القصة

كيف تعامل طاقم معسكرات الاعتقال النازية مع الناجين من القتل بالغاز؟

كيف تعامل طاقم معسكرات الاعتقال النازية مع الناجين من القتل بالغاز؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

قرأت قصة عن امرأة دخلت غرفة الغاز ونجت منها.

في أشهرها ، أوشفيتز بيركيناو ، تم اقتيادها عارية في غرفة غاز مع مئات آخرين.

لكن تورغل ، الذي كان يبلغ من العمر 21 عامًا ، خرج حياً.

لم تكن تعلم أن النازيين حاولوا قتلها حتى قالت امرأة تعرفها ، "ألا تعرف ما حدث لك؟ لقد كنت في غرفة الغاز! "

من الواضح أنها لم تدخل غرفة الغاز مرة أخرى.

أنا أتساءل لماذا. هناك عدة خيارات:

  1. لم يلاحظ الحراس أنها ابتعدت وكانت ميتة على الورق.
  2. لاحظ الحراس ذلك ، لكنهم قرروا عدم إطلاق الغاز عليها مرة أخرى.
  3. كانت هناك سياسة عدم غاز شخص واحد مرتين.
  4. هربت من معسكر الاعتقال فور إطلاق النار عليها.

أي من الخيارات التالية يعتمد على الأرجح على ما نعرفه عن معسكرات الاعتقال النازية؟


السؤال العام غير قابل للإجابة في جميع الحالات. كما أنه غير محدد للغاية فيما يتعلق بالإطار الزمني. تغيرت سياسات وأغراض كل هذه المعسكرات بمرور الوقت. تم تشغيل معسكر الاعتقال بشكل مختلف في عام 1933 مقارنة بعام 1943 أو 1945 وما يسمى بمعسكرات الإبادة مختلفة مرة أخرى.
باستثناء هذا الشيء الوحيد المؤكد: حاول الألمان في قوات الأمن الخاصة قتل كل يهودي ، بصعوبة بالغة. كانت هذه هي الخطة ، رسميًا ، بعد مؤتمر وانسي. إذا تم إطلاق النار على شخص وتم تشويش المسدس ، فسيتم إطلاق النار على الشخص من قبل شخص آخر ، وضربه حتى الموت ، وما إلى ذلك. كما خطط له. فقط النتيجة النهائية هي المهمة في "الحل النهائي".

لكن بالنسبة إلى جينا تورجيل (من مواليد الأصابع الذهبي) ، يبدو أن الحالة معروفة:

في إحدى المراحل ، نجت من غرف الغاز ، عندما انكسرت الآلية وقالت لاحقًا إن هذا الهروب الضيق أقنعها بأن عليها واجب الشهادة على الهولوكوست من خلال التحدث إلى طلاب المدارس حول ذلك.
تلغراف: وفاة عروس بيلسن التي نجت من أربعة معسكرات الموت عن عمر يناهز 95 عامًا (9 يونيو 2018 • 3:06 مساءً)

وهذا يعني أن "دفعة" كاملة من الناس دخلت ونجوا. بمعنى أن الحالة 2 فقط من السؤال قابلة للتطبيق عن بُعد هنا:

لاحظ الحراس ذلك ، لكن فعلت ليس محاولة لتغذيها مرة أخرى.

أو كما علقت دانيلا سميرنوف:

ذكرت رواية ناجية أخرى نفاد الغاز من الحراس وعادوا الضحايا إلى المخيم. نظرًا لوقوع الحادثين في نفس المخيم ، فمن المحتمل أن يكون السبب مشابهًا - لم تكن غرفة الغاز في حالة صالحة للعمل لسبب ما.

وبعد محاولة القتل بالغاز كان الوقت يوشك على معسكر الموت:

في يناير 1945 ، أُرسلت جينا ووالدتها في مسيرة موت من أوشفيتز ، تاركين وراءهم هيلا ، أخت جينا. لم يروها مرة أخرى. بعد عدة أيام جاءوا إلى فواتسوافيك (ليسلاو بالألمانية) حيث أجبروا على ركوب الشاحنات. سافروا في ظروف رهيبة خلال الأسابيع الثلاثة إلى الأربعة التالية ، ووصلوا في النهاية إلى محتشد اعتقال بوخينفالد. ومن هناك تم إرسالهم في شاحنات الماشية إلى بيرغن بيلسن ، حيث وصلوا في فبراير 1945. het.org.uk: Gena Turgel MBE

هذه القصة هي واحدة من درجة معينة من الحظ والتوقيت:

في 26 يناير 1945 ، تم تدمير آخر محرقة جثث V في بيركيناو بالمتفجرات قبل يوم واحد فقط من الهجوم السوفيتي. الفسفور الابيض: معسكر اعتقال أوشفيتز

هذا يعيدنا إلى الفقرة الافتتاحية: بعد فشل إطلاق النار بالغاز حاولوا قتل Goldfinger في مسيرة الموت.


في "أوشفيتز: رواية شاهد عيان طبيب" للدكتور ميكلوس نيزلي ، والتي قرأتها منذ سنوات ، ذكر إحدى الناجيات التي فقدت وعيها ، وربما نجت من خلال وضع رأسها بالقرب من جيب هوائي في كومة من الجثث ، وتم إحياؤها. أعيدت إلى غرفة الغاز بعد ذلك بوقت قصير.


بيلزيك

لتنفيذ القتل الجماعي ليهود أوروبا ، أنشأت قوات الأمن الخاصة مراكز قتل مكرسة حصريًا أو في المقام الأول لتدمير البشر في غرف الغاز. كان بلزاك من بين مراكز القتل هذه. كانت واحدة من ثلاثة مراكز قتل مرتبطة بعملية راينهارد ، خطة القوات الخاصة لقتل ما يقرب من مليوني يهودي يعيشون في الأراضي التي تديرها ألمانيا في بولندا المحتلة والتي تسمى الحكومة العامة.

مفتاح الحقائق

بدأ البناء في نوفمبر 1941 في بلزاك. كان هذا أول مركز قتل ينفذ عملية راينهارد ( أكتيون رينهارد ).

ابتداءً من مارس 1942 ، تم ترحيل يهود من أجزاء مختلفة من الحكومة العامة إلى بلزاك ، حيث قُتلوا في غرف الغاز بغاز أول أكسيد الكربون الناتج عن محركات الديزل الكبيرة.

كان بيلزيك أول معسكرات عملية رينهارد التي أُغلقت في ديسمبر 1942. وبحلول الوقت الذي توقفت فيه عمليات الترحيل إلى مركز القتل ، قتلت السلطات الألمانية ما يقرب من 434500 يهودي في الموقع.

هذا المحتوى متوفر باللغات التالية

قامت سلطات عملية راينهارد ببناء مركز القتل بلزاك في موقع معسكر عمل سابق في بولندا المحتلة الألمانية. كان ثاني مركز قتل ألماني يبدأ عمله. كانت أيضًا أول مراكز القتل الثلاثة التي تم إنشاؤها كجزء من عملية راينهارد (المعروفة أيضًا باسم أكتيون رينهارد أو اينزاتس رينهارد ). كانت عملية راينهارد هي الخطة التي نفذها قائد قوات الأمن الخاصة والشرطة في لوبلين ، الجنرال إس إس أوديلو غلوبوكنيك ، لقتل يهود الحكومة العامة (جنرال جوفرنمينت).

كان معسكر العمل ، وبعد ذلك مركز القتل ، يقع بين مدينتي زاموسك ولفوف (لفيف حاليًا) ، على بعد حوالي 70 ميلاً جنوب شرق لوبلين. أثناء الاحتلال الألماني لبولندا في الحرب العالمية الثانية ، كانت هذه المنطقة جزءًا من مقاطعة لوبلين التابعة للحكومة العامة . كان المعسكر يقع على بعد 1.5 ميل جنوب قرية بلزك. يقع على طول خط سكة حديد Lublin-Lvov ، وكان مركز القتل على بعد 1620 قدمًا فقط (أقل من نصف ميل) من محطة سكة حديد بيلزيك. ربطت سكة حديدية صغيرة المخيم بالمحطة.


كيف تعامل طاقم معسكرات الاعتقال النازية مع الناجين من الغازات؟ - تاريخ

أصدر المدعون العامون الألمان يوم الجمعة لائحة اتهام ضد سكرتير سابق لمعسكر الاعتقال النازي يبلغ من العمر 95 عامًا ، زاعم فيها أن 10000 تهمة بالمساعدة والتحريض والتواطؤ في محاولات القتل كجزء من جهاز الإرهاب النازي.

وفقًا للمدعين العامين ، فقد ساعدت المسؤولين في المعسكر & # 8220 في القتل المنظم للسجناء اليهود ، الثوار البولنديين وسجناء الحرب الروس السوفيت ، في وظيفتها كخبيرة اختزال وسكرتيرة لقائد المعسكر. & # 8221

تم تحديد هوية السكرتير السابق وكاتب الاختزال لقائد معسكر شتوتوف بول فيرنر هوبي منذ عام 2016. وخلال التحقيق ، قابلت السلطات ناجين في كل من الولايات المتحدة وإسرائيل. عمل إيرمجارد في المعسكر ، الذي كان يقع على بعد 20 ميلاً من مدينة غدانسك البولندية (المعروفة باسم دانزيغ في ذلك الوقت) ، بين يونيو 1943 وأبريل 1945. ويعتقد أن 65000 شخص قتلوا في محتشد شتوتهوف.

