القصة

الأموريون: غزاة العصر البرونزي الذين وحدوا إمبراطورية

الأموريون: غزاة العصر البرونزي الذين وحدوا إمبراطورية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في وقت ما خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد ، توسعت مجموعة من البدو الرحل خارج أوطانهم الجبلية في سوريا واقتحموا بلاد ما بين النهرين. كانوا معروفين باسم مارتو أو تيدنوم إلى السومريين ، و عمار للمصريين. تشير هذه الأسماء إلى "الغرب" أو "الشعب الغربي". في ال كتاب العباقره 10:16 ، يشار إلى هؤلاء الأشخاص باسم العموريون ، من نسل كنعان. تنص الكتب المقدسة أيضًا على أن الأموريين كان لديهم رؤساء ومحاربون عملاقون بينهم. عاموس 2: 9 يقارن حجم وقوة الأموريين بشجرة الأرز ، أثناء وجودهم في أعداد 32: 29-32 ، الأموريون هم من بين الشعوب "ذات القامة الكبيرة" التي واجهها الجواسيس الإسرائيليون. تم وصف الرئيس الأموري عوج في تثنية 3:11 "من بقايا العمالقة". في الأكادية ، تم تسمية كل من الأموريين وسوريا نفسها على اسم Amurru ، إله الأموريين. يُعرف Amurru أيضًا باسم Belu Sadi ، أو "Lord of the Mountains" ، بينما كانت قرينته الإلهية Belit-Seri هي "سيدة الصحراء".

جبل بشري مقابر الملوك الأموريين

تم ذكر MAR.TU في لوح من تل فرح يعود تاريخه إلى حوالي 2550 قبل الميلاد. يظهر MAR-TU / MAR-DU في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد ايبلا اقراص كاسم لكل من المنطقة الجغرافية وسكانها. وفقًا لـ Lönnqvist (2008) ، حدد بعض العلماء تحديدًا موطن الأموريين بجبل بشري ، وهي منطقة جبلية تقع بين تدمر ونهر الفرات. وبالمثل ، تتبع مايكل أستور (1992) أيضًا Mar-du.ki (موطن الأموريين في أقراص إيبلا) إلى جبل بشري. ال نصوص ماري توضيح أنه خلال العصر البرونزي ، كان جبل بشري إقليمًا لاثنين على الأقل من القبائل الأمورية: السوتيين واليمينيين.

منظر على قصر البنات من شرق مدينة الرقة محافظة الرقة ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

يوجد أكثر من 400 تلة دفن حجرية (أو كيرنز) على المنحدرات الشمالية والغربية لجبل بشري. كانت حقول التل أماكن دفن أجيال للأموريين ، واستخدم العديد منها لقرون عديدة. على سبيل المثال ، وجد Ristvet (2015) استخدام امتداد تور راحوم تم تأريخ كيرنز بين عامي 1900 و 1600 قبل الميلاد. وفقًا لسيلفر (2014) ، غالبًا ما تغطي المدافن الموجودة في جبل بشري الجدران الحلقية الحجرية المحيطة بقبور الدفن الحجرية ، والتي تحتوي على رفات رؤساء الأموريين المتوفين. في تل بنات في شمال سوريا ، نتج عن احتلال أموريين يعود تاريخه إلى ما بين 2450 و 2000 قبل الميلاد ركامًا غير عادي معروف باسم النصب التذكاري الأبيض.


الامبراطورية الاكدية

ال الامبراطورية الاكدية (/ ə ˈ k eɪ d i ən /) [4] كانت أول إمبراطورية قديمة لبلاد ما بين النهرين بعد حضارة سومر طويلة العمر. تمركزت في مدينة العقاد / æ k æ d / [5] والمنطقة المحيطة بها. وحدت الإمبراطورية الأكادية (الآشورية والبابلية) والمتحدثين السومريين تحت حكم واحد. مارست الإمبراطورية الأكدية نفوذها عبر بلاد ما بين النهرين والشام والأناضول ، حيث أرسلت بعثات عسكرية إلى أقصى الجنوب مثل دلمون وماغان (المملكة العربية السعودية الحديثة والبحرين وعمان) في شبه الجزيرة العربية. [6]

خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد ، نشأ تكافل ثقافي بين السومريين والأكاديين ، والذي تضمن ثنائية اللغة على نطاق واسع. [7] الأكادية ، وهي لغة سامية شرقية ، [8] حلت محل اللغة السومرية تدريجيًا كلغة منطوقة في وقت ما بين نهاية القرن الثالث وأوائل الألفية الثانية قبل الميلاد (كان التأريخ الدقيق موضع نقاش). [9]

بلغت الإمبراطورية الأكدية ذروتها السياسية بين القرنين الرابع والعشرين والثاني والعشرين قبل الميلاد ، بعد الفتوحات التي قام بها مؤسسها سرجون الأكادي. [10] في عهد سرجون وخلفائه ، تم فرض اللغة الأكادية لفترة وجيزة على الدول التي تم فتحها مثل عيلام وجوتيوم. يُنظر إلى العقاد أحيانًا على أنها أول إمبراطورية في التاريخ ، على الرغم من أن معنى هذا المصطلح ليس دقيقًا ، وهناك مطالبون سومريون سابقون. [11] [12]

بعد سقوط الإمبراطورية الأكادية ، اندمج شعب بلاد ما بين النهرين في النهاية في دولتين رئيسيتين ناطقة بالأكادية: آشور في الشمال ، وبعد بضعة قرون ، بابل في الجنوب.


جبيل

كانت جبيل مدينة جبل فينيقية القديمة (التي أطلق عليها الإغريق بيبلوس) على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​فيما يعرف اليوم بلبنان. ووفقًا للمؤرخ دورانت ، فإن "جبيل كانت تعتبر نفسها أقدم المدن التي أسسها الإله إيل في بداية الزمان ، وحتى نهاية تاريخها ظلت العاصمة الدينية لفينيقيا". لأن ورق البردي كان من أهم المقالات في تجارتها ، اتخذ الإغريق اسم المدينة ككلمتهم للكتاب - الكتاب المقدس - ومن كلمتهم عن كتب اسمه الكتاب المقدس - تا بيبليا - وهو ما يعني "الكتب". جبيل من بين المدن المدرجة كمرشحين لتمييز "أقدم مدينة في العالم" حيث كانت مأهولة بالسكان منذ أكثر من 7000 عام. جبيل مدرجة من قبل اليونسكو كموقع للتراث العالمي.

الأصول

بدأت المدينة كقرية صيد صغيرة تسمى Gubal أو Gebal بينما المنطقة الساحلية من الأرض ، والتي أطلق عليها الإغريق اسم Phoenicia ، كانت معروفة لسكانها باسم Canaan. بحلول عام 3000 قبل الميلاد ، نمت القرية الصغيرة إلى مدينة مزدهرة من خلال التجارة. حظي أرز لبنان بتقدير كبير من قبل البلدان الأخرى لاستخدامه في البناء ، وأصبحت جبيل أهم ميناء شحن للأخشاب إلى مصر وأماكن أخرى. كانت جبيل أيضًا أول مدينة اتقنت بناء السفن ، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى مهارة فناني السفن في جبيل في اكتساب الفينيقيين شهرتهم كبحارة و "أمراء البحر" (كما أشير إليهم في الكتاب التوراتي لحزقيال) . من خلال التجارة مع مصر بشكل أساسي ، نمت جبيل ثرية بشكل لا يصدق. أغرق المصريون جبيل بالثروة المادية ولكن أيضًا بجوانب من ثقافتهم ودينهم المصري.

الإعلانات

في الأساطير المصرية ، تم الاستشهاد بجبيل على أنها المدينة التي عثرت فيها إيزيس على جثة زوجها المتوفى أوزوريس في جذع شجرة نمت حوله بعد قتله على يد شقيقه ست. كما قام الفينيقيون في جبيل بتصدير حكاياتهم الخاصة عن الديانة الفينيقية ، ويُعتقد أن القصص التي أحاطت بالحرب في السماء والمعركة الأبدية بين إله عظيم وإله آخر للشر قد انبثقت عن الأساطير الفينيقية المتعلقة بالحرب الأبدية. بين بعل (إله السماء) ويام (إله البحر). ربما تكون هذه الأسطورة قد جاءت من الحكاية المصرية للحرب بين حورس ابن أوزوريس والإله المظلم ست أو الانتقال من الفينيقيين إلى المصريين. حكاية الحرب في الجنة التي وردت في سفر الرؤيا التوراتي تحمل الكثير من أوجه التشابه مع هاتين الأسطورتين الأقدم بكثير بالطريقة نفسها التي استعارها الكتبة الذين كتبوها من حكايات سابقة لثقافات أخرى في الكتاب المقدس. كانت العلاقات بين مصر وجبيل وثيقة الترابط لدرجة أن بعض المؤرخين والعلماء زعموا أن جبيل كانت مستعمرة مصرية تقريبًا.

العموريون والهكسوس والفينيقيون جبيل

أحرق الأموريون المدينة في غزوهم عام 2150 قبل الميلاد. بعد إخضاع السكان ، أعادوا بناء المنطقة واستقروا فيها. انتهت سيطرتهم على المنطقة في عام 1725 قبل الميلاد بغزو شعب الهكسوس الذين حكموا حتى طردهم المصريون عام 1580 قبل الميلاد. ثم ادعى المصريون ساحل كنعان.

الإعلانات

خلال فترة الاحتلال المصري ، طورت الثقافة الفينيقية أهم مساهماتها في العالم: أبجديتهم المكونة من 22 حرفًا والتي حلت محل الكتابة المسمارية في الاتصال الكتابي. من خلال التجارة ، سافرت الأبجدية الفينيقية أولاً إلى اليونان حوالي 800 قبل الميلاد ثم انتشرت إلى بلدان أخرى من خلال التجار اليونانيين.

