الواسعة. لقراءة & # 8220Censers and Incense of Mexico and Central America & # 8221 by Walter Hough عبر GoogleBooks ، الرجاء النقر هنا. يمكن أيضًا تنزيل نص كامل للمقالة بتنسيق PDF ، لأن المقالة في المجال العام. (ملاحظة تحذير & # 8212 بشكل غير مفاجئ ، نظرًا لتقدمها في السن ، فإن مقالة Hough & # 8217s شابتها بعض اللغة البغيضة المتمركزة حول العرق والتي كانت شائعة في الكتابة من تلك الفترة. ولحسن الحظ ، فهي أقل انتشارًا مما رأيته من قبل بعض معاصريه ، لذلك آمل أن تتمكن من تجاوزه للاستفادة من المحتوى الحقيقي للمقال.)

& # 8217d أود التعليق بإيجاز على بعض الأجزاء الأكثر إثارة للاهتمام من المقال. سأبدأ ببعض الأفكار حول المبخرة الكبيرة الثابتة & # 8220 الساعة الرملية & # 8221 التي ذكرها ، والتي كانت عبارة عن تركيبات دائمة في المعابد (كما هو موضح في الصفحة 9 من ملف PDF ، الصفحة 112 في الترقيم الأصلي). مسمى tlexictli، أو & # 8220fire navels ، & # 8221 يجلبون إلى الأذهان على الفور Xiuhtecuhtli (يُطلق عليه أيضًا Huehueteotl) ، رب النار القديم ، الذي يقال إنه يسكن في & # 8220navel & # 8221 للكون ، كما هو مسجل في جميع أنحاء المخطوطة الفلورنسية بواسطة Sahagun. ووفقًا لساهاغون أيضًا ، فإن هذه المجففات الكبيرة لم توفر فقط الضوء المستمر والدفء ومكانًا لحرق الكوبال ، ولكنها استخدمت أيضًا في التخلص من بعض القرابين وأدوات الطقوس. تم حرق الأشياء التي سيتم حرقها في أ tlexictli، ثم دفن الرماد في أماكن مقدسة معينة على حافة المسطحات المائية (هوغ ، PDF ص 11). إنه تباين رائع حول موضوع الماء يلتقي بالنار الذي يسود فكر الأزتك التقليدي ، ويتجلى هنا في جهد جماعي للقوتين المتعارضتين في تدمير الأشياء المقدسة التي من المقرر أن تترك العالم المادي للعالم الروحي.

بالبقاء على موضوع tlexictli لفترة أطول ، أود أن ألفت انتباهك إلى الصورة في الصفحة 44 من ملف PDF ، والتي تُظهر إحدى & # 8220fire navel & # 8221 braziers. حول الخصر الضيق للمبخرة قوس معقود. تظهر هذه الأقواس بشكل متكرر في فن الأزتك ، إما مرتبطة حول الأشياء التي يتم تقديمها أو ربطها حول الأشخاص أو الحيوانات أو الآلهة. غالبًا ما يظهر Quetzalcoatl في المخطوطات مع ربط هذه الأقواس حول ركبتيه ومرفقيه ، كما هو الحال في اللوحة 56 من Codex Borgia. يرتدي Mictlantecuhtli أقواس الورق المطوية حول مفاصله أيضًا. على حد علمي ، نحن لا نفهم تمامًا المعنى المعقد وراء هذه الأقواس ، لكنها ترتبط بالتأكيد بالنشاط والتضحية الكهنوتية. في ضوء ذلك ، يبدو من المناسب رؤية هذه الأقواس تظهر على tlexictli.

بالانتقال إلى منطقة أكثر شيوعًا ، تغطي ورقة Hough & # 8217s المبخرة من نوع المغرفة التي يتم تصويرها عادةً في أيدي الكهنة الذين يقدمون البخور في المخطوطات ، كما تمت مناقشته في رسالتي السابقة حول موضوع العروض اليومية من قبل رجال الدين. في مخطط التصنيف الخاص به ، تم تصنيفها على أنها نوع من & # 8220 الإيماءة & # 8221popochcomitl ، وهذا ما يسمى لأنها & # 8217s تهدف إلى حملها في اليد واستخدامها في حركات مختلفة أثناء الحفل لتوجيه الدخان الحلو نحو المستلم (المستلمين المقصودين) ). وفقًا للمؤلف ، فإن هذا الشكل الشبيه بالمغرفة هو توقيع لمبخر الإيماءات بين شعوب الناهوا ، وهو ليس سائدًا بين المجموعات في شمال وجنوب وسط المكسيك. يبدو أن هذا ينعكس في المخطوطات الباقية ، حيث أن غالبية الأمثلة التي يمكنني تذكرها مرتجلة هي ذلك الشكل. لقد رأيت بعض الأمثلة على وعاء على شكل وعاء به كوبال وكذلك في الكتب القديمة ، والتي قد تتطابق مع المباخر الصغيرة من نوع الوعاء الذي لاحظ أنه عالمي عبر أمريكا الوسطى.