في عام 1954 ، بصفتها شاهدًا في القضية المرفوعة ضد Hoppe ، صرحت إيرمجارد أن جميع المراسلات مع المكتب الرئيسي الاقتصادي والإداري لقوات الأمن الخاصة قد مرت عبر مكتبها وأن Hoppe أملى عليها رسائل. قالت إنها كانت على علم في ذلك الوقت بمقتل بعض نزلاء المعسكر ، لكنها تعتقد أن القتل كان عقابًا على الجرائم التي ارتكبها هؤلاء. كما تؤكد أنها لم تكن على علم بحجم عمليات القتل في غرف الغاز.

في مقابلة مع NDR ، زعمت Irmgard أن نافذة مكتبها & # 8217s لم تشير إلى اتجاه المخيم ، وأنها لم تدخل المخيم أبدًا ، وأنها علمت فقط بعمليات القتل بعد انتهاء الحرب.

في العام الماضي ، أدين برونو داي ، وهو حارس سابق لمعسكر الاعتقال النازي يبلغ من العمر 95 عامًا ، في 5232 تهمة بالاشتراك في جريمة قتل وتهمة واحدة بالاشتراك في محاولة القتل.

هذه هي المرة الأولى منذ عدة سنوات التي يتم فيها توجيه لائحة اتهام لامرأة كموظف دعم في معسكر اعتقال نازي ، حيث ركزت الحالات الأخيرة على حراس قوات الأمن الخاصة السابقين. يجب أن تقرر الآن محكمة في شليسفيغ هولشتاين ما إذا كان ينبغي بدء المحاكمة. سيستند القرار إلى تحديد دور السكرتيرة السابقة & # 8217s في المخيم و & # 8220 كونكريتس مسؤوليتها & # 8221 في عمليات القتل. نظرًا لأن إيرمجارد كانت أقل من 21 عامًا وقت ارتكاب الجرائم ، إذا استمرت القضية ، فستتم محاكمتها كقاصر.


الدكتورة تيريزا أست - أغسطس 2013


    تضمنت التحضير لإنزال D Day تدريب وتمركز عدد كبير من الرجال - ما يقرب من 3/4 مليون وإعداد دروع ومركبات ثقيلة
    بمجرد أن هبطت قوات الغزو وشقوا طريقهم بعيدًا عن الشواطئ ، احتاجوا إلى تعزيز مواقعهم والمضي قدمًا ضد القوات الألمانية
    عند اندلاع الحرب ، تقرر أن الجيش والحاجة كانت لأطباء شباب يمكن أن يخدموا في أي مكان ، وفي عام 1914 تم حشد الجيوش الإقليمية على الفور ، والأطباء معهم. ترك هذا ثغرات فجوة في الرعاية الطبية المدنية والاستراتيجيات
    كان لنهر النيل أهمية كبيرة في مصر القديمة حيث لعب دورًا رئيسيًا في نقل الناس والحيوانات والمحاصيل وسمح بالتواصل السهل بين المستوطنات.

نص كامل | ملفات صوتية

كيف نجوت؟ عندما يكون الشخص في مأزق فهو يريد أن يعيش. يقاتل من أجل حياته وجحيم يقول بعض الناس ، & ldquoEh - ماذا سيكون ، سيكون. & rdquo لا! عليك أن تقاتل من أجل نفسك يومًا بعد يوم. بعض الناس لم يهتموا. قالوا: لا أريد أن أعيش. ماهو الفرق؟ لا أهتم. & rdquo كنت أفكر يومًا بعد يوم. انا اريد العيش. يجب على الشخص أن يتمسك بإرادته ، ويتمسك بذلك حتى اللحظة الأخيرة.

انا من وارسو. عشت في براجا ، وهي جزء من المدينة عبر نهر فيستولا. لقد عشت حياة لطيفة هناك وكان لدي متجري الخاص حيث كنت أصنع معاطف الفرو. عندما جاءت عطلة يهودية في وارسو ، اعتدنا أن نعرف أنها كانت عطلة. تم إغلاق جميع المتاجر ، وكان الناس في المعابد.

من بين 78 شخصًا في عائلتي ، أنا الوحيد الذي بقي على قيد الحياة. كان لوالدي 3 أولاد و 3 فتيات: والداي كانا يعقوب وتوبي أخوتي موشي وباروخ ، وأخواتي هم سارة وريفكا وليا. قُتلوا جميعًا.

قُتلت والدتي وأختي الكبرى في الأسبوع الأخير من شهر كانون الثاني (يناير) 1941. كان عام 1941 شتاء باردًا مع تساقط ثلوج كثيرة. صباح واحد SD SD: (Sicherheitsdienst des Reichsfuehrers-SS) ، خدمة الأمن والاستخبارات SS. لعبت SD دورًا مهمًا في تنفيذ الحل النهائي.

خدم ضباط SD في وحدات القتل المتنقلة والشرطة ووحدات الأمن الأخرى. تأسست في عام 1932 في عهد راينهارد هايدريش وفي عام 1938 تم دمجها في Reichssicherheitshauptamt (المكتب الرئيسي لأمن الرايخ ، RSHA). المصادر: موسوعة أطلس الهولوكوست التاريخي للهولوكوست. والشرطة اليهودية الشرطة اليهودية: (Judischer Ordnungsdienst) ، وحدات الشرطة اليهودية التي تم تنظيمها في الأحياء اليهودية من قبل Judenrat. قامت الشرطة اليهودية بجمع الأشخاص للعمل بالسخرة ، وحراسة أسوار وبوابات الحي اليهودي ، وفي النهاية احتجزت الأشخاص لترحيلهم.

غالبًا ما كان هناك سوء سلوك وفساد بين الشرطة ، وكان ينظر إليهم بقلق من قبل مجتمع الغيتو. تم إعفاءهم وعائلاتهم ، في البداية ، من الترحيل ، ولكن تم إلغاء هذا الإعفاء عندما توقفت فائدتهم للألمان. المصدر: موسوعة الهولوكوست. اشتعلت بي في الشارع. لقد أُجبرت على العمل مع الكثير من الأشخاص الآخرين الذين يزيلون الثلوج من خطوط السكك الحديدية. كانت مهمتنا الحفاظ على تشغيل القطارات.

عندما عدت إلى الغيتو الغيت حي اليهود: حي مغلق حيث أُجبر اليهود على العيش منفصلين عن بقية المجتمع.

كان تركيز اليهود في الأحياء اليهودية سياسة نفذتها ألمانيا في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفيتي. غالبًا ما كان إنشاء الأحياء اليهودية هو المرحلة الأولى في عملية أعقبها الترحيل إلى معسكرات الاعتقال واختيار للإبادة أو للعمل القسري. تطلب إجبار اليهود إلى الأحياء اليهودية جمعهم من المناطق المحيطة وعزلهم عن السكان المحليين. المصدر: موسوعة الهولوكوست. اكتشفت أن والدتي وأختي الكبرى قُتلا. طالب الألمان أن يودنرات يودنرات: مجلس يهودي تم إنشاؤه بموجب أوامر ألمانية كان مسؤولاً عن الشؤون الداخلية في الحي اليهودي.

كان مطلوبًا توفير اليهود للعمل القسري وجمع الأشياء الثمينة لدفع غرامات جماعية فرضها الألمان. اعتقد أعضاء Judenrat أنه من خلال الامتثال للمطالب الألمانية التي يمكن أن تخفف من الحقائق القاسية للإدارة الألمانية. في كثير من الأحيان ، كانوا قادرين على إنشاء المستشفيات ومطابخ الحساء ومحاولة تلبية الاحتياجات الصحية الأساسية في الحي اليهودي.

في البداية حاول الأعضاء مقاومة الضغط الألماني. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، أُجبرت يودنرات على تسليم اليهود إلى قطارات الترحيل التي كانت تنقلهم إلى وفاتهم. تحت الضغط ، تعاون العديد من أعضاء Judenrat مع الألمان. ومع ذلك ، كانت هناك العديد من حالات المقاومة والاستقالة ودعم الثوار والانتحار بدلاً من الانحناء للضغط الألماني. المصدر: موسوعة الهولوكوست. اجمع الذهب والفراء من الناس في الحي اليهودي. عندما طلبوا من والدتي المجوهرات والفراء ، قالت إنها لا تملك أيًا منها. لذلك أطلقوا النار عليها وعلى أختي الكبرى أيضًا.

قُتل والدي في أبريل 1942. ذهب لشراء الخبز من الأطفال الذين كانوا يهربون الطعام إلى الحي اليهودي. جلب الأطفال الخبز والبطاطا والملفوف عبر الجدار إلى الحي اليهودي في وارسو. أشار شرطي يهودي إلى والدي إلى رجل ألماني وأخبره أنه رأى والدي يأخذ خبزًا من صبي على الحائط. أطلق الألماني النار على والدي في ظهره.

بدأت عمليات الترحيل في 22 يوليو / تموز 1942. وذهبت شقيقتان الأخريان وشقيقتان إلى تريبلينكا. بعد ذلك لم أر أحداً من عائلتي مرة أخرى.

أنا صاحب الفراء. في الحي اليهودي عملت في متجر Tobbens & rsquo متجر Tobbens & rsquo: مصنع نسيج ، يديره والتر توبينز أكبر رب عمل في الحي اليهودي في وارسو.