تراجع جبيل

بين عامي 1100 و 725 قبل الميلاد ، تراجعت أهمية جبيل مع نمو المدينة الشقيقة ، صور. بعد احتلال الإسكندر الأكبر للمنطقة وتدمير صور عام 332 قبل الميلاد ، ازدهرت جبيل مرة أخرى وأصبحت هيلينية بالكامل ، حيث تبنت الثقافة واللباس واللغة اليونانية. خلال الفترة الهلنستية (330-64 قبل الميلاد) اشتهرت مدينة جبيل بإنتاج ورق البردى الذي أطلق عليها اسمها اليوناني. في عام 64 قبل الميلاد ، تم غزو المنطقة من قبل الجنرال الروماني بومبي العظيم واستمرت كمستعمرة رومانية من 64 قبل الميلاد إلى 395 م. كالمعتاد ، قام الرومان بتحسين المدينة التي وجدوها ، وطلبوا الشوارع وبناء المعابد الكبيرة والحمامات الرومانية والحدائق المدنية.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، سيطرت الإمبراطورية البيزنطية على جبيل من 395-637 م عندما استولى الغزاة العرب المسلمون على المنطقة وطردوا البيزنطيين. في ظل الحكم الإسلامي ، تدهورت ثروة جبيل وأهميتها بشكل مطرد. يُعرف المسلمون الآن باسم مدينة جبيل ، ويعتبرونها قليلة الأهمية لدرجة أنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء إعادة بناء الدفاعات التي دمروها أثناء الاستيلاء على المدينة. تم تجاهل الميناء الكبير فعليًا لعدة قرون وكان هدفًا سهلاً لغزو الصليبيين في عام 1098 م خلال الحملة الصليبية الأولى. بمجرد طرد الصليبيين ، استمر الحكام المسلمون في إهمال المدينة ، منشغلين بالحكم في الداخل. تم نسيان جبيل لعدة قرون حتى أعادت أعمال المؤرخ الفرنسي إرنست رينان المدينة إلى النور في عام 1860 م.


التاريخ القديم

لقد كتبت عن الحضارة السومرية ، منذ بداية تاريخ بلاد ما بين النهرين حتى سقوط سلالة أور الثالثة في عام 2004 قبل الميلاد (التسلسل الزمني الأوسط) وأنا & # 8217 كتبت قليلاً عن الكيشات في العصر البرونزي (سنتابع المزيد عنهم لاحقًا) ) لكنني لم أتعامل مع الفترة الفاصلة ، لذلك هنا.

بعد سقوط أور ، سيطرت مملكة عيلام (الواقعة في جنوب غرب إيران حاليًا) على جنوب بلاد ما بين النهرين. كان لعدد من دول المدن الصغيرة في بلاد ما بين النهرين ممالك صغيرة تفاوضت وقاتلت بعضها البعض ، لكن لم تكن هناك إمبراطورية مهيمنة لتحل محل مملكة أور السومرية العظيمة. كان لهذه المدن حكام أقوياء في زمن أور وأصبح هؤلاء الآن ملوكًا مستقلين. كانت مدن مثل إيبلا وماري وأشور وبابل ولارسا وإشنونا مراكز القوة الرئيسية في منطقة بلاد ما بين النهرين.

لم يعد يتحدث السومريون الآن من قبل معظم سكان بلاد ما بين النهرين واللغة السامية ، كانت الأكادية مستخدمة على نطاق واسع. ومع ذلك ، استمرت اللغة السومرية في العمل كلغة للتعلم ، مثل اللاتينية في العصور الوسطى في أوروبا الغربية. سيتم تدريب الكتبة على الكتابة باللغة الأكادية ، ولكن أيضًا ليكونوا قادرين على كتابة نصوص موازية باللغة السومرية أيضًا. ستوفر هذه النصوص المتوازية على مدى آلاف السنين التالية مفتاحًا لترجمة السومرية. حقيقة أن السومرية هي لغة معزولة تعني أنه كان من المستحيل ترجمتها لولا وجود العديد من النصوص المتوازية ، مما أدى إلى ظهور العديد من أحجار رشيد كما كانت.

المسمارية
انتقلت مجموعة جديدة من الناس إلى بلاد ما بين النهرين من الغرب. تُترجم الكلمة الأكادية للغرب والشعوب الغربية تقريبًا باسم Amurru ، لذلك تمت الإشارة إلى هؤلاء الأشخاص باسم Amorites. من غير الواضح ما إذا كانت هذه هي نفس المجموعة التي تم ذكرها على أنها تسكن كنعان في الكتاب المقدس ، حيث أن الاشتقاق العبري مختلف. كانوا يتحدثون لغة سامية وكانوا معروفين في بلاد ما بين النهرين منذ حوالي وقت سرجون العقاد ، وإن كانوا من البدو الرحل في الضواحي.

مع انهيار سلالة أور الثالثة واستقلال دول المدن ، انتقل الأموريون إلى فراغ السلطة واستولوا على العديد من مدن بلاد ما بين النهرين. كانت اللغة مشابهة جدًا للغة الأكادية وربما كان لديهم آلهة مماثلة. على أي حال ، اندمجوا بشكل فعال مع الثقافة الأكادية القائمة واستمر تقليد الكتابة. من الناحية الأثرية ، فإن العصر المظلم يعني مجرد عصر تندر فيه النصوص ، بغض النظر عما إذا كانت الحضارة قد تدهورت من نواحٍ أخرى. التقليد الأدبي المستمر يعني أنه على الرغم من أن الأموريين كانوا & # 8220 غزاة بربريين & # 8221 ، إلا أن هذا العصر لا يزال موثقًا جيدًا. من المثير للاهتمام أن العدد الهائل من المدن المستقلة يبدو أنه جعل هذا العصر هو العصر الذي يتمتع بأعلى مستوى من معرفة القراءة والكتابة في الكتابة المسمارية ، حيث تمكن العديد من الأفراد من خارج طبقة الكتبة من الكتابة.

كتابة يخدون ليم الملك المخلوع من قبل شمشي اداد
ومع ذلك ، من الصعب جدًا تصنيف العصر جيدًا. كانت هناك مجموعة من الممالك الصغيرة ولدينا عدد كبير من النصوص التي تتناول الدبلوماسية فيما بينها. حدثت التحالفات والخيانات بوتيرة محيرة وارتفعت السلالات وسقطت مثل البندولات في إعصار. كانت إيسين مهيمنة في البداية في الجنوب قبل أن تطغى عليها لارسا في النهاية ، بينما أصبحت ماري في الشمال أقوى من إيبلا.

تقع عيلام إلى الشرق ، وهي مملكة قوية كانت قوة مهيمنة عندما تم تقسيم المدن ولكن لم يكن لديها الموارد لمحاربة مدن بلاد ما بين النهرين عندما تم توحيدها. إلى الجنوب يقع البحر المستنقعي حيث استمرت التجارة مع ملوحة (ربما وادي السند) والحضارات الأخرى. إلى الغرب تقع الصحراء حيث تجول الرعاة الرحل. إلى الشمال الغربي تقع مدينتي ماري وإيبلا في سوريا الحديثة وإلى الشمال كانت مدينة أشور ، التي كان من المقرر أن تغير التاريخ ولكنها كانت في ذلك الوقت مدينة صغيرة غير ذات أهمية.

جدارية من جدار قصر ماري تظهر
استثمار الزمري ليم بعد عودته
ذهب شمشي أداد ، ابن إيلا كبكابي ، إلى كاردونياش (بابل) في زمن نارام سن. في اسم ابن عداد ، صعد شمشي عداد من كاردونياش (بابل). تولى إكالاتوم ، حيث مكث ثلاث سنوات. في اسم أتاماr- عشتار ، شمشي عداد ونر تصل من Ekallatum. أطاح باريشوم بن نارام سين من العرش وأخذها. حكم لمدة 33 عاما.
قائمة الملك الآشورية

حوالي عام 1830 قبل الميلاد ، تولى رجل يدعى شمشي-أداد السلطة كحاكم لمدينة صغيرة في شمال بلاد ما بين النهرين. أجبرته بعض النكسات الأولية على يد ملك إشنونة على الفرار إلى مدينة بابل الصغيرة لبعض الوقت ، لكنه سرعان ما أصبح ملكًا لكل من إكالاتوم وأشور قبل طرد الأمير زمري ليم من ماري ، بعد الوفاة المحتملة لـ والده والسيطرة عليه أيضًا. أقام شمشي-أداد إمبراطورية في شمال بلاد ما بين النهرين.

لتحقيق الاستقرار في هذه الإمبراطورية ، قام شمشي أداد بتقسيم المدن التي كانت تحت حكمه إلى أبنائه ، بينما ظل الحاكم العام في عاصمته الجديدة شوبات إنليل. لم يتعامل مع ابنه الأصغر ، الذي كان لديه مهمة صعبة للسيطرة على مدينة ماري ، والمراسلات بين الاثنين تعطي صورة كاشفة عن مشاكل العلاقة بين الأب والابن طوال آلاف السنين.

كم من الوقت لدينا لإرشادك في كل مسألة؟ هل أنت طفل ولست بالغًا؟ أليس لديك لحية على ذقنك؟ متى ستتولى مسؤولية منزلك؟ ألا ترى أن أخيك يقود جيوشًا كبيرة؟ لذا ، أنت أيضًا ، تولي مسؤولية قصرك ومنزلك!
رسالة من شمشي أداد إلى ابنه ياسمخ أداد (نائب ملك ماري) تقارنه بأخيه إشمي دغان في ضوء غير مواتٍ للغاية.

حافظ شمشي أداد على تماسك إمبراطوريته حتى وفاته ، لكن الإمبراطورية لم تنجو طويلاً من خالقها. عاد زمري-ليم إلى ماري بعد طرد ابن شمشي أداد البائس من ماري ، على الأرجح من قبل جيوش إشنونة. تمكن Ishme-Dagan من الحفاظ على جوهر إمبراطورية والده معًا ، لكن المملكة أصبحت الآن مجرد لاعب ثانوي مرة أخرى. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن شمشي-أداد كان قادرًا على إنشاء هذه الإمبراطورية أظهرت أن الحاكم القوي يمكن أن يوحد المدن المتحاربة ، إذا كان ماكرًا بما فيه الكفاية بالسيوف والحروف.