تم استخدام مبادلات الإيماءات بأشكال مختلفة خارج أنشطة المعبد ، حيث يشير ساهاغون إلى أن واجب تقديم الكوبال كان مشتركًا بين الجميع في إمبراطورية الأزتك ، وهو ما يعلق عليه هوغ قليلاً في سياق الأسرة. سجل ساهاغون أيضًا أنه تم عرض الكوبال قبل عروض الغناء والرقص في منازل النبلاء ، والتي من المفترض أنها تضمنت مبخرات صغيرة يمكن التلاعب بها باليد في بعض الحالات على الأقل. أذكر هذا الاحتمال لأنه & # 8217s عادة لا تزال مستخدمة على نطاق واسع حتى اليوم ، كما هو واضح بين مجموعات danza Azteca حول العالم ، ويمكن أن أعرضها لك بينما أختم منشور اليوم & # 8217s.

الفيديو أدناه عبارة عن تسجيل لرقصة من أجل Tonatiuh والشمس ، ولدى الراقصين عدة مبخرات على شكل كأس يستخدمونها لتقديم دخان كوبال إلى الاتجاهات الأربعة. بمجرد الانتهاء من القربان ، يعيدون المباخر بين الأشياء الأخرى لمذبح الرقص المنتشر على الأرض ، مما يجعل الكوبال يستمر في الاحتراق والدخان أثناء رقصهم. شكرًا لك على Omeyocanze لنشر هذا الفيديو الجميل.

* أعتذر عن عدم وجود الاستشهادات لمخطوطة Sahagun & # 8217s Florentine Codex حتى الآن ، لكنها متأخرة جدًا ويجب أن أسميها ليلة قبل الاستيقاظ للعمل لاحقًا. & # 8217 سأضيفهم عندما تسنح لي الفرصة قريبًا.


حقائق عن ثقافة المايا

على الرغم من أن شعب المايا معروف جيدًا بإبداع العديد من الأعمال الفنية - الرسومات والمنحوتات الخشبية والأعمال الحجرية - إلا أنهم ربما اشتهروا بصناعة الفخار. بدافع من الوظيفة والجماليات ، أصبح الفخار قماشًا خزفيًا للمايا لرواية القصص ، وتكريم الآلهة ، وإحياء ذكرى المتوفى وأكثر من ذلك بكثير. إليك جولة سريعة لأربع قطع من أربع فترات متميزة من حضارة المايا. كلها من معرض Mayan Art of the Americas الدائم في متحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك. في المرة القادمة التي تكون فيها في نيويورك ، نوصي بشدة بإلقاء نظرة على هذه. كلهم مذهلون بشكل شخصي.

استخدمت حيوانات المايا المبكرة جدًا القرع المجوف كحاويات للسوائل والطعام. مع أخذ المنفعة في الاعتبار - كانت خفيفة ومحمولة وقوية - ألهمت هذه القرع شكل وحجم إبداعات الفخار الأولى للمايا. تم جمع الطين بسهولة في مجاري الأنهار في أودية المرتفعات وتم تقويته بالرماد أو الرمل أو قطع الصخور. ابتكر المايا أوانيًا عن طريق لف لفائف طويلة من الصلصال بالشكل المطلوب ثم تنعيم الحواف. ثم تم إطلاق القطع في أفران صنعت خصيصًا لترصيع الفخار.

فترة ما قبل الكلاسيكية المتأخرة (250 قبل الميلاد - 250 م)

خلال فترة ما قبل العصر الكلاسيكي المتأخر ، تم تطوير حركة التصميم لإضافة ملاحق لهذه الأواني (المعروفة أيضًا باسم الأواني الخزفية). تميز الفخار في هذه الفترة بأشكال بشرية وحيوانية معقدة بشكل متزايد. هذا الوعاء ، حيث تندمج المنفعة مع الخيال ، هو مثال ممتاز على التطور الذي نشأ بحلول نهاية الفترة ما قبل الكلاسيكية المتأخرة.

"وعاء خزفي مميز كان مصنوعًا على شكل طائر استوائي ، ربما طائر غاق ، أثناء اصطياد سمكة في منقاره. جبين الطائر محدد بقرص ، ربما يصور مرآة. تظهر تفاصيل الطائر على الغطاء ، حيث يشكل رأسه المقبض وتنتشر أجنحته على امتداد الغطاء. يتم تقديم السمكة ثلاثية الأبعاد ، وهي ممسكة بعناية في منقار الطيور العريض. " الصورة والوصف عبر متحف المتروبوليتان للفنون. نيويورك

الفترة الكلاسيكية المبكرة (250 م - 550 م)

ازدهر الاهتمام بالتفاصيل في الفترة الكلاسيكية المبكرة ، والتي استمرت من حوالي 250 م إلى 550 م ، وأدت إلى توسع إبداعي كبير في جميع أنحاء يوكاتان وعالم المايا. تم بناء معبد النقوش في بيلانك ، في تشياباس ، خلال هذا الوقت ، بالإضافة إلى قصر الحاكم في أوكسمال. تم التأكيد على الفسيفساء ذات المناظر الخلابة للمعارك والطقوس وألعاب الكرة في السيراميك ودمجها في الطقوس ومراسم القرابين.