ظهر المصنعون الألمان في الحي اليهودي بوارصوفيا في صيف عام 1941. في البداية قدموا طلبيات من الورش اليهودية ، لكنهم أسسوا مصانعهم الخاصة.

في عام 1943 ، تم تعيين توبنز كمفوض غيتو لنقل العمال من الحي اليهودي في وارسو إلى معسكرات العمل في منطقة لوبلين. لكن بحلول هذا الوقت كان العمال يطيعون تعليمات منظمة القتال اليهودية (ZOB).

في مايو 1943 ، بعد انتفاضة غيتو وارسو ، تم نقل 10000 عامل إلى مصنع Tobbens الذي تم إنشاؤه في معسكر Poniatowa للعمال بالقرب من Lublin. ومع ذلك ، في نوفمبر 1943 كجزء من العملية المعروفة بالاسم الرمزي ldquoErntefest & rdquo (مهرجان الحصاد) ، تم تصفية المعسكر وتم إطلاق النار على السجناء. المصدر: موسوعة الهولوكوست. . صنعنا جاكيتات من الصوف والحملان للجيش الألماني. كانت هذه سترات قصيرة نسميها اليوم سترات أيزنهاور.

على الغداء قدموا لنا الخبز والحساء. في المساء حصلنا على خبز آخر وقهوة. عندما جاء البولنديون إلى المتجر ، يمكننا التجارة معهم للحصول على طعام إضافي. أعطيناهم بعض القمصان لقطعة من السلامي وبعض الخبز أو البطاطس لعمل الحساء. لكن إلى متى يمكن أن يستمر وضعنا؟

ذات يوم كان هناك مجموعة مختارة وتم سحبي من المتجر. ومع ذلك ، كنت محظوظًا لأنني فولكس دويتشر فولكس دويتشر: مصطلح نازي لشخص من أصل ألماني يعيش خارج ألمانيا.

لم يكن لديهم الجنسية الألمانية أو النمساوية على النحو المحدد في المصطلح النازي Reichsdeutscher. بذلت ألمانيا النازية جهودًا كبيرة للحصول على دعم Volksdeutshe ، الذين شكلوا الأقليات في العديد من البلدان.

تلقت ألمانيا النازية دعمًا من Volksdeutsche ، وانضم مئات الآلاف إلى القوات المسلحة الألمانية ، بما في ذلك قوات الأمن الخاصة. المصدر: موسوعة الهولوكوست. أخبرهم أنني عامل جيد. لذلك سُمح لي بالعودة إلى المتجر ، وتم وضع شخص آخر في مكاني.

أخبرني أحد الأصدقاء أنه رأى إحدى أخواتي يعملن في متجر Shultz & rsquos. أردت أن أراها ، لكنني كنت على بعد 3 كيلومترات ولم أعرف كيف أصل إلى هناك. قال لي شرطي يهودي إنه يستطيع أن يصطحبني جنديًا ألمانيًا ويعيدني. سيكلف 500 زلوتي ، وهو مبلغ كبير من المال ، لكنني قلت حسنًا.

قيّدني الجندي بالأصفاد ، ومشى ورائي وبندقية كما كنت أسيرته. عندما وصلت إلى متجر Shultz & rsquos ، لم أتمكن من العثور على أختي. ثم وجدت أنني عالق هناك. لم أستطع العودة لأن الجنود الألمان حاصروا الحي اليهودي. كان صباح اليوم التالي في 19 أبريل 1943 ، وهو اليوم الذي بدأت فيه انتفاضة غيتو وارسو.

في 1 مايو 1943 ، أصبت في كاحلي الأيمن. اخترقت الرصاصة اللحم وليس العظم فلم أفقد ساقي. تم نقلي إلى Umslagplatz أومسلاجبلاتز: تعني نقطة النقل ، المكان في الحي اليهودي بوارصوفيا حيث تم تجميع اليهود للترحيل.

كان Umslagplatz ، الواقع في زاوية شارعي Zamenhof و Niska ، هو المنطقة التي تفصل الحي اليهودي في وارسو عن الجزء البولندي من المدينة. من هذا الموقع تم ترحيل مئات الآلاف من اليهود إلى معسكرات الإبادة ومعسكرات الاعتقال - معظمهم إلى تريبلينكا بين يوليو وأيلول 1942 ويناير ومايو 1943.

في عام 1988 أقيم نصب تذكاري في الموقع حيث تم إرسال حوالي 300000 يهودي من وارسو إلى وفاتهم. المصدر: موسوعة الهولوكوست. . يمكن أن يستوعب معسكر الإبادة Treblinka 10000 شخص فقط في اليوم. في مجموعتنا كان عددنا 20.000. قطعوا نصف قطارنا وأرسلوه إلى مايدانيك مجدانيك: كان أحد معسكرات الإبادة الستة ، وكان معسكر الموت الوحيد الذي يقع بالقرب من مدينة رئيسية في إحدى ضواحي لوبلين.

كان المخيم على مساحة 667 فدانًا ، وكان به سياج مكهرب من الأسلاك الشائكة المزدوجة و 19 برج مراقبة. كان هناك 7 غرف غاز ومحرقة جثث و 2 مشنقة. مر ما يقرب من 500000 شخص عبر المخيم من هؤلاء ، لقي 360.000 شخصًا حتفهم ، معظمهم من الظروف القاسية في المخيم ، وتعرضت أقلية للغاز.

في يوليو 1944 ، تم التخلي عن المعسكر ، وقام الموظفون بتدمير الوثائق وإضرام النار في المباني لكنهم فشلوا في تدمير غرف الغاز ومعظم ثكنات السجناء ورسكووس.

مباشرة بعد تحرير المعسكر و rsquos من قبل الجيش السوفيتي قام سكان بلدة لوبلين بجمع عدة أطنان من الرماد البشري في كومة كبيرة بالقرب من محرقة الجثث. تم تعيين المخيم كمتحف وطني. صمم Wiktor Tolkin ضريحًا يقع بجوار مجمع محرقة الجثث بغرفة الغاز. داخل وعاء رخامي ضخم مفتوح على العناصر ، محمي بقبة مدعومة بثلاثة أعمدة ، ينظر الزوار إلى كومة سوداء من الرماد المرقط بالعظام. مجدانيك هو واحد من أفضل المعسكرات المحفوظة ، ومعروضاته تذكير تقشعر له الأبدان بتاريخه القاتل. المصادر: موسوعة الهولوكوست يونغ ، نسيج الذاكرة. معسكر إعتقال. مجدانيك كان معسكر موت آخر.

في مجدانيك أخذوا ملابسنا وأعطونا قمصانًا مخططة وسراويل وأحذية خشبية. تم إرسالي إلى Barracks 21. بينما كنت مستلقية على سريري ، سألني رجل كبير السن عن حالتي. قال: "يمكنني مساعدتك". & rdquo كان طبيباً في باريس. أخذ سكين جيب صغير وأجرى لي عملية. حتى يومنا هذا لا أفهم كيف كان بإمكانه الاحتفاظ بسكين في المخيم. لم تكن هناك أدوية أو ضمادات. قال: "ليس لدي دواء ، عليك أن تساعد نفسك. عند التبول ، استخدم بعض البول كمطهر على الجرح

كان علينا أن نمشي 3 كيلومترات للعمل. كان علي أن أرفع نفسي بشكل مستقيم دون أن أعرج وأن أخرج من بوابة المخيم. كنت خائفا. إذا كنت أعرج ، فسيخرجونني من الخط. في مجدانيك ، علقوك بسبب أي شيء صغير. لم أكن أعرف كيف سأفعل ذلك. لا بد أن الله ساعدني ، وكنت محظوظًا.

وقفنا عند الاستئناف أبيل: يعني نداء الأسماء كانت سمة يومية لحياة المخيم. كان على السجناء الوقوف على الأسماء صباحًا ومساءً.

كانت المكالمات الهاتفية عقابية حيث تم إجبار السجناء على الوقوف لساعات في الخارج في طقس عاصف. حتى السجناء القتلى كان لابد من كشفهم وإحصائهم. حدثت الاختيارات في نداءات الأسماء حيث سيتم إعدام السجناء الأضعف للإبادة. المصدر: مذكرات متنوعة للناجين (انظر قائمة المراجع). في أحذيتنا الخشبية. ثم عندما خرجنا من البوابة ، اضطررنا إلى خلع أحذيتنا الخشبية وربطها على أكتافنا بقطعة من الخيط. كان علينا أن نمشي للعمل حفاة. كانت هناك حجارة صغيرة على الطريق قطعت جلدك وكان الدم يسيل من أقدام كثير من الناس. كان العمل ميدانيا قذر. بعد أيام قليلة ، لم يعد بإمكان بعض الناس تحملها ، وسقطوا على الطريق. إذا لم يتمكنوا من النهوض ، تم إطلاق النار عليهم حيث يرقدون. بعد العمل اضطررنا إلى إعادة الجثث. إذا خرج 1000 للعمل ، يجب أن يعود 1000.