حشد حمورابي ، ملك بابل ، جيشه وسار ضد ريم سين ، ملك أور. استولى حمورابي على أور ولارسا وأخذ ممتلكاتهما إلى بابل.
من تاريخ الملوك الأوائل

شريعة حمورابي
كان حمورابي ملكًا على بابل ، التي كانت دولة مدينة صغيرة لم تحقق شهرة سياسية من قبل. تضمن عهده المبكر إجراء اتصالات دبلوماسية قوية مع مدن قوية أخرى في بلاد ما بين النهرين ، مع الاعتراف بالسيطرة العامة لملك عيلام. هاجم العيلاميون إشنونا في محاولة لدفع قوتهم إلى سهول بلاد ما بين النهرين. يبدو أن حمورابي كان متحالفًا مع العيلاميين في هذا الوقت ولكن بعد فترة وجيزة تحالف مع لارسا لمهاجمة وهزيمة العيلاميين قبل أن ينقلب على مدينة لارسا بمساعدة حليفه زيمري ليم من ماري.

& # 8220 أخبرتك بمخاوفي & # 8230 لماذا أريد Hit؟ تكمن قوة بلدك في الحمير والعربات. تكمن قوة بلدي & # 8217 في السفن. هذا هو بالضبط سبب رغبتي في الحصول على القار والملعب من تلك المدينة. وإلا لماذا أريد المدينة منه؟ في مقابل Hit ، سأستمع إلى أي شيء يطلبه Zimri-Lim. & # 8221
حمورابي يكتب إلى زيمري ليم ماري

في التاريخ الحديث ، تم الاستشهاد بالسيطرة على الموارد ، وخاصة النفط ، كسبب للحروب بين الدول ، حيث زعم الكثير أنها كانت السبب الأساسي لحروب الخليج الأخيرة. حتى داعش أو داعش معنيان بالاستيلاء على الآبار والمصافي في العراق وسوريا. أقدم نزاع دبلوماسي معروف أدى في النهاية إلى الحرب كان في الواقع في هذه المنطقة تحت حكم حمورابي. لم يتم استخدام النفط كمصدر للوقود. قبل المصافي لنقل البترول والآبار للحفر من أجل الدرجة الأسهل ، كان الزيت الوحيد المتاح هو الزيت الذي ينضح من الأرض بشكل طبيعي في قطران لزج مثل البيتومين. تم استخدام هذا القطران لسد السفن النهرية التي كانت تستخدم للتجارة على طول نهري دجلة والفرات وكان مصدرًا قيمًا. أراد حمورابي السيطرة على بلدة هيت ، حيث كانت رواسب البيتومين وفيرة. لسوء حظ حمورابي ، كانت هذه المدينة تحت سيطرة حليفه زمري ليم وهناك رسائل يطلب فيها حمورابي التنازل عن المدينة له. رفض زمري-ليم ، وعندما اندلعت الأعمال العدائية لاحقًا ، كان هذا بلا شك دافعًا لهجوم حمورابي. هذه هي الحرب الأولى التي يمكن التحقق منها والتي يتم خوضها باستخدام البترول كدافع محتمل.

اسأل الأوراكل عن حمورابي بابل. هل سيموت هذا الرجل يوما ما؟ هل يتحدث معنا بصدق؟ هل سيعلن الحرب؟ هل سيبدأ حصاراً وأنا في حملة في الشمال؟ اطرح أسئلة حول هذا الرجل. عندما تنتهي من طرح الأسئلة مرة واحدة ، كررها واكتب لي جميع الإجابات على أسئلتك.
زيمري ليم من ماري يكتب إلى زوجته شيبتو يسأل عن أوراكلز عن حليفه حمورابي

الزقورة المدمرة في ماري
بعد سحق لارسا هاجم حمورابي ماري وربما قتل زمري ليم. ودفعت باقي أراضي مدينة أشور الجزية بعد ذلك. تم سحق تمرد لاحق لماري من قبل حمورابي ولم تستعد المدينة مكانة بارزة. في وقت وفاة حمورابي & # 8217 ، كان قد قهر معظم العراق الحالي ومعظم شرق سوريا.

لقد أصبح هذا المنشور أطول بكثير مما كان متوقعًا ، لذا سأقسمه إلى قسمين مع الثاني بعد ذلك قريبًا.


1. مقدمة: العموريون وإرثهم ودراسة الهوية
2. المجتمعات على الهامش: أصول الهوية العمورية ، 2500-2200 ق.
3. ما بعد الرعي: الشتات والفرص ، 2200-2000 قبل الميلاد.
4- المرتزقة والتجار: شبكات القوة السياسية والاقتصادية ، 2000 - 1800 قبل الميلاد.
5. المنافسة والمضاهاة: Amorite Koiné من Dilmun إلى Avaris ، 1800 - 1500 قبل الميلاد. 6. الخاتمة: الهوية العمورية في المدى الطويل.

هذا العنوان متاح للشراء المؤسسي عبر Cambridge Core

يوفر Cambridge Core الوصول إلى الكتب الإلكترونية الأكاديمية من برنامج النشر المشهور عالميًا.


تنافس البابليون الآشوريون والحثيون والكاسيون مع بعضهم البعض على السلطة

وهكذا ، مع تدمير ميتاني ، كانت الساحة مهيأة للتنافس بين ثلاث إمبراطوريات قوية. الآشوريون إلى الشمال الشرقي والحثيون في الشمال الغربي والكاسيون البابليون في الجنوب.

سوف تتنافس هذه الإمبراطوريات الثلاث مع بعضها البعض على السلطة. خوفًا من نمو القوة الآشورية ، تحالف البابليون مع الحثيين لكبح توسعهم ، لكن ثبت أن ذلك لا طائل من ورائه. للمرة الثانية والثالثة ، تم نهب بابل وحرقها على الأرض من قبل سلسلة من الملوك الآشوريين. ومع ذلك ، لم يكد يتم تسمية حاكم جديد لبابل حتى حاول التحرر من السيطرة الآشورية.


الأموريون: غزاة العصر البرونزي الذين وحدوا إمبراطورية - التاريخ

بحلول فجر العصر البرونزي ، شهدت بلاد الشام صعود العديد من الممالك المختلفة. بعض الساميين مثل إبلايت ويمهد ، وأخرى هندو أوروبية مثل ميتاني والإمبراطورية الحثية. كانت هذه الأرض متعددة الثقافات مأهولة بالسامية المتحدثين مثل الأموريين والمتحدثين الهندو أوروبية مثل Luwians والمتحدثين Alarodian مثل Hurrians. الحقائق التاريخية ، التي تدحض ادعاءات التفوق الآرامي ودعايتهم لأرض سامية وآرامية بحتة.

إحدى الحجج التي يحاول أنصار التفوق الآرامي استخدامها ضد فكرة هوية الروم العرقية ، كما لو كان لديهم الحق في فرض معتقداتهم على مجتمع آخر ، هي أن الإغريق هم & # 8220 أجانب & # 8221 و & # 8220invaders & # 8221 إلى بلاد الشام . في جميع أنحاء المنطقة ، فإن الحاجة إلى تبرير ثقافة المرء باعتبارها & # 8216 السكان الأصليين & # 8217 أمر بالغ الأهمية لتبرير السلطة السياسية للفرد أو حقه في الوجود. يناضل العرب والإسرائيليون والآراميون الآن جميعًا من أجل الحق في أن يُطلق عليهم & # 8216 السكان الأصليين. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أن هذا اللقب ينتمي إلى الأشخاص الذين انقرضوا منذ فترة طويلة ، مثل الكنعانيين واللويين والأموريين. أولئك الذين قد يدعون أو لا يدعون هذا اللقب اليوم لم يظهروا كشعب أو ثقافة إلا بعد انهيار العصر البرونزي الشهير.

في هذا الوقت تقريبًا ، استقر أول إثنيون يونانيون بلاد الشام ، المعروفة تاريخيًا باسم شعوب البحر. عند وصولها على طول الساحل ، تفرقت هذه القبائل ، بعضها طور حضاراته الخاصة مثل الفلسطينيين حول غزة ، ومملكة Palistin في شمال سوريا. بينما اختلط آخرون مع الكنعانيين المحليين لخلق الحضارة الفينيقية العظيمة. في هذه الأثناء ، يشهد التاريخ في الوقت نفسه ظهور كل من بني إسرائيل والآراميين القدماء لأول مرة. لذلك ، نعمة الثلاثة جميعًا بنفس الحقوق في لقب & # 8216indigenous & # 8217.

تظهر الإشارة الأولى بلا منازع للآراميين كشعب متميز في نقوش الملك الآشوري تيغلاث بيلسر الأول (حوالي 1100 قبل الميلاد). نشأت فيما يعرف اليوم بجنوب ووسط سوريا. نزح الآراميون الأموريين الأصليين من المنطقة ، وفي أعقاب ذلك أنشأوا عدة دول مدن ناطقة باللغة الآرامية خاصة بهم ، مثل آرام دمشق. مثل الإغريق القدماء في بحر إيجة ، لم يكن للآراميين أبدًا دولة موحدة & # 8216 & # 8217 ولكن تذكرهم مقسمة بين العديد من دول المدن.