"هذا الزبدية الرائعة عالية اللمعان من الأواني السوداء مزينة بأفاعي منحوتة ومنقوشة بالريش. تجلس الشخصيات البشرية أمام فكيها الملتحين. تموج أجسام الثعابين بانتظام حول محيط الوعاء. ربما تكون الشخصيات تخرج من العالم السفلي حيث يُعتقد أن الثعبان الملتحي المصنوع من الريش هو تجسيد لهذا المكان المخيف. وعاء منحوت بأفاعي وأشكال بشرية من المحتمل أن يكون مشهدًا للعالم السفلي "منقوش عليه نقاط تشير إلى عام 539 بعد الميلاد. الصورة والوصف عبر متحف المتروبوليتان للفنون. نيويورك

بحلول القرن الرابع ، تم تنقية عدد من الأصباغ الفريدة وتم دمجها أثناء عملية إطلاق النار لإضافة اللون والعمق. على سبيل المثال ، تم استخدام اللون الأزرق الكلاسيكي للمايا بشكل متكرر خلال فترة المايا الكلاسيكية حوالي 550 بعد الميلاد. يمكن رؤية بقايا أصباغ اللون في "المبخرة ذات الشكل المقعد" أدناه ، والتي تقدر بفترة القرن الخامس والسادس.

"دخان حرق البخور ، رافق كل احتفال كبير في مملكة المايا. يظهر على المبخرة الموضحة هنا شخصية جالسة ، ربما تكون مسطرة ، محاطة بجوانب من مخلوقات أسطورية مكدسة حول رأسه وتحيط بجانبيه بشكل متماثل. يظهر الشكل المركزي بارتفاع أعلى ، حيث يجلس القرفصاء وذراعاه موضوعتان بعناية أمام صدره. وضعية الأيدي ، المثبتة للداخل والملامسة ، معروفة من الآثار الحجرية المنحوتة ، حيث تحمل دلالات على الحكم ". مبخرة ذات شكل جلوس. الصورة والوصف عبر متحف المتروبوليتان للفنون. نيويورك

الفترة الكلاسيكية المتأخرة (700 م - 850 م)

بحلول الفترة الكلاسيكية المتأخرة (700 م إلى 850 م) والفترة الطرفية الكلاسيكية (بعد 850 م) ، تم استخدام سباكة الملح بانتظام في الأطباق والأوعية ، أصبح الفخار ذو اللون البرتقالي اللامع والأحمر الداكن المرتبط الآن بجزيرة يوكاتان هو الألوان الافتراضية المستخدمة من قبل المايا كما رأينا في الإناء الجنائزي أدناه ، على الأرجح من القرن الثامن ، يصور سيدًا شابًا.

إناء مايا خزفي متعدد الألوان. "يوجد مشهد لمحكمة القصر مصوَّر على السطح الخارجي لهذه الإناء الأسطواني. السيد الشاب الأنيق ، جالسًا على العرش ، يرتدي غطاء رأس كبير من الريش وياقة كبيرة من الخرز والمعلقات. ويواجهه رجلان جالسان من رتبة أقل ، وبينهما إناء يشبه إلى حد كبير الشكل الذي صوروا عليه. تمتلئ بسائل رغوي ربما يكون مصنوعًا من العسل أو الكاكاو. إن تصوير الحياة الفاخرة لشاب ثري وقوي مغطى بالإشارات إلى الموت. إن السفينة بلا شك قربان جنائزي. " الصورة والوصف عبر متحف المتروبوليتان للفنون ، نيويورك.

اليوم ، لا يزال تقليد فخار المايا يزدهر. لقد استمرت العديد من القطع في اختبار الزمن ولا يزال من الممكن عرضها ودراستها. يحتفظ متحف يوكاتان للأنثروبولوجيا في ميريدا بمجموعة ساحرة من السيراميك. في تيكول ، على بعد حوالي ساعة من بيتاك ، يظل الفخار في القلب المالي والثقافي للمدينة. كانت صناعة الفخار في تيكول معروفة بإنتاج صهاريج تخزين المياه الطينية ، وقد تكيفت لتكون واحدة أكثر بكثير عن الفن. من أقنعة الطين لآلهة المايا والفسيفساء التي تصور Xibalaba ، العالم السفلي ، إلى المذابح التذكارية والأواني والأطباق الأنيقة ، يزدهر الحرفيون المحليون ويستمرون في بيع أعمالهم في ميريدا القريبة.