ذات يوم بينما كنا واقفين في Appell ، قام رجل في مؤخرة الطابور بتدخين سيجارة. سيجد المدخنون الشرهون قطعة من الورق ويخففونها فقط ليشعروا وكأنهم يدخنون شيئًا ما. ألماني ، Lagerfuhrer لاغرفوهرر: قائد (قائد) معسكر اعتقال. المصدر: قاموس الهولوكوست. ، صعد على حصان أسود طويل القامة. كان للحصان بقعة بيضاء على رأسه وساقيه بيضاء أيضًا. لقد كان حصانًا جميلًا. كان Lagerfuhrer يحمل سوطًا في يده. كان هذا الرجل وحشًا. كان الوقت متأخرًا وكانت الشمس تغرب. رأى دخان السيجارة.

نظر إلينا Lagerfurhrer إلى أسفل وطالب بمعرفة من دخن سيجارة. لا أحد أجاب. وقال "أنا ذاهب لشنق 10 كلاب". & ldquo سأعطيك 3 دقائق. & rdquo اتصلوا بنا كلاب لأن لدينا بطاقات بأرقامنا عليها كان رقمي 993. نظرنا من واحد إلى آخر ، لكن لم يرد أحد.

لم ينتظر Lagerfurhrer 3 دقائق ولم ينتظر دقيقتين. أخذ سوطه وقطع صفين من خمسة سجناء. كنت ضمن مجموعة العشرة.

سأل ، "من يريد أن يصعد أولاً على المقعد؟ & rdquo كان عليك أن تقف على المقعد وتضع الحبل حول رقبتك. كنت من بين الثلاثة الأوائل الذين صعدوا على مقاعد البدلاء. صعدت ووضعت الحبل حول رقبتي.

بدأ يضربنا. كان يضربني بشدة لدرجة أن الدم كان يسيل في رأسي.

قبل حدوث ذلك ، جاء جندي إلى مايدانيك لغرض اختيار ثلاث مجموعات من 750 شخصًا لنقلهم إلى معسكر آخر. لقد تم اختياري لأكون في المجموعة الثانية المكونة من 750 شخصًا. كان هذا الجندي في لوبلين لوبلين: كان معسكر موت مجدانيك يقع بالقرب من مدينة لوبلين وعلى مرمى البصر منها. كان مقر SS و Sipo و SD في لوبلين على بعد حوالي 3 أميال شمال شرق من معسكر مايدانيك. المصدر: الأطلس التاريخي للهولوكوست. في المكتب الرئيسي لمعالجة أوراقنا. بينما كنت أقف على المقعد ، عاد الجندي إلى منطقة المشنقة.

ولما رأى ما يحدث بدأ يصرخ ، "توقف ، توقف!" ماذا يحدث هنا؟

قال Lagerfurhrer ، & ldquo كلب دخن سيجارة. لقد ربحوا و rsquot يقولون أي واحد ، لذلك سأقوم بشنق 10 كلاب. & rdquo

وسأل الجندي: & ldquo لدي أوراق لنقل هؤلاء الناس ولا يمكنني إحضار كلاب ميتة. يجب أن أحضرهم أحياء. & rdquo

نزع الجندي الحبل الذي كان حول رقبتي. كل ما كان سيستغرقه هو بضع ثوانٍ أخرى وكنت سأكون ميتًا. كان عليه فقط طرد المقعد. ضربنا الجندي حتى قفزنا من على المقعد وعدنا إلى الصف.

أخذنا الجندي إلى سكة السكة الحديد ، ووضعنا في قطار وفي صباح اليوم التالي غادرنا مايدانيك. كنت هناك 9 أسابيع. كنا في هذا القطار لمدة ليلتين ويوم بدون طعام أو ماء. في الأسابيع التسعة التي قضيتها في مجدانيك ، لم أغير قميصي أو أغسل نفسي. لقد أكلنا القمل ، وتورم الكثير منا من الجوع.

عندما نزلنا من القطار ، رأينا أننا وصلنا إلى أوشفيتز. كان هناك مجموعة مختارة وتم إطلاق النار على البعض منا في حقل هناك. لم يأخذوهم إلى غرف الغاز.

تم أخذي للحصول على رقم وشم على ذراعي. حصلت على الرقم 128232. مجموع الأرقام المنفصلة يصل إلى 18. في اللغة العبرية ، ترمز حروف الأبجدية إلى أرقام. الأحرف التي تشير إلى الرقم ثمانية عشر توضح الكلمة العبرية "ldquoChai ، & rdquow" التي تعني الحياة. بعد أن قمت بالوشم ، حصلت على حبة بطاطس.

تم إرسالي لأول مرة إلى المعسكر في بونا. بعد أن خرجت من الحجر الصحي ، تم تكليفي بالعمل في بناء خطوط السكك الحديدية. كابو كابو: (كابو) ، وصي ، وسجين معين من قوات الأمن الخاصة وكان رئيس فرقة العمل. لقد احتفظ بهذا المنصب المتميز من خلال ترويع السجناء المرؤوسين.

كان كابو أداة في نظام المعسكر للإذلال والقسوة ، وكان دورهم هو كسر معنويات السجناء.

كان لدى عائلة كابو ملابس دافئة تكفي للأكل ويعيشون في قسم محجوز بثكنات السجن. في كثير من الحالات ، حوكم كابو الذين أساءوا معاملة السجناء بعد الحرب. المصدر: التشيك ، أوشفيتز كرونيكل موسوعة الهولوكوست ، مذكرات مختلفة للناجين (انظر قائمة المراجع). كان هناك قاتل. أنا قصير ، وكان يضع رجلًا قصيرًا مع رجل طويل ليحمل الحديد أطوالًا يبلغ طولها عشرين قدمًا. اضطر الرجل الطويل الذي عملت معه إلى ثني ركبتيه.

ذات مرة سقطت ولم أستطع النهوض. بدأ الكابو في الصراخ وضربي ، وسحبني جانبًا. كان هناك اختيار ، وكان علينا خلع ملابسنا والوقوف عراة طوال الليل. في الصباح التالي جاءت شاحنة عليها صليب أحمر ودفعونا فيها ، واحدة فوق الأخرى. اعتقدنا أنهم سيأخذوننا إلى غرف الغاز.

وبدلاً من ذلك ، تم نقلنا إلى معسكر أوشفيتز 1. خرج رجل بولندي من مبنى وطلب منا الاتصال بأرقامنا. قلت: & rdquo 128232. & rdquo نظر إلى ورقة وسألني عن اسمي؟ قلت ، & ldquoSzlama Radosinski ، & rdquo وهو اسمي باللغة البولندية ولا يبدو & rsquot مثل اسم يهودي. سألني من أين أتيت؟ & ldquo وارسو ، & rdquo قلت. كم من الوقت كنت هناك؟ & ldquo أنا نشأت هناك ، وقلت.

بدأ يضايقني كما لم أسمع من قبل في حياتي. سحبني من الخط ووضعني في الزاوية. قال: "إبق هنا." وأحضر لي بقطعة من بطانية لأغطي بها نفسي. كنت أتجمد فأدخلني داخل الثكنة.

انبطحت. لم أكن أعرف ما الذي كان يحدث أو ماذا أفكر. جاءني شاب وقال: "أعرفك" ، فسألته ، "من أنت؟" فقال إن اسمه إيرليش وأنه يعرفني من مجدانيك.

سألته ما هذا المكان. قال إنها ثكنة المستشفى ، بلوك 20. قال لي ، "إنها سيئة للغاية هنا. دكتور مينجيل منجل ، جوزيف: (1911-1978؟) ، طبيب وضابط قوات الأمن الخاصة ، في مايو 1943 تطوع للذهاب إلى أوشفيتز وبقي هناك حتى إخلائه في 18 يناير 1945. وقد اشتهر بساديه.

لعب منجل دورًا بارزًا في التحديدات حيث تم إرسال المرحلين إما للتسجيل في المعسكر أو إرسالهم إلى الإبادة الفورية. لوحظ وجود Mengele & rsquos المتهور في هذه التحديدات في العديد من مذكرات الناجين.

أجرى منجل أيضًا تجارب علمية زائفة في أوشفيتز باستخدام التوائم والأقزام كخنازير غينيا بشرية. تضمنت سلسلة من التجارب تنقيط مواد كيميائية في عيون ضحاياه في محاولة لتغيير لونهم. لقد قتل ضحاياه بنفسه بحقن في قلوبهم وأجرى فحوصات بعد الوفاة على أجسادهم.

كان عنوان رسالة الدكتوراه Mengele & rsquos & ldquo التحقيق المورفولوجي العرقي للقسم شبه الجزئي الأمامي في أربع مجموعات عرقية. & rdquo وقد أطلق على بحثه في هذا الصدد مقدمة لعمله اللاحق في أوشفيتز.

في عام 1949 ظهر مينجيل في الأرجنتين حيث حصل على حق اللجوء. في عام 1960 ، طلبت ألمانيا الغربية تسليمه ، لكن منجل هرب إلى البرازيل ومنها إلى باراغواي. من المعروف أنه غرق في حادث سباحة بالبرازيل عام 1978. المصادر: التشيكية ، موسوعة أوشفيتز كرونيكل للمحرقة. يأتي مرتين في الأسبوع لإجراء التحديدات. لكن هذا يوم الثلاثاء ولن يأتي مرة أخرى هذا الأسبوع. سأخبرك بما سيحدث. & rdquo لم أتناول الطعام منذ يوم الاثنين. أعطاني خبزا.