مع هذا يقال أن الحجة الآرامية لليونانيين كونهم & # 8220foreigners & # 8221 و & # 8220invaders & # 8221 تنهار. إذا كان اليوناني غازيًا لتهجير السكان الأصليين للساحل بعد انهيار العصر البرونزي. إذن ما هو الآراميون الذين يفعلون الشيء نفسه مع الأموريين في وسط وجنوب سوريا؟ كيف يمكن اعتبار هوية واحدة & # 8216indigenous & # 8217 ، والأخرى & # 8220foreigner & # 8221 ، عندما نشأ كلاهما في نفس الوقت؟

لطالما صور المتفوقون الآراميون بلاد الشام والفترة الهلنستية والهيلينستية على أنهم شكل من أشكال الإمبريالية الثقافية. هذا النهج المفرط في التبسيط لتاريخ بلاد الشام ليس خاطئًا فحسب ، بل إنه كاره للهيلينوفوبيا بشكل صارخ. ومما زاد الطين بلة أن هؤلاء الدعائيين ينسون بسهولة أن المنطقة مرت أيضًا بعملية أرامية. أي من هذين التوسع الثقافي ، إن وجد ، كان إمبرياليًا حقًا؟


حياة العهد القديم والأدب (1968)

الفصل السابع - الناس ، من أوائل العصر البرونزي إلى العصور الحديدية المبكرة

مانيثو ، كاهن ومؤرخ مصري من القرن الثالث قبل الميلاد ، يكتب عن التاريخ المصري من حيث السلالات. يفضل المؤرخون المعاصرون ، دون التخلي عن نمط مانيثو ، تسميات أوسع للممالك البدائية ، والقديمة ، والوسطى ، والحديثة للإشارة إلى فترات الازدهار والتطور المتميزين ، مع & quot؛ الفترات المتوسطة & quot؛ لتحديد عصور الضعف.

خلال الفترة البدائية (حوالي 2900-2700 قبل الميلاد) أدت المصالح التجارية الواسعة النطاق إلى اتصال مصر بسوريا وبلاد ما بين النهرين ، مما أدى إلى تبادل المنتجات والمهارات. الآن تطور مفهوم جديد للملكية في مصر الموحدة. تم الاعتراف بالفرعون كإله ، وبالتالي أصبحت الحكومة المصرية فرعونًا أو بيروقراطية متمركزة حول الله مع كهنوت قوي. كانت ممفيس ، بالقرب من تقاطع مصر العليا والسفلى ، العاصمة ومصر الجديدة بالقرب من مقر الكهنوت. الإله والخلود مفهومان مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ، وبالتالي تم إيلاء أهمية متزايدة لدفن الفرعون. كانت المقابر الملكية للأسرة الأولى عبارة عن حفر تحت الأرض مبطنة بالطوب وسقفها بالخشب والحصير. حول الغرفة المركزية ، كانت غرف القرابين الصغيرة متجمعة ، وبجوار القبر الملكي كانت قبور الخدم. في الوقت المناسب ، تمت إضافة هيكل علوي مستطيل ذو جوانب مائلة تسمى المصطبة (المنصة).

خلال المملكة القديمة (2700-2200 قبل الميلاد) ، والتي تشمل الأسرة الثالثة إلى السادسة ، تم بناء الأهرامات العظيمة. بالنسبة لزوسر ، أول ملك ، شيد ضريح ملكي من قبل الكاهن والساحر والمهندس المعماري الموهوب إمحوتب. تم فرض خمسة مصاطب ذات حجم متناقص واحدة على الأخرى لتشكيل الهرم المدرج الشهير. بنى الملوك الناجحون أهرامات أكبر وأصغر. امتدت السيطرة الإقليمية المصرية إلى النوبة في الجنوب وفلسطين وسوريا في الشمال والشرق ، ونتيجة للتجارة وتدفق المنتجات والثروة جلبت مستويات أعلى من المعيشة وتعليمًا أفضل لعامة الناس. أنتجت مدارس الحكماء الأمثال المشابهة لتلك المحفوظة في سفر الأمثال. ومع ذلك ، فإن مشاريع البناء الضخمة ، والغزوات العسكرية باهظة الثمن ، وربما الكسل الملكي أوصلت مصر إلى نقطة ضعف ، وسيطر الأجانب ، وربما الأموريون ، على الأرض. تم تصنيف هذه الصفحة المظلمة في تاريخ مصر على أنها الفترة الانتقالية الأولى (2200-1900 قبل الميلاد). على الرغم من & quotdarkness & quot في العصر ، أو ربما نتيجة لذلك ، تمت كتابة وثيقة أدبية رائعة & quotA النزاع حول الانتحار & quot. 2 رجل سئم الحياة يجادل مع نفسه في مزايا تدمير الذات بأسلوب يستدعي إلى الذهن قدر أيوب التعيس وفلسفة الجامعة.

الفصل الخامس - العوامل السياسية والثقافية

أوائل العصر البرونزي أو الحضري المبكر

الفترة البدائية (2900-2700): توحيد مصر
المملكة القديمة (2700-2200): المصاطب والأهرامات
الفترة الانتقالية الأولى (2200-1990): الغزو العموري فترة الأسرات المبكرة (2800-2360): تأسيس المدن الكبرى.تطوير الكتابة.
الفترة الأكادية القديمة (2360-2180): السيطرة السامية - سرجون غزو أغادي غوتيان عصر النهضة السومرية الفترة الحضرية المبكرة:
المدن المحاطة بأسوار تحت السيطرة المصرية الغزو العموري حوالي عام 2200 المملكة الوسطى (1990-1786): ازدهر حكام طيبة تجارة واسعة البناء والكتابة والفن والأدب
الفترة الانتقالية الثانية (1786-1570): سيطرة الهكسوس العيلاميون والأموريون يتحكمون في صعود القوة الآشورية زمن حمورابي الإشارات إلى & quotHabiru & quot الكاسيت تتحكم في هجمات بابل الحثية الغزو الكنعاني
غزو ​​القرن الثامن عشر من قبل الهكسوس
قدم الحصان والعربة
زمن إبراهيم والآباء المملكة الحديثة (1570-1290): طرد الهكسوس وقت إخناتون الإشارة إلى أبيرو ، وقت غزو سكان البحر للنزوح الجماعي الحيثيون يتقنون صهر الحديد تحت السيطرة المصرية والحثية (؟)
غزو ​​الفلسطينيين
غزو ​​العبرانيين

زمن الممالك العبرية

في بلاد ما بين النهرين ، احتضن العصر البرونزي المبكر كلا من فترتي السلالات المبكرة (2800-2360 قبل الميلاد) والأكادية القديمة (2360-2180 قبل الميلاد). تأسست مدن عظيمة مثل شروباك وإشنونا وإريك في أوائل عصر الأسرات. تطورت الكتابة بعيدًا عن الأشكال التصويرية وتم إنتاج أدب هائل. بعد فترة وجيزة من 2500 قبل الميلاد ، قام التسلسل الزمني للحكام المعروف باسم قائمة الملوك السومريين بفهرسة الملوك الذين حكموا قبل وبعد الطوفان العظيم. نُسبت فترات طويلة (من 43000 إلى 18000 سنة) إلى الملوك الثمانية ما قبل الطوفان ، وهي وسيلة أدبية مألوفة يمكن بواسطتها & quothistory & quot يمتد إلى الماضي البعيد وفترات طويلة من الزمن تشمل ببساطة سرد الأسماء (راجع Gen. 5). تم الإبلاغ عن الفيضان بعد ذلك ، وبعد ذلك تم إنشاء الملكية مرة أخرى في كيش. في البداية ، احتضنت سلالات ما بعد ديوفيان فترات طويلة من الزمن (24،510 سنة) ، ولكن مع اقتراب الفترة التي تم فيها كتابة الكتابة ، بدأت تظهر شخصيات أكثر منطقية (100 ، 99 ، 491 ، 25 عامًا).

وعاء جرانيت من الفترة التجريبية المبكرة. قبل وقت طويل من تعلم الرجال تشكيل الأواني من الطين وخبز منتجاتهم من أجل الصلابة الدائمة ، عملوا على الحجر الصلب لتشكيل أواني ذات شكل بسيط وشكل جميل. تم العثور على أواني حجرية مماثلة في فلسطين.

قصة فيضان سومرية تدور حول مغامرات زيوسودرا ، كاهن ملك هرب على متن قارب ، أدرجت لاحقًا في ملحمة جلجامش كجزء من صراع أدبي مع قضايا الحياة والموت. يسمع جلجامش (ملك سومري بطل آخر) قصة أوتنابيشتيم ، الذي حل محل زيوسودرا كبطل للطوفان. 3 أساطير أخرى تتعلق بقصص الآلهة والإلهات ، مع الترانيم والصلوات ، تقدم رؤى قيمة للمعتقدات والممارسات الدينية.

وثائق إضافية تسجل شؤون الأعمال ، وبناء المعابد ، والمسائل القانونية ، ومشاكل الضرائب. يبدو أن المدن السومرية الأولى كان لديها شكل من أشكال & مثل الديمقراطية البدائية ، & quot ؛ وفقًا لما ذكره ثوركيلد جاكوبسن. 4 تم التعامل مع الأعمال اليومية التي تؤثر على المجتمع من قبل لجنة من كبار السن ، ولكن تم التصويت على القضايا الرئيسية من قبل الرجال الأحرار البالغين. في حالة الطوارئ ، يمكن تعيين شخص واحد قائدًا مؤقتًا. أدت الطبيعة غير العملية لهذا الترتيب إلى مركزية السلطة في فرد واحد ، قائد أو حاكم ، تم الاعتراف به كممثل لإله معين في المدينة. وبهذه الصفة ، تضمنت واجباته الاهتمام بالمسائل الدينية مثل التضحية وبناء المعابد ورفاهية المجتمع ، والتي تضمنت صيانة قنوات الري والجيش الحامي. تم طلب إرادة الآلهة في كل الأمور.

كانت قبور عامة الناس عبارة عن حفر يوضع فيها الجسد ، ملفوفًا في حصير أو يوضع في تابوت خشبي أو طيني ، عادةً على جانب واحد في وضع النوم مع وضع كوب أمام الوجه. كانت المدافن المسماة & quot؛ الملكية الملكية & quot في أور هي الأكثر سخاءً. حفر ضخمة تحت الأرض أقيمت فيها حجرة دفن حجرية لـ & quot & quot أو & quotqueen & quot؛ احتوت على جثث حراس وخدام وحيوانات. داخل غرفة المقبرة ، كانت الجثث الملكية ترتدي ملابس فخمة ، وتم وضع كميات كبيرة من الأدوات المنزلية المصنوعة من الذهب والفضة والأسلحة والمجوهرات الشخصية في مكان قريب. نظرًا لأن أسماء هؤلاء الملوك غير موجودة في أي قائمة من الشخصيات الملكية المعروفة حتى الآن ، فقد اقترح أنهم ربما كانوا أفرادًا تم تعيينهم ملكًا أو ملكة لمراسم القرابين لطقوس الخصوبة. تظهر المواهب الفنية في الأعمال الرائعة في الحجر والنحاس والفضة والذهب والإلكتروم واللازورد. تشير القيثارات والقيثارات إلى الاستمتاع بالموسيقى. تم تطوير النحت بشكل كبير. كانت فترة السلالات المبكرة فترة رائعة من الفن والأدب.