هنا تكون الوحوش: Kimbell تشتري اثنين من سيراميك المايا

هم & # 8217re مثل أعمدة الطوطم مفصلة للغاية مصنوعة من رؤوس الفرسان والآلهة الزواحف. كان الحاملان يحتفظان بالوعاء الاحتفالي حيث تم حرق البخور الكوبال & # 8211 في تشياباس حوالي 700 ميلادي.


ينتقل حاملان نادران من مبخرة المايا إلى Kimbell ، التي أعلنت عن شرائها اليوم. تقف هذه المدرجات بارتفاع أربعة أقدام تقريبًا ، وهي تحمل أحشاء نحاسية احتفالية حيث تم حرق بخور الكوبال. يأتي كلاهما من تشياباس بالمكسيك ، ويعود تاريخهما إلى حوالي 690-720 ميلاديًا.يوجد القليل منها في الولايات المتحدة وسيتم عرضهما في Kimbell في 21 أبريل.

كانت الأوعية بسيطة جدًا (وغالبًا ما تكون مفقودة ، كما هو الحال هنا) ، ولكن الحامل الشبيهة بعمود الطوطم ، كما هو واضح من هذه الصور ، تم تزيينها بشكل غني & # 8212 في هذه الحالة ، رأس جاكوار (أسفل ، يسار) ، يرمز إله العالم السفلي ، وزاحف خارق للطبيعة مع صليب كان في الفم فوقه (أسفل ، يمين). قد يكون رأس الإنسان بفم مفتوح إلهًا.

كلا المبخرتين يمثلان إلى حد ما شجرة العالم ، التي حملت الأرض من جذورها ودعمت السماوات. أنا شخصياً أحاول معرفة أي واحد من هذه الوجوه هو إله المايا المهرج.

يستحوذ متحف كيمبل آرت على اثنين من المنحوتات الخزفية الضخمة من مايا

FORT WORTH ، TX - أعلن متحف Kimbell Art اليوم عن اقتناء اثنين من مبخرات المبخرة الخزفية النادرة من طراز Maya Palenque. نموذجي من أواخر فترة مايا الكلاسيكية (600-900 ميلادي) ويرجع تاريخه إلى حوالي 690-720 بعد الميلاد ، سيكون حامل المبخرة برأس إله جاكوار للعالم السفلي وحامل المبخرة برأس كائن خارق للطبيعة مع صليب كان معروض في صالات العرض الشمالية بالمتحف يوم الأحد 21 أبريل.

تعتبر حوامل المبخرة الخزفية على طراز Palenque (incensarios) من بين أكبر المنحوتات القائمة بذاتها وأكثرها تطوراً التي أنشأها فناني المايا. يوجد عدد قليل جدًا من المجموعات العامة أو الخاصة في الولايات المتحدة التي يبلغ ارتفاعها حوالي أربعة أقدام ، تعتبر حوامل مبخرة Kimbell استثنائية لحالتها الرائعة وجودة التنفيذ الرائعة.

علق إريك إم لي ، مدير متحف كيمبل للفنون: "النطاق الضخم للمنحوتات وثروة التفاصيل الرمزية تجذب انتباه المشاهد". "أتوقع أن تتحول هذه الأعمال بسرعة إلى سمات مميزة لمجموعة مختارة بالفعل من فن المايا." منذ استيرادهما الموثق إلى الولايات المتحدة من المكسيك في 6 أغسطس 1968 ، كانا المبخران موجودان في مجموعات خاصة في أوروبا والولايات المتحدة من عام 1985 إلى عام 1999 ، وكانا معروضين في صالات العرض في معهد ديترويت للفنون ، منذ فترة طويلة - قرض لأجل.

يدل التطور والحرفية اللذان يظهران في هذه المدرجات على بالينكي ، وهي إحدى مدن المايا الرئيسية الواقعة في تشياباس الحالية بالمكسيك ، والتي ازدهرت في القرن السابع. كانت المباخر الخزفية عنصرًا مهمًا في أدوات الطقوس والحياة الاحتفالية في بالينكي. تم استخدام المباخر لتمثيل وتكريم الكائنات الإلهية ، في المقام الأول آلهة Palenque Triad. كانت المباخر من جزأين: حامل به جسم أنبوبي يستخدم كدعم ووعاء نحاس يوضع في الأعلى ويستخدم لحرق بخور الكوبال. في حين أن الموقد الوظيفي لم يكن مزخرفًا (وغالبًا ما يكون مفقودًا الآن ، كما هو الحال مع كل من اقتناء Kimbell) ، فقد تم تزيين المدرجات بشكل متقن بمجموعة متنوعة من العناصر الأيقونية. يُشار إلى الترتيب الموضوعي الموضح على حاملتي المبخرة على أنه نمط "عمود الطوطم" ويتميز بطبقة رأسية من الرؤوس على شكل نقش عميق على مقدمة الأسطوانة. تم تزيين الحواف الجانبية بزخارف من أشرطة متقاطعة وألواح ذات أجنحة على شكل ثعبان وأوراق ترقيم وأشرطة معقودة وزخارف أذن منمنمة وشرائط متدلية مطبقة بالحفر المنخفض. لا تزال آثار الأصباغ الأصلية الزرقاء والحمراء والبيضاء موجودة على السطح. على الرغم من أنه لم يتم تصورها بالضرورة كزوج ، إلا أن كلا المبخرتين صُنعا بلا شك من قبل نفس فنان البلاط الماهر للغاية.