كان إرليخ هناك 5 أسابيع. لقد جاء من مايدانيك إلى أوشفيتز في نفس اليوم كما فعلت. يعرف اثنان من الأطباء في المستشفى جده ، الذي كان حاخامهم في كراكوف. لقد أخفوه عن الدكتور منجيل. حاول هؤلاء الأطباء المساعدة في إخفاء اليهود في كراكوف. عندما جاءت قوات الأمن الخاصة ، قتلوا اليهود الذين أخفواهم وأخذوا الأطباء إلى محتشد أوشفيتز.

يوم الخميس جاءني إرليخ وقال ، "عليك أن تخرج من هنا." وقلت ، "ماذا سأفعل - قفز من نافذة الطابق الثاني؟ من هنا ، أو بعد غد ستموت. & rdquo بعد حوالي ساعة جاء رجل وجلس على طاولة. سأل ، & ldquo من يريد الذهاب إلى العمل؟ & rdquo لم يكن البولنديون في المستشفى قلقين بشأن الذهاب إلى العمل. لماذا يجب أن يذهبوا إلى العمل وهم يحصلون على طرود من الصليب الأحمر ولديهم ما يكفي من الطعام؟

كان علي الحصول على هذا العمل. سألني الرجل الجالس على المنضدة عن رقمي ثم طردني. توسلت إليه ، & ldquo أريد أن أخرج. لدي أصدقاء في الخارج. واسمحوا لي أن أخرج. & rdquo أعطاني قطعة من الورق كتب عليها بلوك 6.

مشيت إلى المبنى 6 وعرضت عليه الجريدة. قال الرجل هناك ، "لا يمكنني أن أدخلك حتى الساعة التاسعة صباحًا والساعة التاسعة صباحًا". بقيت هناك حتى عاد الرجال من العمل. سألني رجل ، "أنت جديد هنا من أين أنت وماذا فعلت؟" قلت: "أنا من وارسو وكنت بائع الفراء." سألني أين أعيش ، فقلت له. سألني إذا كنت أعرف اسم رجل معين ورسكووس فقلت ، "نعم ، إنه صاحب الفراء أيضًا ، وهو يعيش في شارع كذا وكذا".

قال أحد الرجال: "لا أصدقك ماذا يسمى هذا الرجل؟ لديه لقب. & rdquo قلت ، "هذا الرجل لديه قطعة صغيرة من الجلد تتدلى من أذنه اليسرى ، ويطلقون عليه & lsquotsutsik & rsquo (اليديشية = الحلمة). & rdquo عندما قلت هذا ، بدأوا في مساعدتي. أحضروا لي قطعة كبيرة من الخبز وبعض الحساء البارد.

سألوني أين سأعمل ، وأريتهم قطعة الورق. قالوا لا! لن تنجح أكثر من 8 أو 10 أيام في هذه الوظيفة. & rdquo كانت المهمة هي العمل في منجم فحم. & ldquo أطول مدة حياة أي شخص في هذه الوظيفة هي أسبوعين. بعد ذلك ذهبوا إلى محرقة الجثث. & rdquo كنت خائفة. تم تسجيل رقمي على أنه يعمل هناك. قلت: "إذا لم أذهب إلى هناك ، فسوف يتم شنقي بجوار المطبخ ، وسيمشي السجناء بجانبي".

قالوا ، & ldquoDon & rsquot القلق. & rdquo اتصل شخص بشخص آخر وقال ، & ldquo اذهب لإصلاح هذا! & rdquo ذهبوا إلى Capo بقطعة الورق. كان هذا الكابو قاتلاً. كان لديه مثلث أخضر. فتح الألمان السجون وجعلوا السجناء رؤساء لنا. عمل بعض الأولاد في كندا. عندما جاءت وسائل النقل قاموا بفصل الأشياء الثمينة. لقد خاطروا بحياتهم لتهريب الذهب وأشياء أخرى. كل يوم يجلبون سجائر الكابو أو السلامي ، فقال "نعم".

في الصباح التالي أيقظوني وأخذوني معهم. وضعوني في منتصف الصف وخرجنا من البوابة معًا. They told me that as soon as we get out of the gate, I would be safe because over 6,000 prisoners walk out of the gate every day and nobody knows who is who.

There was a beautiful orchestra Orchestra: There were 6 orchestras at Auschwitz including a women&rsquos orchestra at Birkenau and a male orchestra at Auschwitz I which consisted of 100 musicians.

Their activities included playing music for the prisoners who were marching to work and for the arrival of important guests at the camp. In addition, they played at parties for the SS and gave formal concerts for the camp staff.

Various survivor memoirs mention the orchestra&rsquos playing for the arrival of deportees to give them a false sense of comfort. There were orchestras at most of the major concentration and extermination camps. Sources: informal conversation with Bret Werb, Music Archivist at the USHMM Encyclopedia of the Holocaust. playing by the gate. They would not let me go to the other job. I stayed with them until the last minute when Auschwitz was liquidated. They helped me out with little pieces of bread and a little soup.

One day the boys asked me if I could make a cap for the Capo, and they brought me some striped material. I took a piece of string to take a measurement. I asked them for some thread and a needle, and I made the cap in about 2 hours. For stiffness I took some paper from a cement bag and doubled the material at the top. The Capo liked the cap. I was his guy from then on, and he never beat me the whole time.

I was working for over a year with the boys at the same job, digging sand. Ten of us worked in the sand mine. There was a little guy from Breslau that we made our supervisor. He stood on top, and we were 20 feet down below. Every day we loaded up a wagon with the sand and pushed it 16 kilometers. That was 2 trips of 4 kilometers one way and 4 kilometers coming back--over 10 miles a day.

Twice a day we carried sand to Birkenau to cover the ashes of the dead. The sand was to cover the ashes that came from the crematoria. I did this for more than a year.

The ovens were on one side of the crematoria, and the ashes came out this side. The other side was where the gas chamber was. The Sonderkommando Sonderkommando: (Special Commando), 1. a prisoner slave labor group assigned to work in the killing area of an extermination camp. Few Sonderkommando survived as they were usually killed and replaced at periodic intervals. There were several Sonderkommando revolts. The group at Auschwitz-Birkenau staged an uprising in 1944 and set off an explosion that destroyed Crematorium IV.

2. A German unit that worked along with the Einsatzgruppen in the Soviet territories. Their task was to obliterate the traces of mass slaughter by burning bodies. Sources: Encyclopedia of the Holocaust Historical Atlas of the Holocaust. , took the ashes out of the ovens. There were big holes for the ashes and we covered the ashes with sand.

I saw when the transports came. I saw the people who were going in, who to the right and who to the left. I saw who was going to the gas chambers. I saw the people going to the real showers, and I saw the people going to the gas. In August and September of 1944 I saw them throw living children into the crematorium. They would grab them by an arm and a leg and throw them in.

One Saturday, when we were working, we turned around and saw a soldier with a rifle, so we started to speed up. The soldier said, &ldquoSlow down today is your Sabbath.&rdquo He was a Hungarian, and he said, &ldquoCome to my barracks at 4 o&rsquoclock, and I will have something for you. I will put out a bucket with trash in it. Look under the trash, and you will find eleven pieces of bread.&rdquo For two or three weeks he put out bread for us. He asked us to bring him money from Canada, which we did. He used to tell us the names of the Jewish holidays. One day he disappeared.

The Russians were pushing back the Germans at Stalingrad. Transports were coming from the Lodz ghetto. That is when we saw them grab the little children by the head and the leg and throw them into the crematoria alive. Then the Hungarian Hungarian Jews: the tragedy of the destruction of Hungarian Jewy is that it came late in the war. The deaths of approximately 550,000 Hungarian Jews occurred between May and July 1944 most of them were gassed at Auschwitz-Birkenau.

Germany occupied Hungary on March 19, 1944 in response to the threat of the approaching Soviet Army. Prior to that time the authoritarian government of Hungary, although allied with Nazi Germany, resisted German demands to implement the Final Solution program.

The occupation forces included a Sonderkommando unit headed by Adolf Eichmann. Between May and July 1944 Eichmann succeeded in deporting 440,000 Jews. However, the Hungarian government stopped the deportations in July. In October 1944 when the fascist Arrow Cross Party overthrew the Horthy government in a coup d&rsquoetat Eichmann was able to resume his murderous activities.

Eichmann was opposed by efforts to rescue Hungarian Jews, most notably by the Swedish diplomat Raoul Wallenberg. Wallenberg saved the lives of tens of thousands of Jews in Budapest by creating safe houses and distributing protective passports, the so-called Swedish Schutz-Passes. Source: Encyclopedia of the Holocaust. people were coming.

There was this group of young people who wanted to destroy the crematoria. There were four crematoria in Birkenau. The young girls worked at an ammunition factory, and they smuggled in explosives. One crematorium was destroyed. They hung 2 of the girls in front of us when we came back from work.

Life was going on. Everyday was a different problem until January 18, 1945, when they began liquidating Auschwitz. On the 18th I left Auschwitz, and 9 days later the Russians liberated it. Those 7 days cost me 5 months.

When we left, everybody had to get out of the barracks. I was walking the whole night with a rabbi from Sosnowiec. The Rabbi had come from Block 2, which was the tailor shop. I saw that the soldiers behind us were shooting the people who fell down. The Rabbi fell down in the road and this boy from Belgium and I held up the Rabbi between us and kept walking. We saw a sled pulled by a soldier, and we asked him if we could pull the sled with the Rabbi in it until morning.