The Old Akkadian period began when Semitic peoples, who had been moving into the area for many years and whose names began to appear with greater frequency in Sumerian documents, assumed kingship. Only minor cultural changes took place and Sumerian customs were continued, but the Semitic tongue was the language of the land, although a Sumerian cuneiform script was used. Sargon, the Semitic king of Agade, brought Mesopotamia under his domain in a series of conquests and extended his kingdom through Syria to the Mediterranean. His dynasty ended with the invasion of the Gutians, a people from the eastern Caucasus about whom little is known. Their control lasted for only 100 years, then Sumerians resumed power and introduced a short-lived cultural renaissance lasting until about 1960 B.C.

The corresponding period in Palestine is the Early Bronze or Early Urban period (c. 3300-2000 B.C.), a time when villages became walled towns encircled by cultivated fields and grazing grounds, each with its dependent hamlets. Beth Yerah, Megiddo, Beth Shan, Shechem, Gezer, Lachish, Jericho and Ai were among the powerful centers. Well built homes, large public buildings and granaries were protected by heavy walls of stone or mud brick. No single power united the land, although much of the time, Egyptian garrisons with petty princes controlled key cities. Canaanite, a Semitic language, was written in a syllabic script influenced by Egyptian writing. Egyptian influence can also be seen in pottery patterns. A unique pottery with a red and black burnish of unusual beauty, known as Khirbet Kerak ware after the site where it was first found, reflects the intrusion of a people from the north whose identity is not yet known. Of religious beliefs, little is known. At Megiddo a large circular stone altar was uncovered (see photograph) upon which pottery fragments and animal bones were found, suggesting a place of offering. A large rectangular temple was found at Ai. Burial caves, often containing between twenty-five and fifty entombments, suggest family tombs utilized over long periods of time. Jugs, juglets and bowls found in the graves may have contained food, liquids and unguents.

AN OPEN-AIR CANAANITE ALTAR FOR BURNT OFFERING FOUND AT MEGIDDO. يأتي المذبح الدائري الضخم من السنوات الأخيرة من العصر البرونزي المبكر ويبلغ قطره تسعة وعشرين قدمًا ويبلغ ارتفاعه ستة أقدام ونصف. At the base of the six steps that lead up to the altar, animal bones were found. An adjoining sanctuary can be seen in the lower right hand portion of the photograph with a square altar with four steps.

The final years of this period in Palestine are marked by the same decline noted in Egypt. Waves of desert people swept into the land, and battles decreased the number of city dwellers. Established patterns were abandoned and new pottery, weapons, architecture and burial customs were introduced. The newcomers are usually identified as Amorites. Having destroyed the towns, these pastoral nomads were content to dwell in unwalled communities. Family-tomb burials ceased and individuals were interred in local cemeteries. Variations in funerary practices indicate that the newcomers represented different tribal groups with individualistic customs.

The resumption of the city-state marks the end of Amorite control. The newcomers who dominate the Middle Bronze Age (c. 2000-1500 B.C.) are broadly identified as Canaanites, a Semitic people whose origins are not known.. The Amorites appear to have been content to dwell with the Canaanites, but once again new weapons, pottery and interment patterns are introduced. Heavy walls reinforced with towers protected the towns. Large dwellings, some with upper stories, were constructed. The dead were placed with pottery and bronze weapons in oblong stone lined trenches and covered with stone slabs. Pottery was fashioned in new shapes on a fast wheel, covered with a deep red slip and highly burnished. For the first time, bronze appears in abundance.

During the Middle Kingdom, which coincides with the twelfth dynasty (c. 1990-1786 B.C.), Egypt was ruled by Thebans. If Abraham's visit to Egypt is dated between the twentieth and nineteenth centuries, it occurs when Egyptian splendor was at a peak. Nubia was held by Egypt, and Sinai was exploited for metals and stone for statuary. Egyptian engineers constructed a canal linking the Nile and the Red Sea so that trade from Arabia and Mesopotamia flowed by seaway into Egypt to meet merchants and ships from the Mediterranean. Egyptian art found expression in buildings, ornaments and tomb paintings. Literary talent abounded. Coffin texts, religious documents, were written in the lids of coffins. The "Tale of Sinuhe," with its important description of Palestine and Syria, is from this era. 5

The Second Intermediate period, during which art, architecture, literature and economy entered a period of decline, lasted from the thirteenth to seventeenth dynasties (c. 1786-1570 B.C.). The nation, weakened by internal political strife, was easy prey for a people of mixed stock, known as the Hyksos, 6 who seized and held rule for 150 years (c. 1700-1570 B.C.). Excavations in Palestine indicate that the Hyksos built city walls of beaten earth with a sloping face, encircled their cities with dry moats, utilized the horse and chariot for rapid troop movement, and employed the composite bow and arrow. In the literature of the period, other migrations are mentioned - the Hurrians 7 and Habiru (who will be discussed below) - and it is possible that some of these may have joined the Hyksos movement. 8 Josephus identified the Hyksos with the ancestors of the Jews and their expulsion by Pharaoh Alimose with the Exodus. 9

HYKSOS GLACIS (SLOPING RAMP) AT JERICHO. The sloping face of the Hyksos glacis begins in the lower left-hand corner of the photograph and can be traced upward to the top of the picture. When the Hyksos came to Palestine they constructed cities on the tops of ancient tells, and introduced a new structural concept in defence works. The slope of the tell was hardened by pounding and packing the earth (terre pisée) and the packed surface was coated with a thin coating of Plaster (visible in the picture) . The city wall was built at the top of this glacis making attacks very difficult.

The New Kingdom (eighteenth to twentieth dynasties) began with Ahmose, lasted from approximately 1570 to 1290 B.C., and constitutes ancient Egypt's most glorious period. Ahmose, using the new weapons introduced by the Hyksos, unified the nation and extended its borders from the fourth cataract of the Nile to the Euphrates. Once again art, architecture and religion flourished. A vigorous commercial policy brought new products from foreign nations. Royal marriages were made with foreign princesses.

A few of Ahmose's immediate successors are worthy of comment. Queen Hatshepsut, mother of Thutmose III (1490-1436 B.C.), who by law could not officially reign, donned royal robes, wore the double crown, and for eighteen years (c. 1486 to 1468) conducted affairs of state and engaged in extensive building. At her death, Thutmose III disfigured his mother's monuments and then turned his attention to the expansion of the empire, conducting campaigns into Palestine and Syria. His successor, Amenhotep II (c. 1436-1410), an athlete and warrior, held the territories and, when Amenhotep III (c. 1400-1364) became king, Egypt was at a peak of power.

Amenhotep IV (c. 1370-1353), son of Amenhotep III, served as co-ruler during his father's declining years, but altered his name to Akhenaten when he came to power and made dramatic changes in religion and government. Sun worship, central in Egyptian history, was continued, but the center of worship was moved to a new city, Akhetaten (El Amarna), thus depriving ancient worship centers of power, prestige and wealth. The various animal manifestations of the sun were abandoned, and only the sun disc (Aten) was recognized. A hymn to the sun, bearing striking parallels to Ps. 104, may have been composed by the monarch. The well-being of the nation faltered under Akhenaten, and control of Palestinian provinces, as indicated in the El Amarna letters, 10 was slipping away through political intrigue and invasion by a people called the 'apiru.

Only four other pharaohs will be mentioned. Seti I (c. 1302-1290 B.C.) conducted campaigns in Palestine and Syria. Rameses II (c. 1290-1224 B.C.) fought the Hittites in an attempt to regain Syria and Palestine, but had to be satisfied with Palestine. Both Seti and Rameses were involved in building programs at Per-Rameses (the House of Rameses) and Pi-Tum, called Raamses and Pithom in Exodus 1: 11. Mernephtah (c. 1224-1214 B.C.) campaigned in Palestine, and in his fifth year published his conquests in Canaan on a victory stele, mentioning the cities of Ashkelon, Gezer and Yenoam, and going on to announce "Israel is laid waste his seed is not." The grammatical structure of the claim indicates that a people rather than a country is meant by "Israel." Rameses III (1195-1164 B.C.) came to the throne following a number of contenders who held brief rule after Mernephtah's death. New invaders, the "Sea People," threatened the land. Among these were the "Peleste" who settled the Philistine plain after a sea and land battle. A pictorial and verbal record of the encounter has been preserved in Rameses' mortuary temple at Medinet Habu.

The next 700 years of Egyptian history are marked by strife within the nation and decline in international power. Only for brief periods does Egypt exert real influence beyond her own borders, and because these periods affect biblical history, they will be considered in their proper sequence.

Political changes were also taking place in Mesopotamia. After the Neo-Sumerian period, Elamites and Amorites controlled Southern Mesopotamia. Of the Amorite rulers, the most distinguished was Hammurabi, a military, administrative and economic genius who united the country. His famous law code, reflecting, in part, earlier codes, contains many regulations not unlike those found in the Bible, indicating a broad common pattern of dealing with legal issues in the Near East. Administrative, trade and commercial, building and agricultural matters appear in documents of this period. A religious text contains a myth in which man is formed of clay in the image of the gods. 11 Another myth relates the story of creation by the chief god of Babylon, Marduk. Representing the forces of order, he defeats the powers of chaos and forms the world and man, utilizing in part the bodies of defeated gods. The leader of the opposition forces, Tiamat, is split in half: one part of her divided body is arched to form the heavens and the other part stretched out to form the earth and sea. The sun, moon and stars are made to mark the divisions of the year. The blood of the rebel god Kingu, the consort of Tiamat, is mingled with clay and man is formed with the express purpose of serving the gods. 12 During this same period, reference to a people called "Habiru" is found in diplomatic correspondence.