بالنسبة للمايا ، كان مركز الكون هو محور موندي ، أو شجرة العالم ، التي لها جذور نمت من أعماق البحر تحت الأرض وأغصان ارتفعت لدعم السماوات. من الناحية الرمزية ، شكلت أجسام المبخرة الأنبوبية أشجارًا كونية ، يُعتقد أنها المركبات التي تنقل الآلهة عبر الكون أثناء أعمال الطقوس. غالبًا ما يظهر الرأس الرئيسي على المباخر هو Jaguar God of the Underworld (GIII) ، الذي يمثل إله الشمس الذي يقوم برحلته الليلية عبر العالم السفلي من الغسق حتى الفجر.

حامل مبخرة برأس جاكوار إله العالم السفلي

أدنى رأس هو نسخة من إله الذرة ، مع أوراق مرفقة تحتوي على حبات الذرة. فوق رأس الذرة ، يوجد الرأس الرئيسي لجاكوار إله العالم السفلي (المعروف أيضًا باسم آهاو كين ، إله الشمس) ، الذي يمثل الشمس في الليل أثناء رحلة العالم السفلي من الغسق حتى الفجر. يتوج رأس الجاكوار الإلهي من قبل Itzamye ، الثعبان-الطائر الذي ، وفقًا لأساطير المايا ، قُتل في أغصان شجرة العالم قبل خلق العالم الحالي. من الناحية الفنية ، فإن التحول من Jaguar God of the Underworld إلى Itzamye يرمز إلى سطح الأرض والواجهة بين العالم السفلي والعالم السماوي. يوجد في غطاء رأس إتزامي شخصية صغيرة قد تكون نسخة من المهرج الإلهي ، وهو رمز للحكم. يوجد فوق إيتزامى رأس لا يمكن التعرف عليه ، يتوج به إيتزامنا ، إله السماء الأسمى للمايا ، الذي أقام في أعلى السماوات. يجلس نمر صغير في غطاء رأسه.

حامل مبخرة برأس كائن خارق للطبيعة مع صليب كان

أدنى رأس هو زاحف غير معروف ، يعلوه رأس قد يكون إنسانًا تحت ستار إله ، ربما يكون إله جاغوار في العالم السفلي. هذا الرأس له فم مفتوح بفك مقطوع. يتم تمييز الجزء الداخلي من الفم بعلامة Kan Cross (X) ويشبه مدخل المعبد. كما هو الحال في مبخرة Jaguar God ، فإن هذا الرأس الرئيسي يعلوه Itzamye ، الثعبان - طائر ، مما يشير إلى تحول رمزي إلى فروع شجرة العالم (محور موندي) في العالم السماوي. رأسا الزواحف العلويان هما نسخان من الله المهرج ، الذي أقام في السموات العليا. تم تزيين الحواف الجانبية لكلا المبخرتين بمجموعة متنوعة من الزخارف التي تشمل (من أعلى إلى أسفل) جواهر ذات رؤوس وشرائط على شكل طائر ، وآذان تمساح منمنمة ، وشرائط متقاطعة ومعقدة وبكرات أذن مزخرفة.

يشتهر متحف Kimbell Art ، الذي تملكه وتديره مؤسسة Kimbell Art ، دوليًا بمجموعاته وهندسته المعمارية. تتراوح مجموعات Kimbell في فترة من العصور القديمة إلى القرن العشرين وتشمل روائع أوروبية لفنانين مثل Fra Angelico و Michelangelo و Caravaggio و Poussin و Velázquez و Monet و Picasso و Matisse مجموعات مهمة من الآثار المصرية والكلاسيكية وآسيا وأمريكا الوسطى وأفريقيا


الأدوية المهلوسة في ثقافات أمريكا الوسطى قبل كولومبوس

مقدمة: القارة الأمريكية غنية جدًا بالنباتات والفطريات ذات التأثير النفساني ، وقد استخدمتها العديد من ثقافات أمريكا الوسطى قبل الكولومبية لأغراض سحرية وعلاجية ودينية.