The guys who lived in Block 2, the tailors&rsquo barracks, could get some of the gold and the diamonds that people had sewn into the linings of their clothes. They gave their block leader some gold and diamonds to let them hide the Rabbi in the barracks. They hid him in a closet that they had built in the wall. They put the Rabbi in the closet when they went out to roll call at 6 o&rsquoclock in the morning and took him out when they came back in the evening. Many times I went there at 5 o&rsquoclock in the morning to say Kaddish Kaddish: from an Aramaic word meaning &ldquoholy&rdquo, one of the most solemn and ancient of all Jewish prayers. The Kaddish is recited at a grave and on the anniversary of the death of a close relative.

Although the prayer itself contains no reference to death its use in this regard perhaps arose from the belief that saying the praises of God would help the souls of the dead find everlasting peace.

Besides the Mourner&rsquos Kaddish, regular Kaddish is recited at every public prayer service. Source: Rosten, The Joys of Yiddish. for my parents with the Rabbi.

At daylight we came to a small town and the farmers let us stay in the stables. In the evening we had to get out. We walked to a railroad station. In two days the train brought us to Gross-Rosen Gross-Rosen:a concentraton camp located near a granite quarry of the same name in Lower Silesia. The working conditions involved backbreaking labor in the quarry and special work assignments during what were supposed to be hours of rest.

The camp was expanded into a network of 60 sub-camps involved in armaments production. The main camp held 10,000 and the sub-camps 80,000 prisoners.

The Jewish population of the camp varied. From March 1944 until January 1945 the camp received an uninterrupted flow of Jewish prisoners, including prisoners from the partially evacuated Auschwitz camps.

Gross-Rosen was evacuated in early February 1945 by rail and on death marches. Records show that 489 prisoners were sent to Dachau, 3,500 to Bergen-Belsen, 5,565 to Buchenwald, 4,930 to Flossenburg, 2,249 to Mauthausen and 1,103 to Mittelbau, however, the records are incomplete. Sources: Encyclopedia of the Holocaust Historical Atlas of the Holocaust. camp. I never saw the Rabbi again.

Gross-Rosen was murder. The guards walked around with iron pipes in their hands. They said, &ldquoWe are going to help you we are going to get you out of here.&rdquo We were put in a shed with two thousand men. In the daytime we had to stand up, and at night we slept head to food. The only food we got was a slice of bread and a cup of coffee at night. I thought I was going to be die there.

They walked us to the railroad station, and in 3 days we came to Dachau Dachau: one of the first Nazi concentration camps opened March 22, 1933, and located 10 miles from Munich. Dachau was a model institution for subsequent camps and a training ground for the SS.

Originally intended for political prisonersCommunists and Socialists, later Jews, Gypsies, Jehovah&rsquos Witnesses who resisted the draft and homosexuals were sent there. During the last months of the war Dachau became a dumping ground for inmates from other camps and conditions deteriorated further. Up to 1,600 prisoners were crowded into barracks intended for 200.

Dachau was liberated on April 29, 1945 by the US Seventh Army. A trial was held by an American court and 36 members of the SS staff were sentenced to death.

In Dachau, as well as at other Nazi camps, medical &ldquoexperiments&rdquo were carried out where prisoners were used as human guinea pigs. At Dachau there were high-altitude and freezing experiments and a malaria and tuberculosis station. There were tests to see if seawater could be made drinkable. Many inmates who were forced to participate died horrible deaths. The Nuremberg Military Tribunals found that the medical experiments served the ideological objectives of the Nazi regime and that none of them were of any scientific value. Source: Encyclopedia of the Holocaust. . The train ride was terrible the train pulled up and pulled back, up and back. We ate snow for water. A man was in there with his son who went crazy. The son grabbed the father by the neck and choked him to death. At Dachau there was a selection for the typhus blocks. I had a friend from Radom who was strong. He could have made it, but they put him in the typhus block.

I left Dachau on the 26th or the 27th of April, 1945. I was liberated on May 1st. During this time we were traveling on trains. We were in Tutzing and in Feldafing and in Garmisch. There were big mountains there . One day they had us get out of the train, and we had to go up twenty feet to the other side of the mountain. Then the Germans set up machine guns and started to fire at us. A few hundred were killed as we ran back to the train.

The next day we heard planes dropping bombs. A few hours later the soldiers opened the door to the train. They said they needed a few people to work cleaning up from the bombs, but we were scared to go. So they said &ldquoYou, you and you out,&rdquo and they caught me. I said to myself, &ldquoI think this is the end. After all these years in the ghetto and losing everybody, now this is the end. Who is going to be left to say Kaddish for my family?&rdquo

We went to this small town on the other side of the mountain where the train station had been bombed. To one man they gave a shovel, to another a broom and to me they gave a pick. I saw a counter in the station where they were selling little black breads. I said to myself that I would like to eat a piece of bread before they kill me. I was ready for Kiddush Hashem Kiddush Hashem: a Hebrew term meaning &ldquosanctifying the Name [of God]&rdquo, denotes exemplary conduct in connection with religious martyrdom.

Historically, the choice of accepting martyrdom was an option, and conversion or expulsion were alternatives. The Holocaust eliminated the element of choice.

Where rescue was impossible and resistance would be futile there are numerous accounts of Jews going to their deaths with dignity. Source: Encyclopedia of the Holocaust. . I grabbed a little dark bread into my jacket and started eating it. A soldier saw me and he howled, &ldquoGo to work.&rdquo I stayed until I had eaten the bread. I did not move, even though he beat me. I fell down and he kicked me and I got up. I had to finish eating that little bread. Blood was running down my head. When I finished, I went to work. I had gotten my wish. Then I knew that I was going to survive.

Early at 4 a.m. the next morning near Tutzing we heard heavy traffic on the highway. We pushed to look out of the two little windows of the train. We expected to see the Russians coming but it was the Americans. We hollered. A jeep drove up with two soldiers. One was a short man, an MP. He spoke good German. He asked who we were. We said we were from the concentration camps. Everybody started hollering and crying. The American soldiers said we were free. They arrested the Germans and the Germans got scared. It was May 1, 1945.

The Americans cooked rice for us. The MP saw me take some rice and he said, &ldquoDon&rsquot eat that. If you do, you will die. There is too much fat in that for you to eat now. Because your stomach has shrunk, if you eat that you will get diarrhea. I will give you a piece of bread, and you should toast it.&rdquo

&ldquoWhat is toast,&rdquo I asked. He said, &ldquoToast is when you make the bread hard.&rdquo They brought us to Feldafing. I sat in the sun. I boiled a little water and sugar. In two weeks my stomach stretched. They gave us pajamas to wear, but we had no shoes.

One day I saw the same MP in the Jeep. We said to him, &ldquoYou gave us freedom, but we have no clothes.&rdquo He said, &ldquoI am 3 kilometers from here come tomorrow at 7 am. We were there at 6 am. We saw the soldiers get breakfast. He signaled for us to get breakfast too and he told the Captain about us. The Captain said to bring us in. We were nearly naked in our pajamas and with no shoes. The Captain gave us a paper to go to the PX and we got shoes, pants, shirts and jackets. We were told to come back at lunchtime. We got three meals a day for weeks.

At the Displaced Persons Displaced Person: (DP), one of approximately 1,500,000 to 2,000,000 persons who had been uprooted by the war and who by the end of 1945 had refused to or could not return to their prewar homes.

When the war ended, most Jewish DP&rsquos were housed in camps behind barbed wire in poor conditions. Until the State of Israel was established in 1948, legal immigration to Palestine was blocked by official British policy. Immigration to the United States in meaningful numbers was also severely restricted until the passage of the Displaced Persons&rsquo Act in 1948. Between 1945 and 1952 approximately 400,000 DP&rsquos immigrated to the United States, of whom approximately 20 percent, or 80,000, were Jewish. Between 1948 and 1951, almost 700,000 Jews emigrated to Israel, including more than 2/3 of the Jewish displaced persons in Europe.

Displaced Persons camps were set up at the end of WWII to house the millions of uprooted persons who were unwilling or unable to return to their homes. By the end of 1946, the number of Jewish DP&rsquos was 250,000, of whom 185,000 were in Germany, 45,000 in Austria and 20,000 in Italy.

The Jewish survivors languished in camps primarily in the Allied zones of occupation in Germany. At first the DPs lived behind barbed wire fences under guard in camps that included former concentration camps. For example, in the British zone the survivors were held at the former Bergen-Belsen concentration camp. Some DP&rsquos were housed in better conditions in residential facilities. Eventually, the Jews gained recognition as a special group with their own needs and put into separate facilities. Sources: USHMM, Historical Atlas of the Holocaust Encyclopedia of the Holocaust. camp in Feldafing a man asked me to bring food to his niece who was in the hospital. I brought her oranges, bread and butter. When she got well, she gave me a pair of white linen pants. &ldquoYou saved my life,&rdquo she said.

In Germany Feldafing had a big name as a place where you came to find missing people. They put up lists of names of survivors on the walls. A lot of liberated people came looking for relatives. A friend of mine came with two ladies, one whom I knew from before, and the other, Sofia, was my wife&rsquos friend.

Sofia said, &ldquoYour were in the fur business my girlfriend&rsquos family was in the fur business too. Did you ever hear the name of Bursztyn?&rdquo I said, &ldquoI used to deal with the Bursztyns.&rdquo She asked me to come to Turkheim to meet her.