A LIMESTONE RELIEF OF AMENHOTEP IV (AKHENATEN) AND QUEEN NEFERTITE. The rays of the sun stream from above and terminate in hands, two of which present the symbol of life, the ankh , to the Pharaoh and his wife.

Toward the middle of the seventeenth century, Cassites from the eastern mountains overcame Babylon and succeeded in establishing a kingdom that lasted into the twelfth century. The Cassite period is most obscure, but it is clear that they were under pressure from two other peoples, Hittites and Assyrians.

The Hittite nation, centered in Anatolia, arose during the second millennium (the period of the Old Empire), 13 when Indo-Europeans took control of the existing native population and established a feudal nobility under a monarch with limited powers. Some attempts at expansion were made around 1800 B.C., but it was not until the sixteenth century that the Hittites pushed into Syria and then eastward to Babylon. In the New Empire (c. 1460-1200 B.C.), Hittite power again affected Syria and Upper Mesopotamia, incorporating the kingdoms of the Mitanni 14 and engaging in clashes with Egyptians. Hittite documents indicate that wars generally ended with settlement treaties which clearly reveal the use of diplomatic strategy. One contribution of these people to Near Eastern culture is the use of iron. Between the fourteenth and twelfth centuries, Hittites, used iron for weapons, holding a virtual monopoly on this product. Weakened by internal problems and by the invasion of Syria by Sea Peoples, the Hittite empire finally fell under attacks from less civilized peoples from the North. Hittite power was never again a threatening force in the Near East. After the collapse of the Hittite empire in the twelfth century, iron came into common use in Palestine, first among the Philistines, then among the Hebrews. 15

THE HiTTITE WEATHER GOD TESHUB holding a hatchet (thunderbolt) in his upraised right hand and a trident (forked lightning?) in his left. He wears a short fringed tunic with a wide belt. His horned helmet is reminiscent of the bull figures often associated with him. The statue was found at Til Barsip.

The Philistines, the Peleste branch of the Sea People, settled in Palestine in the twelfth century BC. While it cannot be proven beyond all shadow of doubt, it is believed on the basis of pottery similarities that they are related to the Mycenaeans whose beginnings go back to the nineteenth century when waves of Indo-Europeans invaded Greece. During the fourteenth and thirteenth centuries, the Mycenaeans developed a tremendous export industry and their pottery was shipped to important Mediterranean centers. In the twelfth century some upset seems to have occurred in Mycenaean life, perhaps an Earthquake, disrupting normal settled life. Bands of people usually associated with Mycenaeans began to roam the seas, apparently seeking a new place to settle. These "Sea People," as they are called in Egyptian literature, first threatened the delta during the reign of Rameses II and were defeated by his successor Mernephtah. The participants are called Danaans and Achaeans, names used by Homer to designate Greeks. 16 It appears that Cyprus, Ras es-Shamra, and the Hittite country, were also attacked at this time. 17

A second wave of Sea People, which broke into two parts, followed the first. One group, the Tjikal or Tjeker, struck north Syria. The other, the Peleste or Pulusatu, attacked Egypt. After a bitter land and sea battle they were prevented from entering Egypt proper and were held to the area known as the Philistine Plain in southern Palestine. Here they settled in five major cities: Ashkelon. Ashdod, Ekron, Gath and Gaza, but their activities and holdings were much more extensive as revealed by excavations at Tell Qasile, Gezer, Beth Shan and elsewhere. The northern group settled the seacoast around Tyre and Sidon, an area ultimately called "Phoenicia" by the Greeks. 18

We know something of Philistine dress. Rameses III depicted the sea battle in his mortuary temple at Medinet Habu and the Philistines are shown wearing kilts and armored vestments. On their heads were high feathered headresses with chin straps and they carried huge round shields, bronze swords and spears. Those who attacked by land were similarly attired and came in horse drawn chariots and carts drawn by oxen. The same feathered headdress is depicted on a sarcophagus from Tell Far'a.

It would appear that the Philistines were organized along the state pattern with local rulers for each unit. Little is known of their industry, apart from the characteristic pottery and the reference to the control of the iron industry (I Sam. 13:19 ff). Whatever their language may have been, it would appear that they soon adopted the Canaanite tongue, for they appear to have had little difficulty in communicating with the Hebrews. 19 Like other peoples in Palestine, they suffered the pressures of the great powers around them, utterly disappearing from history after the neo-Babylonian period (sixth century) and leaving only their name to designate the territory they partially occupied (Palestine). 20

A POTTERY SARCOPHAGUS FOUND AT TELL FAR'A, a site about ten miles inland on the Philistine plain. The lid, in the form of a human face and arms, may reveal Egyptian influence, but the high headdress suggests that the coffin was for a Philistine burial.

One other people, the Assyrians, were destined to play an important role in Near Eastern and Hebrew history. The nation was located in the foothill region of the Kurdistan mountains at the middle course of the Tigris, and both country and capital city were named after the god Asshur. Excavations at Asshur show the site to have been occupied in the early third millennium but Assyria did not begin its rise until the second millennium with the decline of power of the first Babylonian Dynasty. Language and religious beliefs were like those of Babylon. In the second half of the eighteenth century B.C. under King Shamsi-Adad, the city-state of Asshur began to develop in power and independence, ultimately to become the basis for the formation of the Assyrian Empire, which lasted until the end of the seventh century B.C. Under Tiglath Pileser I (C. 1100 B.C.), Assyrians took possession of land as far as Lake Van on the north and Syria and the Mediterranean Sea on the west. The events of the next centuries are obscure, but in the ninth century under Ashurnasirpal II, when a military machine renowned for its efficient ruthlessness was developed, Assyria again became a threat in the Near Eastern political affairs. Because Assyrian growth directly affects the Hebrew people, subsequent Assyrian history will be discussed in context.

  1. The name "Amorite" is related to the Akkadian Amurru which designated inhabitants of Amurru, a land west of Mesopotamia, the precise whereabouts of which is unknown. (As a result of Amorite movements, Amorite cities and states sprang up in the area of Aram. M. Noth, The History of Israel , p. 24, contests the hypothesis that these invaders were Amorites.) In the Bible the term sometimes refers to a Canaanite tribe (Gen. 10:16 Exod. 3:8) and at other times designates the pre-Hebrew inhabitants (Gen. 15:16).
  2. راجع ANET, p. 405 D. W. Thomas (ed.), Documents from Old Testament Times (henceforth DOTT ) (New York: Thomas Nelson and Sons, 1958), p. 162.
  3. راجع ANET , pp. 44 f., 60 f. DOTT , p. 17 f.
  4. T. Jacobsen, "Primitive Democracy in Ancient Mesopotamia," Journal of Near Eastern Studies , II (1943), 172.
  5. ANET , p. 22 f.
  6. Manetho identifies these people as "Hyksos" which he interprets to mean "shepherd kings." Modern scholars believe the name means "rulers of foreign countries."
  7. A people called Horites, Hivites and Jebusites in the Bible and who were the dominant element in the Mitanni kingdom, located in the Middle Euphrates region. For a fine summary see E. A. Speiser, "Hurrians," The Interpreter's Dictionary of the Bible .
  8. Kenyon, op. cit ., pp. 182 ff.
  9. Contra Apion I: 14,16.
  10. راجع ANET , pp. 483 f. DOTT , pp. 38 f.
  11. Jack Finegan, Light from the Ancient Past , 2nd ed. (New Jersey: Princeton University Press, 1959), p. 62.
  12. Enuma elish , cf. ANET , pp. 60 ff. DO TT , pp. 3 ff.
  13. S. Moscati, The Face of the Ancient Orient (Chicago: Quadrangle Books, 1960), p. 158.
  14. Both Hurrians and Mitanni were mountain peoples from Armenia. راجع John Bright, op. cit ., pp. 55 f.
  15. وم. F. Albright, The Archaeology of Palestine , p. 110.
  16. Among the Egyptian mercenaries were a group of Sea People known as "Sherdans." Cf. Y. Yadin, The Art of Warfare in Biblical Lands (London: Weidenfeld and Nicolson, 1963), pp. 248 ff.
  17. Michael C. Astour, "New Evidence on the Last Days of Ugarit," American journal of Archaeology , LXIX (1965), 253-258.
  18. The term "Phoenicia" is the plural form of the Greek word "Phoenix" and seems to mean a dark red or purple color. راجع Michael C. Astour, "The Origins of the terms 'Canaan,' 'Phoenician,' and 'Purple,'" Journal of Near Eastern Studies , XXTV (1965), 346-350.
  19. However, cf. G. E. Wright, "Fresh Evidence for the Philistine Story," The Biblical Archaeologist (henceforth BA ),XXIX (1966),70-86.
  20. The territory possessed by the Philistines is called "Pelesheth" in the Bible (cf. Exod. 15:14 Isa. 14:31 Joel 3:4), "Palaistine" by the Greeks, and subsequently "Palaestina" by the Rornans, which became "Palestine" in English.

Old Testament Life and Literature is copyright © 1968, 1997 by Gerald A. Larue. كل الحقوق محفوظة.
The electronic version is copyright © 1997 by Internet Infidels with the written permission of Gerald A. Larue.


The Middle Bronze I People Were Clearly the Israelites

This article was published in the Spring 1995 issue of Jewish Action, put out by the Union of Orthodox Rabbis. Because Jewish Action is a family magazine, the article is a popular, rather than scholarly one. This does not mean that the arguments in it are faulty I stand behind them fully. Feedback is welcome. – Lisa

الهجرة والسجلات المصرية القديمة

“And Moses said unto the people: Do not fear! Stand and see the deliverance of Hashem which he shall do for you this day. For as you have seen Egypt this day, never will you see it again.” (Exodus 14:13)

لم يكن الخروج من مصر الحدث الأساسي في تاريخ الشعب اليهودي فحسب ، بل كان كارثة غير مسبوقة ولا مثيل لها لمصر. In the course of Pharaoh’s stubborn refusal to let us leave and the resultant plagues sent by Hashem, Egypt was devastated. Hail, disease and infestations obliterated Egypt’s produce and livestock, while the plague of the first born stripped the land of its elite, leaving inexperienced second sons to cope with the economic disaster. غرق القوات المسلحة المصرية في البحر الأحمر ترك مصر مفتوحة وعرضة للغزوات الأجنبية.