أهداف: تمت مراجعة الأدلة الأثرية والعرقية والتاريخية والإثنوغرافية لاستخدام المواد المهلوسة في أمريكا الوسطى.

نتائج: تم استخدام نباتات الصبار والنباتات والفطر المهلوسة للحث على تغيير حالات الوعي في طقوس الشفاء والاحتفالات الدينية. شربت المايا البلش (خليط من العسل ومستخلصات لونشوكاربوس) في احتفالات جماعية لتحقيق التسمم. كما تم استخدام الحقن الشرجية الطقسية وغيرها من المواد ذات التأثير النفساني للحث على حالات النشوة. استخدم Olmec و Zapotec و Maya و Aztec البيوت والفطر المهلوس (teonanacatl: Psilocybe spp) وبذور ololiuhqui (Turbina corymbosa) ، التي تحتوي على ميسكالين وسيلوسيبين وحمض ليسرجيك على التوالي. يحتوي جلد الضفدع Bufo spp على سموم بوفوتوكسين ذات خصائص مهلوسة ، وقد تم استخدامه منذ فترة الأولمك. تم استخدام عشبة Jimson (Datura stramonium) ، والتبغ البري (Nicotiana rustica) ، وزنبق الماء (Nymphaea ampla) و Salvia divinorum لتأثيراتها ذات التأثير النفساني. تم العثور على أحجار الفطر التي يعود تاريخها إلى 3000 قبل الميلاد في سياقات طقسية في أمريكا الوسطى. تعود الأدلة الأثرية على استخدام البيوت إلى أكثر من 5000 عام. وصف العديد من المؤرخين ، وبشكل رئيسي Fray Bernardino de Sahagún ، آثارهم في القرن السادس عشر.

الاستنتاجات: كان استخدام المؤثرات العقلية شائعًا في مجتمعات أمريكا الوسطى قبل كولومبوس. اليوم ، لا يزال الشامان المحليون والمعالجون يستخدمونهم في طقوس الاحتفالات في أمريكا الوسطى.

الكلمات الدالة: Alucinógenos Culturas precolombinas الفطريات المهلوسة المهلوسة Hongos Peyote الثقافات ما قبل الكولومبية Psilocybe spp. توربينا كوريمبوسا.

حقوق النشر © 2011 Sociedad Española de Neurología. تم النشر بواسطة Elsevier Espana. كل الحقوق محفوظة.


مايا اليوم

تكثر أحفاد المايا القديمة في جميع أنحاء جنوب أمريكا الوسطى. يقدر عدد السكان بثمانية ملايين ، من المحتمل أن يكون عددهم في وقت الغزو. يعيش البعض بوسائل تقليدية للغاية ، وقد اندمج البعض الآخر في الحياة الحضرية ، ومع ذلك فقد تكيفت جميعها ، بطريقة أو بأخرى ، مع أنماط الحياة الحديثة في القرن الحادي والعشرين.

تجذب أهمية ثقافة المايا المزيد والمزيد من الاهتمام. يتم الآن تدريس لغة المايا في المدارس ويعترف العلم الحديث بقيمة النباتات الطبية التقليدية لقوتها العلاجية وقدرتها على إيجاد علاجات لأمراض مثل السرطان والسكري والإيدز.

تعمل المايا الحديثة والباحثون على التغلب على قرون من القمع الثقافي. اليوم ، تقف غابة المايا كنصب تذكاري دائم لسعة حيلة المايا واستمرار تراثهم الثقافي الذي لا يقدر بثمن.

تحقق من سرد صور Macduff Everton الجديد لمايا الحديثة

تريد معرفة المزيد عن المايا؟ تحقق من بعض هؤلاء مصادر !

ISBER / مركز أبحاث أمريكا الوسطى
1044 القاعة الشمالية • جامعة كاليفورنيا
سانتا باربرا ، كاليفورنيا 93106-2150
هاتف: 805-893-8191 • FX: 805-893-7995

حقوق النشر والنسخ 2010 The Regents of the University of California & bull جميع الحقوق محفوظة & bull University of California، Santa Barbara & bull شروط الاستخدام


مبخرة ، ثقافة مايا - تاريخ

تعود الآثار الأولى لحضارة المايا إلى حوالي 1800 قبل الميلاد في شمال غواتيمالا. يتفق معظم علماء الآثار على أن حضارة المايا هي جوهرة جميع الثقافات الأمريكية القديمة ، وواحدة من أعظم الحضارات التي عرفها العالم على الإطلاق. كانت حضارة المايا هي الحضارة الأمريكية القديمة الوحيدة التي لها تاريخ مسجل خاص بهم ، وفي الواقع قاموا ببث لغتهم على اللوحات الإعلانية الحجرية (اللوحات الإعلانية) ، وهي أعلى الرسائل من جميع ثقافات أمريكا الوسطى. سجلوا على الآثار الحجرية والفخار والأوراق والجلود ، الأحداث البارزة لثقافتهم المعقدة.