I had nothing to lose. Two brothers from Lodz, tailors, made me a suit with two pairs of pants out of a grey and white blanket. My friend and I put our belongings together in one package and went out on the highway to hitchhike to Turkheim. I left Feldafing in August of 1945.

The next day my wife, Frieda, came to see Sofia. My wife was shy and wouldn&rsquot come downstairs to meet me. So Sofia said to her, &ldquoGo to the window and take a look.&rdquo She looked. Since then I say, &ldquoMy wife looked through the window and took a fishing rod and she got me.&rdquo

We got married in November 1946. My wife was from the same town as I was, and I used to deal with her family. With us there was a feeling, like a family.

We were very poor. At that time you had to have a card to buy things. I went to the Burgermeister, who was like the mayor, to get coupons to get a suit. The problem was that I did not have any money to buy it. My wife and Sofia had a little money that they loaned me to buy a suit, and I loaned this suit to my friend when he got married.

My wife had no dress. We were going to get married on Saturday night. Saturday during the day I knocked on the door of this German woman I knew. I had spoken to her in the street, and we had talked a few times. She had a daughter who was the same size as Frieda. I got 2 packages of cigarettes, 2 Hershey chocolate bars and a little can of coffee and put them into a paper bag.

When she answered the door, we talked and she said to me, &ldquoOh, I saw at the City Hall that you are going to get married.&rdquo &ldquoYes,&rdquo I said, &ldquoand I am sorry, but my bride has no dress.&rdquo

Her daughter said, &ldquoOh, No!,&rdquo and she jumped to the ceiling. Her mother asked her, &ldquoWhy do you jump, he never said anything about you?&rdquo She said, &ldquoHe is going to want a dress.&rdquo I said, &ldquoYes, I want a dress.&rdquo I told that lady that I did not come to rob her. I came to ask her to help me.

I went over to the cedar robe and opened the door and I saw a sky-blue dress. I took up the dress on the hanger and held it up and saw that it was a beautiful color. The daughter started crying. I took the little bag and turned it over on the table and said, &ldquoThis is the money. This is all that I have. Later on, if I have some, I am going to pay more.&rdquo The mother said, &ldquoTake it.&rdquo I thanked her and walked out. The daughter was crying. Later on when I built myself up I never went back to the house because I did not want the daughter to get angry. I saw the mother on the street and talked to her. I did not say to her &ldquoWhat you people did to us.&rdquo

We got married on November 11, 1946. All the greeners Greeners:greenhorns, inexperienced people, particularly new immigrants, used affectionately among the Holocaust survivors.

The term comes from the Yiddish word "grin" which means the color green. Source: Shep Zitler. in our town came to the wedding. My friend left early on Friday and brought home carp fish and ducks and a goose. We had challa and cakes, and there was singing and dancing. There was just one thing missingrelatives.

We moved from Turkheim to Landsberg, and after 4 years until we came to the United States. My son was born on May the 13, 1948 the State of Israel was born on May the 14, 1948.

We came to New Orleans in 1949. I could not speak English. I went to a fur shop and they gave me fur and pointed to a sewing machine. I sewed. Then I pointed to a frame for stretching the skins and showed them I could do that. I also picked up a knife and showed them I could cut. The hired me at 50 cents an hour even thought the going rate for beginners was 75 cents an hour.

I bought a sewing machine for $50 and started taking in work. Then I was hired by the Haspel Brothers store where I was a foreman. I built myself up, and we raised and educated our two children. After 28 years Frieda and I went on our first vacation in 1978 to Israel.

There we 375,000 Jews living in Warsaw before the war. I doubt that there are 5,000 living there today. It is very, very important for me to tell this story.


Holocaust film reveals long-hushed child sex abuse

Renee Ghert-Zand is a reporter and feature writer for The Times of Israel.

A documentary film premiering Wednesday evening on Israeli television sheds light on a dark corner of what is already the blackest of historical events. “Screaming Silence,” which will be broadcast on the eve of Israel’s Holocaust Remembrance Day, is about a topic which few, even World War II scholars, have dared to broach in public before: sexual abuse of children during the Holocaust.

For the first time, Holocaust survivors who were raped or sexually abused as children and teens in the ghettos and concentration and labor camps speak on camera about what happened to them and how this sexual violence has scarred their lives over the 70 years since the war ended.

These individuals kept the sexual abuse they experienced a secret from everyone, including their spouses, children and grandchildren—who will learn for the first time about what happened to their loved ones from this film.

Ronnie Sarnat devoted six years to producing “Screaming Silence.” She was determined to deal with a difficult subject that others have refused to research and speak about.

“The Holocaust research establishment doesn’t think that the Holocaust and sex go together,” she asserts. “But who decides what is permitted and what is not?”

Professor Gideon Greif, chief historian at Shem Olam: The Holocaust & Faith Institute for Education and Research and an expert on Auschwitz, concurs that indeed, there has been a tendency among Holocaust scholars not to touch upon the subject of sexual abuse of children.

‘There has been a lack of information about this topic because of a desire among those who study the Holocaust not to hurt the dignity of the victims’

“There has been a lack of information about this topic because of a desire among those who study the Holocaust not to hurt the dignity of the victims,” says Greif, who was a consultant to the film.

“Yad Vashem, for instance, has many testimonies that include accounts of rape and sexual abuse, but historians have been reluctant to deal with this. This film is really the first time that the subject is being dealt with so openly,” he says.

It took Sarnat a significant amount of time to locate survivors who were raped or sexually abused as children or teenagers. Once she found them, they had to decide they were ready to reveal publicly secrets they had buried so deeply and for so long out of shame and a paralyzing fear of being rejected by their children if the truth were known.

One elderly man in the film talks about how his son was such a “macho Israeli” that he felt he could never reveal to him what had happened.

“How could I let him think of his father as a ‘one of those Jews who went to the slaughter like sheep’?” هو يقول.

Sarnat and her creative team decided to make the film using only the first-person testimonies of the survivors. There is no third-person narration and there are no talking heads providing historical context or psychological analysis.

“The witnesses wrote their own script, so to speak, and determined the limits of what they would or would not say on camera,” the producer says.

She believes this technique elevates the film beyond a horrific retelling of events to a more complex work in which the issue of rape is not necessarily more important than the question of whether a person should or should not tell a deeply held dark secret before he or she dies.

These survivors—both men and women—describe having been sexually abused, raped, gang raped or witnesses to prostitution at a young age

Watching and listening as these survivors—both men and women—describe having been sexually abused, raped, gang raped or witnesses to prostitution at a young age is difficult. Even more gut wrenching is hearing how these acts of violence damaged the rest of their lives and their images of themselves.

For instance, one man, who was raped by a German soldier as a 13-year-old boy in Tunisia, has struggled his whole life with his sexual identity. How could he be a man who goes out with women if he was in the position of being one, he asks.

One of the women speaks of how she never feels at ease and is always looking over her shoulder. She says she has never been able to have a sexual relationship. All she says about the fact that she has children and grandchildren is that “their father was a very cruel man.”

The man who was afraid of telling his “macho” son about his experiences in Auschwitz recounts what happened to him as a “piepel.”

According to Sarnat, no one is sure what the origin of the term is, but everyone in the camps knew what one was: A piepel was a pre-adolescent or young adolescent boy who was forced to serve one of the kapos (prisoner functionaries, who were Jewish or non-Jewish) in a concentration or labor camp. The boy was used to service all the kapo’s needs—including sexual ones. (Elie Wiesel included a scene with a piepel in his seminal Holocaust memoir “Night,” and the controversial Israeli Holocaust survivor writer Yehiel Dinur, also known by the pen name Ka-Tsetnik, wrote a novel titled “They Called Me Piepel” in 1961.)

The man who was a piepel tells about how, as a boy in Auschwitz, he was raped by an especially cruel kapo who forced bread into his mouth to shut him up during the rape. The man recalls how he was starving and readily ate the bread, and then says that he isn’t completely comfortable calling what happened to him rape because he willingly ate the bread.

“Child victims of rape are not like adult victims of rape,” says Sarnat. “They think it must be a punishment for what they have done.”

The man’s reaction is understandable from a psychological perspective, but Greif warns that it is imperative to always remember that the perpetrators, the Germans and their accomplices—and not the Jewish victims—were to blame.

…there is no way to really know how extensive this phenomenon was for the simple reason that the victims…never spoke about what had happened to them

According to Greif, sexual abuse and rape of Jews, including children, was a limited phenomenon because of the Nazi racial laws that prohibited Germans from having sexual relations with Jews.

“The sexual abuse that did occur was part of the Nazis’ drive to humiliate Jews, but there was no systematic approach to this,” he says.

Indeed, there is no way to really know how extensive this phenomenon was for the simple reason that the victims—like the ones in the film—never spoke about what had happened to them.

But Sarnat believes that if others go beyond the Holocaust research establishment as she has and do their own digging, they will find out more and more about this subject.

“Yad Vashem and the Germans both say that there were no Jewish girls used as prostitutes to service the Nazis. But I have testimonies that Jewish girls did work in bordellos in the camps,” she says. “They must have changed their names so the Germans wouldn’t know they were Jewish.”

Otherwise they wouldn’t have been able to avoid the gas chambers and crematoria by being sex slaves.

“Screaming Silence” will air on Israel Channel 1 on April 15 at 10:20 p.m.

The writer has been asked not to use the names of the people in the film or to identify them in the photos out of respect for the fact that they have not yet revealed their secret to their families.