منذ أيام فلافيوس جوزيفوس (70 م) حتى الوقت الحاضر ، حاول المؤرخون العثور على أثر لهذا الحدث في السجلات القديمة لمصر. لقد كان لديهم القليل من الحظ.

وفقًا للتسلسل الزمني الكتابي ، حدث الخروج في العام 890 قبل تدمير البابليين للمعبد في عام 421 قبل الميلاد (م 587 قبل الميلاد) [1]. كان هذا عام 1310 قبل الميلاد (1476 قبل الميلاد). في هذا العام ، أطاح أعظم أمراء حرب عرفتهم مصر ، تحتمس الثالث ، بخالته حتشبسوت وشرع في سلسلة من الفتوحات ، ووسع دائرة النفوذ والإشادة المصرية على إسرائيل وسوريا وعبور نهر الفرات إلى بلاد ما بين النهرين نفسها. While it is interesting that this date actually saw the death of an Egyptian ruler – and there have been those who tried to identify Queen Hatshepsut as the Pharaoh of the Exodus – the power and prosperity of Egypt at this time is hard to square with the biblical account of the Exodus.

انجذب بعض المؤرخين إلى اسم المدينة المخزنة رعمسيس التي بناها الإسرائيليون قبل الخروج. لقد ربطوا علاقات مع أشهر فرعون بهذا الاسم ، رمسيس الثاني ، أو رمسيس الكبير ، ووضعوا رحلة الخروج في وقت قريب من عصره ، حوالي 1134 قبل الميلاد (حوالي 1300 قبل الميلاد [2]). من أجل القيام بذلك ، كان عليهم تقليل الوقت بين الخروج وتدمير الهيكل بمقدار 180 عامًا ، وهو ما فعلوه من خلال إعادة تفسير 480 عامًا بين الخروج وبناء الهيكل (الملوك الأول 6: 1) اثني عشر جيلا من أربعين سنة. By “correcting” the Bible and setting a generation equal to twenty five years, these imaginary twelve generations become 300 years.

Aside from the fact that such “adjustments” of the biblical text imply that the Bible cannot be trusted, in which case there is no reason to accept that there ever was an Exodus, Ramses II was a conqueror second only to Thutmose III. وكما في حالة تحتمس الثالث ، توضح السجلات المصرية أنه لا يوجد شيء يشبه الخروج من بعيد حدث في أي مكان بالقرب من وقته في التاريخ.

يبدو أننا في طريق مسدود. الخياران الوحيدان هما تحويل الخروج إلى مرتبة الأسطورة ، أو استنتاج أن هناك شيئًا خطيرًا في التواريخ المقبولة عمومًا للتاريخ المصري.

في عام 1952 ، نشر إيمانويل فيليكوفسكي "Ages in Chaos" ، وهو الأول من سلسلة الكتب التي اقترح فيها إعادة صياغة جذرية للتاريخ المصري من أجل جعل تاريخ مصر وإسرائيل متزامنًا. Velikovsky’s work sparked a wave of new research into ancient history. And while the bulk of Velikovsky’s conclusions have not been borne out by this research, his main the-sis has. This is that the apparent conflict between ancient records and the Bible is due to a misdating of those ancient records, and that when these records are dated correctly, all such “conflicts” disappear.

يعود تاريخ كل من تحتمس الثالث ورمسيس الثاني إلى فترة تسمى العصر البرونزي المتأخر ، والتي انتهت ببداية العصر الحديدي. Since the Iron Age has been thought to be the time when Israel first arrived in Canaan, the Late Bronze Age has been called “The Canaanite Period,” and historians have limited their search for the Exodus to this time. عندما نتحرر من هذا التقييد المصطنع ، تتغير الصورة بشكل جذري.

وبحسب المدراش [3] ، كان اسم فرعون الخروج أديكام. كان حكمه قصيرًا لمدة أربع سنوات قبل أن يغرق في البحر الأحمر. The Pharaoh who preceded him, whose death prompted Moses’s return to Egypt (Exodus 2:23, 4:19), was named Malul. قيل لنا إن مالول ساد من سن السادسة إلى سن المائة. Such a long reign – ninety four years! – sounds fantastic, and many people would hesitate to take this midrash literally. لكن كما يحدث ، تشير السجلات المصرية إلى فرعون حكم لمدة أربعة وتسعين عامًا. وليس فقط اربع وتسعين عاما بل من سن السادسة الى سن المئة! عُرف هذا الفرعون في النقوش باسم Pepi (أو Phiops) II [4]. المعلومات المتعلقة بعهده معروفة من كل من المؤرخ المصري الكاهن مانيثو ، الذي كتب في القرن الثالث قبل الميلاد ، ومن بردية مصرية قديمة تسمى تورينو رويال كانون ، والتي تم اكتشافها فقط في القرن الماضي.

Egyptologists, unaware of the midrash, have wrestled with the historicity of Pepi II’s long reign. كتب أحد المؤرخين: [5]

Pepi II…appears to have had the longest reign in Egyptian history and perhaps in all history. The Turin Royal Canon credits him with upwards of ninety years. One version of the Epitome of Manetho indicates that he “began to rule at the age of six and continued to a hundred.” Although modern scholars have questioned this, it remains to be disproved.

في حين أن وجود ملكين ملكا أ) أربعة وتسعين عامًا ، ب) في مصر ، ج) من سن السادسة ، يصعب ابتلاعه كصدفة ، فهذا ليس كل شيء. مثل مالول ، كان بيبي الثاني ثاني آخر ملوك سلالته. مثل مالول ، حكم خليفته لمدة ثلاث أو أربع سنوات ، وبعدها انهارت مصر. Pepi II’s dynasty was called the 6th Dynasty, and was the last dynasty of the Old Kingdom in Egypt. Following his successor’s death, Egypt collapsed, both economically and under foreign invasion. مصر ، التي كانت قوية وغنية قبل عقود فقط ، لم تستطع فجأة الدفاع عن نفسها ضد قبائل البدو الغازية. لا أحد يعرف ماذا حدث. اقترح بعض المؤرخين أن فترة حكم بيبي الثاني الطويلة أدت إلى الركود ، وأنه عندما توفي ، كان الأمر أشبه بسحب الدعم من تحت مبنى متهالك. لكن لا يوجد دليل يدعم مثل هذه النظرية.

تم العثور على بردية يرجع تاريخها إلى نهاية الدولة القديمة في أوائل القرن التاسع عشر في مصر [6]. يبدو أنها رواية شاهد عيان للأحداث التي سبقت تفكك المملكة القديمة. يكتب مؤلفها ، وهو مصري يدعى إيبوير:

الطاعون في جميع أنحاء الأرض. الدم في كل مكان.

هذه هي مياهنا! هذه هي سعادتنا! ماذا سنفعل حيال ذلك؟ كل شيء خراب!

No fruit or herbs are found…

تلتهم النيران السلالم والبوابات والأعمدة والجدران.

لقد هلكت الحبوب من كل جانب.

ليست الأرض نور [الظلام].

أدرك فيليكوفسكي هذا باعتباره رواية شاهد عيان على الضربات العشر. نظرًا لأنه لا يُفترض أن يؤمن الرجال المعاصرون بمثل هذه الأشياء ، فقد فسرها معظم المؤرخين مجازيًا. تدمير المحاصيل والماشية يعني كسادًا اقتصاديًا. نهر يجري دم يشير إلى انهيار القانون والنظام وانتشار جرائم العنف. قلة الضوء تعني عدم وجود قيادة مستنيرة. Of course, that’s not what it says, but it is more palatable than the alternative, which is that the phenomena described by Ipuwer were literally true.

عندما يخبرنا الكتاب المقدس أن مصر لن تكون هي نفسها بعد الخروج ، لم يكن الأمر من قبيل المبالغة. مع الغزوات من جميع الاتجاهات ، كان جميع ملوك مصر اللاحقين تقريبًا من أصل إثيوبي أو ليبي أو آسيوي. When Chazal tell us that King Solomon was able to marry Pharaoh’s daughter despite the ban on marrying Egyptian converts until they have been Jewish for three generations because she was not of the original Egyptian nation, there is no reason to be surprised.

في أعقاب الخروج

لم تكن مصر وحدها هي التي شعرت بآلام ولادة الشعب اليهودي. سبقت نهاية المملكة القديمة في مصر بشكل طفيف نهاية العصر البرونزي المبكر في أرض إسرائيل. نهاية هذه الفترة ، التي يرجع تاريخها من قبل علماء الآثار إلى حوالي 2200 قبل الميلاد (من أجل التوافق مع التسلسل الزمني المصري) ، لطالما حيرت علماء الآثار. كان الناس الذين عاشوا في أرض إسرائيل خلال أوائل العصر البرونزي هم أول سكان المدن هناك. لقد كانوا ، بكل الأدلة المتوافرة ، بدائيين ، أميين ووحشيين. قاموا ببناء مدن حصون كبيرة ولكن بدائية وكانوا في حالة حرب باستمرار. في نهاية العصر البرونزي المبكر ، تم طمسهم.

من الذي دمر العصر البرونزي المبكر كنعان؟ اقترح بعض علماء الآثار الأوائل ، قبل أن يتم التلميح بكمية المعلومات الهائلة التي لدينا اليوم ، أنهم كانوا من الأموريين. اعتقدوا أن الوقت كان مناسبًا إلى حد ما لإبراهيم. فلماذا لا نفترض كارثة كبيرة في بلاد ما بين النهرين أدت إلى هجرة الناس من هناك إلى كنعان؟ هكذا كان إبراهيم ليكون واحداً من بين حشد كبير من المهاجرين (غالباً ما شعر العلماء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بأنهم مجبرون على فضح فكرة الوصايا الإلهية).