اعتبرت المايا القديمة الجبين المسطحة والعيون المتقاطعة جميلة. لتحقيق هذه التأثيرات ، يجب أن يكون للأطفال ألواح مربوطة بإحكام على رؤوسهم وخرزات من الشمع مربوطة لتتدلى أمام أعينهم. قام كل من الرجال والنساء بإجراء جروح في جلدهم للحصول على علامات الندوب المرغوبة للغاية ، وشحذت النخبة أسنانهم إلى نقاط ، وجعلوا قشور مع اليشم والبيريت ، وهي علامة أخرى للثروة والجمال.

تم تقسيم مجتمع المايا إلى بنية طبقية ذات أربعة مستويات رئيسية: النبلاء (المهينوب) ، والكهنوت (أحكينوب) ، وعامة الناس (أحجمال وينيول) ، والعبيد (بنكاتوب). القمة كانت النبلاء والملك هو الأقوى. كانت سلطة الملك وراثية مما يعني أن الابن الأكبر سيصبح الملك عند وفاته. وكان الكهنة الذين ساعدوا الملك وقادوا الاحتفالات الدينية في المرتبة الثانية. المستوى التالي من الناس هم عامة الناس. كان معظم الناس في هذه الفئة وكانوا مزارعين. كان الجزء السفلي من النظام هو العبيد. تم القبض على العبيد أثناء الحروب أو إذا خالف الناس قانونًا مثل السرقة ، فسيصبحون عبيدًا.

السؤال الذي أذهل العلماء والجمهور ، منذ أن بدأ المستكشفون في القرن التاسع عشر في اكتشاف "المدن المفقودة" كان "كيف يمكن لإحدى أعظم حضارات العالم القديم أن تتلاشى ببساطة؟ تركزت التكهنات المبكرة على كارثة مفاجئة ، ربما بركانية أو زلزال أو إعصار مميت. أو ربما كان مرضًا غامضًا ، لا يمكن تعقبه اليوم - شيء مثل الموت الأسود في أوروبا في العصور الوسطى أو الجدري الذي قضى على السكان الأمريكيين الأصليين في فجر العصر الاستعماري. ومع ذلك ، فقد نبذ الباحثون المعاصرون نظريات الحدث الواحد هذه ، لأن الانهيار امتد لما لا يقل عن 200 عام. لقد نظر العلماء بدلاً من ذلك في مجموعات من الآلام في أجزاء مختلفة من عالم المايا ، بما في ذلك الاكتظاظ السكاني ، والحرب ، والأضرار البيئية ، والجفاف ، والمجاعة. يبدو كما لو أن أي شيء يمكن أن يكون قد حدث بشكل خاطئ ، فقد حدث بالفعل.


تجزئة المبخرة وتاريخ الحياة: أنشطة الاستيطان المحلي الريفي والتراكم والانتقال الكلاسيكي ما بعد الكلاسيكي لمنطقة بحيرات بيتين ، غواتيمالا.

تقوم نظرية التجزئة على الفكرة القائلة بأن الممثلين قاموا عن قصد بتكسير البضائع ذات القيمة ، ووضعوا شظايا منها في أماكن ذات مغزى ، وربطوا كائنات اجتماعية أخرى في علاقات مع الهدايا وتبادلها. قاموا أيضًا بتجميع الأشياء الكاملة في المخابئ. يفحص هذا العرض التقديمي فرضية تجزئة المباخر والسيراميك النفعي غير المنزلق في وحول المساحات المعمارية في جزر كويكسيل ، غواتيمالا. الموقع عبارة عن مستوطنة مايا طرفية كلاسيكية متأخرة ما بعد الكلاسيكية في قسم بيتين. يتميز الانتقال الكلاسيكي - ما بعد الكلاسيكي بتحول في الهندسة المعمارية والاستخدام الاجتماعي للمساحة في المستوطنات الريفية ويبدو أن استخدام هذه الخزفيات وتاريخها وتاريخ حياتها يتغيران أيضًا. بينما في أواخر العصر الكلاسيكي ، كانت المايا الريفية جزءًا من المجتمع الهرمي ، وكان استخدامهم للعمارة والوسائط الخزفية يعكس هذا التسلسل الهرمي ، في فترة ما بعد الكلاسيكية ظهر نمط مختلف. كان للمستوطنات الريفية الصغيرة على ما يبدو ، مثل جزر كويكسيل ، القدرة على إجراء طقوس مبخرة في ما بعد الكلاسيكية. يحتوي النمط المعماري الاحتفالي المركزي على رواسب مبخرة كبيرة ، بينما يسود النمط المحيطي لشظايا المبخرة الصغيرة وغيرها من السيراميك غير المنزلق في السياقات السكنية. ويختتم العرض التقديمي من خلال النظر في الأدلة على أنشطة تكامل وتراكم الشبكة العلوية والشبكة السفلية.

