
We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Conjuration Baiana - 1798 - باهيا
كانت جماعة باهيان ، المعروفة أيضًا باسم ثورة الخياطين (منذ أن مارسها قادتها هذا المنصب) ، حركة تحررية ، حدثت في القرن الثامن عشر ، في كابيتانيا دا باهيا ، في ولاية البرازيل. على عكس Inconfidência Mineira (1789) ، يتمتع بشعبية.
ساحة بيداد ، مكان إعدام الساحر
لقاء فرسان النور يناقش نهاية القمع الاستعماري.
لفهم اندلاع الحركة ، يجب أن نشير إلى نقل العاصمة إلى ريو دي جانيرو في عام 1763. مع هذا التغيير ، عانى سلفادور (العاصمة السابقة) من فقدان الامتيازات وتقليص الموارد المخصصة للمدينة. إضافة إلى هذا العامل ، أدت الزيادة في الضرائب والمستعمرات إلى تفاقم الظروف المعيشية للسكان المحليين بشكل كبير.
يعاني الفقراء من ارتفاع تكاليف المعيشة ونقص الغذاء والتحامل العنصري. كانت الغضب ثابتة. بين عامي 1797 و 1798 ، كان هناك العديد من عمليات السلب والنهب في المستودعات التجارية في سلفادور ، وحتى العبيد الذين أحضروا اللحوم إلى القائد العام تعرضوا للسرقة. سرق السكان المتضورون جوعا اللحوم والدقيق. في أوائل عام 1798 ، تم إشعال النار في المشنقة ، رمز القوة الاستعمارية. نما الاستياء أيضا في الثكنات ، حيث أصبحت الحوادث التي تنطوي على الجنود والضباط متكررة. لذلك ، في هذا المناخ المضطرب ، كانت هناك ظروف مواتية لتداول أفكار المساواة والحرية والإخاء.
الأفكار
بشر المتمردون بتحرير العبيد ، وإنشاء حكومة للمساواة ، حيث شوهد الناس وفقًا للقدرة الفردية والجدارة ، وإنشاء جمهورية في باهيا ، وحرية التجارة وزيادة رواتب الجنود. تم نشر هذه الأفكار ، وخاصة من خلال كتابات الجندي لويز غونزاغا من العذارى والكراسات التي كتبها سيبريانو باراتا ، الطبيب والفيلسوف.
التمرد
في 12 أغسطس ، 1798 ، اندفعت الحركة عندما قام بعض أعضائها ، الذين كانوا يوزعون منشورات على أبواب الكنيسة ولصقها حول أركان المدينة ، بتنبيه السلطات التي ردت على الفور باعتقالهم. كما هو الحال في Minas Conjuration ، عند استجوابهم ، انتهى بهم الأمر إلى إدانة الآخرين المعنيين.
ذكرت إحدى هذه المنشورات:
"أبتهج شعب البهائيين الذين هم على وشك أن يأتيوا في وقت سعيد لحريتنا: الوقت الذي سنكون فيه جميعًا أخوة: الوقت الذي سنكون فيه جميعًا متساوين."(في: روي ، أفونسو. أول ثورة اجتماعية في البرازيل. ص. 68.)