اليوم ، الصورة مختلفة. يبدو أن غزاة التبادل البرونزي المبكر / البرونز الأوسط ظهروا من العدم في سيناء والنقب. في البداية ، انتقلوا إلى شرق الأردن ، ثم عبروا شمال البحر الميت ، وقهروا كنعان ومحو سكانها. Of course, since we are dealing with cultural remnants and not written records, we don’t know that the previous inhabitants were all killed. Some of them may have remained, but if so, they adopted enough of the newcomers’ culture to “disappear” from the archeological record.

قام اثنان من علماء الآثار بالفعل بتسجيل هوية الغزاة على أنهم الإسرائيليون. أوضح عالم الآثار الإسرائيلي رودولف كوهين ، في مقال نُشر في مجلة Biblical Archaeology Review [7] ، أن الغزوتين يتطابقان في كل التفاصيل. في مواجهة المشكلة المتمثلة في أن الاثنين يفصل بينهما ثمانية قرون ، تراجع كوهين قليلاً:

I do not necessarily mean to equate the MBI people with the Israelites, although an ethnic identification should not be automatically ruled out. But I am suggesting that at the very least the traditions incorporated into the Exodus account may have a very ancient inspiration reaching back to the MBI period.

توصل عالم الآثار الإيطالي إيمانويل أناتي إلى استنتاجات مماثلة [8]. وأضاف أدلة أخرى ، مثل حقيقة أن عاي وأراد ومدن أخرى دمرتها إسرائيل في غزو كنعان تم تدميرها في نهاية العصر البرونزي المبكر ، لكنها ظلت غير مأهولة بالسكان حتى العصر الحديدي. منذ العصر الحديدي عندما غزت إسرائيل كنعان ، كنا في موقف محرج لأن الكتاب المقدس يصف تدمير هذه المدن في نفس الوقت الذي أعيد توطينهم فيه لأول مرة منذ ما يقرب من ألف عام. عندما يتم إعادة صياغة الفتح حتى نهاية العصر البرونزي المبكر ، يكون التاريخ (الكتاب المقدس) والأدلة المادية (علم الآثار) في وئام. يذهب عناتي إلى أبعد من كوهين في أنه يدعي أن الغزاة كانوا بالفعل بني إسرائيل. كيف يتغلب على فجوة الثمانمائة عام؟ By inventing a “missing book of the Bible” between Joshua and Judges that originally covered this period.

كوهين وعناتي في موقف لا يحسد عليه باكتشاف حقائق تتعارض مع الحكمة المقبولة. Their “tricks” for avoid the problem are lame, but the only alternative would be to suggest a radical redating of the archeology of the Land of Israel. وهناك سبب وجيه للقيام بذلك. لم تكن فترة الخروج والغزو وحدها هي التي تتطابق فجأة مع أدلة السجلات القديمة وعلم الآثار عندما تم إسقاط تواريخ الفترات الأثرية:

توسع غزاة العصر البرونزي الوسيط ، بعد عدة قرون من الاستيطان الريفي ، بين عشية وضحاها إلى إمبراطورية امتدت من النيل إلى الفرات. This empire has been termed the “Hyksos Empire,” after a group of nomads that invaded Egypt, despite the fact that there is no historical evidence for such an identification. يعرف التاريخ إمبراطورية واحدة من هذا القبيل. علم الآثار يعرف إمبراطورية واحدة من هذا القبيل. نفس التعديل الذي يعيد الخروج والغزو إلى التاريخ يفعل الشيء نفسه مع المملكة المتحدة لداود وسليمان.

The Empire fell, bringing the Middle Bronze Age to an end. Archeologists and Egyptologists are currently involved in a great debate over whether it was civil war or Egyptian invasions which destroyed the “Hyksos” empire. The biblical accounts of the revolt of the ten northern tribes and the invasion of Shishak king of Egypt make the debate irrelevant.

The period following the end of the Empire was one of much unrest, but saw tremendous literary achievements. Since this period, the Late Bronze Age, was the last period before the Iron Age, and since the Iron Age was believed to have been the Israelite Period, the Late Bronze Age was called the Canaanite Period. Strangely, these Canaanites spoke and wrote in beautiful Biblical Hebrew. Semitic Canaanites? Did the Bible get it wrong again? But then, coming after the time of David and Solomon, they weren’t really Canaanites. The speakers and writers of Biblical Hebrew were, as might have been guessed – Biblical Hebrews.

Finally we get to the Iron Age. This is when Israel supposedly arrived in Canaan. But it has been obvious to archeologists for over a century that the archeology of the Iron Age bears little resemblance to the biblical account of the conquest of Canaan. There were invasions, but they were from the north, from Syria and Mesopotamia, and they came in several waves, unlike the lightning conquest under Joshua. The people who settled the land after the invasions also came from the north, though there is much evidence to suggest that they weren’t the invaders, and merely settled an empty land after it had been destroyed by others. The south remained in the hands of the Bronze Age inhabitants, albeit on a lower material level.

كانت الاستنتاجات المستخلصة من هذا الدليل مدمرة. إن شعب الجنوب ، الذين شكلوا مملكة يهوذا ، التي جاء منها اليهود ، مصمّمون على أنهم من أصل كنعاني! إن لم يكن بيولوجيًا ، فعندئذ ثقافيًا. والشعب في الشمال ، القبائل العشرة الأخرى في إسرائيل ، تم تحديدهم على أنهم ليسوا على صلة بالقبائل في الجنوب. The idea of twelve tribes descended from the sons of Jacob has been removed from the history books and recatalogued under “Mythology, Jewish.”

الأمر الأكثر غرابة هو أن موجات الغزو المتعددة التي أعقبتها استيطان القبائل الشمالية في شمال إسرائيل لم يكن حدثًا لم يتم ذكره في الكتاب المقدس. كان الغزاة الآشوريون. كان المستوطنون من القبائل الشمالية الذين أصبحوا في نهاية المطاف السامريين. وإذا كان الناس في الجنوب ينحدرون من سكان الأرض في العصر البرونزي المتأخر ، فلماذا ، هذا يعني فقط أن مملكة يهوذا كانت استمرارًا لمملكة يهوذا. الادعاءات التاريخية الوحيدة التي يتعارض معها السجل الأثري هي ادعاءات السامريين ، الذين يزعمون أنهم من نسل أسباط إسرائيل العشر.

إن تعديل بسيط للفترات الأثرية في أرض إسرائيل يجعل النطاق الكامل للتاريخ الكتابي متزامنًا مع السجل التاريخي القديم. الوقت وحده هو الذي سيحدد ما إذا كان المزيد من علماء الآثار سيتبعون كوهين وعناتي في اعترافهما البطيء بالتاريخية للكتاب المقدس.


Who Were the Sea People?

During the late Bronze Age and early Iron Age, civilisations across the Near East, Aegean, Anatolia, North Africa, the Caucasus, the Balkans, and the Eastern Mediterranean collapsed and vanished off the map.

Historians believe the period was violent and culturally disruptive, marking the end of the Hittite Empire, the Mycenaean kingdoms, the Kassites, the Ugarit, the Amorite states, and the disintegration of the palace economy of the Aegean. Some states survived the collapse (albeit saw a period of decline), that includes the New Kingdom of Egypt, Assyria, Phoenicia, and Elam.

Historians describe the period as the “the worst disaster in ancient history”, with various theories behind the collapse suggesting environmental factors, drought, a general systems collapse, technological changes in warfare, disruption in trade, a volcanic eruption, and the elusive Sea People.

Virtually nothing is known about the Sea People, with the only evidence of their existence coming from sparse contemporary sources, although the evidence is interpretive at best, and often debated in scholarly circles.

It has been proposed that the Sea People was a seafaring confederation who may have originated from western Asia Minor, the Aegean, the Mediterranean islands, or Southern Europe.

The term “peuples de la mer” (literally meaning “peoples of the sea”) was first concocted by French Egyptologist Emmanuel de Rougé whilst studying reliefs at Medinet Habu, becoming further popularised with an associated migration theory in the late 19th century.

The historical narrative for identifying the Sea People stems primarily from seven Ancient Egyptian sources (with some information from Hittite sources), which names nine ancient cultures possibly responsible: the Denyen, the Ekwesh, the Lukka, the Peleset, the Shekelesh, the Sherden, the Teresh, the Tjeker, and the Weshesh (further proposals from narratives in other civilisations includes the Etruscans, Trojans, Philistines, Mycenaens, and even Minoans).

One such source (the Tanis Stele II) notes an event during the reign of Ramesses II, where the Nile Delta was attacked by raiders of the Sherden. An inscription on the Stele notes: “the unruly Sherden whom no one had ever known how to combat, they came boldly sailing in their warships from the midst of the sea, none being able to withstand them.”

A narrative from the reign of Ramesses III (2nd Pharoah of the 20th Dynasty), also records waves of invasions by seafaring peoples, with the most detailed account being found at his Medinet Habu mortuary temple in Thebes, where Ramesses III is depicted forcing back the invaders during the “Battle of the Delta” around 1175 BC.

An inscription on the Medinet Habu mortuary temple states:

“Now the northern countries, which were in their isles, were quivering in their bodies. They penetrated the channels of the Nile’s mouths. Their nostrils have ceased (to function, so that) their desire is [to] breathe the breath. His majesty is gone forth like a whirlwind against them, fighting on the battlefield like a runner. The dread of him and the terror of him have entered in their bodies (they are) capsized and overwhelmed in their places. Their hearts are taken away their soul is flown away. Their weapons are scattered in the sea.”

A study on references to the Sea People have highlighted hundreds of possible mentions in historical text (see “The ‘Sea Peoples’ in Primary Sources” by Matthew J. Adams), with the elusive Sea People remaining just a footnote in history, as the bogeyman of the Bronze Age.


شاهد الفيديو: تاريخ شبه الجزيرة العربية في خريطة (قد 2022).