هل تعتمدون على تايمز أوف إسرائيل للحصول على أخبار دقيقة وثاقبة عن إسرائيل والعالم اليهودي؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل. مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، سوف:

  • الدعم صحافتنا المستقلة
  • يتمتع تجربة خالية من الإعلانات على موقع ToI والتطبيقات ورسائل البريد الإلكتروني و
  • الوصول إلى المحتوى الحصري الذي يتم مشاركته فقط مع مجتمع ToI ، مثل سلسلة الجولات الافتراضية Israel Unlocked الخاصة بنا والرسائل الأسبوعية من المحرر المؤسس David Horovitz.

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


One of the last Ravensbruck “rabbits” tells her terrifying story.

I’m still pinching myself since I was lucky enough to spend time with with one of my heroes, Stanislawa Sledziejewska-Osiczko, at the seventieth anniversary of the liberation of Ravensbruck Concentration Camp. Known as Stasia to her friends (and everyone who meets her instantly becomes her friend) she’s a woman I’d only read about while researching my novel Lilac Girls. Stasia and seventy other young Polish women were used as experimental subjects by Nazi doctors and became known as the “rabbits” or “guinea pigs.” Just 14 years old when she was chosen to undergo the experiments, she was one of the youngest to be operated on at Ravensbruck Concentration Camp, her leg surgically opened and infected with tetanus and gangrene, broken glass and dirt in order to test the efficacy of sulfa drugs. There are only five survivors of the experiments alive today.

I was at the camp with my friend Stacy Fitzgerald who is shooting a documentary on the Ravensbruck Rabbits and got to hear Stasia’s stories of being hunted by the camp authorities once the Nazis realized they were losing the war. She told how the camp guards went block to block searching for the survivors of the medical experiments in order to eliminate the evidence of their crimes. The rabbit’s fellow prisoners of all nationalities rallied around them. They hid the girls, often by exchanging numbers with them or sneaking them into the typhus block where they slept among the dying inmates. This was a safe place since the camp staff did not enter the typhus block, afraid they’d contract the disease.

“Finally we dug holes under the blocks and squeezed ourselves under there,” Stasia said. “We could hear the dogs searching for us. It was terrifying.”

Today, Stasia radiates positive energy as she’s pushed across the gravel in her wheelchair, but isn’t afraid to share anecdotes through our translator.

“See these sharp stones?” she said. “They made us walk on them in bare feet. We only had shoes in winter.”

A true celebrity, crowds followed her wheelchair wherever she went in the camp.

A group of teens hovered nearby and a brave girl approached Stasia.

“May I hug you?” the girl said.

“Tak, tak,” Stasia said, waving her over. “Yes, yes.”

The girl hugged Stasia and neither let go for several seconds. It was one of my favorite moments all weekend. Who wouldn’t want to salute a woman who withstood the most heinous medical experiments, evaded Nazi execution at Ravensbruck and returned to Poland after the war to deal with Stalin’s occupation? Post war Poland was difficult for the women, since many were still very sick from the wounds to their legs, but the German government refused to recognize Poland as a country and would not pay the women compensation, something Caroline Ferriday helped them fight.

I was happy to see that a group of Polish motorcyclists have befriended the Polish survivors. Each member wears the blue-striped survivor kerchief, emblazoned with the red triangle the Polish political prisoners once wore, printed with a survivor’s name and camp number and acts as a helper to that woman.

Stasia is lucky to have Leszek Rysak, above, as her helper. A history teacher and all around great guy, Leszek calls Stasia “auntie” and dedicates a large part of his time to helping her.

Leszek and other members of the motorcycle group join Stasia and fellow “rabbit” Wanda Rosiewicz at the crematorium to remember their friends they lost at Ravensbruck

Leszek Rysak

Meeting Mrs. Sledziejewska-Osiczko was a profoundly moving experience. I told her about Lilac Girls and she was happy to hear the world will soon know the story of what she and her fellow “rabbits” endured. But most of all I was thrilled to see the whole camp embrace her. With people today idolizing reality TV stars and viral internet sensations it’s refreshing to see a woman like Stasia in the limelight, finally getting her fifteen minutes of fame.


How the world discovered the Nazi death camps

PARIS — Images of what the Allies found when they liberated the first Nazi death camps towards the end of World War II brought the horror of the Holocaust to world attention.

Many of the ghastly pictures were at first held back from the broader public, partly out of concern for those with missing relatives.

The concentration and extermination camps were liberated one by one as the Allied armies advanced on Berlin in the final days of the 1939-1945 war.

The first was Majdanek in eastern Poland, which was freed on July 24, 1944, by the advancing Soviet Red Army.

But it was only the following year that media coverage was encouraged by the provisional government led by general Charles De Gaulle set up after the liberation of France.

‘Death Marches’

In June 1944, as it became clear that Germany was losing the war, Nazi leader Heinrich Himmler ordered that camps be evacuated before they were reached by Allied troops, and that their prisoners be transferred to other camps.

This mainly concerned camps in the Baltic States that were most exposed to advancing Soviet troops. Officers of the SS paramilitary in charge were ordered to cover up all traces of crimes before fleeing.

The sprawling Auschwitz-Birkenau complex in southern Poland, liberated by the Red Army on January 27, 1945, was gradually dismantled from mid-1944 and its more than 60,000 prisoners evacuated.

When the Soviets arrived, only 7,000 prisoners remained, unable to walk and to follow their comrades on what became known as “Death Marches” to other camps.

Images not widely shared

The discovery of the first camps had little impact on the public at large because the images were not widely shared.

Russian and Polish investigators photographed the camps at Majdanek and Auschwitz, and US army photographers made a documentary on Struthof, the only Nazi concentration camp based in what is now France.

But France in particular did not want them broadcast to avoid alarming people with relatives who were missing after being deported, captured or conscripted.

A turning point came on April 6, 1945, with the discovery of Ohrdruf, an annex of the Buchenwald camp in Germany.

‘Indescribable horror’

When American forces — accompanied by US war correspondent Meyer Levin and AFP photographer Eric Schwab — entered Ohrdruf, they came across a still-blazing inferno and skeletal prisoners executed with a bullet to the head.

The Supreme Commander of Allied Forces in Europe, Dwight Eisenhower, visited the camp on April 12, describing afterwards “conditions of indescribable horror.”

The Allied leadership decided immediately that all censorship should be lifted so the world could see evidence of the Nazi atrocities.

That evening France’s communist daily Ce Soir published on its front page a picture of a mass grave.

Days later Eisenhower said journalists should visit camps “where the evidence of bestiality and cruelty is so overpowering as to leave no doubt in their minds about the normal practices of the Germans.”

هل تعتمدون على تايمز أوف إسرائيل للحصول على أخبار دقيقة وثاقبة عن إسرائيل والعالم اليهودي؟ إذا كان الأمر كذلك ، يرجى الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل. مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، سوف:

  • الدعم صحافتنا المستقلة
  • يتمتع تجربة خالية من الإعلانات على موقع ToI والتطبيقات ورسائل البريد الإلكتروني و
  • الوصول إلى المحتوى الحصري الذي يتم مشاركته فقط مع مجتمع ToI ، مثل سلسلة الجولات الافتراضية Israel Unlocked الخاصة بنا والرسائل الأسبوعية من المحرر المؤسس David Horovitz.

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


Death Marches and Liberation

Dachau remained in operation for 12 years—nearly the entire length of the Third Reich. In addition to its early prisoners, the camp expanded to hold Jews, Roma and Sinti, homosexuals, Jehovah’s Witnesses, and prisoners of war (including several Americans.)

Three days prior to liberation, 7,000 prisoners, mostly Jews, were forced to leave Dachau on a forced death march that resulted in the death of many of the prisoners.

On April 29, 1945, Dachau was liberated by the United States 7th Army Infantry Unit. At the time of liberation, there were approximately 27,400 prisoners who remained alive in the main camp.

In total, over 188,000 prisoners had passed through Dachau and its sub-camps. An estimated 50,000 of those prisoners died while imprisoned in Dachau.


Visitor Voice, Thought and Responses to the Exhibiton

A key aim of the exhibition was to provide the space to give visitors an opportunity to reflect. Visitor voice, thought and responses towards the exhibition, Dilemmas, Choices, Responses: Britain and the Holocaust are embedded within this online exhibition, and can be further seen as a Storify article (download PDF below).

It is interesting to note the connection and relevance of Britain’s past to our current political, economic and social crisis, in particlar reference to the current refugee crisis. One of our current blog writers, Elizabeth Fraser published an acocunt of her visit to the exhibiton entitled, Exhibition Review: Dilemmas, Choices, Responses: Britain And The Holocaust.


شاهد الفيديو: الطريق الى الابادة الجماعية النازية (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Oxnaleah

    إنها معلومات متوافقة ومفيدة

  2. Tygozil

    ما هي الكلمات الطيبة

  3. Addy

    أعتقد أنك مخطئ. أقترح مناقشته. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا في PM ، سنتحدث.

  4. Garlyn

    يبدو أن لينيا في الطبيعة.

  5. Dallin

    ليس موضوعًا سيئًا

  6. Hekli

    حق تماما! لذا.

  7. Tygolrajas

    ليس من المنطقي

  8. Cleve

    منذ متى تم إطلاق هذه المدونة؟



اكتب رسالة