تم توفير ملخصات SAA 2015 في tDAR بإذن من جمعية علم الآثار الأمريكية ومركز برنامج الآثار الرقمية التعاوني لتحسين البيانات الرقمية في علم الآثار. إذا كنت مؤلف هذا العرض التقديمي ، فيمكنك تحميل ورقتك أو ملصقك أو عرضك التقديمي أو البيانات المرتبطة (حتى 3 ملفات / 30 ميجابايت) مجانًا. يرجى زيارة http://www.tdar.org/SAA2015 للحصول على إرشادات ومزيد من المعلومات.


جلب تاريخ مايا إلى الحياة

Из сервиса Google Искусство и культура

ألفريد بيرسيفال مودسلي هو أعظم مستكشف بريطاني لم يسمع به أحد من قبل. فعل مودسلاي كل الأشياء التي يجب على مستكشفي العصر الفيكتوري القيام بها - مثل اختراق الأدغال الموبوءة بالبعوض والتعثر عبر المدن القديمة الرائعة في المكسيك وأمريكا الوسطى - ولكن هذا لم يجعله رائعًا. إنه يستحق هذا التكريم لإنجاز أكثر رؤية وتواضعًا وقدرته على تسخير قوة التكنولوجيا الجديدة لالتقاط صور اكتشافاته ونقلها.

على عكس العديد من المستكشفين في العصر الفيكتوري ، لم يكن مهتمًا بجمع الأشياء التي وجدها خلال رحلاته ، وبدلاً من ذلك كان مهتمًا بتسجيلها في سياقها. كان مودسلاي مهووسًا بالصورة الملتقطة وكيف يمكنه استخدام ذلك للمساعدة في الحفاظ على حبه لثقافة وتراث المايا القديمة ومشاركته.

باستخدام أحدث التقنيات في عصره في أواخر القرن التاسع عشر ، قبل عصور الفيلم والتصوير الرقمي ، طور Maudslay صورًا جميلة للألواح الزجاجية وأنشأ قوالب جبسية هائلة لآثار مايا القديمة بأكملها. لم يكن نقل هذه التكنولوجيا إلى أدغال المكسيك وغواتيمالا وهندوراس مهمة صغيرة. تم شحن أطنان من جص باريس ، ومئات من الألواح الزجاجية الكبيرة المصنوعة يدويًا ، وعشرات البراميل من المواد الكيميائية من ليفربول على متن بواخر مجداف قبل تحميلها على قطارات البغال للانطلاق على بعد مئات الأميال عبر الجبال والأنهار إلى أمريكا الوسطى.

كان مودسلاي صادقًا أيضًا بشأن الحقيقة وراء معظم المستكشفين في العصر الفيكتوري: لقد كانوا دائمًا رجالًا أوروبيين بيض جاهلين دائمًا دون أي فكرة عن المكان الذي يتجهون إليه أو كيفية البقاء على قيد الحياة عندما وصلوا إلى هناك. منذ البداية ، اعترف مودسلي علانية بأوجه القصور التي يعاني منها وأقام علاقة دائمة مع المتعاون مدى الحياة جورجونيو لوبيز ، من كوبان ، غواتيمالا ، وكذلك مع المجتمعات المحلية التي عمل معها طوال حياته. تم تسجيل هذه المجتمعات في صوره ، وهي تعيش وتعمل بين مدن المايا القديمة والمناظر الطبيعية المذهلة التي عاشت فيها.

لم تكن هذه العلاقات موضوع صوره فحسب ، بل كانت أيضًا مصدر معرفته واستخدم تقنية جديدة لإخبار قصصهم للعالم. سمحت صوره للمشاهدين الأوروبيين برؤية كيف بنى السكان الأصليون في أمريكا الوسطى بعضًا من أعظم المدن التي شهدها العالم على الإطلاق ، قبل قرون من وصول الأوروبيين. كانت هذه المواقع المذهلة ، مثل Chichen Itza و Yaxchilan و Tikal ، موطنًا لمئات الآلاف من الأشخاص لآلاف السنين. These ancient Maya cities are also found in totally different environments, from lush subtropical forests to dry coastal plateaus. The extraordinary innovation and technological invention necessary to thrive within these diverse environments remains an inspiration to any visitor, as are the rich cultural traditions of the six million indigenous Maya living throughout the region today.


شاهد الفيديو: السلسلة الوثائقية الثقافية - حضارات. - مذبحة المايا الملكية (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Zugul

    أنصحك بالاطلاع على الموقع الذي يحتوي على الكثير من المعلومات حول هذه المسألة.

  2. Morrisey

    أعتقد أنك مخطئ. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في PM.

  3. Rumford

    أنا آسف ، لكن أعتقد أنك ترتكب خطأ. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا في PM ، وسنناقش.



اكتب رسالة